К одному из окон Храма Гроба Господнего в Иерусалиме приставлена лестница, которая олицетворяет разногласия христианских течений. Одновременно лестница символ соблюдения договора между шестью христианскими конфессиями, владеющими храмом, а римский папа Павел VI назвал ее наглядным примером раскола мирового христианства.

Решение султана

Столетиями за управление христианскими святыни Иерусалима идет борьба между различными конфессиями. Христиане постоянно дрались между собой и писали обращения турецким султанам, которые владели Иерусалимом. Для расширения влияния использовались взятки и доносы на единоверцев. Особенно сложными были отношения между католиками и греческими православными. В 1757 году монахи францисканцы стали строить перед храмом Гроба Господнего свой алтарь. В ответ греки напали на католиков, которые забаррикадировались в своих кельях.

Пытаясь примерить христиан, султан Осман III издал фирман (указ), по которому обе конфессии получают равные права на святыню. Это решение закрепил фирман 1852 года, который получил название «Статус-кво Святой земли». Лестница и стала неофициальным символом разделения прав на храм Гроба Господнего между католиками, армянской апостольской, греческой, сирийской, эфиопской и коптской православной церковью. Пока лестница стоит на месте не одна из конфессий не имеет права что-либо менять, ремонтировать или перестраивать внутри храма.

Когда появилась лестница

Лестница опирается на карниз, который принадлежит грекам и подставлена к окну армянско-апостольской общины. Согласно одной из версий армянские монахи использовали ее для доставки воды и провианта внутрь своей части Храма Гроба Господнего. Таким образом, они не платили установленную турками оплату за вход в святыню.

Армянские священнослужители годами не выходили из храма, так как им принадлежал только его второй ярус, путь к которому лежал через греческую часть здания, а те часто не пропускали «братьев по вере». Возраст лестницы неизвестен, но уже в 1728 году на своей гравюре ее изобразил монах-францисканец Эльзеар Хорн.

Источник...

В этот день мы вспоминаем о Тайной вечере, во время которой Господь установил таинство Евхаристии и омыл ноги своим ученикам, о предательстве Иуды и о молении в Гефсиманском саду.

Иисус знал, что его ищут — поэтому вечеря и названа Тайной. Спасителю вместе с учениками пришлось прятаться от властей Иудеи, которые решили избавиться от Иисуса после его речей в Иерусалимском храме в Великий вторник.

В Великий Четверг Страстной седмицы в богослужении воспоминаются 4 важнейшие евангельские события, совершившиеся в этот день:

• Тайная вечеря, на которой Господь установил новозаветное таинство Святого Причащения (Евхаристии),

• умовение Господом ног ученикам Своим в знак глубочайшего смирения и любви к ним,

• молитва Спасителя в саду Гефсиманском и

• предательство Иуды.

О событиях Великой среды рассказывает 26 глава Евангелия от Матфея. Она начинается со слов Иисуса, который предупредил своих учеников, что через два дня «Сына Человеческого» ждет распятие.

Сделка Каифы и Иуды

В то же время у первосвященника Каиафы собрались высшие чины церкви и народные старейшины. На совете они начали обсуждать, как бы избавиться от Иисуса, который в Великий вторник делал губительные для их власти заявления — о грядущем Страшном суде и о кончине прежнего мира. Сошлись на том, что казнить Христа надо как можно скорее, но не в праздник иудейской Пасхи, чтобы избежать возможного мятежа возмущенной толпы.

Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы празднуется 7 апреля (нов ст.), отстоит ровно на 9 месяцев от даты празднования Рождества Христова, имеет один день предпразднства и один день попразднства, в который празднуется Собор архангела Гавриила. Предпразднство и попразднство отлагаются, если Благовещение случается на Страстной или Светлой седмице.

Название праздника указывает на какое-то особое, неслыханное ранее «радостное известие», прозвучавшее единожды в мировой истории. Этим и объясняется отсутствие у праздника уточняющего смысл подзаголовка (особенно в обиходной речи): произнося одно лишь слово «Благовещение», мы не боимся быть неверно понятыми, ибо «радостных известий» было много, но Благовещение случилось лишь однажды. Таким образом, название праздника «Благовещение Пресвятой Богородице» буквально означает: «Радостная весть сообщенная Пресвятой Богородице». 

Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы празднуется 7 апреля (нов ст.), отстоит ровно на 9 месяцев от даты празднования Рождества Христова, имеет один день предпразднства и один день попразднства, в который празднуется Собор архангела Гавриила. Предпразднство и попразднство отлагаются, если Благовещение случается на Страстной или Светлой седмице.

Название праздника указывает на какое-то особое, неслыханное ранее «радостное известие», прозвучавшее единожды в мировой истории. Этим и объясняется отсутствие у праздника уточняющего смысл подзаголовка (особенно в обиходной речи): произнося одно лишь слово «Благовещение», мы не боимся быть неверно понятыми, ибо «радостных известий» было много, но Благовещение случилось лишь однажды. Таким образом, название праздника «Благовещение Пресвятой Богородице» буквально означает: «Радостная весть сообщенная Пресвятой Богородице». 

Проповедь архимандрита Саввы (Мажуко) в Свято-Никольском мужском монастыре города Гомеля 31 марта 2019 года.

Ссылки: rutube.ru, 1) beltropa.ucoz.net. 2) https://beltropa.ucoz.net/video

Т.Остин-Спаркс
Что такое истинное христианство
Христианская аудиокнига
Глава-1. Что такое Евангелие?

«Вербное Воскресенье» – так обычно называют в народе праздник Входа Господня в Иерусалим. Православные христиане спешат в церковь с пучками пушистых верб. Нас охватывает радостное предчувствие: через неделю – Пасха!

МОЛИТВЫ

Тропарь на Вход Господень в Иерусалим глас 1

О́бщее воскресе́ние/ пре́жде Твоея́ стра́сти уверя́я/ из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же./ Те́мже и мы, я́ко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще,/ Тебе́ Победи́телю сме́рти вопие́м:/ оса́нна в вы́шних,// благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.

Св. праведный Лазарь, друг Христов, жил в Вифании с сёстрами Марфой и Марией. Господь Иисус Христос воскресил его из мёртвых на четвертый день после погребения, что стало величайшим чудом. Из-за этого иудейские первосвященники хотели убить Лазаря. После Воскресения Христова Лазарь уплыл на Кипр, где стал первым епископом Китии. Скончался он через 30 лет после своего воскрешения. Его мощи были обретены на Кипре, а в 898 году перенесены императором Львом Мудрым в Константинополь.

Святой праведный Лазарь, брат Марфы и Марии, жил в селении Вифания, недалеко от Иерусалима. Во время Своей земной жизни Господь Иисус Христос часто посещал дом Лазаря, которого очень любил и называл Своим другом (Ин.11:3,11), а когда Лазарь умер и уже четыре дня пролежал во гробе, Господь воскресил его из мертвых (Ин.11:17-44) (Воскрешение Лазаря воспоминается Церковью в субботу шестой недели Великого поста – Лазареву субботу). Многие иудеи, услышав об этом, приходили в Вифанию и, удостоверившись в действительности этого величайшего чуда, становились последователями Христа. За это первосвященники хотели убить Лазаря. Праведный Лазарь упоминается в Святом Евангелии еще один раз: когда за 6 дней до Пасхи Господь опять пришел в Вифанию, там был и воскрешенный Лазарь (Ин.12:1-2, Ин.12:9-11). После воскрешения святой Лазарь жил еще 30 лет, епископствовал на острове Кипр, где распространял христианство, и там же мирно почил.

Англия 1883 год

Преподобный Алексий, человек Божий, родился в Риме от знатных и благочестивых родителей. Отец его Евфимиан был сенатором. Он отличался душевной добротой, был милосерден к больным и страждущим, ежедневно устраивал у себя дома три стола: для сирот и вдов, для путников и для нищих. У Евфимиана и жены его Аглаиды долго не было детей, и это омрачало их счастье. Но благочестивая Аглаида не оставляла надежды – и услышал ее Бог, и послал им сына. Отец назвал младенца Алексий (в переводе с греческого «защитник»).

Святой Алексий рос здоровым ребенком, хорошо и прилежно учился. Когда же он достиг совершеннолетия, Евфимиан и Аглаида решили его женить. Они выбрали для сына девушку царской крови, очень красивую и богатую. Оставшись после свадьбы наедине с молодой женой, святой Алексий отдал ей свой золотой перстень и поясную пряжку со словами: «Сохрани это, и да будет между тобой и мной Господь, доколе не обновит нас Своею благодатью». Потом он вышел из брачного покоя и той же ночью покинул отчий дом. Сев на корабль, отплывающий на Восток, юноша прибыл в Лаодикию Сирийскую. Здесь он пристал к погонщикам ослов и добрался с ними до города Эдессы, где хранился Нерукотворный образ Господа, запечатленный на плащанице. Раздав остатки имущества, юноша оделся в лохмотья и стал просить милостыню в притворе храма Пресвятой Богородицы. Каждое воскресенье приобщался он Святых Христовых Тайн. По ночам Алексий бодрствовал и молился. Вкушал он только хлеб и воду.