Современная фамилия немецко-славянского происхождения Литке (нем. Lütke) имеет множество различных этимологических толкований; одно из пояснений определяет производное этой фамилии от личного мужского имени Людвиг в уменьшительной или в просторечно-сниженной и фамильярной форме слова, с использованием суффикса «k» от — Людольф (Ludolf) или Людвиг (Ludwig), — предлагая варианты начертаний в форме Lütke, Lüdtke, Luedtke, Luidtke, Lütcke, Lüdtge, Lütge и Lüttge, Lüdecke, Luedecke и Lüddecke от исходных вариантов родительного падежа Lütkens, и — лат. Ludecus, — при латинизации имени, в соответствии со значениями русской словесности немецких слов Lüttge «вассал» и/или Lütge «ложь», а согласно древневерхненемецкого hlût или lût «громкий, слышимый, известный, знаменитый» и wig в имени Людвиг «борьба, спор, война, схватка, битва»: первая часть слова также соответствует греческому κλέος «слава» (героическая, воинская или провозглашённая и объявленная). Вполне возможно, что кто-то из пращурных правообладателей прозвища и последующей фамилии Литке был записан от старославянского просторечного произношения (как в болгарском или фракийском, к примеру) имени Лидка / Литка (Лидия / Лика) с чередованием глухого и звонкого «Д/Т» в подлежащем или родительном падеже соответствия жительнице древней Лидии или лидиянки (женщины с территории древнего государства, с известной Троей, располагавшейся в Малой Азии — между Фракией и Мидией) и на Русь (в том числе и германскую или прусскую) попало вместе с христианством из Византии. Посему, не стоит удивляться неожиданному и возможному наличию родственных ДНК в районах Греции или Турции — древней Анатолии, — и связи с хеттами бронзового века.

○ захолустье — отдалённое глухое место = за холл(ом) устье (у чёрта на куличках, где-то далеко, оконечность реки).
• захолустье, — согласно М.Фасмеру, — происходит от неустановленной формы. Сравнивали за- и ст.-слав. халѫга «изгородь», словенск. halóga «кустарник, морская трава», но в таком случае ожидалось бы *захалужье. Влияние слова холосто́й (Преобр.) невероятно. Неудовлетворительно также сравнение с холо́п, холу́й. Сближали также с холудина, хлуд.
• за — позади чего- или кого-либо (как «в жопе»).
• холл / хол, — согласно М.Фасмеру, — происходит от англ. hall «зал», далее из прагерм. формы *khallo «укрывать, прятать», от которой в числе прочего произошли: др.-англ. heall (и англ. hall), др.-англ. hell «ад», готск. halja «ад», др.-в.-нем. halla (и нем. Halle), нидерл. hal, др.-норв. höll. Восходит к праиндоевр. *kel- «скрывать, прятать».
• устье, — согласно М.Фасмеру, — происходит от др.-русск. устье ср. р., усть ж. — то же, часто в составе местн. нн., напр. Усть-Двинск, Усть-Нарова и т. п. От уста, из праслав. *ustа, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск., ст.-слав. ѹста (др.-греч. στόμα), русск. уста, укр. вуста, белор. вусны, болг. уста́, сербохорв. у́ста, словенск. ústa, чешск., словацк. ústa, польск. usta, в.-луж. wusta, н.-луж. husta. Праслав. *ustа — форма мн., а не дв., потому что здесь две части образуют одно целое. Родственно др.-прусск. austo «рот», лит. áuščioti «болтать, шептаться», др.-инд. вед. ṓṣṭhas м. «губа», дв. ч. ṓṣṭhāu «губы», авест. аоštа- м. «губа», лат. ausculum, буквально «ротик». Др. ступень чередования гласных: лит. uostà ж., úоstаs м. «устье, гавань», др.-инд. ās-, āsán-, āsyám ср. р. «рот», лат. ōs (род. п. ōris) ср. р. «рот», авест. āh- — то же, ирл. ā «рот», др.-исл. óss м. «устье реки», лат. ōstium — то же.

вꙿ​ лѣ́то ѿ ​созда́нїѧ​ ​мї́ра​ ҂зрѻ҃в — в лето от создания мира ...
ѿ воплоще́нїѧ же бо́га ​сло́ва​ ҂ахѯ҃г. — от воплощения же бога слова 1663

• перепалка палка / пал / упал запал палить палево
• запалено пало палево палено/полено пол половин(а/ка) пОлы/полЫ напольный поле/поля
• с.трел.ъ(а/о/ы)/ь(i/е).ну.>ть/ну.<т стрела стрелять самострел
• смотрел смотр/о.смотр

Однако... Вот что получилось...

Открытое письмо администрации президента РФ.

Уважаемые господа, ответы на письма и обращения граждан от ваших уполномоченных сотрудников и секретарей бывают совершенно безграмотными или по-хамски оскорбительными. И это замечание не в первый раз. Им бы было необходимым пройти курсы по использованию русской словесности в письменности и изучить правила склонения личных русских имён и фамилий. Ответ № А26-12-89563071 от 7 августа 2020 года должен был быть адресован не Погребной-Александрову, а Погребному-Александрову. Это мужской род. Кроме того, в русской письменности (особенно печатного текста, а не рукописного заполнения форм) дата в отношении года не должна содержать пробелов. Ещё раз, -- учите русский язык и возможно "делопроизводство".

С уважением, доктор наук и писатель --
Алексей Николаевич Погребной-Александров
(Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff)

Герб Калиновских
Герб польского шляхтского рода Калиновских (ГЦП ч. III стр. 16)
Автор реконструкции Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff
* * *

Заметил, что после вандальных действий с набегами кукол и троллинговых клонов администрации и техперсонала виртуальной и якобы свободной, даже инклюзивной, русской энциклопедии "Традиция", с откатами или сокрытием не всегда и всем удобной информации -- в том числе и о новых научных теориях или гипотезах, -- а также активного удаления моих материалов и статей со ссылками на источники информации, она стала безынтересной для многих читателей и постепенно исчезла из первых строк и страниц наиболее популярных поисковых систем интернета, а антивирусные программы уже несколько месяцев блокируют этот ресурс как вредоносный для компьютеров и предупреждают об опасности посещения её статей пользователями.

-- Это не синонимы:
   • одиночество (вынужденное состояние индивида);
   • уединение (добровольное состояние индивида)!..
-- Изоляция, самоизоляция...
-- При чём тут изоляция вообще и самоизоляция в частностях?
-- Дайте этим понятиям определения тоже, пожалуйста.
-- А разве в этих словах есть недопонимания?
-- А в тех словах разве были?
-- Для кого-то из "образованных" и "грамотных", -- возможно. Посмотри бредовые пояснения значений в "вики" словарях и энциклопедиях, как и иных источниках к примеру, где указано, что это "синонимы". Их же писали академические неучи, нацмены или нацкадры, но не русские. Вот они и не знают разницы в словах, записывая их синонимами.
-- Класс!.. Это точно!..
-- Изоляция, это -- метод или способ отделения и обособления одного или многих и группы от другого или других и многих. Также изоляцией именуют приспособление (как изолента) при помощи которого отделяют провода или что-то иное друг от друга. Слово заимствовано из французского isolation, которое происходит от глагола isoler, что по-русски "отделять, обособлять", далее из итал. isolato -- обособленный, далее из isola "остров, отдельный, обособленный", далее на латыни "insula" "остров", предположительно из in- "в" + salum "море" = в море. А самоизоляция -- сам (самостоятельно) + о + изоляция. Что тут непонятного?

В данном случае, изоляция -- обобщённое и не конкретизированное значение слова, которое предполагает обособленность вообще. Приставка "сам" с объединяющим "о" указывает на "самостоятельность" (не обязательно добровольную, кстати). В первом случае изолируют, а во втором -- делают это самостоятельно в отношении самого себя. Ты к какой группе людей относишься? К нацменам -- не владеющим русской словесностью в полной мере?..

Одиночество -- когда человек один по различным причинам от него не зависящим (в том числе и по-болезни). Один + о че + с тво. Однако уединится человек может лишь сам и с кем-то или в группе (отойдя в уголок или в сторону), а также закрывшись ото всех с книгой или для какого-то иного дела. То есть -- добровольно. Уединить себя. Это элементарно... Этимология и/или словообразование: единить ся (себя) у кого-то и с кем-то, и... быть одиноким -- от "один" (одному, под надзором Творца).

-- Точно! И при чём тут "ключ"?! -- из финала летней серии игры "ЧТО , ГДЕ. КОГДА" 2020 года.
-- Совершенно не при чём. Но автор идеи постарался наглядно пояснить разницу. Однако, -- одиночество не предполагает общества, а уединение может быть и в уголке (в одиночестве от окружения), или с кем-то и с чем-то. Уединиться можно с подругой (к примеру), чего никак в одиночестве (частичном и полном) не получится. Для того, чтобы понять значение слов, необходимо подобрать примеры и создать образ. Тогда и синонимы окажутся совсем не синонимичными.
-- Я согласен с Вами, но... в одиночестве всё-равно придётся закрыться самому.
-- Не совсем. Это уже самоизоляция получится.

Герб Кайзеров
Дворянский герб рода Кайзеров (ДС ч. VII стр. 6)
Автор реконструкции герба Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff
* * *

Германъ-​Освальдъ​-Робертъ-Карлъ Кайзеръ, 1841 г.р., дѣйствительный статскій совѣтникъ, начальникъ Туркестанскаго таможеннаго округа, жалованъ дипломомъ на потомственное дворянское достоинство 21 февраля 1890 года.

Въ черномъ щитѣ шесть золотыхъ монетъ. Три вверху, двѣ въ серединѣ, одна внизу. Надъ щитомъ дворянскій коронованный шлемъ. ​Нашлемникъ​: три павлиньихъ пера натуральнаго цвѣта. Наметъ черный съ золотомъ.

Герб Кайзеров
Дворянский герб рода Кайзеров (ДС ч. VII стр. 7)
Автор реконструкции герба Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff
* * *

Юлій Кайзеръ, статскій совѣтникъ, жалованъ дипломомъ на потомственное дворянское достоинство 13 августа 1880 года.

Въ ​лазуревомъ​ щитѣ золотая чаша, изъ которой пьютъ двѣ ​серебряные​ змѣи. Въ золотой главѣ щита три ​лазуревые​ пчелы. Надъ щитомъ дворянскій коронованный шлемъ. ​Нашлемникъ​: встающій ​лазуревый​ леопардъ съ червлеными глазами, языкомъ, когтями. Наметъ: справа ​лазуревый​ съ серебромъ, слѣва ​лазуревый​ съ золотомъ. Девизъ: «PER ARDUA AD ASTRA» золотыми литерами на ​лазуревой​ лентѣ.

В торжестве глаголю словом

Блять -- не блядище, коих под тыщи;
Блять -- не хреновое слово иль мат;
Блять -- не блядун, что желает пристроить,
Свой ненасытный, -- холёный колун...

Блять не сховаешь велением внуку,
Что по-иному -- спрячь, не свети,
Свой несмышлёный отросток; --
И сопли, что распустил, подотри!..

Блять -- эвфемизм, -- для более мягкого:
Менее грубого слова... -- Прости!..
Вроде похоже, но всё же не гадкого:
Рано тебе, -- подрасти...

Рано блудить и на блядки немыслемо,
В детстве, малому бродить...
Но без гулянок и поиска суженных,
В обществе трудно прожить.

Блядское слово иль речи бесстыжие,
Люди глаголили всюду, ни раз;
И запретить их старались, и образы,
Адских мучений творили под час.

С детства стращали: Не пустят на улицу!
В угол поставят! Накажут ремнём...
И отвечали, что больше не сунутся: --
Больше ни слова о ней и о нём.

Тщетно же!.. Всё же!..
Как только из хаты вон...
И понеслись сорванцы!..

Блять,.. не удержишь!..
И, рот, не закроешь им...
Мо́лодцы, всё ж -- молодцы́!

Как ни старались бы!..
Как бы ни пыжились!..
Как ни гнобили бы русскую речь,..
Слов сокровенных --
Сакральных и дедовских... --
Пращурных слов, не извлечь!..

               в Лето 7529-е от сотворения ми́ра,
               12 июня 2020 го́да от Рождества...
               © Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff

Примечания:
---------------------------------
• блять -- просторечное разговорно-шутливое и ироничное подобие эвфемизму с искажением звучания твёрдой буквы в окончании для безобидности использования в приятельском или дружественном общении грубого и относительно вульгарно-пренебрежительного слова "блядь" (гулящая, блудница) и/или "блядун" (гулящий, блудник, пустомеля, болтун).

Кто кину́ поставил пять?! --
Я хотел бы это знать!..
Фильма небыло в прокате,
Но о нём судачит знать...

Киноклуб из девяностых

Опять кина́, -- глаголят люди, --
В клубешник нам не завезли.
И кин показывать не будет,.. --
Киномеханик. -- На мели́!.. --
Не платят денег работяге,
А тех грошей, что выдают,
Не хватит даже на помои,
Что поросятам отдают...

Ему необходимо тачку,
И на бензин, и на ремонт...
А на получку, что подачка,
Мужик с семьёй не проживёт.

Чиновники, штаны, на креслах --
Что, как в дворцах царей под стать, --
До дыр протёрли бы, но место,
Что прикрывает тканью (блять!),
Меняют импортные "тряпки",
И шмоткам тем, ведь нет цены: --
В разумных смыслах нашей бабки,
Что составляет цвет страны.

               в Лето 7529-е от сотворения ми́ра,
               11 июня 2020 го́да от Рождества...
               © Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff

Примечания:
----------------------------------------------
• синема (вижу не имея) = синематограф (вижу не имея, то графика или чертёж и рисунок) = кинематограф (от кинематика -- движение) = кино (смотрите и слушайте песню "Синема" в фильме "Человек с бульвара Капуцинов", написанную в 1987 году на слова Юлия Кима, музыку Геннадия Гладкова, в исполнении Андрея Миронова);
• кино -- приставочная словообразующая корневая основа, используется без дефиса внутри новообразованного термина (киновед, киноактёр, киноархив, киноафиша, киновыпуск, киножурнал, киноклуб, кинокружок, кинолюбитель, а также кинолог и т.д.);
• кино (сущ., неодуш., ср.род, не склоняется) -- краткое от кинотеатр (кинозаведения и/или клубные учреждения культуры со зданиями и помещениями для демонстрации и массового просмотра кинематографической продукции);
• кино (сущ., неодуш., ср.род, не склоняется) -- вид искусства (киноискусство, киновидеоискусство) относящийся к теории и физическому выражению творчества в особой технике, манере и способах отражения и фиксации движущейся реальности и/или фантазий с передачей опыта по созданию и распространению кинематографической продукции;
• кино- (несклоняемое) -- самостоятельное приставочное сокращение (незаконченное слово) соответствующее корневой основе последующего или последующих однокоренных и частично сходных по значению слов используется в сравнительно-сопоставляемом контексте и с обязательным дефисом, а не с точной (кино- и видеословарь, кино- и/или видеофильм, кино- и видеоклуб, кино- и видеопродукция, кино- или аудиопродукции и т.д. и т.п.);
• кино (сущ., неодуш., ср.род,, склоняется по родам и падежам: именительный падеж ед.ч. -- кино (кино́) / мн.ч. -- кина (ки́на), рододительный падеж ед.ч. -- кина (кина́) / мн.ч. -- кин (кин), дательный падеж ед.ч. -- кину (кину́) / мн.ч. -- кинам (ки́нам), винительный падеж ед.ч. -- кино (кино́) / мн.ч. -- кина (ки́на), инструментальный падеж ед.ч. -- кином (кино́м) / мн.ч. -- кинами (ки́нами), предложный падеж ед.ч. -- кине (кине́) / мн.ч. -- кинах (ки́нах), а также может не склонятся) -- краткое слово или сокращённое от кинематографическая продукция (кинофильм, кинокартина, кинолента);
• Кино (сущ., одуш., может склоняться по родам и падежам) -- имя собственное, фамильное;
• Кин (сущ., одуш., м.род, может склоняться по родам и падежам) -- имя собственное, фамильное (распространено в странах юговосточного региона);
• кину (ки́ну) -- несовершённый глагол будущего времени единственного лица;
• примеры использования просторечья при склонении слова "кино" по родам и падежам в литературнохудожественном произведении и в кинопродукции: -- Кина не будет! (фильм "Родная кровь", 1963 год). // -- Всё. Кина не будет. Электричество кончилось. (фильм "Джентельмены удачи", 1971 год).

Герб Александровичей
Герб Александровичей Szpada / Szpady или Spada (ДСЦП 1-1)
* * *



Grafen von Alexandrovicz
Автор реконструкции герба Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff
* * *

Герб Spada (Италия)
* * *

Герб Алексеевых
Дворянский герб рода Алексеевых (ДС ч. I №25)
Автор реконструкции герба Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff
* * *


Герб Алексеевых
Дворянский герб рода Алексеевых (ДС ч. I №23)
Автор реконструкции герба Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff
* * *

Боньча 2
Польский дворянский герб Боньча 2 (Bończa 2)
Автор реконструкции герба Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff
* * *

Въ голубомъ ​полѣ​ бѣлый единорогъ, пресѣченный золотымъ полумѣсяцемъ, ​рогами​ вправо, нѣсколько вверхъ обращеннымъ; у верхняго рога три ​золотыя​ звѣзды, въ видѣ треугольника обращеннаго основаніемъ внизъ. Въ ​навершьѣ​ шлема выходящій бѣлый единорогъ, вправо.

Боньча 2
Польский дворянский герб Боньча 3 (Bończa 3)
Автор реконструкции герба Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff
* * *

Въ голубомъ ​полѣ​ единорогъ бѣлый, на шеѣ котораго зеленый вѣнокъ. Въ ​навершьѣ​ шлема пять страусовыхъ перьевъ.

Боньча 2
Польский дворянский герб Боньча 4 (Bończa 4)
Автор реконструкции герба Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff
* * *

Въ красномъ ​поле​ единорогъ бѣлый, вправо. Въ ​навершье​ шлема выходящій бѣлый же единорогъ, вправо.

-------------------------------------------------
Бонч (дореф.орф. Бончъ от ит. Bonch), как и варианты Бонча -- Боньча / Боньче (польск. Bończa / Bończe) -- фамилия, возможно итальянского происхождения, в ВКЛ и в Польше записываемая по принадлежности к одноимённому дворянскому гербу; также встречается Боньч (дореф.орф. Боньчъ) среди европейских ашкеназийских фамилий. Кроме простого личного или фамильного имени Бонч, фамилии семейства и/или рода могут быть как многосложными, -- исторически состоящими из двух и более объединённых частей (Бонч-Бруевич, Бонч-Осмоловский, Бонч-Богдановский и т.д. и т.п.), -- так и упрощёнными до одной из в бытность их составляющей. В просторечно-разговорной и при дружественной форме общения официально двойные и многосложные фамилии (по документам правообладателя) могут сокращаться до простых вариантов оклика, попадая затем в литературу или в прессу, а затем в изменённое фамильное новообразование последователей и их возможных потомков.

Герб Марковских
Польский дворянский герб Боньча (Bończa)
Автор реконструкции герба Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff
* * *

Въ голубомъ ​полѣ​ единорогъ бѣлый, вправо. Въ ​навершьѣ​ шлема ​выходящій​ бѣлый же единорогъ.

Герб Борзова
Герб рода Борзовых (ОГ ч. I стр. 81)
Автор реконструкции герба Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff
* * *

Щитъ раздѣленъ на двѣ части: въ верхней части въ красномъ ​полѣ​ золотый Лукъ и Мечъ, ​положенные​ крестообразно; а въ нижней въ зеленомъ ​полѣ​ Собака бѣлаго цвѣта. Щитъ увѣнчанъ обыкновеннымъ дворянскимъ шлемомъ со страусовыми перьями. Наметъ на щитѣ зеленый, подложенный золотомъ.

Фамиліи ​Борзовыхъ​, Алексѣй ​Борзовъ​ въ ⁷¹⁶⁷⁄₁₆₅₉мъ году будучи помѣщикомъ ​Симбирскимъ​, написанъ по тому городу въ ​десятнѣ​, въ служиломъ спискѣ съ городомъ, въ дѣтяхъ Боярскихъ и верстанъ помѣстнымъ окладомъ; и служа Станичнымъ головою, въ ⁷¹⁷⁸⁄₁₆₇₀мъ году на рѣкѣ Волгѣ подъ городомъ Бѣлымъ Яромъ въ случившееся сраженіе убитъ. Сіе доказывается хранящимися въ Герольдіи Родословною ​Борзовыхъ​ и ​копіею​ съ Диплома пожалованнаго Ивану и Гаврилу ​Борзовымъ​ въ 1786мъ году Декабря 23го дня въ подтвержденіе ихъ происхожденія отъ помянутаго предка.

Украинцы, смените своё новое имя на древнее наименование Русь и известное прилагательное наконец-то вновь обретёт свою историческую Родину. © Pogrebnoj-Alexandroff

Герб Погребовых
Дворянский герб рода Погребовых (ДС ч. XI стр. 52)
Автор реконструкции герба Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff
* * *

Герб Берсеневых
Дворянский герб рода Берсеневых (ДС ч. II стр. 34)
Автор реконструкции герба Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff
* * *

Жалован 2 августа 1785 года.

• Мундир кавалергарда (Яков фон Люде. Изображение мундиров российско-императорскаго войска, состоящих из 88 лиц илюминованных. Типография Сухопутного кадетского корпуса, Санкт-Петербург 1793 год).
• Кавалергардскiй Супервестъ, с 1742 до 1762 года. (Рис. 370, А.И. Вильборгъ, СПБ.)
• Парадный Супервестъ Кавалергардовъ, съ 1764 по 1796 годъ. (Рис. 754, А.И. Вильборгъ, СПБ.)

Герб Козловых
Дворянский герб рода Козловых (ОГ ч.III стр.73)
Автор реконструкции герба Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff
* * *

Въ щитѣ имѣющемъ красное ​поле​ изображенъ серебряный Козелъ, идущїй въ правую сторону. Щитъ увѣнчанъ обыкновеннымъ Дворянскимъ Шлемомъ съ Дворянскою на немъ Короною, на поверхности которой виденъ до половины выходящїй Козелъ. Наметъ на щитѣ красный подложенный серебромъ.

Фамилїи Козловыхъ, многїе Россійскому Престолу служили дворянскія службы, и жалованы были отъ Государей въ ⁷¹³²⁄₁₆₂₄ и другихъ годахъ помѣстьями. Все сїе доказывается справкою ​Вотчинного​ Департамента.

Герб Козловых
Дворянского герб рода Козловых (ОГ ч.VIII стр.12)
Автор реконструкции герба Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff
* * *

Въ щитѣ, имѣющемъ серебряное ​поле​ изображенъ черный ​одноглавый​ орелъ съ распростертыми крыльями, держащій въ лапахъ длинный золотой крестъ и ​мечь​. Щитъ увѣнчанъ дворянскими шлемомъ и короною съ ​строусовыми​ перьями. Наметъ на щитѣ золотый, подложенъ чернымъ. Щитъ держатъ два льва.

Къ Великому Князю Василію Дмитріевичу выѣхалъ изъ Прусскія земли мужъ честенъ, именемъ ​Левъ​; у сего Льва былъ потомокъ Игнатій Григорьевичъ Козелъ. Иванъ Козловъ въ ⁷⁰⁸¹⁄₁₅₇₃ году написанъ въ Суздальской ​десятне​ въ числѣ дворянъ и дѣтей боярскихъ съ помѣстнымъ окладомъ. Равнымъ образомъ и ​прочіе​ сего рода ​Козловы​, Россійскому Престолу служили Стольниками, Воеводами и въ иныхъ чинахъ и владѣли деревнями. Всё сіе доказывается справками Разряднаго Архива, ​Вотчинной​ Коллегіи и родословною Козловыхъ.

Герб Терских
Дворянский герб рода Терских (ДС ч. XIV стр. 20)
Автор реконструкции герба Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff
* * *

Герб Козловых
Дворянский герб рода Козловых (ДС ч. VII стр. 66)
Автор реконструкции герба Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff
* * *

Герб Черных
Дворянский герб рода Черных (СД ч.XVI стр.10)
Дворяне московские. ДНК родство.
Автор реконструкции герба Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff
* * *

* * *
Советую обратить внимание:
Род Князей Шаховских происходит от Князей Ярославских. В родословной Князей Ярославских, находящейся в Бархатной и других родословных книгах, показано, что правнук Великого Князя Владимира Святославича крестившего Русскую землю, Великий Князь Владимир Всеволодович Мономах имел праправнука иже во Святых, Благоверного Князя Феодора Ростиславича, проименованного Черным, коему достался в удел Можайск, а по том он был на Княжении Ярославском. Сего Святого Князя Феодора внук, Князь Василий Давыдович был на Княжении Ярославском. Сын его Князь Глеб Васильевич имел третьего сына Князя Константина Шаховского, коего потомки Князья Шаховские служили Российскому Престолу в знатных чинах и жалованы были от Государей поместьями. Сие доказывается сверх Истории Российской, Бархатною книгою и родословною Князей Шаховских хранящеюся в Герольдии.

Мыслей форма и извод

Не быль, а не́быль -- небылица,
В его сознании творится;
И в речи ли, иль словом -- лист,
Пополнит сказками артист...

Однако ж, -- тексты разобрав,
Творец реалиями по́лнит;
Поро́й уж, кто об этом вспомнит,
Коль не́был слогом наш извод --
Что текстом образы изло́жил,
И мыслью мысли потревожил,
Создав -- в страницах и тома́х, --
Памфлеты, чертежи, рисунки,
Граффити, формулы иль знаки...

И вот уже́, те -- забияки,
Что сорванцами слыли встарь, --
Мудрейшими умами стали:

Философами их прозвали,
И даже "магом" нарекли... --
Магистратур академичных, --
И слов не скажут неприличных,
В их адрес более никто.

Подайте мне моё пальто, --
Пора́ уж выйти ненадолго...
А вы?.. Оставшись подле слов,
И осознав поток эмоций,
Проникнитесь... --
Без всяких опций...

Узрите нотку Бытия.

Как вы заметили, -- в глаголах --
Частицу "не", как "был" и "не́был",
Я записал совсем иначе,
Чем вас учили...

Не апачи, что жили в Прериях, а мы --
Кто русской ре́чи не забыли,
И в письменах, -- мы раньше были! --
Чем покорённые умы...

Слова́, что в символах и знаках,
Несут в себе речей потоки.
И невозможно, мысли -- в стро́ки,
Никчёмных правил заковать.

Идеи излагать нам, мать --
С рожденья,.. с молоком,..
Напевом,.. --
Бесценным грузом даровала:

Когда учила и играла,
С потоком нежности и слов,
Несла надежду и любовь.

               в Лето 7528-е от сотворения мира,
               30 ноября 2019 года от Рождества...
               © Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff

Русь, и... русый русский.

• Ра, ро(у), ру, ре, ря, ры... (падежное склонение)
• Ра -- бог Ра (Солнце), свет, искра, огонь...
• русь -- простор, освещённый солнечным светом, светлый...
• русый -- освещённый светом, светлый, опалёный Солцем...
• вынести на русь -- вы-нести на свет (наружу)...
• русский -- освящённый, возвышенный, крещёный, святой рус (см. 1 век до новой эры: древние русские из леса Басен.)...
• западнославянское "raw" произн. ро(у) -- сырое, необработанное, дикое, неочищенное, органическое, природное...
• рыба -- блестит в воде проплывая (приходя, двигаясь)...
• рыжий (особенно веснушчатые) -- светится рождённый огнём, искрой, светом (жи, жиi, житие, жизнь, живой, живущий, живот), меченный Солнцем (Ярилой), принадлежащий Ра, последователь бога Ра из языческих поверий, гонимые христианством впоследствии...
• радостный (радоустный) -- р (показывать зубы рыча как собака или волк) / ра (светиться), ду (делать, действовать) / до у, с, т (устойчивость, творение) / уст (уста, рот), ный (нять, держать в совершённом времени);
• радуйся (радоуiся) -- р (показывать зубы рыча как собака или волк) ра (светиться) ду (делать, действовать) / до у, и, ся (с я, с собой, себя) = прыгать / скатать до неба / до Солнца от счастья...

Происхождение слова в определении два/двое и более -юродных (-ый/-ая/-ое/-ые) братьев и сестёр (с дядями, тётями и иными родственниками) восходит к древнеславянским диалектам русского языка западной и восточной Европы, при касательной составляющей с народами многих стран и континентов, включая относительно далёкий Индостан с почти забытым санскритом (языком и письменностью деванагари). В данном случае мы видим вполне современный и обиходный сложносоставной термин, состоящий из вполне осознаваемых лингвистических единиц русской словесности и понятных многим славянских диалектов, использовавших формы нераздельного письма, кратких пояснительных записок и донесений в древней и не только славянской письменности. При морфологическом раскладе "короткой фразы" в форме современного термина, мы делим слово на относительно значимые части, получая вполне понятные и осознаваемые: от "два" дво- (от "три" тра-/тро-, от 4 -- четверо- <...> пяти, шести, семи, восьми, девяти, десяти, одиннадцати... двадцати-одно и т.д.), Ю -- греческая лигатура IǑ, ιǒ (ΙΟΥ, ιου) в соотношении с лат. IU или iu (вполне возможно, что кому-то будет не совсем понятна и спорна в современности восточных славян, по значению местоимению "ты/вы"), род (больше, чем семья) и суффикс "-ный" (нять, иметь, держать и т.п. по значению глаголов в совершённом виде). В данном случае возможен и иной расклад слова на составные: дво- (в данном случае, также количественное числительное -- "два"), -юро- (де-юре произн. дэ-юрэ / де-факто) и одный (один/единый), что также соответствует "от/од" + ный (нять, держать); конечно же при наличии обобщающего и объединяющего интерфикса "О".

В древнерусской словесности и староцерковной славянской письменности была буква "Оук" (Ꙋ, ꙋ, ѹ, ȣ) -- диграф букв О и У, которая впоследствии была заменена на современное русско-славянское Уу. А буква Ю (йу/iu) -- соединение I (І і / Ї ї) и О, как и Йй -- "и" кра́ткое, "и" неслоговое, "ий", "йи". В транслитерации и транскрипции кириллическая буква "Й" заменяется латинской "Yy", а в сербском и македонском "Jj". Письменность славян и иных народностей или племён была не только слева направо, но и наоборот, что в некоторых традициях и культурах современных народов сохранилось до сих пор.

Рассматривая этимологию современного англ. you (произн. "Ю" = "вы/ты") упоминается, что в древнеанглийском это слово было "eow" -- в падежном изменении от винительного во множественном числе þu (thou) или в косвенном падеже -- ge произн. "ye", -- происходящего от предполагаемого протогерманского диалекта *juz- или *iwwiz (что соответствует древнескандинавским источникам в слове "yor", старосаксонским -- "iu", древним фризским -- "iuwe", среднеголландским и голландским или датским -- "u", староверхненемецким -- "iu" и "iuwih", а также немецким -- "euch"), якобы от некого праиндоевропейского *yu в местоимениях от второго лица множественного числа. Во всех случаях -- ни славянские диалекты и тем более русский, в качестве исторического родства, не рассматривается. Начиная с XIV века произношение местоимений you и ey сливается воедино и различия между ними исчезают к 1600-му году. Широкое распространение французского в Англии, начиная с XII века, послужило закреплению англ. you по аналогии и в соответствии с фр. vous, которое постепенно вытесняло местоимение в единственном числе и англ. thou в качестве признака уважения (по аналогии с «королевским Мы») при обращении к начальству, а затем и к равным или незнакомцам; примерно к 1575 году местоимение англ. you становится общей и единой формой (нормой) обращения. Весь период XIII века в английском языке ещё сохранялись двойственные местоимения с поясняющими прилагательными: англ. you two "вы, двое", англ. your two selves "вы, двое из себя" и/или англ. each other "один из них".

Фамилия Пеннер была образована от нем. Penner (в настоящее время наиболее часто встречается на земле Северный Рейн-Вестфалия в Германии), которая поясняется просторечным или разговорным диалектом по значению синонимичных выражений русской словесности "бродяга" и/или "человек без определённого места жительства" (бомж, бездомный), а возможно и "неприятный"; в розничной торговле слово может использоваться в качестве определения "плохого" или "неходового, залежалого товара" и "испорченного запаса продуктов". Предполагается, что фамилия Пеннер ведет свое начало от немецкого глагола pennen, который переводится на русский язык словом "спать" или "ночевать".

В диалекте нижненемецкого языка среднего уровня слово "penner" определяется значением "владелец соляной посуды" и применялось к изготовителю или продавцу сковород. В некоторых случаях фамилия могла быть образована от переходной формы нижне- и верхненемецкого с различным начертанием букв в чередовании Б и/или П (нем. B/P) -- Беннер (нем. Benner / ит. bene -- хорошо).

Не исключено, что фамилия Пеннер могла быть образована и от англ. «pinner», которое поясняется несколькими значениями слов, -- как чепчик, передник, пользователь булавок и различных зажимов для волос и одежды, -- полагая использование профессионального прозвища Пиннер с возможным диалектическим произношением в качестве портного или швеи, а также некого любителя носить чепчики и передники.

Также толкуется, что фамилия Пеннер имеет норвежские корни и связана со словом penn, в соответствии русскому значению -- "перо", однако этот вариант этимологических пояснений фамилии для некоторых филологов и лингвистов представляется малоправдоподобным, хотя человек с таким прозвищем вполне мог бы быть связанным с заготовителями пера и пуха для подушек и перин, как и их изготовление из этого материала. В португальском говоре, -- pena -- также означает "пух и перья".

В то же время и как наиболее часто в таких случаях, фамилия Пеннер вполне могла быть образована от места происхождения семьи -- выходцев из селения Пенна (нем. Penna), -- с использованием суффикса "-er" (применяемого для словообразования в определении именно профессий), которая была расположена к северу от города Рохлиц (нем. Stadt Rochlitz) в Саксонии (нем. Bundesland Sachsen): древнее географическое наименование поселения "Пенна" (нем. Penna) в 1350 году уже известно как "Пенен" (нем. Penen), а в 1445-м -- как "Пенин" (нем. Penyn), в 1548-м -- "Пенне" (нем. Penne) и в XVI веке -- "Пенне, Пенна, Бенна" (нем. Penne, Penna, Benna), что исторически засвидетельствовано в письменных источниках региона. Вполне возможно, что наименование места в западнославянском сорбском диалекте (на котором говорили лужичане или лужицкие сербы, племена сербов, сорбы, венеды, полабские славяне проживающие на землях Саксонии и Брадебурга -- серболужицкого языкового ареала между реками Эльбой и Зале) "pena" имело такое же значение, как и в русской словесности "пена", что можно было бы пояснить расположение селения «Пенна» в районе пенистой (бурной) реки (воды) и относиться к левому берегу Малде / Мульде (нем. Mulde) или к некому рукаву быстрой речушки или ручью, протекающему непосредственно по территории или вблизи поселения (деревни). Некоторые представители фамилии утверждают, что раньше их фамилия произносилась и писалась именно как Пенна, но в процессе выдачи паспортов, она была записана чиновниками на привычных и известный им манер -- Пеннер. Кроме того, на тех древних славянских территориях было множество диалектов и говоров не только и не столько тирольского, кельтского, англосаксонского или гальского и франкского языков.

Как видно из вышеизложенного, толковать о точном происхождении фамилии очень сложно и в некоторых случаях необходимо прибегать не только к архивным источникам, но и современным методам исследования фамилий и семьи с использованием сравнительного анализа тестов ДНК каждого человека.

Фамилия Саламатин, Саломатин, Соломатин происходит от распространённого у восточных славян и северных тюркских народов слова из наименования кулинарного изделия и второго блюда (кушанья) саламат или саламата (сиб. соломат) -- мучной заварихи и/или своеобразной "каши" в виде густого мучного киселя из поджаренной муки (пшеничной, гречневой, овсяной и т.п.), заваренной кипячёной водой и далее распаренной в печи (иногда с добавлением топлёного и рубленного сала или сливочного и растительного масла), которое упоминается в "Указе о трапезе Тихвинского монастыря" XVI века и было в пище народов как будничным, так и обрядовым или праздничным блюдом. При праздновании русско-славянского народного праздника языческой Руси под наименованием "Починки" (16 февраля, сразу после Сретения) или "день Семёна и Анны" традиционно готовили саламату на торжественный обед. Вполне возможно, что рассматриваемая фамилия была образована от кликушеского прозвища или профессионального имени первообладателя Саламат (Саломат, Соломат) и страстного любителя подобного блюда, однако приобретение имени (в дальнейшем перешедшее в фамилию потомков) было получено и по рождению человека в запомнившийся праздничный день (при отсутствии дат и календарных числительных простого и не всегда грамотного народа). В некоторых регионах фамилия могла быть образована от своих -- близких по смыслу и значениям, -- национально диалектических слов и терминов. Также фамилия могла быть образована по наименованию места проживания (селения, поселения) выходца и/или предка. Есть вероятность, что кое-какие из фамилий были образованы от жаргонизмов и шутливых прозвищ сотоварищей по единой борьбе казачества, приятелей или друзей (как "шмат сала" в диалектическом произношении -- жирный, толстый и т.л.).

Об этимологии наименования кушанья (а не рассматриваемой фамилии) необходимо повествовать отдельно и в свя́зи с народными го́ворами и высказываниями в просторечном общении (как от любителей каш пожирнее: "мне сала" или сало "маты" иль мать "побольше"), тем более, что в диалектах различных наро́дов имеются своеобразные нюансы и особенности.

Здесь необходимо заметить и ещё раз напомнить, что русское сложносоставное фамильное имя Соломатин является не только производным от древнерусского и славянского кушанья на сале (Сало мати = Саломатин), но и от профессиональной деятельности изготовителя соломенных матов (Солома маты = Соломатин). Есть варианты фамилий, образованные и от диалектической Соломахи (саламаха). В некоторых случаях, это могло быть и питьё -- как замечено в словаре Даля. Кроме того, фамилия Саломатин -- от имени Саломат, -- производного от Сало́м или Псало́м по религиозной деятельности, а также от сло́ва приветствия и пожелания бла́га встечному "сала́м". В некоторых вариантах родовых связей, фамилия могла быть образована и в каких-то арабских странах, как и тюркскоговорящих регионах -- где также были не ре́дки и жили древние русские или славянские народы, что отражено в летописях и опубликованных записках древних путешественников и военных натуралистов. Путей образования фамилий множество и все они могут иметь место в лингвистике, филологии и в истории народов.

Ничто не вечно под Луной (и Солнцем).

-- Странная позиция для популяризации языка, не находите? Поэтому сознательно коверкаете родной язык?

-- Не-е-е... Пользуюсь! Чуешь разницу? Подобным вопросом задастся и напишет такую реплику лишь не владеющий русской словесностью по рождению своему, и -- тот, -- кто знает язык русский лишь по научению своему.

-- Вспомните Тургенева: "Берегите наш язык, наш прекрасный русский язык".

-- Я его не только берегу, но и активно распространяю -- демонстрируя многообразие и разнообразие в богатстве русской речи и общения. Ведь и в этом он прекрасен, как и богат множественно и неповторимо. А тот, кому неведом диалект русской словесности -- не мои проблемы.

-- Ну, да... Странная позиция для популяризации языка, не правда ли? Демонстрация плохого. Или, -- нет? Тургенев он же негр по происхождению, и русский ему не родной -- верно? Поэтому такие слова и пишет. Что с него взять, дворянин же -- не русский.

-- Ещё раз; если ты не владеешь русской словесностью, то тебе Тургенева не понять, как -- впрочем, -- и Пушкина, и Толстого, и Чехова, и Достоевского, и многих иных -- русских писателей. Наш древний русский язык "плохим" или "хорошим" не бывает и быть не может. На то он и язык, чтобы мысль отражать, а не копировать и не повторять чей-то бред. Хотя есть конечно и такое, -- повторяемое (и ни раз). Слово "беречь" означает не только "складировать" в тумбочке или в старом пыльном сундуке, но и активно пользовать -- приумножая и возрождая забытое, забитое и утерянное когда-то и кем-то в пространстве и во времени.

-- Так проблема-то в том, что старое вы пытаетесь возродить, забывая то хорошее, что имеете сейчас. Говоря противоречивые вещи.

-- Не забывай! Тебя никто не насилует. Да и не вкладывай свои помыслы и чаяния в мои (якобы) мысли и деяния.

-- Я и не вкладываю, я лишь анализирую ваши слова. Слова Тургенева вы не признаете, говоря, что так может говорить лишь нерусский. В следующем посте Вы утверждаете, что Тургенев великий русский писать. Где-то у вас потеряна логика, не находите?

-- Анализируешь?! А чего их анализировать-то? Мозгов не хватает, чтобы сразу понять кем-то сказанное или написанное? Пытаешься слова вспомнить и заглянуть в словарь, ища знакомое или незнакомое слово? Ещё раз, для не осознающих словесность русскую: иди учи язык, ежели так сильно желаешь его понимать и осознавать, что именно написал Тургенев (как и иные писатели). Похоже, что ты дурак, если приписываешь мне то, чего в моих словах текстов печатных тут и близко небыло. У тебя не только логики нет, но и ума -- не упоминая уже о последовательности событий в короткой "девичьей" памяти (недавних событий). У меня же всё записано на несколько шагов вперёд -- как в шахматах.

-- Тогда вы должны понимать, что у каждого инструмента есть граница применения. И разные слова применяются для разных ситуаций. И бранные слова произносятся на поле брани, а не так, как вам заблагорассудится.

-- Способ применения инструмента ограничивается лишь ситуацией, жизненным опытом, способностью принимать решения в непривычных или необычных ситуациях, адекватностью или неадекватностью личности, логичностью мышления и последовательностью действий в цепочке непрерывных событий. И это лишь малая часть того, что может что-то или кого-то ограничить в тот или иной момент времени и/или относительно условного пространства территорий.

Я иноземными словесами не изъясняюсь в речи своей русской и пользуюсь всеми возможными ея диалектами -- минуя слова "трабл", "фейк" (или фэйк), "бла-бла", "бла-бла-бла" вместо бля(ть) и тому подобные современные англицизмы, для которых есть исконно славянорусские термины "лживость", "обман", "опасность", "проблемы", "ля-ля-тополя"... любовь, а не "секес", которой (любовью) не занимаются, а которой и с которой -- живут!

Хотя М. Фасмер в своём этимологическом словаре пишет, что имя Иван заимствовано через древнегреческое Ἰωάννης [Иоаннис] (рус. Иоанн) из выражения на иврите יוחנן (Йоханан или Iōḥānān, Iěhōḥānān) , и в условно дословном переводе означает "Яхве помиловал" (Господь сжалился или Бог милостив, из Iō -- от тетраграммы YHWH, -- в значении Яхве + חַנָּה), а русский вариант имени появляется лишь с XIV века от древнерусского и старославянского Иоаннъ и до XVI века сохраняется в начертательной форме Иваннъ, что -- по замечаниям Фасмера, -- можно увидеть на страницах летописных рукописей "Житие Александра Невского" (Жит. Алекс. Невск. 115), "Повесть о Щиле", "Памятники старославянской и русской литературы" (Пам. стар. лит. 1, 21), всёже не совсем точно и полно в пояснении.

На древней латыни и в германизированной форме имени Johann = Иога́н, Йохан [Ёхан], Йоханес [Ёханес], Йоханен [Ёханен], Йоган [Ёган], "Йохен" [Ёхэн], но не Иван (ибн - сын / сынок). В форме английского языка John -- Джон.

Говоря об образовании имён Иван и Иванка, как и Ивашка, необходимо руководствоваться не только и не столько теоритическими выкладками этимологических словарей, зачастую основанных на односторонних и предвзятых гипотетических домыслах или предположениях, но и на вполне возможные варианты образования имени в более ранние и так называемые "языческие времена" обыденной жизни, которые не всегда и совсем необязательно были связанны с верованиями или религиозными догмами библейских сказаний. Каждый народ, проживая во временно ограниченном пространстве оседлой жизни, вырабатывал свои собственные привычки и традиции. Совсем необязательно, что эти народы пересекались в ранние периоды существования, хотя впоследствии могли нести свои познания ближним и дальним соседям. Со временем создавался замес конгломерата имён и фамилий (как и слов в речи людей), теряя первооснову зарождения. Так и с известными, широко распространёнными среди славян, именами. Вполне возможно, что рассматриваемые имена не связаны ни с еврейством, ни с Богом Яхве, ни с Иоганнами и им подобными словами и именами, а произошли вполне самостоятельно:

• от греч. Εὔα, лат. Eva / совр. рус. Ева (диал. прозин. Ив, Ива, далее Иван, Иванка и пр.);
• от ар. ابن диал. прозин. Ибн / значен. сын / сынок (Ивн, Иван и пр.);
• от ива (род растений из семейства Ивовые, насчитывающего более 550 видов: мистическое дерево, склонившееся над водой; также известных с очень древних времёт в наименованиях ве́рба, ветла́, раки́та, лоза́, лози́на, тальник и распространённых в основном в прохладных областях Северного полушария, где ива заходит за полярный круг; отпечатки листьев растения попадаются в отложениях мелового периода -- около 145,0 млн лет назад, начального периода) / друидка от ив (Ива, Иван, Иванка и пр.);
• Ван / Вано (и караван-сарай, и перевозчик, и высший сан ханьского культурного влияния);
• от ивр. יוחנן Иоханан / Йохана / Йоган -- говорят и пишут, что якобы от "Яхве милостив" (как Аллах всемилостив, Бог милостив);
• И ваш -- Иваш, как и Ивашка...

Вы думаете, что на этом -- всё? Нет. И тут вы ошибётесь, так как рассмотрена лишь малая часть возможных вариантов возникновения имени Иван. А ведь предполагается, что только в нашей современности известно от трёх до более шести тысяч языков. Сколько их было за всю историю развития человечества никому неизвестно и известно никогда не будет. Так, что; не надо подгонять рассматриваемое лишь под единое и неоспоримое -- в чьё-то, предполагаемом и единственном, мнении.


В Лето 7528-е от сотворения ми́ра в Звёздном храме,
© Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff


Кое-что из прошлого:
------------------------------------------------
• ИВАН
• ИВАН -- ЧИН, РОДСТВА НЕ ПОМНЯЩИЙ.
• К СЛОВУ О ФАМИЛИЯХ
• ОЧЕРЕДНОЕ СПЛАНИРОВАННОЕ ВРАНЬЁ ИЛИ ДОМЫСЛЫ?

* * *

-- Не могли бы вы расшифровать наименование?

-- Конечно можно. Только вот, что непонятного-то? По-русски же напечатано (пусть даже на языке пращуров):

Славянорусы: царство славянское, или -- "с лавь" (славить, славные = с лавь -- с любовью) + суффикс "ан" (место) + интерфикс "о" (обобщающий, объединение, общество -- союз: с о i уз) + русы (народ русов = с Ур, народ сур), приставка "ць/це" (это) + существительное "арь" (известный, примечательный, заметный) + "с" (совместно) + суффикс "тв" (твердь, творение, творить) или "т" (твердь, творение, творить) "в" (внутри чего или кого-либо) + "о" (общество, окружность, округ, объединение), "с лавь" + суффикс "ан" + суффикс "-ск/-ский" (святой, священный, поднебесный -- божественный) + обобщающе-единящий (объединяющий) интерфикс "о" + славянское окончание и суффикс в реплике "е" (да, йа/йе, yes, есть, -- в значении "существовать", "иметься" ).

Многие древние слова и отдельные звуки утратили свою целостность и первоначальное значение, объединившись в современные лингвистические единицы: обиходные слова и термины. Это как с аппозитивным по значению звука и буквы "В" (внутри) -- "Вы" (вне, снаружи -- вынуть, выделить, вытащить, выдворить, выгнать). Встарь многие современные слова были фразами и даже предложениями. Конфуз произошёл из за недопонимания "современниками" древнего нераздельного письма с сокращениями, без знаков препинания и даже без огласовок зачастую.

Примеры:

• в (в чём-то или в ком-то внутри)
• вход / в+ход
• вы / вЪi (вый наружу / снаружи / запредел)
• ить / и+ть (и топай / иди / идти)
• выть / вы+ть (выдавливать из себя звуки "в-ы" / издавать вой)
• выйть / вы+и+ть (выйди / выйти вон / выйдите)
• выйди / вы+й+иди
• выдворить / вы+дворь+и+ть (выгнать со двора / изгнать)
• выдворь / вы+двор+ь (со двора... выставить, выгнать, выкинуть)
• выдворен / выдворён / вы+дворь+он
• выгнать / вы+гнать
• выход / вы+ход

Кстати ещё: арь -- приметный, ар -- участок земли, ра -- искра, огонь, свет (Бог Солнца и так именовалась современная река Волга в древности), ан -- место, на -- тоже "место" на чём-то. Зачастую суффикс с окончанием -ство соответствует смысловому значению высказывания "с творцом" и/или "с творением". Первоначально суффикс -ск (-ский/-ская/-ские) присваивался персоне с крещением или присоединялся к фамилиям высшей знати после обряда смены традиционной веры и священникам.

Функциональная особенность звука и буквы "В/в" в качестве приставки и самостоятельной вспомогательной основы русско-славянской речи и письменности -- демонстрация нахождения чего- или кого-либо внутри чего- или кого-либо: внутри некого пространства, вещи, предмета, ме́ста, существа или сущности, времени, действа и т.д. (вставить, втолкнуть, в шаре, в кубе, в квадрате, в доме, вводить, вовлекать, вклад, вносить, вкушать, влить, втащить, внутри). Противоположностью или антонимом звукового и начертательного символа "В/в" будет приставка "Вы/вы" (выставить, вытолкнуть, выводить, выделиться, выделить, выкинуть или выбросить, выедать, выкуси, выкусить, высказать, выход, выйти, вытаскивать, выматывать, вымыть, вызвать, вытащить), современным смысловым синонимом которой частично и условно являются самостийные и самозначимые приставки "из" (извлекать, из чего-то и/или из кого-либо), от (отделиться, отнести, отстранённость или отстранение, отойти, откуда-то и от кого-то или от чего-то) и т.д. Необходимо заметить, что первоначальное значение современной приставочной основы слов на "вы" -- в качестве отдельной самостоятельной единицы, -- потерялось в историческом пространстве времён и сообществ, приобретя лишь качество местоимений в несколько изменённом (не таком условно негативном или отрицательном) смысле. Поговаривают, что в древность наших пращуров в бой на Вы шли и персон в единственном лице лишь на Ты величали: для каждой группы своё наименование было, как -- братья и дру́ги, не́други и во́роги, родня (род нять) и сваты, семья и т.п. Не то, что -- Вы чи (чьи) наши, чи ни... не разуме я того ж панове.

Примеры:

• в (в чём-то или в ком-то внутри)
• вход / в+ход
• вы / вЪi (вый наружу / снаружи / запредел)
• ить / и+ть (и топай / иди / идти)
• выть / вы+ть (выдавливать из себя звуки "в-ы" / издавать вой)
• выйть / вы+и+ть (выйди / выйти вон / выйдите)
• выйди / вы+й+иди
• выдворить / вы+дворь+и+ть (выгнать со двора / изгнать)
• выдворь / вы+двор+ь (со двора... выставить, выгнать, выкинуть)
• выдворен / выдворён / вы+дворь+он
• выгнать / вы+гнать
• выход / вы+ход

И вновь для непонятливых -- о древнерусском славянском языке (пример оголтелого любительства в профессиональной лингвистике с надуманными пра- словами) в повторениях.

Как уже упоминалось и пояснялось о существовании древней письменности без огласовок -- с примерами разбора слов "работа" и к еде "молоко", -- приходится повторятся с более подробными напоминаниями.

Русскославянское "РБТ" или латинское "RBT"

Работа (от раб): Рр/Rr + Бб/Bb + Тт/Tt

Произношение согласных:
• Р/R -- р (без огласовок) + с огласовками и в возможных наименованиях буквы -- ар, ра, ро (с обобщаяющим и объединяющим "о")...
• Б/B -- б (без огласовок) + с огласовками и в возможных наименованиях буквы -- бэ, бо, ба, бе, бей, би, бы...
• Т/T -- т (без огласовок) + с огласовками и в возможных наименованиях буквы -- тэ, ти, те, та, то,.. йэт, эт, ет, от, ат, ть...

Получается:
• рус. работа или РаБоТа
• ст.-слав. робота
• церк.-слав. работа
• бел. работа, гл. рабiць - РаБiТсь
• болг. работа
• македон. работа
• сербо-хорват. ра̀бота (лат. ràbota)
• укр. работа, гл. робить, робити - РоБиТь/РоБиТи
• нем. arbeit или aRBэiT (арбейт / арбайт)
• люкс. Aarbecht
• готск. arbaiþs

Никакого надуманного и/или выдуманного праславянского варианта *orbota не существовало, но было РБТ/RBT и/или иные варианты начертания согласных звуков речи человеческой в древней письменности из черт, резов, зарубок, насечек, рун... и конечно же слово это не восходит к некой (опять же надуманной) праиндоевропейской форме *orbhos, хотя и родственно готск. arbaiþs в возможном переводе словом "нужда" и др.-верх.-нем. аrbеit (аrаbеit) "работа, тягота, нужда" и т.д.

О любительстве и профессионализме... -- вновь. Истина -- в сравнении познаётся.

Говорить о том, что любителями лингвистики или филологии рассматривается этимология слов и терминов лишь с позиции современного познания и речи -- слишком предосудительно и предвзято, так как и самим "профессионалам" ма́ло что известно из относительно далёкого прошлого даже своего собственного народа (не упоминая соседнего). Не секрет, что в различные периоды истории и на различных территориях не существовало всеобщей грамотности, и -- письменность, могла ограничиваться лишь условно незначительным количеством символов и знаков для бытового учёта и хозяйственной деятельности. Однако, -- было общение между людьми и соседями, а также -- существовали свои особенности в говорах и диалектах. Си́льно разнилось общение и го́рода -- по сравнению с просторечием (простой речью) деревенских жителей. Отличалась и письменность -- частенько не соответствуя речи: произношению слов. У каждого народца были свои традиционные и привычные особенности. И конечно же очень многого из всего этого многообразия и разнообразия не зафиксировано учёными мужами, но читая словари можно заметить странную парадигму -- применяемую "лингвистами-профессионалами" в отношении толкований происхождения того или иного сло́ва, с обобщениями и явным вымыслом "пра-" какого-то языка: пра́славя́нского, пра́индо́европе́йского, про́тоинди́йского и т.д. и т.п. -- пра́щурного. Но кто из "специалистов" слышал и знает язык пращуров? Никто! Никто не ведает даже соответствия символов, найденных в пещерах и на ка́мнях, с возможными соответствиями издаваемых звуков в реча́х древнего человека. Писали ли те люди (а возможно и нелюди совсем) сло́говым письмом или отражали лишь согласные? Означали ли выводимые на камне символы целостность сло́ва или звука, никто теперь не знает и может лишь догадываться. Соответствовали ли эти знаки общим понятиям и знаниям отдельного сообщества или касте жрецов? Были понятны ли жителям различных регионов -- даже при внешней схожести письма́? Ничего из этого нашим современникам неизвестно. Нашли приблизительное или отдалённое сходство с каким-либо из известных языков и подогнали под желаемое. Разве это не "любительство" профессионалов? Ещё какое -- любительство. А если похожее по звучанию слово отражало совершенно иное и возможно противоположное? И что? Смысл-то "дешифровок" иным окажется. Вновь любительство профессионалов проявится во лжи и навязываемых обществу догмах? И это просматривается в деятельности как любителя, так и условного профессионала с именем и со стажем -- читающего назидательные и критикующие иных, лекции: своим наивным и доверчивым студентам. Однако открытия зачастую делаются увлечёнными людьми и не всегда обученными по общим правилам профессионализма. Словарь обиходного или "живого" русского языка был составлен любителем, а не лингвистом и не профессиональным филологом или учителем русского и литературы, как и издан он был Обществом любителей русской словесности (пусть даже при императорском университете). Так-что, прежде чем критиковать что-то и кого-то -- вникните в суть и проникнитесь идеей: возможно и вы постигните -- не всю конечно, но -- хоть какое-то зерно, истины. Многие -- пафосно именуемые профессионалами, -- букву Ё не употребляют в письменности своей и ударения в словах ставить не утруждают ся, а всё туда же -- поучать и критиковать "любителей".

                    в зимнее Лето 7527-е от сотворения ми́ра в Звёздном храме,
                    20 января 2018 го́да от Рождества по Григорианскому счисленью,
                    © Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff

Этимология и сравнительный анализ русских слов.

Как уже ни раз упоминалось ранее, этимологический словарь М. Фасмера и его последователей не даёт этимологии слов и сравнивает лишь часть диалектических вариантов словарного запаса отдельных народов. В данном повествовании приводится несколько слов русского языка, которые без натяжки и додумываний, с выведением некого не существовавшего "прото" языка от Фасмера и АН, отражает реально существующие до сих пор диалектические и просторечные варианты слов -- являющихся частью нашей древней истории. Как и в настоящее время или в средние века, русская словесность не ограничивалась территориальными границами Киева или Московии, а была распространена на больших территориях за пределами небольших поселений местечковой оседлости. Кочуя, воюя, торгуя и общаясь не только с соседями, наши далёкие предки как делились, так и перенимали что-то для себя, и -- теперь очень трудно определить, что было заимствовано, а что передано и забыто на Родине.

* называние → на́зыв ⇄ называть (на зыв ать) → зъв / зва = зов.

* название → на звание (на зва ан i е) ⇄ назван (на зван) → зван (зва ан) → звать (зва ать), где глагольный суффикс "ать" определят начало повторного действия или движения; зв = зв+он / зв+у+к ↔ зов.

В сравнительном диалектическом соответствии: ст.-слав. зъвати, зовѫ (др.-греч. καλεῖν, κράζειν), русск. звать, зову, укр. зва́ти, зову́, белор. зваць, болг. зова́ «зову, называю», сербохорв. зва̏ти, зо̀ве̑м, словенск. zváti, zóvem, др.-чешск. zváti, zovu, чешск. zvát, zvu, словацк. zvаť, zvem, польск. zwać, zowę. Родственно лит. žavė́ti «околдовать, зачаровать», латышск. zave^t «заговаривать, чаровать», др.-инд. hávatē «зовет», авест. zavaiti «зовет, кличет», арм. jaunem «посвящаю», возм., греч. καυχᾶσθαι «хвастать», ирл. guth «голос»; ср. особенно ст.-слав. зъватъ, супин: др.-инд. hvā́tum, ст.-слав. зъватель «тот, кто зовет»; др.-инд. hvātar-, авест. zbātar-, ст.-слав. зъванъ: др.-инд. huvānas; с др. ступенью чередования: др.-инд. hūtás «приглашенный». Использованы данные словаря М. Фасмера. См. Список литературы.], из праслав. *zъvati, от кот. в числе прочего произошли: ст.-слав. зъвати, зовѫ (др.-греч. καλεῖν, κράζειν), русск. звать, зову, укр. зва́ти, зову́, белор. зваць, болг. зова́ «зову, называю», сербохорв. зва̏ти, зо̀ве̑м, словенск. zváti, zóvem, др.-чешск. zváti, zovu, чешск. zvát, zvu, словацк. zvаť, zvem, польск. zwać, zowę. Родственно лит. žavė́ti «околдовать, зачаровать», латышск. zave^t «заговаривать, чаровать», др.-инд. hávatē «зовет», авест. zavaiti «зовет, кличет», арм. jaunem «посвящаю», возм., греч. καυχᾶσθαι «хвастать», ирл. guth «голос»; ср. особенно ст.-слав. зъватъ, супин: др.-инд. hvā́tum, ст.-слав. зъватель «тот, кто зовет»; др.-инд. hvātar-, авест. zbātar-, ст.-слав. зъванъ: др.-инд. huvānas; с др. ступенью чередования: др.-инд. hūtás «приглашенный».

* наименование → на именование ⇄ наименован → именован (новое имя на / им i е ново), где "ан / на" определяют направление или предложную приставку (на) и место (ан) в отношении непосредственного субъекта или объекта; → имя (им я / имь i а / и мя) → имь (иметь / имь еть = ять / iать) → им.

В сравнительном диалектическом соответствии: др.-русск., ст.-слав. имѧ, русск. имя, укр. ім'я, iмени, белор. імя, болг. име, сербохорв. и̏мē (род. п. и̏мена), словенск. imȇ (род. п. imȇna), др.-чешск. jmě, чешск. jméno, словацк. mеnо, польск. imię (род. п. imienia), miano (из *jьměn-), в.-луж. mjeno, н.-луж. ḿě (род. п. ḿеńа), полабск. jeimą. Праслав. *jьmę, *jьmene — из *ьnmen-. Родственно др.-прусск. emmens (род. п. еmnеs) «имя», ирл. ainm, алб. гег. еmёn, тоск. еmёr, греч. ὄνομα, арм. անռւն (anun), др.-инд. nā́ma, ср. р., авест., др.-перс. nāman-, англ. name, ст-англ. nama, noma, сакс. namo, ст-фр. nama, нем. Name, датск. naam, лат. nōmen, готск. namō, ср.-в.-нем. be-nuomen «назвать», тохарск. А ñоm «имя», В ñеm — то же, хеттск. lāman.

В современных западно-диалектических вариантах Европы, слово "имя" ближе к местоимению "нам" (нам э/е/а) дано.

Кстати, по поводу направление письма и отдельных слов -- напомню, что -- у этрусков начертание не только фраз, но и слогов в словах, было как справа налево, так и слева направо, а также в форме так называемого в современности нашей "бустрофедон": когда одна строчка написана слева направо, а вторая -- справа налево, третья вновь -- слева направо и т. д. -- змейкой и по спирали; слова, при этом, не всегда отделялись друг от друга, и -- кроме того, -- использовалось «слога-реверсное» нераздельное письмо, когда -- при общем направлении текста, каждый отдельный слог того или иного слова писался в противоположном направлении, искажая смысл источника информации для непосвящённых. Это примечание с намёком к "ан / на", как бы определяя некую конкретность -- которую мы определяем кавычками.

Аш ке наз и́м

***
Не желает с нами жить?.. --
            пить, кутить, в поход ходить;
Отделяется от бра́тьи, -- знать,
            не наш он -- так и быть...

Всё не просто и не так,
            как поро́ю вождь гла́голит:
Всяк по-своему трезво́нит --
            намекая на судьбу,.. --
Суть поведать я могу.

Ненароком,.. понемногу...
            от собра́тьи и семьи́,
            в путь иль дальнюю доро́гу,
            несогласные брели.

Кто от догм. От оскорблений.
От издёвок. Унижений.
Кто в надежде на авось.
Кто-то в жизнь идею нёс.

Были те, кто и влюблялся --
Потерять красу́ боялся;
Иль трофеем к дому вёз,
Иноземный скарб -- пово́з.

Так, -- сосе́дствующе, -- дру́ги,
            разбредались по окру́ге:
В да́ли-да́льние глядя́ --
Доли славные ища...

***
В чём же суть моих познаний?..
В чём намёки толкований?..

Мысль моя́ совсем проста́ --
Род еди́н: славян чета,
Разделилась на народы --
Поменяв законов своды, --
Изменила смысл слов,
Позабыв звук те́х основ,
Что в сохранности до се́ле...
И во вре́мени осели,
В зе́млях дальних от земли́,
Где их предки родили́.

И не ва́жно -- у доро́ги,
      у реки́, в лесу́ поро́ги,
      иль в степя́х устроен двор,
      дом на о́строве иль кон,
      полуостров заселили,
      или го́ры покорили...

Всё это оди́н народ --
Се́мени отцов сей плод,
Роду славному оплот --
Матере́й порабощённых,
И поро́й семьи́ лишённых,
Но прошедших сквозь века́.


***
Вот и всё... --
Пока,.. -- пока.

Я ещё вернусь к вам, люди.
Поразмыслить на-досуге,
С пользой надо бы... А вас?..
Оставляю, -- в поздний час.

В Лето славное славян --
От мирского сотворенья,
Что победою, лише́нья,
В гне́вах ми́лостью сменя́,
Про́шлым боле не виня,
Братья снова подружи́лись...

Вот и я, в наш Новый год,
Сотворил сей стих, народ.


                                  Лето 7527-е от сотворения ми́ра в Звёздном храме;

*) к Рождеству, что в Новый год:
кто по старому живёт... --
юлианскому счисленью;
от шестого января,
в девятнадцатом даря́,
что в двадцатом -- нашем веке, --
правду жизни говоря́,
изложил здесь -- вам, друзья.


                                  © Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff

Ашкеназами именуют условно этническую группу людей, исторически населявшую Центральную и Восточную Европу. Германия, Польша, Белоруссия, Литва, Украина и Россия -- страны, где эти люди жили в течение многих веков. По некоторым данным, это период IV-VI веков. Предполагается, что изначально данная общность сформировалась в бассейне реки Рейн, а впоследствии часть из них перебралась на восток, спасаясь от притеснений со стороны соседствующих сообществ. Согласно библейским преданиям, внук Иафета -- сына легендарного Ноя, -- по имени Аскеназ (плавающие звуки "с / ш") стал прародителем народа, потомки которого и заселили территорию Алемании (фр. Allemagne, нем. Alemannen) и средневекового Ашкеназа -- исторических областей современной Германии. От деда Иафета также ведут своё начало европейцы -- греки, фракийцы, скифы (славяне) и т.д. Из-за многовекового соседства с немцами, идиш -- язык ашкеназов, -- подвергся влиянию местных наречий и причисляется к германской ветви индоевропейской (арийской) семьи языков. Этногенез ашкеназов до сих пор вызывает многочисленные споры. Одни исследователи причисляют этих людей к потомкам жителей древней Хазарии (исповедовавших единобожие иудаизма), а другие -- полагают, что они имеют семитское происхождение. Хотя... -- ранее, и эти народы были язычниками (как и многие иные из их окружения и соседства). Как выяснили историки по летописным документам, общины ашкеназов уже населяли берега Рейна в 960 году. Известно, что раввин города Майнц -- Гершом бен Иегуда, -- в Х веке ввел запрет на многоженство среди своих последователей. Предполагается, что ашкеназы являлись хазарами, но разгром Хазарского каганата войсками киевского князя -- Святослава Игоревича (942-972 гг.), -- лишь в 965 году положил конец могущественному государству, и -- соответственно, -- миграция уцелевших хазар на запад (в долину реки Рейн) никак не могла начаться раньше. В то же время власти Рима, под протекторатом которого Иудея находилась с I века, не препятствовали свободному переселению евреев в границах империи. Такие миграционные потоки, как считало руководство Вечного города, снижают сепаратистские настроения в провинциях и способствуют укреплению государственности на землях германских "варваров". Возможно именно после падения Римской империи евреи остались жить на берегах Рейна, впоследствии перебравшись и в страны Восточной Европы.

Что интересно, внешний вид истинных ашкенази ближе к славянскому и/или нордическому типу людей, а именно -- среднего и выше среднего роста, белокожие, светлоглазые, стройные, часто светловолосые (пока не полысели) с лёгкой кучерявостью или волнистостью волос (не свойственному африканским и некоторым семитским народам), с невыделяющимся носом и с невыпученными глазами.

Внешний вид и одежда религиозной общины истинных ашкеназов очень сильно смахивает на облачение старых русских бояр XVI-го и более ранних веков.

К вопросу о значении слова Ас / Аш (Аз):

араб. القرآن الكريم للجميع (произн. Аске бар тавҳид) -- Коран для всех.
тадж. прости (?)
тюрк. ашке -- любви (ашк - любовь; "ашкым" - люблю).
Аш ( حب ), по-арабски — любовь.
Аш (Ашъ, Ash, Asch) — в древних языках народов Азии и Казахстана используется как приставка и самостоятельно, как стремление уталить «голод» или «жажду».
Аш, в иврите означает — условный или физический «огонь» („сгорать“).
Аш (чеш. Aš, нем. Asch) — город на западе Чехии, расположенный на границе с Германией.
Аш (егип. 3š) — архаическое божество египетской мифологии правившее Ливийской пустыней (почитался и ливийцами), впоследствии был вытеснен Ха и Сетом; священной птицей его считался сокол.

В истории со времён Римской империи известен род баронов по фамилии Аш. Герб рода из Российской империи демонстрирует объединение не менее трёх предшествующих родов. Несколько иных видов герба семей Аш имелись и в Западной Европе.

В щите, имеющем красное поле, изображены три серебряные стропила, поставленные одно над другим. Щит покрыт баронской короной, с тремя на ней шлемами, увенчанными дворянскими коронами, из коих на первом виден выходящий лев, держащий в лапах знамя белого и красного цвета, на среднем шлеме находится высокая серебряная шляпа, с четырьмя красными стропилами, имеющая на поверхности золотой шар с тремя страусовыми перьями красного и белого цвета; на третьем шлеме виден выходящий серебряный гриф с мечом.

Намёт на щите красный, подложенный серебром. Щит держат с правой стороны лев, имеющий в лапе знамя, а с левой гриф с мечом. Под щитом девиз: «Virtute Duce». Герб рода Аш, баронов Римской Империи внесён в Часть 5 Общего гербовника дворянских родов Всероссийской империи, стр. 126.

Примечания:
---------------------------------------------
* В заголовке -- справа от читателя, -- реконструкция герба баронов Римской империи фон Аш из ингерамского кодекса библиотеки Котта (Ingeram Codex 113b von Asch) 1459 год. Упоминание и описание в книге: Die Wappenbücher Herzog Albrechts VI. von Österreich: Ingeram-Codex d. ehem. Bibliothek Cotta; hrsg. v. Charlotte Becher u. Ortwin Gamber; Wien; Köln; Graz; 1986. Jahrbuch der Heraldisch-Genealogischen Gesellschaft Adler; Folge 3, Bd. 12 Jg. 1984/85; ISBN 3-205-05002-9
* Asch (Schreibler'sches Wappenbuch, 1450 год)

Гербы могут быть схожи у родов с несколько изменёнными и даже разными фамилиями по причине наследования родовой эмблемы от единого и/или общего предка, возможно не обладавшего фамильным именем при жизни или именуемом по прозвищу, а также при наследовании его родового знака детьми различных семей после венчания, что отражалось как в слиянии ранних семейно-родовых гербов в новом, так и принимаемом более раннего варианта без каких-либо изменений.

Фамильное имя Гупта ( गुप्त ) происходит от санскритского слова "гоптри" (гоупт ра?), что означает -- правитель защитник и/или военный губернатор (как славянский Войт или Войтков) от [gup] -- защищать (зачастую встречается этимологическое соответствие в описании титулярного сословного наименования в слове "граф" -- компаньон или партнёр царя/короля/императора по общению и играм -- гра во что-то, -- рассматриваемого и выводимого от старогерманского диалекта в наименовании небольшой области под управлением независимых выборных вождей, имевших собственную систему правосудия, словом -- гау(п/б-в/ф), с возможно плавающей буквы "оук" -- по подобию русско-славянской гласной [oy]; смотрите также этимологию слова "гауптвахта"). Данная фамилия с древности используется в основном в северной и восточной Индии. В Западной Бенгалии часто использоваться в качестве сдвоенного варианта с другими фамильными именами, как -- Сенгупта, Дасгупта и Дюттагупта. В современной Индии существует несколько династий. В III веке нашей эры махараджей Шри-Гупта, который стал "великим царём/королём" (це арь = примечательный/приметный, знатный, известный; / к о роли избран) и правил в период с 320 по 550 годы, была основана династия Гупты северной Индии (восходит к 240 -- 280 годам н.э.). Отождествляется с императором Че-ли-ки-до (предполагается китайской транскрипцией Шри-Гупты) построившим храм для паломников Ми-ли-киа-си -киа-по-но (предположительно от Mṛgaśikhāvana), что описывается китайским буддийским монахом Ицзин в соответствиях VII века. Историками утверждается, что именно Гупта начал ряд множественных объединений народов полуострова Индостан в единое государство, известное в современности, как -- Индия. В отличие от большинства других индийских фамилий, фамилия Гупта была принята самыми различными общинами по всей Индии, независимо от касты. Являясь в числе одной из популярных фамилий в мире, стоит на 156-ом месте, и -- при этом, -- менее распространена за пределами Индии. Также довольно часто встречается в Польше, где занимает 419-е место, в Англии (549-е), в Германии (871-е); в Непале занимает 57-е место, а в Бангладеш -- 280-е. Самое большое количество людей по фамилии Гупта в Дели -- на 5-м месте. Фамилия Гупта также входит в число 30-ти наилучших фамилий в Уттар-Прадеше (на 13-м месте), в Харьяне (на 15-м), в Пенджабе (на 16-м), в Сиккиме (на 20-м), в Уттарканде и Джамму, как и в Кашмире (на 23-м месте), в Чандигархе (на 27-м), в Мадхья-Прадеше (на 28-м) и в Бихар, в Махараштра и в Раджастхан (на 30-м месте). Имеется более 100 000 результатов тестов ДНК, проведённых для респондентов по фамилии Гупта. Имеются гербы и родословные деревья для династий.

Ещё раз для непонятливых и повторяющихся в своих вопросах, вновь изложу информацию о нашем славном русском языке, -- в примерах и образах.

* В -- находится внутри чего- или кого-либо (изображение буквы в форме собирательной от внешних краёв или оконечностей и углов, стрелки, направленной внутрь: извне во внутрь).
* К - двигаться по направлению к кому- или чему-либо (изображение буквы в форме стрелки, направленной к некой стойке).
* С -- открытая и свободно-перемещающаяся среда или сообщество.
* О -- замкнутая объединяющая среда или сообщество.
* По -- двигаться выше чего- или кого-либо, оставляя это под ногами и/или в пройденном прошлом (Примеры: победа, поверх, постичь, познать, покорить, понежить, поверить, покос, погост, погостить и т.п.).
* На -- возвести и находиться (стоять, сидеть, лежать) выше некой поверхности (объекта, субъекта, предмета и т.п.).
* Ся [сьа] -- себя.

Кстати, -- погост -- небольшое сельское поседение и церковное кладбище с гостями из Того света в форме Душ усопших (англо-саксонский ghost (произн. Го́ст) -- пришелец с Того света, призрак, приведение, Дух умершего, потусторонний гость и т.д. и т.п.).

Рассматривая и анализируя диалектические варианты слов русско-славянских, вновь возникает множество вопросов к так называемым толкователям и переводчикам. Вот, к примеру, часто слышимое в последнее время слово "перемога" в современных словарях можно увидеть в значении якобы переводного на русский -- победа, однако... слово "победа" -- в данном случае, -- всего лишь синоним: точное -- в значении диалектических соответствий, -- будет слово "превозможение"; перемог / перемiг -- превозмог (как... -- старался, и... -- перестарался, но -- с неким успехом, а не в негативном смысле слова). Мог и смог. А вот если "превозмог", значит было не просто "перевалить" через некий условный или надуманный "рубеж".

Родовые гербы: Позняковы
(реконструкция герба рода Позняков, из Общего Гербовника Российской империи ч. VI стр. 155 автор реконструкции -- Pogrebnoj-Alexandroff))
* * *

-- Россия ранее, -- РАссея: то есть, -- сеять свет... -- заявил Сергей, соглашаясь с расшифровкой слов -- по отдельной составной букве, -- Василием изложенных.
-- А почему не "рас сея", -- с шуточным намёком спросил Ал, -- создавая расы (чёрную, белую, красную, жёлтую и помесную). А расы -- как бы,.. это... -- все: от единого бога Солнца (света и огня). Тогда и получится, что все от русских пошли.
-- Прочти про цвет глаз и расы...
-- О! А ты автор этого бреда? Даже не постеснялся представить ся. Ознакомься сначала хотя бы со школьной программой... ВУЗ для тебя видать недосягаем. Ещё притяни инфу от омского сектанта 90-х -- в качестве оправданий глупости.
-- Бред несёте честное слово. Всё что есть на Земле создано Богом. Понимания божьего у вас нет. Во первых он не бог а бох правильно читается так; -- Божьей Обители Хранитель. А ЕСЛИ БОГ ТО ГРАБИТЕЛЬ вот вам и господин. Кто такие люди? Бох сказал что это ЛЮБОЕ СУЩЕСТВО ДУШЕВНОГО ИЗДАНИЯ а ЧЮДЬ -- человеческое существо душевное милосердное. Что такое человек? БОХ СКАЗАЛ ЧТО ЭТО чаша единого лика обогастчёного великой единой культурой. Что человек должен делать на земле? ХОЛИТЬ -- ХОДИТЬ ОБИХАЖИВАТЬ ЛЕЛЕЯТЬ ИЗДАВАТЬ ТЕПЛО МИЛОСЕРДНОЕ... ДЛЯ ЧЕГО ВСЁ ЭТО? Для того чтоб обрести божью душу. ЖЕНЬЩИНАМ ДЛЯ ТОГО ЧТОБ ОБРЕСТИ БОЖЬЮ ДУШУ ДОСТАТОЧНО РОДИТЬ ВЫКОРМИТЬ И ОБИХОДИТЬ ПОСКОЛЬКУ ИХ ТЕЛА ЗЕМНЫЕ И ДУШИ ЗЕМНЫЕ А ЧТО КАСАЕТСЯ НАС ТО НАМ НАДО СДЕЛАТЬ ГОРАЗДО БОЛЬШЕ. Обустроить, обеспечить, воспитать, поднять вложить свою душу не только в своих детей но и матушку землю ибо мы на ней гости.
-- А каким именно?! Какой эпохи? Какой традиции? Какого места?
-- Суть в том что в каждой эпохе есть плюсы и есть минусы. ВОТ ЧТО САМ БОХ ГОВОРИТ; -- ДОБРО ПОРОЖДАЕТ ЗЛО, ЗЛОМ ОТВЕЧАТЬ НА ЗЛО ПОРОДИТЬ ЕЩЁ БОЛЬШЕЕ ЗЛО, НО ЛЮБОЕ ЗЛО МОЖНО ПОБЕДИТЬ ДОБРОМ, А СТАЛО БЫТЬ НУЖНА КУЛЬТУРА КОТОРАЯ БЫ ПРИТЯГИВАЛА НЕ ТОЛЬКО ВСЁ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО НО И САМА ЗЕМЛЯ В НЕЁ ПОВЕРИЛА.
-- Ага... Можно победить добром, если зло убить не успеет. Думать же надо, прежде чем бред писать. Просто зло, злом погоняемое, может быстрее изжить себя, а потом и сдохнуть от немощи в старости.
-- Слепец не видящий что происходит вокруг тебя .Раньше нас сама земля скинет все предпосылки идут полным ходом.Зло погоняемое злом не изживёт себя в старости а создаст машину по уничтожению всего живого.БОХ предупреждал ещё раньше о свето представлении но комментарии были удалены.
-- Тебя уже кинули? Иди русский учи. Тебя даже не научили, как слова правильно печатать.
-- Я не собираюсь учится, поздно для меня. За время что живу на этом свете жизнь изменилась не в лучшую сторону .По крайней мере не было такого глобального потепления а на следующий год если доживу ещё хуже будет.
-- Демагог, учиться никогда не поздно -- особенно тебе.
-- Почему я демагог ? Демагог это демон а я простой работяга,а ВЫ даже этого не знаете так что учите азы ибо в ВАШЕМ КРУГОЗОРЕ ОДНИ МИНУСЫ.
-- Воооот, что и требовалось доказать. Не желаешь быть демос, значит будешь охлос (охламон)...
-- Я вынужден разочаровать по поводу имён. Александр, это -- Авторское Лико Единой Культуры Свет АТЦА Небесного Дарования Разумного. Шура -- Шедевр Ума Ремесленного АТЦА. Саша -- Свет Авторского Шедевра АТЦА. По сему имя Саша может быть как женское, так и мужское, но -- с одной лишь разницей: она авторизованная -- ПАПА ПОДОБНО АТЦУ ПЛОДЬ АВТОРИЗОВАЛ, а МАМА -- МАСТЕРСТВОМ АТЦА МАТЕРИАЛИЗОВАЛА АВТОРСТВО. Рус -- ремесло усердной стезя. Юдо -- существо читается так (йудо -- ЙНЫМ УМОМ ДАРОВАНО ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ). ИУДА -- ИНОГО УМА ДАРМОВОГО АВТОРА. ЯВЬ читается как ЙАВЬ -- ЙНЫМ АВТОРОМ ВИДИМАЯ Ь -- МИЛОСТЬ попросту -- видимое: т.есть, всё, что мы видим. ЁГОВО (йогово -- йностью осуществлённое грамотное общество великого обожествления. Я это к тому пишу, что в древне славянской азбуке было 52 буквы, а в нашем букваре -- 33. Почему древне-славянскую азбуку разбили на КИРИЛЛИЦУ И ЛАТИНИЦУ?
-- Эх, Вася,.. Вася... Какой ты наивный и даже глупый. Как легко тебя развести, что и сделали нео-религиозные сектанты -- захватившие интернет в поисках адептов. Неужели ты так уверен, что система ускоренного запоминания для детей (и не только букв) -- мнемотехника, -- не придуманная кириллическими авторами, но использованная ими в религиозно фанатическом догматизме -- отражённом в буквах алфавита новых букварей того времени -- ни что иное, как "образ" символов? В таком случае, ты и тебе подобные --- просто глупцы и дебилы. Получается, что русские (славянские) слова и термины (с их величайшим многообразием и разнообразием, даже в едином словаре или энциклопедии не умещающиеся) всего лишь пятью десятками, а возможно и сто четырнадцатью -- для отдельных периодов, -- образов ограничены?! Что за бред! Додумать можно всё, что твоей (или чьей-то ещё) Душе угодно, чем -- кстати заметить, -- занимаются теоретики со своими гипотетическими размышлениями (фантазиями), которые зачастую ложны и не получают дальнейшего подтверждения в развитии науки и техники. В таком случае (если каждая буква, -- якобы, -- отражает конкретный и указанный в учебниках образ), комплекс произнесённых или записанных звуков (букв) должен соответствовать складывающейся картинке. Однако, этого не происходит, -- как в музыке с семью нотами, -- хотя,.. -- последовательность музыкальной тональности может создавать некую геометрическую форму или фигуру. Но в случае со звуковым тоном, совершенно нет никакого подобия в произношении буквы. Да и в каждом отдельно взятом символе различных периодов развития человечества, использованы различные образы мнемотехники -- даже у одного и того же народа. Не подтверждается подобное и при использовании формул (математических или химических) в моделировании, где символ отражает элемент и демонстрирует его изменение: буквы -- нектольно иное изобретение человечества в попытке отображения обычного фонового и бессмысленного, из отдельно взятого звука произносимых и отображённых на носителе информации слов. Если бы буква в реальности соответствовала придуманному образу, то, языки всех народов мира были бы идентичны и понятны каждому. Упоминание о том, что люди древности говорили на одном языке -- домыслы и фантазии авторов (не важно какого периода), так как развитие животного мира хаотично и происходит на удалённом расстоянии друг от друга: каждый вид и подвид имеет свои особенности; две близ расположенные деревни в труднодоступном месте могут иметь совершенно разные диалекты. Легенды о Боге и богах, -- при внимательном изучении, -- также демонстрируют совершенно различные группы конфликтующих сообществ (со своими особенностями сверхспособностей в общении -- без букв и слов, кстати). Они всё как-то на теле-порт-ич-е-с-ком уровне общаются.

Родовые гербы: Позняковы
(реконструкция герба рода Позняковых, из Общего Гербовника Российской империи ч. IV стр. 101 автор реконструкции -- Pogrebnoj-Alexandroff))

* * *

Фамилия Позняк является русско-славянским словообразованием и происходит от внутрисемейного позывного прозвища, ставшего впоследствии нецерковным мирским именем, образованным от нарицательного утверждения и позывного "поздний", как -- по-обыкновению, -- величали позднего ребенка: родившегося в старости родителей и/или на много позже предыдущих братьев и сестёр, а возможно, и -- родившегося поздно ночью. Наличие второго имени было своеобразной данью древней славянской традиции двуимённости, требовавшей сокрытия основного, главного имени с целью уберечься от "злых Духов", которые не должны были узнать истинного именования человека. Более того, древнерусские "домашние" имена нередко полностью подменяли собой имена крестильные, даже в документах записываемые в качестве официальных имен. Популярность подобных имен была велика. В результате родовые имена, образованные от "мирских" прозвищ, составляют в настоящее время большую часть всех фамильных имён. Согласно летописным и архивным данным, первоны по фамильному имени Позняк (польск. Późniak) происходят из Польского шляхетства. Поздяк Борисович Вешняков и несколько иных лиц с этим прозвищем упомянуты в "Ономастиконе" С.Б. Веселовского, проживавшими в Новгороде XVI века. В актах Южной и Западной России указан боярин черкасский Позняк (1546 год), а в Архиве Юго-Западной России упоминается Позняк Крыводрыстов зять (1562 год). Фамильное имя Позняк официально употребляется с начала XVII века. В архиве Юго-Западной России указываются глушский земянин Игнат Позняк (1616 год), а в актах Южной и Западной России содержатся сведения о могилевце Филимоне Позняке (1654 год). Предок рода Иван Григорьев сын Позняк владел в 1569 году деревнями в Княжестве Жмудском. Боярин Фёдор Позняк от Короля Сигизмунда Августа за службы, пожалован привилегией на поместья. Богдан и дети его Александр и Николай Позняки, от Короля Польского Сигизмунда III, утверждены в древнем шляхетстве. На территории Малороссии в районе Киева существовало древнее село Позняки -- известное с 1571 года как поселение путных бояр, обеспечивающих управление хозяйством дворов великих и удельных князей. Они занимали отдельные хозяйственные должности при дворе, как -- к примеру, -- погребной, постельничий, конюший, сокольничий и т.д., которые в документах указывались с припиской "с путём" -- конюший с путём, постельничий с путём и т.п. Жаловались вотчиной за заслуги и денежным довольствием в течении службы. Должности закрепились в форме парадно-церемониальных придворных званий. С процессом усиления княжеской власти с конца XIII до начала XIV веков, складывалась и сословность путных бояр. Осуществляли хозяйственное управление на местах и обладали функциями судебной власти в пределах восточных владений. Поздняки владели ещё рядом земель на берегу Днепра, переданных в XVII веке церкви. Нетитулованный малороссийский дворянский род Позняков внесен в VI часть Общего гербовника дворянских родов Всероссийской империи и описан на стр. 155. Потомки от Константина и Григория Позняк -- с братьями и родственниками своими, -- по указу Александра I, последовавшему на докладе Правительствующего Сената Апреля в 22 день 1801 года, утверждены в древнем дворянстве. В щите, имеющем красное поле, изображен рыцарь в серебряных латах, у которого грудь пронзена золотою стрелою. Щит увенчан дворянскими шлемом и короною со страусовыми перьями. Намёт на щите красный, подложенный серебром. Также, герб рода Познка внесён в VI часть Общего гербовника дворянских родов Всероссийской империи и описан на стр. 160, и, герб рода Позняковых -- в IV часть Общего гербовника дворянских родов Всероссийской империи и описан на стр. 101. Фамилией Позняк могли быть наделены и холопы или крестьяне, после ликвидайии крепостного права во времена Александра I и позже, взяв фамилию своего хозяина. Кроме того, часто получали подобные прозвища и казаки, но уже в зрелом возрасте. Украинское казачество состояло из смелых и независимых удальцов, не желавших жить в постоянной зависимости от князей и бояр, а потому вынужденных бежать из центральных русских земель. Поэтому основная часть казачества, в целях безопасности, должна была скрывать своё происхождение и крестильное имя. В результате возникло огромное количество прозваний, ставших впоследствии основой для фамилий. Вполне возможно, что прозвище Позняк получил незаменимый дозорный или сторожевой казак, который любил дежурить в вечернюю или ночную смену. Как известно, процесс формирования фамилий был достаточно длительным и в настоящее время о точном месте и времени возникновения фамилии Позняк говорить сложно. О родственных связях и происхождении древнейшей славянской фамилии Позняк можно также не мало узнать из анализа фамильного и/или индивидуального теста ДНК.

Родовые гербы: Позняковы
(реконструкция герба Позняка, из Общего Гербовника Российской империи ч. VI стр. 160 автор реконструкции -- Pogrebnoj-Alexandroff))

* * *

сур-рус (с Ур?! континент и шумерский город) => русское имя Шура -- в лат. Sura, и -- в зависимости от места и времени, -- могут быть использованы дополнительные элементы для буквы S (яп. すら (сура) - бритые; рус. сура -- глава Корана, эпитет или посыл, божество нижнего ранга в санскрите (падшие ангелы?!), хмельной напиток богини и сама богиня в язычестве -- дающие возможность погрузиться в небытие и связаться с предками-богами; ар. سورة (сурат) может являться неким диалектическим искажением صورة -- "изображение, картинка, отображение или отражение чего-то и некая образность"). Sara / Saara / Sarra -- с ар ра ("ар" - участок земли, а "ра" -- искра, свет, огонь, божество, Солнце). При чём тут Александр? -- Ал (артикль и некая божественная сущность, существительное) + экс (прошлое, в прошлом) + сан (сын) / с ан (с определённого места) + дро (draw -- начертательная записать, чертёж, зарисовка или рисунок, привлечь к чему-либо или для некой роли), -- как было замечено ранее и ни раз.

Даже волжское наименование русских / русов -- урус, -- также упоминает единый континент Ур (с какой стороны ни читай). А ведь Волга начала веков была рекой Ра. И где тогда был Египет на самом деле? Кто был в плену (slave - рабами), если евреями именуют народ только в России? Да и близко это наименование к слову Европа и европейцы -- до Урала простирающиеся. И дракон-васелиск -- за Уралом (на гербе Казани) с далёкой древности. У китайцев нет ни одного государственного герба с таким драконом, как на русском гербе. И китайская стена именно на границе Китая (Чайна / China), а не по Уралу. Среди евреев есть семьи по фамилии Урусов, но такой фамилии нет среди русских.

В продолжение к Египту, Ра-Волге и славяно-европейцам (евра и е): slave -- рабы, -- в переводе на русский, хотя мы зовём ся "славяне" (обобщённо), а не русы -- что более верно... То, что кто-то стал межрасовым гибридом -- уже стало совсем не важно и не актуально.

Махач (Махыч), Лёхач, Мишеч (Мишач), Шурач, Ирач, Юрыч и тому подобные варианты просторечного видоизменения имён собственных в дружественной речи русских людей, с окончанием на букву "Ч", является своеобразным вариантом обращательной формы имени + краткого "чел" от слова -- человек.

Данное выговаривание имён соответствует устаревшему и порой заискивающему и шутливому теперь произношению буквы "С" в окончании слов или предложения, по значению краткости в слове "сударь", как -- уважаемый-с, простите-с, пожалуйте-с и т.д.

Хаба́льство (м. хаба́л или хаба́льник, ж. хаба́лка или хаба́ли́ха, гл. хаба́лить) -- своеобразно спонтанное социально-культурное проявление манерности, и -- зачастую, -- ответное действо (ответная реакция) в поведении молодёжи, с элементами показного театрализованного протеста в форме дразнящей жеманности, возможного мата (нецензурированных слов речи) и неких хамских грубостей (зачастую сопровождающихся вызывающими формами и яркими красками в одежде, причёске и/или макияжа), используемых в передразнивании и специализированном раздражении пафосных и вечно поучающих жизни идеализированных или религиозно-зацикленных моралистов (которые и рассматривают хабальство лишь с позиции негативного и критикуемого ими явления); может являться элементом профессионального сценического искусства. Рассматриваемое русское слово родственно термину "хабал" (нахал, наглец, смутьян, грубиян) и его производным, через тюркское (не турецкое) посредство в слове "хабарда" (буйный, неукротимый) возможно из перс. χäbär dār (берегись, опасайся); в др.-еврейск. hā bâl "господин". У Даля сообщается, что данные родственные слова распространены в волжском и курском регионе; малороссийское "хаба́ль" (заигрывающий хахаль, любовник, соблазнитель), а хаба́льство -- любовные шашни.

* Фильмы ужасов, зачастую, основаны на незнании реалий, истин и явном религиозном фанатизме.

* Кто же на самом деле может убить героя, если медиум или экстрасенс осуществляет связь живых с мётвыми -- Дявол? Нет! Зачем "демоническим силам" убивать тех, кто может осуществить связь этого Мира с тем? Незачем... Они же (божества) стремятся к контактам.

* Кто дал знания людям, согласно писаниям -- Бог? Нет! Люцифер и иные "падшие ангелы".

* Уйдя из жизни мы ещё какое-то время будем стремиться найти связь и возможность пообщаться с родными и близкими людьми.

* От любви до ненависти один шаг... так постарайтесь его не делать и пройти мимо конфликтов, обходя дебилов стороной.

* После смерти мы ещё долго не можем понять что с нами случилось, продолжая бродить по местам привычным.

* Условность начала и конца, это всего лишь промежуточный момент бесконечно-изменяемой целостности.

* Зло на зле и злом управляемое, долго не живёт, но и добра без него... -- не познать.

* Говорят, что -- любовь, это когда интересы другого человека ставишь выше своих собственных, однако... -- замечу, -- и она является интересом -- в первую очередь, -- собственным.

* Любовь, это физиологическая потребность (и зависимость) быть в неразрывной связи с кем-то (или с чем-то) вне зависимости от качеств и характеристик противоположного.

* Проблема некоторых отдельно взятых народов в составе больших сообществ и государств в том, что люд этот живёт не настоящим, а прошлым: если бы Бог заботился о прошлом, а не о будущем, Он бы не создавал смертных.

* Вполне возможно, что добро может победить зло, если конечно же не успеет погибнуть от зла этого быстрее. Однако зло, злом погоняемое, на много быстрее изживёт себя, а потом и само сдохнет от немощи в старости.

Как-то ака. З* (Андрей) активно пиарился в виртуальном энциклопедическом словаре и спорил со мной по поводу "правильности" отражения мысли человека в его письменности. В некой "грамотности" соревновался, указывая, что то -- как я писал в комментариях и ответах, -- неверно и конечно же нет в словарях. Впоследствии даже лекцию прочёл студентам, упоминая наши споры в качестве искажённых и непояснённых им примеров. На что, мной, было ни раз замечено словами -- корневая основа любого слова отражает не только смысл, но и образ: одна лишь буква может изменять суть передаваемого, и... Если человек русский и вырос в русскоязычной среде с детства, то речи и тексты ему будут естественно понятны, и -- конечно же, -- пояснений такому человеку совершенно не потребуется (как различиям в словах "нечисть" и "нечесть", или эмоционально-экспрессивным, перебивочным выражениям -- перед некими напоминаниями и воспоминаниями -- "к стати" или "кстати", "до селя / до селе" или "доселе", да и "близ" (лежащий или расположенный), это не повелительное "близь" (приблизь иль близь к себе "Деканьки инши") и не существительное "близь" (наша) и т.д.).

И что же из всего этого получилось?

Догматы от лингвистики (со старческим маразмом никчёмной диктатуры) и неопытные молодые "учёные" -- страдающие юношеским максимализмом и совершенно не осознавая этого, по недоразумению своему и возможно ошибочному воспитанию старшими, -- в спорах об этимологии того или иного сло́ва и условно современного термина, игнорируют тот факт, что не всегда и совершенно не истина в последней инстанции, частные утверждения и даже коллективные мнения (в кругах узких специалистов кулуарного, кабинетного или затрапе́зного общения, даже -- возможно, -- по средствам международной интернет свя́зи и описанные в свод научных трудов) о происхождении рассматриваемого и разбираемого лишь с позиции местечкового и промежуточного сле́да, обнаруживаемого в летописных материалах иноземно-обученного монаха и/или философа, работавшего на ограниченной временем и пространством территории (за деревянными стенами некой крепости, в скиту -- на краю леса или на болоте). Пусть даже если тот писарь был семи пядей во лбу и в бытность свою учился в престижном университете Праги (Богемии) или Александрии и Рима. Именно он мог вставить в свои творческие писания или описания прошлого, буковки заимствованные, и -- вместо "И/Й" явить миру правнуков "I/ii/Ї" (и наоборот), или -- что-то ещё подобное (заимствованное) из латыни иль греческого.

И вот теперь(!) такие (обученные кем-то ранее "учителя-преподаватели", а не истинные исследователи) заявляют, что нельзя анализировать этимологию слов и терминов с позиции их произношения и начертания в настоящем, так как в далёком прошлом они имели иное выговаривание и даже значение. Но!.. Откуда вы знаете, что было в те далёкие времена? Вы тогда жили? Вы там были? Вы сами -- своими ушами, -- слышали? Вы путешествовали по регионам как того времени, так и относительной современности или средневековья?.. Нет!.. Многие даже трезво проанализировать литературные источники прошлого и настоящего не могут, переписывая и списывая инфу друг у друга. Зачем же утруждаться и ломать се голову древними каракулями, -- не правда ли? А то, что кто-то мог неверно трактовать закорючку -- вам в голову не приходило? Перепроверить не пробовали? Конечно же, в основном -- нет. Но ссылочку на "первоисточник" (своего плагиата) дали.

Зачастую, чтобы понять прошлое, необходимо обратиться именно к настоящему и сравнить не только близлежащее, но и удалённое -- по условностям времён и пространства в доказательно-бытовом: повседневном и известном (совершенно не обязательно -- замечаемом всеми, без надлежащего на то пояснения); увидеть разнообразие многообразий (что некоторыми также воспринимается с позиции синонимов) в природе, и... -- явные или незначительные на первый взгляд изменения.

К примеру, рассматривая и разбирая дошедшие до нас летописи, утверждают, что именно так, а не иначе, произносились и писались слова русские и/или славянские в далёкой древности. Однако, если сравнить говор на отдельно-взятых территориях огромной страны "советов" (с единым информационно-образовательным пространством) можно заметить значительную разницу в произношении даже близлежащих районов -- не говоря уж о центральных регионах России, Зауралья, Сибири, Казахстана и Средней Азии или американского континента -- где исторически проживают и потомки русские (как и русскоговорящие), в качестве коренного населения территорий и разделённых временем с границами видоизменяемых стран. Одни желают диктовать другим, что именно так, а не иначе произносится условно и натянуто "литературное" слово, и, догматики говорят правильно в Питере или в Московии (картавя и глотая буквы пропитым, как и прокуренным голосом), а все остальные -- безграмотны и "выражаются" неверно. Даже компьютерные программы пишут, исходя из своего -- местечкового мнения, -- игнорируя иное (если не обсирая, при любом удобном случае). Некоторые же, несколько и условно -- более грамотные и разумные, -- относят, необычное для них, к диалектическим особенностям и региональным говорам, вновь забывая, что указанные выше города -- тоже отдельные регионы большой страны или государственного формирования. Не бы́ло слишком уж иначе и раньше: во времена наших пращуров -- русских (как и иных народов, соседствующих).

Каждый человек, при использовании той или иной лингвистической коммуникационной единицы -- в самостоятельном рассуждении и анализе чего-либо, так и в общении с себеподобными и иноземными, -- прежде всего опирается не только и не столько на знания (полученные в процессе обучения языку), сколько и на собственные ощущения (чувства) и образы (возникшие в процессе естественного развития и воспитания нейронные связи): сравнивая их с осознаваемыми и привычными звуками. И ведь, если обыватель и/или путешественник обнаруживает в услышанном и увиденном некую понятную целостность иль связь и родство -- не замеченную исследователем и спец-учёным, то -- он может оказаться прав в своих догадках и размышлениях, сделав своё условное и предполагаемое открытие в науке (пусть даже маленькое и сомнительное для других). Получается, что придумывать несуществующий и никогда не существовавший "протоязык" -- правильно (за деньги налогоплательщиков, вешать "лапшу на уши"), а предположить, что одно из другого образовывалось, менялось и возвращалось в первооснове -- сосуществуя наравне со старым до сих пор, -- ложно и глупо.

Смешно!..

Значит любительская филателия, нумизматика, бонистика и т.д. может существовать и развиваться -- обогащая и сохраняя знания об истории социума, а вот любительская лингвистика (как, -- к стати(!) и по форме этого текста замечу, -- словарь Даля или биографические словари дворянства российского от князя Трубецкого) быть не может. Абсурд какой-то получается с запретами, товарищи лингвисты.

Недавно мне попалась редкая книга о древних монетах Новгорода, изданная в романовский период Российской империи (имеющаяся в виртуальной библиотеке имени первого президента современной Российской Федерации, -- Бориса Ельцина: Русская допетровская нумизматика. // Гр. Ив. Ив. Толстой. // Выпуск первый. Монеты Великого Новгорода. // Санкт-Петербург. Типография Императорской академии наук. 1884 год), и что бы вы думали... -- там всё правда и именно так, как описано в текстах о Новогородской республике?.. Как бы ни так! Я в этом очень сильно засомневался -- сравнив изображения монет с текстами и известной мне историей страны и государства. Странно и интересно, что на монетах написано не совсем то, о чём постоянно пытаются нам сообщать: в первой строке три варианта сокращений, которые легко можно перевести, как -- Вольный, Велн, Великий, но... далее разнящиеся варианты, и, написано -- Когонова города; если Вольный, то -- Нова города. На некоторых монетах первая строчка выделена точками -- отделяя его от последующего. Есть надписи -- Пуло Нового Рода. Вполне возможно, это монеты разных близких городов и условного времени, или же -- нам рассказали очередные сказки про Новгород на основе домыслов промежуточных исследователей.

Ранее я ни раз упоминал и о так называемых некоторыми музейными работниками русских и/или славянских "церковных монетах" XV века, часто обнаруживаемых на рижском взморье и на берегах Балтийского моря, но ни разу не виденных мной в каком-либо музее -- с очень даже понятными нам надписями (не на латышском и/или литовском) и со странным гербом Римской империи (похожим на российского двуглавого, но не со скипетром и державой, а с ветвями и стрелами в лапах). К сожалению я не могу продемонстрировать эти монеты по причине "потери" отправленной мой в российскую Москву начала 90-х, посылки, где и была коллекция раритетов (собираемых ещё моим дедом).

Зачастую, истинный профессионал-любитель становится на много бо́льшим специалистом своего дела, чем набравший степеней и регалий -- узкий специалист в какой-то одной области человеческих знаний. А об абитуриенте ВУЗа и упоминать как-то конфузно, так как -- ни знаний у них, ни опыта... одна лишь бумажка (диплом об окончании) и ромбик на лацкане: экзамен сдал и забыл всё, после зубрёжки.