Тибетский буддизм и современная физика.
 

БУДДИЗМ: УМ И ПУСТОТА

Геше Джампа Тинлей

УМ И ПУСТОТА
Перевод Т.Проваторовой и М.Малыгиной

-------------------------------------------------------------------------

4. УРОВНИ РАЗВИТИЯ УМА

http://www.psylib.ukrweb.net/books/tinle01/txt04.htm


Мы уже говорили о том, что благодаря слушанию учения и размышлениям над ним, наши концепции, связанные с буддийскими понятиями, становятся все более и более четкими. Раньше мы думали, что нирвана – это просто красивое место. Теперь мы понимаем, что нирвана – это состояние ума. В грязной воде изначально присутствует чистота. Состояние вашего ума в настоящий момент загрязнено. Его омрачают гнев, зависть, высокомерие, привязанность... Нирвана – это чистое состояние ума.

А что такое сансара? Это как раз состояние ума, находящегося под контролем неведения и других загрязняющих факторов. В результате вы иногда рождаетесь человеком, иногда бараном, иногда существом ада и т. д.

Когда вы думаете, что сансара и нирвана – это состояния нашего ума, то правильно понимаете ситуацию...

А теперь я хочу вас спросить: когда вы станете буддой, у вас будут концепции или нет? Ответ таков: вы будете испытывать эмоции, но концепций не будет. Концепция – это познание посредством создаваемого умом образа. Будде это не нужно. Он познает все феномены напрямую, непосредственно.

Некоторые думают, что у будды также нет эмоций. Это неправильно. Если бы будда не испытывал любви и сострадания, то зачем стремиться стать буддой? С тем же успехом мы могли бы захотеть стать, к примеру, стаканом.

Эмоции – это совсем не плохо. Плохо, когда они негативные. Именно они заставляют страдать как нас самих, так и окружающих.

У будды есть все положительные эмоции – чистая любовь и чистое сострадание. Зато плохих качеств у будды нет. Его ум от них свободен.

Итак, состояние будды – это полное отсутствие негативных качеств и абсолютное развитие позитивных.
Читать далее...

Раскрой свой потенциал. Лама Оле Нидал

 

Цель буддизма очень проста: обнаружить свой потенциал и проявить все качества, которые есть у нас внутри. Все возможности и все богатство. Нет необходимости в больших переменах или революции, так как буддизм начинается с того, где мы сейчас и помогает нам раскрыть свой потенциал шаг за шагом.
Лама Оле Нидал объясняет как стать счастливым и как получать вдохновение день за днем: «Нас не делают счастливыми внешние вещи, счастливым становится наш ум».
 

Источник счастья. Лама Оле Нидал

 

По крайней мере, со времени финансового кризиса стало очевидно: деньги не источник счастья. Так что же причина настоящего счастья? Лама Оле Нидал показывает, как можно реализовать состояние, когда человек действительно хорошо чувствует себя внутри все время, становится бесстрашным и сочувственным.

Об авторе: Лама Оле Нидал является буддийским учителем, у которого более 10 000 студентов по всему миру. Уже более 30лет его жизнь посвящена распространению буддийских поучений на Западе. Он всегда в пути, читая лекции, проводя курсы медитаций и заботясь о буддийских центрах в мире. Он учит традиции Карма Кагью тибетского буддизма под руководством 17го Кармапы Тхае Дордже. Лама Оле был женат 35 лет и вместе с женой Ханной создал то, о чем мечтает большинство из нас: наполненную, постоянно радостную жизнь.

ДЗОГЧЕН

"Учения Дзогчен — это не философия, не религиозная доктрина, не культурная традиция. Понимание смысла учений означает обнаружение своего собственного истинного состояния, очищенного от самообмана и других уловок, создаваемых умом.
Само значение тибетского слова Дзогчен — «Великое Совершенство» — подразумевает истинное изначальное состояние каждой личности, а не какую-то трансцендентную реальность."

Чогьял Намкай Норбу. "Дзогчен - состояние самосовершенства"
Дзогчен, или Дзогпа Ченпо, (тиб. rdzogs pa chen po, «Великое Совершенство») или Ати-йога — это Учение об изначальном состоянии бытия, которое представляет собой подлиную природу каждого существа. В древнейшей школе тибетского буддизма Ньингма («Старая» или «Древняя» школа), Дзогчен считается высшим Учением.

С другой стороны, Дзогчен - это естественное состояние человека, так называемое изначальное состояние, или природа ума. Учение Дзогчен содержит множество методов, как достичь своего изначального состояния, прямо войдя в недвойственное созерцание, и постоянно в нем пребывать вплоть до обретения полной реализации.

Знание состояния самоосвобождения — это основа практики Дзогчен. Говорят, что практикующий Дзогчен медитирует без медитации, и это не просто игра слов. Самое важное заключается в том, чтобы никогда не отвлекаться, сохранять состояние присутствия в любой момент.

В Дзогчене практикуются различные методы использования энергии, но они не опираются на деятельность ума. Их принцип заключается в непосредственном воссоединении проявлений энергии с состоянием присутствия. Нет никакой разницы, предстает ли перед мысленным взором чистое видение мандалы, или же перед нашими глазами появляется кармическое видение нашей комнаты - и то и другое рассматривается как часть нашей ясности.

Находимся ли мы в спокойном состоянии, или в чистом проявлении движения, и то и другое является переживанием, а не самим состоянием созерцания. В состоянии присутствия, которое остается тем же самым по отношению к тысячам различных переживаний, все, что бы ни проявилось, освобождает себя само. Вот что имеется в виду под самоосвобождением.

Поскольку Дзогчен - это путь самоосвобождения, а не преображения, визуализация в нём не входит в число основных практик; но в Дзогчене нет никаких ограничений, поэтому в качестве второстепенной практики может быть использована практика любой традиции.

Дзогчен можно также определить как путь полного раскрепощения. Это можно ясно понять из тибетских терминов, используемых для обозначения состояния созерцания в Дзогчене, например: "оставить как оно есть" (cog-bzhag), "рассечь, чтобы высвободить" (khregs-chod), "без усилия" (rtsol-bral) и так далее.

Очень важно, чтобы Учение стало живым знанием в нашей повседневной деятельности. Знание нашего изначального состояния - сущность практики, и, кроме этого, ничего особенного не надо делать. Любой человек может прекрасно практиковать Дзогчен, не отказываясь от своей роли в обществе, потому что Дзогчен изменяет людей не извне. Он пробуждает их изнутри. Мастер Дзогчена просит только одного — наблюдать себя, обрести осознавание, требуемое для применения Учения в повседневной жизни.

Важность передачи в Дзогчене

Учения Дзогчена связаны с передачей, держателем которой является Учитель. Передача имеет решающее значение для развития знания и реализации учеников. Когда Мастер Дзогчен учит, то он передает состояние знания посредством трех типов передачи: устной, символической и прямой.

Устная передача включает в себя как объяснения учителя, направленные на то, чтобы дать ученикам понимание природы изначального состояния, так и методы практики, дающие возможность приобщиться к знанию состояния.

Символическая передача происходит, например, через символические предметы, например зеркало или кристалл, которые мастер показывает ученику, чтобы передать знание изначального состояния, или через рассказы, притчи и загадки.

Прямая передача осуществляется посредством объединения состояния учителя с состоянием ученика.

Значение передачи состоит не только в том, чтобы дать введение в состояние знания, ее функцией является доведение передачи до созревания вплоть до достижения реализации. Поэтому учителя и ученика связывают очень близкие отношения. В Дзогчене мастер не является чем-то вроде друга, который помогает и сотрудничает с учеником, скорее сам учитель и есть путь. Потому что практика созерцания осуществляется благодаря объединению состояния ученика и состояния учителя.
На иллюстрации - белая тибетская буква "А", символ нашего изначального состояния в Учении Дзогчен

Его Святейшество Далай-лама XIV о Дзогчене

"Если разные подходы различных традиций приводят к одной цели, тогда почему именно Дзогпаченпо, или Ати-йога, считается вершиной всех Колесниц?

В своей работе "Сокровищница Дхармадхату" Лонгченпа пишет:

"Ати, Колесница нерушимой сути – это сущность и вершина всех Колесниц. Она возвышается подобно величественному горному пику, стоящему посреди четырех континентов".

В Тантре Великого Естественно Возникающего Осознания сказано:"Вершина всех воззрений – это Ати, Дзогпаченпо".

Уникальность подхода учения Дзогчен состоит в том, что здесь в процесс медитации не вовлекаются грубые уровни ума, такие, как дискурсивное и понятийное мышление. С самого начала вы позволяете самопроявиться переживанию Ясного Света – оно как будто осязаемое, прямое, непосредственное и обнаженное."

Его Святейшество Далай-лама XIV, учение "Вершина всех колесниц", Сан-Хосе, 1989 год


ОСНОВЫ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ ДЗОГЧЕНА

Учение Великого Совершенства было проповедано Адибуддой Самантабхадрой Будде Ваджрасаттве на уровне Самбхогакайи.

Ваджрасаттва передал это учение, традиционно считающееся распространенным в 13 мирах, Видьядхаре Прахеваджре, или, по-тибетски, Гарабу Дордже (dGa' rab rdo rje) , рожденному в стране Уддияна в 183 г. до н.э. (по другой версии - через 20 лет после махапаринирваны Будды Шакьямуни).

Прежде чем растворить свое тело в сущности элементов и достичь паринирваны, Гараб Дордже оставил изложение сути своих Учений Дзогчен, в виде Трех заветов, своему ученику, пандиту Манджушримитре:
Получи прямое введение в изначальное состояние. (ngo.rang thog.tu.sprad.)
Не оставайся в сомнении. (thag.gcig thog tu.gcad.)
Продолжай пребывать в глубоком знании самоосвобождения. (gdeng.grol.thog.tu.'cha'.)
"Получи прямое введение в изначальное состояние" — это относится к передаче от Учителя, который разными способами дает ученику введение и приводит его к пониманию состояния "как оно есть" — изначального состояния индивидуума. Это Основа.
"Не оставайся в сомнении" — означает, что следует иметь точное знание этого состояния, обнаружив состояние присутствия созерцания, которое остается одним и тем же во всем множестве возможных переживаний. Это Путь.

"Продолжай пребывать в глубоком знании самоосвобождения" — это Плод. Здесь имеется в виду, что полное и неизменное знание самоосвобождения целиком воссоединено с повседневной жизнью и при всех обстоятельствах остается в этом состоянии.
Манджушримитра собрал Учения Дзогчен и разделил их на три раздела в соответствии с Тремя заветами: Раздел Природы Ума (sems-de), Раздел Изначального Пространства (kLong-sde) и Раздел Тайных Наставлений (man-ngag-sde).

Позднее Манджушримитра передал эти драгоценные наставления своему основному ученику Шри Сингхе, а тот одарил ими Вималамитру, Гуру Падмасамбхаву, и тибетского переводчика Вайрочану. Эти три замечательных Мастера принесли Учения Дзогчен в Тибет. С тех пор передача Дзогчен стала осуществляться тайно, параллельно с общепринятыми буддийскими учениями.

ГУРУ ПАДМАСАМБХАВА И ТЕРМА

Учения, которые первоначально были переданы Гуру Падмасамбхавой, а затем укрыты в различных местах в Тибете, являются частью Раздела Тайных Наставлений - терма.

Гуру Падмасамбхава спрятал множество духовных сокровищ - терма, в виде текстов, изображений и ритуальных принадлежностей, дав при этом наставления относительно их обнаружения в будущем.

Впоследствии более сотни учителей находили эти сокровища терма, и на их основе давали передачу учений своим последователям.

Вот что написал великий учитель Дзогчена Тулку Урген Ринпоче о тертонах:

"Все великие тертоны — это учителя, чьи тело, речь и ум благословил и наделил силой сам Падмасамбхава. Тертоны появляются, чтобы обнаружить потаенные сокровища, которые он спрятал в Тибете и других странах.

С самого детства великий тертон не похож на сверстников. Он обладает чистым видением божеств и реализация спонтанно проявляется изнутри. Тертоны не похожи на таких, как мы, обычных людей, которые должны следовать постепенному пути обучения и практики. У обычных людей не бывает мгновенной реализации!

Когда приходит время обнаружить различные учения-терма, в этот мир являются великие тертоны. Они способны нырять в озера, взлетать в недоступные места в пещерах и вынимать предметы из скал.

Существует два основных вида терма — сатэр (sa gter), или терма земли, и гонгтэр (dgongs gter), или терма ума. Терма земли обычно находят в скалах, озерах и они содержат некую материальную субстацию, например желтый свиток с символическими письменами дакини, ваджру или статую. Терма ума содержатся в пространстве ума великого учителя-тертона, в так называемой «неразрушимой сфере» с тех пор, как этот учитель был учеником Гуру Ринпоче в прошлых жизнях".

Серия сообщений "буддизм":

лекции, дзогчен, пуджи, притчи, сутры,божества, святые, тантры, фото, статьи, кармапа, фильм

Часть 1 - Обучение в монастыре Менри
Часть 2 - центр Юн друн БОН
...
Часть 73 - Монастырь традиции Бон "Менри"
Часть 74 - открытие буддизма
Часть 75 - ДЗОГЧЕН
Часть 76 - Non violence
Часть 77 - магический Тибет, паломничество с Ламой
...
Часть 98 - Даосская Практика Достижения Бессмертия, часть 1
Часть 99 - Даосская Практика Достижения Бессмертия, часть 2
Часть 100 - Пема Чодрон - Там, где страшно 1

БУДДИЗМ: Дзогчен - Как открыть возможности сна - ясные сны и тибетская йога сновидений


Веками люди во всем мире рассказывают о своем опыте "ясных снов", сновидений, в которых они осознают, что спят и видят сны.

Но ещё тридцать лет назад не существовало никаких научных доказательств того, что можно сохранять осознанность во сне несмотря на то, что ум исследуется наукой уже сто лет. Большинство психологов были убеждены, что ясные сны - просто фантастика. Были и философские основания для такого скептицизма: несоответствие противоречащих друг другу понятий, как можно спать и бодрствовать одновременно? Это представлялось немыслимым, в особенности тем, кто никогда не видел ясных снов и не допускал, что они могут сниться другим.

Алан Уоллес. Шаматха и випашьяна в Дзогчен.




Автор и психофизиолог Стивен Лаберж был одним из тех, кто с малых лет временами видел ясные сны. Став постарше, он решил, что его необычный опыт ясных снов мог бы стать областью увлекательных исследований. В 1977 году он продолжил обучение в аспирантуре Стэнфордского университета, избрав для себя направление по изучению этой новой области знаний. Он стал постепенно разрабатывать методы стимулирования ясных снов, записывая свои собственные переживания. За семь лет у него накопилось почти девятьсот описаний ясных снов. Но как убедить коллег по науке в том, что можно сохранять осознанность во сне?
Читать далее...

лекции "развитие ума" геше джампа тинлэй

00:11- В начале развейте в себе правильную мотивацию - укротить свой ум. Получение буддийского учения - это уже мощная духовная практика, вы развиваете свой ум.

02:20 - Необходимо развиваться материально и духовно в равной мере, сохраняя равновесие.

04:52 - В буддизме предпочтительнее равивать ум. Наше материальное развитие не стабильно, не прочно, в отличие от развития ума. Если даже в самых экономически высокоразвитых  странах экономика рухнула легко, то в остальных - еще легче. В буддизме 2500 лет назад уже написано, что в развитии нашего материального тела есть предел. В Праманавартике приведен пример с прыжками, то есть, развитие тела имеет предел и зависит от повторяемых усилий, но развитие ума безгранично, ведёт к особождению.

09:35 - Развитие ума - это настоящее богатство. Чтобы равивать ум, нужно понять, что такое ум и каким образом он функционирует. Чтобы построить дом, нужно понимать весь процесс, как построить фундамент, стены, в какой последовательности, где и как. Так и в духовном развитии, прежде чем медитировать, нужно понять природу ума.

15:30 - Мы постоянно используем свой ум, но нас не интересует, как он функционирует?! Каким образом ум создает счастье и страдание, что такое первичный ум и вторичный ум, какой вид концептуальных мыслей следует устранить, а какие развивать, какие желания развивать, как практиковать дхарму?

18:28 - Что такое ваш Ум?  У ума есть три характеристики. По форме - формы нет, он нематериален. Вы не можете его увидеть, только почувствовать. Мозг - орган ума, при помощи которого сознание познаёт мир, но мозг - не ум и не сознание.

25:40 - Вторая характеристика - по функции. Ум способен к познанию. Наш ум сам является программистом и способен творчески познавать.

30:15 - По природе наш ум чист. Омрачения не находятся в природе ума. Поэтому все омрачения возможно устранить из ума. Так вода, которая выглядит очень грязной, может быть очищена, так как она по природе чиста.Так же, если бы гнев был в природе ума, всегда и везде там, где есть ваш ум - был бы огонь.Но человек сожалеет в какой-то момент о своём гневе, зависти, злобе. Значит, это болезни ума, но не его природа.

35:20 - Не старайтесь быть особенным, необычным человеком, странным, а становитесь уникальным, самим собой. Развитие духовности- это правильно, но это не происходит сразу, так чтобы всё бросить, сесть в медитацию в горах...

40:05 - Когда Ваш ум становится чист - эта чистота, которая изначально заложена в природе ума, это природа будды, но вы не являетесь буддой.

40:46 - В чём разница между первичным и вторичным умом. Три характеристики ума - по форме - отсутствие формы, по функции - способность к познанию, по природе - чистота. Не нужно приступать к медитации, если не понимаешь природы ума. Когда Лама Цонкапа увидел много медитирующих в горах, где было много оленей, он сказал, что люди стали оленями...Без подготовки медитация- это пустая трара времени. Суть не в том, сколько лет человек просидел в горах и насколько он необычный человек...Буддистские знания собирались тысячами людей в течение тысяч лет, этими знаниями обладали великие мастера высокой реализации прошлого - Нагарджуна, Чандракирти, Наропа, Тилопа, Шантидэва. Они были сохранены в Индии в монастыре  Наланда. С очень большими трудностями знания были перенесены в Тибет. Знания во всей полноте были сохранены в трёх монастырях Тибета - Сэра, Гандэн и Дрипунг, которые организовал Лама Цонкапа. Они и сейчас существуют. Знания о том, как сделать ум чистым. Сам Геше Джампа Тинлэй из монастыря Сэра.

51:40 - Первичный ум -  зрительный, слуховой, вкусовой, осязательный, обонятельный и ментальный ум. Вторичный ум - любовь, сострадание, гнев, зависть. В чём разница между первичным и вторичным умом? Оба они по форме - не имеют формы, по функции - способны к познанию, по природе- оба вида ума чисты, даже ваш гнев чист по природе, это тоже- состояние ума. Как вода под воздействием определённых природных факторов превращается в лёд. В чём же разница? Разница возникает в способе познания. Познав природу первичного и вторичного ума, вы обучаетесь медитации. Первичное сознание познаёт объект в целом. Пребывание в медитации как  в познании объекта в целом даёт ослабление концептуального мышления и усиление концентрации ума. Но есть опасность заморозить концептуально мышление. Нужно развиваться гармонично. Опасно ограничиваться одной техникой. Очень важно быть мудрым, осторожным, а не превращаться в фанатика. Необходим духовный наставник. Корень духовной реализации - преданность учителю.

62:36 - Вторичный ум познаёт специфические характеристики объекта. Когда вы медитируете на будду, ваш первичный ум визуализирует будду. Вторичный ум познаёт специфические характеристики будды...Будут возникать концептуальные мысли, желания ( дом, машина...), целая цепочка концептуальных мыслей - блуждание ума. Заблуждение в том, что погружение в концептуальные комбинации приводит к самообману и уходу от реальности. Хитрость - это самообман. "Совершение негативных действий в тайне подобно поеданию яда в тёмном доме" (Будда).

68:54 - Если нет вообще никаких концептуальных мыслей - это тоже очень опасно. Хорошие концептуальные мысли - природные, естественные. Медитации без концепций - это сон, который мы видим каждый день ночью. Не будет никакого прогресса. Вторичный ум - объект самсары. Нужно убирать все плохие, неверные концепции и омрачения и усиливать позитивные концепции, которые делают вас добрее. Что такое пустота в  буддизме? Полное понимание теории пустоты очень редко в нашем мире. Не летайте, сидите на земле.

74:35 - Существует 3 вида желаний - негативные, нейтральные и позитивные. Желание- это сила, заставляющая вас что-то делать, двигаться в каком-то направлении. Существует множество драгоценных желаний и их нужно развивать. Есть также нейтральные недрагоценные желания - они полезны, но они не являются драгоценными, которые полезны для следующей жизни. Например, желание хорошего здоровья. Но негативные желания очень опасны. Самое опасное - желание причинять вред  другим (порча, колдовство), низвергающее в конце концов в ад. А драгоценное желание - желание обрести счастье в будущей жизни - будет толкать вас в хорошем направлении развития. Есть 3 вида драгоценных желаний. Духовные люди - Боддхисатвы - понимают, что смерть может прийти в любой момент и нужно что-то сделать хорошего для всех живых существ. Такая медитация - самый быстрый путь развития.

85:25 - Ум должен понимать, что такое есть счастье и что есть настоящее страдание. Это объясняется в Учении о Четырёх благородных истинах. Например, собака визуализирует дом, полный мяса. Или некоторые мужчины предсталяют себе счастье - дом, дача, три жены...Женщины - муж, ребёнок, дом, дача, машина, красота, шуба...Это немного лучше, чем у собаки...  Пока мы не развиты, у нас будут дурацкие желания, которые создают проблемы...Даже желание стать буддой очень быстро до той поры, пока вы не разовъёте очень сильное сострадание и не станете боддхисатвой - это дурацкое желание.  Любое живое существо может стать буддой. Но самый хороший шанс стать буддой есть у человека, обладающего 18 драгоценными качествами...Но это есть далеко не у каждого человека...

00:05 - Нужно изучать санскрит

07:20 - Существуют различные желания. Среди них самые опасные - желания вредить другим,они будут толкать в ад, их нужно останавливать. Есть глупые желания, не здоровые, опасные, вредоносные желания,например, стать самым богатым. одеваться или есть очень дорого. Первые два вида желаний нужно контролировать. Есть  нейтральные желания - желание быть здоровым, тепло одеваться и т.д. Это нормальные мирские желания. Далее - драгоценные желания, вырабатываемые в духовной практике.Учение тантры передаётся боддхисаттвам, которые заботятся о других больше, чем о себе. Учение пламрим.Когда ваш ум открывается и вы понимаете учение о реинкарнации. вы понимаете, что нужно обязательно что-то делать для следующей жизни. В Праманавартике рассматривается поток сознания и доказывается существование реинкарнации.

14:50 - В буддизме давно известно учение о несотворимости и неуничтожимости материи, у материи нет начала и конца,  также и не существует начала ума, ум существует с безначального времени. Современная наука пришла к тому же выводу. Это же относится и к человеческой жизни, посмертно меняетя только тело, дом для души. Тогда возникает желание заботиться о следующей жизни. Существует 3 ситуации в вашей жизни. Притча о старушке, доме и цветах в саду. 1. Дом, который ты считаешь своим - не твой дом, однажды ты его покинешь. 2. Ты будешь вынуждена покинуть дом в любой момент.3. Когда ты покинешь дом, всё то, что ты делаешь в доме и в саду - ты не сможешь забрать с собой, только деньги.  Тогда старушка почувствовала сострадание и терпение. Ваша ситуация немного отличается. Ваше тело , как дом, вам не принадлежит. Однажды вам прийдётся его покинуть, вы арендуете своё тело на деньги вашей кармы. Вы не владеете даже телом вашим, как же вы владеете чем-то другим в жизни? Человек умирает, а всё остальное продолжает существовать, вы просто временно заботитесь о вещах. Не стоит ни к чему слишком привязываться, нужно просто быть счастливым. 

35:30 - Будда попал в общество аскетов и понял,что это крайность. Но другая крайность - потеряться только в заботах о текущей жизни. Есть срединный путь. Если бы реализация зависела от страданий, то давно все адские существа достигли бы высокой реализации, потому что они испытывают самые экстремальные страдания. Прогресс возникает только после устранения причин страдания.

37:25. Первая ситуация - ваше тело вам не принадлежит и может вас покинуть в любой момент. Вторая реальная ситуация. Смерть присылает вам приглашение - через седину, но вы не понимаете, покрасили волосы и говорят, что никакого приглашения не было. Второе приглашение - через морщины. Но человек идёт к пластическому хирургу. Дальше - через ваши кости, ваше тело сгибается, а человек делает гимнастику,занимается йогой. Но всё равно однажды вы умрёте. Время смерти может наступить в любой момент. Готовьтесь, как мастера тибетсткого буддизма Кадамп, к смерти.

42:55 - Третья реальная ситуация. По смерти вы ничего не сможете забрать с собой. Так много дорогих машин, дорогих вещей. Но если вы чувствуете зависть, вы ничего не понимаете. Это всё достойно сострадания. Жизнь очень коротка. Если жить только ради сегодняшнего дня и не заботиться о будущем - будущего не будет. Если думать вперёд на 10, 20 лет- жизнь становится стабильной. Так же точно нужно думать и о своей духовности, а не только о материальной жизни. Нужен драгоценный план - духовного развития ради будущих жизней, в соотношения 50 на 50.

 

Серия сообщений "буддизм":

лекции, дзогчен, пуджи, притчи, сутры,божества, святые, тантры, фото, статьи, кармапа, фильм

Часть 1 - Обучение в монастыре Менри
Часть 2 - центр Юн друн БОН
...
Часть 98 - буддизм Тхеравады
Часть 99 - буддизм Тхеравды
Часть 100 - Чань буддизм (выдержки из книги "шива юнн друнн ньен гьд, или шивасиддхантха")

Восточная филосовско-религиозная концепция развития человека
 

В данном разделе мы представим обобщенную философско-религиозную концепцию развития человека, которая в тех или иных конкретных формах представлена в том числе в индуизме, даосизме, буддизме, суфизме, а также христианстве.

Согласно этой обобщенной концепции, центром и основой всего мироздания является Бог (с заглавной буквы, в отличии от языческих богов-духов). Бог рассматривается как Создатель (Творец), Отец (Мать), Высший Учитель, Цель, а также как «Всё» (Абсолют).

Развитие вселенной - это суть развитие, личная эволюция Бога. Оно происходит циклами. Смысл цикличности — в создании все новых, не похожих на предыдущие, условий для продолжения Эволюции. В древнеиндийских Ведах такие циклы обозначены как Манвантары; периоды «проявленного» существования плотной материи называются Кальпами, «непроявленного», т.е. когда плотное вещество вселенной исчезает, — Пралайями (в современной астрономии такая цикличность известна под термином «пульсация»). Рубеж между Кальпой и Пралайей — это ни что иное, как библейский «конец Света».

 

Читать далее...