Украшение в этническом стиле. Мастер - класс.



1.

Ханума́н (санскр. हनुमान्, Hanumān IAST, «имеющий (разбитую) челюсть») — чтимое в индуизме обезьяноподобное божество, сын бога ветра Ваю и апсары Пунджисталы. Один из главных героев «Рамаяны», предводитель одного из войск ванаров, также друг Рамы и Ситы. В шиваизме считается одной из аватар Шивы.


Хануман, храм Бога обезьян Тримурти, Бангалор, Карнатака

Наверное ни об одном российском этносе, нет столько выдумок, легенд, вранья и сказок - как про казаков.
Само их происхождение, существование, роль в истории - служат объектом всевозможных политических спекуляций и псевдоисторических махинаций.

Давайте же попробуем спокойно, без эмоций и дешёвых трюков, разобраться - кто такие казаки, откуда они взялись, и что собой представляют на сегодняшний день...


Летом 965 года, русский князь Святослав Игоревич, двинул свои войска на Хазарию.
Хазарское войско (усиленное отрядами разных кавказских племён), вместе со своим каганом, выступило ему навстречу.

К тому времени русские уже не раз наносили поражения хазарам - например, под командованием Вещего Олега.
Но Святослав поставил вопрос по-другому. Он решил ликвидировать Хазарию полностью, без остатка.
Этот человек был не чета сегодняшним правителям России. Задачи Святослав ставил перед собой глобальные, действовал решительно, быстро, без промедлений, колебаний и оглядок на чьё-то мнение.

ЕСТЬ такая мысль.

Садомазохизм – национальная философия украинского этноса

 

Украинцы невротическая нация. Влечение к сочетание диаметрально противоположных вещей, служение двум и более силам, которые по сути своей являются злейшими врагами и внутренняя борьба" когда с одной стороны очень хочется, а с другой никак нельзя – неполный перечень признаков массового невроза (невроз, то такая болезненная штука в психике, которая не дает хорошо жить и наслаждаться жизнью).

Почему так и что с этим делать? Попытаемся разобраться.

При слове "садомазохизм" у среднестатистического гражданина в воображении возникают слова и образы – табу, что-то запретное, ненормальное, кожаный наряд, цепи, плетки и прочую утварь. Сразу разочарую, речь не об адептах психосексуальной субкультуры БДСМ, где все безопасно, сознательно, добровольно, с обоюдного согласия и с получением удовольствия. А о социально-эмоциональную нездоровую черту народа, которая отравляет жизнь и причиняет настоящей боли и страданий.

Разберем случай – произошла непредвиденная ситуация. Садик, школа, училище, колледж, вуз, организация государственного или бюджетного типа – главными вопросами будут – "Кто виноват?" и "Как наказать?". Да, можете возражать не во всех, но в большинстве именно так и есть. Не почему так случилось, не как лучше решить проблему, не как не допустить ее снова, а кто козел отпущения, как его сильнее и показательней наказать?

Метод решения настолько недейственный, что позволяет наступать на одни и те же грабли очень много раз. Массовая игра в палача и жертву во плоти. Причем государству, как аппарату (не стране), эта игра нужна и выгодна.

Государству нужны массы людей-жертв, людей-рабов. Именно эти будут избирать себе хозяина, владыку, вождя, избранника неба и высших сил, который за древними как мир сказками решит все их проблемы взмахом руки. Именно эти поведутся на розовую ложь перед выборами и поверят в невозможное. За пригоршню гривен, мешок гречки или продовольственный пакет выберут себе палача-доминанта.

А когда же обещания, надежды не оправдаются, будут терпеть по принципу чтобы "не хуже" и снова будут ждать нового лучезарного. И самое главное – рабство передается по наследству – рабы рожают и воспитывают новых рабов. Из государственных и социальных институтов рабство проникает в семьи и сознание отдельной личности. А оттуда снова возвращается в социум. Замкнутый круг – уроборос государственной машины.

виноваты люди? Виноват, не виноват, вина – очень удобные для государственного садомазохизма понятия. Медицинские работники, зарплата которых совершенно не соответствует выполняемой деятельности – спасать жизнь и здоровье, вынуждены становиться дельцами и торговцами собственных услуг. Педагогические работники, переломанные через колено, – безвольные воспитатели рабов и безотказные исполнители всех общественно-полезных дел на бесплатной основе. Другие бюджетные работники и государственные служащие низшего звена вынуждены играть в игру того, от кого зависит их премия, надбавка и собственно зарплата.

Пенсионеры и все социально незащищенные категории, положенные на колени и головой к низу, выживают и молятся на подачку сверху... Предприниматели, которые должны считаться и отчислять, ибо всякое бывает... А крупнейшие расходы госбюджета (кроме небожителей, они вне конкуренции) идут на судебную ветвь власти, прокуратуру, МВД, СБУ и другие карающие органы (карающие они как раз через постановку цели – поймать и наказать, а не предупредить и защитить – другая тема). Тех, кто моментально подавит зачатки неповиновения, накажет и заставит не нарушать правила безумной игры. Искать виновных и кого наказать, в данной ситуации равняется продолжению игры для последующей смены ролей. Такой метод довольно часто используют общественные активисты, народные лидеры и волонтеры различных рангов (другая тема).

Но вернемся к теме: что же делать? Осознать проблемы. Осознать, почувствовав, что это тебе неприятно и так жить не хочется. Выбирать новую модель поведения – смена профессиональной деятельности, изменение гражданского мировоззрения, вклинивание в разряд "автономов", эмиграция, смена роли, борьба с системой в рамках правового поля... Путей выздоровления множество. А вот выбор нужно сделать самостоятельно.

Среди редких народностей нашей страны челдоны (чалдоны) – пожалуй, самая загадочная. Упоминания об этих коренных жителях Сибири можно встретить в произведениях классиков русской литературы – Есенина, Маяковского, Короленко, Мамина-Сибиряка, и колоритные сибирские словечки, типа «Не знат» или «Не понимат», известны всем. Сами же челдоны до сих пор окружены ореолом тайны. Единого мнения о происхождении этого народа до сих пор нет. И осложняется это тем, что на данный момент челдоны на территории России почти вымерли.

Подробнее..

http://feedproxy.google.com/~r/kulturologia/~3/6sBAuNMynqw/

https://matveychev-oleg.livejournal.com/7601091.html

Этнические украшения сейчас пользуются большой популярностью, ведь с их помощью можно создать яркий и интересный образ или подчеркнуть свою женственность и романтичность. Одним из ярких представителей такого украшения является слейв-браслет. Если вы ничего не знаете об этом украшении или просто не понимаете, как сочетать его со своими нарядами, то эта статья поможет вам разобраться во всех этих вопросах.

В городе Горно-Алтайск располагается национальный музей, который основан музыкантом и этнографом Андреем Анохином, посвятившим свою жизнь изучению культуры народов края.

В музее представлена экспозиция, посвященная разным историческим периодам. Различные предметы быта, оружия и доспехи, найденные в раскопках. А также здесь хранится мумия, называемая Алтайской принцессой.

В мире есть немало деревень, поверить в существование которых – сложно. А все потому, что люди в них обладают какими-нибудь характерными особенностями. В нашем сегодняшнем обзоре собраны пять необычных населенных пунктов. Жители одного из них открыли секрет долголетия, во втором едва не каждая новорожденная пара – двойняшки, а в третьем – настоящее королевство карликов. Подробнее об этих и других селах – ниже.

Подробнее..

http://feedproxy.google.com/~r/kulturologia/~3/nwxWbg4A9jY/

Народные умельцы в России никогда не переведутся. Туристы увозят с собой на память о путешествиях в наши края расписную посуду, самобытные игрушки и удивительной красоты платки. И ведь практически каждый регион имеет свой собственный (фирменный) вид рукоделия.



Игрушки

Матрёшка – самый традиционный и популярный российский сувенир. А ведь она появилась только в XIX веке, и художника вдохновила на её создание японская кукла Дарума. Название Матрёшка было дано не просто так: Матрона, распространённое в то время женское имя, означает "матерь" – и многочисленное семейство матрёшки это подтверждает. Во многих городах есть музеи матрёшки, например, в Нижнем Новгороде или в Сергиевом Посаде.

Не менее известна дымковская игрушка. Её история начинается в селе Дымково Вятской губернии. Это один из самых старинных народных художественных промыслов, берущий начало в XV веке. Он тесно связан с весенним праздником Свистунья, во время которого поминали убитых в войне между устюжанами и вятчанами. По языческим обычаям отмечали его плясками и свистом. Специально для этого из глины лепили фигурки коней, баранов, уток и других животных. Несмотря на простоту форм, каждая игрушка уникальна, поскольку делается вручную.


В Туле делают филимоновскую игрушку, в Пензе – абашевские свистульки, в Липецке – покрытые глазурью романовские, а в Архангельской области – каргопольские.

Резьба

Из Архангельской области можно привезти и другой сувенир – холмогорскую резную кость. Этот народный промысел соединил в себе разные культурные традиции: от западноевропейских рисунков гравюр до резьбы народов Севера. Сюжеты и картинки могут быть разнообразными – сценки из жизни, животные, растения. Главное одно – они выполнены из моржовой либо коровьей кости. В этом стиле делают гребни, табакерки, бокалы и даже украшения.

У мастеров из европейской части России, особенно в Великом Устюге, любимым материалом для резьбы была и остаётся береста. Солонки, лапти, короба, корзинки и игрушки – сложно сказать, чего не делают из бересты. Из неё изготавливали даже посуду, обладающую антисептическими свойствами. Береста прочна и не гниёт, поэтому такой сувенир из России может передаваться из поколения в поколение.



Роспись

Что касается керамики, то первым делом из России везут гжель. Деревня Гжель в Раменском районе Московской области издавна славилась своей глиной, поэтому именно здесь в XVIII веке возник крупнейший центр по производству посуды и игрушек. Постепенно совершенствуя мастерство, на заводе стали применять светлую глину, которую расписывали синим кобальтом. Сегодняшняя гжель с её графическими рисунками – гордость российского народного промысла.

В XVII веке близ Нижнего Новгорода в селе Хохлома зародился один из красивейших русских промыслов с одноимённым названием. Для изготовления посуды и шкатулок с причудливыми птицами, гроздьями рябины и цветами на чёрном фоне сначала бьют баклуши – делают бруски из дерева, после чего художественно расписывают. Точно неизвестно, кто первым стал мастерить "золотую" посуду. Есть только красивая и грустная легенда: один из старообрядцев, скрываясь от новых церковных реформ, жил в лесах недалеко от Волги и мирно писал иконы по старому образцу да творил красивые поделки из дерева. Недовольный патриарх отправил за ним солдат, но мастер не захотел сдаваться и сжёг себя, а на его шедеврах запечатлелись на века золотые искры и огненно-красные капли крови. Так сквозь века и светит ярким пламенем хохломская роспись.

Палехская миниатюра родом из посёлка Палех Владимирской губернии. Тончайшая роспись выполняется водорастворимыми красками на папье-маше, после чего полученная красота переносится на напёрстки, шкатулки и заколки. Умельцы посёлка были известны на всю Россию своим иконописным талантом, но после революции им пришлось искать иные пути творческого самовыражения. Так возникла лаковая миниатюра с традиционной для иконы темперной живописью, которая не имеет аналогов во всём мире.

Очень красива и городецкая роспись, известная с середины XIX века. Прялки, мебель и ставни с цветочными орнаментами и жанровыми сценками выглядят красочно и нарядно.

Ткани



Начиная с XVI века вологодское кружево известно по всему миру. Разнообразные роскошные узоры, выполненные с определённым ритмом, украшали одежду знати и царей, а сейчас заимствуются модными кутюрье. По той же технологии плетутся и елецкие кружева, только они более тонкие и лёгкие. Ну а вершина мастерства – это оренбургский платок. Пуховый символ России зародился в Оренбургской области в XVII веке. Тончайший пух местных коз ценится и сейчас выше кашмирского. Из него получаются белые и серые шали и паутинки, настолько тонкие, что легко проходят сквозь обручальное кольцо.

Рассказывая о тканях, нельзя обойти вниманием павловопосадскую шаль. Чёрные или красные шерстяные платки производятся в Павловском Посаде Московской области. Яркие цветочные узоры подходят практически к любому образу и, как любая классика, не выходят из моды.



К столу

Какое лакомство чаще всего привозят иностранцы из России? Конечно же, тульский пряник! Это самый настоящий бриллиант среди народных художественных промыслов на Руси. Глазированное угощение известно с XVII века, и раньше без него не обходилось ни одно застолье. Визитная карточка Тулы печётся по известным местным мастерам рецептам. Настоящий пряник гнётся, но не ломается, и очень вкусен. Второе название специалитета – "печатный", потому что витиеватые надписи наносятся на тесто специальными деревянными досками-прессами. Помимо тульских, известны своим вкусом покровские пряники (Владимирская область), нижегородские… вообще этот кондитерский шедевр умеют готовить в разных монастырях.

И кстати, не только кондитерскими изделиями богата Тула. Самовар, безусловно, оригинальный и ценный подарок из этих краёв. Первые ёмкости с жаровней внутри появились ещё в Древнем Риме, а в Россию попали только в 1746 году. Кто завёз сию диковинку – загадка, но россиянам самовар пришёлся по душе – один раз хорошо нагрел, и пей чай хоть весь вечер! Появились специальные производства. Считалось, что именно в Туле мастера самые хорошие. Так самовар и стал "тульским".

Народные художественные промыслы в России отличаются разнообразием, каждый регион может чем-то похвастаться. Для современного человека важно знать, любить, бережно хранить нашу культуру, изучать и привносить что-то новое, очень аккуратно, тонко, с уважением.

Образовательные программы для школьников в ЭТНОМИРе


Образовательная программа "Моя Россия" включает в себя экскурсию "От Дербента до Чукотки", которая проходит по территории уникальной Галереи "Путешествие по России" и в этнодворах "Музей русской печи" и "Север, Сибирь и Дальний Восток", а также мастер-класс по одному из старейших на Руси ремёсел, плетению, под названием "Солнечный конь". Солнечный конь – традиционная народная кукла, символ плодородия. Считается, что такой оберег приносит в дом удачу и счастье, хранит от напастей и недоброжелателей. Материалом для плетения послужит льняной шпагат или лыко.

У программах, проводимых в этнографическом парке, есть вариации – для старших или младших школьников. Всё, что есть в ЭТНОМИРе, наглядно, красочно и доступно знакомит детей с культурой или историей, достопримечательностью или климатом, этносами или флорой и фауной региона. Знания, полученные в ЭТНОМИРе, хорошо усвоятся детьми и сохранятся в их памяти на всю жизнь.

Источник

https://matveychev-oleg.livejournal.com/7382037.html

Народные умельцы в России никогда не переведутся. Туристы увозят с собой на память о путешествиях в наши края расписную посуду, самобытные игрушки и удивительной красоты платки. И ведь практически каждый регион имеет свой собственный (фирменный) вид рукоделия.







Игрушки



Матрёшка – самый традиционный и популярный российский сувенир. А ведь она появилась только в XIX веке, и художника вдохновила на её создание японская кукла Дарума. Название Матрёшка было дано не просто так: Матрона, распространённое в то время женское имя, означает «матерь» – и многочисленное семейство матрёшки это подтверждает. Во многих городах есть музеи матрёшки, например, в Нижнем Новгороде или в Сергиевом Посаде.