Игорь Николаевич Калинаускас

"О личности и еще кое о чём"

Игорь Николаевич Калинаускас
 

  Термин личность, как известно, в разных контекстах несет совершенно разную
  смысловую нагрузку, поэтому сначала давайте обговорим контекст, в котором мы
  будем употреблять его сегодня. В рамках нашей концепции мы пытаемся думать о 
  человеке как о пространстве отношений, Нам кажется, что ставший привычным
  подход к человеку как к объекту исследования себя исчерпал.

Объектный подход 
  приучает людей видеть самих себя со стороны, как некую вещь с более или менее
  разнообразным набором характеристик, и тем самым делает эту вещь
  сверхценностным образованием. Поэтому становится так важно: как эта вещь
  выглядит. Так возникают бесконечные проблемы: "Тот ли у меня разрез глаз, та
  ли форма ушей, та ли фигура, - понимаете, фигура! - у меня не та; а у кого-то
  - те ноги, глаза, уши,". Мы все время, сами того не сознавая, манипулируем в
  пространстве сознания с некой куклой, к которой относимся как к вещи. У этой
  вещи есть набор характеристик, как положительных, так и отрицательных, и,
  таким образом, получается такая маленькая тюрьма, в себе самом для себя
  камера. В этой камере мы себя и рассматриваем. Кто - под микроскопом - это
  самоуглубленное изучение себя, кто на общем фоне, воспринимая себя на каком-то
  социальном аспекте, кто еще как-то. И все время хочется к этой кукле приделать
  что-нибудь необыкновенное, дубль или какой-нибудь светящийся гриб. Короче
  говоря, все манипуляции, которые мы проделываем с нашим представлением о
  человеке и, что самое важное, о самом себе как о человеке, связаны с некоторым
  объектом, поэтому мне захотелось как-то выйти из этой интеллектуальной ловушки
  и попытаться посмотреть на человека не как на вещь с набором характеристик, а
  как на некое пространство, пространство отношений. Что, с моей точки зрения,
  дает такой взгляд? Он дает возможность думать о других и о себе не как о вещи
  с набором характеристик, а как о некотором поле отношений. При таком взгляде
  старые, привычные термины и понятия приобретают как бы новое, с моей точки
  зрения более динамичное, более интересное содержание. 

...Примером такого иного отношения может служить разница во времени проживания. Сколько человек живёт "на самом деле"? И как это измерить? Понятно, что конвенциональное время здесь не подходит. То, что показывают часы, - это нулевая функция социума, то есть аспект координации, для того чтобы синхронизировать деятельность большого числа людей. Индивидуальное время, единица индивидуального времени... Я предлагаю в качестве такой индивидуальной единицы событие. Красивое русское слово "со-бытие", с бытием. Почему я предлагаю именно это? Психологически это и есть единица времени. Не зря иногда нам кажется, что время тянется, тянется, тянется и ничего не происходит, а иногда - что время мчится, мчится, мчится и много-много чего случается.

Определим, что такое событие. На режиссёрском языке при анализе пьесы как некоторого отрезка жизни некоторых людей событием считается факт, который изменяет поведение людей, присутствовавших при этом факте. Не всякий факт есть событие. Событие обязательно влечёт за собой изменение. И это изменение поведения меняет ситуацию. Ситуация - это единица субъективного пространства. Есть длинные, долговременные, длящиеся ситуации, кратковременные ситуации и ситуации, так сказать возникающие и исчезающие почти сразу - как виртуальные частицы в физическом вакууме. Это зависит от силы события. А чем измеряется сила события? Тем, на сколько, условно говоря, градусов изменилась линия вашего поведения.

Таким образом, когда мы говорим об индивидуальной жизни, мы говорим о ситуациях, которые являются пространством в жизни, и о событиях, которые являются единицей времени жизни. События и ситуации могут быть внешние и внутренние. Два параллельных потока:
- ваша внутренняя жизнь (иногда, или часто, или полностью совпадающая с внешней);
- внешняя жизнь, внешние события, внешние ситуации.   

И.Н.Калинаускас.

О Пути и Традиции.

Игорь Николаевич Калинаускас
Отрывки из книги Влада Лебедько "Хроники Российской Саньясы", т.1. Фото с сайта ariom.ru

Уже несколько лет я интересовался тем, что происходило с Игорем Николаевичем и Школой, читал его книги, ходил на концерты дуэта "Зикр", встречался с несколькими общими для нас знакомыми. Среди современных текстов - именно то, что писал Калинаускас, было наиболее близко мне, моим друзьям и соученикам. Из настоящих российских Мастеров, пожалуй, только он один достаточно широко известен. Автор книг, режиссер, музыкант, поэт, художник, психолог, профессор, академик...

Влад: - Как проявлялась в вашем Пути общая ситуация парадоксальности и трагикомичности Российской Саньясы?

В Издательстве "Вектор" вышла новая книга Игоря Калинаускаса "Интеллектуальная Авантюра II. Революция сознания".

О книге

XXI век. Третье тысячелетие. Человечество построило гигантскую цивилизацию вокруг себя. Но только начинает осознавать необходимость создания цивилизации во внутреннем мире человека. Что же позволит заменить расплывчатое «жизнь человека», на реальный факт пребывания уникальной личности в мире? Для мыслящего существа очень важно осознавать, что все начинается внутри, а не снаружи.

Революция сознания — переход от власти хаоса к внутренней цивилизации. К возможности самодостаточного пребывания в мире и к полноценной жизни как собственному делу. Это психология и философия деятельности — активной позиции нашего «Я» в том мире, в котором мы пребываем — и их технологические основы.

Игорь Калинаускас -
Психолог и доктор наук, философ и автор книг, человек известный открытиями в психологии и уникальными работами в режиссуре.
Принцип жизни: надо быть живым и умным!

* * *

Игорь Калинаускас «Быть умным, чтобы быть живым», отрывок из книги

Структурирование как деятельность имеет двоякий характер. С одной стороны, это добыча пищи для потребности в новой информации, а мы знаем, что структурирование — это как раз наиболее эффективный способ извлечения информации из сложных нечетких множеств, из больших объемов информационных. С другой стороны виртуальность реальности, которую создает внутри, во внутреннем пространстве человека сущность, дает большую свободу оперирования с помощью таких операторов, как воображение, фантазия и здравый смысл.

Таким образом рождаются различные логики. Эти логики от самой простой «если А, то B», по аналогии с природой: после вечера бывает ночь, после ночи утро, после утра день, — приходит ко все более сложным связанностям, взаимосвязанностям: логика с обратной связью, структурная логика, логика нечетких множеств, вариационная логика и так далее, и так далее. Наиболее интересной в этом смысле — с моей точки зрения — является логика Витгенштейна. Дальше, естественно, в стиле Гегеля появляется диалектическая логика, и это уже большой трактат, «Наука логики» Гелеля. В итоге в наше уже время практически рождается системный подход, структурный подход, семиотический подход и т. д. и т. п. В том числе и такой подход, как метод качественных структур (МКС).

Давайте определимся с терминами.
Есть три категории, характеризующие умственные способности человека — его ментальную сферу.
Первая категория — это интеллект — способность создавать ментальный продукт, не связанный с обслуживанием потребностей.
Вторая категория — это ум. Ум — это возможность видеть в потоке информации связи, взаимоотношения, структуры, системы. Для этого всегда необходимы творческие усилия. Ум — способность человека выявлять связность в хаосе информации.
Третья категория — мудрость, — все, что связано с общением, с коммуникациями между людьми. Мудрость — восприятие любого другого человека как источника знания.