Зачем мифология современному человеку?

ч.2.Античная мифология. Боги и Богини.

И так, продолжим. Каждая мифологическая система знаний несёт в себе определённую модель осознания организации реальности, взаимодействия и распределения сил мироздания  и их влияние на  жизнь человеческого общества, определённую картину мира. Выделяют следующие мифологические системы знаний: 

	Аккадская, шумерская, зороастрийская мифология
	Античная древнегреческая и древнеримская мифология
	Ацтекская и майянская мифология народов Мезоамерики
	Ведийская и индуистская мифология древней Индии
	Древнеегипетская и западно-семитская мифология
	Кельтская, ирландская и валлийская мифология
	Китайская, даосская и буддийская мифология
	Скандинавская  и  германская мифология
	Славянская и древнерусская мифология
	Японская и синтоистская мифология

И естественно, в каждой мифологической системе есть свои отличительные особенности, отражающие исторически выработанную модель мира определённого этноса, понимание сил и законов мироздания.

И сегодня, путешествуя по миру, мы сможем понять ту или иную страну только тогда, когда поймём глубокий символизм мифологии. Мифологическими сюжетами и символикой пронизаны все памятники истории и культуры каждого народа, они глубоко коренятся в архетипической структуре сознания.

На основе этнической картины мира складывается традиционное сознание этноса (менталитет), это особая система мировоззрения, передающаяся в процессе социализации и включающая в себя представления о приоритетах, нормах и моделях поведения в конкретных обстоятельствах. Через описания этих представлений, в свою очередь, может быть описана культурная традиция.

Под античной мифологией понимается общность греческих и римских мифов, поэтому иногда можно встретить термин «греко-римская мифология», хотя основой для римской мифологической системы была все же именно греческая. Уже в древнейших памятниках греческого творчества ясно сказывается антропоморфический характер греческого политеизма, объясняющийся национальными особенностями всего культурного развития в этой сфере;

Джон Уильям Уотерхаус, Гилас и нимфы.

конкретные представления преобладают над абстрактными, как и в количественном отношении человекоподобные боги и богини, герои и героини преобладают над божествами абстрактного значения (которые, в свою очередь, получают антропоморфические черты). Олимп - олицетворение иерархической пирамиды со стогим делегированием функций. Обитатели Олимпа поименовывают все силы, которые  несут божественную искру осознания и смысла реальности.  Боги закрепляются в сознании в своём диапазоне проявлений, становятся узнаваемыми, а значит - предсказуемыми.   Греческий мир делится на божественное – то есть  сознательное и контролируемое, и стихийное -- непредсказуемое.

Известны разные сочетания, иерархии генеалогии античных божественных существ — «Олимп», различные системы "двенадцатибожия".

(например, в Афинах — Зевс, Гера, Посейдон, Деметра, Аполлон, Артемида, Гефест, Афина, Арей, Афродита, Гермес, Гестия). 

БОГИ	БОГИНИ	ГЕРОИ	ДЕМОНЫ	ПЕРСОНАЖИ	СУЩЕСТВА
Аид	Аврора	Ахилл	Василиск	Андромеда	Амазонки
Аполлон	Артемида	Гектор	Гарпии	Ариадна	Гиппогриф
Арес	Афина	Геракл	Горгоны	Гермафродит	Грифон
Гермес	Афродита	Одиссей	Горгульи	Европа	Дриады
Дионис	Венера	Орфей	Ламия	Медея	Кентавры
Зевс	Геката	Персей	Минотавр	Менады	Нимфы
Марс	Грации	Тесей	Тифон	Нарцисс	Полифем
Меркурий	Диана	Эдип	Химера	Пандора	Сатиры
Нептун	Ирида	Эней		Психея
Пан	Кибела	Ясон		Цирцея
Посейдон	Минерва
Уран	Мойры
Юпитер	Музы
Янус	Немезида
	Персефона
	Фемида
	Хариты
	Эвмениды
	Эринии

В общерелигиозном сознании эллинов не существовало, по-видимому, какой-либо определенной общепризнанной догматики. Разнообразие религиозных представлений находило себе выражение и в разнообразии культов, внешняя обстановка которых теперь все более уясняется благодаря раскопкам и находкам. Мы узнаем, какие где почитались боги или герои и где какой почитался преимущественно. (например, Зевс — в Додоне и Олимпии, Аполлон — в Дельфах и на Делосе, Афина — в Афинах, Гера на Самосе, Асклепий — в Епидавре); знаем чтимые многими эллинами святыни дельфийского или додонского оракула или святыни делосской; знаем крупные и мелкие амфиктионии (культовые сообщества). Можно различить культы государственные и частные. Всепоглощающее значение государства сказалось и в религиозной сфере. Античный мир не знал ни внутренней церкви как царства не от мира сего, ни церкви как государства в государстве: «церковь» и «государство» были в нем понятиями, обусловливающими друг друга, и,  жрец был тот же государственный магистрат.

Современная наука полагает, что великий эпос не может появиться неожиданно и случайно. Поэтому гомеровские поэмы рассматриваются как завершение длительного развития догомеровских, давно исчезнувших героических песен, следы которых можно найти в текстах «Илиады» и «Одиссеи».
Недосягаемый образец, которым доныне является гомеровский эпос, не только донес до потомков обширные знания об эллинской жизни, но и позволил составить представление о взглядах греков на мироздание.

Все сущее образовалось из Хаоса, который являл собою борьбу стихий. Первыми появились Гея - земля, Тартар - ад и Эрос - любовь. От Геи родился Уран, и затем от Урана и Геи - Кронос, циклопы и титаны. Одолев титанов, Зевс воцаряется на Олимпе и становится правителем мира и гарантом вселенского порядка, который наконец наступает в мире после долгих потрясений.

Древние греки были величайшими мифотворцами Европы. Именно они придумали слово "миф" (в переводе с греческого "предание", "сказание"), которым мы сегодня называем удивительные истории о богах, людях и фантастических существах. Мифы были положены в основу всех литературных памятников Древней Греции, включая поэмы Гомера, столь любимые в народе. Например, афиняне с детства были знакомы с главными героями "Орестеи", трилогии поэта Эсхила. Ни одно из событий в его пьесах не было неожиданным для зрителей: ни убийство Агамемнона, ни месть его сына Ореста, ни преследование Ореста фуриями за смерть матери. Их более всего интересовал подход драматурга к запутанной ситуации, его толкование мотивов вины и искупления греха. Трудно по достоинству оценить значение тех театральных постановок, но, к счастью, у людей остались источники многих трагедий Софокла и Еврипида — сами мифы, сохраняющие большую привлекательность даже в кратком изложении.

Джон Уильям Уотерхаус, Данаиды.

И в нашем веке людей волнует старая как мир история Эдипа, убийцы отца; приключения Ясона, пересекшего Черное море в поисках волшебного золотого руна; судьба Елены, прекраснейшей из женщин, которая послужила причиной Троянской войны; странствия хитроумного Одиссея, одного из храбрейших греческих воинов; удивительные подвиги могучего Геракла, единственного из героев, кто заслужил бессмертие, а также истории великого множества других персонажей.

Римляне, наследники культурных традиций Эгейского мира, многих италийских божеств приравняли к богам греческого пантеона. В связи с этим интересна история с богом плодородия, вина и оргий Дионисом-Бахусом. В 186 г. до н. э. римский сенат принял суровые законы по отношению к почитателям этого бога. Несколько тысяч человек было казнено, прежде чем культ Бахуса удалось привести в соответствие с моральными нормами.

Пантеизм. Эллины обожествляли Пана, козлоногого, похотливого бога природы, который изображался с огромным эрегирующим фаллосом. Именно фаллос сделался символом этого божества. Ему поклонялись эллины в священных рощах и садах, в честь него устраивали фонтаны в виде все тех же фаллосов; фаллические статуи, символы, амулеты имели всеобщее распространение; марионетки с поднимающимися фаллосами были обязательными участниками театральных зрелищ, официальных празднеств и традиционных шествий земледельцев вокруг полей, имевших целью повысить плодородие земли с помощью Пана. Вокруг этого бога кружился целый сонм духов: это кентавры – духи горных потоков, нимфы – духи лугов, дриады – духи деревьев, силены – духи лесов, сатиры – духи виноградников, и пр.
Земледельческое население особо чтило Деметру – «мать хлебов», и в подражание ей, забеременевшей от крестьянина на поле, совершался ритуал соития прямо на свежевспаханной земле, имевший магический смысл – воздействие на силы плодородия земли. Эллины почитали и страшились Артемиду – богиню диких зверей. Городское население чтило Гефеста – бога ремесла, покровителя кузнецов, а также Афину, которая была не только богиней мудрости, но и покровительницей изобретателей, ремесленников, в особенности гончаров; считалось, что именно она создала первый гончарный круг. Горожане особо выделяли также Гермеса – бога путешествий, торговли, охранявшего от воров; считалось, что он сделал первые весы, гири, и установил измерительные стандарты.
Деятели культуры поклонялись Аполлону – богу искусств, и музам. Моряки приносили жертвы Посейдону – богу моря. Все эллины объединялись в поклонении Зевсу – верховному богу, и Мойре – богине судьбы. Богам строились храмы, возводились величественные статуи. Считалось, что в сакральное время дух богов входил в статуи; поэтому жрецы совершали ритуалы омовения, одевания, трапез и отхода ко сну статуй; в дни летнего и зимнего солнцестояния совершались ритуалы священного брака, когда статую бога несли в дом первого архонта, укладывали в постель вместе с женой архонта, и последняя, считалось, могла забеременеть от бога. В Элладе на протяжении всей ее истории совершались жертвоприношения животные и человеческие. Фемистокл, современник V в. до н.э., самого просвещенного века Эллады, собственноручно задушил трех прекраснейших юношей в качестве жертвы накануне Саламинского сражения, и он полагал, что одержал победу над персами только благодаря этой жертве. В Афинах, самом культурном и демократическом полисе, всегда содержались в особых домах увечные, больные, преступники, которые объявлялись «фармака», т.е. «козлами отпущения» в дни бедствий и подлежали ритуальному побитию камнями или сожжению. На сценических подмостках эллинских театров проливалась реальная кровь тех трагедийных героев, которые согласно сценарию должны были погибнуть – в последний момент вместо основного актера выводился дублер из числа все тех же отверженных, и он погибал, становясь жертвой богам. В эллинистический период культ жертвоприношений еще более усилился. Фаллический культ приобрел ничем не сдерживаемый оргиастический характер.

  

Начало см. http://www.liveinternet.ru/users/3874862/post183681563/

Источники - "Энциклопедия мифологии"   http://godsbay.ru

    - Психологическая энциклопедия, мифология - http://enc-dic.com/enc_psy/Mifologija-14307.html

   - Исторически обусловленные модификации образа мира -

http://rl-online.ru/articles/4-03/250.html

 Коллаж из античных мифологических сюжетов в картинах Джона Уильяма Уотерхауза.

Серия сообщений "Мифология и современность":
Часть 1 - Зачем мифология современному человеку? ч.1. Греческая мифология.
Часть 2 - Античная мифология. Боги и Богини.
Часть 3 - 11,11,11 !!!
Часть 4 - Русские Архетипы Древности.
...
Часть 6 - Гестия (Веста)
Часть 7 - Деметра (Церера)
Часть 8 - Второй уровень:)

Серия сообщений "Всё о взаимопонимании. Невербальное общение.":
Часть 1 - Невербальное общение. ч.1.
Часть 2 - Невербальное общение. ч.2.
Часть 3 - Пограничные краски "безрассудного" искусства.
Часть 4 - Античная мифология. Боги и Богини.
Часть 5 - Невербальное общение. ч.3.
Часть 6 - "Встречают по одёжке, провожают по уму."
...
Часть 20 - Музыка и Живопись. Семь цветов. Зелёный.
Часть 21 - Красота в глазах смотрящего.
Часть 22 - Мандалы древних религий, стран и народов