Должно быть, Иисус был потрясен, услышав слова Фомы: «Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?» (Иоан.14:5).

Это было признание Фомы. Ученики были с Иисусом три года, но упустили откровение Отца. Они не знали Его любви, заботы и нежности. «Покажи нам Отца», — попросил Фома, но именно этим Иисус и занимался последние три года.

Если мы понимаем, что у нас есть любящий Небесный Отец, почему же мы унываем, когда враг выступает против нас? Зачем нам отчаиваться из-за финансового бремени, которое кажется непосильным? Зачем нам задаваться вопросом, почему мы не можем одержать победу над преследующим нас грехом?

Внимательно выслушайте ответ Иисуса Фоме. Это имеет отношение к нам. «Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его» (Иоан.14:7).

Тогда Филипп сказал: «Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас» (Иоан.14:8).

Иисус не мог поверить в то, что слышал. Вы почти можете услышать недоверие в Его голосе, когда он отвечает Филиппу: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?» (Иоан.14:9).

Другими словами: «Фома, Филипп, Мои драгоценные ученики, как вы можете спрашивать об этом? Вы говорите, что знаете Меня, но как вы могли пропустить откровение, которое Я давал вам последние три года? Разве вы еще не видите, что все Мои могущественные дела были проявлением Отца во Мне, кто Он, какой Он и кем Он хочет быть для вас? Все, чему Я тебя учил, исходило из Его сердца, а не из Моего.

Возлюбленные, вся жизнь Иисуса была иллюстрированной проповедью. День за днём, каждым чудом, которое Он совершал, и каждой притчей, которую Он преподавал, Он выражал нам характер Бога. Он послал Свой Святой Дух, чтобы Его последователи могли совершать еще более великие дела и продолжать раскрывать любовь Отца новым поколениям.

Одну душу, достигшую зрелости и глубины в познании Господа, спросили, в чем секрет ее столь легкого успеха? Она мягко ответила: "Прислушивайтесь к предупреждениям". Мы потому так слабо понимаем Божью науку, что невнимательны к Его ласковым предупреждениям, Его мягкой строгости и тактичному принуждению, к Его тихому голосу. Тихий голос тяжело услышать - его надо почувствовать. Его нежное давление на сердце и мозг подобно прикосновению утреннего ласкающего ветерка. Спокойный голос почти робко взывает к твоему сердцу, и, если ты внимаешь ему, становится яснее и понятнее твоему внутреннему слуху. Этот голос предназначен слуху любви, а любовь всегда чутко прислушивается к малейшему шепоту. Но, если в любовь не верят и не отвечают на ее зов, она уходит. Господь есть любовь, и если ты хочешь познать Его, постоянно прислушивайся к Его нежным призывам. В разговоре, когда хочешь вымолвить слово, прислушайся к предупреждению тихого голоса и промолчи.

Если ты вступаешь на новый путь, кажущийся тебе правильным и ясным, и вдруг почувствуешь, как тихий голос полной уверенности войдет в твою душу - внимай ему, даже если с человеческой точки зрения это покажется безумием и изменит все твои жизненные планы. Научись ожидать проявлений Божьей воли. Открой Спасителю свои мысли и чувства, свои намерения, и предоставь Ему самому осуществить их. Не полагайся на собственную мудрость. Иногда тебе будет казаться, что Божьи действия противоречат Его планам на твою жизнь, что Он действует против Себя. Просто слушай, подчиняйся и верь Господу, даже, если это покажется безумием. Он, в конце концов, приведет твою жизнь к гармонии, хотя часто, раздумывая над тем или иным событием, тебе будет казаться, что Он готов проиграть в этой игре. Итак, если ты хочешь идти за Господом и познать Его, то не переживай о будущем. Подчинись Богу, даже если Он проводит тебя через тьму. Он Сам засияет победным светом в тебе. В твоем сердце родится желание общения с Ним. Ты сможешь жить в постоянном общении с Богом. И тогда даже через тяжелые испытания и ужасные трудности ты сможешь пройти с Господом.

ЛЕТТИ КАУМАН

Праздник Труб — это праздник пробуждения. Голос шофара звучит. Голос шофара пробивается сквозь все преграды. И он разрывает их. Господь пробуждает нашу веру. Он пробуждает веру, которая угасла. Он пробуждает уснувшую веру. Он пробуждает веру, которая опустила глаза и боится поднять их к престолу славы.

Поднимите сердца, поднимите руки, поднимите глаза, поднимите голос к престолу славы великого Бога! Призыв Господень звучит. Призыв Господень доносится из небесного Иерушалайма. Он прорезает небеса. Он сходит на землю. Голос Господа разрывает цепи. Шофар Господень звучит в каждом сердце, которое готово откликнуться шофаром с земли. Мы здесь, но наша родина в Небесах. Мы здесь, но Небесный Иерушалаим, который грядёт к нам, он притягивает наши сердца. Он призывает наш дух, и наш внутренний человек откликается на Его призыв. Потому что духом мы уже там, мы утверждены в воскресшем царе.

Это дни пробуждения — пробуждения сердец, пробуждения духа, пробуждения радости, пробуждения вкуса небесной реальности.Когда у тебя пробудился вкус небесной реальности, ты уже не можешь поедать весь тот мусор, которым мир пытается накормить и напоить тебя. Всё это становится отвратительным, и ты выплёвываешь это, потому что твой вкус очистился, и ты начал вкушать, как благ Господь. Господь пробуждает наш духовный вкус. Он пробуждает наше духовное зрение. Он пробуждает наш духовный слух. Но прежде всего, Он пробуждает нашу веру.
Читать далее...

Молитва преображает

Нет ничего более преображающего, чем молитва. Люди часто спрашивают: «Почему вы так настаиваете на молитве?» Ответ очень прост — потому что Иисус так делал. Вы можете изменить название Евангелия от Святого Луки на Евангелие молитвы. Это молитвенная жизнь Иисуса.

Другие евангелисты говорят, что Иисус был в Иордане, и Дух сошел на Него в виде голубя — Лука говорит, что Дух сошел на Него, когда Он молился. Другие евангелисты говорят, что Иисус избрал 12 учеников — Лука говорит, что после того, как Он провел ночь в молитве, Он избрал 12 учеников.

Другие евангелисты говорят, что Иисус умер на кресте — Лука говорит, что, даже умирая, Иисус молился за тех, кто преследовал Его. Другие евангелисты говорят, что Иисус взошел на гору и преобразился — Лука говорит, что Он преобразился, когда Он молился. Нет ничего более преображающего, чем молитва.

перевод Ирина Скотт для #onbog
https://onbog.com/leonard-ravenxil-net-nichego-bolee-preobrazhayushhego-chem-molitva/

Чаша всегда предшествует венцу. Чаша олицетворяет жизненные проблемы, трудности и испытания. Но каждый раз проходя эти испытания помните о том обетовании, которое дал нам Бог - те, кто перенесут испытания, получат венец жизни. Это установленный принцип Царства Божьего - венцу предшествует чаша. Евангелие - это благие новости, но сначала эти новости были плохими. Иисус является нашим примером. Он перенес смерть, погребение и затем воскрешение из мертвых. То же самое можно применить и к нашей жизни. Когда мы проходим испытания, нам нужно понимать, что это плохая сторона, за которой неизменно следует хорошая сторона. Вам нужно продержаться, потому что после этого испытания вы получите новое влияние и победу именно в тех сферах жизни, где вы сильно страдали.
Джентазен Франклин

Сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни. Иуд. 1:21

Как Ветхий, так и Новый Заветы учат, что в основе истинного поклонения Богу лежит наша любовь к Нему. В этом суть закона и учения пророков: «Возлюби Господа, Бога твоего,
всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всей крепостью твоей». При этом любовь проявляется как в воле человека, так и в его чувствах. Ее едва ли возможно чем-то ограничить. Любовь едва различима при зарождении в человеческом сердце, но затем она возрастает, усиливается и наконец превращается в бушующий поток, который человек уже не может удержать в себе.

Очевидно, именно такое чувство переживал апостол Павел, когда в ответ на обвинение его в безумии, смело заявил о своей безграничной любви к Богу. В этом удивительном чувстве,
так или иначе переживаемом каждым разумным существом, содержится какая-то тайна. Возможно, любовь даже является абсолютной тайной, и все наши попытки рационально объяснить ее обречены на неудачу. Любовь таинственно пребывает в человеческом сердце благодаря столь же непостижимому действию Святого Духа.

Настоящее поклонение Богу невозможно без любви. И Священное Писание, и здравый смысл говорят нам об этом. Господа не удовлетворит ничто меньшее. Даже если вам на первых
порах кажется, что вы не способны любить, не нужно унывать. Святой Дух постепенно совершает Свое действие в человеческом сердце, подготавливая его, и однажды в нем непременно происходит чудо рождения истинной любви!

...где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ, 6:21

Многим людям чрезвычайно трудно признать истину, что они ничем не могут заслужить спасение. Какими бы они ни были щедрыми, честными или сострадательными, этого недостаточно. Бог свят и требует от нас святости. А если нам кажется, что мы не так уж плохи, — это лишь еще одно доказательство гордыни. Мы сможем понять, как нам нужен Спаситель, лишь увидев себя такими, какими видит нас Бог, лишь осознав свою греховность и вину перед Ним.
Ч. Сперджен однажды сказал: «С Христом меня прежде всего связывают не добродетели, а пороки; не заслуги, а немощи; не богатство, а нужда». Но, несмотря на наш грех, Бог все равно любит нас, и это вызывает искреннее удивление. Он любит нас так сильно, что Сын Божий принял смерть за нас на Кресте. Нам нужно только веровать и принимать: веровать, что Христос умер за нас, и принимать Его верой. Конечно, ты не можешь заслужить свое спасение, но Христос заслужил его для тебя!

Иисус пришел на землю как человек, чтобы искупить человечество от греха и от всякого рабства и плена. Этот факт утвердился в умах и сердцах большинства христиан, но Христос также пришел на землю, чтобы открыть нам Отца Небесного.

Иисус сказал своим ученикам: «Отец послал Меня» (Иоан. 5:36). Он сказал: « Я ничего не могу творить Сам от Себя...ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца» (Иоан.5:30), затем Он заявил: « Я к Отцу Моему иду» (Иоан.14:12).

Послушайте внимательно, что говорит Иисус: «Я пришел от Отца, Я здесь,чтобы исполнить только Его волю. Скоро я вернусь к Своему Отцу». Вся жизнь Иисуса была посвящена Небесному Отцу. Его приход на землю, цель Его пребывания здесь и Его возвращение — все это было связано с раскрытием Небесного Отца.

«…Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также... Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам» (Иоан.5:19,20).

Иисус сказал, что у Него не было собственной воли, и Он не делал на земле ничего, кроме воли своего Отца. Действительно, Христос, по сути, сказал фарисеям: «Наблюдайте за Моей жизнью, Моим служением, всеми чудесами и добрыми делами, которые Я совершаю, и вы увидите Отца Небесного. Все, что Я делаю, отражает то, кем является Он, чтобы раскрыть Его вам».

«Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Матф.11:27).

Иисус говорит, что вы не сможете узнать, кто такой Отец, если Он не откроет Его вам. Вы не можете получить это откровение самостоятельно, просто читая Библию или посещая церковь. Иисус сказал: « Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан.14:6). Иисус должен открыть вам Небесного Отца.

Всякая Божественная ИСТИНА становилась доступной нашему пониманию только благодаря духовным переживаниям. Как ученые проводят опыты, чтобы сделать открытия в науке, так и в духовных вопросах только через ДУХОВНЫЙ ОПЫТ мы способны получать духовные ОТКРОВЕНИЯ о Боге и Его законах. «Откровение Господа верно, умудряет простых» (Пс. 18:8). Но откровение вытекает из ДУХОВНОГО ОПЫТА! Откровение — это вывод, сделанный в результате определенного духовного ОПЫТА, который, в свою очередь, возможен только в атмосфере Божьего присутствия.

Andrii Baumeister

Императорский Рим и христианство. Почему христианство возникло именно при Августе, на периферии Римской империи, в Палестине?
Почему именно христианство радикально трансформировало мир и человеческую историю?

Главная тема выпуска: раннее христианство и истоки современной картины мира.

Беседуем на эту тему с Антоном Казанским.

- Что мы знаем о раннем христианстве?
- Какие источники у нас есть по раннему христианству?
- Римский мир, иудаизм и мессианские движения рубежа тысячелетий.
- Образ Иисуса Христа: что в нем поражает нас сегодня?
- Что удивляет человека при чтении Нового Завета?
- Мессианизм и апостол Павел.
- Инновации апостола Павла: миссия и миссионерская проповедь.
- Как Павлова идея миссионерства повлияла на историю мира?
- Христианство, Павел и идея радикального равенства. Христианские истоки современных прогрессивистских движений.
- Ранее христианство: как современный человек узнает себя в зеркале событий начала I века?

00:00 Введение: ранее христианство и современная картина мира
07:04 Проблема источников информации по раннему христианству
16:40 Контекст. Мир на пороге Христианства
19:48 Контекст. Римский мир
28:59 Контекст. Иудея и иудаизм
54:02 Ключевые периоды раннего христианства
01:04:39 Иисус Христос и его наследие
01:34:42 Апостол Павел
01:40:20 Послания Павла
01:56:24 Павел и идея равенства
02:04:40 Заключение

Между упавшим человеком и отпавшим большая разница. Упавший, может покаяться, и Господь восстановит его. «Ибо семь раз упадет праведник, и встанет…» Пр. 24:16. Отпавший от Христа, теряет свой шанс навсегда. «Ибо невозможно - однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и сделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпавших, опять обновлять покаянием…» Евр. 6:4-6.
Упавший – это верующий человек совершивший грех. «Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.» Рим. 14:4. Отпавший – это верующий человек, отрёкшийся от Господа и разорвавший завет с Богом. «а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным» Мтф. 10:33. Оставшись без Христа, человек остаётся без Спасителя и поэтому спасение становиться невозможным.
Любой, познавший истину и отказавшийся от завета с Богом, произвольно грешит. «Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня…» Евр. 10:28-27. Произвольно, в контексте этого послания , обозначает человека не имеющего обязательств перед Богом. «[Если] отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия [наказывается] смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?» Евр. 10:28-29.
Поэтому совершивший грех может покаяться и получить прощение. «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира.» 1 Иоан. 2:1-2. Отпавший от Бога остаётся без жертвы за грех и должен понести справедливое воздаяние за все свои дела. Спасение без Спасителя, жертвы за грех, невозможно. «…без пролития крови не бывает прощения» Евр. 9:22.

Ищите Господа и силы Его, ищите лица Его всегда. Пс. 104:4

Многие христиане сегодня доверились сомнительному учению, которое уверяет, что, однажды найдя Христа, человеку уже больше не нужно искать Его. Подобное утверждение
преподносится нам как окончательное слово в вопросах веры. Якобы все христиане, исследовавшие Библию, именно так и верили во все века. Однако сказанное выше вступает
в противоречие с подлинным опытом Церкви, которая всегда молилась, пела и продолжала искать лица Господа.

Древнее учение, исходящее из сердец всего сонма святых мужей Божьих, ставится под сомнение современными толкователями Священного Писания, что весьма удивило бы Августина, Сэмюэла Рутерфорда или Дэвида Брейнерда. Несмотря на это охлаждение веры, я с радостью вижу христиан, которые не соглашаются с подобной логикой. Не вступая в споры, они находят укромное место для молитвы и со слезами взывают: «О Боже, яви славу Твою!» Они жаждут вкусить, ощутить всем сердцем, увидеть внутренним взором живого Бога.

Самонадеянность является врагом духовного роста. Необходимо испытывать настоящую потребность в Боге, иначе Христос не явит Себя нам. Он ожидает, что мы вновь начнем искать и познавать Его. Как жаль, что Господь ждет этого от нас так долго, а иногда и напрасно!

Многие люди приходили к Иисусу, но только в нескольких случаях Он сказал: «Велика вера твоя!»

«Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и спросил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. Сотник же отвечая сказал: Господи! я не достоин, чтобы Ты вошел под кров мой; но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: "пойди", и идет; и другому: "приди", и приходит; и слуге моему: "сделай то", и делает. Услышав это, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам: и в Израиле не нашел Я такой веры». Мат. 8:5-10

Он мог бы сказать так: «Я не нашел подобной веры в синагогах (в церкви). Мне пришлось пойти к язычникам, чтобы увидеть великую веру». Сотник был римским офицером. Иногда великую веру можно встретить в местах, где ее меньше всего ожидаешь увидеть, у людей, в которых ты ее вовсе не предполагал. Ты удивляешься: «Как она сюда попала?» Но ведь веру удержать невозможно, она идет туда, куда Бог ее посылает, и действует. Бог вкладывает веру в каждое открытое для Него сердце.

Иисус тоже удивился вере этого человека. Ты спросишь, что же особенного в ней было? Его вера была великой, потому что опиралась на Слово. Евреи верили в исцеление помазанием: они поливали людей елеем, хорошенько втирали его и говорили больному: «Бог да поможет тебе и благословит тебя». Но нашелся человек, который верил, что, находясь на расстоянии 15-20 километров от больного, Иисус мог сказать — и слова оказалось достаточно, чтобы слуга выздоровел в тот же миг.

Иисус назвал такую веру великой, безграничной, неподвластной никаким обстоятельствам. Эта вера свободна и всегда в действии.

Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся на Господа.
ПСАЛТИРЬ, 26:14

Корень отчаяния — неверие. Может быть, ты унываешь потому, что тебе не удается заработать достаточно денег, и ты не уверен, что Бог пропитает тебя. Или тебе не нравится твоя работа, а ты не можешь поверить, что Бог даст тебе силы полюбить ее. Или тебя беспокоят проблемы со здоровьем, а ты не осознаешь, что твоя жизнь — в руках Божьих. Уныние подобно огромной туче, которая закрывает собой солнечный свет. Отчаяние затмевает в нашем сердце образ Сына Божьего Господа Иисуса. Уныние — это уловка сатаны, которой он стремится разрушить Божий мир в твоей душе. Уныние ослепляет нам глаза, и мы не видим милости Божьей за своими бедами. Есть только один способ рассеять уныние. Бесполезно прибегать к собственной силе или разуму. Нужно вернуться к вере в Бога, поверить, что Он любит тебя и держит в Своих руках твое будущее. В Библии сказано: «Надейся на Господа... и да укрепляется сердце твое».

Сегодня мы живем в культуре, которая имеет очень искаженное представление о любви и истине, и это просочилось в большую часть евангельской церкви. Я не обязательно говорю о тех, кто полностью отошел от веры. Многие из этих верующих все еще остаются евангелистами, но они начали одобрять гомосексуальность и праздновать аборты. Многие из них невольно приняли мирские определения любви и истины.

Что такое истина и любовь? Это два очень важных библейских понятия, которые мы должны правильно понимать, исходя из того, что Библия говорит о них на самом деле. Идея нападения на истину и извращения идеи любви не является чем-то новым в истории человечества. Еще в первом веке Пилат спросил Иисуса: «Что есть истина?» (см. Иоанна 18:38). Сегодня люди заявляют, что абсолютной истины не существует и что нам нужно искать свои собственные истины.

Исайя говорил: « Горе тем, которые зло называют добром и добро — злом, тьму почитают светом и свет — тьмою, горькое почитают сладким и сладкое — горьким!» (Исаия 5:20).

Эти нападки на истину и любовь на самом деле являются нападками на самого Бога, потому что Бог есть любовь, Бог есть истина. Это атрибуты характера, которые определяются природой Бога. Иисус сказал ему: «Я есмь путь, и истина, и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. Отныне вы знаете Его и видели Его» (Иоанна 14:6-7). Мы не можем по-настоящему любить кого-то или что-то, игнорируя истину. Если наша любовь не основана на истине Библии и Божественном, святом характере Бога, то это не настоящая любовь.

Истина о Боге - это не просто знание, которое мы имеем о Нем. Есть не возрожденные люди, которые обладают большими знаниями о Писании и Иисусе. Однако когда Божья истина живет в нас через Его Святого Духа, она меняет нас. Если Божья истина преобразила наши сердца, она останется с нами навсегда.

Истина - это личность, и имя ей - Иисус. Наши отношения с Ним меняют все, и Он позволяет нам искренне любить других.

https://www.worldchallenge.org/devotion/what-truth-and-love

Переведено с помощью DeepL.com (бесплатная версия)

Чтобы сохранить свое спасение, нам необходимо следовать за Христом, Он наш Пастырь. Для этого нужно свою жизнь согласовывать с учением Христовым. «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» 1 Тим. 4:16. Человека, который охотно слушает учение Божье, но не примеряет его к своей жизни и не старается исполнить, Господь называет безрассудным. «А всякий, кто слушает
сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке» Мтф. 7:26.
Апостол Иаков призывает нас быть исполнителями слова, а не только слушателями, которые обманывают самих себя. «Будьте же исполнители слова, а не слушатели только,
обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он» Иак. 1:22-24.

Настало время откопать то драгоценное, что было заброшено. Джентазен Франклин говорит о трех конкретных вещах, которые мы должны забрать назад у врага, чтобы выбраться из мутной воды и снова высвободить силу Живой Воды в нашу жизнь.

Как возникла Вселенная? Какую роль в ней играют люди? Одиноки ли мы во Вселенной? Взгляд в бесконечность неба всегда пробуждал фундаментальные вопросы. Что удерживает звезды и планеты на их орбитах? По каким законам они движутся? Чистая ли случайность привела их к появлению или за всем этим стоит Высшее Существо? Этот документальный фильм предлагает вам начать собственное путешествие к более глубокому пониманию нашей реальности. В нем вы увидите потрясающие снимки с космических телескопов, а также размышления и выводы ведущих ученых и теологов, Алистера Макграта и Джона Леннокса.

Если вы не приближаетесь к Богу, через это вы лишь отдаляетесь от Него. Когда мы размышляем о пассивности, то мы отлично понимаем, что пассивность - вещь опасная, и что нам нужен правильный ориентир от Бога. Если мы активны Бог даст нам этот ориентир для нашей жизни и покажет нам путь, по которому Он хочет, чтобы мы шли.
Итак, пассивность опасна. Это то, о чем я хочу говорить в сегодняшней проповеди, которая называется «Опасность пассивности».
Чарльз Стэнли

(Адам Мартинакис. По образу и подобию)

Творение первого человека.

4 «Вот происхождение неба и земли…» Это не что иное, как общий заголовок целого нового раздела библейской первоистории, начинающегося отсюда (2:4) и простирающегося до следующего подобного же заголовка (5:1). Доказательством этого служит как филологический анализ стоящего здесь еврейского слова toldoth, так и его библейское употребление, о чем у нас уже была речь выше (см. введение к кн. Бытия).

«в день…» День, о котором говорится здесь (славян. Библ.), это не обычные астрономические сутки, ибо здесь нет необходимого указания на утро и вечер, — а весь шестидневный период творения мира, как это ясно из контекста, в котором идет речь о творении всей вселенной, объединенной в понятиях «неба и земли». Лучший перевод этого места дает сирийская версия (Пешито), [ПЕШИТО — В I–II веке появился перевод Священных книг на сирийский язык под названием "Пешито", т. е. простой, верный. Для Православной Церкви эти два перевода ("Септуагинта" и "Пешито"), а для Римо-католиков еще перевод сделанный святым Иеронимом, так называемая "Вульгата" (общеупотребительный), являются безусловно более авторитетными, чем современный еврейский подлинник.] которая просто говорит «в то время», когда созданы были небо и земля…

5 Все это вводное предложение служит к определению момента сотворения человека — специального предмета данного повествования. Таким путем бытописатель имеет в виду доказать глубокую древность человека и полное отсутствие всяких следов человеческого существования на земле раньше сотворения первой четы — Адама и Евы.
Читать далее...

Испытывали ли вы как ваш разум рассеян, ментальное угнетение или бессонные ночи из-за борьбы с тревожными мыслями? Друг, это духовная война. В этом мощном послании Джозефа Принса узнайте, как духовная война ведется в разуме, и узнайте, как вы можете использовать оружие Бога, чтобы преодолеть тактику врага против вас. Узнайте истины, которые помогут вам:

• Освободиться от цикла негативных эмоций и низкой самооценки.
• Заменить каждую депрессивную и поражающую мысль истиной Слова Божьего.
• Преодолеть вредные привычки и зависимости, утвердившись в Божьем даре праведности.
• Преодолеть трудные времена и выйти с верой, надеждой и любовью с новой стороны.

Выиграйте войну за свой разум и начните жить славной, сияющей и радостной жизнью, когда услышите ответ Бога на духовную войну

Как мы можем получить победу и силу Иисуса в нашей жизни? Как нам присвоить Его воскресение и обновлённую жизнь?

Во-первых, позвольте мне спросить вас: откуда вы знаете, что вы спасены? Это, конечно, по вере. Познание нашего спасения приходит только от нашей веры в Слово Божье.
Точно так же мы должны взять крест, обнять его и одержать победу верой в побеждающую силу пролитой крови Иисуса. Мы должны признать: «Боже, у меня нет силы. У меня нет способности освободить себя, распять себя или иметь какую-либо власть над грехом. Я отказываюсь от всех своих усилий умереть для греха».

Верой мы находимся во Христе и должны наслаждаться всеми благами того , что Он совершил. Видите ли, с того самого момента, как мы родились свыше, мы во Христе. Это означает, что мы вошли во все, что произошло со Христом. Это включает в себя Его победу, а также Его распятие. Если мы согласны со Словом Божьим о том, что наши грехи чрезвычайно злы, мы также должны согласиться и с теми благами, которые предлагает крест. Они наши, потому что Иисус совершил их для нас.

Писание говорит: «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Рим.6:4) .

Как только мы принимаем крест, мы распинаемся со Христом и воскрешаемся с Ним в обновленной жизни. Мы освобождены! Мы можем отдать свои тела на служение Господу и предложить себя в качестве инструментов праведности. Иногда мы можем споткнуться из-за неверия, но мы можем держаться истины. В конечном счете, победа принадлежит нам, когда мы восклицаем: «Господь, я буду доверять Тебе, пока не придет победа».

Я благодарю Бога за крест Христов и Его страдания. По опыту я знаю, что величайшая в мире «проповедь благодати» — это проповедь креста. Были ли у вас проблемы со крестом? А как насчет той твердыни, от которой вы жаждете избавиться? Освобождение доступно для вас сегодня, но оно не придет, пока вы не преклоните колени перед Иисусом и не переживете свой кризис у Его креста. Вы должны согласиться больше не продолжать свой грех ни на мгновение и воскликнуть: «Боже, я приношу это Тебе сейчас!»

На прошлой неделе у меня было поразительное видение. Я увидел орла, лежащего на земле, выглядящего так, будто он корчился от боли, с вырванными перьями и разбитым клювом. Он извивался и двигался, как будто сбрасывая кожу, как цикада. Внезапно из его спины вылез орленок — и начал кричать.

Я считаю, что это видение — пророческая картина того, что Бог делает в пророческой стае на земле прямо сейчас. Из старого и сломанного рождается что-то новое и чистое.

Линька

Это видение отражает сезон, через который прошли многие пророки. Орел, побитый и сломанный, представляет пророческие голоса, которые столкнулись с серьезными испытаниями, критикой и унынием.

Сбрасывание перьев символизирует процесс сбрасывания старого. Бог удаляет из их жизни и служения все, что больше не соответствует Его сердцу. Многие из вас глубоко это почувствовали. Вы пережили потерю, отвержение и болезненный отказ от старой операционной системы, способа видения и мышления.

Разбитый клюв символизирует войну за ваш голос на протяжении многих лет, которая заставила вас чувствовать себя заглушенным, неуверенным и, возможно, даже запутавшимся в том, что ваше послание больше не является от Бога.

Ранее, в этом году, я поделился словом под названием: «Вы находитесь в периоде линьки», где Бог открыл мне, что пророки проходят через процесс глубокого обновления, подобно тому, как орел теряет свои старые перья, чтобы вырастить новые.

Недавнее видение развивает это дальше, показывая, что это сбрасывание не просто связано с обновлением, но и с рождением чего-то совершенно нового. Да, новая пророческая стая рождается из того, что считалось мертвым и исчезнувшим!
Читать далее...