Брюс (англ. Bruce)
Дворянский герб потомков графа шотландского происхождения по фамилии Брюс (ОГ ч. II, стр. 11)

* * *
Герб из Диплома на графское достоинство Якову Вилимовичу Брюсу подписанного Петром Алексеевичем Романовым (Петром I) 18 февраля 1721 года.
* * *

Щит, разделённый на четыре части, имеет посередине малый щиток золотой, в котором изображён красно-оранжевого цвета крест Св. Апостола Андрея, и над ним поверхность сего щита того же цвета. В первой и четвёртой части в голубом поле видна часть серебряной городовой стены диагонально справа налево означенной и над ней по одному серебряному ядру с тремя пламенями натурального цвета. Во второй и третьей части в серебряном поле по бокам означены две зелёные дуги и между ними чёрная Орлиная голова с короной. Над щитом три шлема, из коих первый с правой стороны имеет короны баронскую и наверху неё часть городовой стены. Второй средний украшен венцом красным серебром раскрашенным, на поверхности коего вооружённая рука, имеющая золотую булаву. Третий шлем с левой стороны коронован графской короной и над ней видна орлиная глава увенчанная. Намёт на щите красный, подложен серебром. Щит держат с правой стороны красный лев, а с левой единорог. Внизу щита надпись: FUIMUS.

Граф Яков Вилимович Брюс произошёл из древней благородной фамилии шотландской Брюсов, из дому Клакманов. Из сего дома были два короля Шотландские: в 1306-м году Роберт, а по нём сын его Давыд. Отец графа Якова Вилимовича Гвиллем или Вилим в 1647-м году выехал в Россию из Великобритании и служил со всякою верностью. Так же и упомянутый граф Яков Вилимович будучи генерал-фельдцейгмейстером, сенатором и президентом в Берг- и Мануфактур-Коллегиях, прославил род свой службою и трудами подъятыми на пользу Государства. Блаженный и вечной славы достойный памяти Великий Государь Император Пётр Первый всемилостивейшее пожаловал его в графы Всероссийской Империи. Всё сие выписано из диплома на графское достоинство пожалованного ему графу Якову Вилимовичу Брюсу 1721-го года февраля в 18 день.

○ захолустье — отдалённое глухое место = за холл(ом) устье (у чёрта на куличках, где-то далеко, оконечность реки).
• захолустье, — согласно М.Фасмеру, — происходит от неустановленной формы. Сравнивали за- и ст.-слав. халѫга «изгородь», словенск. halóga «кустарник, морская трава», но в таком случае ожидалось бы *захалужье. Влияние слова холосто́й (Преобр.) невероятно. Неудовлетворительно также сравнение с холо́п, холу́й. Сближали также с холудина, хлуд.
• за — позади чего- или кого-либо (как «в жопе»).
• холл / хол, — согласно М.Фасмеру, — происходит от англ. hall «зал», далее из прагерм. формы *khallo «укрывать, прятать», от которой в числе прочего произошли: др.-англ. heall (и англ. hall), др.-англ. hell «ад», готск. halja «ад», др.-в.-нем. halla (и нем. Halle), нидерл. hal, др.-норв. höll. Восходит к праиндоевр. *kel- «скрывать, прятать».
• устье, — согласно М.Фасмеру, — происходит от др.-русск. устье ср. р., усть ж. — то же, часто в составе местн. нн., напр. Усть-Двинск, Усть-Нарова и т. п. От уста, из праслав. *ustа, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск., ст.-слав. ѹста (др.-греч. στόμα), русск. уста, укр. вуста, белор. вусны, болг. уста́, сербохорв. у́ста, словенск. ústa, чешск., словацк. ústa, польск. usta, в.-луж. wusta, н.-луж. husta. Праслав. *ustа — форма мн., а не дв., потому что здесь две части образуют одно целое. Родственно др.-прусск. austo «рот», лит. áuščioti «болтать, шептаться», др.-инд. вед. ṓṣṭhas м. «губа», дв. ч. ṓṣṭhāu «губы», авест. аоštа- м. «губа», лат. ausculum, буквально «ротик». Др. ступень чередования гласных: лит. uostà ж., úоstаs м. «устье, гавань», др.-инд. ās-, āsán-, āsyám ср. р. «рот», лат. ōs (род. п. ōris) ср. р. «рот», авест. āh- — то же, ирл. ā «рот», др.-исл. óss м. «устье реки», лат. ōstium — то же.

вꙿ​ лѣ́то ѿ ​созда́нїѧ​ ​мї́ра​ ҂зрѻ҃в — в лето от создания мира ...
ѿ воплоще́нїѧ же бо́га ​сло́ва​ ҂ахѯ҃г. — от воплощения же бога слова 1663

• перепалка палка / пал / упал запал палить палево
• запалено пало палево палено/полено пол половин(а/ка) пОлы/полЫ напольный поле/поля
• с.трел.ъ(а/о/ы)/ь(i/е).ну.>ть/ну.<т стрела стрелять самострел
• смотрел смотр/о.смотр

* * *

Интересно, они туда всех мало-мальски известных людей записывают или через одного?

Сhabrielis
Герб дворянского рода Священной Римской империи германской нации
(лат. Sacrum Imperium Romanum Nationis Germanicae или
Sacrum Imperium Romanum Nationis Teutonicae
нем. Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation)
Провинции:
Veneta, Mantuana, Bononiensia, Anconitana, Urbinatia, Perugiensia
Италия -- эпоха возрождения.

* * *

Сabrielis
Герб дворянского рода Священной Римской империи германской нации
(лат. Sacrum Imperium Romanum Nationis Germanicae или
Sacrum Imperium Romanum Nationis Teutonicae
нем. Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation)
Провинции:
Veneta, Mantuana, Bononiensia, Anconitana, Urbinatia, Perugiensia
Италия -- эпоха возрождения.

* * *

Pagano
Герб дворянского рода Священной Римской империи германской нации
(лат. Sacrum Imperium Romanum Nationis Germanicae или
Sacrum Imperium Romanum Nationis Teutonicae
нем. Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation)
Пагано (ит.Pagano),
Неаполь, Италия -- эпоха возрождения.

* * *

Обнаружил в списках 1 Мировой войны подтверждение, -- как ранее было сообщено из Польского института генеалогии с копиями архивных документов, что -- Боржеминский и Биржеминский или Бержеминский (часто буква Ш, вместо Ж) это одно и тоже. Рождён в Фельзенберг. Несколько упоминаний с таким же наименованием в качестве курорта и давно разрушенный почти до основания замок Фельзенбург был известен ещё в 1905 году. В Российской империи существовало католическое село Фельзенбург, основанное в 1860 году немецкими переселенцами. Фельзенбург или Felsenburg (Большая Велидаровка / Велидаровка), до 1917 года – Херсонская губерния, Елисаветградский (Бобринецкий) уезд, Еланецкая / Велидаровская волость; в советский период – Николаевская область, Еланецкий / Ново-Одесский / Вознесенский район (в наст. время – Еланецкий район). В 80 км к северо-западу от Николаева. Основатели поселения, члены березанских колоний (от наименования реки Березань). Католический приход Христина. Молельный дом. 3200 десятин земли. Сельсовет с 1926 года. Место рождения католических патеров Р. Эрхардта (1881-1926 г.ж.) и М. Гильфера (1882-1922 г.ж.). Демография: 141 житель в 1887 году, 328 жителей в 1896 году, 316 жителей в 1916 году, 360 жителей в 1918 году, 481 житель в 1926 году, 427 жителей в 1941 году, 200 жителей в 1943 году.

Габриэли (де Габриэлли из Губбио / ит. de Gabrielli de Gubbio) -- патриции, феодальный дворянский род Священной Римской империи германской нации (лат. Sacrum Imperium Romanum Nationis Germanicae или Sacrum Imperium Romanum Nationis Teutonicae, нем. Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation) Габриэлей (ед.ч. Габриэль); дворянская династия феодалов рода Габриэлей иногда упоминается в качестве древнего италийского народа умбров из города Губбио (ит. Gubbio, лат. Eugubium / Iguvium), вступивших в союз с римлянами и считающихся одними из старейших жителей северной Италии (ит. Italia).

Некоторые исследователи генеалогии рода ведут происхождение этих семей с времён древнего Рима, утверждая, что Габриэли происходят от Святого Евдосия Габриэллы, племянника Императора Каракаллы (лат. Septimius Bassianus Caracalla; 4 апреля 188 – 8 апреля 217 гг.), однако найденные официальные документальные упоминания датируются лишь X веком, когда Кант Габриель (ит. Cante Gabrielli) получил от своего дяди -- папы Стефана VII (лат. Stephanus PP. VII; † 15 марта 931), -- несколько замков центральной Италии, в том числе и замок Лусеоли: который был переименован в Кантиано (ит. Cantiano).

Представители

На протяжении веков семья росла и укрепляла свой престиж и власть. Многие представители фамилии отличились в областях политики, военной сферы, дипломатии, науки, искусства, религии.

• Кант Габриэлли (ит. Cante Gabrielli) -- вассал ломбардийского (ломбардского) дворянина, Альбериха I-го Сполетского (ит. Alberigo di Spoleto; убит в 925) из Западно-Франкского королевства. В 915 году со своим лордом и под символами папского престола религиозной власти участвовал в битве при Гарильяно, в которой христиане -- во главе и при непосредственном участии с римским папой Иоанном X, -- освободили Италию от сарацинов. За освобождение папы Стефана VII от угнетений со стороны Уго или Гуго Арльского (фр. Hugues d'Arles, ит. Ugo d'Arle; ок. 880 г.р. – 10 апреля 947 г.с., Арль), Габриэлли был награжден понтификом апостольского викариата города Губбио близлежащей враждующей апеннинской территорией Лусеоли (ит. Luceoli), впоследствии подтвержденный в правах и императором Оттоном I Великим (Оттон I Саксонский, ит. Ottone I di Sassonia / Ottone il Grande). В 930 году Альберихом II Сполетским (ит. Alberigo II di Spoleto; 911–954 гг.), Габриэлю было присвоено высшее византийское звание протоспафарий -- присваиваемое заслуженным полководцам и губернаторам провинций, а также иностранным принцам в VIII–XII веках.
• Форте Габриэлли († 9 мая 1040 г.) -- отшельник, проживавший в горных районах окрестностей города Губбио, ставший впоследсивии бенедиктинским монахом (лат. Venerable Hermitage of the Holy Cross) в Фонте Авеллане (лат. Serra Sant'Abbondio) в Марке (ит. Marche); 17 марта 1756 года был беатифицирован -- причислин к лику блаженных, -- папой Бенедиктом XIV (лат. Benedictus PP. XIV): тело выставлено и почитается в соборе города Губбио.
• Святой епископ Рудольф (ит. Rodolfo Gabrielli; 1034 г.р., Кампореджано – 17 октября 1064 г.с., Губбио) в 1054 году передал собственный замок -- расположенный в городе Кампореджано (ит. Camporeggiano), -- Петру Дамиани (католический святой, учитель церкви, богослов, деятель Григорианской реформы, монах-бенедиктинец, кардинал, лат. Petrus Damianus; 1007 г.р., Равенна – 22/23 февраля 1072 г.с., Фаэнца), став бенедиктинским монахом в монастыре Фонте Авеланна (ит. Monastero di Fonte Avellana). В 1061 году был назначен епископом Губбио. Канонизирован.
• Пётр Габриэлли (ит. Pietro Gabrielli) -- как и брат Рудольф, монах бенедиктинского монастыря Фонте Авеллана; беатифицирован.
• Джироламо Габриэлли (ит. Girolamo Gabrielli) -- лидер тысячи рыцарей в первом крестовом походе. Согласно неписанной традиции того времени -- был первым крестоносцем, вошедшим к Гробу Господню во время осады Иерусалима (1099 г.); был одним из лейтенантов Готфрида IV Бульонского (фр. Godefroi de Bouillon, нидерл. Godfried van Bouillon).
• Кант Габриэлли (лат. Cante dei Gabrielli di Gubbio) -- генерал-капитан Лигии Гвельфы (ит. guelfi, нем. Guelfen / Welfen) и подеста во Флоренции (ит. Firenze, лат. Florentia), в Фоссомброне (ит. Fossombrone), в Роккаконтрада (ит. Roccacontrada / Arcevia), Сиены (ит. Siena), Орвието (ит. Orvieto), Лукки (ит. Lucca) и Пистойи (ит. Pistoia); лорд Губбио (ит. Gubbio), Перголы (ит. Pergola) и Кантиано (ит. Cantiano); был папским знаменосцем Бонифация VIII (лат. Bonifatius PP. VIII), а затем папским советником Климента V (лат. Clemens PP. V) и Иоанна XXII (лат. Johannes PP. XXII); осудил поэта, мыслителя и богослова Данте Алигьери (ит. Dante Alighieri) на изгнание за баратрию -- коррупцию во власти. Лауреат Нобелевской премии 1906 года, итальянский поэт Джозуэ Карду́ччи (ит. Giosuè Carducci), посвятил сонет "Poesie di Gabriele Rosetti" Канту Габриэлю (Флоренция, 1879 г.).
• Якопо Габриэлли (ит. Jacopo Gabrielli; 1295–1363 г.ж.) -- сын Канта (ит. Cante Gabrielli), -- лорд Кантиано (ит. Cantiano), мэр Болоньи (ит. Bologna, эмил.-ром. Bulåggna, лат. Bononia, Felsina), Сиены (ит. Siena) и Флоренции (ит. Firenze, лат. Florentia), куратор штата Флоренции, сенатор Рима (ит. Senatore di Roma) и управляющим "ректором" одной из четырёх папских провинциальных губерний Наследие Святого Петра (ит. Patrimonio di San Pietro).
• Благословенный Кастор Габриэлли (ит. Castora Gabrielli; † 14 июня 1391 года) -- член ордена францисканских мирян (лат. Ordo Franciscanus Saecularis / Third Order Secular); беатифицирован.
• Джовани Габриэлли (ит. Giovanni di Cantuccio Gabrielli) -- граф Борговалле (ит. Borgovalle), глава синьории Губбио с 1350 до 1354 гг.
• Паоло Габриэлли (ит. Paolo Gabrielli) -- епископ Лукки с 1374 по 1380 год; умер в Перудже и похоронен в соборе города.
• Габриэлло Габриэлли (ит. Gabriello Gabrielli) -- сын Некчоло; епископ и правитель Губбио с 1381 по 1384 годы, генеральный викарий Римской епархии, повелитель Перголы и Кантиано.
• Франческо Габриэлли (Francesco Gabrielli; † 1400 г.) -- сын Якопо (ит. Jacopo Gabrielli); губернатор Губбио, мэр Пергола и Сиены, сенатор Рима, глава Кантиано; римским папой Бонифацием IX (лат. Bonifacius PP. IX) назначен сенатором в Урбе (ит. Urbe, Roma) будучи вождём сотни копий (копьё -- небольшая средневековая тактической единица состоявшей из рыцаря, его оруженосцев, мечников, лучников и слуг), унаследованных его сыном Джованни -- поселившимся также в Риме и породив римскую ветвь династии.
• Клеоф Борромео Габриэлли (ит. Cleofe Borromeo Gabrielli; 1440–1495 г.ж.) -- поэтесса эпохи Возрождения.
• Габриэлли де Габриэлли или "Кардинал Урбино" (ит. Gabriele de' Gabrielli; 1445–1511 г.ж.) -- епископ Урбино с 1504 года до своей смерти, советник и друг папы Юлия II (лат. Iulius PP. II), стал кардиналом в 1505 году и умер в Апостольском дворце в Риме.
• Трифан Габриэлли (ит. Trifone Gabrielli; 1470–1549 г.ж.) -- известный гуманист эпохи Возрождения, родом ветви предков из Венецианской лагуны (ит. Laguna di Venezia) неопределённого времени.
• Джироламо Габриэлли (ит. Girolamo Gabrielli; 1523–1570 г.ж.) -- губернатор Перуджи (ит. Perugia, лат. Perusia) и Монтефельтро (ит. Montefeltro); генерал армии Венецианской республики: от Маркантонио Брагадина (ит. Marcantonio Bragadin) получил командование артиллерией города Фамагусты на Кипре (греч. Αμμόχωστος, тур. Gazimağusa) во время османской осады; умер в ноябре 1570 года помощником епископа Джероламо Рагаццони (Иеронима Рагазони, ит. Gerolamo Ragazzoni) и был похоронен в соборе Святого Николая, которую с 1954 года стали именовать мечеть Лала Мустафы-паши (тур. Lala Mustafa Paşa Camii).
• Франческо Габриэлли (ит. Francesco Gabrielli; † 1578 г.) -- граф Баккарески (ит. Baccaresca), служил генералом итальянских войск во времена войны в Португалии и погиб в битве при Эль-Ксар-эль-Кебире (араб. القصر الكبير‎) -- "битве трёх королей".
• Бартоломео Габриэлли (ит. Bartolomeo Gabrielli; 1566–1633 г.ж.) -- граф Баккараска из Губбио, служил генерал-капитаном в Конта-Венессен (фр. Comtat Venaissin).
• Джулио Габриэлли Старший (ит. Giulio Gabrielli il Vecchio; 1604–1677 г.ж.) -- католический кардинал с 1641 года.
• Пруденс Габриэлли Капизуччи (ит. Prudenza Gabrielli Capizucchi; 1654–1709 г.ж.) -- поэтесса; первая женщина, принятая в 1695 году в сообщество учёных, поэтов и любителей искусства "Аркадскую академию" (ит. Accademia dell’Arcadia) под именем Элеттра Читерия (ит. Elettra Citeria).
• Джулио Габриэлли младший (ит. Giulio Gabrielli il Giovane; 1746–1822 г.ж.) -- Государственный секретарь Святого Престола с 26 марта 1808 года по 25 июля 1814 года.
• Родольфо Габриелли ди Монтевеккьо (ит. Rodolfo Gabrielli di Montevecchio; 1802–1855 г.ж.) -- считающийся героем итальянского обновления; участвовал в Австро-итальянской войне (первой войне за объединение Италии), отличившись при битве в Санта-Лючии у Вероны (1848 г.) и в битве при Сфорцеске (вилла Сфорце с прилегающим парком) на окраине Виджевано (1849 г.), где он командовал вторым пьемонтским кавалерийским полком Королевской кавалерии. При участии в Крымской войне 1853–1856 годов в составе армии Пьемонт-Сардинского королевства, 16 августа 1855 года был смертельно ранен в сражении на Чёрной речке и умер через два месяца на больничной койке в Балаклаве.
• Николо Габриэлли ди Кверчита (ит. Nicolò Gabrielli; 1814–1891 г.ж.) -- граф; известный итальянский композитор и деррижёр в 1854 году приглашён французским императором Наполеоном III в Париж, где был награждён орденом Почетного легиона в 1864 году и после смерти похоронен на кладбище Пер-Лашез (фр. Père Lachaise).
• Пласидо Габриэлли (ит. Placido Gabrielli; 1832–1911 г.ж.) -- сын Карлотты (Шарлотты) Бонапарт (ит. Carlotta (Charlotte) Bonaparte Gabrielli) дон Пласидо Габриели, принц из династии Габриэлей, четвёртый принц Просседи (ит. Prossedi), четвёртый принц Роккасекки (ит. Roccasecca), четвёртый принц и герцог Пистерцо (ит. Pisterzo); основатель и первый президент римского банка ит. Banco di Roma, римский сенатор и муниципальный советник в Урбе (ит. Urbe) Рима. 1 февраля 1856 года в Тюильри (фр. Tuileries) женился на Августе Бонапарт.

Династийные ветви

За дительный исторический промежуток времени семья раскололась на разные ветви, среди которых:

• римская династия, происходящая непосредственно из Губбио от Франческо ди Неччоло и его сына Джованни, постоянно присутствовала в Урбе (Рим) с конца четырнадцатого века, в которой было несколько кардиналов и один государственный секретарь, сенаторы Рима, множество гражданских и военных должностных лиц назначенных Апостольским престолом; они получают звания и титулы маркизов, принцев Просседии; два члена династии женились на принцессах, принадлежащих к семье Бонапартов; династийная линия увековечила своё имя в знати ит. Carpegna-Falconieri-Gabrielli;
• династия Габриелли-Уайзман обосновалась в итальянском городе Фано (ит. Fano) в Марке (le marche di Ancona) имея титул графа и связана с Николасом Патриком Стефаном Уайзмэном (англ. Nicholas Patrick Stephen Wiseman) -- английским кардиналом и писателем, который жил в девятнадцатом веке;
• династия Габриэлли Монтевеккьо (ит. Gabrielli di Montevecchio), имеющая титулы герцога и графа, также связана с городом Фано (ит. Fano) в Марке (ит. Marche); в 1746 году эта ветвь унаследовала имя, титул, герб и поместье дома Мартиноцци ди Фано (ит. Martinozzi di Fano), из которого родом Лаура (ит. Laura Martinozzi) -- дочь Джероламо Мартиноцци и Лауры Маргариты Мазарини, а также племянница-мазаринетка кардинала Джулио Мазарини -- герцогиня Моденская (1655-1662 гг.), регент герцогства (1662-1674 гг.) и мать Марии Биатриче (ит. Maria Beatrice d'Este, англ. Mary of Modena) королевы Англии с 1685 по 1688 год; в 1804 году та же ветвь Габриэлей унаследовала от дома Бенедетти в Сполето (ит. Spoleto, лат. Spoletium) титулы герцога Ферентилло (ит. Ferentillo) и принца Умбриано (ит. Umbriano), последний из которых был продан в 1847 году Луи Дезиру (фр. Louis Désiré) из Монтолон-Семонвиля (фр. Montholon-Sémonville);
• династийная ветвь, основанная в Королевстве обеих Сицилий (ит. Regno delle Due Sicilie, сиц. Regnu dî Dui Sicili, неап. Regno d'e Ddoje Sicilie) и происходящая от римской линии, носит титулы графа Габриелли и барона Кверчита;
• средневековая ветвь Габриэлей сначала поселилась в Падуе (ит. Padova, вен. Pàdova или Pàdoa, лат. Patavium, истор. нем. Esten), а затем в Венецианской лагуне (ит. Laguna di Venezia), где их также именуют как Габриэль (ит. Gabriel) или Кабриэль (ит. Cabriel): в Венеции, по крайней мере с 1297 года, они были объединены в Большой Совет (ит. Maggior Consiglio) и оставались в патрициате в течение половины тысячелетия -- до самого падение республики под натиском наполеоновских войск в 1797 году.
• отдельная ветвь средневековой династии была образована в городе Копер (словен. Koper, ит. Capodistria), которая подарила городу несколько епископов.

Все династийные ветви имеют титул патриция Губбио.

Одна из династийных родовых линий Габриэлей породнилась с древним шляхтским родом Биржеминских: у Антона Биржеминского (Pirscheminsky) 1790 г.р. и у Екатерины Элизаветы Хеин (1790-1839 г.ж.) в 1815 году родилась дочь Анна Мария Биржеминския которая вышла замуж на Иоганна Габриэль (1812 г.р.) папа которого Иоган Габриэль жил в период 1771-1837 годов в Пруссии. В начале XIX века эта семья выехала для постоянного места жительства в Российскую империю.

Источники

• Giovan Battista di Crollalanza, Dizionario Storico-Blasonico, Vol. 1, Pisa, 1886.
• Гербы эпохи итальянского возрождения 1500-1550 гг.
• Francesco Sansovino, Della origine et de' fatti delle famiglie illustri di Italia. Venezia, Altobello Salicato, 1609
• Giovan Battista di Crollalanza, Dizionario Storico-Blasonico, Vol. 1, Pisa, 1886
• Vittorio Spreti, Enciclopedia Storico Nobiliare Italiana, Milano, 1928-35
• Libro d'Oro della Nobiltà Italiana, XXII edizione, Roma, 2000
• Перевод и реконструкция авт. Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff
• Фотография города Губбио.
• Картина итальянского живописца, родоначальника парадного репрезентативного портрета в стилистике классицизма -- Помпео Джироламо Батони (ит. Pompeo Girolamo Battoni) "Возведенная на трон Мадонна со святыми и блаженными" из коллекции семьи Габриелей из Губбио (Академическая галерея, Венеция 1736 год).

de Pagano de
Robeco
Герб дворянского рода Священной Римской империи германской нации
(лат. Sacrum Imperium Romanum Nationis Germanicae или
Sacrum Imperium Romanum Nationis Teutonicae
нем. Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation)
де Пагано де Робеко (ит. de Pagano de Robeco),
Италия -- эпоха возрождения.

* * *

de Gabrielis
Герб дворянского рода Священной Римской империи германской нации
(лат. Sacrum Imperium Romanum Nationis Germanicae или
Sacrum Imperium Romanum Nationis Teutonicae
нем. Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation)
де Габриэлей (ит. de Gabrielis / ед.ч. Габриэль),
Италия -- эпоха возрождения.

* * *

Бруун (Брун / фин. Bruun / порт. Brun / ит. Bruni / диал. Браун) -- династийная фамилия купцов, промышленников и торговых советников, наибольшим образм повлиявших на развитие современного города Хамина (фин. Hamina) и/или Фридрихсга́м (швед. Fredrikshamn) расположенного на юге Финляндии. Прародителем династии Бруун является Ertman Bruun (нем. Brun), который родился в 1620 году в Германии и был трубачом кавалерии Выборгско-Нейшлотской лены (административно-территориальная единица Швеции с 1634 по 1721 год; швед. Viborgs och Nyslotts län, фин. Viipurin ja Savonlinnan lääni), которая переехала в Финляндию после долгой 30-летней войны. Отслужив всадником он дожил до старости и умер в Яскисе (фин. Jääski, швед. Jäskis) в 1678 году. Со своим эскадроном участвовал в битве при Лунде (швед. Slaget vid Lund; дат. Slaget ved Lund) в 1676 году, где был ранен, а также -- в нескольких битвах выборгского конного полка в Ливонии (лат. Livonia, нем. Livland, лив. Līvõmō, эст. Liivimaa, латыш. Livonija).

Йохан Бруун (фин. Johan Bruun), сын Эртмана Брууна (фин. Ertman Bruun), был лейтенантом Карельского конного полка и пал в бою в 1701 году. Его сын -- Эрик Брун (1682–1719 г.ж.), -- был пастором пехотного полка в Турку (фин. Turun / Turku, др.-рус. Кабы / устар. А́бо, швед. Åbo) во время Великой северной войны. Двое сыновей Эрика Бруна (фин. Erik Bruun) стали родоначальниками успешных семейных ветвей буржуазии, а дочь -- Эльза Кристина (фин. Elsa Kristinasta), -- главой розничной торговой сети. Старший сын -- Иоган Бруун (фин. Johan Bruun 1714–1756 г.ж.), -- был купцом в Выборге (фин. Viipuri, швед. Viborg, нем. Wiburg) и в Лаппеэнранте (фин. Lappeenranta / швед. Villmanstrand). Его старший сын -- Карл Брун (фин. Carl Bruun 1748–1809 г.ж.), -- подданный Хамины, у которого было несколько детей: четверо из сыновей продолжили купеческие дела в городе Хамина, трое стали офицерами русской армии, а пятеро стали чиновниками и учеными Российской империи.

После кончины Иогана Брууна (фин. Johan Bruun) жена, с многочисленным потомством, столкнулась с большими экономическими трудностями; сыновья Хиндрих (фин. Hindrich) и Йохан (фин. Johan) переехали в Юву (фин. Juva, швед. устар. Jockas) для защиты викария. В 1705 году они приобрели конезавод, ставший одним из крупнейших поставщиков лошадей для сельскохозяйственных угодий.

Карл Брун (фин. Carl Bruun) является дедом Фёдора (Теодора) Антоновича Бруна (Theodor Bruunin 1821–1888 г.ж.) -- российского государственного деятеля, сенатора, действительного тайного советника (1885 г.), статс-секретаря Его Императорского Величества (1873 г.), министра-статс-секретаря Великого княжества Финляндского (1881–1888 гг). Действительный статский советник, его потомство и родственники были посвящены в рыцари и записаны в финское дворянство в 1863 году -- под № 234 и именем Бруун. В 1883 году Бруун был удостоен звания "независимого господина" и возведён в знатное баронское сословие в 1884 году под №56.

Существует несколько родовых союзов с династиями Клейгильс (англ. Clayhills), Нахт (нем. Naht) и фон Теш (фин. von Tesche) через различные гимны и королевства. Род Брунов владел поместьями Сумман в Вехкалахтии (фин. Summan kartano) и поместьем Тавастии (фин. Tavastilan kartano / швед. Tavastland) ) в Кюммене (фин. Kymi / швед. Kymmene). Осенью 2010 года, в связи со смертью известной владелецы усадьбы Самман в городе Хамина (Финляндия) -- баронессы Кристины Бруун, -- возможно закончилась и династия Фёдора (Теодора) Брууна.

Источники информации:
• Autio, Veli-Matti: Bruun (1600 - ) Kansallisbiografia-verkkojulkaisu. Helsinki: Suomalaisen Kirjallisuuden Seura.
• Adliga ätten nr. 234: Bruun Ätter och vapen. Suomen Ritarihuone.
• Friherrliga ätten nr. 56: Bruun Ätter och vapen. Suomen Ritarihuone.
• ”Bruun – Friherrliga ätten n. 56”, Finlands ridderskaps och adels kalender, s. 72. Ritarihuone, 1956.
• Hans Andersin: Den gåtfulla släkten Naht
• Muistokirjoitus, Kymen Sanomat, marraskuu 2010.
• Javanainen, Paula: Tällaisia ovat Suomen oikeat aateliset Iltalehti.fi. 24.12.2011.
• Jouni Yrjänä: Bruun, Christian (1789–1864) Kansallisbiografia-verkkojulkaisu. Helsinki: Suomalaisen Kirjallisuuden Seura.
• Olli Airola – Kaisu Harjunpää: Ruotsinsalmen merilinnoitus 1790–1855, s. 96. Helsinki: Kymenlaakson museo, 1978. ISBN 951-95558-0-3.
• Helsingin yliopiston virkamiesmatrikkeli
• Jaakko Ignatius: Granit, Ragnar (1900–1991) Kansallisbiografia-verkkojulkaisu. Helsinki: Suomalaisen Kirjallisuuden Seura.
• Dekker Tree: четвёртое-шестое ДНК родство Francisco Silveira Brown / de Brun (De Brun -- португальская фамилия с голландскими корнями встречающаяся в основном в Португалии и в Бразилии) 1868-1942 Island of Fayal Azores (остров Фаял, Португалия); гены также имеются в Бразилии, на полуострове Юкотан и в Финляндии (Великое княжество Финляндское и Королевство Швеция).
• Браун = Брун / порт. Brun / фин. Bruun / польск. герб Brunn / ит. Bruni
• Дворянский род Брун (фин. Bruun): Высочайшим указом от 15/27 мая 1883 года, министр-статс-секретарь Великого Княжества Финляндского, тайный советник Фёдор Антонович Брун (1821–1888) возведен, с нисходящим его потомством, в баронское достоинство Великого Княжества Финляндского. Род его внесен, в 1884 году, в матрикул Рыцарского Дома Великого Княжества Финляндского, в число родов баронских под № 56. В голубом поле щита герба, обложенного золотым шнуром, стоящий на задних лапах серебряный обращённый вправо лев, опёршийся передней правой лапой на серебряный же якорь с анкерштоком. Щит увенчан дворянскими шлемом и короной на коей таковой же якорь. Намёт на щите голубой, подложенный серебром. Под щитом на голубой ленте надпись «TENAX PROPOSITI».
• Государственный секретарь и ректор Хельсинкского университета г-н Теодор Бруун были возведены в самостоятельное положение 27.5.1883 года и представлены 6.6.1884 под номером 56. Овес происходит из Выборга в 17 веке и вымер на стороне меча 14.1.1975. Лозунг: Tenax propositi (непоколебимо в своем намерении).

PAGANI
Герб знатного рода Римской империи Пагани (ед.р. Пагано, Италия, XVI век)

* * *

GABRIELLI
Герб знатного рода Римской империи Габриэлей (Италия, XVI век)

* * *

Зачастую среди немецких мигрантов как в Российскую империю так и в Германию можно увидеть славянские фамилии, которых не так уж и мало. Наиболее часто таковые встречаются среди прусского населения (Поруссия времён раннего средневековья) и в восточной части Германии, а также на территориях Австро-Венгрии, в Селезии, Тироле, среди судетов, в Моравии и иных близких территорий, которые в паспортах записаны “немец” или “немка”. И суть не в том, что это были смешанные браки в далёком прошлом или после ВОВ на территории СССР. А некоторые предполагают и настаивают и на связях с иудеями...

И это я ещё не упоминаю африканские колонии германского королевства, с генами немцев у чернокожих (о которых необходимо писать отдельно).

Некоторые из наших колонистов были потомками знатных людей своего времени и места -- дворянами (пусть даже мелкими), боярами и шляхтой, помещиками, а возможно и баронами с княжеством или графьями. Были конечно же и “незаконно рождёнными” -- в рамках некоторых общин с условно новыми церковными порядками и традициями.

Одни признают и верят, а другие... -- нет.

Спор,.. даже агрессия и нередкие оскорбления, это что -- зависть? Да,.. это -- невежество и незнание своего прошлого. И это -- детская наивность юношеского максимализма, которые так и не переродились в жизненный опыт и взрослеющую мудрость.

Для того, чтобы понять суть дела, надо знать историю.

При исследовании родословной и сопоставлении мест проживания (исхода, перехода, смертей и рождений), а также фамилий и этимологии имён, выяснилось, что многие близки и родственны (пусть даже в дальном отношении друг к другу по времени и пространству). Это подтверждается и ДНК тестами. И что видно из ранее исследованного, все в какой-то промежуток времени могли быть и были знатными людьми даже из списка переселившихся в Российскую империю (и не только в неё) колонистов, так как после раздела Польши потеряли привилегии и земли (угодья) со своими домами и/или усадьбами многие. 30 летняя война сделала многих нищими. Война с Наполеоном тоже. После распада Римской империи, кто из знати пожелал восстановить свой статус и сословие -- писав прошение новым императорам и королям, а кто не жалел этого делать или забыл (после смерти предков) о своём прошлом, довольствовались жизнью в религиозных общинах и братствах -- закрепив за собой лишь известность фамилии "знатной" (и не более того). К примеру у нас в списках есть Домбровский, Боярский и Кинг... Кто подсуетился и имел деньги на герб и сословие, сделали запрос в Гильдию с указанием родословной и знатности предков (хотя бы одного), а кто не смог этого сделать -- остались государственными крестьянами в немецких колониях переселенцев. Просто так наследуемые звания не давались -- надо было "доказывать" (родословной, 3 свидетелями и деньгами государственной пошлины). Не помню точно, но где-то 62-114 рублей. А ранее 250 рублей. Это были очень большие деньги того времени. Корова с головкой сахара в придачу стоили 5 рублей в России. Да и то, что в Приглашении на новые земли из Германии в Российскую империю были званы земледельцы, заставляло многих скрывать своё реальное и истинное прошлое -- мелкой, средней и крупной знати.

Не всякое занятие и хобби требует высшего образования. Особенно в истории, в которой искажаются не только события и имена, но и даты. История -- "научная дисциплина" лишь условно. Те данные и доказательства, которые есть у меня, совершенно не обязательно, что могут касаться тебя или семьи твоей и вашей. У каждого своя дорога и свои свидетельства. Для кого-то доказательством являлось подпись 3-х свидетелей (сговорившихся в кулуарах). Известно, что только в Варшаве при бунте 1942 года было сожжено около 95% архивного фонда об истории древних семей и шляхты с историей государства. И чем историки будут оперировать при доказательствах или опровержении рассказов членов семей и возможных очевидцев или свидетелей? -- которые видели, читали и знаю о чём говорят и пишут. Теории и гипотезы -- тоже не доказательства, однако некоторыми возведены в ранг фанатичных догм. Но,.. к примеру -- Войтковы (Сибири), -- для кого-то украинцы, а для кого-то -- поляки, или -- для иных, -- русские, а они были прусами. И?!

Вот "доказательства".

Почему некоторые зацикливаются лишь на промежуточной истории? Почему для тебя важно, что предки были лишь в составе Германии (Австрии или Австро-Венгрии и королевства её, Российской империи и т.д.) после раздела Польши, но почему-то не интересует то обстоятельство, что они были поляками до раздела, а ранее они могли быть русами (херускими или этрускими), саксами, кельтами и/или франками. Разве вас это тоже не интересует?

Да,.. -- согласен, -- пока не намекнули.

Генеалогия -- логическое учение (изучение) семьи. Сословие -- со слов писанное. Легенда -- кем-то собранный и изложенный на пергаменте материал. Кто-то безусловно верит церковным записям и всем словам женщин, которые утверждают, что родили от тебя и ни "в жись" тебе не изменяли? Но от ДНК не откреститься. И тут вновь возникает конфуз: ДНК может показать отсутствие родства, а сословность и генеалогия доказывает родственность Души и тела. Кому или чему верить? Правы и те, кто опирается на тест ДНК и те, кто якобы "фантазирует" (для кого-то) о своём роде и семье -- по рассказам предков и родственников, передаваемых из поколения в поколение. Наука скажет, что не родственник, а семья утверждает, что именно они растили и пестовали родное дитятко. Так, что -- не смешите Бога и не спешите критиковать и хаять того или то, с кем или чем лично вы не согласны.

Известная многим шляхта (чех. Šlechta, слов. Šľachta, полск. укр. бел. лит. Šlėkta) привилегированное дворянское сословие состоявшее из знатных фамилий древних родов в Великом княжестве Литовском и Королевстве Польском, а после Люблинской унии 1569 года в Речи Посполитой; в Российской империи до начала XIX века и в южных окраинах Российской империи до конца XIX века, как и некоторых других государствах, обладавшие избирательным правом и непосредственно голосующие за очередного короля на выборах, а также принимавшие активное участие в законотворчестве с управлением страной и защитой государственных границ. Изначально -- исключительно воинское сословие, сумевшее утвердить право на выборную монархию впоследствии. Сложные конфликтные отношения между шляхтой и монархией с далеко идущими привилегиями стали одной из основных причин упадка Речи Посполитой в XVIII веке: шляхта XVI-XVIII веков занимала господствующее положение и при слабости королевской власти Речь Посполитая по сути своей была шляхетской республикой. Основная часть мелких владельцев XIII -- первой половины XVI веков в Великом княжестве Литовском называлась боярами (боярскими людьми). Впервые бояре названы шляхтой в Городельском привилее 1413 года. Состав шляхты во все времена неоднороден: одни были почти магнатами по владению крупными наследственными имениями и звались с XV века панами, а другие по своему имущественному положению почти не отличались от крестьян. Все обладали собственными, родовыми и/или воинскими (войсковыми) гербами в качестве отличительной черты и особенностей сословия.

Имея политическую силу, шляхта сначала ограничила самоуправление крестьянских общин -- подчинив их своему контролю, приобретя должность солтысов и стоявших во главе крестьянских общин. Стеснив крестьянское самоуправление, шляхта ограничила свободу крестьянских переселений с 1423 года, установив панщину (барщину) и обратив крестьян в крепостное состояние. С 1496 года уйти из помещичьей деревни мог только один крестьянин и/или крестьянская семья могла отдать для обучения лишь одного сына; закон разрешал преследовать, хватать и возвращать назад бежавших помещиками. Варшавская конфедерация 1573 года дала помещику власть над жизнью крепостных. Петроковский статут запретил мещанам приобретать поземельные имения под предлогом "их неучастия в военных походах с уклонениями от военной службы". Со второй половины XVI века городское представительство устранено от участия в законодательстве страны, хотя некоторые представители городов иной раз и появлялись на сеймах до XVII века. Шляхта подчинила себе промышленность, торговлю, власть воеводов и старост -- став всевластным хозяином в государстве и оставаясь таковыми до конца существования Речи: она издавала законы, судила, избирала королей, оберегала государство от врагов, вела войны, заключала соглашения о мире и договоры и прочее.

По форме и деятельности в правообладаниях и продолжении, польская шляхта была сродни и очень сильно напоминала римских патрициев, ставящих себя выше и важнее всех других граждан государства и/или империи.

***
Гражданское сословие Римской империи, делимое по имущественному цензу на VI классов:

• патриции (patricius, от pater -- отец: исконно римские рода коренного населения) -- могли проследить свою родословную до первого Сената, установленного Ромулом (для них были открыты все государственные учреждения и они не могли вступать в брак с другими классами): принадлежность к родовой аристократии определялось по праву рождения и путём усыновления или награждения, которое терялось со смертью или из-за ограничения в правах;
•• сенаторский класс -- наличие в собственности около 1 000 000 сестерциев и больших сельскохозяйственных угодий, запрет на участие в коммерческой деятельности и не обязательно члены Сената;
•• эквиты (рыцари и/или всадники) -- наличие в собственности около 400 000 сестерциев, участие в торговле и формирование влиятельного делового класса;
•• неофиты (аристократия по письму) -- возведённые в патрицианское достоинство в награду за службу от императора;
○ три класса имеющих собственность граждан;
○ плебеи (плебс от plere — наполнять: охлос / толпа) -- другие граждане (первоначально не пользовавшееся политическими правами), которые получили право занимать должности и назначать плебейского трибуна, добились права отмены закона о запрете смешанного брака и слившись с верхушкой патрициата, образовали нобилитет;
○ пролетарии (производители) -- рабочие по найму, у которых в основном не было никакой собственности и/или которые владели имуществом в размере менее чем 12500 или 1500 ассов (в зависимости от исторического времени и места);

• неграждане:
•• женщины -- до брака принадлежали социальному классу отцов, а после присоединились к классу своего мужа;
•• иностранцы (латинские граждане) -- обладали меньшим количеством прав, чем полное римское гражданство (не имели права голосовать до того как становились полными гражданами);
••• перегрины (peregrinus) -- свободнорождённые иностранцы;
•• вольноотпущенные (liberti) -- освобождённые или выкупленные рабы на которых распространялось латинское право (в Ранней республике присоединились к более низким подклассам плебеев, а во время Империи при формировании по финансовым аспектам принимались в класс всадников), их дети становились полными гражданами;
•• бесправная прислуга / рабы (servi) -- должники и военнопленные с их жёнами и детьми, захваченные во время военных кампаний в Италии, Испании и Карфагене, а также прибывших из завоеванных областей Галлии (Франция), Великобритании, Северной Африки, Ближнего Востока и местности, являющейся ныне восточной Турцией; обычно использовались для сексуальных целей: их дети оставались рабами, которых могли освободить лишь завещанием.

***
Возможно именно по этой причине после раздела Польши многие попавшие на иные территории граждане уже не желали (и не желают) вспоминать о своём положении, статусе и/или национальности бывшей родины. Не менее сложные взаимоотношения древнего населения были в Шотландии, Ирландии, Англии -- как и всей Великобритании, откуда ушли и бежали даже знатные, а не только простые люди, в другие страны.

При составлении своей родословной, рядом с самыми близкими всегда возникают опосредованные и даже далёкие родственники -- которых чем дальше, тем больше и обширнее. И если вы ещё не поняли этого и не осознали, значит вы лишь в самом начале пути (застряли). Конечно же у каждого своя тропинка, но зачатую дороги пересекаются и чем ближе родство, тем больше и быстрее это узреть можно.

В новом, каждый видит только то, что предполагает видеть или слышал от кого-то и вкладывает лишь свои собственные образы и известный только ему или ей (тебе) опыт. Ты споришь с тем, что тебе не известно и что коробит твоё сознание. Точно также, человек видит в далёком и неизвестном предмете совершенно не то, что есть на самом деле -- пока не затратит времени для его более подробного изучения и/или получения своего собственного жизненного опыта. Кто-то в бревне может крокодила узреть и испугаться идти в лес или лезть в водоём. Кто-то может воспринимать текст не в том ключе, как он написан. Я понимаю и совершенно не обижаюсь на оппонентов и их грубость. Прекрасно знаю, что читая чужие слова, человек вкладывает в них лишь свои собственные и известные только ему мысли или образы. Даже настроение влияет на восприятие, которое преобладает в момент чтения текстов.

У каждого своя правда и эта правда касается лишь их самих или их семьи и известного окружения.

Герб фамилии Кинг
Древняя английская, шотландская и ирландская фамилия Кинг (англ. King) в переводе на русский -- Король или Царь.
(авторская реконструкция -- Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff)
* * *

Герб князей Косаткиных-Ростовских
Герб рода князей Косаткиных-Ростовских ОГ ч II стр. 7
(автор реконструкции -- Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff)
* * *



Смотрите также герб рода князей Лобановых-Ростовских.

Фамилии Войтков, Войткович, Войтковский -- места происхождения и жительства (от Польши до Северного Казахстана и Сибири).

Фамильное имя Войтков образовано от профессионального прозвища и территориально-административного звания Войт (с присоединением суффиксного окончания -ов, при возможном суффиксе "ков" -- ковать, коваль, ковка + -ич и -ский) или нем. Vogt, по-русски -- Войт, а не Вогт или Фогт, образована от профессиональной деятельности управляющего -- высшего должностного лица в республиканских городах Великого Княжества Литовского и Королевства Польского, основанных на магдебургском праве: укр. війт, польск. wójt, белор. войт, нем. Vogt / диал. Voigt. Предполагается, что данное слово происходит от лат. advocatus -- призванный на помощь.

• Белостокская область после 3-го раздела Польши -- в 1795 году, -- отошла к Пруссии, а в 1807 году по Тильзитскому миру перешла к Российской империи и в 1808 году реформирована из 4 поветов: Белостокского, Бельского, Сокольского и Дрогичинского. В 1842 году вошла в состав Гродненской губернии (Дрогичинский и Бельский объединены в Бельский уезд). В настоящее время почти вся территория области входит в состав Польши, небольшая часть из которой в составе Белоруссии. Белостокская область Белорусской ССР была образована Указом Президиума Верховного Совета СССР от 4 декабря 1939 года на территории 9-ти повятов бывшего Белостокского воеводства Польши после присоединения Западной Белоруссии (территории, находившейся в составе Польской Республики с 1921 по сентябрь 1939 года) к БССР.
• Барановичская область образована Указом Президиума Верховного Совета СССР от 4 декабря 1939 г. на территории бывшего Новогрудского воеводства Речи Посполитой после присоединения Западной Белоруссии к БССР. 4 апреля 1940 года Верховный Совет СССР утвердил создание области. 8 января 1954 года Указом Президиума Верховного совета СССР область ликвидирована. Первоначально область делилась на 8 поветов: Барановичский, Воложинский, Лидский, Несвижский, Новогрудский, Слонимский, Столбцовский и Щучинский.
• Себежский уезд в составе Псковской губернии Российской империи был образован в 1772 году после Первого раздела Речи Посполитой. В 1776 году уезд был передан в Полоцкую губернию (с 1778 — наместничество). В 1796 году уезд отошёл к Белорусской губернии, а в 1802 — к Витебской. 24 марта 1924 года, в связи с упразднением Витебской губернии, уезд был передан в Псковскую губернию. 1 августа 1927 года упразднён вместе с губернией.
• Новогрудское воеводство образовано в 1507 году вместо Новогрудского наместничества. Во время административно-территориальной реформы 1565-1566 годов в воеводстве были образованы три повета — Новогрудский, Волковысский и Слонимский. В Новогрудский повет как отдельная административная единица входило Слуцкое княжество, преобразованное в 1791 году в Случерецкий повет, вошедший в 1793 году в Минскую губернию Российской империи. В Новогрудском воеводстве был образован Столовичский повет, Волковысский отошёл к Гродненскому воеводству. В конце XVI века Новогрудская земля получила «до печати месткое на ратуш Архангела Михаила в одной руце меч, а в другой вага». На цветном рисунке из привилея 1595 года архангел Михаил одет в чёрное, поле герба червлёное (красное). Воеводство граничило с Брестским воеводством на юге, Трокским на северо-западе, Виленским на севере и Минским на востоке. Воеводство посылало шесть депутатов на Сейм Речи Посполитой. В 1793 году в ходе второго раздела Речи Посполитой бо́льшая часть воеводства была присоединена к Российской империи. Окончательно воеводство было присоединено к России в ходе третьего раздела Речи Посполитой в 1795 году, его территория вошла в Слонимскую губернию.
• Витебская губерния — административно-территориальная единица Российской империи, Российской республики, РСФСР и Белорусской ССР в 1802-1924 годах занимала территорию северо-восточной части современной Витебской области Белоруссии, а также юго-восточной части Латвии с городами Даугавпилс (Двинск), Резекне (Режица) и Лудза (Люцин) и некоторых районов России (Невель и Себеж — Псковская область, Велиж — Смоленская область, входившее в состав Велижского уезда село Ильино — Тверская область).
• Белгородская губерния была выделена из Киевской губернии 1 марта 1727 года. В 1775-1779 годах, в соответствии с указом Екатерины II «Учреждение для управления губерний Всероссийской империи», Белгородская губерния была разделена на более мелкие губернии и наместничества с населением 300-400 тысяч человек в каждой.
• Указ об образовании Курской губернии, состоящей из 15 уездов, был издан 23 мая (3 июня) 1779 года, а открытие Курского наместничества состоялось 27 декабря 1779 (7 января 1780) года. В состав Курского наместничества вошёл и город Белгород. Были образованы новые уездные города: Богатый (ныне село Богатое), Дмитриев (из села Дмитриевское), Льгов (из слободы Льгов, возникшей на месте древнего города Ольгова, уничтоженного татарами), Тим (из села Выгорное), Фатеж (из села Фатеж), Щигры (из села Троицкое).
• Пинский уезд — административно-территориальная единица в 1566-1940 в составе поочередно Великого княжества Литовского, Минского наместничества, Минской губернии и Польши. С 1566 территория уезда входила в Брестское воеводство Великого княжества Литовского. Пинский уезд в составе Минской губернии Российской империи образован в 1793 после 2-го раздела Речи Посполитой. С 1795 по 1796 относился к Минскому наместничеству. В 1921 отошёл к Полесскому воеводству Польши (Пинский повет). С 1939 в составе БССР, с декабря 1939 в Пинской области. В январе 1940 уезд упразднен, на его территории образованы районы.
• Полоцкая губерния была образована вскоре после первого раздела Речи Посполитой 4 сентября 1776 года из Витебской, Двинской и Полоцкой провинций Псковской губернии. С целью уравнения уездов Белорусских губерний в отношении пространства и населения, 22 марта 1777 года, было сделано новое распределение уездов Могилёвской и Полоцкой губерний; в составе последней было образовано 11 уездов.
• Варшавское воеводство / Мазовецкое воеводство (польск. Województwo mazowieckie) расположено в восточной Польше и состоит из крупных городов: Варшава, Радом, Плоцк и Седльце.
• Старые Войтковичи Бяла-Подляска.
• Поселение Wojtkowa в Подкарпатском воеводстве Польши впервые упоминается под названием Турза в 1494 году, где было развито хозяйство и деревня платила подати, что означает что она появилась до 1470 года. Как минимум до XVIII века принадлежала рыботицкой казне.
• Поселение Wojtkówka в Подкарпатском воеводстве Польши.
• Поселение Wojtkowo в Варминско-Мазурском воеводстве Польши.

• Смоленская губерния с 1708 года: в 1654 году Смоленское воеводство с уездами: Смоленский, Дорогобужский, Бельский, Краснинский, Рославльский, Вяземский, Ельнинский и Поречский. Города Гжатск, Сычёвка, Духовщина и Юхнов; с 1708 года входили части Калужской, Тверской и Тульской губерний.
• Енисейская губерния образована из Томской губернии.

Герб князей Лобановых-Ростовских
Герб рода князей Лобановых-Ростовских ОГ ч I стр. 12
(автор реконструкции -- Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff)

* * *

Сложносоставная, в историческом и лингвистическом плане, династийная родовая фамилия Герлинский (м. Герли́нский, ж. Герли́нская, мн. Герли́нские) происходит от корневой основы Ger, что на ивр. גר תושב означает «иноземец» или «иностранец» (пришелец) + line «линия» (династия), а также lien «залог» по неким обязательствам согласно устной или письменной договорённости + суффиксное окончание лат. ski «ский / скай» (воцерковный или крещёный, возвышенный, высший, поднебесный, как знатный человек из высшего света) и связано с понятием Ger в определении некого язычника, признавшего авторитет Торы и раввина, и официально принявшего семь законов о Ноахиде в присутствии еврейского раввинского суда. Данная фамилия может быть связана и с ивр. חסידות גור‏‎ «гурскими хасидами» из польского города Góra Kalwaria, который на идиш именовался גער Ger. В современности под наименованием Ger известно несколько топонимических наименований во Франции, как департаментов или коммун и рек. Также имеется муниципалитет в Каталонии (Испания). В буквальном смысле рунического письма древних диалектов англосаксонского, созвучие в наименовании символа и сама руна ᛄ гер использовались в современном понятии словам «год» и/или «урожай», что соответствует периоду «сбора урожая» и который приходится на конец лета -- начало осени. В прагерманском руническом письме изображение символа и звук несколько отличен (ᛃ джэран / йера). В некоторых случаях фамилия могла быть образована от ироничного искажения из заимствованного брито-англо-сакского Girl (девочка, дочка), что могло звучать по-русски и как «гёрлин», при том что суффикс -ин является подобием -in «в составе или в числе такого-то рода», а «-ский» — часто встречающийся древний общеславянский суффикс (укр. -ський, польск. -ski), как самостоятельное слово, описанное выше в значении «с (под)небесный» или «возвышенный» (высший), который применялся в определениях княжеских и церковных фамилиях -- для тех персон, которые принимали новую веру и переходили в лоно церкви насильно или по доброй воле: лишаясь земельной собственности во благо религии. Суффикс «-ский» встречается и в древних родовых немецкоговорящих фамилиях Пруссии. Не следует мнить и думать, что все фамилии на -ский из древнего знатного рода или польского дворянского происхождения, так как подобный суффикс мог быть присвоен и безродному или какому-нибудь беспризорнику в детском доме по принадлежности (прилагательного) во времена СССР или крестьянину по фамилии владельца при отмене крепостного права. Также первообладатель знатной фамилии мог лишиться своих привилегий и званий со временем и в пространстве, что было частенько в истории. Согласно вышеизложенному, необходимо уточнять своё происхождение не только по архивным материалам, но и при помощи современных исследований -- как тесты ДНК (если конечно же есть с кем и с чем сравнивать).

Происхождение слова в определении два/двое и более -юродных (-ый/-ая/-ое/-ые) братьев и сестёр (с дядями, тётями и иными родственниками) восходит к древнеславянским диалектам русского языка западной и восточной Европы, при касательной составляющей с народами многих стран и континентов, включая относительно далёкий Индостан с почти забытым санскритом (языком и письменностью деванагари). В данном случае мы видим вполне современный и обиходный сложносоставной термин, состоящий из вполне осознаваемых лингвистических единиц русской словесности и понятных многим славянских диалектов, использовавших формы нераздельного письма, кратких пояснительных записок и донесений в древней и не только славянской письменности. При морфологическом раскладе "короткой фразы" в форме современного термина, мы делим слово на относительно значимые части, получая вполне понятные и осознаваемые: от "два" дво- (от "три" тра-/тро-, от 4 -- четверо- <...> пяти, шести, семи, восьми, девяти, десяти, одиннадцати... двадцати-одно и т.д.), Ю -- греческая лигатура IǑ, ιǒ (ΙΟΥ, ιου) в соотношении с лат. IU или iu (вполне возможно, что кому-то будет не совсем понятна и спорна в современности восточных славян, по значению местоимению "ты/вы"), род (больше, чем семья) и суффикс "-ный" (нять, иметь, держать и т.п. по значению глаголов в совершённом виде). В данном случае возможен и иной расклад слова на составные: дво- (в данном случае, также количественное числительное -- "два"), -юро- (де-юре произн. дэ-юрэ / де-факто) и одный (один/единый), что также соответствует "от/од" + ный (нять, держать); конечно же при наличии обобщающего и объединяющего интерфикса "О".

В древнерусской словесности и староцерковной славянской письменности была буква "Оук" (Ꙋ, ꙋ, ѹ, ȣ) -- диграф букв О и У, которая впоследствии была заменена на современное русско-славянское Уу. А буква Ю (йу/iu) -- соединение I (І і / Ї ї) и О, как и Йй -- "и" кра́ткое, "и" неслоговое, "ий", "йи". В транслитерации и транскрипции кириллическая буква "Й" заменяется латинской "Yy", а в сербском и македонском "Jj". Письменность славян и иных народностей или племён была не только слева направо, но и наоборот, что в некоторых традициях и культурах современных народов сохранилось до сих пор.

Рассматривая этимологию современного англ. you (произн. "Ю" = "вы/ты") упоминается, что в древнеанглийском это слово было "eow" -- в падежном изменении от винительного во множественном числе þu (thou) или в косвенном падеже -- ge произн. "ye", -- происходящего от предполагаемого протогерманского диалекта *juz- или *iwwiz (что соответствует древнескандинавским источникам в слове "yor", старосаксонским -- "iu", древним фризским -- "iuwe", среднеголландским и голландским или датским -- "u", староверхненемецким -- "iu" и "iuwih", а также немецким -- "euch"), якобы от некого праиндоевропейского *yu в местоимениях от второго лица множественного числа. Во всех случаях -- ни славянские диалекты и тем более русский, в качестве исторического родства, не рассматривается. Начиная с XIV века произношение местоимений you и ey сливается воедино и различия между ними исчезают к 1600-му году. Широкое распространение французского в Англии, начиная с XII века, послужило закреплению англ. you по аналогии и в соответствии с фр. vous, которое постепенно вытесняло местоимение в единственном числе и англ. thou в качестве признака уважения (по аналогии с «королевским Мы») при обращении к начальству, а затем и к равным или незнакомцам; примерно к 1575 году местоимение англ. you становится общей и единой формой (нормой) обращения. Весь период XIII века в английском языке ещё сохранялись двойственные местоимения с поясняющими прилагательными: англ. you two "вы, двое", англ. your two selves "вы, двое из себя" и/или англ. each other "один из них".

• рус. ля-ля, ля-ля-ля тополя, траляля, ла-ла-ла... -- говорить попусту, ври/врать, трепись/трепаться, пой дальше. По-русски, это не англ. "бла-бла" или "бла-бла-бла", но... -- бля и груб. блядь (шутл. "блять такая").

Продолжая фамильные этимологические изыскания, столкнулся со словами явного образного соответствия и возможной истории русской древности, но сомнительных пояснений лингвистов и филологов, как ака. Фасмер.

• барабир — всё равно, без разницы, безразлично, пофиг (пофигично, похую)…
• барабан — по барабану (мне всё по-барабану — как об стенку горох; ему удары не болезненны, всё-равно отскочит, отскакивает). Согласно предположениям Фасмера, слово происходит от некой неустановленной формы, вероятно, заимствовано из тюркского, ср.-тат. daraban — то же, откуда с диал. t: польск., укр. taraban, рум. darabánă. С другой стороны, источником считали также тур., крым.-тат. balaban «большой барабан», которое объясняют из перс. Однако!..
•• бан (пан) — старославянский титул некого вождя-чиновника, скорее всего — в условно переносном смысле.
•• бан (запрет, ограничение) — якобы от англ. ban «запрет», от древнегерманского *bannan «проклинать, запрещать», от индоевр. bʰa- «говорить».
•• жбан (чугунок, котелок, в перен. смысле и «голова» по которой настучать можно и отбить щелбаны или шалобаны).
•• щелбан или шалобан — шуточно-шаловливый удар (щелчок, шлепок) оттянутым средним пальцем прижатой к голове ладони.
• см. бар, барт, бартер, бара...
• бала -- пацан, мальчуган, мальчонка, ребёнок мужского рода, пацанка (озорная девочка, как пацан -- сорви голова)...
• балаган — бала + ган (пацаны пробежались) = «шутовство» или «баловство», частично «раскардак, беспорядок», используется также в обозначении некого передвижения уличных артистов (цыган) и цирковой повозки (кибиток кочевников). По очередному сомнительному утверждению Фасмера, слово происходит от перс. balaẋanä «верхняя комната, комната над главным входом, балкон» и заимствовано через турецкий. Иным путём данное слово заимствовано во франц. barbacane, англ. barbican. Возможно, сюда же местн. н. Балахна́. При чём тут «балкон»? Скорее всего слово образовано во времена войн и набегов на ранние территории современной Германии и всей западной Европы с Востока не позднее 4‒5 веков (походы гуннов) и использовалось лишь в разговорной речи. И если «комната», то вполне возможно в персидском языке слово означало «детскую» или «верхнюю комнату для подростков». И тут, вновь!..
• балахон — простецкая и неказистая болтающаяся верхняя одежда из дешёвой грубой ткани очень свободного покроя (рубахи-косоворотки, некой накидки, условного пончо, мешковины, подобия халата и т. д.) не требующая специализированных знаний и навыков профессионального портного, которую могут изготовить даже дети.
• баловство, баловень, баловать, баловаться и т. д. — опять же, по надуманным пояснениям Фасмера, слово происходит от гл. баловать (баловаться), далее из праслав. формы, от кот. в числе прочего произошли: ст.-слав. баловати (θεραπεύειν), русск.-церк.-слав. баловьство (φάρμακον; Георг. Амарт.), укр. балува́ти 1. «баловать (кого-н.); пиршествовать, ходить по балам» (связано, вероятно, с ба́лий «врач, заклинатель, чародей»), словенск. balovaáti. Маловероятна связь с др.-инд. bālás «молодой, детский», bālás «дитя, мальчик», — утверждает Фасмер. Однако и тут мы видим и слышим слово «бала» (ребёнок, шалун, пацан, пацанка) и — соответственно, — тюрк. вариант с др.-инд. более близок и подходит к этимологии рассматриваемого слова, чем «бал» и хождение по ним; русск.-церк.-слав. «баловьство», это всего лишь «мальчишество» или «детство в сотворённом».

В желании забыть прошлое и отмежеваться от татаро-монголов и магометанства орды, извратили этимологию. Неужели никто из тех академиков не проводил элементарного сравнительного анализа и не знал иных языков, кроме как переписывать уже кем-то написанного с опечатками и ошибками, а порою и с домыслами, в сомнительных и вызывающих конфуз пояснениях?

Говоря о якобы невозможности заимствования слов от островных или разрозненных и удалённых народов в русскую и иную словесность, по утверждению некоторых лингвистов и филологов, в пример можно привести слово «банан» из западной Африки в Европу XVI века. Однако, не исключено, что и там оно могло быть когда-то и кем-то заимствовано ранее и являлось фразой или словосочетанием, а не отдельным термином в определении травянистого растения и его плода.

Фамилия Пеннер была образована от нем. Penner (в настоящее время наиболее часто встречается на земле Северный Рейн-Вестфалия в Германии), которая поясняется просторечным или разговорным диалектом по значению синонимичных выражений русской словесности "бродяга" и/или "человек без определённого места жительства" (бомж, бездомный), а возможно и "неприятный"; в розничной торговле слово может использоваться в качестве определения "плохого" или "неходового, залежалого товара" и "испорченного запаса продуктов". Предполагается, что фамилия Пеннер ведет свое начало от немецкого глагола pennen, который переводится на русский язык словом "спать" или "ночевать".

В диалекте нижненемецкого языка среднего уровня слово "penner" определяется значением "владелец соляной посуды" и применялось к изготовителю или продавцу сковород. В некоторых случаях фамилия могла быть образована от переходной формы нижне- и верхненемецкого с различным начертанием букв в чередовании Б и/или П (нем. B/P) -- Беннер (нем. Benner / ит. bene -- хорошо).

Не исключено, что фамилия Пеннер могла быть образована и от англ. «pinner», которое поясняется несколькими значениями слов, -- как чепчик, передник, пользователь булавок и различных зажимов для волос и одежды, -- полагая использование профессионального прозвища Пиннер с возможным диалектическим произношением в качестве портного или швеи, а также некого любителя носить чепчики и передники.

Также толкуется, что фамилия Пеннер имеет норвежские корни и связана со словом penn, в соответствии русскому значению -- "перо", однако этот вариант этимологических пояснений фамилии для некоторых филологов и лингвистов представляется малоправдоподобным, хотя человек с таким прозвищем вполне мог бы быть связанным с заготовителями пера и пуха для подушек и перин, как и их изготовление из этого материала. В португальском говоре, -- pena -- также означает "пух и перья".

В то же время и как наиболее часто в таких случаях, фамилия Пеннер вполне могла быть образована от места происхождения семьи -- выходцев из селения Пенна (нем. Penna), -- с использованием суффикса "-er" (применяемого для словообразования в определении именно профессий), которая была расположена к северу от города Рохлиц (нем. Stadt Rochlitz) в Саксонии (нем. Bundesland Sachsen): древнее географическое наименование поселения "Пенна" (нем. Penna) в 1350 году уже известно как "Пенен" (нем. Penen), а в 1445-м -- как "Пенин" (нем. Penyn), в 1548-м -- "Пенне" (нем. Penne) и в XVI веке -- "Пенне, Пенна, Бенна" (нем. Penne, Penna, Benna), что исторически засвидетельствовано в письменных источниках региона. Вполне возможно, что наименование места в западнославянском сорбском диалекте (на котором говорили лужичане или лужицкие сербы, племена сербов, сорбы, венеды, полабские славяне проживающие на землях Саксонии и Брадебурга -- серболужицкого языкового ареала между реками Эльбой и Зале) "pena" имело такое же значение, как и в русской словесности "пена", что можно было бы пояснить расположение селения «Пенна» в районе пенистой (бурной) реки (воды) и относиться к левому берегу Малде / Мульде (нем. Mulde) или к некому рукаву быстрой речушки или ручью, протекающему непосредственно по территории или вблизи поселения (деревни). Некоторые представители фамилии утверждают, что раньше их фамилия произносилась и писалась именно как Пенна, но в процессе выдачи паспортов, она была записана чиновниками на привычных и известный им манер -- Пеннер. Кроме того, на тех древних славянских территориях было множество диалектов и говоров не только и не столько тирольского, кельтского, англосаксонского или гальского и франкского языков.

Как видно из вышеизложенного, толковать о точном происхождении фамилии очень сложно и в некоторых случаях необходимо прибегать не только к архивным источникам, но и современным методам исследования фамилий и семьи с использованием сравнительного анализа тестов ДНК каждого человека.

Фамилия Барт (Bart / Barth).

По одной из основных версий фамилия Барт (Bart / Barth) и/или иной раз для кого-то даже и "Барта" были образованы от имени "Бартоломей" (Bartholomew, лат. Bartholomeus / Bartholomaeus, греч. Βαρθολομαίος, нем. Bartholomäus -- происходящей в свою очередь от арамейского Бар-Телеми, в значении -- сын пашни, сын вспаханной земли́, сын полей) в краткой разговорной форме европейского мужского имени. Предполагается, что варианты имени Бартоломей или святой апостол Варфоломей (по-русски будет) попали на европейские зе́мли, как в славянские и русские диалекты языков, с приходом православия и церковными обрядами из Византии. Именно во время крещения детей, их будущие имена выбирались из Писания и святцев.

По иной предположительной версии, происхождение фамилии основано на просторечном и шутливом прозвище из древненемецких или старогерманских диалектов: якобы от прилагательного "beraht" (произн. "берт / берхт" -- Берт / Берта) в значении "светлый, сияющий, яркий", что отражало как особенности внешних признаков (русый, светловолосый, белый), так и характера первообладателя кликушеского имени, однако в данном слу́чае ближе слово нем. "beraten" в значении "советовать" или "консультировать" (совещаться, обсуждать); на малайском языке, известном в качестве распространения ислама и христианства в средневековой "прибрежной цивилизации" (Малайский архипелаг, Малаккский полуостров, побережье Индокитая и Новой Гвинеи) и на котором существует богатая литература различных жанров (старейшие надписи на камня́х -- VII века́, -- обнаружены на островах Суматра и Бангка), слово "beraht" соответствует значению -- представлять кого-то (как представитель). О великом переселении народов многим известно из истории.

Однако необходимо обратить внимание и напомнить, что рассматриваемое в словах и диалектах нем. bart, это всего лишь -- борода (борода с усами, волосяной покров на нижней части лица́), а нем. bärtig -- бородатый.

Не исключено, что фамилия Барт могла быть образована и от краткого существительного "барт" (совр. англ. barter -- бартер (натуральный обмен): непосредственный обмен товаром и/или услугами без участия денежных средств и то, что получено таким путём). В английском языке слово известно в середине XV века и позже (существительное от глагола появляется в 1590-е годы); предполагается, что слово заимствовано из старофранцузского "barater" (в том числе и в значении "расплата натурой"), которое известно в XII ве́ке и возможно пришло от кельтов (в сравнительном сопоставлении с известным ирландским словом "treachery" -- ценности, сокровища, казна), при этом во многих языках мира существует связь между словами "торг" (продажа, продажный) и "обман". В русско-славянские разговорные языки возможно из древних диалектов попало и сохранилось древнее слово "барабир" (всё-равно, всё-одно, как угодно, безразлично как) и "барыш" (прибыль, материальная выгода, подарок за услугу или урегулирование конфликта); древнее слово "ба́ра" применялось к определению и указанию на "заболоченные земли" (болота, плавни, топи, тину и прочее).

По некоторым сомнительным пояснениям возможны и датские связи со словом "bart" в синонимичном русском значении "холм", при отражении в фамильном имени некого ме́ста жизни предков или выходцев какого-либо потомка (потомков) из примечательных и возможно известных определённому кру́гу, древних земель; исходя из чего можно предположить, что предок Бартов жил на некой возвышенности, либо в холмистой местности. Только вот холмов на Земле слишком много и особой примечательности в них как-то замечено не́было.

Вполне возможно, что где-то краткое имя Барт каким-то о́бразом связано и с именем Берт / Берта, а соответственно и с именами Алберт (Аль Берт), Адальберт (Ад аль Берт), Норберт (Норд Берт) или Роберт (Роу Берт) и т.д., но для кого-то это конечно же может показаться сомнительным.

Наибольшее распространение фамилия Барт имеет в районах венгерских земель и в областях Молдавии. Известно, что несколько семей по фамилии Барт прибыли в Российскую империю в 1823 году́ с 26 семьями из Западной Пруссии районов Данцига и Эльблонга (нем. Kreis Elbing) и основали поселение под наименованием немецкая колония поселенцев № 16 «Tiegenort». Католический приход Эйхвальда (нем. Pfarrei Eichwald). В 1859 году в селе проживало 439 человек. В настоящее время, это село́ Антоновка (Антонівка) в Азовском сельском совете Розовского района Запорожской области на Украине. Связана фамилия и с разделёнными территориями польско-литовского государства (Великого Княжества Литовского и Речи Посполитой) между Прусским королевством, Российской империей и Австрийской империей в конце XVIII века (1772-1795), и с Австро-Венгерским королевством, и с территорией всей Европы также.

Соответственно, согласно вышеизложенному, для того чтобы точно определить родство той или иной фамилии и семьи, необходимо сделать сравнительный тест ДНК и более точно узнать о происхождении человека.

Не многим известен вид цветочных растений из семейства маковых (лат. Papaveraceae / рус. Маковые) в форме так называемых теперь "сердечек" и под современным наименованием "Дицентра великолепная" (лат. Lamprocapnos spectabilis), описанная при научной систематизации растений Карлом Линнеем в 1753 году́ под иным названием этого удивительного для глаз растения "Фимария спектабилис" (лат. Fumaria spectabilis), которое -- конечно же, -- переименовали впоследствии (как и многое в нашем мире), изменив и промежуточный вариант лат. Dicentra spectabilis -- также, на более благовидный и благозвучный термин, -- перенеся в 1847 году́ ранее описанное в биологический род "Дицентра" (лат. Dicentra), а на основании молекулярных исследований, в 1997 году́, вид выделили в отдельный род "Лампрокарнос" (лат. Lamprocapnos) на манер ничего не имеющего общего с видом растения и его первым научным наименованием др.-греч. λάμπρος (рус. "блестящий") и др.-греч. καπνός (рус. "дым") по примеру часто используемой ча́сти составных наименований биологических родо́в растений "Дымянковые" (лат. Fumariaceae). Наши современники поясняют видовой эпитет в наименовании растения "спектабилис" (лат. spectabilis) синонимом "великолепный" (ж.р. великолепная). Однако...

лат. Fumaria spectabilis:

• фу (лат. Fu) -- междометие в выражении отрицания и неудовольствия или пренебрежительное и иронично-негативное отношение к чему-либо (стремительного и безудержно оголтелого, страстного и даже разъярённого, как фурия; жарг. англ. fu "марихуана") в форме звука "фу", а также команда животному (собаке) "фу!" (нельзя);
• Мария (лат. Maria и греч. Μαρία от ивр. מרים‏‎ "лю́бим / люби́м / люби́ма") -- женское имя из ранней латыни и греческого;
• со словом "мори́" или с мо́рем (как возможно и маревом) связь не прослеживается, хотя где-то возможно и может быть;
• спектабилис (лат. spectabilis от лат. spectāre "озирать, смотреть, глядеть, рассматривать", усилит. лат. к specere "смотреть, глядеть") -- зрелищный (от спектакль и/или театрализованное представление).

Как видно из пояснений и бо́лее точного перевода первого научного наименования растений в систематике на древней латыни, известное в современности изображение "сердечка" (при подмене языческого символа мужского достоинства или детородного о́ргана мужчин, и -- соответственно, -- любви в продолжении ро́да и развития человечества) никакого отношения к биологическому о́ргану в груди́ человека и животных "гоняющему кровь" не имело: этот символ всегда определял именно мошонку с семенниками -- па́рными же́лезами самцов, вырабатывающими семенную жидкость со сперматозоидами и некоторыми немаловажными гормонами; древние люди верили, что именно там зарождались будущие дети и вводимые в лоно матери живчики развивались в полноценного человека в женском чреве. Традиции древней магии и ведического искусства (так называемого "язычества"), по прижизненному пожеланию (не только молодого) воина, требовали как можно скорейшую доставку перевязанных бечёвкой мошонки (отрезанных муде́й) после насильственной смерти в бою, его суженной, чтобы повитуха, ведунья, колдунья или иной жрец и/или иная жри́ца древнего обряда могли возродить героя в новом теле.

Что от чего произошло и кто у кого что заимствовал?

• лат. co- (произн. ко) "с/со = совместно" (произношение латинской буквы "C" или "си" неоднозначно и зачастую зависит от места в том или ином слове и термине, как и от самой лингвистической единицы -- возможно "упорядоченной" или возрождённой и заимствованной из забытых звуков произношения символов [с/с'/тс/ц/z/ч/к] по неким архаичным письменным источникам).

• англ. co-owner (произн. коо́внер) совладелец -- совместно с кем-то владеющий чем-то или кем-то.
• англ. co-worker (произн. ково́ркер) сослуживец -- совместно с кем-то выполняющий работу.
* сотрудник
* соучастник
• англ. cooperative (произн. кооператив) кооператив -- совместная деятельность (совместное производство, совместные операции, совместная оперативность, совместное действие, совместное деяние).
• англ. cooperation (произн. кооперэ́йшин) кооперация -- "соучастие" (объединение), "совместная операция".
* содействие
* соучастие
• англ. collaboration (произн. коллаборэ́йшин) коллаборация (колоборация) -- сотрудничество (от фр. collaboration ← лат. co- "с/со, совместно" + laboro "работать, трудиться").

Как известно из официальной истории, жили в исторической древней "Европе" этруски (это древние русские, или -- русы^?..) и херуски (це русские^?..), первые из которых создали Рим (давший миру латынь и италийский диалект) и упоминаются на докиевских землях. Херуски же были известны в I веке до нашей эры и в эпоху времён современных эр (воюя с Римом за независимость), а после поражения "бежали" или "мигрировали" к франкам, англосаксам, на Восток (Пруссия = Поруссия / Боруссия)... оставшись и на землях Германии или Европы (тянущейся до Урала Евразии).

Время не стоит на месте: что-то забывается, а что-то вспоминается вновь -- как необычное и даже новое, для народа и собственного государства.

Богемия. Богемские жители, — бойи: — бойцы, подобные быкам (лат. Boi). Документ на право владения, сословности и иных важных событий или дел «Була» получила своё наименование по причине того, что все эти документы были скреплены золотой печатью с изображением быка (лат. bula). Селезия (Шлёнска земля) — от сля: слякоть, стоячая вода. В «Словаре древнерусских личных собственных имён», составленном Н. М. Тупиковым и изданном в 1903 году, содержится 5300 мужских и 50 женских имён и среди них представлены числовые имена, как Перва и Первой (Перший). К примеру, Першеминский (Piercsheminsk -e/-a/-i) Пиршеминский / Биржеминский или совр. Пржемысловичи / ВКЛ и польск. Пршемысловичи чеш. и словак. Přemyslovci. Для древнерусского языка (рѹсьскъ ꙗзыкъ, рѹсьскыи ꙗзыкъ) ингда используются термины древневосточнославянский или общевосточнославянский язык. Древнерусский язык не был единым, как и сейчас, включая множество разных диалектов и представлял собой результат их конвергенции. К XII веку в древнерусском языке условно выделяются диалектные зоны: юго-западная (киевские и галицко-волынские говоры), западная (смоленские и полоцкие говоры), юго-восточная (рязанские и курско-черниговские говоры), северо-западная (новгородские и псковские говоры), северо-восточная (ростово-суздальские говоры). Ещё одно доказательство, что варяги, норманы и англы, а также готы, были русами — указывает не только Нестор в XII веке: Идоша за море к варягом, к руси. Сице бо звахуть ты варягы русь, яко се друзии зовутся свее, друзии же урмани, аньгляне, инѣи и готе, тако и си. <…> И от тех варяг прозвася Руская земля, но и согласно Повести временных лет: «поляне (поляки), которые теперь зовутся русь». Древнерусское слово роусь этимологически точно соответствует прибалтийско-финскому названию Швеции и шведов — *rōtsi (фин. Ruotsi «Швеция», ruotsalainen «швед», эст. Rootsi «Швеция, шведский»). Североиранская версия настаивает на том, что этноним «рос» имеет иное, чем «рус», происхождение, являясь значительно более древним. Фантастический народ «ерос» упомянут в VI веке в «Церковной истории» Захарием Ритором, где он помещается в Северном Причерноморье: «народ ерос, мужчины с огромными конечностями… которых не могут носить кони из-за их конечностей». Росы с берегов реки Рось (др.-рус. Ръсь) — правого притока Днепра южнее Киева. Русы имели более широкое распространение и скорее всего, просто — белые / румяные (Белый свет, русые, солнечные, как и рыжие). Территории с наименованием Рус встречаются в районах западной и северной Европы, а также на Кавказе (согласно собранных данных от Орбини — у пяти гор). Рус(ы) ↔ сур(ы), а Рос ↔ сор. Древнее наименование народов, живших на реке Рось — поршане. Объединение племён дало начертание Роусь, через букву Оук — которая писалась У (Русь) над О (Рось) и отдалённо напоминает прописную (от руки, а не печатную) маленькую современную букву «у».

Вот и началось наше НОВОЛЕТИЕ -- 7528-е, от сотворения мира в Звёздном храме, а с ним и праздник Навруз.

Новрус, Навь Русь, Наврузс, Новруз и т.д., это День весеннего равноденствия (который может меняться от года к современному году, но всегда приближается или приравнивается к двум третям или трём четвертям марта). Это сейчас (в условное настоящее время) -- известные нам календари существуют на бумаге, но в бытность наших пращуров и даже раньше -- как известно, -- они были обыденной условностью смены дня и ночи, как и теней от предметов -- на земле.

Праздник, начинаясь в день весеннего равноденствия (известный в современности, как -- НовРус), длился неделю, а по старому -- 9 дней, и заканчивался с началом следующего месяца -- 1 апреля. Однако известно, что некоторые народы справляют новолетие зимой и даже осенью. Про петровский Новый год все знают. А вот смена празднования Новолетия (в началом природного лета) с весны на осень, явило обществу интересное и шутливое действо среди простых и знатных людей относительной древности -- День дураков.

К стати текста и слов этих, а не только кстати-лишь, необходимо заметить -- напоминая, что буква "С" -- в слове рус (Новрус) в древности произносилась "зС" (с более длинным свистящим выдохом -- С...) и именно по этой причине смена грамматических правил после революции исказила смысл слов со звуком "без/С" до "бес". Попробуйте произнести слова с приставкой "без" и вы сами почувствуете и можете услышать тот короткий звук "З" и более длинное и чёткое -- то самое, -- свистящее "С". У восточных народов праздник Новрус именуется в вариациях Навруз, Новруз и т.д. -- в переводе "Новый день" или "Новый год" -- Новый головной (главный) день в году. Ничего не напоминает из прошлого? -- ​Навь и Явь...

О переносе Нового года с Весны на Осень доподлинно известно и есть документальные подтверждения прошлых событий. Необходимо напомнить также и о причинах смены масленичных новогодних празднований на осенние дни урожая -- Дар Лето.

Ни к какому современному Китаю ни год этот -- Летом именуемый пращурами нашими, ни праздник наш -- не имеет отношения. ​​Китая в те далёкие времена в помине-то ещё и небыло -- в том виде, о котором мы осведомлены. Русы всегда дружили и дружат именно с тюркскими народами так, как ни с кем другим, и тем паче не с Китаем, чему множество свидетельств есть и было в истории, так как жили и живут они бок-о-бок много веков.

Лето, как всем хорошо известно, начиналось и начинается не осенью, а именно весной, и... праздник для Московии и Великое княжество Литовское (ВКЛ) лишь, был перенесён на осень только в XV веке, во время объявления помолвки и свадьбы дочери царя московского с князем Литовским (о чём не раз уж писано-переписано было в группах различных и на форумах, с точными датировками и доказательствами).

По поводу же Новолетия, -- сохранился до сих пор и главный или головной праздник -- Новруз / Наврус, -- который так и переводится: день нового лета, и начинается в день весеннего равноденствия.

Этимология слова в наименовании главного весеннего праздника для многих народов Мира и начала нового Лета -- «новруз», своими корнями уходит в далёкое прошлое. Слово состоит из двух частей: «нов» (ноу*, нау*, навь, ново, now, new и т.д.) -- новое, новый и «рус» (Бел-Свет, Белый Свет, светлый и т.п.), или -- «рош» (главный, головной) и «руз» (значимый) -- в зависимости от произношения во времени и пространстве, -- в настоящее время принято пояснять просто, как -- «день»; «Новый день Русов» (новые русы, новая политика, новая жизнь, новый Мир) и именно в этот день начинается Новый год и/или Новое Лето от Сотворения мира в Звёздном Храме, как связь времён и дружба породнённых народов.

Именно в юбилейное Лето 7000-ое (Московский собор при правлении Ивана Великого III сына князя Василия, в 1492 году) в связи с событиями по объединению значительной части русских земель вокруг Москвы и превращение ея в центр общерусского государства, почти окончательное освобождение страны от владычества ордынских ханов, а также женитьба Александра (Великого княжества Литовского) и одной из дочерей Ивана, празднование нового года было перенесено на осень и приурочено ко дню урожая и уплаты податей, что соответствует еврейскому новому головному или главному дню года -- Рош а-Шана. Однако...

Навруз остался и его продолжают праздновать.
​
А это ещё одно напоминание из историографии 1601 года издания «Первоначалие славян и происхождения державства их» в переводе на русский 1722 года (в работе над историографией, хорватский историк -- монах бенедиктинского монастыря на острове Млет и аббат этого монастыря, Мавр Орбини, использовал цитаты из более чем 330 (280 перечислено в списке и 50 процитировано в тексте) ранних сочинений и источников иных авторов, многие из которых не дошли до наших современников).

А теперь самое интересное, что... с началом Весны -- после Дня весеннего равноденствия, -- наступает Лето 7528-е от сотворения мира в Звёздном храме: наш древний праздник и год очередного летосчисления.

Новое -- 7528-е Лето от сотворения мира в Звёздном храме, -- праздник, который справляют до сих пор во многих странах Востока под диалектическим наименованием Новрус / Навруз (новый, главный, головной) первый день Лета русов -- Дарь-лета начало (праздник которого бывает в День осеннего равноденствия). Празднование длилось до 1 апреля по современным датам (около 9-и дней) и именно по причине насильственного переноса праздника, -- напоминаю ещё раз, -- появился шуточный "День дураков" (для тех, кто не знал приказа и ждал подарков иль поздравлений).


В наше новое Лето 7528-е от сотворения мира,
21 марта 2019 от Рождества Христова,
© Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff

Согласно Фасмеру, русское слово «суп» происходит от франц. soupe «суп», откуда и англ. sоuр, голл. soep, нем. Suppe — то же. С 1200 г. soup встречается в значении «кусочки хле́ба, которые кладут в молочную похлёбку». Источник французского слова — галлором. suppa; предположительно из вост.-германск.; в сравнение: готск. supôn «сдобрять специями». Однако, это не совсем ве́рно и этимологически неполно, так как слово «суп» скорее всего «восточное» и соответствует тюркским диалектам (Причерноморья, Енисея, Приуралья и Зауралья, Центральной или Средней и Малой Азии, Казахстана и т.п. регионов времён великого переселения народов) по значению корневой основы «су» — жидкость (вода): «хлеб да вода — наша еда». При этом предполагается, что слово «пи́ща» происходит от некого вымышленного праславянского диалекта в слове *piti̯a, от которого в числе прочего произошли: ст.-слав. пишта (τροφή; Клоц., Супр.), сербохорв. пи̏ħа, словенск. рíčа, чешск. рíсе, рiсí ср. р., польск. рiса «провиант», в.-луж., н.-луж. рiса «пи́ща, корм». Связано с питать. Однако и здесь не всё так просто, так как «пи» используется в значении «пить» (пи ить) и «писять» (пи-пи, стекая и/или вытекая с... конца, писюна, тела и т.д. и т.п.). Да и пьют всё жидкое, которое в то же время может являться и едой — как молоко. Хлеб же — не только «брэд» (англ. bread / нем. Brot) или «лепёшка» (тюрк. нан), но и «пи́та» (чем и «пита ать ся»). Со^уп — нечто мылкое, как сопли (англ. soap «мыло»). Есть мнение, что «суп» был изобретён в древнем Египте для кормления многочисленных рабов при строительстве пирамид. В данном случае нет возможности утверждать каким образом современные русские слова имеют единое происхождение с вышеперечисленными и что у кого заимствовано. Утверждать о заимствовании слова «суп» в русскую словесность лишь с времён Петра I, опираясь на столичный говор Питера или Московии — очень опрометчиво.

Мяли, мяли, и... подмяли (вновь о русском языке).

• мять (мʲать) / мну^-ʲu / мял (мʲал) / смял (устар., диалект. смʲан/смʲана),¹ умял,² примял,³ подмял⁴ / мят (мʲат) / мятый;
1. сминать (устар., диалект. смянать/смʲанать) / сминаю^ʲu (устар., диалект. смянаю/смʲанаʲу) / сминал (устар., диалект. смянал) / смял / смят / смятый;
2. уминать (устар., диалект. умянать) / уминаю^ʲu (устар., диалект.умянаю) / уминал (устар., диалект. умянал) / умял / умят / умятый;
3. приминать (устар., диалект. примянать) / приминаю^ʲu (устар., диалект. примянаю) / приминал (устар., диалект. примянал) / примял / примят / примятый;
4. подмять / подминаю^ʲu (устар., диалект. подмянаю) / подминал (устар., диалект. подмянал) / подмял / подмят / подмятый.

Примечание:
--------------------
* -ʲu - твёрдый гласный звук У;
* ʲu - смягчённый гласный звук У переходящий в Ю (йу);
* -ʲa - твёрдый гласный звук А;
* ʲa - смягчённый гласный звук А переходящий в Я (йа);
* ать - длительный повтор начального действия (начали, поехали, пошли и т.д.)

Споря о наличии и безличии древних слов русских без огласовок, используемых в коротком письме донесений на ограниченных размерами обрывках кожи или наконечниках стрел и тому подобного, намекают на слова современного языка нашего с совершенно различными значениями при употреблении в них гласных звуков. И это совершенно верно. Ведь мы рассматриваем -- в данном случае, -- не древность в говоре пращуров, а известное и повседневное. Однако необходимо не забывать и учитывать, что традиции меняются и со временем и местом изменяются как говоры, так и значение доносимой из уст человека мысли. Чем дальше от истоков, тем изменчивей первооснова. Мы уже рассматривали безогласовочную лингвистическую единицу единых "славянских" терминов "раб" и/или "работа" -- "РБТ"/"RBT", а также "молоко" в качестве пищи -- "МЛК"/"MLK": возможно послуживших языковым началом и корневой составляющей многих диалектов на территории современной Европы и даже Азии -- граница которых проходит не на современных политических картах, а на Урале (вдоль Уральских гор). Опять же -- в доказательство наличия безогласовочных терминов древности, -- приведём в пример ещё одно русско-херуско-этруско-франко-кельто-германо-англо-саксонское и близкое к ним -- славянско-деалектическое, -- в слове "бой". Ни у кого не возникает вопросов с русским словом "бой"? Вроде бы без сомнения всем понятно, что оно означает: борьбу, противостояние, драку... И?! Вспоминается ещё одно слово, с несколько иной гласной в звучании и начертании -- бей. Но владеющие "иноземной мовою" напомнят о "пацане" в англ. boy (бой) -- мальчик. Возникает вопрос: -- А был ли мальчик? Скорее всего, это не совсем "мальчик" или "молодой человек" (как указывается в современных словарях и энциклопедиях), а "боец" или "драчун" (не путать с нашим современным словом "дрочун" конечно). И здесь мы замечаем (прозрев, коль вынуть бревно из глаза наверное), что славяно-русское "бой" и "бей", как и англосаксонское "boy" -- родственные слова. Выясняется и близкое родство со словом "бай" -- прощай (убегаю или иду спать и русское "баюкать" укладывая спать -- погружая в сон). Гарсон и юнга также имеют место в этимологической истории, но мы же рассматриваем слово "Б*й"/"B*y". Возможно имеется связь и с восточным словом "бай" -- знатный человек, землевладелец в Азии (которую они или их предки в бою добивались, а также получали за боевые и иные заслуги), вельможа (как боярин -- бой арь ин / бо ярый). Бо/ба/бе... -- уже было упомянуто ранее (в других статьях и заметках) в связях с северным Египтом и ивритом или германским диалектом на идиш.

И вновь о связи дре́вних в современных языковых проявлениях.

Всем хорошо известны слова́ «профессионал» и «фи», но не всяк понимает их происхождение при явном осознании значений. Исзвестно также, что современный краткий вариант слову «профессионал» — профи: — Профи своего де́ла, — можно услышать из уст восторга.

В толковом словаре русского языка С. И. Ожегова и Н. Ю. Шведовой можно прочесть, что — профессионал, это человек, который не просто увлекается каким-либо де́лом, а является мастером: владеет необходимыми знаниями и навыками в совершенстве. Профессионал — человек, который (в отличие от любителя) занимается каким-нибудь делом как специалист, владеющий профессией (фотограф-профессионал. В конкурсе участвуют только профессионалы. Шофёр — профессионал высокого класса). ║​ ж. профессионалка /-и. Это тот, кто сделал своё увлечение и занятие — профессией (от лат. professio).

Но тут, конечно же, необходимо заметить и напомнить, что и профессионалы разные: со своим — персональным, — жизненным (рабочим или трудовым) опытом, способностями, знаниями и/или квалификацией. Однако, — в рассматриваемом вопросе и случае, — это не столь важно.

В пояснениях словарей также можно прочесть, что первая приставочная основа сложносоставных слов «проф-» означает (1) отношение к профессии — профессиональный, как — профобразование, профориентация, профотбор, профтехучилище; (2) соотношение с профсоюзами (профсоюзный), как — профакпшв, профбилет, профделегат, профработа, профдвижение, профсобрание, профбюро, профгрупорг. Противопоставлением «профи» демонстрируется слово «профан», или — человек, совершенно не сведущий в какой-либо области или профессиональном виде деятельности. ​

В данном случае было бы точнее указать, что приставка «проф-» относится к «профессионализму» и небыло бы необходимым делить значение на «профессии» и «профсоюз». Но,.. — рассмотрим этимологию краткого варианта слова «профи».

Утверждается, что слово «профи» появилось не позднее 1973 года и первоначально употреблялось в отношении профессиональных спортсменов в зарубежных странах, являясь производным от нем. Profi в сокращении от Pro­fes­sio­nal и далее из англ. professional, от profession + -al, которое восходит к лат. professiō «публичное заявление о своем звании; занятие», образованного из profiteri «открыто заявлять, прямо говорить, объявлять», которое в свою очеред соответствует составным из pro «вперёд, для, за, вместо» + fateri «признавать, выказывать» и далее из предполагаемого праиндоевропейского слова *bha- «говорить».

Почему именно 73-й, а не 70-й или 75-й? — непонятно. Где источник и доказательство?

По поводу этимологии слова «профессионал» указывается «профессия» и латынь со словом professio. В ряде переводов к слову professio используются ряд абстрактных пояснений, и это — изъявление, выражение; официальное объявление, заявление, указание; официально указанное занятие или профессия; специальность; некий очевидный признак.

Но вернёмся к слову «профи» и рассмотрим его с несколько иной стороны: с позиции известных нам древних русских слов «фи» и «про», где некое пращурное «fee» (в числе современного варианта англосаксонских диалектов) — плата, зарплата, вознаграждение, гонорар и т. п. То есть — человек, которому платят за его работу. Не бьют и не ругают за брак, как это часто бывает, а именно благодарят оплатой за работу. И возможно кому-то неизвестен вариант английского слова (если конечно же его не изучали в школе на уроках иностранного языка), однако хорошо известна негативная реплика в проятжном «фи» (с лицом выражения брезгливости или недовольства) и… оно оказывается также близко́ и ро́дственно к рассмотренному выше англ. fee по значению «платы за работу» — фи… (фи?!) я и сам сделаю: вы просите оплату за то, что я могу взять бесплатно или сделать дешевле и сам (сама). И таких противопоставлений (как недавно упомянутое Ты/Вы и т. д.) в нашем языке не мало.

Современные этимологические словари английского языка выдают короткому «фи» обширно-обтекаемые дифирамбы в сопоставлениях староанглийского с древненемецкими и древнефранцузскими формами — якобы представляющими слияние или взаимное влияние «двух корневых слов», обозначающих «крупный рогатый скот».

Спрашивается, — где скот, и где профессионализм с оплатой труда в кратком «фи»?

И далее поясняется, что древнеанглийское слово feoh или многозначное «скот, крупный рогатый скот; движимое имущество; имущество в животноводстве, товарах или деньгах; богатство, сокровище, богатство; деньги как средство обмена или оплаты», образованное из протогерманского *fehu (древнесаксонскиого fehu, древнего верхненемецкого fihu, германского Vieh «скот», готского faihu «деньги, фортуна, удача»), что якобы соответствует праиндоевропейскому *peku- в значении «рогатый скот» (источником также явились слова на санскрите pasu, на литовском pekus; на латыни pecu «скот», pecunia «деньги, собственность»).

То, что — в данном случае, — «скот» является (являлся) эквивалентом плат за товар и услуги, — вполне ожидаемо и понятно, но это не обязательно указывает на первооснову и первоначальность значений слова «фи», а также — «фео/фио», «феху», «песу», «пасу», «пеку» и/или «пекнья» и т. д. и т. п.

Другое предполагаемое в этимологии англо-французское слово «фи» является старофранцузское слово fieu в качестве варианта от fief «владение, владение, владение; феодальные пошлины, оплата», которое по-видимому является германским слиянием в связи с первом элементом староанглийского feoh.

Через англо-французский вариант, сообщает этимологический словарь английского языка, происходят и юридические смысловые термины XIII века «недвижимость, имущество на земле или многоквартирные дома, находящиеся в состоянии феодального почтения; земля, собственность, владение». В конце XIV века появляется fee-simple «абсолютное владение», в противопоставлении fee-tail с начала XV века «влекло за собой владение», при котором наследование ограничивалось каким-то определенным классом или группой наследников (второй элемент из древнеанглийского слова taillir «в сокращении, в ограничении»).

В этот феодальный период смысл значения слова распространился от землевладений к наследуемым служебным должностям до лорда (конец XIV века; конец XIII века в англо-французском варианте), как к примеру forester of fe — лесник по наследному праву. Поскольку это было связано с офисной работой и прибылями, слово стало использоваться для обозначения «вознаграждений за служебную деятельность в офисе» (с конца XIV века), следовательно «оплата (любого рода) за работы или услуги» (с конца XIV века). С конца XIV века, как «сумма, выплачиваемая за привилегию» (в оригинале за вход в члены гильдии), а с начала XV века — как «денежный платеж и/или плата за лицензию и прочее».

Вполне возможно, что русское слово «фи» явилось свету в качестве повтора и удивления при требовании платы за что-то не вполне желательное или адекватное — при выражении пренебрежения, отвращения и омерзения или высокомерия к чему- или кому-либо.

майна (вниз) / вира (вверх)

• мая / маять (маiать) — архаичное, устаревающее и диалектическое слово в значениях «ять», «иметь» (польск. mieć, др-рус. диал. / укр. мати), «имею» (др-рус. диал. / белорус. / укр. маю), «держать», «удерживать» (утомляя и изнуряя при этом) от чего и слово майна: держи по направлению вниз — на землю, на поверхность, на что-то (поставить или положить). Майна (вниз) — «в воду» (ср. ивр. «маима»). Вира (вверх) – буквально «в воздух» (ср. ивр. «овира»), «к небу» или «к свету — к Солнцу» (вира по-малу). По-итальянски «maina» означает убирать, опускать, а «virare» — поворачивать. По-немецки слова «ihre» и «meine» могут символизировать отношения того, кто тянет и того, кто управляет тем что тянут (допустим, груз на веревке), то есть направлением — «на тебя», «на меня».
• потрапить — просторечно-диалектическое и рабоче-специальное слово в значении «попасть» или «пройти» и «доставить по трапу» (непосредственно, прямо, по-прямой линии), а также устаревшее тамбовское диалектическое слово по значению слова потрафить: удачно угодить кому-то, ловко что-то сделав. Этимология слов "тропа" (протоптанная грунтовая дорожка в лесистой и иной местности), "стропа" (вспомогательное приспособление используемое и в качестве поручней в виде натянутых канатов) и "трап" (приспособление для подъема или прохода на корабль, галеру, фригат и т.п. или иное судно) -- родственны; при том, необходимо напомнить, что современные значения слов и их переводы ис иностранных диалектов могут быть несколько сомнительными по идентичности.

-- Не могли бы вы расшифровать наименование?

-- Конечно можно. Только вот, что непонятного-то? По-русски же напечатано (пусть даже на языке пращуров):

Славянорусы: царство славянское, или -- "с лавь" (славить, славные = с лавь -- с любовью) + суффикс "ан" (место) + интерфикс "о" (обобщающий, объединение, общество -- союз: с о i уз) + русы (народ русов = с Ур, народ сур), приставка "ць/це" (это) + существительное "арь" (известный, примечательный, заметный) + "с" (совместно) + суффикс "тв" (твердь, творение, творить) или "т" (твердь, творение, творить) "в" (внутри чего или кого-либо) + "о" (общество, окружность, округ, объединение), "с лавь" + суффикс "ан" + суффикс "-ск/-ский" (святой, священный, поднебесный -- божественный) + обобщающе-единящий (объединяющий) интерфикс "о" + славянское окончание и суффикс в реплике "е" (да, йа/йе, yes, есть, -- в значении "существовать", "иметься" ).

Многие древние слова и отдельные звуки утратили свою целостность и первоначальное значение, объединившись в современные лингвистические единицы: обиходные слова и термины. Это как с аппозитивным по значению звука и буквы "В" (внутри) -- "Вы" (вне, снаружи -- вынуть, выделить, вытащить, выдворить, выгнать). Встарь многие современные слова были фразами и даже предложениями. Конфуз произошёл из за недопонимания "современниками" древнего нераздельного письма с сокращениями, без знаков препинания и даже без огласовок зачастую.

Примеры:

• в (в чём-то или в ком-то внутри)
• вход / в+ход
• вы / вЪi (вый наружу / снаружи / запредел)
• ить / и+ть (и топай / иди / идти)
• выть / вы+ть (выдавливать из себя звуки "в-ы" / издавать вой)
• выйть / вы+и+ть (выйди / выйти вон / выйдите)
• выйди / вы+й+иди
• выдворить / вы+дворь+и+ть (выгнать со двора / изгнать)
• выдворь / вы+двор+ь (со двора... выставить, выгнать, выкинуть)
• выдворен / выдворён / вы+дворь+он
• выгнать / вы+гнать
• выход / вы+ход

Кстати ещё: арь -- приметный, ар -- участок земли, ра -- искра, огонь, свет (Бог Солнца и так именовалась современная река Волга в древности), ан -- место, на -- тоже "место" на чём-то. Зачастую суффикс с окончанием -ство соответствует смысловому значению высказывания "с творцом" и/или "с творением". Первоначально суффикс -ск (-ский/-ская/-ские) присваивался персоне с крещением или присоединялся к фамилиям высшей знати после обряда смены традиционной веры и священникам.

Функциональная особенность звука и буквы "В/в" в качестве приставки и самостоятельной вспомогательной основы русско-славянской речи и письменности -- демонстрация нахождения чего- или кого-либо внутри чего- или кого-либо: внутри некого пространства, вещи, предмета, ме́ста, существа или сущности, времени, действа и т.д. (вставить, втолкнуть, в шаре, в кубе, в квадрате, в доме, вводить, вовлекать, вклад, вносить, вкушать, влить, втащить, внутри). Противоположностью или антонимом звукового и начертательного символа "В/в" будет приставка "Вы/вы" (выставить, вытолкнуть, выводить, выделиться, выделить, выкинуть или выбросить, выедать, выкуси, выкусить, высказать, выход, выйти, вытаскивать, выматывать, вымыть, вызвать, вытащить), современным смысловым синонимом которой частично и условно являются самостийные и самозначимые приставки "из" (извлекать, из чего-то и/или из кого-либо), от (отделиться, отнести, отстранённость или отстранение, отойти, откуда-то и от кого-то или от чего-то) и т.д. Необходимо заметить, что первоначальное значение современной приставочной основы слов на "вы" -- в качестве отдельной самостоятельной единицы, -- потерялось в историческом пространстве времён и сообществ, приобретя лишь качество местоимений в несколько изменённом (не таком условно негативном или отрицательном) смысле. Поговаривают, что в древность наших пращуров в бой на Вы шли и персон в единственном лице лишь на Ты величали: для каждой группы своё наименование было, как -- братья и дру́ги, не́други и во́роги, родня (род нять) и сваты, семья и т.п. Не то, что -- Вы чи (чьи) наши, чи ни... не разуме я того ж панове.

Примеры:

• в (в чём-то или в ком-то внутри)
• вход / в+ход
• вы / вЪi (вый наружу / снаружи / запредел)
• ить / и+ть (и топай / иди / идти)
• выть / вы+ть (выдавливать из себя звуки "в-ы" / издавать вой)
• выйть / вы+и+ть (выйди / выйти вон / выйдите)
• выйди / вы+й+иди
• выдворить / вы+дворь+и+ть (выгнать со двора / изгнать)
• выдворь / вы+двор+ь (со двора... выставить, выгнать, выкинуть)
• выдворен / выдворён / вы+дворь+он
• выгнать / вы+гнать
• выход / вы+ход

И вновь для непонятливых -- о древнерусском славянском языке (пример оголтелого любительства в профессиональной лингвистике с надуманными пра- словами) в повторениях.

Как уже упоминалось и пояснялось о существовании древней письменности без огласовок -- с примерами разбора слов "работа" и к еде "молоко", -- приходится повторятся с более подробными напоминаниями.

Русскославянское "РБТ" или латинское "RBT"

Работа (от раб): Рр/Rr + Бб/Bb + Тт/Tt

Произношение согласных:
• Р/R -- р (без огласовок) + с огласовками и в возможных наименованиях буквы -- ар, ра, ро (с обобщаяющим и объединяющим "о")...
• Б/B -- б (без огласовок) + с огласовками и в возможных наименованиях буквы -- бэ, бо, ба, бе, бей, би, бы...
• Т/T -- т (без огласовок) + с огласовками и в возможных наименованиях буквы -- тэ, ти, те, та, то,.. йэт, эт, ет, от, ат, ть...

Получается:
• рус. работа или РаБоТа
• ст.-слав. робота
• церк.-слав. работа
• бел. работа, гл. рабiць - РаБiТсь
• болг. работа
• македон. работа
• сербо-хорват. ра̀бота (лат. ràbota)
• укр. работа, гл. робить, робити - РоБиТь/РоБиТи
• нем. arbeit или aRBэiT (арбейт / арбайт)
• люкс. Aarbecht
• готск. arbaiþs

Никакого надуманного и/или выдуманного праславянского варианта *orbota не существовало, но было РБТ/RBT и/или иные варианты начертания согласных звуков речи человеческой в древней письменности из черт, резов, зарубок, насечек, рун... и конечно же слово это не восходит к некой (опять же надуманной) праиндоевропейской форме *orbhos, хотя и родственно готск. arbaiþs в возможном переводе словом "нужда" и др.-верх.-нем. аrbеit (аrаbеit) "работа, тягота, нужда" и т.д.

Слава Россїй
* * *

* * *

Странно как-то было увидеть, что в Российской империи в Гербовнике было записано не Россия -- в единственном числе, а -- Слава Россий: во множественном, однако -- впоследствии я вспомнил, что была сия Русь, Малороссия (Сия Рось Малая по берегам реки Рось), Пруссия (Поруссия / Бо Русь сия), Белоруссия (Сия Русь Белая), Червонная (Красная) Русь, Чёрная Русь, Южная Русь, возможно и Киевская Русь... и даже, кроме херусков и этрусков на берегах Рейна или русин Венгрии или Моравии и иных районов Европы, Груsия (через Ꙃ "зело" Грусьсия писана: Русь горная -- у пяти гор, -- по свидетельствам Мавро Орбини). Только вот кто ещё об этом знает и помнит?..

О любительстве и профессионализме... -- вновь. Истина -- в сравнении познаётся.

Говорить о том, что любителями лингвистики или филологии рассматривается этимология слов и терминов лишь с позиции современного познания и речи -- слишком предосудительно и предвзято, так как и самим "профессионалам" ма́ло что известно из относительно далёкого прошлого даже своего собственного народа (не упоминая соседнего). Не секрет, что в различные периоды истории и на различных территориях не существовало всеобщей грамотности, и -- письменность, могла ограничиваться лишь условно незначительным количеством символов и знаков для бытового учёта и хозяйственной деятельности. Однако, -- было общение между людьми и соседями, а также -- существовали свои особенности в говорах и диалектах. Си́льно разнилось общение и го́рода -- по сравнению с просторечием (простой речью) деревенских жителей. Отличалась и письменность -- частенько не соответствуя речи: произношению слов. У каждого народца были свои традиционные и привычные особенности. И конечно же очень многого из всего этого многообразия и разнообразия не зафиксировано учёными мужами, но читая словари можно заметить странную парадигму -- применяемую "лингвистами-профессионалами" в отношении толкований происхождения того или иного сло́ва, с обобщениями и явным вымыслом "пра-" какого-то языка: пра́славя́нского, пра́индо́европе́йского, про́тоинди́йского и т.д. и т.п. -- пра́щурного. Но кто из "специалистов" слышал и знает язык пращуров? Никто! Никто не ведает даже соответствия символов, найденных в пещерах и на ка́мнях, с возможными соответствиями издаваемых звуков в реча́х древнего человека. Писали ли те люди (а возможно и нелюди совсем) сло́говым письмом или отражали лишь согласные? Означали ли выводимые на камне символы целостность сло́ва или звука, никто теперь не знает и может лишь догадываться. Соответствовали ли эти знаки общим понятиям и знаниям отдельного сообщества или касте жрецов? Были понятны ли жителям различных регионов -- даже при внешней схожести письма́? Ничего из этого нашим современникам неизвестно. Нашли приблизительное или отдалённое сходство с каким-либо из известных языков и подогнали под желаемое. Разве это не "любительство" профессионалов? Ещё какое -- любительство. А если похожее по звучанию слово отражало совершенно иное и возможно противоположное? И что? Смысл-то "дешифровок" иным окажется. Вновь любительство профессионалов проявится во лжи и навязываемых обществу догмах? И это просматривается в деятельности как любителя, так и условного профессионала с именем и со стажем -- читающего назидательные и критикующие иных, лекции: своим наивным и доверчивым студентам. Однако открытия зачастую делаются увлечёнными людьми и не всегда обученными по общим правилам профессионализма. Словарь обиходного или "живого" русского языка был составлен любителем, а не лингвистом и не профессиональным филологом или учителем русского и литературы, как и издан он был Обществом любителей русской словесности (пусть даже при императорском университете). Так-что, прежде чем критиковать что-то и кого-то -- вникните в суть и проникнитесь идеей: возможно и вы постигните -- не всю конечно, но -- хоть какое-то зерно, истины. Многие -- пафосно именуемые профессионалами, -- букву Ё не употребляют в письменности своей и ударения в словах ставить не утруждают ся, а всё туда же -- поучать и критиковать "любителей".

                    в зимнее Лето 7527-е от сотворения ми́ра в Звёздном храме,
                    20 января 2018 го́да от Рождества по Григорианскому счисленью,
                    © Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff

Мигрируя и приспосабливаясь к изменчивому соседству -- при вре́менной оседлости на отдельных территориях, -- человечество осваивало новые коммуникационные особенности того́ места, где находилось в определённый момент вре́мени. И это были не только указательные жесты или звуки природы, отражаемые в неком подобии первых членораздельных слов и потоке мелодичных трелей в тон эмоционального настроения, но и -- зарождаемая письменность: вначале в форме озорного выписывания фигур -- писяя на песок замысловатыми фигурами, образуемыми струёй мочи́; черт на поверхности почвы и рез на камне или стволах деревьев -- придавая им особое значение и "тайный" смысл (в какой-то период противоречивой истории).

Ввиду того́, что формирование Homo (не обязательно разумного) не являлось уникальным и постепенно -- случай от случая и/или спонтанно, -- возникало и исчезало не в одном конкретном месте -- широких временны́х потоков и на больши́х расстояниях друг от друга, -- утверждать о раннем взрывном эволюционном процессе предосудительно глупо. Даже учитывая тот научно-исторический факт, что на планете Земля был единый континент под наименованием Пангея -- подтверждаемый геологией и археологическими раскопками. В то же время -- говорить и писать о неком уникальном изобретении речи, для общения, именно человеком -- невежественно (по крайней мере -- по отношению к природе, а не к конкретному Создателю).

Процесс эволюции длителен и присущ всем живым организмам. В нём участвует (всегда) как разумный творец, так и неразумный совладелец или сосед с соседкой -- вне зависимости от изменений вре́мени и пространства друг, враг или близкий и дальний соглядатай, а также окружающая среда (сопутствующая жизни при дыхании, питании, питие, освещении, обогреве или охлаждении и облучении).

Основываясь на нервной деятельности животных -- со слаженной работой о́рганов чувств, выделительной системы, условными и безусловными рефлексами, положительными и отрицательными реакциями на раздражители, -- формировались и дополнительные функции, способствуя коммуникационным связям индивидов. В общении условно "разумных" живых существ используется целостность и развитость организма любого животного (в том числе и человека), при задействовании обоняния, осязания, слуха, зрения и -- конечно же, -- разумности (мозга, как и всей нервной системы): способности запоминать, думать и рассуждать -- строя планы и развивая желаемое.

Кроме вербального общения, изменением цве́та и формы шерстно-кожного или чешуйчатого покрова демонстрируется настроение, приспособляемость и предупреждающие качества. По запаху выделительной системы организма определяется зрелость и возможный объём не только соперника, но и готовность к спариванию -- в продолжении рода; метится территория. Благодаря обонянию осуществляется и поиск пищи или обнаружение опасности. При непосредственной близости, -- мимикой и жестами демонстрируются предпочтения и нежелательность. Некоторые насекомые и рыбы общаются при помощи животного света, как фонариком помахивая в ночи́ и в глубинах океана. Чувствительными усиками, как и лапками, ощупывают поверхность. Передают информацию вибрацией частей те́ла и различными по́зами. Животные осознаю́т, слышат и чувствуют низкочастотные и высокочастотные звуки (вибрации) на различных расстояниях -- к чему (с огромными и единичными исключениями) уже́ не способен человек. Даже растения общаются -- выделяя аромат или зловония, а также осязанием -- не только с себе подобными. А, к примеру -- киты́ одного вида, обитающие на значительном расстоянии от подобных, имеют свой собственный диалект и могут не понимать соседей. И чем насыщеннее и богаче природа какого-то уголка Земли́, тем многообразнее и разнообразней коммуникационные особенности и возможности организмов.

Кто-то может возразить, именуя всё это природными условными рефлексами и неосознанным поведенческим приспособлением, но... Чем отличается наше "приспособленчество" от их? -- особенно учитывая, что среди диких представителей животного ми́ра можно найти ни ма́ло примеров социальных взаимодействий с интеллектуальным проявлением когнитивных способностей не только в отношении себе подобных, но и совершенно не близких видов (как муравьи, пасущие и до́ящие тлей своих собственных ферм).

Животные могут чувствовать и понимать нас на интуитивном уровне, зачастую осознавая эмоции и речь хозяина -- даже пытаясь подражать, но -- мы, зачастую не способны понять друг друга. Развивая письменность и искусственные телекоммуникационные свя́зи, мы утратили некоторые функции в развитии и использовании образного мышления, памяти и коммуникационной особенности контактов на расстоянии.

Этимология и сравнительный анализ русских слов.

Как уже ни раз упоминалось ранее, этимологический словарь М. Фасмера и его последователей не даёт этимологии слов и сравнивает лишь часть диалектических вариантов словарного запаса отдельных народов. В данном повествовании приводится несколько слов русского языка, которые без натяжки и додумываний, с выведением некого не существовавшего "прото" языка от Фасмера и АН, отражает реально существующие до сих пор диалектические и просторечные варианты слов -- являющихся частью нашей древней истории. Как и в настоящее время или в средние века, русская словесность не ограничивалась территориальными границами Киева или Московии, а была распространена на больших территориях за пределами небольших поселений местечковой оседлости. Кочуя, воюя, торгуя и общаясь не только с соседями, наши далёкие предки как делились, так и перенимали что-то для себя, и -- теперь очень трудно определить, что было заимствовано, а что передано и забыто на Родине.

* называние → на́зыв ⇄ называть (на зыв ать) → зъв / зва = зов.

* название → на звание (на зва ан i е) ⇄ назван (на зван) → зван (зва ан) → звать (зва ать), где глагольный суффикс "ать" определят начало повторного действия или движения; зв = зв+он / зв+у+к ↔ зов.

В сравнительном диалектическом соответствии: ст.-слав. зъвати, зовѫ (др.-греч. καλεῖν, κράζειν), русск. звать, зову, укр. зва́ти, зову́, белор. зваць, болг. зова́ «зову, называю», сербохорв. зва̏ти, зо̀ве̑м, словенск. zváti, zóvem, др.-чешск. zváti, zovu, чешск. zvát, zvu, словацк. zvаť, zvem, польск. zwać, zowę. Родственно лит. žavė́ti «околдовать, зачаровать», латышск. zave^t «заговаривать, чаровать», др.-инд. hávatē «зовет», авест. zavaiti «зовет, кличет», арм. jaunem «посвящаю», возм., греч. καυχᾶσθαι «хвастать», ирл. guth «голос»; ср. особенно ст.-слав. зъватъ, супин: др.-инд. hvā́tum, ст.-слав. зъватель «тот, кто зовет»; др.-инд. hvātar-, авест. zbātar-, ст.-слав. зъванъ: др.-инд. huvānas; с др. ступенью чередования: др.-инд. hūtás «приглашенный». Использованы данные словаря М. Фасмера. См. Список литературы.], из праслав. *zъvati, от кот. в числе прочего произошли: ст.-слав. зъвати, зовѫ (др.-греч. καλεῖν, κράζειν), русск. звать, зову, укр. зва́ти, зову́, белор. зваць, болг. зова́ «зову, называю», сербохорв. зва̏ти, зо̀ве̑м, словенск. zváti, zóvem, др.-чешск. zváti, zovu, чешск. zvát, zvu, словацк. zvаť, zvem, польск. zwać, zowę. Родственно лит. žavė́ti «околдовать, зачаровать», латышск. zave^t «заговаривать, чаровать», др.-инд. hávatē «зовет», авест. zavaiti «зовет, кличет», арм. jaunem «посвящаю», возм., греч. καυχᾶσθαι «хвастать», ирл. guth «голос»; ср. особенно ст.-слав. зъватъ, супин: др.-инд. hvā́tum, ст.-слав. зъватель «тот, кто зовет»; др.-инд. hvātar-, авест. zbātar-, ст.-слав. зъванъ: др.-инд. huvānas; с др. ступенью чередования: др.-инд. hūtás «приглашенный».

* наименование → на именование ⇄ наименован → именован (новое имя на / им i е ново), где "ан / на" определяют направление или предложную приставку (на) и место (ан) в отношении непосредственного субъекта или объекта; → имя (им я / имь i а / и мя) → имь (иметь / имь еть = ять / iать) → им.

В сравнительном диалектическом соответствии: др.-русск., ст.-слав. имѧ, русск. имя, укр. ім'я, iмени, белор. імя, болг. име, сербохорв. и̏мē (род. п. и̏мена), словенск. imȇ (род. п. imȇna), др.-чешск. jmě, чешск. jméno, словацк. mеnо, польск. imię (род. п. imienia), miano (из *jьměn-), в.-луж. mjeno, н.-луж. ḿě (род. п. ḿеńа), полабск. jeimą. Праслав. *jьmę, *jьmene — из *ьnmen-. Родственно др.-прусск. emmens (род. п. еmnеs) «имя», ирл. ainm, алб. гег. еmёn, тоск. еmёr, греч. ὄνομα, арм. անռւն (anun), др.-инд. nā́ma, ср. р., авест., др.-перс. nāman-, англ. name, ст-англ. nama, noma, сакс. namo, ст-фр. nama, нем. Name, датск. naam, лат. nōmen, готск. namō, ср.-в.-нем. be-nuomen «назвать», тохарск. А ñоm «имя», В ñеm — то же, хеттск. lāman.

В современных западно-диалектических вариантах Европы, слово "имя" ближе к местоимению "нам" (нам э/е/а) дано.

Кстати, по поводу направление письма и отдельных слов -- напомню, что -- у этрусков начертание не только фраз, но и слогов в словах, было как справа налево, так и слева направо, а также в форме так называемого в современности нашей "бустрофедон": когда одна строчка написана слева направо, а вторая -- справа налево, третья вновь -- слева направо и т. д. -- змейкой и по спирали; слова, при этом, не всегда отделялись друг от друга, и -- кроме того, -- использовалось «слога-реверсное» нераздельное письмо, когда -- при общем направлении текста, каждый отдельный слог того или иного слова писался в противоположном направлении, искажая смысл источника информации для непосвящённых. Это примечание с намёком к "ан / на", как бы определяя некую конкретность -- которую мы определяем кавычками.

Аш ке наз и́м

***
Не желает с нами жить?.. --
            пить, кутить, в поход ходить;
Отделяется от бра́тьи, -- знать,
            не наш он -- так и быть...

Всё не просто и не так,
            как поро́ю вождь гла́голит:
Всяк по-своему трезво́нит --
            намекая на судьбу,.. --
Суть поведать я могу.

Ненароком,.. понемногу...
            от собра́тьи и семьи́,
            в путь иль дальнюю доро́гу,
            несогласные брели.

Кто от догм. От оскорблений.
От издёвок. Унижений.
Кто в надежде на авось.
Кто-то в жизнь идею нёс.

Были те, кто и влюблялся --
Потерять красу́ боялся;
Иль трофеем к дому вёз,
Иноземный скарб -- пово́з.

Так, -- сосе́дствующе, -- дру́ги,
            разбредались по окру́ге:
В да́ли-да́льние глядя́ --
Доли славные ища...

***
В чём же суть моих познаний?..
В чём намёки толкований?..

Мысль моя́ совсем проста́ --
Род еди́н: славян чета,
Разделилась на народы --
Поменяв законов своды, --
Изменила смысл слов,
Позабыв звук те́х основ,
Что в сохранности до се́ле...
И во вре́мени осели,
В зе́млях дальних от земли́,
Где их предки родили́.

И не ва́жно -- у доро́ги,
      у реки́, в лесу́ поро́ги,
      иль в степя́х устроен двор,
      дом на о́строве иль кон,
      полуостров заселили,
      или го́ры покорили...

Всё это оди́н народ --
Се́мени отцов сей плод,
Роду славному оплот --
Матере́й порабощённых,
И поро́й семьи́ лишённых,
Но прошедших сквозь века́.


***
Вот и всё... --
Пока,.. -- пока.

Я ещё вернусь к вам, люди.
Поразмыслить на-досуге,
С пользой надо бы... А вас?..
Оставляю, -- в поздний час.

В Лето славное славян --
От мирского сотворенья,
Что победою, лише́нья,
В гне́вах ми́лостью сменя́,
Про́шлым боле не виня,
Братья снова подружи́лись...

Вот и я, в наш Новый год,
Сотворил сей стих, народ.


                                  Лето 7527-е от сотворения ми́ра в Звёздном храме;

*) к Рождеству, что в Новый год:
кто по старому живёт... --
юлианскому счисленью;
от шестого января,
в девятнадцатом даря́,
что в двадцатом -- нашем веке, --
правду жизни говоря́,
изложил здесь -- вам, друзья.


                                  © Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff

Ашкеназами именуют условно этническую группу людей, исторически населявшую Центральную и Восточную Европу. Германия, Польша, Белоруссия, Литва, Украина и Россия -- страны, где эти люди жили в течение многих веков. По некоторым данным, это период IV-VI веков. Предполагается, что изначально данная общность сформировалась в бассейне реки Рейн, а впоследствии часть из них перебралась на восток, спасаясь от притеснений со стороны соседствующих сообществ. Согласно библейским преданиям, внук Иафета -- сына легендарного Ноя, -- по имени Аскеназ (плавающие звуки "с / ш") стал прародителем народа, потомки которого и заселили территорию Алемании (фр. Allemagne, нем. Alemannen) и средневекового Ашкеназа -- исторических областей современной Германии. От деда Иафета также ведут своё начало европейцы -- греки, фракийцы, скифы (славяне) и т.д. Из-за многовекового соседства с немцами, идиш -- язык ашкеназов, -- подвергся влиянию местных наречий и причисляется к германской ветви индоевропейской (арийской) семьи языков. Этногенез ашкеназов до сих пор вызывает многочисленные споры. Одни исследователи причисляют этих людей к потомкам жителей древней Хазарии (исповедовавших единобожие иудаизма), а другие -- полагают, что они имеют семитское происхождение. Хотя... -- ранее, и эти народы были язычниками (как и многие иные из их окружения и соседства). Как выяснили историки по летописным документам, общины ашкеназов уже населяли берега Рейна в 960 году. Известно, что раввин города Майнц -- Гершом бен Иегуда, -- в Х веке ввел запрет на многоженство среди своих последователей. Предполагается, что ашкеназы являлись хазарами, но разгром Хазарского каганата войсками киевского князя -- Святослава Игоревича (942-972 гг.), -- лишь в 965 году положил конец могущественному государству, и -- соответственно, -- миграция уцелевших хазар на запад (в долину реки Рейн) никак не могла начаться раньше. В то же время власти Рима, под протекторатом которого Иудея находилась с I века, не препятствовали свободному переселению евреев в границах империи. Такие миграционные потоки, как считало руководство Вечного города, снижают сепаратистские настроения в провинциях и способствуют укреплению государственности на землях германских "варваров". Возможно именно после падения Римской империи евреи остались жить на берегах Рейна, впоследствии перебравшись и в страны Восточной Европы.

Что интересно, внешний вид истинных ашкенази ближе к славянскому и/или нордическому типу людей, а именно -- среднего и выше среднего роста, белокожие, светлоглазые, стройные, часто светловолосые (пока не полысели) с лёгкой кучерявостью или волнистостью волос (не свойственному африканским и некоторым семитским народам), с невыделяющимся носом и с невыпученными глазами.

Внешний вид и одежда религиозной общины истинных ашкеназов очень сильно смахивает на облачение старых русских бояр XVI-го и более ранних веков.

К вопросу о значении слова Ас / Аш (Аз):

араб. القرآن الكريم للجميع (произн. Аске бар тавҳид) -- Коран для всех.
тадж. прости (?)
тюрк. ашке -- любви (ашк - любовь; "ашкым" - люблю).
Аш ( حب ), по-арабски — любовь.
Аш (Ашъ, Ash, Asch) — в древних языках народов Азии и Казахстана используется как приставка и самостоятельно, как стремление уталить «голод» или «жажду».
Аш, в иврите означает — условный или физический «огонь» („сгорать“).
Аш (чеш. Aš, нем. Asch) — город на западе Чехии, расположенный на границе с Германией.
Аш (егип. 3š) — архаическое божество египетской мифологии правившее Ливийской пустыней (почитался и ливийцами), впоследствии был вытеснен Ха и Сетом; священной птицей его считался сокол.

В истории со времён Римской империи известен род баронов по фамилии Аш. Герб рода из Российской империи демонстрирует объединение не менее трёх предшествующих родов. Несколько иных видов герба семей Аш имелись и в Западной Европе.

В щите, имеющем красное поле, изображены три серебряные стропила, поставленные одно над другим. Щит покрыт баронской короной, с тремя на ней шлемами, увенчанными дворянскими коронами, из коих на первом виден выходящий лев, держащий в лапах знамя белого и красного цвета, на среднем шлеме находится высокая серебряная шляпа, с четырьмя красными стропилами, имеющая на поверхности золотой шар с тремя страусовыми перьями красного и белого цвета; на третьем шлеме виден выходящий серебряный гриф с мечом.

Намёт на щите красный, подложенный серебром. Щит держат с правой стороны лев, имеющий в лапе знамя, а с левой гриф с мечом. Под щитом девиз: «Virtute Duce». Герб рода Аш, баронов Римской Империи внесён в Часть 5 Общего гербовника дворянских родов Всероссийской империи, стр. 126.

Примечания:
---------------------------------------------
* В заголовке -- справа от читателя, -- реконструкция герба баронов Римской империи фон Аш из ингерамского кодекса библиотеки Котта (Ingeram Codex 113b von Asch) 1459 год. Упоминание и описание в книге: Die Wappenbücher Herzog Albrechts VI. von Österreich: Ingeram-Codex d. ehem. Bibliothek Cotta; hrsg. v. Charlotte Becher u. Ortwin Gamber; Wien; Köln; Graz; 1986. Jahrbuch der Heraldisch-Genealogischen Gesellschaft Adler; Folge 3, Bd. 12 Jg. 1984/85; ISBN 3-205-05002-9
* Asch (Schreibler'sches Wappenbuch, 1450 год)

Гербы могут быть схожи у родов с несколько изменёнными и даже разными фамилиями по причине наследования родовой эмблемы от единого и/или общего предка, возможно не обладавшего фамильным именем при жизни или именуемом по прозвищу, а также при наследовании его родового знака детьми различных семей после венчания, что отражалось как в слиянии ранних семейно-родовых гербов в новом, так и принимаемом более раннего варианта без каких-либо изменений.

В древнерусском и англосаксонском больше соответствий и стыковок, чем многие из вас думают и поро́й даже не подозревают.

Толмач (толковый переводчик устной речи) -- толкователь множества (более одного) языков; взять в толк -- понять, осознать и пояснить другим.

Предполагается, что слово "толмач" -- др.-русск. тълмачь «переводчик, толмач», -- является русско-славянским и происходит из праславянского диалектического говора в слове *tъlmačь, от котого в числе прочего произошли: др.-русск. тълмачь, хорв.-глаголич. тльмачь, болг. тълма́ч, сербохорв. ту́ма̑ч (род. п. тума́ча), тума́чити, 1 л. ед. ч. ту̀ма̑чи̑м, словенск. tolmáč, tolmáčiti, 1 л. ед. ч. tolmȃčim, чешск. tlumač, tlumočiti, словацк. tlmač, tlmоčit᾽, польск. tłumacz, tłumaczyć, в.-луж. tоłmаč, tołmačić. Фасмер утверждал, что слово "толмач" является древним заимствованием из тюркского. Немецкое Dolmetscher – заимствование из славянских. Однако...

Англосаксонское, -- в данном случае соответствий -- не является "interpreter" (переводчик), но ближе к терминологическому высказыванию "тол(д)мач" (told much) -- много сказал или сказал больше. При скороговорочной речи звонкая согласная Д становится всё более глухой и со временем редуцирует.

Слово "толк" (англ. talk -- наблюдается редуцирование букв Р / Л или "картавость", -- произн. "то́к" [to:k] -- говорить; у глухарей и иных -- токовать -- во время брачных игр и/или заигрываний: говорить без умолку, не слыша при этом других; упиваться собственной речью) -- осознание смысла и разъяснение значений в использовании или полезности некой сути и/или сущности чего- или кого-либо (в то же время, словом "ток" обозначают любое движение и/или перемещение в жизни); толков, толковый -- доходчиво, грамотно и верно излагающий мысль, осознавая и схватывая всё (опыт, мастерство, предмет обучения и т.д. и т.п.) на лету: -- происходит от некого предполагаемого праславянского диалекта, от которой в числе прочего произошли: др.-русск. тълкъ «толкование», «толмач, переводчик», ст.-слав. тлъкъ (др.-греч. ἑρμηνεύς), церк.-слав. тлъковати, русск. толкова́ть, толку́ю, укр. толк, толкувати, болг. тълкувам. Из русск. заимств. лит. tùlkas «толмач, переводчик», латышск. tul̃ks, эст. tulk, ср.-нж.-нем. tolk, др.-сканд. tulkr — то же, нидерл. tolk. Славянск. *tъlkъ считают родственным ирл. ad-tluch «благодарить», totluch «просить», лат. loquor, locūtus sum, loquī «говорить, называть, сказать», далее — др.-инд. tarkas м. «предположение», tarkáyati «предполагает, раздумывает».

Близко к слову "толок" (толокно) -- от глагола толкать (толочь / как долбить и вдалбливать -- близкое к слову "долбоёб"), далее от праслав. *telkti, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск. тълку, толчи «бью, толкаю, толку», ст.-слав. тлъкѫ, тлѣшти (κρούω), русск. толкать, укр. толокти́, товкти́, товчи́, белор. толкцí, толчы́, болг. тлъ́ча «толку», сербохорв. ту́че̑м, ту́ħи, словенск. tólčem, tléči, tólči «бить», чешск. tluku, tlouci, словацк. tlčiem, tlсť, польск. tłukę, tłuc, в.-луж. tołku, tоłс, н.-луж. tłuku, tłuc, полабск. tauct. Праслав. *tьlkǫ, *telkti родственно лит. tìlkstu, tìlkti «стать смирным, кротким», aptìlkęs «успокоившийся; бывалый» (ср. русск. толочный парень, обтолкавшийся), латышск. nuotalcit «поколотить»..

Фасмер же поясняет этимологию слова "толочь", как происходящее (опять же) от предполагаемого (или вымышленного) праславянского *tьlkǫ, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск. тълку, толчи «бью, толкаю, толку», ст.-слав. тлъкѫ, тлѣшти (κρούω; Остром., Супр.), русск. толочь, толку́, укр. толокти́, товкти́, товчи́, белор. толкцí, толчы́, болг. тлъ́ча «толку», сербохорв. ту́че̑м, ту́ħи, словенск. tólčem, tléči, tólči «бить», чешск. tluku, tlouc, словацк. tlčiem, tlсť, польск. tłukę, tłuc, в.-луж. tołku, tоłс, н.-луж. tłuku, tłuc, полабск. tauct. Праслав. *tьlkǫ, *telkti родственно лит. tìlkstu, tìlkti «стать смирным, кротким», aptìlkęs «успокоившийся; бывалый» (ср. русск. толочный парень, обтолкавшийся), латышск. nuôtal̂cît «поколотить».

-- А Петра-то нашего подменили в Европе!..

-- Всё ве́рно, но... с ним из-за границы вернулся в Россию и Меньшиков, которому молчать ну́жно бы́ло -- чтобы не потерять привилегий своих.

-- Ужас!.. Кого ещё у нас подменили?! Кажется, я уже́ ничему не удивляюсь...

-- Вся история Руси́ и Ми́ра искажена и перетасована, как колода карт, начиная с средины XVII-го ве́ка: в интересах жидов-глобалистов.

-- Мировая мафия, вышедшая из древнеегипетского жречества, до сих пор историю пишет...

-- Это как?

-- Вот, так...

-- Только Пётр и Екатерина получили от Европы звания Великие. Видимо только они их и устраивали в государственной политике. Как видим из современной жизни, Ельцина на Западе просто обожали, а вот из Путина -- делают демона-завоевателя...

-- А Русь -- не Европа?! -- с сарказмом и улыбкой вмешался Ал. Ты Машка, тут -- как никчёмная неудачница, -- прям обзавидовалась просто-на-просто? И, ты -- Митяй, -- в их числе... А, ты -- Николай, -- хорошо ли свою историю знаешь? Тебе ж, даже родители твои всей правды о себе не кажут, а что уж далее копать-то... -- в века́ и вехи. Как будто это что-то меняет, Ксюша. Правители-то эти уже́ давно в истории след свой оставили и создали страну великую, а дебилы (как вы тут) в зависти и зомбированной ненависти чернят имена прошлого любым способом. А ты, -- Георгий, -- их летописцем или писарем был и свечки держал?.. -- в рабочем положении. Бредите вы все тут и дебилизм свой распространяете среди наивных и доверчивых.

Бог создал человека. Человек убил бога. СССР создал Украину. Украина уничтожила СССР и добивает память о нём у своего народа. Так и с правителями Империи. Многие даже не знают где Русь была первоначально и что это совершенно не Московия, как и не всё, что бы́ло восточнее.

Кстати, Валентина, про первого российского президента и современного тоже -- ты бредишь. Ты же сначала сама заграницей побывай и пообщайся с местными жителями -- зомбоящик не слушая и не смотря, и -- вот пото́м уже́, всяку херню неси (если получится).

Как в Российской Федерации, так и за бугром -- у каждого своё мнение, и, разное оно: как и множественное.

-- Я и вижу, что ты -- Ал, -- за "границей" живёшь, а потому́ и культурно-воспитанный очень... -- умеешь диалог вести.

-- И тебе вновь завидно, Валюша. Поверь, что великому большинству граждан совершенно насрать -- с высокой колокольни, -- на президентов, и -- тем более, -- не своих. Мнить из себя "умеющую" вести диалог не надо. Надо знать и понимать, чего тебе -- зомбированной, -- понять не дано́.

-- Да ладно, Ал... А тебе-то какая разница, как мы относимся к нашим президентам?.. Или яда не на кого выпустить? Твое дело стороннее... -- сидеть за "границей" и посапывать, запихивая полный рот "поп-корна".

-- Оно и видно, Валя, сколько яда у тебя и ненависти, в том числе и к самой себе. От зависти, да?..

-- Что же ты так напрягаешься, недоумок? Аль, соси сиську! Чьих кровей-то будешь?

-- А чего же ты так тупо и безмозгло напрягаешься, Колюня Субботин? Что -- задание троллить дали, а мозги не вправили? Инструктаж не провели? Да, уж... -- бывает и не такое. Иди свою шабботу дальше справляй.

-- Да все мы в их числе,.. -- вставил в ответ Митя.

-- Понятно... Стыдно признаться, что клон!.. Тогда хоть группу крови назови, Аль -- соси сиську.

-- Вот ты и признался,.. проколовшись, что клоун, Колясик.

-- Ты, Ал, инетный хуеплёт -- насмотревшийся киножурнала "хочу всё знать".

-- Тебя-тролля -- Владимировича Ляксея, -- спросить забыли.

-- Сколько грязи выливаете друг на друга, -- вмешалась Светлана. Вроде бы, люди взрослые. Больше пособачиться не́где, как только на форуме и в комментариях? И так уж все и всех обосрали! Не знаете истории своей совершенно, так -- молчали бы.

-- Вот именно, Света: готовы обосрать всё и всех, как и историческую память. Понять не могут, что современная Российская Федерация, это не точка на карте -- в форме Мухосранска, а -- великая страна: в которой есть место очень многим, и... -- история их была воинственной, гражданской, склочной, подстрекательной, мордобойной... меж собою (межусобной). А дети не дерутся разве? Но... Это единая страна и единый народ, -- как не ряди. Да, кто-то уходит и строит свой дом, но предки и место исхода остаются неизменными. Никто не знает почему, кто и когда -- возможно, -- подменен был или подменил одного предка на другого, однако -- вновь, -- это один и тот же народ федерации. Триста лет ига, для одних, игом для других небыл, но -- вновь, -- это история одной, общей и единой страны́ (пусть даже и советской в какой-то период времени).

-- Все правильно говорите, Ал. Спасибо, что вам это не безразлично, -- поправилась Светлана.

-- Слишком много троллей и провокаторов развелось, которые ради "национальных интересов" забывают кто они были и есть на самом деле. Я понимаю, что кому-то обидно терять, но... как говорится в народной пословице: что имеем -- не храним, а потерявши -- плачем.

-- А вот мне лично, -- заметил Дмитрий, -- интересно кто правил вместо Петра I-го: он всё в поездках был разных, и... кто-то же должен был продвигать реформы те. Посмотрите где он успел побывать: в 1696 году́ провёл в Боярской думе "Морским судам быть", в 1697 году́ проходит морскую службу под именем Петра Михайлова, в 1697-1698 года́х совершил большое заграничное путешествие (Голандия, Англия и т.д.), в 1699 году́ в чине капитана плавал по Азовскому морю, в 1702 году́ в Белом море, в 1703-ем заложил Петербург, в 1709-ом на Азовском море, в 1710-1713 года́х -- Финский залив, в чине контр-адмирала, а в 1714-ом -- руководил русским флотом, разбив флот шведский и т.д. Напомню, что телефонов не существовало в те времена; передвижение на конках, да под парусами ходили по несколько месяцев... То-есть, -- фактически, -- кто-то должен был руководить страной и продвигать реформы. Вот вопрос-то у меня и возник, -- кто?..

-- Да, Ал, всё -- так; с опорочиванием одного периода истории государства Российского неизменно с мутной водой выбрасываем здорового ребёнка... Конечно некоторые догадки и предположения интересны, но не более того, как и то -- что мы некоторые вехи попросту не знаем. Например загадку, или -- вернее, -- в свете некоторых фактов того, как Екатерина Великая смогла стать более русской, чем многие русские того времени... То-есть, мы совершенно не знаем страны́ в которой живём... И не́кто там в этом не виноват, кроме нас самих... Календарь заменили? Так это стенания от незнания что есть Русь -- Русская Цивилизация. Русь имела и имеет полное право менять не только календари, но и формы веры: суть которой остаётся неизменной... Да и возникновение христианства имеет непосредственное к этому отношение... Что, ещё раз, подтверждает правоту Ивана Великого -- который выгнал Ватиканских послов со словами: ...Здесь Вера не Римская и не Константинопольская, а Русская!.. Был я в казематах Петропавловской крепости недавно, так там на каждой камере список тех, кто в ней находился в тот или иной период... Обнаружил интересное: все они учились за границей, сидельцы -- начиная от молодых и до профессиональных революционеров... От идеалистов, до вовлечённых к осознанно вредящих стране.. Против кого они выступали? Власть-то, тоже прозападная была. Что было, то было. Так или иначе, но переварились и стали со всеми своими ошибками и достижениями, всё же -- государственными. То-есть, те -- кто сидел в казематах, -- это новая волна бунтарей и провокаторов: подготовленная, опять же, против России... Из её же граждан. И из них же, -- в некотором отношении, -- СССР стал несколько более российским: отвечающий чаяниям России... Царская власть, в России, это всё же некий ответ на вызов Времени... Посему Запад, или -- вернее, -- те, кто стоит за этим, со своей парадигмой просчитались. Думали, что Россия царская, а оказалось, что царь-то российским был... (как и царица). С падением института Царской власти нечто не окончилось.. Жива Россия! Которая больше, чем вера даже. Это и есть краеугольный камень Вселённой... Основа Мира... Правда!.. Поэтому и герб СССР, наиболее то́чно передавал суть Российской Цивилизации.

Да,.. -- во многом активизировались те, кто пытается противопоставить Россию самой себе. Манипулируя словами Рус, Русь, Россия... и не видят того,.. или -- вернее, -- сознательно отрицая, что... -- все эти названия просто обязаны быть и существовать одновременно. Иначе, -- не понять ведь того, что есть Россия и её суть. Одно лишь из этих названий не отражает полного спектра России! То-есть -- закрывается, -- без остальных названий, путь к информации...

-- Даже, если кого-то где-то и когда-то "подменили" -- возможно, -- это ничего не меняет в развитии самого́ государственного формирования (до разваливших его коммунистов), так как не разбазаривали они его (даже будучи "засланцами" якобы), а приумножали и делали значимей, важнее и сильнее во всём Мире. Однако -- нет, -- эти "названия" (наименования точнее) совершенно различных государств и периодов в развитии современной страны́ под именем Российская Федерация: в которой есть место более чем ста пятидесяти национальностям и народностям различным (вошедшим в состав бывшего государства -- от царь-государь образованном), включая и "неразумных" -- для отдельной части киевской Руси, -- хазар (как и "неразумных" прусов для некоторых слоёв польского населения), вошедшим (вольно или невольно -- не важно) со своей культурой, землями, строениями, опытом и традициями (непревзойдённых порой современниками до сих пор, как Янтарная комната) и т.д.

-- Нет, Ал, это как имя, отчество и фамилия -- грубо говоря. Это не периоды страны, а временны́е рамки. Это она и есть -- Россия: Сияние Рос света... То-есть, все эти -- наименования или названия, -- лишь вместе и могут передать то, что есть страна наша... Суть света, огня, россвета!.. Свет утренней звезды... -- заря... Мы понимаем, что есть Заря, Россвет... А как передать полноту и образ того, о чём речь? Только несколькими словами... -- Русь, Россия, Русская Земля... Земля, освещённая Светом... -- Священным. И это совершенно не разные государства, как и название СССР. Суть всего -- России, Руси... -- одна. Священный Союз с высшей силой созидания Мира. Это Россвет не просто утра, а Россвет Мира! Солнца свет вторичен. Это Россвет Белого Света. То-есть, всего Сущего -- Россвет Вселенной!

-- Ты повторяешь ошибку моей молодости, так как сравнение неправомерно: человек -- не аморфное существо, сливающееся в новый организм при объединении. Когда россияне это поймут, тогда и проблемы с недопониманием народов исчезнут. Татария была до России средневековья или Петра, и до сих пор существует. Азия также. Да и азиаты могут точно также мнить, как и "русские", что это всё они одни единственные и страна их только. И будут отчасти правы. Но, это совершенно не так. Российская федерация, это далеко уже не Тартария, не СССР и тем паче не Русь (имевшая начало на древних землях современной Германии и на Малой Азии), через эт-руссков, хе-русков, Пруссию, окраину Римской империи и т.д. Это СОВЕРШЕННО РАЗНЫЕ ГОСУДАРСТВА, как бы ты не желал и не спорил.

-- Да, Ал, можно и так сказать. Это и есть причина некоторого антагонизма Славян и Руси. Попросту, -- вопрос сомозванства. Ответ, -- в понимании того, что означают слова́ -- названия, наименования эти. Точнее, -- это образы: выражаемые нашими словами. Мы, похоже, чем дальше -- тем хуже становимся: слова́ воспринимать стали в некой иной плоскости -- не отражающей полноты существующих образов. То-есть, рано или поздно упираемся в то, что не пером описать, ни словом рассказать. То-есть, и я там был -- мёд пиво пил,.. по устам текло, а в рот не попало; не поняли нечего...

-- Детям присущ юношеский максимализм, пока они не столкнутся с реальной жизнью взрослых и не познают жизни различных стран современного Мира. С возрастом и с жизненным опытом это проходит, Евгений, если конечно человек поумнеет и старость его (с маразмом возраста) не опередит мудрость. Славяне же, это более позднее наименование народов, чем Русь и русские (в разных вариантах). Согласно записей Римской империи -- слово "рус" (используемое и в качестве приставки), это -- страна (сторона, государство): они писали не Рим, а Римрус, который этруски создали. Это есть во всех латинских книгах средневековья.

...и с ур = рус ы = эт рус ки, = кхе рус ки, = п рус ы (бо рус или по рус и по русь е) = рус ский (святой или крещёный рус).

от = эт = йет = et = ке = кхе = то = йе то = то и это
ка = аки или ак и = как (тот или иной)

-- Так, и не совсем так... Не зря же в народе подмечено, что старый -- то, -- малый... Иногда и у малых есть чему поучиться. Век живи, век учись,.. -- непростые слова и древние. Молодые ведь -- всего-лишь только пришли оттуда, куда мы все уйдём вновь (в своё время). То-есть, -- старые стоя́т у порога. Мудрость -- без некоторых качеств и составляющих, -- является просто умом. Да и ум -- не панацея. Не жизнь такая, а каждый из нас такой, какой есть, и -- похоже, -- от нас зависит только наша чистая совесть...

-- Это демагогия, Гена.

-- А что есть демагогия? Первый демагог ничего плохого не сделал. Померил два народа. Значит были те, кто ждал когда подерутся. Демагог -- имя нарицательное. Древние римские демагоги добавили к этому нарицанию своё отношение. Но какое, это -- современное отношение, -- имеет к тому, -- первому, -- умеющему говорить? Похоже, что никакого. Популистами правильней их называть надо, -- извратившими смысл слова.

-- Демагог (ия) сродни пустым бессмысленным разглагольствованиям в желании повлиять на публику в повторах и подражании мнению и идеям, с использованием популистских терминологических понятий.

-- Или,.. -- можно более прямо сказать: ...молодой мудак в старости становится не мудрецом, а старым мудаком... -- надеюсь на понимание, так как это не вас касается...

-- Совершенно не обязательно, что молодой мудак в старости им и останется, если будет наблюдательным в странствиях по городам и весям не только своего "государства". С возрастом он может стать мудрым, лишь в общении и сравнении виденного и слышанного с детства.

-- Демагог, это -- умеющий говорить. Нарицательными, демагогии стали только в древнем Риме -- когда дискредитировали эту профессию, но -- в чистом виде их не совсем верно называть демагогами. В древнем Риме была профессия такая, но зная то, что первый демагог сделал -- померив два народа, -- римских демагогов (после того, до чего они дошли), надо называть подлецами -- извративших смысл слове до некорректности.

-- Ага... Демонстративно попусту разглагольствовать, как какой-нить охлус старается повлиять на демос пустыми и никчёмными разговорами (порой невнятными и с огромным количеством неточностей -- в передаче мысли на русском языке).