Освяти их истиною Твоею! Слово Твое есть истина. Иоан.17:17
Библия. помимо прочего, является книгой, открывающей истину. Она показывает многие факты, которые не смогли бы обнаружить даже лучшие человеческие умы. Эти истины были покрыты глубокой тайной, и никто из смертных не мог познать их, пока мужи, движимые Святым Духом, не приоткрыли великую завесу. Так началось действие Божьего откровения для людей.
Следует заметить, что явленная в Священном Писании истина является нравственной категорией и она обращена не только к интеллекту, но и к воле человека. Требования Божьей истины невозможно исполнить, если принимать ее лишь разумом.
Божья истина касается сердец людей и покоряет их целиком. При этом воля человека тоже должна подчиниться. Ей следует смиренно ожидать приказаний и с готовностью их выполнять. Без этого никакого познания истины у человека не получится.
Преподавание учения Библии без его применения в жизни обычно не встречает сопротивления со стороны слушателей. Но как только человек почувствует, что библейские истины тревожат его сердце, он начинает противиться услышанному.
Многие люди готовы по привычке посещать церковь и поддерживать религиозные учреждения лишь до тех пор, пока звучащие там истины не начнут побуждать их к изменению жизни.
Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом. Пр.3:19
Знаменитая молитва великого немецкого астронома Иоганна Кеплера стала благословением для многих людей: «Боже, благодарю, что Ты позволил мне, следуя за Тобой, уразуметь Твой замысел!»
Эта молитва является правильной с точки зрения богословия, ибо она признает первенство Бога во вселенной. Все новое, что в этом мире открывает человек, в действительности новым не является, но лишь отражает предвечный замысел Бога. Представление о вещи предшествует самой вещи. Когда какое-то явление побуждает человека мыслить о нем, это тоже предвечные мысли Бога, хотя и, возможно, неправильно истолкованные людьми.
Если атеист, например, говорит, что дважды два - четыре, он утверждает истину, которая является повторением идеи Бога, хотя этот человек и отвергает Создателя.
В своих исследованиях человек нередко путает истины с Истиной. Слова Христа: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными», - нередко в прошлом вырывались из контекста и использовались в поддержку идеи, что «свободу» людям дает знание. Очевидно, что Христос, произнося эти слова, имел в виду совсем другое.
Сын Божий - вот Истина, делающая людей свободными. Не набор фактов, не научные знания, но вечная Истина освобождает людей. И эта Истина стала плотью, чтобы жить среди нас!
Мы видим мир таким, каковы мы сами. Представьте себе, что в комнате играет ребенок, а на столе лежит мешок с золотом; входит вор, уносит золото, но ребенок и не подозревает о краже: вора нет в его душе и он не видит вора. Только то мы видим вне, в мире, что есть внутри нас. Не говорите, что мир исполнен зла и греха, и плачьте, что вы еще можете видеть зло и грех. Если вы хотите помочь миру, не осуждайте его, прежде всего, не ослабляйте его вашим осуждением. Грех, страдание — что это как не результат слабости? Людям с колыбели внушают, что они слабые, что они грешники; подобные учения только все более и более расслабляют людей. Нет, говорите им, что они исполненные славы дети бессмертия, все, даже самые слабые.
Говорите им, повторяйте себе: «Я — это Он, Я — это Он»... Пусть это непрерывно звучит в вашем уме, подобно песне, пусть звучит денно и нощно. Даже перед лицом смерти повторяйте: «Я — это Он». Гоните прочь суеверия, омрачившие ваш разум, будьте мужественны. Познавайте истину, осуществляйте ее в вашей жизни. Цель может быть еще очень далеко, но проснитесь, вставайте, идите, и не останавливайтесь, пока не достигнете цели...
...Представьте себя Богу как ожившие из мертвых и члены ваши Богу – в орудия праведности. Рим.6:13
Сегодня почти любая бесспорная истина, разбавленная песнопениями и сдобренная религиозной мишурой, может сойти за новозаветное христианство.
Я рискую быть неправильно понятым, когда говорю, что из всего Священного Писания именно послания апостола Павла порою способствуют распространению самоправедности в церквах.
Апостол Петр предупреждал, что невежды и не утвержденные люди извратят послания Павла к собственной погибели. Чтобы получить подтверждение сказанному, достаточно побывать на обычной библейской конференции и послушать, чему там учат.
Прискорбный факт: учение Павла можно передавать формально правильно, полностью придерживаясь текста, но слушатели от этого не станут ни на йоту лучше. Излагать истину проповедник может (а часто так и делает) столь витиевато, что у слушателей и мысли не возникнет о том, что вообще-то добрые христиане применяют все это в жизни.
Одной из причин образовавшейся пропасти между библейским учением и жизнью является отсутствие должного просвещения от Духа Святого. Другая несомненная причина - нежелание проповедника навлечь на себя неприятности. Любой человек с хорошо подвешенным языком может легко поладить со среднестатистической церковью, если будет лишь «окормлять» членов церкви, не побуждая их к переменам в жизни.
Прихожане будут абсолютно счастливы, если проповедник станет учить их неким бесспорным истинам, никак не подводя к тому, что члены данной общины в чем-то неправы и им необходимо серьезное исправление.
Тот проповедник, который не только провозглашает истину, но и указывает на необходимость ее применения в жизни слушателей, испытает боль от гвоздей и терний. Он проживет нелегкую, но славную жизнь!
Выступления Фурсова дают огромны объём информации. Но эту информацию необходимо усвоить, проанализировать, интерпретировать, а уже потом делать выводы. А для этого необходима материалистическая диалектика на основе классового подхода, в противном случае получаем эклектический набор субъективно представленной информации, которая может вести как к свету – прогрессу, так и мраку – регрессу. И поздний период СССР это доказал, когда эклектика и риторика либералов при идеологической поддержке псевдокоммунистов, а по сути – предателей, привели к отторжению трудящихся не только от коммунистических идей и социализма, но и от Советской власти и диктатуры пролетариата, которые уже были совершенно не тем, что при В. И. Ленине. И то, что ныне много коммунистических партий, борющихся не столько за интересы трудящихся, сколько между собой, что помогает власти, а не трудящимся, видящим в этом борьбу за власть для себя, но не для них, говорит о том, что правит ныне эклектика при цветистой риторике. Не избавлен от этого и автор.
Например, это показано на 11-й минуте по поводу внушение западноевропейцам вины перед мигрантами. Как и вины белых в США по отношению к неграм, латиноамериканцам и т. д. К примеру: виноваты ли белые перед неграми? Тут надо говорить: о каких белых идёт речь? Ибо, например, наряду с неграми из Африки, для продажи привозили и ирландцев, цена на которых была ниже, чем на негра. Или о вине перед латиноамериканцами: кто захватил Техас, колонизировал страны Южной Америки и т. д.? Все ли белые? А если не все, то кто именно? И выходим на классовый подход. Вина в этом буржуазии. И если ныне в США ведущим является еврейский капитал, как и в Европе, то и главная вина на еврейской и т. д. буржуазии. Об этом и надо говорить, указывая на то, что именно капитализм является системной причиной мирового кризиса. И именно против капитализма надо вести всемирную борьбу в интересах как трудящихся всего мира, так и тех же капиталистов, которые погибнут в ходе системного кризиса вместе со всеми. Следовательно, говоря о вине европейцев перед мигрантами, белых – перед афроамериканцами и др., необходимо использовать классовый подход как для объективного анализа происходящего, так и для выработки правильных путей прогрессивного развития обществ и человечества в целом. А это возможно только при использовании материалистической диалектики на основе классового подхода. А это – марксизм, который позволил создать СССР, победить всех врагов и сделать страну сверхдержавой. Тогда как эклектика и риторика – Горбачёв тому доказательство, привели к превращению её в полуколонию и дикому капитализме. Поэтому, если говорить об отношении россиян к мигрантам, то надо говорить уже о вине мигрантов перед россиянами, т. к. именно труд и ресурсы РСФСР сделали жизнь в других республиках лучше, что говорит об эксплуатации трудящихся РСФСР. Пора — это понять. Но для этого необходимы честь, совесть и правда. Ибо Сила Народа – в Правде.
К 15-й м. по антропологическому поводу. Это показывает не просто осознание и признание господствующим классом своей паразитической роли, но и желание закрепить это социально-классовое различие на биологическом уровне. И именно библия показывает, что если Моисей водил евреев по пустыне 40 лет, где они питались манной небесной – саранчой и пр., что и сделало их таковыми, то, вероятно, решили и ныне применить этот же метод. Как видим, НТП может нести не только пользу и социальный прогресс, но и вред – социальный и биологический регресс. А это значит, что заложенное фашистами в лабораториях концлагерей и т. д. вышло на мировые просторы.
К 37-й м. по поводу единства западной и советской верхушки по снижению НТП. Тут надо было бы более чётко показать, что если В. И. Ленин чётко ставил грань между капитализмом и коммунизмом, более того, победу коммунизма при мировой революции, то после его смерти и сталинских репрессиях эта грань всё более и более размывалась. Поэтому уже с позднего Брежнева и Андропова началось попятное движение – конвергенция. Следовательно, если социализм – движение от капитализма к коммунизму, то попятное движение никак не может быть социализмом. Это и доказали Горбачёв и Ельцин.
К-56-й м. по поводу ленинского высказывания о возврате террора при введении нэпа. С позиции диалектики марксизма ясно, что если, по выражению В. И. Ленина в эпоху «военного коммунизма» слишком далеко забежали, оторвавшись от материальных условий бытия и народа, то необходимо отступить и соединиться с народом, поднять уровень его сознания, восстановить экономику и тогда вместе, более медленно, но неотвратимо идти по пути технологического и социального прогресса, строя социализм с переходом к коммунизму. И если при нэпе произойдёт рост буржуазии, которая будет против движения к коммунизму, то это поневоле приведёт к необходимости террора против классового врага. Иного не дано, победить должна одна сторона. По поводу общности интересов у правящей верхушки СССР и капмира. Понятно, что кризис капитализма однозначно приведёт и к кризису в СССР, т. к. основой общественного способа производства был госкапитализм, правда, при сильной социальной защищённости трудящихся. И это понятно: бюрократия хоть и назвала общенародную собственность государственной, и управляла ею в своих интересах, но при её смене трудящимися посредством голосования она бы теряла всё. Поэтому и необходимо было ей для удержания власти над народом понизить его политическое образование. Для этого и был выхолощен марксизм, извращён и поставлен на службу бюрократии. В этом видим, как единство верхов глобалистов и бюрократии, так и то, что изучение работ классиков марксизма не приносит буржуям пользы. Ибо, как в военном деле – генералы готовятся к войне на основе прошлых средств и методов, так и в политике. Это же видим и в России, где куча коммунистических партий ведёт междоусобную борьбу, которая не отвечает интересам трудящихся.
Тупоголовые уверены в себе,
А умные полны сомнений
Профессор А.А.Постников
Оставил ПРОТАГОР для многих поколений:
"Материя - причина всех явлений,
А человек есть мера всех вещей.
И ты не каждому сужденью верь!"
(480-410 до н.э.)
Ход мысли у ГАССЕНДИ был таков:
"О чем не знаешь - меньше разговоров,
Ведь до сих пор про многих мудрецов
Мы ничего не помним кроме споров".
(1592-1655)
«Полны невежества – таков наш нрав.-
Сказал НИКОЛЬ,- Но верить не желаем,
И не отважимся признать: «Я был не прав»,
Иль произнесть: «Я этого не знаю».
(1625-95)
В беседе ШЕФТСБЕРИ тактично намекнул:
«Нет извинений выбору дурному,
То, что нелепость одному,
Есть доказательство другому».
(1671-1713)
ДЕШАН искал «ничто» во «всем»,
И истину нашел он все же:
«Рай – в этом мире, где живем,
Другого рая быть не может».
(1716-74)
«Немудрых мудрецов не перечислить,-
О них с иронией писал ШАФИ-МИРЗА,-
Они чужие пережеванные мысли
Суют в свои трактаты и тома».
(1796-1852)
«Уж так устроен этот свет,-
Держался РАССЕЛ убеждений, -
Тупоголовые уверены в себе,
А умные полны сомнений».
(1872-1970)
Из истории Советской науки
А.А.Божьев, А.А.Постников и соавторы
Вопрос на Кью: Каково было бы развитие человечества, если бы отсутствовало грехопадение первого человека?
Религия Человечество +2
По поводу вопроса: если так ставится вопрос, то предполагается, что до грехопадения человеческое общество жило по другому. Т. е. общественные производственные и бытовые отношения между членами этого человечного общества были не похожими на те, что ложились в обществах после грехопадения и изгнания из Рая падших после совращения Змеем Адама и Евы. При этом, как указано в библии, это – проклятие, наказание и изгнание совершил сам господь Бог. Т. к. библия – боговдохновенная, а потому священная книга, то это должно восприниматься как истина. Именно данный сюжет – появление того общества, которое ныне Борель назвал садом, который противопоставил джунглям, отражает истинное положение дел, о котором повествует библия. При этом пока не будем конкретизировать и раскрывать божественную суть: форму и содержание, состав и структуру Бога и Дьявола. А вот то, с чего сюжет начинается, рассмотрим.
Что такое райский сад? Ответ даёт Борель – цивилизация, достигшая высокого технологического уровня, где общественные производственные и бытовые отношения сложились в интересах как всего общества в целом, так и каждого его члена. И это понятно: их творение, как самого райского сада, людей и т. д. соответствовали божественному провидению. Сами эти отношения исходили из естественного половозрастного социального деления, ибо бог хоть и создал человека по своему образу и подобию, но в форме материальной психобиологической субстанции, который появляется на свет в виде младенца. В течении детства, усваивая все накопленные обществом знания и опыт, формирует необходимы для последующей жизни интересы и потребности, возвышая их по мере роста, развивает и совершенствует способности и умение их рационального практического применения, и, достигнув социальной зрелости, переходит в трудоспособный возраст. Этот переход определяется инициацией, которая доказывает, что человек достиг требуемого для трудоспособного члена общества уровня и стал всесторонне и гармонично развитой Личностью, свободным и творческим Тружеником, полноправным и полноценным Гражданином. Это необходимо потому, что основа человека биологическая, а потому материальная и для своего бытия требует поддержания жизни. А т. к. жизнь биологического организма есть обмен веществ с окружающей средой, то это требует не просто труда, а труда творческого и рационального. Именно тот труд и стал основанием для становления и развития вида Homo sapiens - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ, которого труд вывел из тьмы животного состояния. А т. к. человек появляется в виде младенца, в течении детства растёт и развивается, становясь личностью, тружеником и гражданином, обеспечивающим своим трудом в ходе совокупного созидательного общественно полезного труда все потребности общества в целом и каждого его члена, но, в соответствии с достижение преклонного возраста, переходит в нетрудоспособный период, находясь на попечении общества до предельно отпущенного возраста. Это и определяет суть общественных производственных и бытовых отношений общества в следствие конечности человеческой жизни в соответствии с психобиологической субстанцией. Именно это и позволяет понять суть произошедшего в райском саду, представленного в данном библейском сюжете.
Прочитав внимательно сюжет, увидите, что тут в виде Адама и Евы представлены дети, которым дано задание усваивать знания и опыт общества, представленных в виде плодовых деревьев, которые должны усваиваться в соответствии с полом и возрастом. При этом накладывается запрет на потребление плодов с древа познания Добра и Зла. Т. е. запрет показывает, что накопленные обществом знания и опыт не должны выходить за рамки пола и возраста. При этом запрет подкрепляется предостережением, что потреблённые не в соответствии с полом и возрастом знания приведут к смерти. Эта часть сюжета раскрывает суть того, что скрыто под понятием рая. Следующим персонажем является Змей, олицетворяющий всемирное Зло. Именно он совращает Адама и Еву, предлагая поесть плодов с запретного древа. Вероятное всего, это и есть знания и опыт половой жизни, которые для детей – запретный плод, по вполне понятным причинам. Именно поэтому общественное мнение в лице бога и предостерегает детей, в данном примере – Адама и Еву, тем, что, поев их – умрёте. А Змей говорит, что, попробовав, не умрёте. И вот после пробы ни Адам, на Ева не померли, но, как говорится, прозрели и высказали претензии богу, что они голые. А это подтверждение того, что в образе Адама и Евы показаны дети, хоть и старшего возраста. После высказанных претензий бог понимает суть произошедшего, даёт им кожаные одежды, проклинает, даёт орудия труда и изгоняет из райского сада, говоря, что теперь будут добывать свой хлеб тяжким трудом. И это тоже отражение общественных отношений на основе половозрастного критерия, а потому дети удовлетворяли все свои потребности материальными и духовными ценностями, созданными трудоспособным поколением. Поэтому, получив кожаные одежды и орудия труда они теперь должны своим трудом добывать свой хлеб. Это исходит из библейского сюжета, который позволяет раскрыть заложенный в нём истинный смысл и суть общечеловеческих морально-нравственных ценностей.
По поводу изгнания. Если обратиться к обществам, стоящих на том первобытном уровне, то там также следует изгнание, а то и убийство детей, которые раньше времени начали половую жизнь. А это лишь доказывает истинность представленного.
Далее. Изгнанные, раз по выражению Бореля, создали свой цветущий сад, превратив других в джунгли, то это показывает, а в библии зафиксировано, как этот сад создавался – за счёт разбоя, захвата чужого и т. д., помня усвоенный свод норм и правил поведения, создают свою идеологию и веру, но, видимо под влиянием Змея, на иных морально-нравственных принципах, позволяющим представлять себя божественным изобретением, а в других видеть средство для обеспечения своих потребностей. Именно эта идеология, превращённая в веру и стала основанием для руководство элитой этого общества. И тут Борель раскрывает суть отношений, сложившихся в этом, как представляют это адепты, богоизбранном обществе общественных производственных и бытовых отношений как между элитой и членами этого общества, так и с другими обществами. И если современная история показывает, как происходило формирование этого сада – пиратство и т. д., то и в ветхом завете библии всё это показано.
И это позволяет ответить на вопрос: что было бы, если бы не произошло грехопадения? А была бы сохранена так высокотехнологичная и высоконравственная цивилизация, которая под названием райского сада позволила нашим предкам, выйдя из тьмы животного состояния, стать видом Homo sapiens - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ. А если вспомнить новый завет, то там приводятся слова Иисуса Христа, посланного для просвещения овец заблудших израилевых, который сказал им, что отец их и их веры – диавол, намекая на библейский сюжет совращения их Змеем. И во эти овцы израилевы сразу стали волками алчущими и распяли Иисуса, а само это богоубийство превратили в символ поклонения. А распятие отражает как материальное убийство – тело, так и духовное – истинную веру, на место которых ввели рабство и веру, сделавшую адептов рабами божьими. А т. к. веру формировала элита в своих интересах, то и рабами стали не бога, а дьявола, что ныне это и видим. Ибо на одной книге создано множество сект, включая церковь сатаны. Из этого следует, что если бы не было грехопадения, то люди бы жили в высокоразвитом как технологическом, так и морально-нравственном плане, т. е. социально равноправном и справедливом бесклассовом коммунистическом обществе. И именно поэтому для богоизбранных и их последователей коммунизм и коммунистическая идеология смерти подобна. Поэтому против России-СССР-России этот цветущий сад и устраивал крестовые походы, чему препятствовал, как видим Бог. А это говорит о том, что и очередная попытка этого дурно пахнущего хиреющего сада улучшить своё положение за счёт других, также окончится провалом.
Следовательно, для преодоления кризиса капитализма необходимо переходить на другие – истинно божественные, а не дьявольские, - общественные производственные и бытовые отношения социально равноправного и справедливого бесклассового коммунистического общества. Пример СССР и стран социализма это доказывает. Как и пример Китая и других стран, сохранивших принципы социализма. И если под понятиями борьбы Бога и Дьявола, Добра и Зла понимаем именно это – классовую борьбу, где интересы класса социальных паразитов противоположны интересам трудящихся, что и является причиной классовой борьбы. Причём если трудящиеся борются за своё освобождение от гнёта и эксплуатации паразитов, то социальные паразиты – за сохранение и укрепление своих привилегий и господства посредством классового насилия, используя государство и право. Пора это понять и стать истинно разумными, если относим себя к виду Homo sapiens - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ, а не рабам дьявола, но никак не божьим. Вероятно, таков должен быть ответ. А как по вашему?
Добро близко к Истине, однако, оно еще не Истина. Раз научившись не быть выведенными из равновесия злом, нам еще предстоит научиться пользоваться добром так, чтобы оно могло осчастливить нас.
Нам трудно в том, что наше истинное "Я" находится за гранью добра и зла: нам следует глубоко изучить эти два уравновешивающие друг друга начала и прийти к выводу, что оба они одинаково необходимы.
Идея двойственности была распространена уже у древних парсов. В сущности, добро и зло – одно и то же и коренятся лишь в нашем сознании. Если наше сознание уравновешено, то ни добро, ни зло не может повлиять на него. Будьте совершенно свободны – тогда ничто вас не свяжет, и вы будете наслаждаться волею и блаженством.
Зло – железная цепь, Добро – золотая; но и то, и другое цепи. Итак, будьте свободны; знайте, что вы находитесь вне пути, вне целей. Сперва ухватитесь за золотую цепь, дабы расковать опутавшую вас железную, а затем отбросьте от себя обе. Заноза, шип зла, – в нас самих, в нашей плоти; итак, сорвите другой шип с того самого куста и извлеките им первую занозу, а затем отбросьте от себя оба и будьте свободны.
goemidicna81
unpanvodoc81
Вложение: 
