Степени подсознательного и рост сознания (C) Сатпрем.

Цитаты из книги.

Сатпрем в своей книге об учении Шри Ауробиндо удивительно глубоко и четко описывает причины, по которым человек, по- настоящему ступивший на путь, подвергается зачастую еще большим страданиям и испытаниям.

СТЕПЕНИ ПОДСОЗНАТЕЛЬНОГО

"Подсознание", о котором говорит современная психология, – это только внешняя пограничная область мира, почти столь же обширного, каким является Сверхсознательное – со многими уровнями, силами, существами (или существами-силами, если угодно). Оно представляет собою наше эволюционное прошлое – и недавнее, и отдаленное – и несет в себе отпечатки нашей настоящей жизни и всех прошлых жизней – точно так же, как Сверхсознательное – это наше эволюционное будущее. Оно несет в себе все силы, которые доминировали в нашем эволюционном восхождении от неживой материи к животному и от животного к человеку; более того, эти "остатки" продолжают жить и оказывать на нас влияние. Если на самом деле мы, так сказать, более "божественны", чем думаем {о себе}, благодаря сверхсознательному будущему, которое притягивает нас, то в нас также и гораздо больше животного, чем мы себе представляем – из-за подсознательного и бессознательного прошлого, которое мы тащим за собой. В этой двойственной мистерии кроется ключ ко всей Тайне. Достичь небесных сфер не может ни один, минуя недра ада [3].

Действительно, можно достичь духовных небес, не имея никакого представления об этих темных и грязных сферах или узнав об их существовании в результате какого-то несчастного случая. Но есть небеса и небеса, так же, как ад и ад (каждый план нашего существа имеет свои "небеса" и свой "ад").

Религиозный человек обычно отрекается от своего индивидуального "я" и таким образом устраняет проблему подсознательного, покидая его. Ему нужно пройти только через один порог, который охраняют "стражи" настолько неприятные, что становятся понятными "кошмары" и "искушения", упоминаемые в жизнеописаниях святых. Но это лишь один-единственный переход. Достичь тех небес, к которым он стремился, означает просто покинуть внешнее существование и погрузиться в экстаз. Как мы уже говорили, цель нашей йоги – это не терять сознание ни внизу, ни наверху и в особенности – не закрывать глаза на то, что окружает нас внизу. Интегрально ищущий не создан ни для абсолютной темноты, ни для слепящего света. Он должен видеть везде, куда бы он ни шел. Это первое условие достижения контроля. Мы стремимся не "перейти" в лучшее существование, а преобразовать наше нынешнее существование.

Как есть несколько ступеней в сверхсознательном, так и в подсознательном существует несколько уровней или миров – несколько "темных пещер", как их называет Риг Веда. На самом деле каждый план нашего существа обладает своим подсознательным – существует ментальное подсознательное, витальное подсознательное и физическое подсознательное, переходящее в материальное Бессознательное. {{ 1 }} Там мы найдем все примитивные и грубые ментальные формы или силы, которые первыми появились в мире Материи и Жизни; все агрессивные импульсы, присущие Жизни на этапе ее зарождения, все ее рефлексы страха и страдания; и, наконец, силы болезни и разложения, и Смерти, которые подсознательно управляют нашей физической жизнью. И тогда становится очевидным, что истинная жизнь на земле невозможна до тех пор, пока все эти миры распоряжаются полем битвы – внутри нас встречаются все эти миры от самого высшего до самого низшего. Поэтому нам нельзя бежать, зажимая нос или крестясь, – мы должны открыто, прямо и решительно выйти на арену и победить во что бы то ни стало:    

Игорь Берхин: "Учение дзогчен это не религия и не философия"

Фрагменты интервью.
Коротко о себе: О чем бы мы ни говорили, мы всегда рассказываем только о себе, так что нет особой необходимости говорить о себе как-то специально.

- Что определило ваши жизненные интересы? Как вы заинтересовались духовной практикой и медитацией?

- В юности мне нравилось изучать иностранные языки и решать математические задачи. Но больше всего мне нравились мои фантазии. В 1985 году, когда мне было 17 лет, я встретил людей, которые читали самиздатовские книги по эзотерике, пытались заниматься духовной практикой и медитацией. Мне стало очень интересно, я прочитал многое из того, что в то время было доступно. Больше всего мне нравились книги Карлоса Кастанеды и даосов Чжуанцзы и Лаоцзы. Благодаря им мои фантазии стали ярче, богаче и необычнее. ... Пока я не встретил своего коренного учителя Чогьяла Намкай Норбу, благодаря которому я научился распознавать фантазии и не принимать их за реальность. Этому же я учусь до сих пор.

- Расскажите, пожалуйста, о вашей переводческой деятельности. Какую литературу и лекции каких Учителей вы переводили?

- По окончании матфака в 1991, я начал работать в Донецком Открытом Университете на факультете религиеведения. Поскольку тогда как раз рухнул железный занавес, университет начали посещать различные религиозные деятели, в том числе буддисты. Первым был Дзюнсей Тэрасава из ордена Ниппондзан Мёходзи, Япония. Когда выяснилось, что переводчик не справляется с акцентом и терминологией, мне предложили попробовать и у меня неплохо получилось. Потом я несколько лет переводил корейского учителя дзэн Вонмён-сынима, который часто приезжал в Донецк. Затем, по рекомендации Андрея Терентьева, который тогда был русским переводчиком Его Святейшества Далай-ламы, я сопровождал в качестве переводчика нескольких американских учителей и лекторов школы гелуг (Тубтен Цултим, Алекс Берзин, Тубтен Чодрон) в их поездках по России, Украине и Белоруссии, После этого меня стали приглашать переводить ретриты в Минске, Москве, Санкт-Петербурге. Я переводил таких учителей, как Карма Джига (карма-кагью), лама Дени (шангпа-кагью), геше Нима Дагпа (бонпо), кхенчен Палден Шераб и кхенпо Цеванг Донгьял (нингма), кхенпо Раняк Патрул (нингма). В 1998 году я впервые был переводчиком на ретрите моего коренного учителя Чогьяла Намкай Норбу. В последние восемь лет я перевожу только ретриты Чогьяла Намкай Норбу и его сына Кьенце Еше.

Буддийские книги я перевожу также с 1991 года. Самые известные из моих переводов это "Чему учил Будда" Валпола Рахулы, "Мудрость каменного льва" Кусан-сынима, "открытое сердце, ясный ум" Тубтен Чодрон, "Вкус Дхармы" ламы Сопы, "Всевышний источник" - коренная тантра дзогчен с комментариями Чогьяла Намкай Норбу. В 2004 году в составе группы переводчиков я работал над черновым переводом с тибетского коренной тантры дзогчен Меджунг или "Чудесное". Сейчас перевод этого текста на английский уже готовится к публикации, и я надеюсь, что в следующем году у меня будет время перевести его на русский.

- Расскажите, пожалуйста, как вы повстречались с Учителем дзогчен Чогьялом Намкай Норбу?

Серия сообщений "Буддизм":
Часть 1 - Япония. Духовные школы.Сингон-Сю.
Часть 2 - Мудрость . Далай - Лама.
...
Часть 18 - Буддизм. Дзогчен. Тибетская йога сновидений.
Часть 19 - Тибетская алхимия. Расаяна.
Часть 20 - ДЗОГЧЕН - учение великого совершенства.
Часть 21 - ДЗОГЧЕН - учение великого совершенства.
Часть 22 - Раскрой свой потенциал. Лама Оле Нидал.
...
Часть 29 - Геше Джампа Тинлей. Тела Будды.
Часть 30 - Тибетский буддизм и современная физика. Вик Мэнсфилд.
Часть 31 - О счастьи, любви к себе и сострадании.

17 секретов счастья.

Еще Лев Николаевич Толстой утверждал, что все счастливые люди схожи друг с другом. Так может, стоит проанализировать, какие именно качества им присущи? Ведь это может помочь стать счастливыми и нам.

Итак, 17 секретов счастливых людей:

1. Забудьте прошлое. Вы не будете счастливы, пока несете тяжелое бремя прошлого. Вы совершили ошибку? У вас был неприятный опыт в прошлом? Отпустите эти воспоминания - они не дают вам развиваться. Сосредоточьтесь на настоящем.

2. Несите ответственность за свою жизнь. Чтобы стать счастливым, нужно прежде всего стать свободным. Независимо от того, насколько плоха ситуация, вы всегда выбираете сами, как именно вам поступить. И ответственность за этот выбор несете только вы. Не вините в своих неудачах кого-то еще.

3. Выстраивайте отношения. Это как раз то, что и дает нам счастье. Любовь должна оставаться главным приоритетом.

4. Увлечения. Они также доставляют нам маленькие радости. Так что круг своих увлечений надо постоянно расширять. Таким образом вы расширяете свои пути к гармонии. Вы даже не представляете, сколько интересных вещей нас окружает.