Старица. Красивый и древний русский город, где живёт всего 6900 человек. В городе много церквей и почти нет многоэтажной застройки.

Город возник в 1297 году в виде городища, обнесенного деревянной стеной. В то время поселение называлось Новый город или Городок на Старице. Существует легенда, что до 1297 года на этом месте был город Любим, полностью уничтоженный татарами. Документальных подтверждений нет, но легенда объясняет происхождение названия "Старица", как будто жила-была одна старуха, укрывшаяся в пещере. Вот в честь нее и назвали новое поселение Старицей, кстати, на современном гербе города изображена, возможно, та самая старуха. Как вы помните, в то время поселения страдали от княжеских междоусобиц, потом от татаро-монгольских набегов, поэтому для местных жителей защита от недругов была номер один. Видимо деревянные укрепления не помогали, поэтому местные жители соорудили насыпные валы. Эти укрепления сохранились до наших дней и служат прекрасной смотровой площадкой.

Есть в мире фарфор громкий - с императорскими дворами, многовековыми секретами и миллионными тиражами. А есть негромкий. Тот, что узнаёшь не по этикетке, а по интонации: сдержанной, тёплой, без лишнего пафоса. Кисловодский фарфор - именно такой.

Его история началась не в XVIII веке и не в европейских мануфактурах. Корни - в XX столетии, когда в городе-курорте постепенно складывалась своя, очень локальная традиция. Официальной точкой отсчёта часто называют 1930 год - тогда появилась артель имени 1 Мая, первое в регионе предприятие художественных промыслов. Поначалу работали с костью, рогом, перламутром, деревом. До фарфора было ещё далеко.

Серия сообщений "фарфор":
Часть 1 - Всероссийский музей декоративно-прикладного и народного искусства. (продолжение)
Часть 2 - Юсуповский фарфор.
...
Часть 19 - Любимое блюдо бойцов царской армии, им даже награждали
Часть 20 - Забытые сокровища. Малоизвестные фарфоровые фабрики России
Часть 21 - Кисловодский фарфор: дорогой китч или настоящее искусство

Благоверный князь Петр был вторым сыном Муромского князя Юрия Владимировича. Он вступил на Муромский престол в 1203 году. За несколько лет до этого святой Петр заболел проказой, от которой никто не мог его излечить. В сонном видении князю было открыто, что его может исцелить дочь пчеловода, благочестивая дева Феврония, крестьянка деревни Ласковой в Рязанской земле. Святой Петр послал в ту деревню своих людей.

Когда князь увидел святую Февронию, то так полюбил ее за благочестие, мудрость и доброту, что дал обет жениться на ней после исцеления. Святая Феврония исцелила князя и вышла за него замуж. Святые супруги пронесли любовь друг ко другу через все испытания. Гордые бояре не захотели иметь княгиню из простого звания и потребовали, чтобы князь отпустил ее. Святой Петр отказался, и супругов изгнали. Они на лодке отплыли по Оке из родного города. Святая Феврония поддерживала и утешала святого Петра. Но вскоре город Муром постиг гнев Божий, и народ потребовал, чтобы князь вернулся вместе со святой Февронией.

На аукционных сайтах и других ресурсах периодически попадаются забавные живописные произведения. Иногда толику юмора в свои картины закладывают сами художники, в других случаях комический эффект производят попытки не слишком искусных художников следовать полету своего вдохновения и модным тенденциям.

Суб-контролёр (административный чин) французского флота Александр-Жан-Батист-Франсуа Нелли (1784-1850) 

Что делать, если ты неотразим и считаешь просто преступным утаивать свою красоту от окружающих?? Разумеется, заказать портрет, чтобы как можно больше людей могли отдать справедливость твоему очарованию.

Сложно представить, что в семье патриархального типа мужчины и женщины менялись ролями. Однако в старой Руси такие случаи бывали, и они не вызывали никакого удивления. Просто причина для такой рокировки должна была быть очень уважительной. Как невесты женихам навязывались, почему над примаками всей деревней издевались, и в каких случаях смена мужских и женских ролей была оправдана?

Примаки, доможиры и нашлепыши – кому давали такие некрасивые клички

Примаком на Руси называли мужчину, который переезжал в дом жены.

Самый распространенный вариант, при котором происходила смена женских и мужских ролей — примачество. По традиции после сыгранной свадьбы невеста переезжала в дом новоиспеченного мужа. Проводился привычный обряд прощания с домом, и девушка уходила жить в семью своего избранника. Однако бывали и иные случаи: не невесте, а жениху приходилось менять отчий дом на новый. Обычно такая ситуация происходила вследствие финансовой несостоятельности парня. Чаще всего у него не было родителей. Иногда он был беден, потому что не получил никакого имущество от отца, или же не сумел самостоятельно встать на ноги. Какой бы ни была причина, такой мужчина становился в новом доме, то есть в семье жены бесплатным работником. К нему относились как к приживалке и по сути терпели только потому, что он был нужен для продолжения рода. Изредка мужчины, которых «взяли в мужья» не торопились возвращаться в родную деревню, так как боялись кары за какой-то нехороший поступок.

Глеб Юрьевич (умер 20 января 1171). Из рода Владимиро-Суздальских князей — князь Переяславский и Киевский, сын Юрия Долгорукого от брака с дочерью половецкого хана Аепы, брат Андрея Боголюбского.

Князь Глеб Юрьевич на Киевском княжении

По свидетельству летописи, Глеб был «братолюбец, свято соблюдал крестное целование, отличался кротостью и благонравием, любил монастыри, почитал иноческий чин, щедро подавал милостыню нищим».

Работать со стеклом нелегко, но в талантливых руках результат стоит затраченных усилий, а иногда и превосходит все ожидания. Вот и Алексей Зеля, сочетая в себе талант художника и мастера-виртуоза, на протяжении 40 лет создавал уникальные и неподражаемые шедевры из кварцевого стекла в стиле, нетрадиционном для мирового стеклоделия. Именно поэтому потрясающие утончённые работы, не имеющие мировых аналогов, дают мастеру полное право быть причисленным к замечательной плеяде гениальных самоучек, которые прославили нашу землю.

Алексей Олегович Зеля (1944-2017)— советский и российский художник, мастер художественного стеклоделия. В 1993 году за вклад в развитие декоративно-прикладного искусства и мастерство, был удостоен звания народного художника России. Его необычайной красоты творения были признаны не только любителями прикладного искусства, но и экспертами самого высокого уровня мирового масштаба.

Она знала, что прославится. Пыталась стать актрисой — покорила Вертинского. Пыталась стать модницей — покорила всех остальных модниц. Она одевала Голливуд так, что вошла в легенды.

Девочка - не как все

Валентина Санина прославилась в эмиграции, после революции. Обычно за таким сюжетом стоит история дворянки — русские девушки благородного происхождения буквально перевернули мир моды в начале двадцатого века. Но Валентина происхождением не блистала. Она была девочкой из обычной мещанской семьи. А хотелось быть — очень необычной.

Мстислав Ростиславич Храбрый (? — 13 июня 1180 ), князь Белгородский (1161, 1171-1173), князь Смоленский (1175-1177), князь Новгородский (1179-1180). Сын великого князя Ростислава Мстиславича Смоленского. В крещении — Георгий. Прозвание Храбрый не использовалось при жизни князя. Впервые оно появляется в Новгородской первой летописи младшего извода.

Б. А. Чориков, "Неустрашимый Мстислав"

По свидетельству летописи, Мстислав был «украшением Руси», воевал только для славы, презирал золото, отдавал всю добычу церквям и воинам и был любим всем народом. Он был не только защитником интересов своей семьи, но и борцом за старые южно-русские политические воззрения и междукняжеские отношения.

Россия,
Люблю, пока живу,
Дожди твои косые,
Полян твоих траву,
Дорог твоих скитанья,
Лихих твоих ребят.
И нету оправданья
Не любящим тебя.

Любовь моя, Россия,
Ты с каждым днём сильней.
Тебя в груди носили
Солдаты на войне,
Шинелью укрывали
И на руках несли,
От пуль оберегали,
От горя сберегли.

Любовь моя, Россия,
Немало над тобой
Невзгоды моросили
Осеннею порой.
Но ты за далью синей
Звездой надежд живёшь,
Любовь моя, Россия,
Спасение моё!

                                               Юрий Визбор

Не каждому из нас суждено обрести свое призвание. Кто-то, возможно, мог бы стать великим врачом, но, решив последовать фамильной традиции, ушел в юристы или бухгалтеры. Впрочем, иным людям и везет – они вливаются в избранную ими жизненную стезю и становятся там мастерами своего дела. Русский средневековый правитель и полководец Мстислав Удатный служит прямым тому подтверждением. Этот человек был невероятно эффективен в своей роли и, казалось, что он и родился именно для того, чтобы вести в рукопашную атаку княжескую гвардию и городовые полки.

Мстислав Удатный: что о нем известно?

Великий древнерусский полководец Мстислав Удатный оказался одновременно в тени своего деда Владимира Мономаха и в тени своего внука – Александра Невского, поэтому в наше время имя его несколько померкло и позабылось. Хотя, кстати, его изображение можно увидеть на памятнике Тысячелетия Руси в Великом Новгороде. Отчасти, вероятно, небольшая известность Мстислава связана с тем, что самые заметные свои победы он одержал во время междоусобных войн, хотя, конечно, ему приходилось совершать набеги и за пределы русских земель.

1 июня 2026 года, в понедельник Троицкой седмицы, Святая Церковь с благоговением совершает День Святого Духа, или Духов день, — светлое продолжение великого праздника Святой Троицы. Накануне православные христиане праздновали Пятидесятницу, вспоминая сошествие Святого Духа на апостолов, а ныне Церковь особо прославляет Самого Всесвятого, Животворящего и Утешительного Духа, Который от Отца исходит, в Церкви пребывает, верных освящает, сердца оживляет и всякую душевную мертвенность врачует.

Главное в Духов день — благодарение Богу за Святого Духа, без Которого человек не может по-настоящему молиться, каяться, любить, прощать, понимать Евангелие, хранить веру и оживать после греховной сухости. Если Троица открыла полноту Божественной жизни, то благодать Божия не должна быть принята только как праздничное чувство. Её надо хранить, не оскорбляя грехом, суетой, грубостью и холодностью сердца.

Данные археологии, истории искусства и письменности позволяют предполагать, что кружевоплетение было известно еще до нашей эры грекам и египтянам. В конце XV – начала XVIв. оно получило довольно широкое распространение в Европе. Производством его занимались во многих странах мира. Италия долгое время занимала первое место в этой отрасли, но спустя какое то время ей пришлось уступить лидерство Франции и Фландрии.

В России первые сведения о кружевах относятся к XIII веку. Ипатьевская летопись говорится о том, как в 1252г. князь Даниил Галицкий принимал иностранных послов в богатой одежде с изумительной отделкой, напоминающей кружева. Но заметным явлением повседневной жизни России они стали в XVII столетии. Причемкружевные изделия были распространены и при царском дворе, и в купеческой, и в крестьянской среде. Только качество их, конечно, было различным. Хотя трудно сказать, в какие времена кружевоплетение стало известно на Русском Севере. Можно только предположить, что появление его в Вологодском крае было связано с открытием в XVIв. Северного морского пути. Если это действительно так, то кружева в Вологду попали через Северную Двину, Белое море и Сухону вместе с товаром, который завозили из Западной Европы. Как бы то ни было, самые ранние образцы местного кружевоплетения, сохранившиеся в музейных собраниях, относятся к XVIIв. Это так называемые «золотные» кружева из золотых и серебряных нитей. Их продавали на вес, принимая в расчет, прежде всего, ценность драгоценных металлов, а не мастерство исполнения. Эти кружева использовали для украшения нарядов из плотных дорогих тканей – парчи, бархата, узорного шелка. Также применяли их и для отделки церковной утвари. При правлении Петра I мастериц кружевоплетения выписывали в Россию из-за границы. Мода на этот промысел привела к тому, что многие жены русских дворян стали изучать приемы работы с коклюшками, и организовывали в своих усадьбах мастерские, где крепостные крестьянки плели кружево. Искусницами в этом деле прославились и женские монастыри. К концу XVIII в. сформировались художественные особенности центров русского кружевоплетения. Такими центрами стали Ростов, Галич, Вологда, Калязин, Торжок, Балахна, Рязань. В 1820г. помещицей В.А. Засецкой под Вологдой в сельце Ковырино была создана первая кружевная фабрика.

Животворящий Крест Господень - одна из величайших святынь православной России. В тихом живописном месте, вдали от городской суеты, возвышается среди полей и лесов Ярославской земли храм во имя Святителя Иоанна Златоуста в селе Годеново.

Время его явления - 1423 год...

Сначала пастухи увидели "свет неизреченный с греческой стороны". Затем, подойдя поближе, заметили, будто висящий в воздухе Крест с распятым на крестном древе Спасителем и предстоящим у Креста Святителем и Чудотворцем Николаем со Святым Евангелием в руках.

И услышали они голос, который велел им на этом месте построить храм - "дом Божий"...

Если сегодня у сотни россиян на улице спросить, кто такой Михаил Скопин-Шуйский, когда он жил и чем прославился, то в лучшем случае правильный ответ дадут лишь несколько из них. А между тем, этот человек, проживший всего 23 года, за свою короткую жизнь успел повоевать на двух войнах, одерживал громкие победы, смог дважды освободить Москву от вражеской осады и стать народным героем, о котором слагались песни.

Михаил Васильевич Скопин-Шуйский родился в 1586 году, спустя два года после смерти Ивана Грозного, когда в стране уже назревали смутные времена. С юных лет Михаил, как представитель знатного рода, находился при дворе и уже в 19-летнем возрасте имел боярский оклад, однако вскоре ему пришлось бросить придворную карьеру и освоить профессию военного.

Когда говорят о гаданиях на Руси, представляется девушка с зеркалом и свечой, или целая компания русских красавиц, бросающих башмачок. В крайнем случае загадочная гадалка, предсказывающая будущее. А ведь мужчины гадали не реже и с таким же удовольствием. Просто делали они это немного иначе, по-мужски.

Как 12 стариков предсказывали урожай

Допускались к гаданиям только самые старые и уважаемые жители

На Руси гадали часто. Люди семейные пытались нагадать себе богатство и здоровых детей, молодых интересовали будущая жена или муж, а вот старикам доверяли самое важное - они гадали на урожай. По поверьям старые люди находились в особом промежуточном состоянии: вроде бы и на земле, в тоже время почти там, наверху, куда им в думах, молитвах и снах удавалось одним глазком заглядывать перед окончанием своего долгого жизненного пути. Поэтому гадать на урожай в деревнях доверяли только очень старым и самым почтенным мужчинам.
Для этого выбирали 12 человек - количество определялось числом месяцев в году. Отбирали самых достойных, ведущих праведную трудовую жизнь людей. Перед Новым годом они брали снопы, связанные из самых разных зерновых культур и направлялись прямиком к церкви. Там они ставили их за церковной оградой у паперти.
Утром эти же люди приходили обратно и осматривали снопы, на каком из них больше всего инея появилось, какие узоры он оставил на поверхности. Исходя из этих таинственных знаков, доступных только старым людям, и решали, какую культуру надо сажать, чтобы получить небывалый урожай.

Кому из нас не знакома фраза из поэмы Жуковского «Светлана»: «Раз в Крещенский вечерок девушки гадали»? Процесс гадания неоднократно описан в русской классике, и всегда участвовали в нем исключительно женщины.

Алексей Венецианов (1780 - 1847)

В языческих культах женщина играла особую роль. Она зачинала, рожала и растила детей. Именно божества женского пола у древних славян «отвечали» за плодородие и многие другие сферы. Были магические ритуалы (например, опахивание), в которых женщина играла очень важную роль. Издавна также считалось, что магические действия лучше удаются женщинам, чем мужчинам, такова уж их природа. Поэтому неудивительно, что гаданиями занимались в основном особы женского пола.

Наталья Климова родилась в 1971 году, в семье, где любили литературу, музыку, искусство. Художница признается, что сколько себя помнит — всегда рисовала. И это постепенно сформировало ее будущую профессию. Наталья закончила художественный лицей при институте им. Сурикова (художник-реалист) и МГПУ художественно графический факультет. Вспоминая студенческие годы Наталья пишет: «Мне тогда очень повезло, и диплом у меня вел удивительный человек и большой профессионал, доктор искусствоведения, профессор — Манин В.С.» Наталья 9 лет преподавала в художественной школе. Последние 4 года работы в школе вела класс масляной живописи по своей разработанной методике.

Прекрасный детский молитвослов с иллюстрациями Натальи Климовой

Художник Наталья Климова родилась в 1971 году. С раннего детства Наталья увлекалась живописью, впоследствии окончила художественный лицей при институте имени Сурикова и МГПУ.
Более девяти лет Наталья Климова преподавала в художественной школе, а в начале девяностых годов начала работать с книжными издательствами Москвы. В 2007 году начала сотрудничать с издательством «Даръ», которое специализируется на книгах православной тематики. Несколько лет Наталья изучала особенности и тонкости православного письма, разрабатывала свой стиль, который бы соответствовал традициям православной живописи, начала создавать иллюстрации в цифровом формате – детскую православную иллюстрацию нужно было сделать яркой (но не броской), привлекательной не для глаза, а для души.

Святитель Алексий, митрополит Московский и всея Руси, чудотворец

Для взрослых создавать такие иллюстрации не просто, а для детей – это архисложно. Наталья Климова создаёт иллюстрации к детским православным книгам.
В том числе и к книгам, которые издаются для зарубежного читателя (на английском, немецком, французском и т.п.). Издатели пытаются как-то наладить коммуникацию с жителями других стран, рассказать им о русской культуре, о Православии, как составной части русской культуры.

 Нашим предкам было присуще свято верить в то, что события, которые имели место в этот великий день, наполнялись особым божественным смыслом. Со многими приметами и поверьями был связан этот праздник. Люди искренне верили в их правдивость и строго придерживались запретов и традиций, связанных с Пасхой.

"Двое у окна" Место съемки г. Нижний Новгород, 1879 год, Автор А.О. Карелин

Считалось, в великий праздник категорически возбраняется выполнять какую-либо работу по дому. Великим грехом в этот дело было заниматься шитьем, вязаньем, уборкой. Все свое внимание полагалось сосредоточить не на мирских делах, а посвятить себя духовному — радоваться вместе со всем христианским миром Воскресению Христа. Все внимание в этот день должно быть отдано Богу и семье.