ЛЕТОПИСЬ ВЛАДИМИРСКОЙ ИКОНЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

     

Среди многих прославленных икон Богоматери, Владимирский образ занимает особое место. «Державная Помощница», «Заступница Непостыдная», как воспевает Церковь Пречистую Деву, многократно спасавшую землю Русскую явлением своего образа. Перед ним молились и прославленные иерархи, и царственные особы, и многие миллионы наших соотечественников.  Во время тяжелых испытаний и радостных событий в жизни нашего отечества Божественное благословение было ниспосылаемо через дивную икону Царицы Небесной. Именно поэтому народ божий чтит образ Той, Которая обещала неотступно пребывать с ним. 

         Первое упоминание о Владимирской иконе Богоматери в русских летописных источниках связано с именем святого благоверного князя Андрея Боголюбского и относится к 1155 году.

Лаврентьевская летопись, повествуя об основании княжеского стола в северных землях, говорит, что в1155 году ушел  Андрей  из Киева от  отца своего в Суздаль и принес икону святой Богородицы, которую привезли из Царьграда. Это повествование дополняет другой литературный памятник последней четверти XII века – «Сказание о чудесах Пресвятой Богородицы Владимирской».

Задолго до того как уйти в Ростовские земли, князь услышал об иконе женского Вышгородского монастыря, которая трижды сходила со своего места, и захотел побывать у этого образа Богоматери. Сначала видели ее стоящей посреди церкви, затем развернутую ликом к алтарю и, наконец, над престолом. Войдя в церковь, князь перед образом упал на землю и просил Владычицу быть заступницей ростовской земле и новопросвещенным людям. После молитвы Андрей вместе с клиром отправился в Ростовскую землю, совершая по пути молебные пения Пречистой Богородице.

Подойдя к разлившейся Вазузе, князь послал проводника проверить брод. И как только проводник спешился с лошади, то стал увязать в илистом дне, так что никто не мог ему помочь. Благоверный князь встал на молитву перед иконой и молился так: «Пресвятая Владычица наша Богородица, буду повинен в его смерти, если Ты не спасешь его». Тотчас человек смог выбраться из речной пучины и, вскочив на лошадь, добрался благополучно до берега. Князь же, одарив его, отпустил домой.

        Переправившись через реку, проходили Рогожские поля. Непраздная супруга священника Николая, ехавшая с княжескими спутниками, сошла с повозки. В это время бес напал на коня и последний, сбросив с себя возницу, поломал ему ногу. Попадья же, оказавшись под копытами лошади, была истоптана так, что лежала замертво. Об этом рассказали самому Николаю, и тот, обратившись к иконе Богоматери, воскликнул: «Госпожа, Пречистая Богородица Владычица, неужели не можешь избавить от смерти умершую?» Конь, высвободивши запутавшиеся копыта из одежды несчастной, убежал в лес. И пока выясняли, от чего взбесился конь, женщину нашли живой.

        В продолжение пути, недалеко от Владимира, лошади, на которых везли чудотворную икону, встали и не могли двинуться с места. Меняли лошадей и даже икону переставляли на сани, но ничего не помогало. И в ознаменование этого события поставил князь Андрей две каменные церкви  во имя Богородицы и заложил город, который наименовал Боголюбово.

С тех пор чудотворная икона находилась во Владимирском Успенском соборе до 1237 года, когда произошло событие, предопределившее более чем на два столетия дальнейший ход Русской истории. «На зиму приидоша от восточныя страны безбожные татары». Захватив Рязань, Коломну и Москву, Батый 3 февраля приступил к стенам Владимира. Рано утром 7 февраля начался приступ, а к обеду город уже был взят. Князья Всеволод и Мстислав бежали с теми, кто мог, а в городе, во Владимирском Златоверхом соборе – последнем месте спасения от пожара и захватчиков – укрылись Епископ Митрофан с оставшимися в городе княгинями, боярами и прочими людьми.

Святитель как истинный и чадолюбивый отец молился о вверенных ему людях: «Господи Боже сил! Светодавче, сидящий на херувимех, научивший Иосифа, укрепивший Давида на Голиафа и воскресивший четверодневного Лазаря из мертвых, простри руку Свою невидимо и приими в мире души раб своих». Принеся молитву, епископ скончался. Взломав церковные двери, татары ворвались в храм. И тех, кто еще не погиб от дыма и огня, изрубили мечами.

 Чудотворную икону «разграбиша», содрав золотой оклад, украшенный жемчугом и драгоценными камнями. Ту же участь разделили монастыри и храмы, оказавшиеся на пути язычников.

После завоевания Руси татарами Владимирским князем стал Ярослав, который прежде всего позаботился о погребении мертвых и украшении Владимирской иконы, которая чудом осталась невредима.

Время Владимира уже прошло; надлежало исполниться пророчеству святителя Петра о Москве, что она станет первым городом, если воздвигнется в ней храм Богоматери. Храм уже был построен, но не было в нем еще славной иконы Богоматери – заступницы Русской державы. Всего во Владимире икона пребывала 242 года, до тех пор, пока Сама Богоматерь не восхотела, чтобы Ее чудотворный образ был перенесен в царствующий град Москву. Однако это произошло не совсем обычно.

 

В 1395 году к Москве подступил Темир-Аксак (Тамерлан). Чтобы осознать какую он представлял опасность для Русской земли, достаточно вспомнить, что об этом говорит «Повесть на сретение чудотворного образа пречистой владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии».

Темир-Аксак появился на исторической арене совсем не как мудрый политик или гениальный полководец. Зарабатывая себе на пропитание кузнечным ремеслом, он снискал репутацию злого и жестокого вора. Оказавшись на улице, за свой образ жизни, Темир стал заниматься тем, что ему было близко. Собрав около тысячи себе подобных, разбил десятитысячное войско персидского полководца Карамандина. Несколько позже, когда численность его войска возросла до 150-тысячного войска, обошел Грецию. Победив союзников турецкого царя Баозита Крещия Толчана и Сербского Стефана, захватил Дамаск и уже хотел идти к Иерусалиму. Но услышав предание, в котором сказано, что всякий покоривший Иерусалим, бывает наказан от Бога, изменил планы и прошел дальше на Восток. По приказанию Тамерлана, женщин и детей закапывали живыми в землю, а мужчин бросали на растерзание диких зверей. Умолявших его о пощаде топтал лошадьми говоря: «Освободил несчастных от скорби и забот мира сего». После захватил Ассирию, Вавилон, Севастию, Армению, Китай и Крым. Победив и объединив 17 ордынских князей, захватил Сарай Великий и Великую Орду Тохтамыша. К этому времени его орда насчитывала более 400 тысяч воинов. Именно перед такой грозной силой оказалось раздробленное Русское государство.

 Тамерлан завладел Ельцом. Великий князь Василий Дмитриевич оставил Москву и пошел к Коломне собирать русское воинство. В это время митрополит Киприан каждый день совершал божественную литургию, не отходя от храма, приносил слезные молитвы за князя и его воинов. Всем же заповедал пост, молитву, милостыню и братолюбие. Велико было покаяние наших соотечественников. «Все единодушно от мала и до велика постом и коленопреклонением очищающеся от грех, прибегающи ко святым Божиим Церквам, и по домам моляху всесильного Бога и пречистую Матерь Его… избавити их от предлежащих бед и скорбей». Господь услышал молитвы верных своих, вложив благое помышление в сердце князя и митрополита послать во Владимир за чудотворной иконой Богоматери.

Посланцы преосвященного прибыли к празднику Успения и, рассказавши обо всем, совершили всенощное бдение и божественную литургию. После литургии, икону вынули из киота и при пении с крестным ходом понесли в Москву. И все христианское множество, малые и великие, провожали пречудную икону «со многими слезами, не могуще разлучитися таковаго бесценного сокровища… страхом же любовию припадаху и умильно глаголаху: Камо отходиши, о Владычице? Всую оставляеши нас сирых, отжени належащий на ны страх и трепет, утиши подвигшийся на ны гнев Божий и от всякия пагубы избави нас… И тако всенародное множество разлучающеся ненасыщаемого зрения чюдеснаго того образа, горько рыдающе, едва возвратишеся во град свой Владимир».

Когда с иконой подходили к Москве, навстречу ей вышел крестный ход, какого, вероятно, еще не знала земля Русская. Весь столичный причт с блаженным митрополитом и князем Владимиром Андреевичем, множество князей и бояр, девиц и отроков, нищих и убогих, с пением псалмов и молитвой на устах, встретили ее за городом, около деревянной церкви преподобной Марии Египетской.

Прославляя Божественную милость и Пречистую Деву, принесли икону в Москву и поставили справа от Царских врат в Успенском соборе Кремля, получившему с тех пор наименование «дом Богоматери».

В тот час, когда произошла встреча (сретение) чудотворного образа, Темир-Аксак спал в своем шатре и видел необычный сон. Вскоре после этого Тамерлан приказал войскам собираться и «бежа в Орду, никимже гоним, отнюдуже приидоша. Но по истине, гоним Божиею непобедимою силою… и предстательством и заступлением Владычицы нашей Богородицы, и молитвами Божиих угодник…

В воспоминание об этом событии, чтобы не забывали люди дел Божиих, решено было установить праздник 26 августа, в день памяти святых мучеников Адриана и Наталии, и построить Сретенский монастырь на том месте, где был встречен чудотворный образ Богородицы. Кроме того, к монастырю решено учредить крестный ход. Ежегодно из Успенского собора  с иконой Богоматери ходили в Сретенский монастырь, где служили литургию. После богослужения крестный ход возвращался в Кремль, а по дороге, на Лобном месте, диакон произносил ектению: «Помилуй нас Боже…»

После установления на Москве крестного хода древко иконы было обрезано, а поля расширены настолько, чтобы на них могли свободно лечь чеканные золотые клейма с изображением Благовещения, Рождества Христова, Сретения, Богоявления, Успения, Воскрешения Лазаря, Вознесения Христова, Входа Господня в Иерусалим, распятия, Сошествия Святого Духа, Преображения и Сошествия во ад.

С 1478 года Русь, хотя и была должником Орды, но дани не платила. Именно за этой данью пришли войска Казанского, Крымского и Астраханского ханств, объединенные Золотой Ордой. Расставив свои войска в Коломне, Серпухове, Тарусе и в других местах по берегу Оки, Иоанн III направился в Москву «ко Всемилостивому Спасу, Госпоже Богородице и к святым чудотворцем, прося помощи и заступления православному христианству», - говорит Воскресенская летопись. Ахмат увидел, что все переправы перекрыты, поэтому не спеша двинулся к Угре, поджидая своего союзника - Литовского короля. Но поскольку тот был занят своими усобицами, татары решили сами переправляться через Угру. Однако Иоанн Васильевич опять успел перехватить броды через реку, так что войска противников стали друг против друга, ведя перестрелку. На удивление хронографов, «наши стрелами и пищалями многих побиша, а их стрелы, между наших падали и никого не поражали». Никто не решался переправляться. Стороны ждали, пока ударят морозы и река встанет.

 «Тогда же бысть преславное чудо святой Богородицы». Только русские войска отступили от берега, татары подумали, что это ловушка, и, возглавляемые Ахматом, 11 ноября покинули пределы Московской земли. На обратном пути на бежавших напали объединенные силы ногайских татар и сибирского хана Ибака. В этом сражении Ахмат был убит, а в 1492 году Орда была разгромлена крымским ханом Менгли-Гиреем. «Тако избави Бог и Пречистая Богородица Русскую землю от поганых».

23 июня, по случаю ухода татарских войск с Угры, осенью 1480 года был установлен крестный ход из Успенского собора в Сретенский монастырь с Владимирской чудотворной иконой.

В 1514 году великий князь Василий, посоветовавшись с митрополитом Варлаамом, решил поновить и украсить образ Пресвятой Владычицы нашей Богородицы Владимирской. Имея глубокую веру, святитель и сам трудился над иконами в своих палатах, - сообщает нам Софийская летопись.

Это значительное событие было отмечено особым крестным ходом в Сретенский монастырь из Успенского собора 21 мая.

        Много чудес от цельбоносного образа Богоматери было совершено во Владимире, но еще большие чудеса неисповедимыми судьбами Божиими были явлены в Москве. Об этих событиях нам известно из нескольких повестей, составленных по благословению Макария митрополита московского. далее...