Есть прекрасная фотография, снятая в период, когда государь Николай уже не был императором. Выздоравливающая великая княжна Мария сидит в кресле, возле нее — Татьяна и Анастасия, чьи взгляды обращены друг к другу. Какая любовь, какая нежность передается нам через этот снимок!






Кажется, идиллия царила в кругу святой Царской Семьи, где вера в Бога определяла отношения между родителями и детьми, между сестрами и братом, где любовь ставилась превыше всего. И это было так, хотя, конечно же, и в этой семье время от времени возникали проблемы.

Идиллию видел и воспитатель царевича Алексея Пьер Жильяр: "Великие княжны были прелестны своей свежестью и здоровьем. Трудно было найти четырех сестер, столь различных по характерам и в то же время столь тесно сплоченных дружбой. Последняя не мешала их личной самостоятельности и, несмотря на различие темпераментов, объединяла их живой связью. Из начальных букв своих имен они составили общее имя "Отма" Под этой общей подписью они иногда делали подарки или посылали письма, написанные одной из них от имени всех четырех". 

В октябре 1882 года братья Бахрушины передали московскому городскому голове письмо, высказав пожелание пожертвовать городу 450 тысяч рублей на строительство больницы.
К осени 1887 года на Сокольничьем поле была построена большая по тем временам - на 200 кроватей - Бахрушинская больница для страдающих неизлечимыми заболеваниями по проекту архитектора Б.В. Фрейденберга. Все корпуса больницы представляли собой единый архитектурный ансамбль с декоративной обработкой фасадов в русском национальном стиле.
Согласно уставу, в больницу принимались на лечение лица "всякого звания и состояния, преимущественно из недостаточных". Лечение было бесплатным; больные именовались пенсионерами братьев Бахрушиных. 

1905 год Иллюстрированный альбом Городской и домовой администрации Санкт-Петербурга

 Среди Сестер, двух Старших с уже сложившимися яркими характерами и бойкой Младшей, Великая Княжна Мария Николаевна как будто теряется и затушевывается.

Но дело здесь не в каких-то внешних моментах, а в самом характере прекрасной девушки, о которой мы будем сейчас говорить. 
    

Преподобный Серафим Саровский

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Возлюбленные мои, други наши, ныне Православная Церковь вспоминает день кончины дивного угодника Божия, покровителя и молитвенника земли Русской, отца нашего Серафима Саровского.

Краткое житие его почти всем вам известно. Сейчас же Божиим благословением к нам приходят книги о преподобном старце, изданные большим тиражом. Их читали некогда наши бабушки и дедушки, и даже, может быть, наши родители. И эти книги поддерживали в них живое горение любви к дивному угоднику Божию, повествуя о подвигах и наставлениях преподобного Серафима. А теперь и мы с вами имеем такую радостную возможность – подробно узнать его житие и руководствоваться его наставлениями на пути к Богу.

158 лет назад отошел в мир иной великий подвижник, перейдя от великих трудов к великой радости вечной, дерзновенно молясь Святой Троице за многострадальную Русь. Он ушел, но опыт его жизни, его советы и любовь остались с нами, и сегодня я хочу воспроизвести беседу старца с тем, кто, как и мы с вами теперь, искал пути спасения. Преподобный Серафим Саровский живою любовью к людям подобен ключу, который забил чистою струею из глубины темного леса, разлился в реку и, неся в море неиссякающие волны свои, поит миллионы людей.

Живя на земле, старец Божий учил, утешал, исцелял тех, кто с верой, любовью, надеждой приходил к нему, подкреплял и вразумлял тех, кто желал побеждать грехи. «Умру, в могиле буду лежать, но вы приходите ко мне на могилку, здесь, как живому, расскажите мне все, что ваше сердце хочет сказать, и я, как живой, и из могилки услышу вас», – говорил старец друзьям перед смертью.

Эти темы уже приятно просто прочитать, и сразу думаешь: какими тогда воспитывали детей. * Замирание нашего сада осенью. 

* Река в лунную ночь. 

* Лес в лучшую свою пору. 

* Встреча войска, возвратившегося из похода. 

* Дедушкин садик. (для детей 12-13 лет) 

Для младших классов: 

* О том, что видела птичка в дальних землях. 

* История постройки дома и разведения при нем сада… 

* Великаны и пигмеи лесного царства. 

Для старших гимназистов: 

* Слово как источник счастья. 

* Почему жизнь сравнивают с путешествием? 

* Родина и чужая сторона. 

* О скоротечности жизни. 

* Какие предметы составляют богатство России и почему? 

* О высоком достоинстве человеческого слова и письма. 

* О непрочности счастья, основанного исключительно на материальном богатстве. 

* О проявлении нравственного начала в истории. 

* На чем основывается духовная связь между предками и потомством

Христофор Семенович Леденцов родился 24 июля 1842 г. в г. Вологде, в семье из старинного рода вологодских торговых людей Леденцовых – купца I гильдии Семена Алексеевича. Отец Христофора был богат: имел в Вологде на Фрязиновской набережной меховой магазин; занимался перевозкой различных товаров по рекам Вологде и Сухоне. Был образован и деловит. Избирался городским головой.

Христофору в семье уделялось много внимания и по части образования, и по части трудового воспитания. В 1860 году он успешно заканчивает Вологодскую губернскую гимназию, и родители отдают его в Московскую практическую академию коммерческих наук. Академия имела довольно высокий уровень обучения – лекции читали профессора Московского университета.

9 мая 1862 г. X. С. Леденцов с похвальным листом завершил курс обучения, получив право на звание личного почетного гражданина. Были у него попытки продолжить образование в Кембридже, для чего он совершенствовался в иностранных языках и даже побывал в Англии. Но семейные обстоятельства помешали этому.

Говоря о творчестве любого современного иконописца, уместно вновь и вновь ставить глубокий, волнующий и всегда проблемный вопрос о содержании иконописного образа.

Уже первые годы ХХ века выявили огромный интерес к древней иконе, но, одновременно, показали и кризис традиционного иконописания. Стилизация, появление иконописи всех стилей и традиций одновременно (например, в палехской и мстерской иконе), стремление при этом к декоративности как принципу были естественным следствием вырождения духовного образа, которое началось еще с эпохи Ивана Грозного. Это вырождение было лишь ускорено попытками закрепить определенные внешние формы иконного письма отсылкой к древним образцам, с устрашающим дополнением: «а от своего замышления ничтоже претворяти».

Юлия Рейтлингер

Сегодня существует несколько направлений возрождения иконы. Есть путь «вычитания» элементов светской живописи из иконы - он малоперспективен, т.к. ведет не к воплощению, а к развоплощению образа. Известный современный иконописец, руководитель мастерской при храме свт. Николая в Клениках в Москве свящ. Николай Чернышёв пишет об этом: «В наши дни, как бы «в борьбе» с западными чувственными изображениями, у нас появились изображения совершенно бесчувственные, почти схематичные». (Проблемы современной церковной живописи, ее изучения и преподавания в Русской Православной Церкви. Материалы конференции 6 - 8 июня 1996 г. М., 1997. С. 37). Среди тех, кто счастливо избегает этого, сам о. Николай, архим. Зинон, мозаичист А.Д. Корноухов и еще несколько иконописцев, но в целом, к сожалению, формальное направление в иконописи сейчас преобладает. зарубежье» Виктор Москвин.

     В смутные времена, при тяжелых жизненных ситуациях, когда кажется, что самые близкие люди не способны помочь, человек обращается к Богу. Побывав этим летом на Пензенской земле, мне довелось познакомиться с биографией старца Иоанна Оленевского. В этом году исполнилось 60 лет с того дня, когда он преставился, оставив по себе добрую память. Иоанн Оленевский (в миру Иван Васильевич Калинин) родился предположительно в 1854 году в селе Оленевка Пензенской губернии на Иоанна Постного от девицы Ксении. Васильевичем назвали его по крестному. Отца мальчика никто не знал, но сельчане поговаривали, будто барин Андрей Селиванов, в доме которого прислуживала Ксения, любил Ванюшу. Отец Ксении строго наказал дочь – выгнал из дома, но, пожалев, сменил гнев на милость, построил ей келью неподалеку от церкви, и вырос Ваня под ее благодатью. А за год до его рождения пришли в Оленевку два монаха-странника и возвестили православным: «Скоро у вас родится младенец, который велик будет среди верных».

Ксения умерла молодою, и сиротка воспитывался у родственниц, девиц Марфы и Татианы. Только в церкви находил Ваня отраду, не пропускал ни одной службы, помогал батюшке как алтарник, с семи лет читал Часослов и пел на клиросе хорошим дискантом. Еще отроком приучил себя юный праведник к строгой жизни: спал мало, с перерывами, часто сидя или свернувшись, как котенок, на полу, по ночам вставал на молитву, молился со слезами, и в темноте слышны были его всхлипывания.

Ян (Иван) Иосифович Нагурский (польск. Jan Nagórski, 8 февраля (27 января) 1888, Влоцлавек — 9 июня 1976, Варшава) — польско-русский морской лётчик, гидроавиатор, первый в мире полярный лётчик. Первым совершил полёты на самолёте севернее полярного круга. Первым в мире выполнил мёртвую петлю на гидросамолёте.

После октябрьской революции Нагурский некоторое время служил в красной авиации. В 1918 году он уехал в Польшу. В войне с Россией Нагурский участвовать не захотел и утаил от властей свое воинское звание, чтобы избежать мобилизации.