-Рубрики

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в -Максима-

 -Подписка по e-mail

 

Максима





Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает.
Рим.14:22

Комментарии (0)

Икона Знамение, в селе Урусово Тульской Епархии кровоточит с 08.02.2020г

Вторник, 08 Апреля 2025 г. 17:33 + в цитатник

Икона Знамение_плачет с 08.02.2020г кровавыми слезами (700x402, 108Kb)

Серия сообщений "Богу":
Часть 1 - Стена плача
Часть 2 - Исаак Сирин. Молитва
...
Часть 11 - Македонская Литургия
Часть 12 - У КРЕСТА.
Часть 13 - Икона Знамение, в селе Урусово Тульской Епархии кровоточит с 08.02.2020г



Понравилось: 11 пользователям

Юлия Друнина. Спасибо за то, что ты есть!

Воскресенье, 05 Июня 2022 г. 15:14 + в цитатник

А мне без тебя не уютно и пусто, и годы спешат к сентябрю ...

Ты знаешь, когда мне становится грустно, я имя твою говорю.

Спасибо за мир, мне тобою открытый, за солнце, за ветер, за лес.

И я повторяю слова как молитву: " Спасибо за то, что ты есть".

Спасибо тебе за все длинные встречи, за долгие светлые дни.

Казалось, весь мир был тогда озабочен, чтоб были с тобой мы одни.

Твой голос мне чудится в голосе каждом, как будто ты рядом, ты здесь.

Я верю, ты все-же услышишь однажды: "  Спасибо за то, что ты есть".

Спасибо тебе, спасибо судьбе, спасибо за то, что ты есть на земле!... 

 
Ты рядом

 

Ты — рядом, и все прекрасно:
И дождь, и холодный ветер.
Спасибо тебе, мой ясный,
За то, что ты есть на свете.

Спасибо за эти губы,
Спасибо за руки эти.
Спасибо тебе, мой любый,
За то, что ты есть на свете.

Ты — рядом, а ведь могли бы
Друг друга совсем не встретить.
Единственный мой, спасибо
За то, что ты есть на свете!

1955 г.
Не встречайтесь с первою любовью

Не встречайтесь с первою любовью,
Пусть она останется такой —
Острым счастьем, или острой болью,
Или песней, смолкшей за рекой.

Не тянитесь к прошлому, не стоит —
Все иным покажется сейчас…
Пусть хотя бы самое святое
Неизменным остается в нас.

 

Серия сообщений "Поэзия и проза из интернета":
Часть 1 - Сердце
Часть 2 - Как много тех...
...
Часть 36 - И.А. Бродский. Осенний крик ястреба
Часть 37 - Уходя, оставьте Свет, тем, с кем выпадет расстаться... Два автора.
Часть 38 - Юлия Друнина. Спасибо за то, что ты есть!


Метки:  

Уходя, оставьте Свет, тем, с кем выпадет расстаться... Два автора.

Пятница, 03 Июня 2022 г. 09:07 + в цитатник



https://youtu.be/Em2MfuR20kk

Альфред Тальковский, Петр Вегин - Уходя, оставьте свет

Эта песня была написана вскоре после того, как мы 18 сентября 84 года в последний путь проводили ЮРИЯ ВИЗБОРА.

Уходя, оставлю свет в комнатушке обветшалой, Невзирая на запрет правил противопожарных.

У любви гарантий нет, это очень скверно, братцы, Уходя, оставьте свет в тех, с кем выпадет расстаться.

Жаль, что неизбежна смерть, но возможна сатисфакция: Уходя, оставить свет - это больше, чем остаться.

=========================================================================================

Уходя, оставьте Свет! Это больше, чем остаться...

Это лучше, чем прощаться и важней, чем дать совет...

Уходя, оставьте Свет - перед ним отступит холод!

Свет собой заполнит город... Даже если Вас там нет...

Уходя, оставьте Свет, как маяк в туманном море,

Как лекарство против горя, как сердечности привет.

Кто-то скажет: "Чушь и бред! Нет лекарства против горя!"

Я ни с кем не стану спорить... я дарю вам свой секрет:

Уходя, оставьте Свет, Свет любви средь серых буден,

Как надежду: "Будем! Будем!" - в час, когда надежды нет...

Уходя, оставьте Свет, даже если расстаётесь,

Даже если не вернётесь - уходя, оставьте Свет.

Уходя, включите Свет! Кто ошибся - тот вернётся...

Пусть не гаснет ваше Солнце! Уходя - оставьте Свет...

Приходя, несите Свет! Тот, кто светел, тот и вечен!

Путь со Светом бесконечен... Приходя, несите Свет!..

✒ Мила Светлова-Скрипка

 

 

 

Серия сообщений "Поэзия и проза из интернета":
Часть 1 - Сердце
Часть 2 - Как много тех...
...
Часть 35 - Исай Давыдов: "Я вернусь через тысячу лет".
Часть 36 - И.А. Бродский. Осенний крик ястреба
Часть 37 - Уходя, оставьте Свет, тем, с кем выпадет расстаться... Два автора.
Часть 38 - Юлия Друнина. Спасибо за то, что ты есть!

Серия сообщений "Мысли_":
Часть 1 - Время, которое есть.
Часть 2 - Японская художница Mimi N рисует чувства...
...
Часть 43 - Динамика распространения коронавируса
Часть 44 - Размышления
Часть 45 - Уходя, оставьте Свет, тем, с кем выпадет расстаться... Два автора.

Рубрики:  Музыка/Музыка, пение

Метки:  

Выпечка хлеба и булочек на закваске. Мой опыт.

Суббота, 19 Февраля 2022 г. 19:21 + в цитатник

Хлеб на закваске без фабричных дрожжей.

Технология приготовления хлеба  и другой выпечки из муки на закваске в домашних условиях достаточно трудоёмка, состоит из нескольких этапов

  • Этап 1  - Приготовление (выведение) закваски.  /занимает по времени 5-7 дней/ 5 дней на выведение и 2 дня на доведение её до нужной кондиции ( подъёмная сила увеличивается у более зрелой закваски)/
  • Этап 2 -  Приготовление стартера из закваски. /6-12 часов в зависимости от температуры, при которой готовится стартер/
  • Этап 3 - Приготовление опары из стартера /6-12  часов в зависимости от температурных условий/
  • Этап 4 - Приготовление теста на опаре /3-6-8 часов в зависимости от температурных условий/
  • Этап 5 - формование изделий из теста и расстойка /0,5-1-2 часа в зависимости от температурных условия и веса изделий /
  • Этап 6- Выпечка. /25-30-40-50 минут в зависимости от размера и веса изделий/

1) Выводим закваску из 20 грамм муки и 20 грамм воды: 

https://youtu.be/OUVrOqtZyfQ

2) Базовая пшеничная опара на закваске: для выпечки хлеба (заквасочная, 100% влажности) 

 https://youtu.be/t3Wapl5Ju4A

3) выпечка хлеба за минимум времени:

https://youtu.be/vBZbdTPHx_U

 

Приготовление хлеба из пшеничной муки 1 сорта

Этап 1 / Закваска была выведена предварительно и находилась в холодильнике 7 дней, за это время подкормила закваску 2 раза: 1 ст.ложка муки без горки и 1 ст.ложка воды, кормила вечером. Ставила после кормления сразу в холодильник. Закваска должна храниться в чистой стекляной банке под неплотно закрытой крышкой, или в крышке должны быть дырочки для поступления воздуха.

Этап 2 

1-й день.Утро. Активизируем (кормим)  выдержанную  старую закваску ( 12час) ./ активного времени 5 минут/

  • - 2 ст.ложки  старой закваски; (40 грамм)
  • -1 ст. ложка муки  без горки и 1 ст.ложка воды; (40 грамм) 
  • =итого 80 грамм

1 столовая ложка муки без горки = 20 грамм; 1 столовая ложка воды это 15 грамм воды; 1 ч. ложка это 5 грамм воды.

Оставляем посуду с закваской в тёплом месте до вечера. 

1-й день. Вечер. Активизируем (кормим) закваску второй раз. (12час) / активного времени 5 минут/

Вечер. Добавляем в баночку с закваской 1 ст.ложку муки без горки и 1 ст.ложку воды. Перемешиваем, накрываем баночку неплотно крышкой и оставляем в теплом месте до утра.

80 грамм +40 грамм = 120 грамм

2-й день. Утро. Приготовление стартера. ( 12 часов) / активного времени 10 минут/

Утро. За 12 часов при комнатной температуре 24-26 градусов тепла закваска увеличилась в объёме вдвое, покрылась пузырьками, которые начали лопаться, и стала пышной, активизировалась.

Можно отложить от активизированной закваски часть ( 1 ст. ложку)  в баночку и оставить на хранение.

Утро. Готовим стартер. Это ещё не опара.

Берем 1 часть активизированной закваски (100 грамм) , 1 часть муки ( 4-5 ст. ложек без горки)  и 1 часть  воды (6-8ст. ложек), все смешиваем, накрываем крышкой и  отправляем на 12 часов в теплое темное место до вечера при температуре 24 -26 градусов тепла. За это время закваска стартер должна увеличиться в объёме в 2-3 раза, покрыться пузырьками, которые начинают лопаться, но ещё не начала опадать.

Если добавить больше муки, чем воды, стартер будет медленнее созревать.

Этап 3

2-й день. Вечер. Приготовление опары.( 12 час) НЕ СОЛИТЬ!!! Соль будет добавляться на этапе замешивания теста. / активного времени 10 минут/

Вечер. Берём весь приготовленный стартер ( 300 грамм), добавляем 2 чашки муки ~ 300 грамм и аккуратно добавляем воду 1-1,5 чашки, перемешиваем. Опара должна быть жидковатой, мокрой и липнуть к рукам. Накрываем крышкой и отправляем в теплое место до утра.  К утру опара должна увеличиться в объеме не менее чем в 2 раза, покрыться пузырьками, которые лопаются до дырочек и быть мягкой.

Этап 4

3-й день. Утро. Приготовление теста в два этапа. (6-8 час)

Утро. На первом этапе подмешиваем муку, масло, молоко, соль и готовим очень мягкое тесто, которое оставляем подходить в теплом месте. Тесто должно увеличиться в объеме в 2 раза. ( 3-4 часа при температуре 24-26 градусов) / активного времени 10 минут/

Полдень. На втором этапе  поднявшееся тесто надобно обмять и вмешать столько муки, чтобы тесто перестало липнуть к рукам, но было мягким. не крутым. и дать ему подняться ещё раз. ( 3-4 часа при температуре 24-26 градусов). После того, как  тесто поднимется ещё раз, сделать обминку и дать полежать  тесту 10-15 минут перед формовкой. / активного времени 10 минут/

Этап 5-6

3-й день. Вечер. Формовка, расстойка  и выпечка. ( 2 часа)

Вечер. Формуем  хлеб подовый или "ромашкой"  из  подкатанных шариков теста. Укладываем в форму для выпечки и ставим на расстойку на 30-60 минут. Одновременно разогреваем духовку до 220 градусов. 

У меня на нижнем противне  насыпана каменная соль слоем  1-1,5 см. Это предотвращает подгорание выпечки снизу.

Ставим  тесто после расстойки в нагретую духовку НАД противнем с солью.

ПОД противень с солью ставлю  ещё один противень пустой и на него лью полчашки холодной воды для образования пара. 

Выпекаю хлеб 30-40 минут. Смотрю готовность по корочке и проверяю  готовность внутри, прокалывая хлеб деревянной шпажкой. Если она сухая и чистая, значит мякиш пропёкся.

Вынимаем хлеб из формы на решетку и даем остыть.

Всё.

==============

Итого на приготовление  партии хлеба затрачено около 60 часов ( 3 дня), в том числе активного времени 40-60-80 минут , т.е. времени, когда требуется непосредственное участие человека. в т.ч. 

  • 10 минут в первый  день: 5 минут утром и 5 минут вечером; ( активизация закваски);
  • 20 минут во второй день: 10 минут утром и 10 минут вечером; ( приготовление стартера и опары);
  • 40-60 минут в третий день: 10 минут утром ( приготовление  теста и 10 минут в полдень (вторая обминка теста); 20 минут в третий день: вечер формовка теста. и наблюдение за выпечкой.

 

 

Серия сообщений "Выпечка, тесто":
Часть 1 - сырные рулетики к чаю _30мин
Часть 2 - Пресное тесто без яиц для хрустящих пирожков и лепешек
...
Часть 38 - Домашний хлеб
Часть 39 - Постное пресное слоёное тесто на растительном масле. Быстрое в приготовлении
Часть 40 - Выпечка хлеба и булочек на закваске. Мой опыт.


Метки:  

Бродский Иосиф: "Ты поскачешь во мраке по бескрайним холодным холмам..."

Суббота, 05 Февраля 2022 г. 07:15 + в цитатник





Ты поскачешь во мраке, по бескрайним холодным холмам,
вдоль березовых рощ, отбежавших во тьме, к треугольным домам,
вдоль оврагов пустых, по замерзшей траве, по песчаному дну,
освещенный луной, и ее замечая одну.
Гулкий топот копыт по застывшим холмам — это не с чем сравнить,
это ты там, внизу, вдоль оврагов ты вьешь свою нить,
там куда-то во тьму от дороги твоей отбегает ручей,
где на склоне шуршит твоя быстрая тень по спине кирпичей.

Ну и скачет же он по замерзшей траве, растворяясь впотьмах,
возникая вдали, освещенный луной, на бескрайних холмах,
мимо черных кустов, вдоль оврагов пустых, воздух бьет по лицу,
говоря сам с собой, растворяется в черном лесу.
Вдоль оврагов пустых, мимо черных кустов, — не отыщется след,
даже если ты смел и вокруг твоих ног завивается свет,
все равно ты его никогда ни за что не сумеешь догнать.
Кто там скачет в холмах… я хочу это знать, я хочу это знать.

Кто там скачет, кто мчится под хладною мглой, говорю,
одиноким лицом обернувшись к лесному царю, --
обращаюсь к природе от лица треугольных домов:
кто там скачет один, освещенный царицей холмов?
Но еловая готика русских равнин поглощает ответ,
из распахнутых окон бьет прекрасный рояль, разливается свет,
кто-то скачет в холмах, освещенный луной, возле самых небес,
по застывшей траве, мимо черных кустов. Приближается лес.

Между низких ветвей лошадиный сверкнет изумруд.
Кто стоит на коленях в темноте у бобровых запруд,
кто глядит на себя, отраженного в черной воде,
тот вернулся к себе, кто скакал по холмам в темноте.
Нет, не думай, что жизнь — это замкнутый круг небылиц,
ибо сотни холмов — поразительных круп кобылиц,
из которых в ночи, но при свете луны, мимо сонных округ,
засыпая во сне, мы стремительно скачем на юг.

Обращаюсь к природе: это всадники мчатся во тьму,
создавая свой мир по подобию вдруг твоему,
от бобровых запруд, от холодных костров пустырей
до громоздких плотин, до безгласной толпы фонарей.
Все равно — возвращенье… Все равно даже в ритме баллад
есть какой-то разбег, есть какой-то печальный возврат,
даже если Творец на иконах своих не живет и не спит,
появляется вдруг сквозь еловый собор что-то в виде копыт.

Ты, мой лес и вода! кто объедет, а кто, как сквозняк,
проникает в тебя, кто глаголет, а кто обиняк,
кто стоит в стороне, чьи ладони лежат на плече,
кто лежит в темноте на спине в леденящем ручье.
Не неволь уходить, разбираться во всем не неволь,
потому что не жизнь, а другая какая-то боль
приникает к тебе, и уже не слыхать, как приходит весна,
лишь вершины во тьме непрерывно шумят, словно маятник сна.

1962 г.


https://www.culture.ru/poems/31061/ty-poskachesh-v...o-beskrainim-kholodnym-kholmam

Серия сообщений "Особый случай":
Часть 1 - Скажите, а вы когда нибудь любили???...
Часть 2 - Борис Гребенщиков: "Не было такой и не будет..."
...
Часть 28 - Maria Tănase - Lume, lume
Часть 29 - Наргиз Закирова - Ты - моя нежность...
Часть 30 - Бродский Иосиф: "Ты поскачешь во мраке по бескрайним холодным холмам..."


Метки:  

Судак жареный в сухарной панировке (15 минут)

Воскресенье, 02 Января 2022 г. 12:46 + в цитатник

Понравился результат.  Записываю технологию.

Подготовка рыбы

Судак некрупный, до 1,5 кг весом. Предварительно (заранее подготовлен): очищен, выпотрошен, обрезаны плавники, голова, хвост ( на уху); тушка разделана на стейки не более 1,5 см толщиной. 

Солить стейки нет необходимости. Солить будем луково-сухарную заправку; плюс соль есть в соусе  к рыбе ( "кобра" из  свежих томатов, чеснока, соли; к сожалению перца болгарского и хрена не было в наличии для соуса).

Обваливаем со всех сторон стейки в сухарях домашнего приготовления ( крупных). 

Жарка!

Нужна сковорода с толстым!!! дном. Если нет такой, то нужно дополнить тонкостенную сковороду  толстым металлическим пламярассекателем.

Разогреваем сковороду на среднем огне, наливаем  на разогретую сковороду масло растительное, желательно оливковое, тонким слоем около 1-2 мм. высотой.

!!! Без масла не получится на рыбке зажаристая румяная  золотистая хрустящая корочка. 

Выкладываем стейк в разогретое масло. Жарим под крышкой 3 минуты до румяной корочки. Переворачиваем на другую сторону. При необходимости доливаем масло, чтобы сковорода была видимо покрыта слоем масла. Обжариваем с другой стороны 3 минуты до румяной корочки. Посыпаем сверху луково-сухарной заправкой, накрываем крышкой и ещё около 2-3х минут прогреваем всё на огне.

Луково-сухарная заправка

Головку репчатого лука нарезаем полукольцами, посыпаем ароматными  сухими травами ( у меня сегодня: базилик, тимьян, тмин, кинза; или можно взять другие по настроению, какие есть) и солью по вкусу. Добавляем  к луку и травам оставшиеся сухари от панировки стейков, всё перемешиваем, и отправляем  заправку к рыбе в обжарку.

Жарим все  продукты под крышкой на среднем огне.

Всё!

Подаём  рыбку с соусом из луково-сухарной зажарки и томатным соусом "кобра".

Можно дополнить  жаренную рыбку гарниром, если есть.

 

Серия сообщений "Рыба, красная рыба":
Часть 1 - Посол красной рыбы_готовность через 24 часа
Часть 2 - Рыба с картофелем и помидорами по-суворовски
...
Часть 20 - Закуска из рыбы в хрустящей панировке с овощами
Часть 21 - Пять рецептов засолки селёдки и три салата с селёдкой
Часть 22 - Судак жареный в сухарной панировке (15 минут)

Серия сообщений "Пост":
Часть 1 - Котлеты из чечевицы
Часть 2 - Как сварить кашу: гречка, перловка, пшено
...
Часть 30 - Галушки из лебеды с соусом из лука, перца и моркови
Часть 31 - Постное пресное слоёное тесто на растительном масле. Быстрое в приготовлении
Часть 32 - Судак жареный в сухарной панировке (15 минут)


Метки:  

Постное пресное слоёное тесто на растительном масле. Быстрое в приготовлении

Среда, 10 Ноября 2021 г. 17:40 + в цитатник

Дрожжи современного изготовления - яд, который мы вынуждены потреблять в составе магазинного дрожжевого хлеба.

Готовить хлеб самостоятельно на закваске без дрожжей требует много свободного времени для изготовления закваски и теста.

Чтобы сделать пресное слоёное тесто на растительном масле, нужно всего 4 ингредиента:

  • мука
  • вода
  • соль
  • растительное масло

1) Вначале готовим пресное тесто из муки, воды и соли. ( 3-5 минут активного времени с вашим участием)

Вместо воды можно использовать отвар из под макарон или овощной бульон.

  • Замешиваем крутое тесто из воды, соли и муки, скатываем в шар, даём отлежаться минут 5-10.
  • Если тотчас же ничего готовить из теста не будем, то убираем его в холодильник на хранение. Предварительно обмазываем  шар теста растительным маслом, чтобы оно не покрылось коркой, складываем в миску под крышку и убираем в холодильник на нижнюю полку. 

Хранится такое тесто   5-7 дней, не портится. 

Его можно использовать по мере необходимости,  делать из пресного теста - слоёное тесто, чтобы иметь свежую горячую выпечку.

2) Изготовление слоёного теста из пресного теста ( на 1 пласт теста требуется 5-7 минут активного времени с вашим  участием)

  • Отрезаем  кусок теста  нужного объема.
  • Раскатываем  тесто на столе, подпылённом мукой, в пласт толщиной 3 мм.
  • Слегка смазываем раскатанный пласт теста растительным маслом и посыпаем сверху мукой. Складываем  помазанный и посыпанный пласт теста втрое. Получается прямоугольник. 
  • Слегка смазываем полученный прямоугольник из трёх слоёв теста растительным маслом и немного посыпаем мукой сверху. Вновь складываем  помазанный и посыпанный пласт теста втрое. Получается  квадрат. 
  • В таком виде  приготовленное слоёное пресное тесто можно убрать на хранение в миску под крышку и в холодильник на несколько часов.( 3-5 час). Но лучше использовать его тотчас же по приготовлении. Замораживать такое тесто не нужно. 

3) РАЗДЕЛКА  ГОТОВОГО СЛОЁНОГО ТЕСТА для выпечки  пирога (5 минут активного времени)

  • Даём  слоёному пресному тесту отдохнуть немного, 5-10 минут и раскатываем в пласт толщиной 3-5 мм.
  • Выкладываем  на  пласт  слоёного теста любую начинку ( если начинка жидковата, то надо добавить  в неё крахмал, чтобы при выпечке внутри пирога  из жидкости образовалось желе), защипываем края и ставим выпекаться в  разогретую духовку до золотистой корочки.
  • Начинку в пирог надо класть умеренно!!! Слоем не выше  1 см.
  • можно нарезать из плата теста заготовки для пирожков, если есть  свободное время,и приготовить более  мелкие изделия.

ПС.

Я выпекала  пирог на сковороде-гриль, разогретой (но не раскалённой) предварительно, под крышкой по 15-20 минут с каждой стороны  на среднем огне. Разогретую сковороду  нужно  предварительно смазать растительным маслом, а затем поместить в неё подготовленную заготовку для выпечки.

Пирог хорошо поднимается, слои  теста отлично просматриваются, пирог получается мягким и воздушным.

Очень вкусен в горячем виде. В холодном тоже  хорош. 

 

 

 

 

Серия сообщений "Выпечка, тесто":
Часть 1 - сырные рулетики к чаю _30мин
Часть 2 - Пресное тесто без яиц для хрустящих пирожков и лепешек
...
Часть 37 - Галетное печенье с семенами льна
Часть 38 - Домашний хлеб
Часть 39 - Постное пресное слоёное тесто на растительном масле. Быстрое в приготовлении
Часть 40 - Выпечка хлеба и булочек на закваске. Мой опыт.

Серия сообщений "Пост":
Часть 1 - Котлеты из чечевицы
Часть 2 - Как сварить кашу: гречка, перловка, пшено
...
Часть 29 - Молоко из орехов. Орехи - источник легкоусвояемого белка, витаминов и минералов. В пост это особенно актуально!
Часть 30 - Галушки из лебеды с соусом из лука, перца и моркови
Часть 31 - Постное пресное слоёное тесто на растительном масле. Быстрое в приготовлении
Часть 32 - Судак жареный в сухарной панировке (15 минут)


Метки:  

Галушки из лебеды с соусом из лука, перца и моркови

Среда, 10 Ноября 2021 г. 16:55 + в цитатник

Лебеда - ценная пища. Сорняк, который растёт сам.

Ингредиенты:

  • лебеда
  • мука ( любая)
  • соль по вкусу

Приготовление галушек

на заготовку полуфабрикатов уходит ( 3-3,5 часа) на переработку травы и изготовления галушек  и травяного теста.

  • Собираем молодые побеги травы. Моем, режем, пропускаем через измельчитель. Получается  витаминно - белковая кашица зелёного цвета. (1-2 часа)

  • Добавляем в неё столько муки, чтобы получилось вязкое крутое тесто. Даём тесту немного полежать, минут 10-15. (15-30мин)

  • Раскатываем  тесто на "колбаски", колбаски нарезаем на кусочки - галушки. Каждый кусочек  теста обваливаем в муке, выкладываем на подставку и ставим в заморозку. После заморозки  галушки можно убрать в пакеты и положить на хранение.(60 минут)

ПОДАЧА

  • отварить в горячей подсолёной воде галушки
  • приготовить соус:
    • поджарить на разогретой сковороде овощи в растительном масле:
      • лук, сладкий перец, морковь (шинкуем предварительно в количестве по вкусу);
      • овощи довести под крышкой почти до готовности.
    • Добавить к  почти готовым овощам на сковороду:
      • -мелко нарезанный чеснок, прожарить минуту, 
      • -затем отваренные галушки;
      • -полить соевым соусом ( 1 чайная ложка на 1 порцию блюда);
      • добавить немного отвара от галушек в соус;
      • -перемешать соус и галушки на сковороде, прогреть 1 минуту, выключить и дать немного постоять, чтобы продукты пропитались ароматами. И можно подавать.
      • Добавить специи по вкусу, если есть; свежая зелень  в качестве  пищевой добавки приветствуется. 

Немного пугает зелёный цвет галушек, но вкус очень хорош.

Серия сообщений "Пост":
Часть 1 - Котлеты из чечевицы
Часть 2 - Как сварить кашу: гречка, перловка, пшено
...
Часть 28 - Быстрый пирог к чаю
Часть 29 - Молоко из орехов. Орехи - источник легкоусвояемого белка, витаминов и минералов. В пост это особенно актуально!
Часть 30 - Галушки из лебеды с соусом из лука, перца и моркови
Часть 31 - Постное пресное слоёное тесто на растительном масле. Быстрое в приготовлении
Часть 32 - Судак жареный в сухарной панировке (15 минут)


Метки:  

Пламя Апокалипсиса

Воскресенье, 05 Сентября 2021 г. 12:13 + в цитатник
 
Мы ждём Тебя, Господь, Спаситель наш!
Приди!
 
Дни сократились  лжи,
Но пламя адово всё раздувает щёки,
 
От слёз  мокры,
Врагу открыты мы,
Антихрист на пороге.
 
Мы – на тропе войны.
Нам испытания даны…
 
Верны останутся немноги.
 
Спаси нас, сохрани
В оставшиеся дни
 
Молитва  душу  охраняет,
Нам Богородица пеняет
За то, что верою скудны…
 
О, Боже
Нас страшит война!
Мы не привыкли к вою боя,
 
Мы молим ти ся быть с Тобою,
Твои и Богородицы сыны
 
Рождённые  в огне войны…
 
Плачет Богородица о нас…
Ручьи кровавые с икон,
Бесовский вой со всех сторон,
 
Мстит человеку сатана
Последняя в Истории война!
 
05.09.2021г
Рубрики:  Узелки на память/Путевые заметки

Фиговый листок лукавства уже не в силах прикрывать наглость и лютость целей и способов достижений их...

Воскресенье, 29 Августа 2021 г. 09:57 + в цитатник

Мир на краю гибели, и нам должно противостоять всем искушениям и соблазнам его, которые умножились, и лукавство которых  уже наружу вывернулось беззастенчивым безстыдством…

Фиговый листок лукавства уже не в силах прикрывать наглость и лютость целей и способов достижений их.

Лукавый мир погряз в борьбе

со всем, что свято на земле,

со всем, что чисто - осквернить

со всем, что Богу - погубить...

Рубрики:  Узелки на память/Путевые заметки

Метки:  

Огурцы на зиму без уксуса и стерилизации,под закатку, холодный способ

Понедельник, 09 Августа 2021 г. 16:21 + в цитатник



Самый вкусный рецепт! Бочковые огурцы на зиму! Без кипятка! Без уксуса! Хранятся при комнатной температуре! ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ: https://youtu.be/wlrHjo87gEI Где я покупаю огурцы и какие сорта: https://youtu.be/8EShsobrlLE Бочковые огурцы на зиму: https://youtu.be/l0VjYiQ6fn0 Бочковые огурцы в пластиковой бутылке: https://youtu.be/8Mi7sQktC3g

Серия сообщений "Заготовки, консервирование":
Часть 1 - Лечо из болгарского перца и помидоров.(без уксуса)
Часть 2 - Арбузы маринованные
...
Часть 14 - САЛАТ ИЗ КАБАЧКОВ ИЛИ БАКЛАЖАНОВ С ПЕРЦЕМ, МОРКОВЬЮ И ПОМИДОРАМИ на зиму без стерилизации
Часть 15 - Капуста провансаль ( быстрого приготовления)
Часть 16 - Огурцы на зиму без уксуса и стерилизации,под закатку, холодный способ


Всякое дыхание да хвалит Господа! Молитвенник Кешка...

Воскресенье, 23 Мая 2021 г. 16:04 + в цитатник

У одной православной москвички случилось большое горе. Пропал ее взрослый сын - пошел отнести что-то другу, да так и не дошел до него. Нашли его уже через несколько недель - убитого в страшном сатанинском ритуале.

 
Чтобы хоть как-то облегчить горе безутешной страдалицы, друг сына принес ей в подарок попугайчика. Не известно, как ему досталась птичка, только когда попугайчик стал жить у Зинаиды Федоровны, почти сразу заговорил: "Господи помилуй, Господи помилуй, Господи помилуй!"
 
Великим постом Кешка изменил свое "правило". Вместо троекратного "Господи помилуй" отсчитал ровно двенадцать молитв, чуть помолчал - и выдал целиком молитву Ефрема Сирина. Опять помолчал - и, вздохнув, сказал с глубоким сокрушением в голосе:
— Господи, помилуй и прости душу мою грешную!
 
Однажды Зинаиде Федоровне надо было отлучиться ненадолго. Возвратилась - и обомлела. Входная дверь снята с петель и прислонена к стене. Первая мысль: "Иконы и Кешка!.." Кинулась в комнату, слава Богу, все на месте. Иконы не тронуты, и Кешка из клетки радостно приветствует хозяйку:
— Господи помилуй!
 
А вскоре ее вызвали в суд по делу об ограблении квартир, поймали грабителей. Спрашивают:
— У кого что взяли.
Дошли до ее адреса.
— Ну а здесь что вы взяли?
— Ничего! Дверь сняли, только в прихожку вошли, слышим в комнате старушонка молится. Мы и ушли...
 
После этого Кешка научился еще одной молитве — "Хвали душе моя Господа".
Время идет и все бы хорошо, да чего-то не хватает. Пожаловалась Зинаида своей задушевной подруге, приехавшей в гости:
— Хороший у меня Кешка, слушать его - сердцу радость. Вот только что он никогда Матерь Божию не восхвалит!..
Татьяна дождалась, когда Зинаида уснула, села к клетке и давай укорять попугая:
— Кешенька, как же тебе не стыдно! Столько молитв ты знаешь, а Божией Матери не молишься! Ну-ка, повторяй за мной:
— Пресвятая Богородица, спаси нас!
Кешка слушает - и ни слова в ответ. И наутро молчал.
 
Два дня прошло, Татьяне звонит Зинаида, чуть не плачет:
— Кешка-то мой замолчал! Вообще перестал молиться. А мне без его молитв никак нельзя!
Татьяна тоже запереживала, ведь это она виновата. Приехала и давай уговаривать птицу:
— Кешенька, голубчик, уж ты не обижайся, только не молчи. Зинаиде то как плохо без твоих молитв!
Попугай еще пару дней молчал, а потом заговорил. Как обычно, трижды "Господи помилуй" и громко, и радостно - "Пресвятая Богородице, спаси нас!"
 
И опять жизнь пошла обычным чередом. Больше Кешку ничему учить не стали. Вот уж и Страстная неделя отошла, вечер Великой Субботы. Зинаида собралась и пошла в церковь на Всенощную. Вернулась уже утром. Заходит радостная:
— Кешка, я пришла!
И слышит в ответ:
— Христос Воскресе!

Серия сообщений "Зверьё моё":
Часть 1 - Как правильно ругать кота или кошку
Часть 2 - Без кота жизнь не та.
...
Часть 8 - Душа животных спасется вместе с человеком...
Часть 9 - Ну посмотри на меня!... )
Часть 10 - Всякое дыхание да хвалит Господа! Молитвенник Кешка...

Серия сообщений "Притчи,истории_":
Часть 1 - Что ищешь, то обязательно найдёшь. Притча о китайском мудреце.
Часть 2 - Праздник для двоих
Часть 3 - 15 лет подряд аист пролетает 13 тысяч километров, чтобы увидеть свою подругу.
Часть 4 - Всякое дыхание да хвалит Господа! Молитвенник Кешка...

Серия сообщений "Молитвы*":
Часть 1 - 3. О ЧТЕНИИ ПСАЛТИРИ В РАЗНЫХ СЛУЧАЯХ. ПРЕП. АРСЕНИЙ КАППАДОКИЙСКИЙ И ПАИСИЙ СВЯТОГОРЕЦ.
Часть 2 - 2. О чтении Псалтири в разных случаях. Преп. Арсений Каппадокийский и Паисий Святогорец.
...
Часть 9 - Кресту Твоему поклоняемся Владыко! Господь грядет на вольные страдания. Вербное ...
Часть 10 - Блаженная Полюшка Рязанская о молитвах святым по Псалтири при разных скорбях.
Часть 11 - Всякое дыхание да хвалит Господа! Молитвенник Кешка...


Метки:  

Блаженная Полюшка Рязанская о молитвах святым по Псалтири при разных скорбях.

Воскресенье, 16 Мая 2021 г. 08:23 + в цитатник

Блаженная Пелагея Рязанская Слепенькая (248x346, 50Kb)

Блаженная Пелагия мирно отошла ко Господу в 1966 году и почитается в Рязанской епархии, как местночтимая святая.

Житие Блаженной Пелагии: 

https://blagovest.cofe.ru/Svyatyie-Blazhennyie/Blazhennaya-Pelagiya-Ryazanskaya

=========================================================================

Блаженная Пелагия, моли Бога о нас!

Блаженная старица Пелагия рассказывала своим духовным чадам:

каким святым дана Господом благодать исцелять, советовала обращаться к этим святым угодникам при разных нуждах и болезнях,

учила читать Псалтирь, объясняла смысл и назначение каждого избранного псалма:

МОЛИТВЫ  СВЯТЫМ

О стяжании твердости и непоколебимости в вере необходимо молиться - пророку Амосу, пророку Даниилу, апостолу Павлу.

Об ограждении имущества от хищений: святому генералу Иоанну Воину.

Об избавлении от заражения крови: мученику Смарагду Римскому.

О стяжании любви, смирения и сердечной тишины: преподобному Серафиму Саровскому.

О правильном окормлении паствы: святителю Григорию Богослову.

О помощи в родах: Божией Матери в честь Ее иконы «Феодоровская».

О получении работы: страстотерпцам князьям Борису и Глебу.

О приобретении любви к молитве: святителю Иннокентию Иркутскому.

Об исцелении больных ног: мученику Трифону, преподобному Симеону Столпнику, преподобному Серафиму Саровскому.

О разорении совета лукавых: пророку Моисею, Святителю Иоанну Златоусту.

Об исцелении от рака и опухолей: праведному Никодиму, преподобной Макрине.

Об избавлении от огня вечного: святителю Порфирию Газскому.

О приобретении жилья: Божией Матери в честь Ее иконы «Нерушимая Стена», пророку царю Давиду, двенадцати братьям — греческим строителям храма в ближних пещерах Киевской Лавры.

Об исцелении от болезней груди и чрева: апостолу Иоанну Богослову.

О даровании бесстрашия, против страха смерти: мученику Вонифатию.

Об умягчении ожесточенного сердца: пророку царю Давиду.

Об исцелении от болезней головы: пророку Иоанну Крестителю.

Об исцелении от геморроя: мученице Анисии.

О даровании жизни в достатке: Божией Матери в честь Ее иконы «Спорительница хлебов», пророку Илии, святителю Николаю Чудотворцу, святителю Спиридону Тримифунскому, священно-мученику Харлампию.

О приобретении доброго к себе отношения: пророку царю Давиду.

Об исцелении от женских болезней: преподобному Ипатию.

О даровании непрестанной молитвы: пророку Даниилу.

Об избавлении от беды и горя: Божией матери в честь Ее иконы «Избавительница».

Об ограждении от насильственного содомского осквернения: мученице Агнии.

Об исцелении от болезней глаз: Божией Матери в честь Ее иконы «Казанская», святителю Никите Новгородскому.

Об обращении как к адвокату в тяжбенных вопросах: святителю Николаю Чудотворцу, преподобному Серафиму Саровскому.

О стяжании дара благодати познания истины: Божией Матери в честь Ее иконы «Живоносный Источник».

Об избавлении от лютых гонений антихриста и принятия его проклятой печати: семи отрокам Ефесским (акафист).

Об исцелении от болезней рук: Божией Матери в честь Ее иконы «Троеручица», преподобному Иоанну Дамаскину.

О прощении тяжких грехов: Спасителю, Божией Матери в честь Ее иконы «Взыскание погибших», праведному Иосифу Обручнику.

Об исцелении от разных болезней: Божией Матери в честь Ее иконы «Целительница», архангелу Рафаилу, праведному Симеону Богоприимцу, священномученику Панкратию.

О даровании детям любви к родителям: великомученику Пантелеймону.

О даровании разумения истины: пророку Иоанну Крестителю.

Об укреплении верности Богу: пророкам Илии и Еноху, мученице царице Александре Римской.

Об исцелении от припадков: мученикам Никите и Аниките.

Об избавлении нераскаянных от огня вечного: святителю Порфирию.

Об избавлении от голода и страха смерти: пророку Даниилу.

Об исцелении щитовидной железы: мученику Вонифатию.

О взятии человека от сей жизни, если угодно Богу, который в обузу (капризный лежачий, невменяемый и т.д.): мученику Тимофею и мученице Мавре.

Об избавлении от болей в пояснице (радикулита, почек и др.): преподобному Феодору Молчальнику.

ПСАЛМЫ

1 псалом — читать, чтобы устоять в исполнении заповедей Господних. Он о блаженстве праведных.

2 псалом — читать для избавления от вечной погибели.

5 псалом — читать для стяжания любви к молитве.

15 псалом — для того, чтобы всегда видеть Господа.

19 псалом — для подготовки к пришествию антихриста.

20 псалом — чтобы вразумить лукавого человека.

21 псалом — для получения прощения тяжких грехов (18—20 мытарства).

26 псалом — чтобы устоять и в брани духовной и на войне; от чародейства и при любых искушениях. («Кто будет читать его три раза в день — того Господь проведет по воде, яко по суху!»)

29 псалом — при боязни пострадать за Господа.

33 псалом — во избежание жажды в пище и питии.

39 псалом — чтобы исполнить волю Божию и иметь готовность к самопожертвованию.

43 псалом — чтобы в доме пребывала благодать Божия.

44 псалом — для того, чтобы всегда видеть Божию Матерь.

45 псалом — чтобы быть непобедимым. Это гимн победы над врагом.

49 псалом — чтобы не поколебаться и не изменить Господу (почаще читать духовенству — от высокомерия).

63 псалом — чтобы не принять печать антихриста. Ещё читать молитву, находящуюся в конце первой кафизмы Псалтири: «Владыко Вседержителю, Непостижиме, начало света и преумная сило...»

69 псалом — для достойного отражения нападок врагов.

78 псалом — для избавления христиан от мучений и смерти.

83 псалом — чтобы наследовать Царство Небесное

90 псалом — чтобы иметь от Спасителя власть побеждать зло.

139 псалом — для того, чтобы иметь молитву и работу (или пенсию).

141 псалом — чтобы быть готовым к гонениям.

источник: https://blagovest.cofe.ru/Svyatyie-Blazhennyie/Blazhennaya-Pelagiya-Ryazanskaya

Серия сообщений "****":
Часть 1 - Всякий человек освящается правильным исповеданием веры…
Часть 2 - Главная пища для души – Евангелие, через чтение которого Господь — насыщает нашу душу своей благодатной силой.
...
Часть 21 - 01.05.2021г Благодатный Огонь сошел! Христос Воскресе!
Часть 22 - О Чуде Схождения Благодатного Огня в Великую Субботу
Часть 23 - Блаженная Полюшка Рязанская о молитвах святым по Псалтири при разных скорбях.

Серия сообщений "Молитвы*":
Часть 1 - 3. О ЧТЕНИИ ПСАЛТИРИ В РАЗНЫХ СЛУЧАЯХ. ПРЕП. АРСЕНИЙ КАППАДОКИЙСКИЙ И ПАИСИЙ СВЯТОГОРЕЦ.
Часть 2 - 2. О чтении Псалтири в разных случаях. Преп. Арсений Каппадокийский и Паисий Святогорец.
...
Часть 8 - Молитва Архистратигу Михаилу
Часть 9 - Кресту Твоему поклоняемся Владыко! Господь грядет на вольные страдания. Вербное ...
Часть 10 - Блаженная Полюшка Рязанская о молитвах святым по Псалтири при разных скорбях.
Часть 11 - Всякое дыхание да хвалит Господа! Молитвенник Кешка...


Метки:  

О Чуде Схождения Благодатного Огня в Великую Субботу

Суббота, 01 Мая 2021 г. 19:02 + в цитатник

Воскресение Христово - Пасха, перед которым происходит описываемое событие - величайшее для христиан событие, являющее собой знамение победы Спасителя над грехом и смертью и начало бытия мира, искупленного и освященного Господом Иисусом Христом.

 

На протяжении без малого двух тысяч лет Православные Христиане и представители других христианских деноминаций встречают свой величайший праздник - Воскресение Христово (Пасху) в храме Гроба Господнего (Воскресения) в Иерусалиме. В этой величайшей для христиан святыне, находится Гроб, где был погребен, а затем воскрес Христос; Святые Места, где Спаситель был осужден и казнен за наши грехи.

  

Каждый раз все, кто находятся внутри и поблизости с Храмом на Пасху становятся свидетелями схождения Благодатного Огня (Света).

 

История чуда

 

Благодатный Огонь является в храме уже не первое тысячелетие. Самые ранние упоминания о схождении Благодатного Огня в канун Воскресения Христова встречаются у Григория Нисского, Евсевия и Сильвии Аквитанской и датируются IV веком. В них есть описание и более ранних схождений. По свидетельству Апостолов и святых отцов, нетварный Свет осветил Гроб Господень вскоре после Воскресения Христа, что увидел один из апостолов: "Петр верил, видел же не только чувственными очами, но и высоким Апостольским умом - исполнен убо был Гроб света, так что, хотя и ночь была, однако, двема образы видел внутренняя - чувственно и душевно," - читаем мы у церковного историка Григория Нисского. "Петр предста ко Гробу и свет зря во гробе ужасашеся," - пишет Св. Иоанн Дамаскин [1]. Евсевий Памфил повествует в своей "Церковной истории", что когда однажды не хватило лампадного масла, патриарх Нарцисс (II в.) благословил налить в лампады воды из Силоамской купели, и сошедший с неба огонь возжег лампады, которые горели затем в продолжение всей пасхальной службы. Среди ранних упоминаний свидетельства мусульман, католиков. Латинский монах Бернард, (865 г.) пишет в своем итинерарии: "В Святую Субботу, которая есть канун Пасхи, служба начинается рано и по совершении службы поется Господи помилуй до тех пор, пока, с пришествием Ангела, возжигается свет в лампадах, висящих над Гробом."

 

Церемония Святого Огня

 

Литания (церковная церемония) Святого Огня начинается приблизительно за сутки до начала Православной Пасхи, которая, как известно, празднуется в иной день чем у других христиан. В Храме Гроба Господня начинают собираться паломники, желающие своими глазами увидеть схождение Благодатного Огня. Среди присутствующих всегда много инославных христиан, мусульман, атеистов, за церемонией следит еврейская полиция. В самом храме вмещается до 10 тысяч человек, вся площадь перед ним и анфилады окрестных сооружений также оказываются заполнены народом - количество желающих гораздо больше возможностей храма, поэтому паломникам бывает нелегко.

 

"Накануне в храме уже все свечи, лампады, паникадила были потушены. Еще в неотдаленном прошлом (в начале XX в. - прим. ред.) тщательно наблюдалось за сим: турецкими властями производился строжайший обыск внутри часовни; по наветам католиков доходили даже до ревизии карманов священнодействовавшего митрополита, наместника Патриарха..."

 

На середине ложа Живоносного Гроба ставится лампада, наполненная маслом, но без огня. По всему ложу раскладываются кусочки ваты, а по краям - прокладывается лента. Так приготовленная, после осмотра турецких стражников, а ныне - еврейской полиции, Кувуклия (Часовня над Гробом Господним) закрывается и опечатывается местным ключником мусульманином.

 

"И вот утром Великой Субботы, в 9 часов по местному времени, начали появляться первые признаки Божественной силы: послышались первые раскаты грома, между тем, как на улице было ясно и солнечно. Продолжались они в течение трех часов (до 12-ти). Храм начал озаряться яркими вспышками света. То в одном, то в другом месте стали блистать небесные зарницы, предвещающие сошествие Небесного Огня," - пишет один из очевидцев.

 

"В половине второго часа, раздается колокол в патриархии и оттуда начинается шествие. Длинной черной лентой входит греческое духовенство в храм, предшествуя его Блаженству, Патриарху. Он - в полном облачении, сияющей митре и панагиях. Духовенство медленной поступью минует "камень миропомазания", идет к помосту, соединяющему кувуклию с собором, и затем между двух рядов вооруженной турецкой рати, едва сдерживающей натиск толпы, исчезает в большом алтаре собора" - повествует средневековый паломник.

 

Через 20-30 минут после опечатывания Кувуклии в храм вбегает православная арабская молодежь, чье присутствие также является обязательным элементом Пасхальных торжеств [2]. Молодые люди как наездники сидят на плечах друг у друга. Они просят Божью Матерь и Господа, чтобы он даровал Православным Благодатный Огонь; "Иля дин, иля виль эл Мессиа" ("нет веры, кроме веры Православной, Христос - истинный Бог") - скандируют они. Для прихожан европейцев, привыкшим к иным формам выражения чувств и спокойным богослужениям бывает весьма непривычно видеть такое поведение местной молодежи. Однако Господь нам напоминал, что Он приемлет и такое, по детски наивное, но чистосердечное обращение к Богу.

 

"Во времена, когда Иерусалим находился под британским мандатом, английский губернатор попытался запретить однажды эти "дикарские" пляски. Патриарх молился в Кувуклии два часа: огонь не сошел. Тогда Патриарх своей волей приказал впустить арабов... И огонь снизошел.". Арабы как бы обращаются ко всем народам: правильность нашей веры Господь подтверждает низведением Благодатного Огня накануне православной Пасхи. Во что же веруете вы?

 

"Вдруг внутри храма над Кувуклией появилось небольшое облачко, из которого стал моросить мелкий дождичек. Я стоял недалеко от Кувуклии, потому и на меня, грешного, упали несколько раз маленькие капли росы. Подумал, наверное, на улице гроза, дождь, а крыша в храме неплотно закрыта, поэтому вода проникает вовнутрь. Но тут греки закричали: "Роса, роса..." Благодатная роса сошла на Кувуклию и смочила вату, лежавшую на Гробе господнем. Это было второе проявление Божией Силы." - пишет паломник.

 

В Храм входит процессия - иерархи празднующих Пасху конфессий. В конце процессии идет православный Патриарх одной из поместных Православных церквей (Иерусалимской или Константинопольский) в сопровождении армянского Патриарха и священнослужителей. В своем крестном ходе процессия минует все находящиеся в храме памятные места: священную рощу, где был предан Христос, место, где его побивали римские легионеры, Голгофу, где Его распяли, камень Помазания - на котором тело Христа готовили к погребению.

 

Процессия подходит к Кувуклии и трижды обходит ее. После этого Православный Патриарх останавливается напротив входа в Кувуклию; его разоблачают от риз и он остается в одном полотняном подряснике, чтобы было видно, что он не проносит с собой в пещеру спичек или чего бы то ни было, способного зажечь огонь. Во времена господства турков, пристальный "контроль" за патриархом осуществляли турецкие янычары, обыскивавшие его перед вхождением в Кувуклию, [3].

 

Надеясь уловить православных на подделке городское мусульманское начальство расставляло турецких воинов по всему храму, а те обнажали ятаганы, готовые отрубить голову всякому кто будет замечен вносящим или зажигающим огонь. Однако за всю историю турецкого владычества никто в этом так и не был уличен. В настоящее же время Патриарха осматривают еврейские полицейские следящие.

 

Hезадолго до патриарха подризничий вносит в пещеру большую лампаду, в которой должен разгореться главный огонь и 33 свечи - по числу лет земной жизни Спасителя. Затем Православный и Армянский Патриархи (последний также разоблачается перед входом в пещеру) входят внутрь. Их запечатывают большим куском воска и налагают на дверь красную ленту; православные служители ставят свои печатки. В это время в храме выключается свет и наступает напряженное тишина - ожидание. Присутствующие молятся и исповедуют свои грехи, прося Господа даровать Благодатный Огонь.

 

Все находящиеся в храме люди терпеливо ждут выхода патриарха с Огнем в руках. Впрочем в сердцах многих людей присутствуют не только терпение, но и трепет ожидания: в соответствии с преданием Иерусалимской Церкви считается, что тот день, когда Благодатный Огонь не сойдет, будет последним для людей находящихся в Храме, а сам Храм будет разрушен. Поэтому, паломники обычно причащаются перед тем как прийти в святое место.

 

Молитва и обряд продолжаются до тех пор, пока не произойдет всеми ожидаемое чудо. В разные годы томительное ожидание длится от пяти минут до нескольких часов.

 

Схождение Благодатного Огня

 

Перед схождением храм начинают озарять яркие вспышки Благодатного Света, тут и там проскакивают маленькие молнии. При замедленной съемке хорошо видно, что они исходят из разных мест храма - от иконы, висящей над Кувуклией, от купола Храма, от окон и из других мест, и заливают все вокруг ярким светом. Кроме того, то тут, то там, между колоннами и стенами храма мелькают вполне видимые молнии, которые часто проходят без всякого вреда через стоящих людей.

 

Мгновение спустя весь храм оказывается опоясанным молниями и бликами, которые змеятся по его стенам и колоннам вниз, как бы стекают к подножию храма и растекаются по площади среди паломников. Одновременно с этим у стоящих в храме и на площади загораются свечи, сами зажигаются лампады находящиеся по бокам Кувуклии загораются сами (за исключением 13 католических), как и некоторые другие в пределах храма. "И вдруг капля падает на лицо, а затем в толпе раздается крик восторга и потрясения. Огонь пылает в алтаре Кафоликона! Вспышка и пламя - как огромный цветок. А Кувуклия еще темная. Медленно - медленно, по свечам Огонь из алтаря начинает спускаться к нам. И тут громовой вопль заставляет оглянуться на Кувуклию. Она сияет, вся стена переливается серебром, белые молнии струятся по ней. Огонь пульсирует и дышит, а из отверстия в куполе Храма на Гроб с неба опустился вертикальный широкий столб света,". Храм или отдельные его места заполняются не имеющим аналогов сиянием, которое как полагают, впервые явилось во время Воскресения Христова [4]. В это же время двери Гроба открываются и выходит Православный патриарх, который благословляет собравшихся и раздает Благодатный Огонь.

 

О том как загорается Благодатный Огонь рассказывают сами патриархи. "Я видел, как митрополит склонился над низким входом, вошел в вертеп и повергся на колени пред Святым Гробом, на котором ничего не стояло и который был совершенно обнажен. Не прошло и минуты, как мрак озарился светом и митрополит вышел к нам с пылающим пучком свечей". Иеромонах Мелетий приводит слова архиепископа Мисаила: "Вшедше мне внутрь Святаго Гроба Господня, видевши бе на всей крышке Гробней блистает свет, подобно рассыпанному мелкому бисеру, в виде белого, голубого, алого и других цветов, который потом совокупляясь, краснел и претворялся в вещество огня... и от сего-то огня уготованные кандила и свечи возжигаются."[5].

 

Гонцы, еще когда Патриарх находится в Кувуклии, через специальные отверстия разносят Огонь по всему храму, огненный круг постепенно распространяется по храму.

 

Однако не все зажигают огонь от патриаршей свечи, у некоторых он загорается сам. "Все ярче и сильнее вспышки Небесного Света. Теперь Благодатный Огонь стал летать уже по всему храму. Рассыпался ярко-голубыми бисеринками над Кувуклией вокруг иконы "Воскресения Господня", и вослед вспыхнула одна из лампад. Врывался в храмовые часовни, на Голгофу (зажег на ней также одну из лампад), сверкал над Камнем Миропомазания (здесь также зажглась лампадка). У кого-то обуглились фитили свечей, у кого-то сами собой вспыхнули светильники, пучки свечей. Всполохи все более усиливались, искры тут и там разносились по пучкам свечей.". Один из свидетелей отмечает, как у стоящей рядом с ним женщины трижды сами загорались свечи, которые она дважды пыталась затушить.

Первое время Благодатный Огонь совершенно не жжет

 

 

Первое время - 3-10 минут, загоревшийся Огонь обладает удивительными свойствами - совершенно не жжет, независимо от какой свечи и где он будет зажжен. Можно видеть, как прихожане буквально умываются этим Огнем - водят им по лицу, по рукам, черпают пригоршнями, и он не наносит никакого вреда, поначалу не опаляет даже волосы. "Возжегше в одном месте 20 свеч и браду свою теми всеми свещами жег, и ни единаго власа ни скорчило, ни припалило; и погасиша все свещи и потом возжегше у иных людей, те свещи затеплил, тако же и в третий те свещи затепли и я, и то ничем жене тронуша, единаго власа не опалило, ни скорчило..." - писал четыре столетия назад один из паломников. Капельки воска, которые падают от свечек прихожане называют Благодатной росой. Как напоминание о Чуде Господнем они останутся на одежде свидетелей навсегда, никакие порошки и стирки их не возьмут.

 

Людей, находящихся в это время в храме, переполняют непередаваемые и ни с чем несравнимое по своей глубины чувство радости и духовного успокоения. По словам тех, кто побывал на площади и в самом храме при снизшествии огня, глубина чувств переполнявших людей в этот момент была фантастической, - из храма очевидцы выходили как бы зановородившимися, как они сами говорят, - духовно очистившимися и прозревшими. Что особенно замечательная не остаются равнодушными даже те, кому неудобно это дарованное Богом знамение.

 

Случаются и более редкие чудеса. Съемка на одной из видеопленок свидетельствует о происходящих исцелениях. Визуально камера демонстрирует два таких случая, - у человека с изуродованным гниющим ухом рана, смазанная Огнем, прямо на глазах затягивается и ухо принимает нормальный внешний вида, а также показан случай прозрения слепого (по внешним наблюдениям у человека были бельма на обоих глазах до "умывания" Огнем).

 

В дальнейшем, от благодатного Огня будут зажжены лампады по всему Иерусалиму, специальными авиарейсами Огонь будет доставлен на Кипр и в Грецию, откуда будет развезен по всему миру. В недавнее время непосредственные участники событий стали его привозить и в нашу страну. В близлежащих к Храму Гроба Господня районах города свечи и лампады в храмах загораются сами."

 

Только ли Православным Христианам сходит Огонь?

 

Многие инославные, когда впервые слышат о Благодатном Огне пытаются укорить православных: откуда Вы знаете, что он дарован именно Вам? а что если бы его принимал представитель иной Христианской конфессии? Однако попытки силой оспорить право получения Благодатного Огня со стороны представителей других деноменаций были и случались не единожды.

 

Лишь в течение нескольких веков Иерусалим находился под контролем Восточных христиан, большую же часть времени, как и сейчас, городом правили представители других недружелюбно или вовсе враждебно относившихся к Православию учений.

 

В 1099 г. Иерусалим был завоеван крестоносцами, римская церковь и местные градоночальники почитая Православных за вероотступников, смело принялись попирать их права. Английский историк Стивен Рансимен приводит в своей книге повествование об этом летописца западной церкви: "Неудачно начал первый латинский патриарх Арнольд из Шоке: он приказал изгнать секты еретиков из принадлежавших им пределов в Храме Гроба Господня, затем он стал пытать православных монахов, добиваясь, где они хранят Крест и другие реликвии… Несколько месяцев спустя Арнольда сменил на престоле Даймберт из Пизы, который пошел еще дальше. Он попытался изгнать всех местных христиан, даже православных, из Храма Гроба Господня и допускать туда лишь латинян, вообще лишив остальных церковных зданий в Иерусалиме или около него… Скоро грянуло Божье возмездие: уже в 1101 г. в Великую Субботу не совершилось чуда сошествия Святого огня в Кувуклии, покуда не были приглашены для участия в этом обряде восточные христиане. Тогда король Балдуин I позаботился о возвращении местным христианам их прав…"[6].

 

Капеллан Иерусалимских королей-крестоносцев, Фульк, рассказывает, что когда западные поклонники (из числа крестоносцев) посетили св. град прежде взятия Кесарии, для празднования в нем св. Пасхи пришли в Иерусалим, весь город был в смятении, потому что святый огонь не являлся и верные целый день оставались в тщетных ожиданиях в храме Воскресения. Тогда, как бы по небесному внушению духовенство латинское и король со всем двором своим пошли... в храм Соломонов, недавно обращенный ими в церковь из мечети Омаровой, а между тем Греки и Сирияне, оставшиеся у св. Гроба, раздирая свои одежды, с воплями призывали благодать Божию, и тогда, наконец, сошел св. Огонь."

 

Но самый знаменательный случай произошел в 1579 г. Владельцами Храма Господня являются одновременно представители нескольких Христианских Церквей. Священникам армянской церкви, вопреки традиции, удалось подкупить султана Мурата Правдивого и местное градоначальство, чтобы те позволили им единолично праздновать Пасху и принимать Благодатный Огонь [7]. По призыву армянского духовенства, со всего Ближнего Востока в Иерусалим приехало множество их единоверцев, дабы одним отметить Пасху. Православные вместе с Патриархом Софронием IV были удалены не только от кувуклии, но и вообще из Храма. Там, у входа в святыню, они и остались молиться о схождении Огня, скорбя об отлучении от Благодати. Армянский Патриарх молился около суток, однако, несмотря на его молитвенные усилия, никакого чуда не последовало. В один момент с неба ударил луч, как это обычно бывает при снизшествии Огня, и попал точно в колонну у входа, рядом с которой находился Православный патриарх. Из нее во все стороны брызнули огненные всплески и зажглась свеча у Православного Патриарха, который передал единоверцам Благодатный Огонь. Это был единственный случай в истории, когда схождение произошло за пределами Храма, фактически по молитвам Православного, а не армянского первосвященника. "Все обрадовались, а православные арабы от радости стали прыгать и кричать: "Ты еси един Бог наш, Иисус Христос, едина наша истинная вера - вера православных христиан" - пишет инок Парфений [8]. В это же время на анфиладах построек прилегающих к храмовой площади находились турецкие солдаты. Один из них, по имени Омир (Анвар), увидев происходящее воскликнул: "Единая вера Православная, я - христианин" и спрыгнул вниз на каменные плиты с высоты около 10 метров. Однако юноша не разбился - плиты под его ногами растопились как восковые, запечатлев его следы. За принятие христианства мусульмане казнили храброго Анвара и пытались соскоблить следы, столь явно свидетельствующие о торжестве Православия, однако им это не удалось, и приходящие в Храм до сих пор могут видеть их, как и рассеченную колонну у дверей храма. Тело мученика было сожжено, однако греки собрали останки, которые до конца XIX века находились в женском монастыре Великой Панагии, источая благоухание.

 

Турецкое начальство весьма разгневалось на самонадеянных армян, и поначалу даже хотело казнить иерарха, но позже смиловалось и постановило ему в назидание о случившемся на Пасхальной церемонии всегда следовать за Православным патриархом и впредь не принимать непосредственного участия в получении Благодатного Огня. Хотя власть давно сменилась, обычай сохраняется до сих пор [9],[10]. Впрочем, это была не единственная попытка мусульман, отрицающих Страсти и Воскресение Господне, воспрепятствовать схожденияю Благодатного огня. Вот что пишет известный исламский историк ал-Бируни (IX-X вв.): "...однажды губернатор приказал заменить фитили медной проволокй, надеясь что лампады не загорятся и само чудо не произойдет. Но тогда же когда огонь сошел, медь загорелась" [11].

 

Трудно перечислить все многочисленные события, которые происходят перед схождением Благодатного Огня и во время его. Однако одно заслуживает особого упоминания. Несколько раз за сутки или непосредственно перед схождение Благодатного Огня, в Храме начинали мироточить иконы или фрески с изображением Спасителя. Впервые это произошло в Великую Пятницу в 1572 г. Первыми свидетелями стали два француза, письмо об этом одного из них хранится в Центральной Парижской библиотеке. Через 5 месяцев - 24 августа Карл IX устроил в Париже Варфоломеевскую резню. За два дня была уничтожена треть населения Франции. В 1939 в ночь с Великой пятницы на Великую субботу она опять замироточила. Свидетелями стали несколько монахов, живущих при Иерусалимском монастыре. Через пять месяцев, 1 сентября 1939 г. началась II мировая война. В 2001 г. это случилось вновь. Христиане не увидели в этом ничего страшного... но о том что произошло 11 сентября этого года в США - через пять месяцев после мироточения, знает весь мир [12].

 

В разные годы, разными людьми использовались и другие названия для чуда сошествия Благодатного Огня: Благодатный Свет, Священный Свет, нерукотворный Свет, Благодать.

 
Источник: Благодатный Огонь
 
_______________________________________________________

 

[1] Иоанн Дамаскин. Октоих, воскресный седален, глас 8.
[2] Николай Лисовой. "Тайна Святого Огня" // Журнал "Religio: восстановленная связь", 2000 , стр. 46-49.
[3] Дмитриевский А. А. Благодать святого Огня на Живоносном Гробе Господнем в Великую Субботу. СПб., 1908.
[4] А. И. Пападопуло-Керамевс. Предисловие. - Рассказ Никиты, клирика царского. Послание к императору Константину VII Порфирородному о святом огне, писанное в 947 г. СПб., 1894, с. I. (Православный Палестинский сборник. Т. 13. Вып. 2). с. 10-11.
[5] Торопцева Н.Т. Паломничество по Святой Земле в конце ХХ в. 2000 г.
[6] Стивен Рансимен. Восточная схизма. М., Наука, 1998, с.69-70.
[7] Ты еси Бог творяй чудеса. О схождении благодатного огня. Издание Свято-Введенской Оптиной пустыни, г. Тула, 1997 год.
[8] Путеводитель во святый град Иерусалим ко гробу Господню, Москва, 1898 год, издание Русского Пантелеимонова монастыря.
[9] Хури Фози. Встреча Воскресения Христова на Востоке (Из личных впечатлений). - Московские Ведомости, № 89, 1910.)
[10] Святой Огонь, исходящий от Гроба Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в день Великой Субботы в Иерусалиме, по сказаниям древних и новых путешественников. М., 1887.
[11] Дмитриевский А. А. Благодать святого Огня на Живоносном Гробе Господнем в Великую Субботу. СПб., 1908.
[12] Третье знамение. // Газета "Жизнь", 14 сентября, 2001 г., №16. Стр. 1,4,5.

Серия сообщений "****":
Часть 1 - Всякий человек освящается правильным исповеданием веры…
Часть 2 - Главная пища для души – Евангелие, через чтение которого Господь — насыщает нашу душу своей благодатной силой.
...
Часть 20 - У КРЕСТА.
Часть 21 - 01.05.2021г Благодатный Огонь сошел! Христос Воскресе!
Часть 22 - О Чуде Схождения Благодатного Огня в Великую Субботу
Часть 23 - Блаженная Полюшка Рязанская о молитвах святым по Псалтири при разных скорбях.

Рубрики:  Христианство./Чудо

Метки:  

01.05.2021г Благодатный Огонь сошел! Христос Воскресе!

Суббота, 01 Мая 2021 г. 18:24 + в цитатник

Огласительное слово на Пасху святителя Иоанна Златоуста

Кто благочестив и Боголюбив — насладись ныне сим прекрасным и радостным торжеством! Кто слуга благоразумный — войди, радуясь, в радость Господа своего! Кто потрудился, постясь, — прими ныне динарий! Кто работал с первого часа — получи ныне заслуженную плату! Кто пришел после третьего часа — с благодарностью празднуй! Кто достиг только после шестого часа — нисколько не сомневайся, ибо и ничего не теряешь! Кто замедлил и до девятого часа — приступи без всякого сомнения и боязни! Кто же подоспел прийти лишь к одиннадцатому часу — и тот не страшися своего промедления! Ибо щедр Домовладыка: принимает последнего, как и первого; ублажает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и трудившегося с первого часа; и последнего одаряет, и первому воздает достойное; и тому дает, и этому дарует; и деяние принимает, и намерение приветствует; и труд ценит, и расположение хвалит.

Итак, все — все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто не уходи голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!

Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто не плачь о своих грехах, потому что из гроба воссияло прощение! Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил смерть. Сошед во ад, Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти.

Предвосхищая сие, Исаия воскликнул: «Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних своих». Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал!

Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!

Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков! Аминь.

 

ПС

Благодатный Огонь сошёл, и это воистину - Чудо!

Чудо, потому что Всемилостивый Господь даровал нам время на покаяние и не отринул.

Благодатный Огонь сошёл. Он действительно Благодатный!. Он не обжигает!

см на 2:55:30 - женщина монахиня держит огонь в нескольких сантиметров от лица, а на  2:55:53 мужчина умывается огнём.
Прямая трансляция 01.05.2021г
https://youtu.be/Ro_gMP9-BjU

Да, год от года схождение Благодатного Огня всё более заставляет трепетать сердце, потому как уже не появляется облачко над Кувуклией перед схождением Огня,  нет сполохов голубого огня по всему храму, и от этих сполохов прежде загорались свечи у людей. А теперь Огонь  РАЗДАЮТ только из окна Кувуклии... Господь словно предупреждает нас о том,что  мы все менее способны принимать Его Благодать , так  мало в нас чистоты...

 

Благодатный огонь 1995 год и 2021год (700x295, 77Kb)

 

Схождение Благодатного Огня в 1995 году и в 2021 году...

Видео архив за 1995г : https://youtu.be/bGwBk_i3yRw

Серия сообщений "****":
Часть 1 - Всякий человек освящается правильным исповеданием веры…
Часть 2 - Главная пища для души – Евангелие, через чтение которого Господь — насыщает нашу душу своей благодатной силой.
...
Часть 19 - Св.Преп. Анатолий Оптинский о еретиках, захвативших власть в Церкви Христовой ( без купюр!)
Часть 20 - У КРЕСТА.
Часть 21 - 01.05.2021г Благодатный Огонь сошел! Христос Воскресе!
Часть 22 - О Чуде Схождения Благодатного Огня в Великую Субботу
Часть 23 - Блаженная Полюшка Рязанская о молитвах святым по Псалтири при разных скорбях.


Метки:  

У КРЕСТА.

Среда, 28 Апреля 2021 г. 07:05 + в цитатник

Господь (313x419, 50Kb)

Люди всё куда-то спешат и мчатся. В такой-то час им нужно быть в одном месте, в такой-то - в другом, потом в третьем... Чтобы не забыть, какие нужно сделать дела, люди вынуждены их записывать. Хорошо еще, что среди такой беготни они не забыли, как их зовут! Они не знают даже самих себя. Да и как им себя узнать - разве в мутной воде можно увидеть себя, как в зеркале? Да простит меня Бог, но мир превратился в самый настоящий сумасшедший дом. О жизни иной люди не думают - они лишь ищут себе всё больше и больше материальных благ. И поэтому они не находят покоя и постоянно куда-то мчатся.


Прп. Паисий Святогорец

 

55 МЕДИЦИНСКИХ ФАКТОВ О СМЕРТИ ИИСУСА ХРИСТА, КОТОРЫЕ ВЫ, ВОЗМОЖНО, НЕ ЗНАЛИ

Распятие было изобретено персами в 300 г. до н.э., и усовершенствовано римлянами в 100 г. до н.э.
1. Это самая болезненная смерть, когда-либо изобретенная человеком, термин "мучение" тут актуален, как никогда.
2. Это наказание было, в первую очередь, для самых "отмороженных" и злобных мужчин-преступников.
3. Иисус был раздет донага, Его одежда поделена между римскими воинами. «Делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий» (Псалом 21). 4. Распятие гарантировало Иисусу ужасную, медленную, мучительную смерть.
5. Колени Иисуса были согнуты под углом около 45 градусов. Он был вынужден нести собственный вес мышцами бедра, что не является анатомически правильным положением, которое можно сохранять более чем на несколько минут без судорог в мышцах бёдер и голени.
6. Весь вес Иисуса давил на Его ноги с гвоздями, пробитыми через них. Поскольку мышцы ног Иисуса быстро уставали, вес Его тела должен был быть перенесен на Его запястья, руки и плечи.
7. Через несколько минут после того, как Его положили на Крест, плечи Иисуса были вывихнуты. Минуты спустя локти и запястья Спасителя также оказались вывихнутыми.
8. Результатом этих вывихов является то, что Его руки должны были быть на 23 см. длиннее, чем обычно.
9. Кроме того, в Псалме 21:15 было исполнено пророчество: «Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались». Данный пророческий псалом очень точно передает чувства Христа на кресте.
10. После того, как были вывихнуты запястья Иисуса, локти и плечи, вес Его тела через руки вызвал давление на мышцы грудной клетки.
11. Это заставило Его грудную клетку вытянуться вверх и наружу, в самом неестественном состоянии. Его грудная клетка постоянно находилась в состоянии максимального вдоха.
12. Чтобы выдохнуть, Иисус должен был опереться на пробитые гвоздями ноги и поднять собственное тело, позволив грудной клетке двигаться вниз и внутрь, чтобы выпустить воздух из легких.
13. Его легкие находились в состоянии покоя с постоянным максимальным вдохом. Распятие - катастрофа с точки зрения медицины.
14. Проблема заключалась в том, что Иисус не мог свободно опереться на ноги, потому что мышцы Его ног, согнутые под углом 45 градусов, затекли и чрезвычайно болели, постоянно находясь в судорогах и в анатомически невероятно неправильном положении.
15. В отличие от всех голливудских фильмов о Распятии, жертва была чрезвычайно активна. Распятая жертва была физиологически вынуждена передвигаться вверх и вниз по кресту, на расстояние около 30 см. чтобы дышать.
16. Процесс дыхания вызывал мучительную боль, смешанную с абсолютным ужасом удушья.
17. Поскольку распятие продолжалось 6 часов, Иисус все меньше и меньше мог переносить свой вес на ноги, так как Его бедра и другие мышцы ног всё более и более слабели. Увеличивалось смещение Его запястий, локтей и плеч, а дальнейшее поднятие Его грудной клетки делало Его дыхание все труднее и труднее. Через несколько минут после распятия Иисус стал страдать сильной одышкой.
18. Его движения вверх и вниз на Кресте, чтобы дышать, доставляли мучительную боль Его запястьям, Его ступням и вывихнутым локтям и плечам.
19. Движения становились менее частыми по мере того, как Иисус становился все более изможденным, но ужас неминуемой смерти от удушья заставлял Его продолжать прилагать усилия что-бы дышать.
20. У мышц ног Иисуса развилась мучительная судорога от давления при попытках поднять собственное тело, чтобы выдохнуть.
21. Боль от двух раздробленных срединных нервов в Его запястьях буквально взрывалась при каждом движении.
22. Иисус был весь покрыт кровью и потом.
23. Кровь была результатом бичевания, которое чуть не убило Его, а пот - результатом Его попыток выдохнуть. К тому же, Он был совершенно наг, а вожди иудеев, толпы и воры по обе стороны креста издевались, ругались и смеялись над Ним. Кроме того, это наблюдала собственная мать Иисуса. Представьте Его эмоциональное унижение.
24. Физически тело Иисуса переживало целую серию ведущих к смерти истязаний. 25. Из-за того, что Иисус не мог поддерживать адекватную вентиляцию легких, Он находился в состоянии гиповентиляции.
26. Его уровень кислорода в крови начал падать, у него развилась гипоксия. Кроме того, из-за ограниченных дыхательных движений уровень углекислого газа в крови (СО2) начал повышаться, это состояние называется гиперкритическим.
27. Рост уровня СО2 заставлял Его сердце биться быстрее, чтобы увеличить приток кислорода и удалить СО2.
28. Дыхательный центр в мозгу Иисуса посылал срочные сообщения в Его легкие - дышать быстрее. Он начал тяжело дышать, судорожно хрипеть.
29. Физиологические рефлексы требовали от Него более глубокого дыхания, и Он невольно двигался вверх и вниз по Кресту гораздо быстрее, несмотря на мучительную боль. Мучительные движения спонтанно начинались несколько раз в минуту, к радости толпы, которая издевалась над Ним с римскими солдатами и синедрионом.
30. Однако, из-за пригвождения Иисуса к Кресту и Его увеличивающегося истощения, Он не может больше обеспечивать кислородом своё тело.
31. Гипоксия (недостаток кислорода) и Гиперкапния (обилие СО2) заставляли Его сердце биться все быстрее и быстрее, теперь у Него развилась Тахикардия.
32. Сердце Иисуса билось все быстрее и быстрее, его частота пульса, вероятно, составляла около 220 уд/мин.
33. Иисус ничего не пил в течение 15 часов, начиная с 6 вечера предыдущего вечера. Напомним, что Он пережил бичевание, которое чуть не убило Его.
34. Он истекал кровью по всему телу из-за бичевания, тернового венца, гвоздей в запястьях и ногах, а также множественными рваными ранами, полученными Им при избиениях и падениях.
35. Иисус уже был очень обезвожен, Его кровяное давление упало до минимума.
36. Его артериальное давление было, вероятно, около 80/50.
37. Он был в шоке первой степени, с гиповолемией (низкий уровень крови), тахикардией (чрезмерно быстрый пульс), тахипноэей (чрезмерно быстрым дыханием) и гипергидрозом (чрезмерным потоотделением).
38. Около полудня сердце Иисуса, вероятно, начало "пробуксовывать".
39. Легкие, вероятно, начали заполняться легочным отеком.
40. Это только усугубляло его дыхание, которое было уже сильно усложнено.
41. Иисус переживает сердечную и дыхательную недостаточность.
42. Иисус сказал: «Я жажду», потому что Его тело вопило о жидкости. "Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной." (Псалтирь 21:16)
44. Иисус не мог дышать должным образом и медленно задыхался.
45. На этом этапе у Иисуса, вероятно, развилось нарушение кровообращения (Haemopericardium).
46. Плазма и кровь собрались в пространстве вокруг Его сердца, называемого перикардом. "сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей." (Псалтирь 21:15)
47. Эта жидкость вокруг Его сердца вызвала сердечную тампонаду (что мешало сердцу Иисуса биться правильно).
48. Из-за возрастающих физиологических потребностей сердца и развития Haemopericardium, Иисус, вероятно, в конечном итоге, получил разрыв сердца. Его сердце буквально лопнуло. Скорее всего, это стало причиной Его смерти.
49. Чтобы замедлить процесс смерти, солдаты установили на Крест небольшой деревянный уступ, который позволил бы Иисусу «привилегированно» нести свой вес на кресте.
50. Результатом этого было то, что на кресте могли умирать до девяти дней.
51. Когда римляне хотели ускорить смерть, они просто ломали ноги жертвам, заставив жертву удушиться в считанные минуты.
52. В три часа дня Иисус сказал: «Свершилось». В тот момент Он испустил Свой Дух и умер.
53. Когда солдаты пришли к Иисусу сломать Ему ноги, Он уже был мертв. Ни одна из частей Его тела не была сломлена во исполнение пророчеств.
54. Иисус умирал в течении шести часов, после самых мучительных и ужасающих пыток, когда-либо изобретенных.
55. Он умер, чтобы простые люди, такие как вы и я, могли наследовать Жизнь Вечную. "Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом." (2 к Коринфянам 5:21)

СТРАСТИ  ХРИСТОВЫ

СТРАСТИ ХРИСТОВЫ...
!!! НЕ ВИДЕЛ НИ ОДНОГО КАЮЩЕГОСЯ,
КАК БУД-ТО КРОВЬ МОЯ НАПРАСНО ПРОЛИВАЕТСЯ !!!


‼ 225 000 капель крови Иисуса Христа ‼

Одному св.старцу, который всегда размышлял и горько рыдал о крестных страданиях Христа, явился Господь и подробно рассказал ему, как Он претерпел страдания и сколько пролил крови ради спасения человеческого рода, начиная от вечера четверга до погребения:

- сердечных воздыханий испустил -130...

- из тела Моего истекло крови - 225 000 капель...

- вооруженных воинов-118 чел.

- с ними творили бесчинства - 230 чел.

- всего было - 348 чел.

- 3 воина вели Меня на распятие и творили Мне разные пакости...

- за волосы и бороду терзали и влачили Меня 77 раз...

- спотыкался и падал на землю(начиная с вертограда до Анны) 7 раз...

- претерпел руками по устам и щекам - 105 ударов...

- кулаком били по лицу 20 раз...

- уставал и надрывался от начала до конца страданий - 707 раз...

- сильных ударов получил -1199...

- били Меня со всей силой тростью и палкой - 40 раз...

- когда возложили на Меня терновый венец, 5 остриев вонзились Мне в череп до мозгов, из них 3 преломились и остались в голове Моей, с ними и погребли Меня...

- от прободения венца тернового истекло крови 3000 капель...

- ран на голове Моей от прободения венца - 1000...

- терновый венец возлагался и падал с главы Моей 8 раз...

- неся Крест по дороге на Голгофу, падал с главы Моей 5 раз...

- смертных ударов претерпел 21 раз...

- поднимали Меня от земли за волосы и усы 23 раза...

- на земле лежал, пока не был пригвожден ко Кресту...

- плевали в лицо 73 раза...

- по шее претерпел ударов 25 раз...
.
- по лицу и устам били кулаками 5 раз...

- от этих ударов много истекло крови и выбили у Меня 2 зуба...

- терзали Меня за нос 20 раз...

- по переносице били Меня трижды...

- за уши терзали Меня 30 раз...

- великих ран было 72...

- сильнейших ударов в грудь и в голову - 30...

Во страдании Своем имел 3 наибольшие болезни:

- не видел ни одного кающегося, как-будто, кровь Моя напрасно проливается...

- о Матери Моей,стоящей у Креста и горько плачущей...

- когда Мои руки пригвоздили ко Кресту, так и сбылись слова пророка:"...изочтоша вся кости моя"...

взято у “Мы не цифра” запись от 06.04.2021г

-------------------

Кресту Твоему покланяемся Владыко!

И Святое Воскресение Твоё поём и славим!

мы спешим
к благам земным
мимо Креста
 
мы не видим мощь Его и Силу
мы торопимся
к чашке чечевичной похлёбки
 
мы походя взираем на Владыку
и, бесчувственные, обуморенные, спешим пройти мимо...
 
Спим ли мы?
мы мертвы.
 
нет  покаяния и молитвы...
 
настало время для решающей последней Битвы
Света со Тьмой
Страстная Седмица
Призыв с Креста:
ОСТАНОВИСЬ!
 БЕГЛЕЦ...
 
у времени в плену,
теряя силы,
бежим мы мимо Жизни
в свои могилы

 

28.04.2021г

 

Серия сообщений "Богу":
Часть 1 - Стена плача
Часть 2 - Исаак Сирин. Молитва
...
Часть 10 - Время прийти евреям за трапезу Божию!
Часть 11 - Македонская Литургия
Часть 12 - У КРЕСТА.
Часть 13 - Икона Знамение, в селе Урусово Тульской Епархии кровоточит с 08.02.2020г

Серия сообщений "****":
Часть 1 - Всякий человек освящается правильным исповеданием веры…
Часть 2 - Главная пища для души – Евангелие, через чтение которого Господь — насыщает нашу душу своей благодатной силой.
...
Часть 18 - преп. Анатолий Оптинский: Как распознать волков в овечьей шкуре?
Часть 19 - Св.Преп. Анатолий Оптинский о еретиках, захвативших власть в Церкви Христовой ( без купюр!)
Часть 20 - У КРЕСТА.
Часть 21 - 01.05.2021г Благодатный Огонь сошел! Христос Воскресе!
Часть 22 - О Чуде Схождения Благодатного Огня в Великую Субботу
Часть 23 - Блаженная Полюшка Рязанская о молитвах святым по Псалтири при разных скорбях.


Метки:  

Св.Преп. Анатолий Оптинский о еретиках, захвативших власть в Церкви Христовой ( без купюр!)

Понедельник, 26 Апреля 2021 г. 09:00 + в цитатник

"Завещание" Преподобного Анатолия Оптинского, обязательно прочитайте до конца!

Чадо мое, знай, что в последние дни, как говорит Апостол, наступят времена тяжкие. И вот, вследствие оскудения благочестия, появятся в Церквах ереси и расколы, и не будет тогда, как предсказывали святые отцы, на престолах святительских и в монастырях людей опытных и искусных в духовной жизни.
От того ереси распространятся всюду и прельстят многих. Враг рода человеческого будет действовать хитростью, чтобы, если возможно, склонить к ереси и избранных. Он не станет грубо отвергать догматы Святой Троицы, Божества Иисуса Христа и достоинства Богородицы, а незаметно станет искажать преданное Святыми Отцами от Духа Святаго учение Церкви, и самый дух его и уставы, и эти ухищрения врага заметят только немногие, наиболее искусные в духовной жизни.

Еретики возьмут власть над Церковью, всюду будут ставить своих слуг, и благочестие будет в пренебрежении. Он (Господь) сказал: по плодам их узнаете (Мф. 7, 16), и вот и ты по этим плодам или, что тоже, по действию еретиков, старайся отличить их от истинных пастырей. Эти духовные тати (воры), расхищающие духовное стадо, и войдут они во двор овчий – Церковь, прелазя инуде , как сказал Господь, то есть войдут путем незаконным, употребляя насилие и попирая Божии уставы. Господь именует их разбойниками.(Ин. 10, 1)

< Действительно, первым их делом станет гонение на истинных пастырей, заточение их, ссылки, ибо без этого нельзя будет им расхищать овец (стадо). Посему, сын мой, как увидишь нарушение Божественного чина в Церкви, отеческого предания и установленного Богом порядка, – знай, что еретики уже появились, хотя, может быть, и будут до времени скрывать свое нечестие или будут искажать Божественную веру незаметно, чтобы еще более преуспеть, прельщая и завлекая неопытных в сети. Гонение будет не только на пастырей, но и на всех рабов Божиих, ибо бес руководящий ересью не потерпит благочестия. Узнавай их, сих волков в овечьей шкуре, по их горделивому нраву, властолюбию.
Будут клеветники, предатели, сеющие повсюду вражду, злобу, поэтому и сказал Господь, что по плодам их узнаете их. Истинные рабы Божии смиренны, братолюбивы, Церкви послушны. >

Большое притеснение от еретиков будет монахам, и жизнь монашеская будет тогда в поношении. Оскудеют обители, сократятся иноки и те, которые останутся, будут терпеть насилия. Однако сии ненавистники монашеской жизни, имеющие только вид благочестия, будут стараться склонить иноков на свою сторону, обещая им покровительство и житейские блага, за непокорность же угрожая изгнанием. От сих угроз будет на малодушных тогда большое уныние, но ты сын мой, радуйся, когда доживешь до этого времени, ибо тогда верующие, не показавшие других добродетелей, будут получать венцы за одно только стояние в вере по слову Господа (Мф. 10, 32).
 
< Бойся Господа, сын мой, бойся потерять уготовленный венец, быть отвергнутым от Христа во тьму кромешную и муку вечную, мужественно стой в вере, и если нужно, с радостию терпи изгнания и другие скорби, ибо с тобою будет Господь… и святые мученики и исповедники, они с радостию будут взирать на твой подвиг.
Но горе будет в те дни монахам, которые обязались имуществом и богатством, и ради любви к покою готовы подчиняться еретикам. Они будут усыплять свою совесть, говоря: «Мы сохраним и спасем обитель и Господь нас простит».
Несчастные и ослепленные совсем не помышляют о том, что >
с ересью войдёт в обитель бес, и будет тогда она уже не святой обителью, а простыми стенами,    < откуда отступит благодать. Но Бог сильнее врага и никогда не покинет Он своих рабов, и истинные христиане будут пребывать до скончания века сего, только избирать будут уединенные, пустынные места. >
              
Не бойся же скорби, а бойся пагубной ереси, ибо она обнажает от благодати и разлучает с Христом. Почему и повелел Господь считать еретика за язычника и мытаря.
Итак, укрепляйся, сын мой, в благодати Христовой Иисусовой, с радостью спеши подвигом исповедания к перенесению страдания, как добрый воин Иисуса Христа (2 Тим. 2, 3), предрекшего – будь верен до смерти и дам ти венец жизни (Откр. 2, 10). Ему со Отцом и Святым Духом честь и слава и держава во веки веков. Аминь.

Прп Анатолий Оптинский (младший)

П.С. Острые места в этом тексте в современных изданиях Оптиной уже вырезаны, стоят многоточия... Выделены здесь < >

 

https://vk.com/feed?section=notifications&w=wall-200737502_3182

Анатолий Оптинский Преподобный (461x620, 94Kb)

Серия сообщений "****":
Часть 1 - Всякий человек освящается правильным исповеданием веры…
Часть 2 - Главная пища для души – Евангелие, через чтение которого Господь — насыщает нашу душу своей благодатной силой.
...
Часть 17 - Преп.Серафим Саровский о различиях в действии Духа Святаго в нас и духа лжи
Часть 18 - преп. Анатолий Оптинский: Как распознать волков в овечьей шкуре?
Часть 19 - Св.Преп. Анатолий Оптинский о еретиках, захвативших власть в Церкви Христовой ( без купюр!)
Часть 20 - У КРЕСТА.
Часть 21 - 01.05.2021г Благодатный Огонь сошел! Христос Воскресе!
Часть 22 - О Чуде Схождения Благодатного Огня в Великую Субботу
Часть 23 - Блаженная Полюшка Рязанская о молитвах святым по Псалтири при разных скорбях.

Серия сообщений "Когда в храм ходить уже нельзя":
Часть 1 - Когда из храмов уйдёт благодать, и в них больше нельзя будет ходить. Признаки, оставленные нам православными святыми отцами и старцами.
Часть 2 - Явление усопшего СТАРЦА ЕФРЕМА ФИЛОФЕЙСКОГО (АРИЗОНСКОГО)
...
Часть 27 - 14 апреля 2021г. Мариино Стояние, Божий Знак: в храмы ходить уже нельзя!
Часть 28 - Изгнание Христа из России и Церкви. Среднеуральский женский монастырь 14 апреля 2021 год
Часть 29 - Св.Преп. Анатолий Оптинский о еретиках, захвативших власть в Церкви Христовой ( без купюр!)


Метки:  

Кресту Твоему поклоняемся Владыко! Господь грядет на вольные страдания. Вербное ...

Воскресенье, 25 Апреля 2021 г. 10:40 + в цитатник

Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить всё, что принесёт мне наступающий день.

Господи, дай мне вполне предаться Твоей святой воле.

Господи, на всякий час этого дня во всём наставь и поддержи меня.

Господи, какие бы я ни получал известия в течение этого дня, научи принять их со спокойною душою и с твёрдым убеждением, что на всё есть Твоя святая воля.

Господи, открой мне волю Твою святую для меня и окружающих меня.

Господи, во всех моих словах и помышлениях Сам руководи моими мыслями и чувствами.

Господи, во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что всё ниспослано Тобою.

Господи, научи правильно, просто, разумно обращаться со всеми домашними и окружающими меня, старшими, равными и младшими, чтобы мне никого не огорчить, но всем содействовать ко благу.

Господи, дай мне силу перенести утомления наступающего дня и все события в течение дня.

Господи, руководи Сам Ты моею волею и научи меня молиться, надеяться, верить, любить, терпеть и прощать.

Господи, не дай меня на произвол врагам моим, но ради имени Твоего святого Сам води и управляй мною.

Господи, просвети мой ум и сердце моё для разумения Твоих вечных и неизменных законов, управляющих миром, чтобы я, грешный раб Твой, мог правильно служить Тебе и ближним моим.

Господи, благодарю Тебя за всё, что со мною будет, ибо твёрдо верую, что любящим Тебя всё содействует ко благу.

Господи, благослови все мои выхождения и вхождения, деяния дел, слова и помышления, удостой меня всегда радостно прославлять, воспевать и благословлять Тебя, ибо Ты благословен еси во веки веков.

Аминь.

Серия сообщений "Молитвы*":
Часть 1 - 3. О ЧТЕНИИ ПСАЛТИРИ В РАЗНЫХ СЛУЧАЯХ. ПРЕП. АРСЕНИЙ КАППАДОКИЙСКИЙ И ПАИСИЙ СВЯТОГОРЕЦ.
Часть 2 - 2. О чтении Псалтири в разных случаях. Преп. Арсений Каппадокийский и Паисий Святогорец.
...
Часть 7 - Мироточивая Икона Божьей Матери: "Воскрешающая Русь, младенцев спасающая" перед которой молятся за младенцев
Часть 8 - Молитва Архистратигу Михаилу
Часть 9 - Кресту Твоему поклоняемся Владыко! Господь грядет на вольные страдания. Вербное ...
Часть 10 - Блаженная Полюшка Рязанская о молитвах святым по Псалтири при разных скорбях.
Часть 11 - Всякое дыхание да хвалит Господа! Молитвенник Кешка...


Метки:  

Изгнание Христа из России и Церкви. Среднеуральский женский монастырь 14 апреля 2021 год

Четверг, 22 Апреля 2021 г. 04:43 + в цитатник



Первое видео из документального цикла "Изгнание".

Это шокирующие своей жестокостью и бесчеловечностью кадры разгона монастыря "Спорительница Хлебов". Сотни насельников, среди которых тяжелые онкологические больные, были выкинуты на улицу ранним утром четырнадцатого апреля.


Как и в предыдущие штурмы, насельникам обители Веры и Любви не было предьявлено никаких предписанных законом бумаг, с богомольцами обращались цинично, попирая их права. На глазах у всех взламывались двери в храмы и жилые кельи.

Монахинь и отцов бездушно выталкивали из построенного ими дома в живом корридоре силовиков.

Но захватчики пришли к мирным людям, никто из гонимых отцов и сестер не сопротивлялся, и только в небо над монастырем летела их слезная молитва:
- Господи, помилуй! Прости им, не ведают, что творят! Мы с Вами на Кресте, отец Сергий!

https://vk.com/feed?section=notifications&w=wall408575888_3967

Серия сообщений "Свидетельства ":
Часть 1 - У умершего монаха на лбу засветился QR-код
Часть 2 - время жатвы
...
Часть 35 - Господь Иисус Христос призывает к Себе мусульман!
Часть 36 - Господь Иисус Христос призывает к Себе мусульман!
Часть 37 - Изгнание Христа из России и Церкви. Среднеуральский женский монастырь 14 апреля 2021 год

Серия сообщений "Когда в храм ходить уже нельзя":
Часть 1 - Когда из храмов уйдёт благодать, и в них больше нельзя будет ходить. Признаки, оставленные нам православными святыми отцами и старцами.
Часть 2 - Явление усопшего СТАРЦА ЕФРЕМА ФИЛОФЕЙСКОГО (АРИЗОНСКОГО)
...
Часть 26 - Обращение к священникам и мирянам О. Геннадий Кондрашов о прекращении общения с еретиками и ересью в храмах РПЦ МП
Часть 27 - 14 апреля 2021г. Мариино Стояние, Божий Знак: в храмы ходить уже нельзя!
Часть 28 - Изгнание Христа из России и Церкви. Среднеуральский женский монастырь 14 апреля 2021 год
Часть 29 - Св.Преп. Анатолий Оптинский о еретиках, захвативших власть в Церкви Христовой ( без купюр!)


Метки:  

преп. Анатолий Оптинский: Как распознать волков в овечьей шкуре?

Четверг, 22 Апреля 2021 г. 04:30 + в цитатник

ПРОРОЧЕСТВО ПРЕПОДОБНОГО АНАТОЛИЯ ОПТИНСКОГО
О ПОСЛЕДНЕМ ВРЕМЕНИ

Преп. Анатолий Оптинский (Младший)

Чадо мое, знай, что в последние дни, как говорит Апостол, наступят времена тяжкие. И вот, в следствии оскудения благочестия, появятся в церквах ереси и расколы, и не будет тогда, как предсказывали Св. Отцы, на престолах святительских и в монастырях людей опытных и искусных в духовной жизни. От этого ереси будут распространяться всюду и прельстят многих.

Враг рода человеческого будет действовать с хитростью, чтобы, если возможно склонить к ереси и избранных. Он не станет грубо отвергать догматы Св. Троицы, о Божестве Иисуса Христа, о Богородице, а незаметно станет искажать Предание Св. Отцов от Духа Святаго – учение Церкви самой.

Ухищрение врага и его уставы заметят только немногие, наиболее искусные в духовной жизни.

Еретики возьмут власть над Церковью, всюду будут ставить своих слуг и благочестие будет в пренебрежении.

Но Господь не оставит своих рабов без защиты и в неведении. Он сказал: «По плодам их узнавайте их».

Вот и ты по плодам их тоже, по действию еретиков, старайся отличить их от истинных пастырей.

Эти духовные тати, расхищающие духовное стадо « и войдут они во дворы овчии и перелазят инде», как сказал Господь, т.е. войдут путем незаконным, истребляя насилием Божии уставы. Господь именует их разбойниками.

Действительно, первым долгом их суть гонение на истинных пастырей, заточение их, ибо без этого нельзя будет и овец расхитить.

Посему, сын мой, как увидишь надругание божественнаго чина в Церкви отеческого Предания и установленного Богом порядка, знай, что еретики уже появились, хотя может быть и будут до времени скрывать свое нечестие, или будут искажать божественную веру незаметно, чтобы еще больше успеть, прельщая и завлекая неопытных.

Гонение будут не только на пастырей, но и на рабов Божиих, ибо бес, руководящий ересью, не терпит благочестия.

Узнавай в них волков в овечьей шкуре, по их горделивому нраву, сластолюбию, властолюбию, – это будут клеветники, предатели, сеющие всюду вражду и злобу, потому и сказал Господь, что по плодам узнаете их.

Истинные рабы Божии – смиренны, братолюбивы и Церкви послушны.

 

 

Большое притеснение от еретиков будет монахам, и жизнь монашеская тогда будет в поношении. Оскудеют обители, сократятся иноки; которые останутся, будут терпеть насилие.

Сии ненавистники монашеской жизни, имеющие только вид благочестия, будут стараться склонить иноков на свою сторону, обещая им покровительство и житейское благо, непокорным же угрожая изгнанием. От сих угроз будет на малодушных тогда большое уныние.

Если доживешь до этого времени, сын мой то ты радуйся, ибо тогда верующим, не пожавшим других добродетелей, будут уготованы венцы за одно только стояние в вере по слову Господа: «Всякаго, кто исповедует Меня пред людьми, исповедую и Я пред Отцом Моим Небесным».

Бойся оскорбить Господа Бога твоего, сын мой, бойся потерять венец, уготованный Господом, бойся быть отверженным от Христа во тьму кромешную муку вечную.

 

Мужественно стой в вере, и если нужно с радостью терпи изгнание и другия скорби, ибо с тобою будет Господь и св. мученики; они с радостью будут взирать на твой подвиг.

Но горе будет в те дни тем монахам, кои связались имуществом и богатством и ради любви к покою готовы будут подчиниться еретикам.

Они будут усыплять свою совесть, говоря, «Мы охраним или спасем обитель». С ересью войдет в обитель и бес, будет она уже тогда не святой обителью, а простыми стенами, откуда отступит благодать до скончания века.

Но Бог сильнее врага и никогда не покинет Он своих рабов. Тогда будут истинные христиане избирать уединенные места и пустынные.

Не бойся скорбей, а бойтесь наглостей еретиков стремящихся разлучить человека со Христом, почему и повелел Христос считать их за язычников и мытарей.

Итак, сын мой, укрепляйся благодатию Иисуса. С радостью спеши к подвигам исповедничества и переноси страдания, как воин добрый Иисуса Христа, рекшаго: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни». Ему со Отцом и Святым Духом слава и держава во веки веков. Аминь.

источник: https://vk.com/wall161241627_2059?w=wall-136851086_35973

 

ПС

14 апреля 2021г . Среднеуральский женский монастырь.

Изгнание из монастыря стариков, женщин, и детей, монахинь, не поминающих еретиков священников, онкобольных, сирот.

см видео:

https://youtu.be/R58h4vQhNyM



Серия сообщений "От Святых Отцов":
Часть 1 - ОТ МЕНЯ ЭТО БЫЛО
Часть 2 - Путь к счастью. Святитель Нектарий
...
Часть 26 - Кресту Твоему покланяемся Владыко
Часть 27 - Святитель Игнатий Брянчанинов о крестоношении
Часть 28 - преп. Анатолий Оптинский: Как распознать волков в овечьей шкуре?

Серия сообщений "Заметки на память":
Часть 1 - Различение духов
Часть 2 - Где нет Литургии — нет и Церкви / А.Кураев
...
Часть 48 - Кто же такие демоны и что они могут?
Часть 49 - Как провести день по-Божьи. Почаевский листок
Часть 50 - преп. Анатолий Оптинский: Как распознать волков в овечьей шкуре?

Серия сообщений "Слово Пастыря":
Часть 1 - ПАТРИАРХ КИРИЛЛ: ГОСПОДЬ ПОМОГАЕТ ЧЕЛОВЕКУ, КОГДА ТОТ ПО СОБСТВЕННОЙ ВОЛЕ ПРИНИМАЕТ ПОМОЩЬ
Часть 2 - Итак утешайте друг друга сими словами...
...
Часть 17 - 2019.09.01 Стояние за православие против "русского Ватикана". Иеромонах Никодим (Шматько)
Часть 18 - Без причащения нет спасения. Василий Великий.
Часть 19 - преп. Анатолий Оптинский: Как распознать волков в овечьей шкуре?

Серия сообщений "Дорожная_":
Часть 1 - Совместная молитва с еретиками запрещена канонами Церкви, независимо от того, общественная она, или частная.
Часть 2 - Церковь последних дней...
...
Часть 24 - Бог посылает нам пророков, восставляя их из камней... Камни вопиют, когда епископы,облеченные властью вязать и решать,молчат и ведут паству в погибель
Часть 25 - КАК СПАСТИСЬ. "ПРИШЛО ВРЕМЯ, КОГДА КАЖДЫЙ ПОЛУЧИТ ПО ЗАСЛУГАМ..." ПОСЛАНИЕ БОГОРОДИЦЫ
Часть 26 - преп. Анатолий Оптинский: Как распознать волков в овечьей шкуре?

Серия сообщений "****":
Часть 1 - Всякий человек освящается правильным исповеданием веры…
Часть 2 - Главная пища для души – Евангелие, через чтение которого Господь — насыщает нашу душу своей благодатной силой.
...
Часть 16 - Преподобный Серафим Саровский: "(...)все три сии части нашего естества созданы были от персти земной"
Часть 17 - Преп.Серафим Саровский о различиях в действии Духа Святаго в нас и духа лжи
Часть 18 - преп. Анатолий Оптинский: Как распознать волков в овечьей шкуре?
Часть 19 - Св.Преп. Анатолий Оптинский о еретиках, захвативших власть в Церкви Христовой ( без купюр!)
Часть 20 - У КРЕСТА.
Часть 21 - 01.05.2021г Благодатный Огонь сошел! Христос Воскресе!
Часть 22 - О Чуде Схождения Благодатного Огня в Великую Субботу
Часть 23 - Блаженная Полюшка Рязанская о молитвах святым по Псалтири при разных скорбях.


Метки:  

14 апреля 2021г. Мариино Стояние, Божий Знак: в храмы ходить уже нельзя!

Четверг, 15 Апреля 2021 г. 03:48 + в цитатник

"Встаньте, пойдем отсюда!"...

https://youtu.be/eJbpRzs7GTg



 

Господь указывает Путь в Пустыню нам:

"ИЗЫДИТЕ ВСЕ ВЕРНЫЕ МОИ!

ИЗ ВАВИЛОНА ПРОЧЬ!

ЗА ИОРДАН!"

14.04. 2021г, Мариино Стояние, Великий Пост.

ПС
В 2020 году лже-патриарх Кирилл  ПЕРЕД  ПАСХОЙ ПРОСИЛ ВСЕХ  ПОКИНУТЬ  ХРАМЫ и ИДТИ В ПУСТЫНЮ, приведя в пример подвиг Преподобной Марии Египетской.

В 2021 году лже-патриарх Кирилл ПЕРЕД  ПАСХОЙ  ИЗГНАЛ  ВЕРНЫХ  ИЗ  ХРАМОВ. Промыслом Божиим это ЗНАКОВОЕ СОБЫТИЕ произошло в День Марииного Стояния Великим Постом.

ЭТО  ЗНАКОВОЕ СОБЫТИЕ: РАЗДЕЛИТЕЛЬНАЯ  ЧЕРТА!!!

ГОСПОДЬ  ГОВОРИТ НАМ:

14 Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?

15 Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?

16 Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом.

17 И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас.

18 И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель.

2 Коринфянам.6

Мариино Стояние 14.04.2021г_Божий знак, что в храмы ходить уже нельзя. (495x442, 81Kb)

Серия сообщений "Знаки времён_2":
Часть 1 - Биометрия является последним этапом перед переходом к технологиям непосредственного нанесения идентификационного кода на тело человека.
Часть 2 - Вы не можете поднять белый флаг на международной арене, а потом сказать, что вы и не сдавались, всё осталось, как раньше.Ольга Туханина.
...
Часть 34 - "При кончине мира будет две Пасхи"- это пророчество. Греция объявила о переносе дня празднования Пасхи. Это действительность.
Часть 35 - Православные епископы, патриархи, священники не имеют право говорить пастве не НЕ ХОДИТЕ В ХРАМ!
Часть 36 - 14 апреля 2021г. Мариино Стояние, Божий Знак: в храмы ходить уже нельзя!

Серия сообщений "Когда в храм ходить уже нельзя":
Часть 1 - Когда из храмов уйдёт благодать, и в них больше нельзя будет ходить. Признаки, оставленные нам православными святыми отцами и старцами.
Часть 2 - Явление усопшего СТАРЦА ЕФРЕМА ФИЛОФЕЙСКОГО (АРИЗОНСКОГО)
...
Часть 25 - ПРЕКРАЩЕНИЕ ЕВХАРИСТИЧЕСКОГО ОБЩЕНИЯ С ЕРЕСЬЮ,ЕРЕТИКАМИ ПРИ ГОСПОДСТВЕ ЕРЕСИ В ЦЕРКВИ. 4
Часть 26 - Обращение к священникам и мирянам О. Геннадий Кондрашов о прекращении общения с еретиками и ересью в храмах РПЦ МП
Часть 27 - 14 апреля 2021г. Мариино Стояние, Божий Знак: в храмы ходить уже нельзя!
Часть 28 - Изгнание Христа из России и Церкви. Среднеуральский женский монастырь 14 апреля 2021 год
Часть 29 - Св.Преп. Анатолий Оптинский о еретиках, захвативших власть в Церкви Христовой ( без купюр!)

Серия сообщений "ХРОНИКИ":
Часть 1 - Православная Греция миру от Бога послания через Старца
Часть 2 - АГАСФЕР
Часть 3 - Агасферу. Тебе, как сыну, Твой Отец
Часть 4 - 14 апреля 2021г. Мариино Стояние, Божий Знак: в храмы ходить уже нельзя!


ЛЕСТВИЦА. (аудио) св.преп.Иоанн Лествичник

Воскресенье, 11 Апреля 2021 г. 07:23 + в цитатник

Молоко из орехов. Орехи - источник легкоусвояемого белка, витаминов и минералов. В пост это особенно актуально!

Суббота, 03 Апреля 2021 г. 13:00 + в цитатник

ОРЕХОВОЕ  МОЛОКО: КЕШЬЮ

Если хочется молока  в пост, его можно заменить растительным ореховым молоком.

В этом году сделала ореховое молоко из орехов кешью. Очень вкусно!
Добавляю в чай, в кофе и в каши.

Миндальное мне показалось дороговатым. И возиться с ним долго. Хотя в каше миндальное молоко уместно и приятно, и не отягощает совсем, в отличие от молочной каши на основе коровьего молока. Оказывается, не все способны усваивать животное молоко.

Молоко из овсяных хлопьев приятное, но чай и кофе с ним пить не хочется. Только в кашу. 

Сделала молоко из тыквенных семечек. Понравилось. Можно в кашу добавлять.
Рисовое молоко... потеря времени. лучше не надо.

Молоко из орехов кешью - понравилось больше всего. Насыщенный великолепный вкус и универсально. И приготовление 5 минут времени, т.к. кешью уже очищеные.

Рецепт молока густоты сливок:

-100 мл. орехов (орехи предварительно промыть!)
-150 мл. очищенной ( отфильтрованной) воды

Соединить в стекляной банке 100 мл.орехов и 150мл воды. Дать орехам пропитаться водой не менее 2 х часов; но лучше! орехи, залитые водой, на ночь в холодильник поставить, тогда орехи измельчаются более тонко и гладко.
Взбить  орехи и воду, в которой они настаивались в блендере 3-4 минуты; в воде можно обнаружить капельки масла.
Перелить полученное ореховое молоко  в стекляную банку,  хранить в холодильнике можно без потери вкусовых качеств 2-3 дня. Можно и 5 дней держать, но тогда только в кашу.

! ПС
кашу можно сверху полить сливками из кешью. Варила рисовую и пшенную  с добавлением орехового молока. Это намного вкуснее, чем на воде.

Овсянка конечно вне конкуренции по лёгкости. Но рисовая и пшенная более основательны. (Тяжеловаты...)

==========================

Про витамины и минералы в орехах, см таблицу:

https://pro-vitamin.ru/vitaminy-v-orehah/

 

 

Орехи_витамины и минералы (700x556, 167Kb)

Серия сообщений "Продукты как лекарство, диет.питание":
Часть 1 - Волшебная смесь академика Филатова ДЛЯ СЛАБОГО ЗРЕНИЯ.
Часть 2 - Регулируем аппетит
...
Часть 46 - Питание зимой и весной для склонных к полноте
Часть 47 - Лопух рецепты
Часть 48 - Молоко из орехов. Орехи - источник легкоусвояемого белка, витаминов и минералов. В пост это особенно актуально!

Серия сообщений "Пост":
Часть 1 - Котлеты из чечевицы
Часть 2 - Как сварить кашу: гречка, перловка, пшено
...
Часть 27 - Молоко из орехов и семян: кешью, миндаль, фундук, кедровый орех, кунжут, пекано и др
Часть 28 - Быстрый пирог к чаю
Часть 29 - Молоко из орехов. Орехи - источник легкоусвояемого белка, витаминов и минералов. В пост это особенно актуально!
Часть 30 - Галушки из лебеды с соусом из лука, перца и моркови
Часть 31 - Постное пресное слоёное тесто на растительном масле. Быстрое в приготовлении
Часть 32 - Судак жареный в сухарной панировке (15 минут)


Чай из шиповника, облепихи, имбиря, мяты, ромашки

Пятница, 26 Марта 2021 г. 18:28 + в цитатник

ПЯТЬ ВОЛШЕБНЫХ ЧАШЕК ДЛЯ ЯСНОГО УМА, СИЛЫ, ЗДОРОВЬЯ.

Природа дарит нам все, главное не лениться и пользоваться этими дарами

1. Чай из шиповника с медом

Плоды шиповника богаты витамином С и дубильными веществами, очень благоприятно влияющими на пищеварение. Этот чай помогает снизить избыточный холестерин в организме. Такой состав чая из плодов шиповника делает его отличным средством для поддержания иммунитета.

Ингредиенты:
- 20 г плодов шиповника,
- 15 г меда,
- 5 г лимонного сока,
- 200 мл воды.

Приготовление:
Сушеные плоды шиповника измельчи, залей кипятком, вари 10 минут в эмалированной посуде при закрытой крышке, затем дай ему
настояться 10 минут. Отвар процеди. Добавь мед, лимонный сок.

2. Облепиховый чай

Облепиха – это кладезь витаминов. В ней вдвое больше полезного витамина С, чем в цитрусовых, и вдвое больше витамина Е, чем в пшеничном масле. Есть в облепихе и другие витамины, а также антиоксиданты и полиненасыщенные жирные кислоты, отвечающие за здоровый и молодой вид кожи.

Чай из облепихи и меда – это лучший антидепрессант. Это доказали ученые, а мы подтверждаем. Также облепиха обладает сильным противовоспалительным действием. А еще это очень-очень вкусно!

Ингредиенты:
- 150 г облепихи,
- 2 ст. л. чёрного чая,
- 2 ст. л. мёда,
- 500 мл воды.

Приготовление:
Ягоды облепихи хорошо промой, 2/3 части подави ложкой в пюре. В чайник положи облепиховое пюре, оставшиеся ягоды и чёрный чай. Залейте всё кипятком, укутайте и дай настояться 10-15 минут. Готовый чай разлейте через ситечко, добавив мёд по вкусу. Можете готовить этот напиток без добавления черного чая.

3. Имбирный чай

Чай из имбиря обладает тонизирующим свойством, он возвращает ясность мысли и, благодаря этому, особенно показан людям интеллектуального труда и творческих профессий.
Корень имбиря способствует разжижению крови,а также многие восточные врачи считают, что имбирь относится к противоопухолевым средствам.

Также имбирный чай помогает пищеварению и очень благотворно влияет на цвет кожи.
Горячий имбирный чай с лимоном – это одно из самых лучших средств для профилактики простуды.

Ингредиенты:
- 1 л воды,
- 3 ст. л. мелко натертого имбиря (или порезанного ломтиками),
- 3 ст. л. меда,
- щепотка молотого черного перца,
- 1 лимон или апельсин,
- нарубленные листья мяты (по желанию).

Приготовление:
В закипевшую воду бросаем натертый имбирь. Когда он пару минут покипит, тщательно процеживаем в чашку. Затем добавляем перец, лимон (апельсин), мяту и мед. Подаем горячим!

Напитки":
Часть 1 - Вкусная домашняя ряженка – готовим дома
Часть 2 - "капучино" готовим дома
...
Часть 33 - Горячий шоколад на овсяном молоке
Часть 34 - Молоко из орехов и семян: кешью, миндаль, фундук, кедровый орех, кунжут, пекано и др
Часть 35 - Чай из шиповника, облепихи, имбиря, мяты, ромашки


Быстрый пирог к чаю

Среда, 17 Марта 2021 г. 17:09 + в цитатник
Это цитата сообщения Дончанка_Я [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Постный пирог к чаю

ПРОДУКТЫ:

  • крепкий чай - 250 мл ( 1 стакан)
  • мука - 250 грамм
  • сахар - 150 грамм
  • варенье - 3 столовых ложки
  • орехи грецкие - 50 грамм
  • сода - 1 чайная ложка
  • сок лимона ( яблочный уксус) - 1 столовая ложка
  • растительное масло - 50 мл

 ПРИГОТОВЛЕНИЕ:

  • Муку смешать с сахаром.
  • Влить в смесь чай, растительное масло и перемешать. Получается тесто консистенции густой сметаны.
  • Добавить  в тесто соду, гашеную соком лимона.
  • Добавить в тесто варенье и грецкие орехи, всё перемешать.
  • Форма для запекания диаметром 22 см, выстилаем пергаментной бумагой, промазываем маслом, выливаем тесто.
  • Ставим в духовку, разогретую до 180 градусов, выпекаем 35-40 минут.
  • Всё.

.


Серия сообщений "сладкие пироги,кексы,рулеты,печенье":
Часть 1 - Безумно вкусный и простой сахарный пирог
Часть 2 - Торт: песочный с безе и заварным кремом за 3 дня
...
Часть 23 - рулет с тыквой и маком
Часть 24 - Вафли (рецепт для вафельницы)
Часть 25 - Быстрый пирог к чаю

Серия сообщений "Пост":
Часть 1 - Котлеты из чечевицы
Часть 2 - Как сварить кашу: гречка, перловка, пшено
...
Часть 26 - Горячий шоколад на овсяном молоке
Часть 27 - Молоко из орехов и семян: кешью, миндаль, фундук, кедровый орех, кунжут, пекано и др
Часть 28 - Быстрый пирог к чаю
Часть 29 - Молоко из орехов. Орехи - источник легкоусвояемого белка, витаминов и минералов. В пост это особенно актуально!
Часть 30 - Галушки из лебеды с соусом из лука, перца и моркови
Часть 31 - Постное пресное слоёное тесто на растительном масле. Быстрое в приготовлении
Часть 32 - Судак жареный в сухарной панировке (15 минут)


Молоко из орехов и семян: кешью, миндаль, фундук, кедровый орех, кунжут, пекано и др

Среда, 17 Марта 2021 г. 16:44 + в цитатник

Молоко из ореха кешью

 

Активное время приготовления: 5 минут.

Состав:

  • орехи  очищенные 100 грамм ( 1 горсть)
  • вода очищенная, комнатной температуры - 250мл - 500 мл 

Приготовление:

  • Горсть  очищеных орехов  залить холодной водой  500 мл и оставить на 12-24 часа  в холодильнике. Орехи  увеличиваются в объеме, становятся сочными.
  • Воду с орехов слить.
  • Высыпать набухшие орехи в блендер. Добавить воды: 250 мл - получится смесь густоты сливок; 500 мл - смесь густоты молока.
  • Пробить на блендере орехи с водой 3-4 минуты, чтобы орехи хорошо измельчились и соединились с водой.
  • Перелить полученную смесь  в  стекляную емкость для хранения.

Отличный вкус сливок! 

 

Молоко миндальное



Состав:

  • орехи  очищенные 100 грамм ( 1 горсть)
  • вода очищенная, комнатной температуры - 250мл - 500 мл 

Приготовление:

  • Орехи залить кипятком и оставить на 5-7 минут, чтобы снять с них кожуру. 
  • Слить воду с орехов, очистить орехи от внешней кожуры.
  • Очищенные орехи всыпать в блендер, добавить  500 мл воды. 
  • Пробить на блендере орехи с водой 3-4 минуты, чтобы орехи хорошо измельчились и соединились с водой.
  • Перелить полученную смесь  в  стекляную емкость для хранения.

 

Серия сообщений "Напитки":
Часть 1 - Вкусная домашняя ряженка – готовим дома
Часть 2 - "капучино" готовим дома
...
Часть 32 - Рисовое молоко
Часть 33 - Горячий шоколад на овсяном молоке
Часть 34 - Молоко из орехов и семян: кешью, миндаль, фундук, кедровый орех, кунжут, пекано и др
Часть 35 - Чай из шиповника, облепихи, имбиря, мяты, ромашки

Серия сообщений "Пост":
Часть 1 - Котлеты из чечевицы
Часть 2 - Как сварить кашу: гречка, перловка, пшено
...
Часть 25 - Хумус - закуска и намазка на тосты
Часть 26 - Горячий шоколад на овсяном молоке
Часть 27 - Молоко из орехов и семян: кешью, миндаль, фундук, кедровый орех, кунжут, пекано и др
Часть 28 - Быстрый пирог к чаю
Часть 29 - Молоко из орехов. Орехи - источник легкоусвояемого белка, витаминов и минералов. В пост это особенно актуально!
Часть 30 - Галушки из лебеды с соусом из лука, перца и моркови
Часть 31 - Постное пресное слоёное тесто на растительном масле. Быстрое в приготовлении
Часть 32 - Судак жареный в сухарной панировке (15 минут)


Метки:  

Горячий шоколад на овсяном молоке

Суббота, 06 Марта 2021 г. 16:28 + в цитатник



ГОРЯЧИЙ  ШОКОЛАД

ингредиенты:

● Какао-порошок — 2 ст. л.

● Соль — щепотка

● Корица молотая — по вкусу

● Вода — 1/4 стакана

● Мёд — 1 ст. л. (или любой подсластитель)

● Молоко на выбор — 500 мл

 

ОВСЯНОЕ  МОЛОКО ЗА  5 МИНУТ



 

ИНГРЕДИЕНТЫ:  

● Вода — 1 литр  

● Овсяные хлопья или овсяная мука — 1 стакан  

● Соль — 1/2 ч. л.  

● Подсластитель — по вкусу

Улучшают вкус:   ● Ванилин   ● Какао

Серия сообщений "Напитки":
Часть 1 - Вкусная домашняя ряженка – готовим дома
Часть 2 - "капучино" готовим дома
...
Часть 31 - Рецепт заваривания кофе в турке
Часть 32 - Рисовое молоко
Часть 33 - Горячий шоколад на овсяном молоке
Часть 34 - Молоко из орехов и семян: кешью, миндаль, фундук, кедровый орех, кунжут, пекано и др
Часть 35 - Чай из шиповника, облепихи, имбиря, мяты, ромашки

Серия сообщений "Пост":
Часть 1 - Котлеты из чечевицы
Часть 2 - Как сварить кашу: гречка, перловка, пшено
...
Часть 24 - Кокосовое молоко
Часть 25 - Хумус - закуска и намазка на тосты
Часть 26 - Горячий шоколад на овсяном молоке
Часть 27 - Молоко из орехов и семян: кешью, миндаль, фундук, кедровый орех, кунжут, пекано и др
Часть 28 - Быстрый пирог к чаю
...
Часть 30 - Галушки из лебеды с соусом из лука, перца и моркови
Часть 31 - Постное пресное слоёное тесто на растительном масле. Быстрое в приготовлении
Часть 32 - Судак жареный в сухарной панировке (15 минут)


Хумус - закуска и намазка на тосты

Пятница, 26 Февраля 2021 г. 17:38 + в цитатник

Хумус — это довольно приятная закуска из нута, которую можно мазать на хлеб, зачерпывать лавашем или есть в качестве гарнира.

ИНГРЕДИЕНТЫ

  • 200 г бараньего гороха (нут)
  • 2 ст. л. молотого кунжута
  • 1/2 лимона
  • 2 ст. л. оливкового масла
  • 2 зубчика чеснока
  • 1/4 ч. л. зиры
  • 1/4 ч. л. кориандра
  • 1/4 ч. л. красного перца
  • соль (по вкусу)

ПРИГОТОВЛЕНИЕ

  • Замочи нут на несколько часов в холодной воде (лучше оставь на ночь).
  •  Отваривай нут в течение 1 часа. Слей отвар, но не выливай, он еще пригодится.
  • Измельчи нут с помощью блендера или пропусти горох через мясорубку, установив насадку с мелкими отверстиями.
  • Измельчи чеснок с помощью пресса, а затем приготовь кунжутную пасту, измельчив в блендере семена кунжута и оливковое масло.
  • Соедини пюре из нута, кунжутную пасту, соль, лимонный сок, чеснок и специи.
  • Совет: специи, лимонный сок и кунжутную пасту лучше добавлять постепенно, чтобы регулировать их количество по собственному вкусу.

Серия сообщений "Пост":
Часть 1 - Котлеты из чечевицы
Часть 2 - Как сварить кашу: гречка, перловка, пшено
...
Часть 23 - Рецепты поста
Часть 24 - Кокосовое молоко
Часть 25 - Хумус - закуска и намазка на тосты
Часть 26 - Горячий шоколад на овсяном молоке
Часть 27 - Молоко из орехов и семян: кешью, миндаль, фундук, кедровый орех, кунжут, пекано и др
...
Часть 30 - Галушки из лебеды с соусом из лука, перца и моркови
Часть 31 - Постное пресное слоёное тесто на растительном масле. Быстрое в приготовлении
Часть 32 - Судак жареный в сухарной панировке (15 минут)


Шоколад

Понедельник, 11 Января 2021 г. 16:46 + в цитатник

Активное время приготовления :10-15 мин.

Ингредиенты:

  • молоко                 -  200 мл. 
  • сливочное масло - 150 г
  • какао-порошок     -   10 ст. л.
  • сахарный песок    -    4 ст. л.

ВАЖНО!!!

Чтобы самодельный шоколад получился действительно вкусным и полезным, тщательно выбирайте продукты: 

1.Ни в коем случае не заменяйте сливочное масло маргарином. Употреблять последний продукт и вовсе не рекомендуется, в крайнем случае маргарин используйте в выпечке.

Для шоколада — только проверенное сливочное масло жирностью не менее 82%.

Спреды также не подходят.

2.Выбирайте хороший какао-порошок. У качественного продукта горьковатый характерный запах, мелкий помол и отсутствуют комочки. Проведите простой тест: разотрите немного порошка подушечками пальцев. Продукт остался на коже и слегка блестит, не рассыпался на крупинки? Значит, нашли действительно качественный порошок.

3.Если выбрали домашнее молоко, предварительно прокипятите. 

 

ПРИГОТОВЛЕНИЕ:

1.Нагрейте молоко

Налейте молоко в молочник или другую подходящую тару. Поставьте на конфорку и включите маленький огонь. Нагрейте продукт, чтобы был горячим, но не кипятите. 

2.Растопите сливочное масло

На водяной бане растопите сливочный продукт до жидкого состояния. 

3. ВАРИМ ШОКОЛАД

  • Соедините сахарный песок и порошок какао.
  • В полученную смесь добавьте 50 мл молока из кастрюли. Перемешивайте до тех пор, пока смесь не станет однородной.
  • В кастрюлю с подогретым молоком постепенно вливайте сахарно-шоколадную смесь. Постоянно помешивайте основу для шоколада деревянной ложкой.
  • Введите в кастрюлю растопленное сливочное масло.
  • Постоянно помешивая, на маленьком огне варите будущий шоколад около 2-х минут. 

6. Разлейте сладость в формочки Осталось совсем немного — шоколадный крем разлейте по предварительно подготовленным емкостям. Формочки ничем смазывать не нужно. 

7. Дождитесь, пока смесь полностью остынет, а затем отправьте в холодильник на 2–3 часа.

Чтобы разнообразить вкус, в самодельный шоколад добавляют пряности — ваниль, корицу, кардамон.  изюм, цукаты, орехи.

https://www.nur.kz/family/food/1739668-domasnij-so...mp;utm_medium=article-fragment

Серия сообщений "Сладости,конфеты, казинаки":
Часть 1 - Клубничный рахат-лукум / домашние конфеты / без особых усилий
Часть 2 - 5 рецептов домашних конфет: рахат-лукум, молочный ирис, шоколадная помадка, чернослив с орехом и коньяком в шоколаде, ромово-бисквиные пирамидки.
...
Часть 11 - Халва из семени льна
Часть 12 - жент
Часть 13 - Шоколад


Метки:  

Господь Иисус Христос призывает к Себе мусульман!

Среда, 06 Января 2021 г. 07:30 + в цитатник

15 ДНЕЙ В МОГИЛЕ. КАК ИИСУС СПАС ДВУХ МУСУЛЬМАНСКИХ ДЕВОЧЕК!!!
Один мусульманин в Египте убил свою жену и похоронил её вместе с двумя дочерями: одна была грудным младенцем, а другой было 8 лет. Он закопал девочек заживо!!! А потом сообщил в полицию, что девочек убил их дядя.

15 дней спустя умер другой их родственник. В Египте существует обычай хоронить усопших в семейной могиле, и родные решили захоронить тело родственника в той же могиле, где находились мать и дети. Но когда они открыли могилу, то не могли поверить своим глазам: они обнаружили под землёй двух маленьких девочек ЖИВЫМИ!!!

Это шокирующее известие молниеносно распространилось по всей стране; отец детей был арестован и приговорен к смертной казни. И, конечно, на старшую девочку градом посыпались вопросы: все хотели узнать, как они выжили в столь экстремальных условиях.

- Меня кормил какой-то человек в белой, сияющей, как солнце, одежде, а на руках у Него были глубокие раны, — ответила девочка. — А ещё Он время от времени будил мою мамочку, чтобы она покормила младшую сестрёнку.

Когда у девочки брали интервью на египетском национальном телевидении, ведущая (мусульманка) сказала: «Нет никаких сомнений в том, что это был ИИСУС, потому что никто другой не способен совершить такое чудо!».

Исламисты считают Иисуса Христа великим пророком и отрицают Его Распятие. Но те раны, которые видела девочка у Него на руках, ещё раз опровергают их заблуждение и показывают, что Он действительно был распят на Кресте! Его чудесная помощь девочкам, как и многие другие неисчислимые чудеса, ясно свидетельствует о том, что Христос воистину ЖИВ. Он всегда готов прийти к нам на помощь и спасти нас!

Невозможно поставить слова девочки под сомнение, потому что ни она, ни её сестра не смогли бы выжить 15 дней в могиле, если бы не произошло настоящее чудо.

Мусульманские лидеры оказались в тупике, так как они не могут подвергнуть сомнению подлинность чуда или скрыть его от общественности: удивительное спасение девочек получило широкую огласку и передаётся из уст в уста.

Передайте эту историю другим. «Благословен человек, иже надеется на Господа, и будет Господь упование его» (Иер. 17, 7).

https://www.iellada.gr

https://vk.com/id88729833?w=wall88729833_2628

Серия сообщений "Свидетельства ":
Часть 1 - У умершего монаха на лбу засветился QR-код
Часть 2 - время жатвы
...
Часть 34 - Бог посылает нам пророков, восставляя их из камней... Камни вопиют, когда епископы,облеченные властью вязать и решать,молчат и ведут паству в погибель
Часть 35 - Господь Иисус Христос призывает к Себе мусульман!
Часть 36 - Господь Иисус Христос призывает к Себе мусульман!
Часть 37 - Изгнание Христа из России и Церкви. Среднеуральский женский монастырь 14 апреля 2021 год


Метки:  

Господь Иисус Христос призывает к Себе мусульман!

Среда, 06 Января 2021 г. 07:24 + в цитатник
Житие святого новомученика Ахмета. Удивительное откровение Божие и видение нетварного Света!
Память: 24 декабря / 6 января

В истории Православной Церкви известно множество случаев, когда Господь, желающий «всем спастися и в разум истины приити» (1 Тим. 2, 4), осенял Своей благодатью людей, исповедующих другие религии, чтобы они узрели свет Истины и обрели спасение. Бывали среди них и мусульмане. Пример такого обращения ко Христу — святой новомученик Ахмет Калфа, которого также именуют святой Ахмет Каллиграф. С его удивительным житием вы можете ознакомиться ниже.
***
Ахмет жил в Константинополе в 17-м веке и занимал значимый государственный пост. Он служил вторым писарем (каллиграфом) в канцелярии султана. Будучи в силу своей должности лицом, приближенным к султану, он обладал многочисленными привилегиями и, по сути, был одним из самых именитых и влиятельных людей в столице Османского государства. Он не только пользовался почтением и уважением жителей города, но и был весьма богат. По происхождению Ахмет был турок-мусульманин.

Ахмет не был женат, но у него в доме жили две рабыни, обе — православные христианки из России. Одна из них была юной и красивой, она была наложницей Ахмета. А вторая, пожилого возраста, убирала и готовила в доме. Они были из числа тех многочисленных пленниц, которых мусульмане захватили во время Первой русско-турецкой войны (1682-1725), а затем разделили между высокопоставленными гражданами Османской империи. Все это разрешено по мусульманским законам, ведь Коран позволяет брать в рабство жен и дочерей врагов, одних помещая в гарем как наложниц, а других делая прислугой мусульман-победителей. Наложницы и рабыни считаются «даром Аллаха» для тех, кто участвует в войне против «неверных».

По большим церковным праздникам верующая старушка, рабыня Ахмета, уходила в город на службу. Ахмету было известно, что она ходит в церковь, но он смотрел на это сквозь пальцы, видимо, в силу её почтенного возраста. Его молодая наложница боялась попросить его выйти в город или отлучиться из гарема тайно, потому что такая отлучка могла стоить ей жизни. Но в целом надо сказать, что Ахмет достаточно хорошо относился и к пожилой рабыне, и к наложнице.

Старушка тайно приносила из храма антидор и давала его своей юной соотечественнице, которая вкушала его с большим благоговением. Также она часто приносила ей святую воду. Однажды в день какого-то праздника Ахмет подошел к своей наложнице и почувствовал, что из её уст исходит дивное благоухание. Он изумленно спросил: «Что ты ела? Что это за прекрасный и неописуемый аромат?». Она сначала не поняла, что он имеет в виду, но потом сказала ему, что не ела ничего, кроме антидора из церкви.

Ахмет был весьма озадачен услышанным. В голове его роем кружились вопросы, на которые он не мог найти ответ. Возможно ли, чтобы у тех, кого мусульмане называют «идолопоклонниками» и «неверными», происходили такие удивительные и необъяснимые вещи?

«Наша вера — живая, — ответила ему она. — Мы, христиане, веруем в Господа Иисуса Христа. Это Сын Божий, Который сошёл с небес и стал человеком, чтобы спасти нас от греха. Во время Своей жизни на земле Он сотворил множество чудес. А самое главное, что ты должен запомнить — это то, что из любви к нам, грешным, Он был несправедливо распят иудеями и на третий день воскрес. Его Воскресение — это величайшее событие в истории человечества. Для нас, православных христиан, силою Христовой чудеса продолжаются и сегодня. Всё возможно в нашем Господе Иисусе!

Есть ещё и другое чудо, которые ты можешь увидеть своими глазами. Вода, которую мы приносим из церкви, — это освященная, святая вода. Она не меняется и не портится в течение многих лет после освящения. Мы обычно храним ее в святом углу и пьем, во очищение души и тела».

Ахмет думал об услышанном и днем, и ночью, и в его душе родилось горячее желание сходить в православный храм, чтобы посмотреть на службу своими глазами. Его душу посетила Божественная благодать, ведущая его ко спасению… Однажды в воскресенье он решил пойти в одну из константинопольских церквей. Он снял турецкую одежду и переоделся в одежду, которую обыкновенно носили православные греки (ромеи), после чего отправился в патриарший храм, чтобы тайно понаблюдать за Божественной литургией.

Как только он вошел в храм, то почувствовал неизъяснимую радость. Он внимательно наблюдал за каждым моментом литургии. Во время Великого входа произошло неожиданное и чудесное явление. Он увидел, что священник, несущий Святые Дары, ступает не по земле, а по воздуху, и всё тело его сияет! Затем, когда Патриарх благословлял народ, от его рук исходили лучи света, которые направлялись на головы всех христиан, стоявших в церкви. Но ни один из этих лучей не попал на Ахмета! Он неожиданно осознал, что этот свет был божественного происхождения и что он был лишен этого света по причине другой веры.

Это открытие глубоко взволновало его. Он готов был всё отдать, чтобы стать одним из христиан и быть причастным такой же благодати! У него не было ни малейших сомнений, что христианство — вера истинная, а сам он раньше пребывал в заблуждении. Домой он вернулся другим человеком. Его лицо светилось от радости.

«Ты была права! Христианская вера — истинная! Это вера живая! Я был поражен тем, что увидел сегодня в храме!».

Взволнованный, он рассказал ей о том удивительном Свете, который увидел во время Божественной литургии, и попросил её больше рассказать ему о Христе.

«Я не хочу больше оставаться во тьме, — продолжил он. — Я увидел свет истинный! Теперь-то я верю во все, что ты мне говорила! И я верую во Христа! Помоги мне, Христе, быть всегда с Тобою! Помилуй меня за все мои многие прегрешения! Благодарю Тебя, Господи, за явленное мне чудо от всей своей души!».

Они долго ещё беседовали о Христе, а потом Ахмет отправился в храм и попросил священника покрестить его. Видя его искреннее покаяние и горячее желание стать христианином, священник совершил Таинство Святого Крещения.

Вскоре после этого Ахмет причастился Святых Христовых Таин! И теперь он тоже мог вкушать антидор и святую воду, что доставляло ему несказанную радость.

Произошедшие с ним изменения не могли укрыться от глаз его сослуживцев в Сарае. В один благословенный день (который стал для Ахмета началом исповедничества и мученичества) на одном собрании богатые константинопольские вельможи-мусульмане стали спорить, что превыше всего. Когда же очередь дошла до Ахмета, и спросили его мнения, он неожиданно для всех громко объявил:

- Превыше всего вера христианская.

- Уж не христианин ли ты? — спросил с улыбкой один из сидящих.

- Да, я христианин, — медленно, спокойно и внятно ответил Ахмет и улыбка сползла с лица вопрошавшего...

Это признание поразило его бывших единоверцев. А Ахмет, нимало не испугавшись их разъяренного вида, начал без всякого страха обличать ложь и заблуждения магометанства.

Третий каллиграф, который давно метил на место Ахмета, немедленно доложил главному визирю, что Ахмет хулит ислам. Тот сообщил об этом страже. Ахмета арестовали и доставили в суд. В суде Ахмет подтвердил, что он принял христианскую веру. Надеясь привлечь ко Христу и судью, и других мусульман, находившихся в суде, Ахмет рассказал им о тех чудесах, которые способствовали его обращению в веру Христову.

Естественно, эта смелая речь возмутила судью. Он приказал посадить Ахмета в темницу, где его не кормили целую неделю. Ахмет принял свое заточение с радостью и мужественно претерпевал мучения от голода и жажды. В тюрьме он днем и ночью молился Христу, прося Господа укрепить его во время мучений.

Затем его снова доставили в суд, где от него ожидали покаяния и возвращения в ислам. Но Ахмет еще раз исповедовал свою веру во Христа. Когда судья спросил его, не надоело ли ему терпеть голод и жажду, он ответил, что строгий пост в тюремной камере был ему даже полезен: он помог ему в очищении от страстей и открыл ему прежде неведомые таинства христианской веры. Это временное злострадание еще больше укрепило его веру в Христа!

Разгневанный судья отправил его на разговор к султану. Но и перед лицом грозного правителя святой оставался непреклонен. Султан приказал его обезглавить. Мученик Христов выслушал приговор без малейшего волнения. Весь его облик был проникнут спокойствием, а лицо светилось от радости. Палачи доставили его к месту казни. Он был обезглавлен 3 мая 1682 года в селении под названием Каямбане-Бахче под дикие крики и проклятия мусульман, пришедших посмотреть на казнь «преступника». Палачи выбросили его тело на берег моря и приказали не предавать его земле. В том месте, где лежали святые мощи мученика Христова, много дней сиял преестественный Божественный свет!

Исповедание и добровольное мученичество Ахмета имело величайшее значение для православных греков, живших в то страшное время турецкого рабства. Нет никаких сомнений в том, что пример его мужества укрепил в вере многих теплохладных христиан и отвратил их от перехода в ислам.

Источники: https://tasthyras.wordpress.com/2020/12/24/ά..

https://web.archive.org/web/20160304204345/http://www..

@Перевод «Трость Скорописца», 2021 г. Разрешается свободное распространение текста с указанием источника публикации.

Серия сообщений "Свидетельства ":
Часть 1 - У умершего монаха на лбу засветился QR-код
Часть 2 - время жатвы
...
Часть 33 - Предупреждение итальянского врача о смертельной опасности... Пророчество Св.Паисия Святорца исполняется уже.
Часть 34 - Бог посылает нам пророков, восставляя их из камней... Камни вопиют, когда епископы,облеченные властью вязать и решать,молчат и ведут паству в погибель
Часть 35 - Господь Иисус Христос призывает к Себе мусульман!
Часть 36 - Господь Иисус Христос призывает к Себе мусульман!
Часть 37 - Изгнание Христа из России и Церкви. Среднеуральский женский монастырь 14 апреля 2021 год


Метки:  

КАК СПАСТИСЬ. "ПРИШЛО ВРЕМЯ, КОГДА КАЖДЫЙ ПОЛУЧИТ ПО ЗАСЛУГАМ..." ПОСЛАНИЕ БОГОРОДИЦЫ

Понедельник, 04 Января 2021 г. 14:58 + в цитатник

ПОСЛАНИЕ БОГОРОДИЦЫ



https://youtu.be/VpynxDXVUcw

Практические наставления христианам:

Когда начнутся страшные события, не выходите на улицу!
Закройте двери и окна.

Евангелие должно быть дома, от которого - Благодать, [она] вас защитит.

Пречестной крест, как оружие держите! [Он] от стрел врагов вас защитит.

Восковые свечи и свечи с Пасхальной Литургии, ладан и уголь врагу глаза закроют. Вас не будут видеть и не найдут.

Святую воду и масло, если каждый день будете пить, у вас не будет жажды.

И антидор припасите; малым насытится и голодный.

Слово Божие и Псалтирь от глаз вражиих вас покроют.

ВЕРУ ИМЕЙТЕ, КАК СКАЛА! в вашем сердце.

Серия сообщений "Дорожная_":
Часть 1 - Совместная молитва с еретиками запрещена канонами Церкви, независимо от того, общественная она, или частная.
Часть 2 - Церковь последних дней...
...
Часть 23 - Проповедь священника грузинской православной церкви, протоиерея Давида (Нозадзе):
Часть 24 - Бог посылает нам пророков, восставляя их из камней... Камни вопиют, когда епископы,облеченные властью вязать и решать,молчат и ведут паству в погибель
Часть 25 - КАК СПАСТИСЬ. "ПРИШЛО ВРЕМЯ, КОГДА КАЖДЫЙ ПОЛУЧИТ ПО ЗАСЛУГАМ..." ПОСЛАНИЕ БОГОРОДИЦЫ
Часть 26 - преп. Анатолий Оптинский: Как распознать волков в овечьей шкуре?


Метки:  

Обращение к священникам и мирянам О. Геннадий Кондрашов о прекращении общения с еретиками и ересью в храмах РПЦ МП

Воскресенье, 27 Декабря 2020 г. 19:38 + в цитатник



ДОПОЛНЕНИЕ К сказанному о.Геннадием Кондрашовым:

ПРЕКРАЩЕНИЕ ЦЕРКОВНОГО ОБЩЕНИЯ В СВЯТООТЕЧЕСКОМ ПРЕДАНИИ:

https://apologet.spb.ru/ru/2519.html

Прежде всего, необходимо уточнить, что наши иерархи постоянно меняют смысл слов св. Игнатия Богоносца, которые относятся к епископам, а именно настаивают на том, что святой сказал о епископах: «… без епископа нет церкви». Однако слова Святого означают нечто иное. Святой говорит: «Все почитайте диаконов как Иисуса Христа, и епископа, который есть образ Отца, и пресвитеров как собор Божий и как собрание апостолов. Без них нет Церкви»1. Церкви нет и без диаконов, и без пресвитеров, а не только без епископов. Кроме того, святой Игнатий учил: «Любой, кто говорит что-то иначе, чем было заповедано в Предании, даже если он достоин доверия, даже если он постник, даже если он живет целомудренно, творит чудеса, пророчествует, да будет для тебя как волк в овечьей шкуре, ибо он является поборником душевной погибели… И если таковой раздает свое имущество бедным и горы переставляет, и если тело свое предает на мучение, да будет тебе противен, если он принижает закон и пророков, [слова] которых Христос восполнил пребыванием Своим на земле. Смотри на такого, как на антихриста…» 2. И епископы ─ не исключение, это относится и к ним тоже.

Православная Церковь является христоцентричной, а не епископоцентричной. Когда на утрени читается Евангелие, то Христос [невидимо] присутствует и говорит в храме, и епископ снимает свой омофор, показывая, по словам святого Симеона (Солунского), что и он слушает и повинуется Архиерею Христу3.

Св. Афанасий Великий писал: «Если епископ или пресвитер, будучи очами Церкви, имеют недоброе поведение и соблазняют народ, то следует их изгонять. Лучше без них собираться в доме молитвы, чем вместе с ними, как с Анной и Каиафой, быть вверженными в геенну огненную» 4, ─ указывая на возможность существования Поместной Церкви без епископа во время ереси. Впрочем, такое случалось часто5. К такому же выводу мы приходим, читая его слова: «Если же кто-то притворяется, будто исповедует нашу веру, а, на самом деле, общается с теми, кто пребывает в зловерииудалитесь от общения с ним. Если пообещает он прекратить это, почитайте его братом своим. А если противится исправлению – бегайте его» 6.

Св. Афанасий Великий писал, что Отцы I Вселенского Собора напоминали в своих посланиях, чтобы мы «не были снисходительны к тем, кто пытается вводить новшества в веру»7. В годы св. Афанасия Великого во время гонений против Православных со стороны официальной «Церкви» все православные епископы и священники были сосланы. Св. Афанасий писал: «В храмах Господних теперь сидят еретики… соработники cатаны»8. Однако формально в храмах того времени были каноничные и законные священники и епископы; отсюда следует, что [во время ереси] Церковь без епископа существует; если бы Ее не существовало, то Святой учил бы следующему: «Следуйте за вашим епископом во всем, что он говорит, и не оставляйте его до тех пор, пока не произойдет Собор, который его осудит». Однако он не проповедовал такое учение. Напротив, св. Афанасий сказал: «Если епископ или пресвитер, будучи очами Церкви, имеют недоброе поведение и соблазняют народ, то следует их изгонять. Лучше без них собираться в доме молитвы, чем вместе с ними, как с Анной и Каиафой, быть вверженными в геенну огненную»9. Другой случай, когда святой отделяет епископа от пути, ведущего человека ко спасению, ─ это его речь к епископам, угрожающим Православным ссылками и наказаниями. Святой характеризует их как «друзей дьявола и его демонов»10. Могут ли они носить «образ Христа» и принадлежать к спасающей Церкви Христовой? Св. Афанасий Великий, толкуя отрывок «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их»11, пишет следующее о епископах-еретиках: «Если увидишь, брат, кого-либо, кто имеет облик благопристойный, не на то смотри, одет ли он в овечью шерсть, носит ли имя священника, епископа, диакона или подвижника, но потщись узнать о делах, целомудрен ли он, гостеприимен ли, милостив, любящ, упорен ли в молитвах, терпелив ли. Если чрево ему – бог, гортань – ад, если он падок на деньги и торгашествует благочестием, оставь его – он не мудрый пастырь, но хищный волк. Если ты умеешь деревья познавать по плодам – какой они породы, вкуса, качества, – тем паче ты должен распознавать христопродавцев по делам их, так как они, нося личину благоговения, имеют дьявольскую душу. Ты же не собираешь от терния грозды или от репия смоквы, тогда почему полагаешь, что можешь услышать от преступников что-либо доброе или от предателей узнать что-либо полезное? Итак, уклоняйся от них, как от волков аравийских, как от терния преслушания, репейников несправедливости и древа лукавого…»12.

Святой Иоанн Златоуст пишет, что критерием и признаком единства в Церкви является не только общение в таинствах [под началом епископа, о чем говорилось выше], но, прежде всего, общая вера. «А когда все мы одинаково веруем, это и есть единство веры» 13. Во-первых, нарушается общая вера, а потом уже общение в таинствах. Но же происходит, если сам епископ отклоняется от общей веры? Святой объясняет нам это: «Не только если некоторые говорят многие вещи, противные вере и все ниспровергающие, но даже если чему-то малейшему учат противному вере, да будет анафема»14. Его спросили: «Что делать с теми, кто измышляет учения, отличающиеся от учения апостолов?» ─ «Уклоняйтесь от них», ─ [ответил он] ─ «и избегайте»15«Пожалуйста, уклоняйтесь и избегайте16 их собраний»17. «Ибо лучше, чтобы никто тебя не вел, нежели быть ведомым недостойным»18. Святой Отец ясно излагает каждому верующему, что он сам ответственен за свой выбор. Святой Иоанн Златоуст говорит: «Если у него [у пастыря] извращенная [искаженная] вера, не следуй за ним, даже если это ангел»19. «Если же проповедует извращенное учение, не принимай его, даже если это ангел». «Не принимай» употребляется здесь не только в смысле «не принимать учение», но и в смысле «не подчиняться», «не слушаться» его20. Кроме того, говоря о канонах, святой Иоанн Златоуст учит, что нет необходимости, чтобы епископ согрешил против всех канонов одновременно, «…но даже если они будут проповедовать в противоположность Преданию что-нибудь малейшее и даже если они исказят самую малость, да будет анафема»21. Святой Иоанн Златоуст в своем Слове «О лжепророках» утверждает, что человек оскверняется, даже если он ест и пьет с еретиками; насколько же хуже церковное общение с еретиками в таинствах?22 И святой продолжает: «…Бегите далеко от них и к нечистоте не прикасайтесь»… А когда это происходит? «Кто-то становится причастен греху другого, если знает беззаконие его и молчит, и не исправляет его»23А если я не могу его исправить? «А если ты не можешь его исправить, то ты не должен участвовать в его грехе путем дружбы и общения с ним» 24. Толкуя Послание к Евреям, Святой говорит нам: «…Если кто-то лукав в вопросах веры, то беги от него, даже если это Ангел, сошедший с неба…» 25. И еще: «Кто ведет дружбу с врагами Царя Христа, тот не может быть другом Царя, но и самой жизни недостоин и с врагами погубляется!» И еще: «Не только те, кто грешат, но и те, кто хвалит согрешающих, заслуживают такого же или даже худшего наказания»26.

Св. Василий Великий говорит следующие слова, относящиеся ко всем, не исключая и епископов: «Если кто притязает исповедовать вполне Православную Веру, но находится в общении с теми, кто ей противоречит, если по предупреждении не порвут этого общения с ними, то их не следует даже считать братьями»27. В своем послании, подписанном «К пресвитерам в Тарсе» св. Василий Великий учит пресвитеров, чтобы они не принимали в церковное общение тех, кто именует Дух Святой тварью. Повторяя это

снова, он пишет, что от желающих единения следует требовать исповедания веры только в двух вещах. Во-первых, таковые должны исповедовать Никейскую веру, а во-вторых, исповедовать, что Дух Святой не является тварью. Если же они не исповедают одного и второго, то не следует иметь церковное общение с ними28, не исключая и епископов. Тому же самому он учит в другом послании своем29. Следует подчеркнуть, что это учение св. Василия Великого было написано еще до II Вселенского Собора, который окончательно осудил ересь духоборцев. Святой Василий не только не удостаивал церковного общения тех, кто следовал еретическому учению, но еще и предавал их анафеме, хотя их учение еще не было осуждено как ересь на Соборе. Св. Василий Великий весьма резко высказывался о епископах, которые предают веру свою ради власти и благ, сопутствующих их положению. Он даже не считает их епископами и советует никопольским клирикам не иметь никакого церковного общения со своим арианолюбивым (даже не с арианским) епископом Фронтоном. Фактически, святитель Василий Великий призывает их к неповиновению. Он также обращает их внимание на тот факт, что они не должны обманываться тем, что [некоторые епископы] делают вид, будто имеют истинную веру30. «Мы даже на малое время не принимаем в общение тех, кто хромает в вере» 31… «Даже если кто-то очень благороден и чрезвычайно знатен, но мешает творить заповеданное Господом или побуждает делать запрещённое Им, от такового нужно убегать, он должен быть мерзок для каждого из любящих Господа»32. Св. Василий Великий говорит: «Древняя практика была не принимать кого-то, не испытав его веры, чтобы нам не оказаться виновными в общении с врагами веры» 33. «Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии… Удаляйся от таких!34. Апостол не исключает епископов или пресвитеров из этой заповеди, и ни в одном из толкований великих Св. Отцов-толкователей ничего не говорится о том, что эти слова не относятся к епископам/пресвитерам.

Св. Исповедник Мелетий учит: «Не нужно слушаться монахов, да и пресвитеров не стоит, когда их речи ─ беззаконны, когда советы их во зло. И что я говорю «пресвитеров», «монахов»! Самим епископам не уступайте, коль неполезное душе они творить, и говорить, и думать вдруг убеждать коварно станут… Ибо лучше отстать от не мыслящих благая или следующих за исповедующими злая, отделившимися от Бога и с таковыми объединившимися» 35.

Святой Кирилл Иерусалимский: «Не внимай льстивым словам их [ерестиков] о Христе, ни мнимому смирению. Ибо они суть змеи, порождены ехиднины. И Иуда говорил: радуйся, Учителю! и предавал Его. Не смотри на лобзания, но опасайся яда. И чтобы не подумали, что я обличаю его напрасно, в кратких словах скажу, кто сей Манес, а частью и о том, чему он учит… Ибо он тать чужих зол, присвоивший себе их Сообщающийся с такими людьми пусть посмотрит, с кем связывается он» 36.

Святой Ипатий вычеркнул имя Нестория из Диптихов (перестал поминать его), когда Патриарх Несторий провозгласил свое еретическое учение, говоря: «Это уже не епископ, прекращаю общение с ним» 37.

Св. преподобный Максим Исповедник говорил, что обязательным условием для принадлежности кого-либо к Церкви является не объединение его с епископом, а его принятие им Истины. С епископом каждый должен объединяться только тогда, когда таковой принимает Истину38. На дознании, которое проводилось посланниками императора, чтобы переубедить св. пр. Максима, ему был задан следующий вопрос от епарха: «Соединишься ли ты с такой-то Церковью или не соединишься? ─ Св. пр. Максим ответил: «Не соединюсь». ─ «Скажи, по какой причине?». ─ Св. пр. Максим сказал: «Из-за неприятия Соборов»39. То есть он не имел церковного общения, потому что император и патриарх презирали Соборы. Все эти происходило за двадцать лет (в 680 г. н. э.) до созыва Пято-Шестого Вселенского Собора, который осудил ересь, анафематствовал всех тогдашних Патриархов Востока и Запада и оправдал св. пр. Максима Исповедника и двух его учеников-монахов! Для св. пр. Максима Соборная Церковь  это не епископ, а «…правое и спасительное исповедание веры в Него…» 40.

Святой Григорий Палама в «Опровержении послания Игнатия Антиохийского» прямо отрицает достоинство епископа, когда таковой не следует Истине: «Ибо к Церкви Христовой принадлежат лишь те, кто принимают истину Церкви; те же, кто непослушны этой истине, никоим образом не могут составлять Церковь, не имеют к ней никакого отношения. Такие люди занимаются самообманом, даже если и именуют себя иереями или архиереями. Христианство, подлинное и истинное, характеризуется и определяется не личностями, но непреложной истиной и непреклонностью в вере: «И те, кто от Церкви Христовой, суть от истины, а те, кто не от истины, те и не от Церкви Христовой, сколь бы они ни возводили о себе лжи, когда называют самих себя святыми пастырями и архипастырями, и так зовутся другими. Ведь мы помним, что христианство определяется не внешним видом, но истинностью и точностью веры» 41.

Таким образом, святой Григорий исследует правую веру и взгляды епископа, чтобы определить, в Церкви ли находится таковой, а не решение Собора. Когда Патриарх Калекас низложил святого и отлучил от Церкви его единомышленников, святой Иосиф писал: «Какая Церковь нас изгнала? Церковь Апостолов? Мы с Вами ─ Её защитники и согласны с Нею… Следовательно, нас отвергла не Апостольская Церковь… но новоявленная Церковь и странное учение Калекаса, а затем ты «рукоположил» и свое «священство»… Почему вы называете себя Церковью?… Потому ли, что ты не делаешь различия между непосвященными и святыми? Потому ли, что ты позволяешь входить во святая святых всем загрязненным и оскверненным?…». В связи со всеми этими явлениями святой Иосиф рекомендует:«Прекратим наше общение с ними» 42. И он снова напоминает о том, что Калекас еще не был низложенным, но действующим патриархом! 43 Необходимо особо подчеркнуть, что, по мнению святого Григория Паламы, никто не может считаться православным, даже если он утверждает, что исповедует православную веру, если он в это же самое время служи и подчиняется какому-то еретическому пастырю. «… Не может считаться благочестивым тот, который не отделился от него [Калекаса]…»; «тот, кто отделился от Калекаса, тот действительно входит в список христиан и соединен с Богом.. 44. Для Святого, как описывает его соратник Иосиф Калофет45, Церковь Христова и «церковь», которую возглавлял Патриарх Иоанн Калекас, были разными. Итак, когда существует ересь, то ее последователи: духовенство и миряне, создают другую «церковь». Поэтому тот, кто принимает ересь, отступает Апостольской Церкви, пребывающей во веки, и становится частью «церкви» новосозданной. Говоря о таких случаях, он учит: «Прекратим наше общение с ними»46 и «поскольку Калекас таким образом и неоднократно отпадал от всей полноты Православных христиан, не может считаться благочестивым тот, который не отделился от него. Напротив, тот, кто по этим причинам отделился от Калекаса, тот действительно входит в список христиан и соединен с Богом благочестивой верой»47. И в другом месте он говорит: «Будем бегать от тех, которые не принимают толкования Святых Отцов и пытаются учить противному. И даже если они лицемерно произносят те же самые слова, они отказываются от их благочестивого смысла. Будем бежать от таковых, как если бы мы встретили змей» 48.

Святой Марк, на которого оказывали давление, чтобы он поминал латинствующего Константинопольского патриарха Митрофана, сказал: «Будем избегать любым способом общения с ним [с патриархом], и не будем ни сослужить с ним, ни вообще поминать его, не считать его архиереем, но волком и наемником». И он добавляет: «Избегайте их, братия, и общения с ними. Ибо они лже-апостолы, лукавые делатели, принимающие вид апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их… Стойте, крепко держитесь преданий, которые приняли, как писанных, так и устных, дабы не лишиться вам своей крепости

Серия сообщений "Когда в храм ходить уже нельзя":
Часть 1 - Когда из храмов уйдёт благодать, и в них больше нельзя будет ходить. Признаки, оставленные нам православными святыми отцами и старцами.
Часть 2 - Явление усопшего СТАРЦА ЕФРЕМА ФИЛОФЕЙСКОГО (АРИЗОНСКОГО)
...
Часть 24 - ПРЕКРАЩЕНИЕ ЕВХАРИСТИЧЕСКОГО ОБЩЕНИЯ С ЕРЕСЬЮ,ЕРЕТИКАМИ ПРИ ГОСПОДСТВЕ ЕРЕСИ В ЦЕРКВИ. 3
Часть 25 - ПРЕКРАЩЕНИЕ ЕВХАРИСТИЧЕСКОГО ОБЩЕНИЯ С ЕРЕСЬЮ,ЕРЕТИКАМИ ПРИ ГОСПОДСТВЕ ЕРЕСИ В ЦЕРКВИ. 4
Часть 26 - Обращение к священникам и мирянам О. Геннадий Кондрашов о прекращении общения с еретиками и ересью в храмах РПЦ МП
Часть 27 - 14 апреля 2021г. Мариино Стояние, Божий Знак: в храмы ходить уже нельзя!
Часть 28 - Изгнание Христа из России и Церкви. Среднеуральский женский монастырь 14 апреля 2021 год
Часть 29 - Св.Преп. Анатолий Оптинский о еретиках, захвативших власть в Церкви Христовой ( без купюр!)


Метки:  

ПРЕКРАЩЕНИЕ ЕВХАРИСТИЧЕСКОГО ОБЩЕНИЯ С ЕРЕСЬЮ,ЕРЕТИКАМИ ПРИ ГОСПОДСТВЕ ЕРЕСИ В ЦЕРКВИ. 4

Воскресенье, 27 Декабря 2020 г. 16:01 + в цитатник
«ПРЕКРАЩЕНИЕ ПОМИНОВЕНИЯ – НЕ ЕСТЬ РАСКОЛ» (Часть 4 и заключительная)
ОБЯЗАТЕЛЬНО или НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО применение 15-го правила для всех?

В начале цикла комментариев на статью греческого протопресвитера Ангелоса Ангелакопулоса «ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ ВКЛАД В РЕШЕНИЕ ВОПРОСА О ПРЕКРАЩЕНИИ ПОМИНОВЕНИЯ» я сделал оговорку, что «в чем-то я не могу до конца согласиться с отцом Ангелосом, а в одном месте, на мой взгляд, о. Ангелос входит сам с собой в противоречие». Отдавая долг истине, прокомментируем свое несогласие с греческим автором.
Вопрос, один из самых спорных сейчас вокруг 15-го правила: «обязывает оно всех клириков прекратить поминовение епископа проповедника ереси, или только разрешает тем, кто желает это сделать, оставляя решение этого вопроса на усмотрение каждого священника?» Именно в решении этого вопроса, на мой взгляд, и противоречит автор статьи сам себе, и именно в том, как решает (точнее не решает) этот вопрос, я с ним не согласен.
Отец Ангелос приводит мнение своего земляка, архимандрита Епифания Феодоропулоса. Для наглядности приведем его и мы здесь:
«В соответствии с утверждением уважаемого и известного канониста приснопамятного архимандрита Епифания Феодоропулоса: «15-е ПРАВИЛО ДВУКРАТНОГО СОБОРА ЯВЛЯЕТСЯ ФАКУЛЬТАТИВНЫМ, А НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ. То есть ОНО НЕ ТРЕБУЕТ ОТ КЛИРИКОВ НЕПРЕМЕННОГО ПРЕКРАЩЕНИЯ ПОМИНОВЕНИЯ проповедующего ересь епископа до соборного осуждения последнего, НО ПРОСТО ДАЕТ ИМ ПРАВО НА ТАКОЕ ДЕЙСТВИЕ. Если какой-либо клирик, говорит правило, отделится от своего епископа «прежде соборного осуждения», то он не делает ничего противозаконного, а равно и не подлежит епитимье, но даже, наоборот, скорее достоин похвалы. Однако если другой клирик поступит иначе и, не разделяя учения епископа, будет продолжать поминать последнего, ожидая «соборного оглашения» и осуждения, то и он никоим образом не осуждается правилами. Правило не накладывает обязательства, но просто предоставляет право. Оно нигде не говорит, что клирики ДОЛЖНЫ отделиться от такого епископа прежде его осуждения и НЕ УПОМИНАЕТ НИ О КАКОМ НАКАЗАНИИ или хотя бы порицании тех, кто не отделился, несмотря на обычное для священных канонов «да будет низвержен» применительно к клирикам, не выполнившим в полной мере своих обязательств. Это правило просто отмечает, что клирики, отмежевавшиеся от такого епископа, не подлежат осуждению. То, что это именно так, подтверждает и тот факт, что ЗА ДОЛГУЮ ИСТОРИЮ ЦЕРКВИ были низвержены из сана за ересь многие и многие епископы, но НИ РАЗУ НЕ БЫЛ НАКАЗАН И ДАЖЕ ПРОСТО НЕ ПОДПАЛ ПОД ЕПИТИМЬЮ НИ ОДИН КЛИРИК ЗА ТО, ЧТО НЕ ПОСПЕШИЛ СРАЗУ ЖЕ ОТДЕЛИТЬСЯ ОТ ЕРЕТИКА-ЕПИСКОПА, но дожидался соборного «приговора» последнему».

Возникает вопрос к отцу Ангелосу: «Если он согласен с мнением «уважаемого и известного канониста», архм. Епифания Феодоропулоса, то для чего тогда говорит в своей статье следующее: «Нужно сказать, что, ДЕЙСТВУЯ ПО АКРИВИИ, УЖЕ ДАВНО СЛЕДОВАЛО ПРЕКРАТИТЬ ПОМИНОВЕНИЕ ЕПИСКОПОВ-ЭКУМЕНИСТОВ ПО ПРИЧИНЕ ИХ ПРИЧАСТНОСТИ К ЕРЕСИ посредством постоянных и весьма частых совместных молитв и соучастия в совместных богослужениях. ЕРЕСЬ — ЭТО ТА «КРАСНАЯ ЛИНИЯ» ИЛИ ГРАНИЦА, ПОСЛЕ ПЕРЕСЕЧЕНИЯ КОТОРОЙ СЛЕДУЕТ ПРИМЕНЯТЬ ПРЕКРАЩЕНИЕ ПОМИНОВЕНИЯ. Однако из-за НЕВЕЖЕСТВА, БЕЗГРАМОТНОСТИ, НЕРАДЕНИЯ, НЕЖЕЛАНИЯ И СТРАХА до сих пор продолжает применяться икономия, что является крайней степенью снисходительности».
Отец Епифаний говорит, что «ЕСЛИ другой КЛИРИК ПОСТУПИТ ИНАЧЕ и, НЕ РАЗДЕЛЯЯ УЧЕНИЯ ЕПИСКОПА, БУДЕТ ПРОДОЛЖАТЬ ПОМИНАТЬ последнего, ожидая «соборного оглашения» и осуждения, ТО И ОН НИКОИМ ОБРАЗОМ НЕ ОСУЖДАЕТСЯ правилами». И в другом месте о 15-м правиле, что оно «нигде не говорит, что клирики ДОЛЖНЫ отделиться от такого епископа прежде его осуждения и НЕ УПОМИНАЕТ НИ О КАКОМ НАКАЗАНИИ или хотя бы ПОРИЦАНИИ тех, кто не отделился…»

А отец Ангелос говорит, что «ЕРЕСЬ — ЭТО ТА «КРАСНАЯ ЛИНИЯ» или граница, после пересечения которой СЛЕДУЕТ ПРИМЕНЯТЬ ПРЕКРАЩЕНИЕ ПОМИНОВЕНИЯ», в чем я с ним абсолютно согласен, именно СЛЕДУЕТ, а не «ЯВЛЯЕТСЯ ФАКУЛЬТАТИВНЫМ». И отец Ангелос явно «порицает» теплохладную позицию поминовения еретиков, когда говорит, что «из-за НЕВЕЖЕСТВА, БЕЗГРАМОТНОСТИ, НЕРАДЕНИЯ, НЕЖЕЛАНИЯ И СТРАХА до сих пор продолжает применяться икономия…», в чем я опять же с вами совершенно согласен.
Явно, что АВТОР СТАТЬИ ИМЕЕТ МНЕНИЕ ОТЛИЧНОЕ ОТ МНЕНИЯ Архм. ЕПИФАНИЯ, гораздо строже и, на мой взгляд, гораздо вернее.

Отец Епифаний, хотя и не отрицает права клириков на прекращение поминовения еретиков, но совершенно уравнивает поминовение и прекращение поминовения, давая лишь едва уловимое преимущество второго. Но зато в своей книге «Две крайности, экуменизм и зилотство» он приводит очень много «оправданий» позиции поминовения и очень много «опасностей» позиции прекращения поминовения. Так что многие здесь, на Святой Горе Афон шутят, что отец Епифаний Феодоропулос, на самом деле написал книгу «Одна крайность – зилотство». Не то, чтобы он был экуменистом. Он много писал и выступал и против экуменизма. Но эффективной борьбы с ересью он не мог предложить, но даже наоборот, многих удерживал на позиции «бумажной войны».
Но, всем известно, что эта, так называемая, «бумажная война» для еретиков, как новогодние хлопушки. Они всеми этими письмами и статьями камины топят у себя в патриархии. А вот прекращение поминовения и подчинения им, это единственное законное (до собора) и болезненное для еретиков средство борьбы с ними. Ведь они, как и фарисеи, «сребролюбцы суть» и лишение паствы для них, это лишение средств. Да и врагу рода человеческого не нужно, чтобы была ересь сама по себе, в лице нескольких потерявших совесть еретиков, а чтобы ею были увлечены массы христиан в погибель.

Есть и еще одна причина, по которой автор статьи, о. Ангелос, так сказать, «дает крен влево». И это в некотором роде естественно. Потому что другие, слишком «горячие головы», «дают сильный крен вправо», обвиняют всех поголовно поминающих в предательстве Православия и называют всех без разбора трусами и, даже, еретиками и «дерзновенно» отправляют всех поминающих в ад. Отголоски этого противостояния мы видим в следующих словах о. Ангелоса: «15-е правило Двукратного собора НИГДЕ НЕ ОПРЕДЕЛЯЕТ ЗАПРЕТ НА ПОМИНОВЕНИЕ И ВЕЧНЫЕ МУКИ ДЛЯ ТЕХ, КТО НЕ ПРЕКРАТИЛ ПОМИНОВЕНИЕ».
И дальше автор приводит свое мнение и причину, по которой Святый отцы Двукратного Собора не наложили обязательства к прекращению поминовения еретиков: «Правило не могло быть таким несправедливым, чтобы грозить, в случае его нарушения, ИЗВЕРЖЕНИЕМ ИЗ САНА И ВЕЧНЫМИ МУКАМИ, и не принимать во внимание СЛАБОЕ в большинстве случаев ОБРАЗОВАНИЕ СВЯЩЕННИКОВ, которые часто НЕ ИМЕЮТ НЕОБХОДИМЫХ БОГОСЛОВСКИХ ЗНАНИЙ, ЧТОБЫ СУДИТЬ, ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ ИХ ПРЕДСТОЯТЕЛЬ, которого они продолжают поминать в ожидании церковного суда, ЕРЕТИКОМ ИЛИ НЕТ».

Вот здесь то, как раз, и скрыта, на мой взгляд, вся суть этого вопроса: «ОБЯЗАТЕЛЬНО или НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО прекращение поминовения». Во всю историю Церкви, при всех догматических спорах, всегда и очень многие, пытались упростить решение сложных догматических вопросов и истин. Всегда были крайности, и именно из-за неумения вместить всю ширину и глубину догматического вопроса, в борьбе с одной ересью возникала другая, противоположная ей ересь.
ПОПЫТАЕМСЯ ЖЕ ДАТЬ УРАВНОВЕШЕННЫЙ ОТВЕТ НА НАШ ВОПРОС.
Во-первых: Константинопольский Двукратный Собор (861–862 гг) при святителе Фотие Великом не ставил перед собой задачу выработки точных правил к прекращению поминовению еретичествующих предстоятелей. Это очень важно понять. Таких ТОЧНЫХ И ПОДРОБНЫХ ПРАВИЛ, ОСВЯЩЕННЫХ СОБОРНЫМ РАЗУМОМ ЦЕРКВИ ПОКА НЕ СУЩЕСТВУЕТ. Точнее, они существуют в Священном Писании и Священном Предании Церкви, но в рассеянном виде и не сформулированы пока в четкое и стройное учение.

Двукратный собор ставил задачу прекратить расколы, которые тогда во множестве волновали Константинопольскую Поместную Церковь в связи с административными вопросами. Вопрос ереси и о еретиках тогда не стоял. 13, 14 и первая половина 15-го правила были составлены именно против расколов. Вторая половина 15-го правила была добавлена только лишь для того, чтобы никто не подумал, что Собор запрещает прекращение поминовения епископов и предстоятелей, проповедующих ересь. Повторим, СОБОР НЕ СТАВИЛ ПЕРЕД СОБОЙ ЗАДАЧУ РЕШАТЬ ВОПРОС: «ОБЯЗАТЕЛЬНО или НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ПРЕКРАЩАТЬ ПОМИНОВЕНИЕ ЕРЕТИКОВ».
Почему собор не ставил перед собой такой задачи, прекрасно отвечает фраза отца Ангелоса Ангелокопулоса, сказанная им в самом начале своей статьи: «Можно было бы спросить: ПОЧЕМУ ПО ТАКОМУ СЕРЬЕЗНОМУ ВОПРОСУ НЕ БЫЛИ ИЗДАНЫ ОСОБЫЕ ПРАВИЛА, а только два вышеупомянутых? (т.е. 31-е Апостольское и 15-е Двукратного Собора) Ответ очень прост. НИЧЕГО ПОДОБНОГО НЕ ТРЕБОВАЛОСЬ, ПОСКОЛЬКУ с первых веков христианства ПРЕКРАЩЕНИЕ ЛЮБЫХ ДУХОВНЫХ ОТНОШЕНИЙ СО ВСЯКИМ, КТО ПРОПОВЕДУЕТ ЕРЕСЬ, ЯВЛЯЛОСЬ ОБЫЧНОЙ И ОБЩЕПРИНЯТОЙ МЕРОЙ. Святой МАРК ЭФЕССКИЙ, этот великий поборник Православия, говорит замечательные слова по этому поводу: «ВСЕ УЧИТЕЛЯ ЦЕРКВИ И ВСЕ СОБОРЫ, ВСЕ БОЖЕСТВЕННОЕ ПИСАНИЕ СОВЕТУЕТ НАМ БЕЖАТЬ ОТ ЕРЕТИКОВ И ОТДЕЛЯТЬСЯ ОТ ОБЩЕНИЯ С НИМИ». Такой подход всегда был само собой разумеющимся для нашей Церкви, и поэтому священные каноны не уделяли этому вопросу особого внимания».

Так если, как говорит святитель Марк Эфесский: «ВСЕ УЧИТЕЛЯ ЦЕРКВИ И ВСЕ СОБОРЫ, ВСЕ БОЖЕСТВЕННОЕ ПИСАНИЕ СОВЕТУЕТ НАМ БЕЖАТЬ ОТ ЕРЕТИКОВ И ОТДЕЛЯТЬСЯ ОТ ОБЩЕНИЯ С НИМИ», то в чем, вообще, вопрос? Все предельно ясно. Проблема только и только в том, что мы настолько далеко отдалились от того Духа, Которым жили все святые отцы во все времена, что для нас, как для ветхого Израиля, снова необходимы подробные правила на каменных скрижалях, так как наши сердца окаменели для восприятия Святаго Духа.
Современное христианство «остыло». Дух ревности о чистоте веры и богопочитания, какой жил в пророках Ветхого Завета и в святителях и исповедниках Нового Завета, почти совершенно нами утерян и всеми овладел другой дух, дух компромиссов и боязни. Часто приходится слышать: «чем я буду кормить детей, вам монахам хорошо рассуждать (нам вменяется в вину уже и это), вы думаете только о себе». Ну что тут скажешь? Тогда надо «переписывать» Евангелие и все Священное Писание, которое многажды говорит об отвержении своей души даже до смерти.
А почему 15-е правило «НЕ УПОМИНАЕТ НИ О КАКОМ НАКАЗАНИИ или хотя бы порицании тех, кто не отделился, несмотря на обычное для священных канонов «да будет низвержен» применительно к клирикам, не выполнившим в полной мере своих обязательств»? Этот аргумент приводит архм. Епифаний Феодоропулос в защиту необязательности применения прекращения поминовения.
На этот аргумент, на наш взгляд, вполне логично ответил, сам того не замечая, отец Ангелос: «Правило не могло быть таким несправедливым, чтобы грозить, в случае его нарушения, ИЗВЕРЖЕНИЕМ ИЗ САНА И ВЕЧНЫМИ МУКАМИ, и не принимать во внимание СЛАБОЕ в большинстве случаев ОБРАЗОВАНИЕ СВЯЩЕННИКОВ, которые часто НЕ ИМЕЮТ НЕОБХОДИМЫХ БОГОСЛОВСКИХ ЗНАНИЙ, ЧТОБЫ СУДИТЬ, ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ ИХ ПРЕДСТОЯТЕЛЬ, которого они продолжают поминать в ожидании церковного суда, ЕРЕТИКОМ ИЛИ НЕТ».

И еще. Отец Епифаний не совсем прав, когда говорит, что «ЗА ДОЛГУЮ ИСТОРИЮ ЦЕРКВИ были низвержены из сана за ересь многие и многие епископы, но НИ РАЗУ НЕ БЫЛ НАКАЗАН И ДАЖЕ ПРОСТО НЕ ПОДПАЛ ПОД ЕПИТИМЬЮ НИ ОДИН КЛИРИК ЗА ТО, ЧТО НЕ ПОСПЕШИЛ СРАЗУ ЖЕ ОТДЕЛИТЬСЯ ОТ ЕРЕТИКА-ЕПИСКОПА, но дожидался соборного «приговора» последнему». Они не были наказаны и извержены из сана по одной простой причине, что при торжестве православия они не упорствовали в согласии с еретиками. А которые упорствовали, те и были осуждены. И сами еретики принимались не одним чином, а делились на разряды. Так, на 7-м Вселенском Соборе было четыре «привода» еретиков, от тех, кто был еретиком «по неведению и по инерции» до «злостных и упорных», которые именно боролись с православными и много им досаждали.

Так и в нашем случае, когда Господь призрит на Церковь Свою и изволит избавить ее от всех экуменистов, вопрос, по какой причине каждый священник продолжал поминать еретика, не будет решаться однозначно. Одно дело, когда человек действительно не может разобраться в современной путанице мнений. И совсем другое, когда он прекрасно понимает, что патриарх еретик (а понимают, надо заметить, подавляющее большинство) и продолжает поминать его. Но, опять же, по какой причине? Один не уверен, что если он прекратит поминовение и епископ его запретит, то в этом случае запрет будет недействительным. То есть боится потерять сан, но не по земным выгодам, а по страху Божию. А другой – действительно, просто трус. И такой не далек от отречения от Христа и Веры Православной.

В КОНЕЧНОМ ИТОГЕ, МЫСЛЬ ТАКОВА, что ПРЕКРАЩЕНИЕ ПОМИНОВЕНИЯ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ, ПРОПОВЕДУЮЩЕГО ЕРЕСЬ, ДЛЯ ВСЕХ, БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ, ОБЯЗАТЕЛЬНО. Но вина, и соответственно епитимьи, за промедление в разрыве с еретиками, ДОЛЖНЫ БЫТЬ ГИБКИМИ, НЕ ОДНОЗНАЧНЫМИ для всех.
Вспомнился еще один пример из новейшей истории Русской Православной Церкви. Уклонившихся в обновленческий раскол и примкнувшим к обновленцам клириков принимали по особенному чину покаяния. История древней церкви нам не сохранила таких чинов к рядовым клирикам. Соборные постановления касаются только еретиков епископов и самых видных ересиархов священников, таких как Арий и Евтихий. Но это вовсе не значит, что после победы Церкви над каждой новой ересью не назначались покаянные епитимьи, или, по крайней мере не требовалось покаяние; а где покаяние, там предшествовал грех общения с еретиками.

В конце хотелось бы сделать одну оговорку. Я не претендую на полную «непогрешимость» своих рассуждений и выводов, как сегодня делают многие; мол, «кто не согласен со мной, тот еретик или раскольник». Таково мое видение вопроса и решение его, как мне кажется, в соответствие с Священным Писанием и Священным Преданием Церкви . Бог даст, в свое время, соберется настоящий ВСЕПРАВОСЛАВНЫЙ ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР, осудит всеересь экуменизма во всех ее проявлениях и самих еретиков, который даст окончательную оценку всем ныне волнующим Церковь Христову вопросам, установит соответствующие правила и каноны, если то изволится Духу Святому. Пока на мой взгляд надо стараться сохранить себя всеми мерами от неприязни и озлобления к своим братьям во Христе, мыслящим в некоторых вопросах иначе и усердно молиться Истинной Главе Церкви, Господу нашему Иисусу Христу и Его Пречистой Матери, Пресвятой Деве Богородице, чтобы сохранили всех от ереси и раскола и без потерь привели Свое стадо к Истинному Православному Собору.

Святая Гора Афон. 29 июня 2018 года. Память святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Грешный монах Варсанофий Богославский.

источник: https://vk.com/v.yurodivy?w=wall523859511_848
Предыдущие части:
ч.1
https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post479076175/
ч.2
https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post479076251/
ч.3
https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post479076361/

Серия сообщений "Когда в храм ходить уже нельзя":
Часть 1 - Когда из храмов уйдёт благодать, и в них больше нельзя будет ходить. Признаки, оставленные нам православными святыми отцами и старцами.
Часть 2 - Явление усопшего СТАРЦА ЕФРЕМА ФИЛОФЕЙСКОГО (АРИЗОНСКОГО)
...
Часть 23 - Прекращение евхаристического общения с ересью,еретиками при господстве ереси в Церкви. 2
Часть 24 - ПРЕКРАЩЕНИЕ ЕВХАРИСТИЧЕСКОГО ОБЩЕНИЯ С ЕРЕСЬЮ,ЕРЕТИКАМИ ПРИ ГОСПОДСТВЕ ЕРЕСИ В ЦЕРКВИ. 3
Часть 25 - ПРЕКРАЩЕНИЕ ЕВХАРИСТИЧЕСКОГО ОБЩЕНИЯ С ЕРЕСЬЮ,ЕРЕТИКАМИ ПРИ ГОСПОДСТВЕ ЕРЕСИ В ЦЕРКВИ. 4
Часть 26 - Обращение к священникам и мирянам О. Геннадий Кондрашов о прекращении общения с еретиками и ересью в храмах РПЦ МП
Часть 27 - 14 апреля 2021г. Мариино Стояние, Божий Знак: в храмы ходить уже нельзя!
Часть 28 - Изгнание Христа из России и Церкви. Среднеуральский женский монастырь 14 апреля 2021 год
Часть 29 - Св.Преп. Анатолий Оптинский о еретиках, захвативших власть в Церкви Христовой ( без купюр!)


Метки:  

ПРЕКРАЩЕНИЕ ЕВХАРИСТИЧЕСКОГО ОБЩЕНИЯ С ЕРЕСЬЮ,ЕРЕТИКАМИ ПРИ ГОСПОДСТВЕ ЕРЕСИ В ЦЕРКВИ. 3

Воскресенье, 27 Декабря 2020 г. 15:57 + в цитатник
«ПРЕКРАЩЕНИЕ ПОМИНОВЕНИЯ – НЕ ЕСТЬ РАСКОЛ» (Часть 3)

А также: ПОМИНОВЕНИЕ ЕРЕТИЧЕСТВУЮЩЕГО ЕПИСКОПА – ГРЕХ ИЛИ НЕ ГРЕХ?

ПРЕКРАЩЕНИЕ ПОМИНОВЕНИЯ ЕРЕТИКА-ЕПИСКОПА на богослужениях и, тем более, на Божественной Литургии, которая является венцом литургических таинств, МОЖЕТ СОВЕРШИТЬ ТОЛЬКО СВЯЩЕННИК, НО НЕ МОНАХ И НЕ МИРЯНИН, так как только священнослужитель, через рукоположение, имеет благодать священства.
Именно священник совершает богослужения, святые таинства и поминает местного епископа; следовательно, лишь он может прекратить поминовение имени своего епископа во время богослужений и на Божественной Литургии. Также долг непоминающих священников — НЕ СЛУЖИТЬ И НЕ МОЛИТЬСЯ ВМЕСТЕ С ЕПИСКОПАМИ-ЭКУМЕНИСТАМИ, НЕ БРАТЬ У НИХ БЛАГОСЛОВЕНИЯ, целуя их руку, не иметь церковного общения с ними, а держаться от них подальше.

((Рассуждение о. Ангелоса о том, что монахи и миряне не могут прекратить поминовение, т.к. они и так никого не поминают, вопрос чисто терминологический. Могу я называть себя «непоминающим» или не могу? Важно не столько то, как я себя называю, сколько то, к кому я себя отношу и с кем я согласен.
Нам здесь важно его рассуждение о том, что может предпринять монах или мирянин, относящий себя к «непоминающим». Хотелось бы сразу заметить, что, по нашему мнению, о. Ангелос указывает так сказать «программу минимум» для мирян и монахов (м.В.))

Монах или мирянин принадлежит к «царскому священству», но он не имеет благодати священства, не совершает богослужений, святых таинств, не поминает, и, следовательно, не может прекратить поминовение архиерея. ЕДИНСТВЕННОЕ, ЧТО МОЖЕТ СОВЕРШИТЬ МОНАХ ИЛИ МИРЯНИН, — ЭТО ПРЕРВАТЬ ЦЕРКОВНОЕ ОБЩЕНИЕ С АРХИЕРЕЯМИ, СВЯЩЕННИКАМИ, МОНАХАМИ И МИРЯНАМИ-ЭКУМЕНИСТАМИ.
Это происходит а) когда он НЕ ПОСЕЩАЕТ ХРАМ, ГДЕ СЛУЖАТ ЛЖЕЕПИСКОПЫ, ПРИДЕРЖИВАЮЩИЕСЯ ЕРЕТИЧЕСКИХ ВЗГЛЯДОВ, сторонники латинской ереси и экуменизма или имеющие те же взгляды клирики, а ходит на службу туда, где есть православные архиереи и священники, полностью придерживающиеся здравого учения и правильно мыслящие о Православной вере; б) когда он НЕ ПРИНИМАЕТ БЛАГОСЛОВЕНИЯ ОТ НИХ и не прикладывается устами к их благословляющей деснице; в) когда он, узнав о появлении в храмах архиереев, священников, монахов и мирян экуменистов, незамедлительно отказывается посещать их, действуя при этом мирно и спокойно…
По чисто пастырским причинам верующим РЕКОМЕНДУЕТСЯ ИЗБЕГАТЬ УЧАСТИЯ В БОГОСЛУЖЕНИЯХ, НА КОТОРЫХ СЛУЖАТ ИЛИ ПОМИНАЮТСЯ ЯВНЫЕ ЕРЕТИКИ-ЭКУМЕНИСТЫ ЕПИСКОПЫ И СВЯЩЕННИКИ. Предпочтительно ходить туда, где служат епископы и священники, имеющие православные убеждения, даже если по какой-то причине — и по икономии — они не прекратили поминовение еретичествующих. Наилучшим образом действий является применение акривии, одобряемой священными канонами: участвовать в богослужениях там, где не поминаются еретичествующие, то есть там, где священники применили прекращение поминовения.

((От себя добавим; ревнующий о чистоте веры (а ревновать обязаны все христиане без исключения), должен стараться НЕ ТОЛЬКО УКЛОНЯТЬСЯ ОТ ОБЩЕНИЯ С ЕПИСКОПАМИ, СВЯЩЕННИКАМИ И МИРЯНАМИ ЭКУМЕНИСТАМИ, равнодушными и сторонниками «послушания» священноначалию любой ценой, даже ценой догматов, но и ВСЕМИ СИЛАМИ ПОДДЕРЖИВАТЬ ТЕХ СВЯЩЕННИКОВ, КОТОРЫЕ ПРЕКРАТИЛИ ПОМИНОВЕНИЕ епископов еретиков, к ним ходить на службы и от них принимать Святые Таинства (если они, конечно, не уклоняются в другую крайность раскола, не говорят о «безблагодатности» Таинств вообще всех поминающих священников и епископов).
Также не будет лишним объяснить фразу о. Ангелоса: «РЕКОМЕНДУЕТСЯ ИЗБЕГАТЬ УЧАСТИЯ В БОГОСЛУЖЕНИЯХ, НА КОТОРЫХ СЛУЖАТ ИЛИ ПОМИНАЮТСЯ ЯВНЫЕ ЕРЕТИКИ-ЭКУМЕНИСТЫ». Дело в том, что в греческой и славянской практике поминовения существует некая разница. В т.н. «греческих церквах» патриарха поминают только митрополиты. Митрополитов – епископы, а епископов – священники. Священники не поминают, как у нас, патриарха. Поэтому, если для «греческих церквей» в эту категорию попадают МЕНЬШИНСТВО священников, то для «славянских церквей» - это АБСОЛЮТНО ВСЕ священники. (м.В.))

ПОТРЯСАЮЩИЙ и НЕОТРАЗИМЫЙ довод использовали ОТЦЫ-СВЯТОГОРЦЫ в послании, направленном императору Михаилу VIII Палеологу, КОТОРЫЙ ПОСЛЕ ЛИОНСКОЙ УНИИ (1273 Г.) ЗАСТАВЛЯЛ ИХ ПОМИНАТЬ НА БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ ИМЯ ПАПЫ. Отвергая это требование, они возражают:
«Если же не велено нам приветствовать его, если воспрещено вводить его в дом, то как не в доме, а в храме Божием, в неприступном алтаре, у таинственной и страшной трапезы Сына Божия, нежертвенно закалаемаго, то яко Бога, то яко агнца непорочнаго, да примирит нас с Отцом и с Собою, и кровию Своею да очистит грехи наши, яко безгрешный, КАК ТУТ И КАКОЙ АД ИЗРЫГНЕТ ПОМИНАНИЕ ПАПЫ, достойно отсеченнаго (от Церкви) Святым Духом за то, что он поднял голову свою против Бога и против всего божественнаго, И ТАК СДЕЛАЛСЯ ВРАГОМ БОЖИИМ? ИБО ЕСЛИ ПРОСТОЕ ПРИВЕТСТВИЕ ЕРЕТИКУ ПРИОБЩАЕТ НАС К ЗЛЫМ ДЕЛАМ ЕГО, ТО ЧТО СКАЗАТЬ О ГЛАСНОМ ПОМИНАНИИ ЕГО, и где-же? Там, где предлежат божественныя и страшныя Тайны. ЕСЛИ ПРЕДЛЕЖАЩИЙ ТУТ ЕСТЬ САМА ИСТИНА, ТО КАК ОНА ПРИМЕТ ЭТУ ВЕЛИКУЮ ЛОЖЬ?
Приравнивать папу и причислять его, как православнаго патриарха, к прочим православным патриархам во время совершения страшных таинств, значило бы ИГРАТЬ В ТЕАТР, И ПРЕДСТАВЛЯТЬ НЕСУЩЕСТВУЮЩЕЕ, КАК СУЩЕСТВУЮЩЕЕ. И как примет это всякая православная душа? Не уклонится ли она от общения с помянувшими его? И не сочтет ли их торгашами, продающими все божественное?»

И в этом послании отцы-святогорцы объясняют, по какой причине они поминают имя архиерея во время Божественной Литургии. ЭТО ПРОИСХОДИТ НЕ ПОТОМУ, ЧТО БЕЗ ПОМИНОВЕНИЯ ИМЕНИ АРХИЕРЕЯ НЕ СОВЕРШАЕТСЯ ТАИНСТВО, КАК ОШИБОЧНО СЧИТАЮТ НЕКОТОРЫЕ НАШИ СОВРЕМЕННИКИ, НО ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ БЫЛА ВИДНА «СОВЕРШЕННАЯ СВЯЗЬ», ТОЖДЕСТВО ВЕРЫ ПОМИНАЮЩЕГО С ПОМИНАЕМЫМ.

Также они приводят объяснение Божественной Литургии ФЕОДОРА АНДИДСКОГО, согласно которой служитель, совершающий обряд, возносит имя архиерея, ЧТОБЫ ПОКАЗАТЬ ПОДЧИНЕНИЕ СВОЕМУ ПРЕДСТОЯТЕЛЮ, ОДИНАКОВУЮ С НИМ ВЕРУ, а также то, что он совершает божественные таинства, получив благодать священства по преемству от святых апостолов.

((Этот момент настолько важен, что приведем буквально фрагмент данного письма отцов-святогорцев (м.В.))

Послание с исповеданием веры, посланное от всех святогорцев к царю Михаилу Палеологу, в кн. V. Laurent – J. Darrouzes, Dossier Grec, см. выше, с. 397-399.
«Потому что изначала Православная Церковь Божия ВОЗНОШЕНИЕ ИМЕНИ АРХИЕРЕЯ при священнодействии ПРИЗНАВАЛА СОВЕРШЕННЫМ [ЕВХАРИСТИЧЕСКИМ] ОБЩЕНИЕМ.
((т.е. не может быть просто поминовения «ради соблюдения формы» и никто из поминающих не может сказать, что он не причащается ИМЕННО ИЗ ТОЙ ЧАШИ, из которой причащается епископ-еретик. Сказано «СОВЕРШЕННОЕ ЕВХАРИСТИЧЕСКОЕ ОБЩЕНИЕ». И более того, как увидим дальше, - «ПРЕЕМСТВО ЕГО ВЕРЫ» (м.В.)).

Ибо написано в Изъяснении Божественной Литургии: «Священнодействующий возносит имя архиерея, ПОКАЗЫВАЯ И СВОЕ ПОДЧИНЕНИЕ ВЫСШЕМУ, И [ЕВХАРИСТИЧЕСКОЕ] ОБЩЕНИЕ С НИМ, И ПРЕЕМСТВО ЕГО ВЕРЫ и священнодействий». Феодор епископ Андидский, Протеория, или Краткое рассуждение о тайнах и образах Божественной литургии 32, PG 140, 460-461:
«Затем ВОЗГЛАС: «В ПЕРВЫХ ПОМЯНИ, ГОСПОДИ, АРХИЕПИСКОПА ((патриарха)) НАШЕГО», КОТОРЫМ ПОКАЗАНО ПОДЧИНЕНИЕ [священнодействующего] высшему, и что с поминаемым архиепископом ((патриархом)) он находится в общении И ЯВЛЯЕТСЯ ПРЕЕМНИКОМ ЕГО ВЕРЫ и священнодействий, но не новым священнослужителем или открывателем предлагаемых им символов».

((Из этих слов исповедников отцов-святогорцев и толкования на Божественную Литургию возникает закономерный вопрос: «Если поминание папы, уже осужденного соборами еретика, говорит о том, что поминающий «ЯВЛЯЕТСЯ ПРЕЕМНИКОМ ВЕРЫ» поминаемого, то как мы можем сказать, что поминающий еще не осужденного собором еретика (как нынешние патриархи Кирилл, Варфоломей и пр.) «НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ПРЕЕМНИКОМ ИХ ВЕРЫ?»

Понятно, что есть разница поминать уже анафематствованного еретика, ПАПУ, или еще не осужденного собором. НО ЭТА РАЗНИЦА, ТАК СКАЗАТЬ, «КОЛИЧЕСТВЕННАЯ», А НЕ «КАЧЕСТВЕННАЯ», В СТЕПЕНИ ГРЕХА, А НЕ В ПРИСУТСТВИИ ИЛИ ОТСУТСТВИИ ГРЕХА. Эта разница, если хотите, как между содомским грехом и любодеянием.
Может быть я ошибаюсь в своих выводах, но из вышеприведенных святоотеческих цитат можно сделать только такой вывод, что ПОМИНАНИЕ ЕРЕТИЧЕСТВУЮЩЕГО ЕПИСКОПА, ЕЩЕ НЕ ОСУЖДЕННОГО СОБОРОМ, ЯВЛЯЕТСЯ ГРЕХОМ. Пусть меня кто-нибудь в этом переубедит, выслушаю с терпением (м.В.))
((И еще несколько пунктов из статьи о. Ангелоса Ангелокопулоса. (м.В.))

В соответствии с 15-м правилом Двукратного Константинопольского собора, пресвитер, прекращающий поминовение своего епископа, НЕ ДОЛЖЕН БЫТЬ ОСУЖДЕН ЯКО СХИЗМАТИК, виновный в церковном расколе, ИЛИ ЯКО НАХОДЯЩИЙСЯ ВНЕ ЦЕРКВИ. Но напротив, заслуживает всяких похвал, потому как ОСВОБОЖДАЕТ ЦЕРКОВЬ ОТ РАСКОЛА. Пусть услышат и хорошенько уяснят это все те епископы-экуменисты, которые обвиняют тех, кто по праву прекратил поминовение местного епископа, как схизматиков и виновных в расколе.

Священник, который прекращает поминовение своего епископа, НЕ ДОЛЖЕН ПРИНИМАТЬ НАКАЗАНИЕ И ЕПИТИМИИ (в виде временного запрета на служение, изгнания из храма, запрета на совершение Божественной Литургии, лишения жалованья, епископских и соборных судов, извержения из сана) ОТ СВОЕГО ЕПИСКОПА ИЛИ СИНОДА, которое, без сомнения, последует; но ДОЛЖЕН ПРОДОЛЖАТЬ СОВЕРШАТЬ БОЖЕСТВЕННУЮ ЛИТУРГИЮ, даже если это будет в каком-то доме или зале, если ему запретят служить в храме.

УТВЕРЖДЕНИЕ О ТОМ, ЧТО СВЯТЫЕ ТАИНСТВА И БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ, совершённые священниками, которые применили непоминовение правящего архиерея, якобы ЯВЛЯЮТСЯ НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМИ, — это НЕПРАВДА.

СВЯТЫЕ И БОГОНОСНЫЕ ОТЦЫ наши, впервые прекратившие поминовение епископов-еретиков, являются для нас примером и образцом для подражания. Среди них — святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК, святой ФЕОДОР СТУДИТ, АФОНСКИЕ ОТЦЫ времен «латинствующаго» Вселенского Патриарха Иоанна Веккоса, святой Григорий Палама, преподобный ИОСИФ ВРИЕННИОС, святой МАРК ЭФЕССКИЙ и АФОНСКИЕ ОТЦЫ-СОВРЕМЕННИКИ ВСЕЛЕНСКОГО ПАТРИАРХА МАСОНА И ЭКУМЕНИСТА АФИНАГОРА.

источник: https://vk.com/v.yurodivy?w=wall523859511_849
ч.4
https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post479076494/

Серия сообщений "Когда в храм ходить уже нельзя":
Часть 1 - Когда из храмов уйдёт благодать, и в них больше нельзя будет ходить. Признаки, оставленные нам православными святыми отцами и старцами.
Часть 2 - Явление усопшего СТАРЦА ЕФРЕМА ФИЛОФЕЙСКОГО (АРИЗОНСКОГО)
...
Часть 22 - Прекращение евхаристического общения с ересью, еретиками пр господстве ереси в Церкви.
Часть 23 - Прекращение евхаристического общения с ересью,еретиками при господстве ереси в Церкви. 2
Часть 24 - ПРЕКРАЩЕНИЕ ЕВХАРИСТИЧЕСКОГО ОБЩЕНИЯ С ЕРЕСЬЮ,ЕРЕТИКАМИ ПРИ ГОСПОДСТВЕ ЕРЕСИ В ЦЕРКВИ. 3
Часть 25 - ПРЕКРАЩЕНИЕ ЕВХАРИСТИЧЕСКОГО ОБЩЕНИЯ С ЕРЕСЬЮ,ЕРЕТИКАМИ ПРИ ГОСПОДСТВЕ ЕРЕСИ В ЦЕРКВИ. 4
Часть 26 - Обращение к священникам и мирянам О. Геннадий Кондрашов о прекращении общения с еретиками и ересью в храмах РПЦ МП
Часть 27 - 14 апреля 2021г. Мариино Стояние, Божий Знак: в храмы ходить уже нельзя!
Часть 28 - Изгнание Христа из России и Церкви. Среднеуральский женский монастырь 14 апреля 2021 год
Часть 29 - Св.Преп. Анатолий Оптинский о еретиках, захвативших власть в Церкви Христовой ( без купюр!)


Метки:  

Прекращение евхаристического общения с ересью,еретиками при господстве ереси в Церкви. 2

Воскресенье, 27 Декабря 2020 г. 15:54 + в цитатник
«ПРЕКРАЩЕНИЕ ПОМИНОВЕНИЯ – НЕ ЕСТЬ РАСКОЛ» (Часть 2)

Продолжаем печатать выписки из статьи греческого клирика пирейской митрополии, протопресвитера Ангелоса Ангелокопулоса «ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ ВКЛАД В РЕШЕНИЕ ВОПРОСА О ПРЕКРАЩЕНИИ ПОМИНОВЕНИЯ».

Прекращение поминовения еретичествующего епископа (митрополита, патриарха), в греческом языке называется ««ограждением» (ἀποτείχισις). По словам отца Ангелоса: «Существительное «ограждение» (ἀποτείχισις) происходит от глагола «огораживать» (ἀποτειχίζω), который, согласно словарям и, в частности, большому словарю древнегреческого языка Лидделла-Скотта, означает: «укреплять (возводить укрепления), окружать стеной, возводить ограждение». Следовательно, и слово «ограждение» означает: окружение стеной, укрепление. Стена же, которую возводят для защиты, называется оградой (ἀποτείχισμα).

ОГРАЖДЕНИЕ НЕ ОЗНАЧАЕТ, ЧТО КТО-ТО ВЫШЕЛ ЗА ПРЕДЕЛЫ СТЕНЫ, В ДАННОМ СЛУЧАЕ ЦЕРКВИ, КАК ОШИБОЧНО СЧИТАЮТ МНОГИЕ. Клирик, оградившийся по причине явной ереси от своего епископа, возводит стену внутри Церкви, которая оградит его от еретичествующего епископа, пока не соберется Великий собор, дабы извергнуть из сана епископа-еретика, если он не раскается.

Ясно, что употребление слова «ограждение» предполагает существование какой-либо опасности, некого врага, для защиты от которого строят стену. В ЦЕРКОВНЫЙ ЯЗЫК ПОНЯТИЕ «ОГРАЖДЕНИЕ» ВВОДИТСЯ 15-М ПРАВИЛОМ ДВУКРАТНОГО СОБОРА свт. Фотия Великого (861), ГДЕ ЧЕТКО И ЯСНО СКАЗАНО, ЧТО ЗА ОПАСНОСТЬ ВЫНУЖДАЕТ ВОЗВОДИТЬ СТЕНУ — ЭТО ЕРЕСЬ И ЕРЕТИЧЕСТВУЮЩИЕ ЕПИСКОПЫ.

В этом случае священнослужителю дается возможность и «ПРЕЖДЕ СОБОРНОГО ОСУЖДЕНИЯ» оградиться, соорудить оборонительную стену, ЧТОБЫ ВОСПРЕПЯТСТВОВАТЬ РАСПРОСТРАНЕНИЮ ЕРЕСИ и защититься от нее. Нет никакого сомнения в том, что ОГРАЖДЕНИЕ — ЭТО ОГРАЖДЕНИЕ ОТ ЕРЕСИ, А НЕ ОТ ЦЕРКВИ, от лжеепископов, а не от истинных епископов.
ПРЕКРАЩЕНИЕ ПОМИНОВЕНИЯ НЕ ВЫДВОРЯЕТ ПРИБЕГНУВШИХ К НЕМУ ЗА ПРЕДЕЛЫ ЦЕРКВИ И НЕ ВЕДЕТ К РАСКОЛУ.

Нужно сказать, что, ДЕЙСТВУЯ ПО АКРИВИИ, УЖЕ ДАВНО СЛЕДОВАЛО ПРЕКРАТИТЬ ПОМИНОВЕНИЕ ЕПИСКОПОВ-ЭКУМЕНИСТОВ ПО ПРИЧИНЕ ИХ ПРИЧАСТНОСТИ К ЕРЕСИ посредством постоянных и весьма частых совместных молитв и соучастия в совместных богослужениях. ЕРЕСЬ — ЭТО ТА «КРАСНАЯ ЛИНИЯ» ИЛИ ГРАНИЦА, ПОСЛЕ ПЕРЕСЕЧЕНИЯ КОТОРОЙ СЛЕДУЕТ ПРИМЕНЯТЬ ПРЕКРАЩЕНИЕ ПОМИНОВЕНИЯ. Однако из-за НЕВЕЖЕСТВА, БЕЗГРАМОТНОСТИ, НЕРАДЕНИЯ, НЕЖЕЛАНИЯ И СТРАХА до сих пор продолжает применяться икономия, что является крайней степенью снисходительности.

Устоявшаяся экклезиологическая аксиома — то, что ЦЕРКОВЬ НАХОДИТСЯ ТАМ, ГДЕ ИСТИНА, А НЕ ТАМ, ГДЕ ЕПИСКОПЫ И ПАТРИАРХИ-ЕРЕТИКИ, ПОСКОЛЬКУ ИСТИНА — ЭТО ЛИЧНОСТЬ, ЭТО ХРИСТОС, который сказал «Аз есмь путь и истина и жизнь», вот почему В ЦЕРКВИ БОЛЬШИНСТВО ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ НЕ КОЛИЧЕСТВОМ ГОЛОСОВ: ОНО ЗА ТЕМИ, КТО ИСПОВЕДАЕТ ИСТИНУ.

Приведем лишь два свидетельства выдающихся святых отцов, учителей и исповедников, чтобы стало ясно, где находится Церковь и кто именно уходит из Церкви, ЧТОБЫ, с одной стороны, ЕРЕТИЧЕСТВУЮЩИЕ ЭКУМЕНИСТЫ ЗАКРЫЛИ СВОИ СКВЕРНОСЛОВНЫЕ РТЫ И ПРЕКРАТИЛИ ЗАПУГИВАТЬ НЕСВЕДУЩИХ ПУГАЛОМ РАСКОЛА, а, с другой стороны, ЧТОБЫ НАШИ «СТОРОННИКИ ТИШИНЫ И СПОКОЙСТВИЯ» еще раз хорошенько подумали и НАЧАЛИ ДЕЙСТВОВАТЬ СМЕЛЕЕ, в большей степени СООБРАЗУЯСЬ СО СВЯТООТЕЧЕСКИМ УЧЕНИЕМ ЦЕРКВИ, и ЧТОБЫ ОНИ БОЯЛИСЬ БЫТЬ ОТЛУЧЕННЫМИ НЕ ОТ ЛЮДЕЙ, А ОТЛУЧЕННЫМИ ОТ СВЯТЫХ И БОГА.

СВЯТОЙ МАКСИМ ИСПОВЕДНИК (VII в.) был простым монахом, но в силу своей величайшей образованности и божественного просвещения превосходил многих патриархов и епископов; ОН БЫЛ ПРАКТИЧЕСКИ ЕДИНСТВЕННЫМ ЧЕЛОВЕКОМ, КОТОРЫЙ ВЗЯЛ НА СЕБЯ ГРУЗ ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ ЕРЕСИ МОНОФЕЛИТИЗМА, ЗАХВАТИВШЕЙ ВСЕ ПАТРИАРХАТЫ, и на какое-то время даже Римскую Церковь, КАК И СЕЙЧАС ВСЕЕРЕСЬ ЭКУМЕНИЗМА ЗАХВАТИЛА БОЛЬШИНСТВО ПОМЕСТНЫХ ЦЕРКВЕЙ благодаря своему соборному укреплению на Критском лжесоборе.

Даже императоров убедили, что для господства мира и единства в Церкви и государстве необходимо, чтобы святой Максим перестал противодействовать той богословской линии, которой ПРИДЕРЖИВАЛАСЬ ЗНАЧИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ ПОЛНОТЫ ЦЕРКОВНОЙ.

Он должен был, либо, поддавшись уговорам, либо насильно принять компромиссный и дипломатический текст «Образца о вере» («Типоса») — так был назван документ, подготовленный богословами императора Константа ІІ, внука Ираклия, при императорском и патриаршем дворах, подобный ДИПЛОМАТИЧЕСКИМ ДОКУМЕНТАМ, КОТОРЫЕ БЫЛИ ПРИНЯТЫ КРИТСКИМ ЛЖЕСОБОРОМ, ЧТОБЫ СЕЙЧАС МЫ ОБЪЕДИНИЛИСЬ НЕ С КАКОЙ-ТО ОДНОЙ ЕРЕСЬЮ, А ВООБЩЕ СО ВСЕМИ ЕРЕТИКАМИ В ЦЕЛОМ.

Епископы, которые были сторонниками «дипломатического богословия» того времени, посланные патриархом к месту заключения святого Максима, ПОПЫТАЛИСЬ ЗАПУГАТЬ И УБЕДИТЬ ЕГО, ЧТО СВОЕЙ НЕПРЕКЛОННОЙ И СТОЙКОЙ ПОЗИЦИЕЙ по отношению к решениям, принятым всеми Поместными Церквами, А ТАКЖЕ ПРЕКРАЩЕНИЕМ ОБЩЕНИЯ ОН ВЫВОДИТ СЕБЯ ЗА ЦЕРКОВНУЮ ОГРАДУ И УХОДИТ ИЗ ЦЕРКВИ.

Ответ этого великого богослова и исповедника является образцом исповедания веры и не теряет актуальности, несмотря на прошествие нескольких веков. ЦЕРКОВЬ — НЕ ТАМ, ГДЕ НАХОДЯТСЯ ТЕ, КТО УПРАВЛЯЕТ ЕЮ: ПАТРИАРХИ, ЕПИСКОПЫ ИЛИ СОБОРЫ, А ТАМ, ГДЕ ИМЕЕТСЯ СПАСИТЕЛЬНОЕ ИСПОВЕДАНИЕ ВЕРЫ. Соборы узаконивают не те, кто их созывает и присутствует на них в качестве участников; МЕРИЛОМ ЗАКОННОСТИ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ СОБОРА ЯВЛЯЕТСЯ «ПРАВИЛЬНОСТЬ ДОГМАТОВ».

Приведем героические и исповеднические слова святого Максима: «И пришедшие сказали, что его вызывает патриарх, и, придя к святому, вопрошали его о следующем: «Скажи нам, какой ты Церкви?». И они говорили ему такие слова: «Византийской, Римской, Антиохийской, Александрийской, Иерусалимской? — Вот все они с подвластными им епархиями объединились между собой. Итак, если ты, как говоришь, принадлежишь к Кафолической Церкви, то соединись, чтобы, вводя в жизнь новый и странный путь, не подвергся тому, чего не ожидаешь».

Блаженный ответил посланным достойно своей мудрости и благочестия, сказав: «БОГ ВСЯЧЕСКИХ ОБЪЯВИЛ КАФОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКОВЬЮ ПРАВОЕ И СПАСИТЕЛЬНОЕ ИСПОВЕДАНИЕ ВЕРЫ В НЕГО, НАЗВАВ БЛАЖЕННЫМ ПЕТРА ЗА ТО, ЧТО ОН ИСПОВЕДАЛ ЕГО».

В другой части прений, где шла речь о соборах, а также о каноничности и неканоничности их созыва, святой Максим установил существенный критерий, по которому собор может считаться православным. Он сказал, что благочестивый канон Церкви считает святыми и действительными соборами те, которые характеризуются правотой догматов: «СВЯЩЕННЫЕ КАНОНЫ И БЛАГОЧЕСТИВОЕ ПРЕДАНИЕ ЦЕРКВИ ПРИЗНАЮТ ТОЛЬКО ТЕ СОБОРЫ, КОТОРЫЕ ПРАВЫЕ ДОГМАТЫ ИСПОВЕДОВАЛИ».

На обвинение, что, придерживаясь такой позиции, он учиняет раскол, В ЧЕМ СЕЙЧАС ОБВИНЯЮТ И НАС — тех, кто отвергает Критский лжесобор — он ответил вопросом: «ЕСЛИ ГОВОРЯЩИЙ СЛОВА СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ И СВЯТЫХ ОТЦОВ РАЗДЕЛЯЕТ ЦЕРКОВЬ, ТО, ЧТО ДЕЛАЮЩИМ С ЦЕРКОВЬЮ ОКАЖЕТСЯ ТОТ, КТО УНИЧТОЖАЕТ ДОГМАТЫ СВЯТЫХ, БЕЗ КОТОРЫХ НЕВОЗМОЖНО ДАЖЕ САМОЕ БЫТИЕ ЦЕРКВИ?»

Той же линии держался и семь столетий спустя, в XIV веке, великий исихаст и исповедник Православия, архиепископ Фессалоникийский СВЯТОЙ ГРИГОРИЙ ПАЛАМА, несомненно, величайший богослов второго тысячелетия. В самых сильных и строгих выражениях, без ложной придворной вежливости, он осуждает как лжеца патриарха Антиохийского Игнатия, который написал патриарху Иоанну Калекасу письмо, подтверждающее его противостояние святому Григорию Паламе и наполненное неточностями и ложью.
В своем письме патриарх Игнатий, отбывая из Константинополя, писал, что возвращается в свою церковь в Антиохии, КОТОРУЮ ОН ПОЛУЧИЛ В УДЕЛ БЛАГОДАТИЮ ХРИСТОВОЙ (ТОЧНО ТАКИХ ЖЕ ВОЗЗРЕНИЙ ПРИДЕРЖИВАЮТСЯ И СЕГОДНЯ ТЕ, КТО ЗАХВАТЫВАЕТ ЕПИСКОПСКИЕ, АРХИЕПИСКОПСКИЕ И ПАТРИАРШИЕ ПРЕСТОЛЫ).

Он писал: «Наша мерность отправляется в эту Церковь, истинно избранную Божией милостью». Воспылав праведным гневом из-за поддержки, которую патриарх Антиохийский Игнатий оказывал патриарху Иоанну Калекасу, а также выдвинутых против него безосновательных обвинений, противоречащих богословию Православной Церкви, святой Григорий, прежде всего, задается вопросом, КАКОЕ ОТНОШЕНИЕ, КАКОЙ УДЕЛ В ЦЕРКВИ, КАКУЮ ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ И НАСЛЕДИЕ В БЛАГОДАТИ ХРИСТОВОЙ МОЖЕТ ИМЕТЬ ЭТОТ «ЗАЩИТНИК БОГОХУЛЬСТВА»; какое отношение он имеет к наследию Церкви, которая есть «столп и утверждение истины» и которая пребывает верной и непоколебимой во веки, твердо держась основания истины.

Он четко и ясно говорит еретичествующему патриарху, что тот является чуждым Церкви и находится за Её пределами: «И ТЕ, КТО ОТ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ, СУТЬ ОТ ИСТИНЫ, А ТЕ, КТО НЕ ОТ ИСТИНЫ, НЕ СУТЬ ОТ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ».
ЦЕРКОВЬ НАХОДИТСЯ ТАМ, ГДЕ ИСТИНА; ТЕ ЖЕ, КТО НЕПОСЛУШНЫ ЭТОЙ ИСТИНЕ, НАХОДЯТСЯ ЗА ПРЕДЕЛАМИ ЦЕРКВИ. Такие люди занимаются самообманом, даже если и именуют себя иереями или архиереями и так зовутся другими. Потому что христианство принимает во внимание не личности, но истину и точность веры: «ХРИСТИАНСТВО ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ НЕ ВНЕШНИМ ВИДОМ, НО ИСТИННОСТЬЮ И ТОЧНОСТЬЮ ВЕРЫ».

Образцовой и назидательной является откровенность, смелость, стойкая и непреклонная позиция святого Максима, который был простым монахом, и простого иеромонаха, святого Григория Паламы, еще до того, как он стал митрополитом Фессалоникийским, перед всесильным церковным и политическим руководством.

ОНИ НИСКОЛЬКО НЕ СОМНЕВАЛИСЬ В ТОМ, ГДЕ НАХОДИТСЯ ЦЕРКОВЬ, КТО ИМЕННО УХОДИТ ИЗ ЦЕРКВИ, И КТО УЧИНЯЕТ РАСКОЛЫ. ОНИ СЧИТАЛИ, ЧТО ИЗ ЦЕРКВИ УХОДЯТ ИМЕННО ЕРЕТИКИ, И ЧТО ВЫРАЗИТЕЛЕМ И ПРЕДСТАВИТЕЛЕМ ЦЕРКВИ МОЖЕТ БЫТЬ ДАЖЕ ПРОСТОЙ МОНАХ И ПРОСТОЙ СВЯЩЕННИК, ЕСЛИ ОНИ ВЫРАЖАЮТ И ИСПОВЕДУЮТ ИСТИНУ.

источник: https://vk.com/v.yurodivy?w=wall523859511_850
ч.3
https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post479076361/

Серия сообщений "Когда в храм ходить уже нельзя":
Часть 1 - Когда из храмов уйдёт благодать, и в них больше нельзя будет ходить. Признаки, оставленные нам православными святыми отцами и старцами.
Часть 2 - Явление усопшего СТАРЦА ЕФРЕМА ФИЛОФЕЙСКОГО (АРИЗОНСКОГО)
...
Часть 21 - О господстве ереси в церкви и отделении от неё преп.Феодор Студит
Часть 22 - Прекращение евхаристического общения с ересью, еретиками пр господстве ереси в Церкви.
Часть 23 - Прекращение евхаристического общения с ересью,еретиками при господстве ереси в Церкви. 2
Часть 24 - ПРЕКРАЩЕНИЕ ЕВХАРИСТИЧЕСКОГО ОБЩЕНИЯ С ЕРЕСЬЮ,ЕРЕТИКАМИ ПРИ ГОСПОДСТВЕ ЕРЕСИ В ЦЕРКВИ. 3
Часть 25 - ПРЕКРАЩЕНИЕ ЕВХАРИСТИЧЕСКОГО ОБЩЕНИЯ С ЕРЕСЬЮ,ЕРЕТИКАМИ ПРИ ГОСПОДСТВЕ ЕРЕСИ В ЦЕРКВИ. 4
...
Часть 27 - 14 апреля 2021г. Мариино Стояние, Божий Знак: в храмы ходить уже нельзя!
Часть 28 - Изгнание Христа из России и Церкви. Среднеуральский женский монастырь 14 апреля 2021 год
Часть 29 - Св.Преп. Анатолий Оптинский о еретиках, захвативших власть в Церкви Христовой ( без купюр!)


Метки:  

Прекращение евхаристического общения с ересью, еретиками пр господстве ереси в Церкви.

Воскресенье, 27 Декабря 2020 г. 15:52 + в цитатник
«ПРЕКРАЩЕНИЕ ПОМИНОВЕНИЯ – НЕ ЕСТЬ РАСКОЛ» (Часть 1)

Прислали интересную статью греческого священника пирейской митрополии Ангелоса Ангелокопулоса «ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ ВКЛАД В РЕШЕНИЕ ВОПРОСА О ПРЕКРАЩЕНИИ ПОМИНОВЕНИЯ» (о правильном истолковании и применении 15 правила Двукратного собора).

В ней я нашел несколько своих мыслей и убеждений, вынесенных из изучения данной темы в последнее время. В чем-то я не могу до конца согласиться с отцом Ангелосом, что-то требует проверки и уточнения, а в одном месте, на мой взгляд, о. Ангелос входит сам с собой в противоречие (если я правильно его понимаю).
Сначала о том, в чем я полностью с ним согласен. Начало статьи содержит прекрасную и абсолютно верную мысль.

«Наиболее острым, животрепещущим и актуальным вопросом, который волнует церковный мир в последнее время, а особенно — после прошедшего Критского ЛЖЕСОБОРА (июнь 2016 г.), является ВОПРОС ОБ ЭККЛЕЗИОЛОГИЧЕСКОМ, КАНОНИЧЕСКОМ И СВЯТООТЕЧЕСКОМ ПУТИ ПРОТИВОСТОЯНИЯ ЕРЕСИ, который заключается в прекращении поминовения патриархов, архиепископов, митрополитов и епископов, являющихся сторонниками экуменизма, во время богослужений и Божественной Литургии. По этому поводу мы хотели бы отметить следующее:

ПРЕКРАЩЕНИЕ ПОМИНОВЕНИЯ имен епископов-экуменистов ДОЛЖНО ПРИМЕНЯТЬСЯ В СООТВЕТСТВИИ С ПРАВОСЛАВНЫМ ТОЛКОВАНИЕМ СВЯЩЕННОГО ПРЕДАНИЯ НАШЕЙ ЦЕРКВИ, правильным толкованием деяний святых отцов и правильным толкованием 31-го АПОСТОЛЬСКОГО правила и 15-го правила ДВУКРАТНОГО СОБОРА.

Можно было бы спросить: ПОЧЕМУ ПО ТАКОМУ СЕРЬЕЗНОМУ ВОПРОСУ НЕ БЫЛИ ИЗДАНЫ ОСОБЫЕ ПРАВИЛА, а только два вышеупомянутых? Ответ очень прост. НИЧЕГО ПОДОБНОГО НЕ ТРЕБОВАЛОСЬ, ПОСКОЛЬКУ с первых веков христианства ПРЕКРАЩЕНИЕ ЛЮБЫХ ДУХОВНЫХ ОТНОШЕНИЙ СО ВСЯКИМ, КТО ПРОПОВЕДУЕТ ЕРЕСЬ, ЯВЛЯЛОСЬ ОБЫЧНОЙ И ОБЩЕПРИНЯТОЙ МЕРОЙ.
Святой МАРК ЭФЕССКИЙ, этот великий поборник Православия, говорит замечательные слова по этому поводу: «ВСЕ УЧИТЕЛЯ ЦЕРКВИ И ВСЕ СОБОРЫ, ВСЕ БОЖЕСТВЕННОЕ ПИСАНИЕ СОВЕТУЕТ НАМ БЕЖАТЬ ОТ ЕРЕТИКОВ И ОТДЕЛЯТЬСЯ ОТ ОБЩЕНИЯ С НИМИ».
Такой подход всегда был само собой разумеющимся для нашей Церкви, и поэтому священные каноны не уделяли этому вопросу особого внимания».

((И действительно, если внимательно изучить историю Вселенских Соборов, и вообще, Историю древней Церкви, то легко можно убедиться, что истинные пастыри, святители, не ждали, когда соберется собор и явно осудит еретиков, но, после первого и второго вразумления, разрывали всякое евхаристическое и молитвенное общение с проповедниками ереси, даже если ересь была новой и не осужденной предыдущими соборами.
Дальше автор статьи излагает два вышеупомянутых правила с толкованиями преподобного Никодима Святогорца (монах Варсанофий (дальше – м.В.))

31-е АПОСТОЛЬСКОЕ ПРАВИЛО с точностью утверждает: «Аще который пресвитер, презрев собственного епископа, отдельно собрания творити будет, и алтарь иной водрузит, НЕ ОБЛИЧИВ СУДОМ ЕПИСКОПА НИ В ЧЕМ ПРОТИВНОМ БЛАГОЧЕСТИЮ И ПРАВДЕ: да будет извержен, яко любоначальный, ибо есть похититель власти. Такожде извержены да будут и прочие из клира, к нему приложившиеся. Миряне же да будут отлучены от общения церковного. И сие да будет по едином, и втором, и третием увещании от епископа».

СВЯТОЙ НИКОДИМ СВЯТОГОРЕЦ, истолковывая вышеуказанное правило, говорит: «Во всем небесном и земном наблюдается определенный порядок, согласно свт. Григорию Богослову. Поэтому повсюду должно быть сохраняемо благочиние как основополагающее и обязательное [условие], а особенно — у клириков, которые обязаны знать каждый свою меру и не преступать границы порядка, установленные в том месте, где они служат. Но пресвитеры, и диаконы, и клирики все должны подчиняться своему епископу, епископы — своему митрополиту, митрополиты же — своему патриарху.
Об этом настоящий священный канон определяет следующее: «Если какой-то пресвитер пренебрежет своим епископом, НЕ ЗНАЯ, СОГРЕШИЛ ЛИ ТОТ ПО ОТНОШЕНИЮ К БЛАГОЧЕСТИЮ И ИСТИНЕ, ИНЫМИ СЛОВАМИ, НЕ ПОНИМАЯ, ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ОН ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ И ЯВНЫМ ЕРЕТИКОМ ИЛИ ГРЕШНИКОМ, и соберет таких же христиан и, построив другую церковь, служит в ней отдельно, без разрешения и ведома своего епископа, таковой как властолюбец должен быть извержен из сана, поскольку, подобно тирану, силою хочет захватить принадлежащую его епископу власть. А те клирики, которые согласятся с ним в таком вероотступничестве, должны быть тоже наказаны подобным образом; миряне же должны быть отлучены от Церкви. Но это должно произойти после того, как епископ мирно и спокойно трижды вопросит у отделившихся от него, а они поступят наперекор.
Те же, кто отделятся от своего епископа до соборного осуждения, поскольку он публично провозглашает КАКОЕ-ЛИБО ЗАБЛУЖДЕНИЕ ИЛИ ЕРЕСЬ, не только не подлежат вышеуказанному наказанию, но и достойны похвалы, согласно 15-му правилу Двукратного собора».

((Здесь хотелось бы обратить внимание читателя на выделенные крупным шрифтом слова прп. Никодима. В связи с полемикой вокруг применения 15-го правила Двукратного Собора у многих сложилось СОВЕРШЕННО НЕВЕРНОЕ МНЕНИЕ, ЧТО ПРИМЕНЯТЬ ЭТО ПРАВИЛО МОЖНО ТОЛЬКО В СЛУЧАЕ, ЕСЛИ ПАТРИАРХ (ЕПИСКОП, МИТРОПОЛИТ) ПРОПОВЕДУЕТ ЕРЕСЬ, УЖЕ ОСУЖДЕННУЮ ПРЕДЫДУЩИМИ СОБОРАМИ (в частности, эту мысль постоянно пытается навязать своим неискушенным слушателям священник Георгий Максимов).
Повторяем, эта мысль в корне не верна. Множество примеров из истории Церкви говорят нам об обратном, что святые прекращали церковное общение с еретиками, проповедавшими не только осужденные прежде ереси, но и совершенно новые (Аполлинария, Нестория, монофелитская ересь).
И даже более того. 31-е Апостольское правило дает право прекратить поминовение епископа не только за проповедь ереси, но и в грехе епископа «ПРОТИВНОМ БЛАГОЧЕСТИЮ И ПРАВДЕ», как нам и толкует это прп. Никодим Святогорец: «не зная, согрешил ли тот по отношению к БЛАГОЧЕСТИЮ И ИСТИНЕ, иными словами, не понимая, является ли он действительным и явным ЕРЕТИКОМ ИЛИ ГРЕШНИКОМ». То есть, не только по отношению к ИСТИНЕ, но и к БЛАГОЧЕСТИЮ, не только является явным ЕРЕТИКОМ, но и ГРЕШНИКОМ.
Именно это, 31-е Апостольское правило и применил в свое время преподобный Феодор Студит, прекратив поминование патриарха Никифора. И конечно же, он не был в расколе, как это хульно по отношению к святому заявил и. Георгий Максимов, но был в благочестивом разделении с патриархом до времени уврачевания этого беззакония (беззаконие заключалось в разрешении служения эконому великой церкви Иосифу, «венчавшем» «прелюбодейный брак императора»). В последствии прп. Феодор был похвален самим патриархом Никифором за свою ревность, эконом Иосиф низложен самим же птр. Никифором, а свою «икономию» патриарх признал неверной (м.В.))

15-е ПРАВИЛО ДВУКРАТНОГО СОБОРА свт. Фотия Великого, Патриарха Константинопольского (861 г.) с точностью утверждает:
«Что определено о пресвитерах и епископах и митрополитах, то самое, и наипаче, приличествует патриархам. Посему, аще который пресвитер, или епископ, или митрополит, дерзнет отступити от общения со своим патриархом, и не будет возносити имя его, по определенному и установленному чину, в божественном тайнодействии, но прежде соборного оглашения и совершенного осуждения его, учинит раскол: таковому святый собор определил быти совершенно чужду всякого священства, аще токмо обличен будет в сем беззаконии. Впрочем, сие определено и утверждено о тех, кои, под предлогом некоторех обвинений, отступают от своих предстоятелей, и творят расколы, и расторгают единство церкви. Ибо ОТДЕЛЯЮЩИЕСЯ ОТ ОБЩЕНИЯ С ПРЕДСТОЯТЕЛЕМ, РАДИ НЕКИЯ ЕРЕСИ, осужденныя святыми соборами ИЛИ ОТЦАМИ, когда, то есть, он проповедует ересь всенародно, и учит оной открыто в церкви, ТАКОВЫЕ АЩЕ И ОГРАДЯТ СЕБЯ ОТ ОБЩЕНИЯ С ГЛАГОЛЕМЫМ ЕПИСКОПОМ, ПРЕЖДЕ СОБОРНОГО РАССМОТРЕНИЯ, не токмо не подлежат положенной правилами епитимии, НО И ДОСТОЙНЫ ЧЕСТИ, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство Церкви, но потщились охранить Церковь от расколов и разделений».

СВЯТОЙ НИКОДИМ СВЯТОГОРЕЦ в толковании к этому правилу говорит: «То, что устанавливают предыдущие правила (13-е и 14-е) для епископов и митрополитов, то же самое и еще строже предусматривает это правило для патриархов, говоря, что если какой-то пресвитер, или епископ, или митрополит захочет отделиться от общения со своим патриархом и не поминать имени этого патриарха в обычном порядке до того, как они заявят, что они имеют против патриарха, на Соборе, и таковой будет осужден собором.
Кроме того, так же следует поступать и в тех случаях, когда по обвинению в таких преступлениях, как прелюбодеяние, или святотатство, или тому подобное, священники отделяются от своих епископов, епископы — от своих митрополитов, а митрополиты — от своих патриархов».
В сноске к этому пункту святой Никодим говорит: «ХОТЯ, СОГЛАСНО 31-МУ АПОСТОЛЬСКОМУ ПРАВИЛУ, ТОТ, КТО ОТДЕЛИЛСЯ, СЧИТАЕТСЯ НЕВИНОВНЫМ, ЕСЛИ БУДЕТ ДОКАЗАНО, ЧТО ОН БЫЛ ПРАВ».

((То есть, если клирик отделится от епископа по вине прелюбодеяния или святотатства и сможет это без сомнений доказать, то «СЧИТАЕТСЯ НЕВИНОВНЫМ». Это то, о чем мы говорили в комментарии на 31-е апостольское правило (м.В.))

Далее прп. Никодим говорит в своем толковании: «ЕСЛИ ЖЕ УКАЗАННЫЕ ПРЕДСТОЯТЕЛИ ЯВЛЯЮТСЯ ЕРЕТИКАМИ и проповедуют свою ересь открыто И ПО ЭТОЙ ПРИЧИНЕ ОТДЕЛЯЮТСЯ ИХ ПОДЧИНЕННЫЕ, еще прежде их соборного осуждения за эту ересь, ТО ТАКОВЫЕ, ОТДЕЛЯЯСЬ ОТ ОНЫХ, НЕ ТОЛЬКО НЕ ОСУЖДАЮТСЯ, НО И ДОСТОЙНЫМИ ЧЕСТИ СОДЕЛЫВАЮТСЯ, как действующие по-православному. Ибо они не учинили в Церкви раскол, отделившись от таковых, но освободили Церковь от раскола и ереси этих лжеепископов».
В примечании к этому пункту святой говорит: «Из слов этого Правила явно видно, что не должно кому-то отделяться от своего епископа, согласно Вальсамону, ЕСЛИ ЕПИСКОП ПРИДЕРЖИВАЕТСЯ ЕРЕСИ, НО СКРЫВАЕТ ЕЕ И НЕ ПРОПОВЕДУЕТ, так как он может впоследствии исправиться <…>».

((То же самое необходимо заметить и по отношению к другим грехам епископа (прелюбодеяние, святотатство). ЕСЛИ ГРЕХ ЕПИСКОПА НЕ ЯВНЫЙ ДЛЯ ВСЕЙ ЦЕРКВИ, нет абсолютно неопровержимых доказательств и он (епископ) «СКРЫВАЕТ ЕГО» (даже если клирику известно и он уверен в этом на все 100%), отделение от епископа будет считаться расколом (м.В.))

Считаем необходимым привести здесь то, что в своем специальном исследовании, посвященном вышеуказанному правилу, подчеркнул сербский канонист ПРЕПОДОБНЫЙ НИКОДИМ (МИЛАШ) в связи с этим вопросом:
«Если кто-либо из епископов, митрополитов или патриархов начнет проповедовать КАКОЕ-ЛИБО ЕРЕТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ, ПРОТИВНОЕ ПРАВОСЛАВИЮ, тогда прочие священно- и церковно-служители вправе И ДАЖЕ ОБЯЗАНЫ ТОТЧАС ОТДЕЛИТЬСЯ ОТ ПОДЛЕЖАЩЕГО ЕПИСКОПА, МИТРОПОЛИТА И ПАТРИАРХА, причем за это не только не будут подвержены какому бы то ни было каноническому наказанию, наоборот, удостоены будут похвалы, ибо этим они не осудили и не восстали против настоящих, законных епископов, а против лже-епископов, лжеучителей, и не раскол образовали они этим в церкви, а, напротив, по мере сил освободили церковь от раскола, предупредили разделение»

((Здесь снова мы видим, уже у второго преподобного отца мысль о том, что отделение не только не является расколом и возможно, НО И ОБЯЗАТЕЛЬНО, и не только от проповедующего УЖЕ ОСУЖДЕННУЮ ЕРЕСЬ епископа, но и от проповедующего «КАКОЕ-ЛИБО ЕРЕТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ, ПРОТИВНОЕ ПРАВОСЛАВИЮ» (м.В.))

Вышеизложенное правило согласуется и с другими правилами некоторых Поместных и Вселенских соборов, такими как 31-е Апостольское правило, 6-е правило Гангрского Поместного собора (340), 5-е правило Антиохийского Поместного собора (341), правила 10, 11 и 92 Карфагенского Поместного собора (491), 19-е правило Четвертого Вселенского собора (451), 31-е и 32-е правило Шестого Вселенского собора (691) и правила 12, 13 и 14 Двукратного собора (861).
источник:
https://vk.com/v.yurodivy?w=wall523859511_851
ч.2
https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post479076251/

Серия сообщений "Когда в храм ходить уже нельзя":
Часть 1 - Когда из храмов уйдёт благодать, и в них больше нельзя будет ходить. Признаки, оставленные нам православными святыми отцами и старцами.
Часть 2 - Явление усопшего СТАРЦА ЕФРЕМА ФИЛОФЕЙСКОГО (АРИЗОНСКОГО)
...
Часть 20 - Внимание, Православные! В храмы ходить уже нельзя, сбылись пророчества старцев: Из дарохранительницы убрали Святые Дары! Символ Веры изменили!
Часть 21 - О господстве ереси в церкви и отделении от неё преп.Феодор Студит
Часть 22 - Прекращение евхаристического общения с ересью, еретиками пр господстве ереси в Церкви.
Часть 23 - Прекращение евхаристического общения с ересью,еретиками при господстве ереси в Церкви. 2
Часть 24 - ПРЕКРАЩЕНИЕ ЕВХАРИСТИЧЕСКОГО ОБЩЕНИЯ С ЕРЕСЬЮ,ЕРЕТИКАМИ ПРИ ГОСПОДСТВЕ ЕРЕСИ В ЦЕРКВИ. 3
...
Часть 27 - 14 апреля 2021г. Мариино Стояние, Божий Знак: в храмы ходить уже нельзя!
Часть 28 - Изгнание Христа из России и Церкви. Среднеуральский женский монастырь 14 апреля 2021 год
Часть 29 - Св.Преп. Анатолий Оптинский о еретиках, захвативших власть в Церкви Христовой ( без купюр!)


Метки:  

Молитва Архистратигу Михаилу

Суббота, 26 Декабря 2020 г. 18:47 + в цитатник





Молитва архангелу Михаилу публикуется по рукописи КП–4261/6 с соблюдением орфографии источника. Знаки препинания расставляются по современным правилам пунктуации.

☦ ☦ ☦ Могучая древняя молитва Св. Архистратига Михаила

Господи Боже великий царю безначальный, посли, Господи, архангела своего Михаила на помощь мнѣ грѣшному рабу своему (имярекъ).

Избави мя, Господи, отъ врагъ моихъ видимыхъ и невидимыхъ,

запрети всемъ врагомъ моимъ борющимся со мною,

сотвори ихъ яко овца, сокруши ихъ яко прахъ предъ лицемъ вѣтра.

Господи, Господи, великий Михаилѣ архангеле, первый княже и воевода небесныхъ силъ,

херувимъ и серафимъ шестокрылатыхъ и всѣхъ ангелъ и архангелъ,

чудный и страшный честный архангеле Михаиле,

буди мне помощникъ рабу своему (имярекъ) въ бѣдахъ и в скорбехъ и въ печалехъ и въ пустыняхъ и в тесныхъ местехъ,

на ратѣ и на рѣкахъ и на распутияхъ и отъ всякия прелести вражия избави мя.

Господи, Господи великий Архангеле Михаиле, услыши гласъ грѣшнаго раба своего (имярекъ),

молящагося к тебе и призывающаго на помощь мою имя твое пресвятое,

ускори щедрый на помощь мою и услыши молитву мою.

Великий архангеле Михаиле, победи вся противляющиеся мне силою Святаго Духа,

молитвами Пречистыя Богородица и святыхъ святителей и исповедниковъ и безмездныхъ и святыхъ мученикъ и мученицъ.

Архангеле Михаиле, помози мне грѣшному рабу своему (имярекъ) всегда и нынѣ и присно и во вѣки вѣкомъ.

Аминь.

Конецъ.

Серия сообщений "Молитвы*":
Часть 1 - 3. О ЧТЕНИИ ПСАЛТИРИ В РАЗНЫХ СЛУЧАЯХ. ПРЕП. АРСЕНИЙ КАППАДОКИЙСКИЙ И ПАИСИЙ СВЯТОГОРЕЦ.
Часть 2 - 2. О чтении Псалтири в разных случаях. Преп. Арсений Каппадокийский и Паисий Святогорец.
...
Часть 6 - Вымаливание РОДА! Вымаливание абортированных младенцев из ада.Молиться ночью! Вставать с 24:00 до 3:00
Часть 7 - Мироточивая Икона Божьей Матери: "Воскрешающая Русь, младенцев спасающая" перед которой молятся за младенцев
Часть 8 - Молитва Архистратигу Михаилу
Часть 9 - Кресту Твоему поклоняемся Владыко! Господь грядет на вольные страдания. Вербное ...
Часть 10 - Блаженная Полюшка Рязанская о молитвах святым по Псалтири при разных скорбях.
Часть 11 - Всякое дыхание да хвалит Господа! Молитвенник Кешка...




Процитировано 1 раз

Македонская Литургия

Суббота, 26 Декабря 2020 г. 17:07 + в цитатник

Метки:  

О господстве ереси в церкви и отделении от неё преп.Феодор Студит

Среда, 16 Декабря 2020 г. 08:24 + в цитатник

Послание 39. К Феофилу, игумену

Хотел я скорее послать письмо твоей святости, но не находил удобного способа, содержась под крепкой стражей. Когда же Благой Бог благоволил доставить и способ, и лицо, тогда я, смиренный, исполняю свое желание, приветствую и обнимаю тебя, моего духовного отца, которого поистине очень люблю. Ибо, разлучив нас телесно, начальники века сего этим еще не расторгли нашего единодушия по Богу и расположения друг к другу, но еще более укрепили их. Ибо я уверен, что и твое преподобие любит нас, недостойных, и непреклонно пребывает в православном и богоугодном исповедании, на основании того, каким ты и прежде, и после показывал себя пред Богом и людьми. Ты избрал вместе с нами, смиренными, и гонение за благочестие, хотя этого и не хотели властители, опасаясь изгнать и заключить многих и надеясь этим как бы убедить мир, что несогласие с ними ограничивается нами одними, а других противящихся нет. Между тем таких множество в их державе, хотя они и скрываются по причине страха или приспосабливаясь к обстоятельствам, так что можно повторить слова божественного Давида, который взывает: «попытаюсь счесть их, но они многочисленнее песка морского» (Пс.138:18).

Подлинно, это нечестие не малое и не тайное, но весьма великое и очевидное для имеющих ум. Они, святейший, извратили домостроительство Христово, насколько от них зависело, объявив нарушение Евангелия через сочетание прелюбодеев, а прелюбодеяние – экономией, спасительной для Церкви, и предав анафеме не одобряющих этого. Они нарушили Евангелие преступлением одной заповеди, объявив это преступление Божиим домостроительством, ибо, если тот, «кто соблюдает весь закон», как написано, «согрешит в чем-нибудь одном, становится виновным во всем» (Иак.2:10). Они же совершивших падения, самого прелюбодея и сочетавшего прелюбодеев, сообщников прелюбодея и всех, имевших часть с ним (потому что нельзя разделять друг с другом совершивших и увлеченных ими) называют не виновными, но домостроителями Божиими. Неужели солгал Тот, Кто объявил таких людей виновными? И тогда святые перестают быть домостроителями Божиими, потому что никто из святых не преступал закона Божия, а преступивший не может быть назван святым.

Эти же люди считают настоящее преступление неизменным догматом, как бы законом Божиим, а не принимающих участия в этом вместе с ними – предают анафеме. Но святые на небе и на земле, конечно, не содействуют прелюбодеянию.

Итак, очевидно, что они нарушением одной евангельской заповеди не только извратили все Евангелие, соборно признав это нарушение спасительной для Церкви экономией и приняв, насколько это от них зависело, неизменный закон, что это бывает при нарушении всякой заповеди и называется экономией, но и анафематствовали святых, не одобряющих этого, ибо и Бог не одобряет такое.

Впрочем, зачем много говорить о том, чего письмо не может вместить? Тяжкое лжеучение объявлено нашей Церкви. Эта прелюбодейная ересь вместе с извращением Евангелия нарушила и божественные правила, признав невинным прелюбодея, низложенного ими. Ибо, если уж они презрели Евангелие, то заботиться о священных правилах было бы для них потерей времени. Напомнить об этом тебе, моему отцу, я счел необходимым вместе с моим приветствием, чтобы ты, зная, что это ересь, избегал ее и еретиков, чтобы не имел общения с ними и не поминал их на Божественной Литургии в священнейшей обители своей, ибо страшные угрозы произнесены святыми для тех, кто участвует с еретиками даже в принятии пищи.

 

Если же твое преподобие спросит, почему мы сами не говорили этого прежде взятия под стражу, но даже поминали господствующих в Византии, то прими к сведению то, что тогда еще не было собора и не было произнесено это нечестивое учение и анафемы. До этого небезопасно было совершенно отделяться от беззаконников, разве только избегать явного общения с ними и по надлежащей экономии поминать до времени.

 

Когда же еретическое нечестие открыто обнаружилось во время собора, то теперь следует и твоей осторожности вместе со всеми православными говорить смело, не имея общения со лжеучителями и не поминая никого из присутствовавших на прелюбодейном соборе или разделяющих образ его мыслей.

Поистине, преподобный отец, следует тебе, Феофилу, живущему во всем согласно со своим именем70, любить Бога и в этом. Ибо Златоуст великим и громким голосом объявил врагами Божьими не только еретиков, но и вступающих в общение с ними. И если твоя твердость не устоит, то кто же спасется? Если тот, кто прежде совершенного обнаружения ереси дерзал силой Божьей, как святой, станет уклоняться теперь, после обнаружения ереси, то как другой осмелится подать голос? Если монашеский чин не вменит «все за сор» (Флп.3:8), т.е. монастыри и все находящееся в них, то как мирянин оставит жену, детей и все прочее? Поэтому напоминаю, как наименьший брат и сын: не будем молчать, чтобы у нас не поднялся вопль содомский, не будем жалеть земного, чтобы не потерять небесного, не будем подавать соблазна Церкви Божией, которая может состоять и из троих православных, по определению святых, чтобы нам не быть осужденными судом Господним.

Не ради себя самого говорю это я, окаянный, – ибо для меня (дерзновенно сказать) и умереть за истину – приобретение, радость и жизнь, если мы будем укрепляемы вашими священными молитвами, – но ради давней и духовной любви между нами и ради общей пользы. В самом деле, если Сын Божий, Господь и Владыка всех, принес Себя Самого в жертву за всех Богу и Отцу, то чего не должны мы потерпеть и перенести ради Него, особенно монашествующие и распявшиеся отречением от мира, истинно и не напрасно отрекшиеся? Не по внешнему виду надо судить о делах – ибо многие надевают маски и не являются тем, чем кажутся, – но по истинным делам.

Итак, монахи в настоящие времена пусть покажут это делами. А дело монаха – не допустить ни малейшего нововведения в Евангелии, чтобы, подав мирянам пример ереси и общения с еретиками, не подвергнуться ответственности за их погибель. Много лишнего сказал я об этом предмете, с позволения высокого смиренномудрия твоей святости. Ты же, отец мой, молись и умоляй о мне, немощном и грешном, но весьма много любящем тебя. Содержимый под стражей вместе со мной также приветствует тебя и испрашивает молитв твоих.

https://azbyka.ru/otechnik/Feodor_Studit/poslania/39

https://drive.google.com/file/d/1dUxRhVFaPPl75mfUVHi_oPTmpNQp_RMb/view