Джеффри Ходсон.     НОВАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ПРОБЛЕМЫ БОЛЕЗНИ

Опубликовано Теософическим Издательством (Лондон) в 1930г.

Посвящается Джеральду Хансфилду: без него не было бы этой книги

ПРЕДИСЛОВИЕ

Есть, по крайней мере, три способа получить знание: наблюдение, обучение и прямое интуитивное восприятие. Первые два из них являются внешними, третий способ – внутренний.

Хотя материал этой книги был составлен из записей попыток использовать третий из этих методов, автор не претендует на авторитет или божественное вдохновение; ни в коем случае он не стремится этим предисловием повлиять на читателя в его оценке материала книги, который должен оцениваться исключительно по его достоинствам. Однако, он, желая признания достоверности источника его информации, ответит тем, кто может спросить, как и откуда она была получена.

Глубоко заинтересованный проблемой человеческого страдания, и, особенно, здоровья и болезни, он направил все свои умственные энергии на поиски ее решения. Он полагает, что в процессе медитации он приблизился, на какое-то время, к внутренней сфере сознания, в которой находится все знание. Он был убежден, что в его поиске Истины им руководил учитель. Хотя картина была непривычной и неясной, он после наблюдения сделал небольшую запись того, что увидел.

Поэтому он стремится передать это немногое.
Может быть, это послужит уменьшению бремени страдания, которое так сильно давит на мир, хотя бы на одну непролитую слезу. Может быть, это вселит в других желание откинуть завесу, позади которой находится все сокровенное знание, и применить их открытия, чтобы вновь пережить боль и горе человечества.
Чтобы увидеть главное из настоящего знания, которое может быть, действительно, получено и достойно изображено, необходимы более сильный ум, более острое духовное видение и большее мастерство в английской прозе.

Между тем, автор предлагает это.
Дж. Ходсон
Лондон, 1929

ВВЕДЕНИЕ    

Эта книга базируется на следующих допущениях:

ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ ТРОЙСТВЕННОЕ БЕССМЕРТНОЕ ДУХОВНОЕ СУЩЕСТВО, ВОПЛОЩЕННОЕ В ЧЕТЫРЕХ СМЕРТНЫХ МАТЕРИАЛЬНЫХ ТЕЛАХ.

                                                                                                           II
ЭТИ ТРИ ЧАСТИ ЕГО ДУХОВНОГО “Я” ЕСТЬ ОТРАЖЕНИЯ БОЖЕСТВЕННОЙ ВОЛИ, БОЖЕСТВЕННОЙ МУДРОСТИ И БОЖЕСТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА.
В духовном аспекте его природы человек един с Логосом. Различие между Логосом и человеком заключается в уровнях, в которых проявлены их триединые силы.
В Боге они проявлены полностью; в человеке они проявляются в постепенно увеличивающейся степени полноты, как результат его эволюции.

БОЛЕЗНЬ – естественное сопутствующее обстоятельство дефекта; она свойственна природе Солнечной системы, жизненной силе и сознанию, воплощенному в этой системе; иначе она не могла бы существовать. Поскольку вся система эволюционирует и в настоящее время несовершенна, болезнь – всего лишь выражение того дефекта в одном царстве природы или в другом. Если бы можно было их проследить, болезни были бы найдены и в минеральном царстве, поскольку они уже найдены в растительном, животном и человеческом царствах. Исследование индивидуальных случаев и индивидуальных действий, которые производят карму болезни, не должно затемнять тот факт, что на ранних стадиях эволюции болезнь – универсальное явление.

За каждой болезнью имеется сознание болезни, которое находит выражение и воплощение в каждом появлении этой болезни. Все больные раком, или любая другая группа людей, пораженных одной и той болезнью, связаны друг с другом сходством их болезни. Полное понимание действия кармы не может быть достигнуто исследованием только одних индивидуальных случаев, хотя такие исследования ценны и необходимы. Должны также изучаться болезнь группы и карма группы.

Болезнь свойственна природе и будет продолжаться, пока не будет достигнут определенный стандарт совершенства. Кабинет целителя должен стимулировать эволюцию человека и группы так, чтобы могло быть сокращено время конечного достижения. Болезнь, как выражение голоса природы, привлекая внимание к нарушению, способствует его окончанию; без этого достижение совершенства было бы отсрочено.

Поэтому целитель не должен расценивать болезнь, как зло, а скорее как появление или проявление аспекта эволюционирующего сознания группы, который под действием определенных законов предназначен для продуцирования наибольшего блага. Он не должен, однако, впадать в ошибку, которой подвержены философы, в результате их философского знания склонные к бездействию. Он должен оживить в памяти страдание, насколько это позволяют его возможности, признавая также, и обучая самих больных признавать, что болезнь, даже при ее очевидной жестокости, чрезвычайно благотворна в смысле ее действительной цели. На фундаменте этого знания должны базироваться исследования и практика.

Разделение планет и солнечных систем во времени и пространстве – иллюзия. Космос – одно непрерывное целое. Атрибуты природы на отдельном глобусе не отдельные качества того глобуса, но принадлежат целому космосу. Например, есть фактическое разделение между лунной и земной эволюцией. Они обе – важнейшие части общего целого. Однако, если бы можно было проследить происхождение земной эволюции, можно было бы найти это на Луне, но даже тогда проблема не приблизилась бы к решению. (См. "Человек: откуда, как и куда" A.Бeзaнт и Ч.У.Лeдбитера, где объясняются солнечная и планетарная схемы эволюции.) Исследователь не должен стремиться решить это в терминах времени и пространства в разделении; но – рассматривать солнечную систему как эволюционирующее целое. Только с одной точки зрения каждый может постигать частные явления и представить на обсуждение философию, которая будет совершенна и неоспорима.

Карма перемещается с волной жизни от глобуса к глобусу, от цепи к цепи и связывает схемы, системы, вселенные и космос. Это – фундаментальный закон, стоящий за ними всеми. В терминах абсолютного существования у него нет никаких атрибутов; в проявленных мирах у него есть признак благодеяния; он производит непрерывный напор к самому высокому благу, способствуя достижению цели.

В конечном счете, как только системы, цепи, глобусы и их обитатели приблизятся к цели, болезнь исчезнет. В этом процессе все станет более тонким и менее плотным физически, изменяясь с развитием жизни и сознания, которое оно выражает. Исследование причин, целей и средств лечения болезни и применение его результатов, таким образом, ускоряет развитие расы.
 

Серия сообщений "Джеффри Ходсон":
Часть 1 - Теософия о счастьи и смысле жизни.
Часть 2 - Теософия о причинах болезней.ч.1.
Часть 3 - Теософия о причинах болезней.ч.2