http://www.k-istine.ru/base_faith/church/church_adelgeim.htm

Часть II. Нарушение гражданских законов

Получив государственную регистрацию, юридическое лицо и право собственности, приход обязан действовать на основании Устава, который утверждается учредителями и должен отвечать требованиям гражданского законодательства РФ (ФЗ-125, 10.1). 

1. Добровольное объединение

УП признаёт местную религиозную организацию "добровольным объединением граждан РФ" (ст.1.1), в соответствии с Конституцией РФ, ст.30 и ФЗ-125, ст. 6.1; ст.8.1; ст.8.6. 

При этом УП предоставляет епископу право "единоличным решением принимать и исключать членов Приходского собрания, частично или полностью заменять его состав по собственному усмотрению" вплоть до полной "ликвидации прихода" (Устав Прихода ст.5.1; ст.7.3; ст.12.3). Такое право упраздняет добровольность объединения и вводит дискриминацию граждан. Объединяться вправе только те граждане, которым разрешит архиерей? Право, предоставленное епископу (УП ст.7.3) противоречит законодательству РФ и ущемляет права граждан. 

2. Принцип учредительства

Закон "О свободе совести и религиозных объединениях" вводит принцип учредительства для:

А. Возникновения религиозной организации (ФЗ-125, ст.8.3; ст.9.1), 

Б. Утверждения устава и подачи документов на регистрацию (ФЗ-125, ст.10.1; ст.11.5; ст.12.1). 

В. Ликвидации религиозной организации (ст.14.1).

Признавая, что "Приход учреждается гражданами" (УП, ст.2.2), УП упразднил понятие и функции "учредителей" из текста, а учредителей вывел из Приходского собрания (УП, 7.2), передав функции учредителей епископу, который:

А. Утверждает Устав, состав и протоколы Приходского собрания (УП, 5.1)

Б. Изменяет состав прихода и вправе его ликвидировать (УП, 7.3; 12.3).

Вопреки закону, УП произвёл фактическую замену учредителей прихода с группы граждан на централизованную организацию РПЦ МП в лице епископа, который приобретает права, предоставленные законом учредителям с вытекающими последствиями для прав и обязанностей членов Приходского собрания. УП нарушает нормы закона ФЗ – 125 и ущемляет права граждан.

3. Право собственности 

Закон наделяет местную религиозную организацию правом юридического лица и правом собственности (ФЗ-125, ст.8.1-2; ст. 21,1-5). 

УП признаёт право собственности, предоставленное приходу: "Приход является юридическим лицом, обладает на праве собственности, безвозмездного пользования или на ином имущественном праве обособленным имуществом. Приход несет самостоятельную ответственность по своим обязательствам" (УП, ст.11.1- 11; Ст.1.5). 

Из следующей статьи Устава мы узнаём, что собственность принадлежит не приходу, а РПЦ: "имущество, принадлежащее Приходу на праве собственности или ином имущественном праве, является имуществом РПЦ" (УП, ст.11.7). У одной собственности не может быть два владельца. 

РПЦ "устанавливает единый порядок владения, пользования и распоряжения недвижимым и особо ценным движимым имуществом Прихода, а также критерии отнесения…к особо ценному имуществу" (УП, ст.11.8). 

Право прихода пользоваться и распоряжаться имуществом, принадлежащим приходу на правах собственности, ограничено "предварительным письменным разрешением Епархиального архиерея". Приходу запрещено совершать сделки (УП, ст.11.8 – 11.9).

Если приход уходит из юрисдикции РПЦ, его ликвидируют решением архиерея (УП, ст. 12.3), движимое и недвижимое имущество "переходит в собственность Епархии (УП, ст.11.12-13). Приходское собрание не может заявлять никаких прав на приходское имущество и средства" (Устав РПЦ гл.11,ст.7).

Все субъекты права признают право собственности: владение, пользование и распоряжение имуществом. Нельзя лишать собственности без согласия владельца или санкции закона (в случае конфискации). Судебные приставы лишают собственности на основании судебного решения, а не автоматически, как записано в УП. 

Устав лишает собственности без судебного акта и ограничивает собственника во владении и управлении собственностью "письменным разрешением архиерея", который не является собственником приходского имущества. Такое лишение прав не имеет законной силы. 

Все формы собственности защищаются равным образом (Конституции РФ, ст.8 ч.2). Если РПЦ МП может лишать приход собственности, приход либо не имеет собственности, а нёс лишь бремя содержания имущества за обязанное лицо - Патриархию, либо право собственности прихода не защищено от посягательства, вопреки Конституции. 

4. Запрет обжалования

"Клирики и миряне не могут обращаться в органы государственной власти и гражданский суд по вопросам, относящимся к внутрицерковной жизни, включая каноническое управление, церковное устройство, богослужебную и пастырскую деятельность" ( Устав РПЦ, 1.9). 

Юридический смысл запрета ничтожен, поскольку противоречит Конституции РФ: "Никто не может быть лишён права на рассмотрение его дела" (Ст.47, 1). "Все равны перед законом и судом" (Ст.19,1-3).

Взамен правовой защиты, Устав РПЦ гл.7 вводит "Церковный суд", не получивший юридического статуса. "Единая судебная система РПЦ" (Устав РПЦ, гл.7 ст. 1-3) осуществляет "судебную власть" вопреки Конституции РФ (Ст.118, п. 2,3) и Федеральному закону "О судебной системе РФ" (Ст.1 и 4, п.1). 

Перед этим карательным органом даже не поставлена задача правосудия! (См. "Положение о церковном суде" ст.2: "Предназначение церковных судов"). "Положение о церковном суде" наделяет судей властью: "Полнота судебной власти в епархиях принадлежит епархиальным архиереям" (ст.3, п.2), но не защищает права подсудимых. Клирики и миряне РПЦ не получили прав в суде и лишены правовой защиты. Суд идеологизирован, и не может принимать беспристрастные решения (вопреки, Карф.16). 

5. Смысл принятых изменений

Устав должен описать каноническим языком "как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины" (1Тим.3.15). Язык церковных канонов хранит многовековое предание, каждый раз по-новому раскрывая образ Церкви в конкретных исторических условиях. Приход имеет литургическую природу и являет, подобно иконе, богочеловеческую сущность Церкви. Канонический идеал прихода выражает евхаристическая община христиан, состоящая из клира и мирян под управлением епископа. Евхаристическое собрание рождается из екклезиологического лона для осуществления сотериологической задачи: "Я пришёл не судить мир, но спасти мир" (Ин.12,47). 

Верую…во единую, святую, соборную и апостольскую Церковь. Из апостольства Церкви, согретое Духом Святым, вырастает соборное единство, основанное на любви и свободе. 

"Огонь пришёл Я воврещи на землю, и как хотел бы, чтобы он возгорелся"! Огонь преображённой жизни во Христе гасит бюрократическая структура, стирая личное начало и замешивая, как зёрна, в общую кашу. 

Закон ФЗ -125 сформировал условия, допускающие создание литургической общины, но в горниле РПЦ МП выплавилась структура, не отражающая канонический уклад. Какие основания считать этот Устав христианским? Устав не знает слов: "Бог" и "человек"; "христианин" и "спасение"; "благодать" и "свобода"; "любовь" и "личность"… Этих слов нет в документе, изложившим канцелярским языком задачи, не имеющие богословского и канонического смысла.

Из "добровольного объединения граждан" УП организовал новую форму прихода на неканонической основе. Такой приход имитирует общину, лишённую прав, голоса и собственности, управляемую вертикалью власти на принципах насилия, корысти и страха. Евхаристическая община не живёт на таких принципах. УП описывает безличную структуру, в которой человека заменили функции и должности.

Добровольное объединение отменено. Епископ объединяет своей волей... кого захочет. Учредительство местной религиозной организации передано епископу. Самоуправление прихода заменено непосредственным правлением епископа. Имущество прихода отдано в собственность РПЦ и управление епископу. 

Формально приход сохраняет юридическое лицо, но лишён прав юридического лица. Обжалование архиерейских злоупотреблений запрещено Уставом и практически невозможно.

Возглавление прихода архиереем направляет все денежные потоки в одно епархиальное русло. Распределение благ сосредоточено в руках епископа. УП воплотил идеи Рэя Бредбери из книги "451 по Фаренгейту".

"Добровольное объединение граждан", подменено насилием над личной свободой и никого не объединяет. Община расколота, её члены разъединены. В парализованном теле прихода жизнь теплится не благодаря, а вопреки наручникам устава, сковавшим приход. Паралич прихода ещё не смерть. Это путь к смерти.

Принятие такого Устава Прихода разрушает догмат о Церкви и ведёт к церковным катаклизмам, которые не заставят себя долго ждать. Устав разрушает не только догмат о Церкви. Принцип архиерейского произвола и насилия, положенный в основу Устава, отвергает общение с народом Божиим, построенное на евангельской любви. Созидая Приход на чуждых Евангелию принципах, Устав разрушает Церковь. "Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает" (Мф.12,30). Созидание, в котором не участвует Бог, не состоится: "Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его" (Пс. 126,1). "Дом упал, и было падение его великое" (Мф. 7,27).

Павел Адельгейм, протоиерей

Живой журнал

http://adelgeim.livejournal.com/85228.html

09.12.2017г_Священник Дмитрий Ненароков. О встрече с владыкой Лонгином: «Ничего не бойтесь!»

 
Вечером 1 декабря 2017 года состоялась наша встреча со святителем-исповедником, масштаб подвига которого ставит его вровень с Великим Афанасием или священномучеником патриархом Гермогеном: архиепископ Лонгин Банченский – иерарх, на ком единственном держится сама каноничность Русской Православной Церкви как таковой в ее нынешнем апостасийном состоянии.

   Память со временем все ярче будет восполнять недостающие детали и штрихи событий и впечатлений сей святой встречи, которая буквально, словно острым лучом Божией Правды, разрезала жизнь на «до» и «после» нее…

   Владыка Лонгин не должен был присутствовать на заранее цинично отрежиссированном спектакле под названием «Архиерейский собор РПЦ». Решение включить его в состав делегации от Украины возникло в последний момент. Митрополит Онуфрий, очевидно, понимал, что если Банченский архиепископ не поедет – то НЕКОМУ будет вообще возвысить голос за поругаемую от еретиков Божию Церковь. А ведь так оно и случилось: владыка Лонгин был на соборе один – он один прямо и мужественно обличил Кирилла Гундяева с его подельниками, которые вместе с ересью утратили и патриаршество, и сан, и достоинство христианское.

   И этот факт либо сознательно умалчивается, либо передается в СМИ с намеренными искажениями. На самом деле 30 ноября на закрытом совещании «собора» архиепископ Лонгин лично с трибуны вслух всему собравшемуся епископату РПЦ зачитал свое Обращение, которое, уверен, войдет в историю Русской Церкви наравне с безсмертными Воззваниями Русскому народу патриарха Гермогена, пропитанными великими слезами и мученической кровью исповедника.

   Владыка Лонгин действовал строго в рамках Церковного закона, до конца оставаясь верным чадом и архипастырем Русской Православной Церкви. Сама форма, сам стиль его Обращения свидетельствует о нем, прежде всего, как о Христианине. Он, вполне понимая свое положение «гласа вопиющего в пустыне» (см.Иоанн.1,23), осознает колоссальную ответственность перед Богом за каждое свое святительское слово. Владыка остается, по древней церковной традиции, «печальником» за всю Церковь, за вверенный ему Богом народ: он строго обличает впавшего в ересь патриарха, дает ему ПОСЛЕДНИЙ ШАНС исправить содеянное – до конца старается его увещать, достучаться до гибнущей души, воззвать к сжигаемой совести…

   Из Обращения архиепископа Лонгина:

«…Мы неоднократно обращались к Вам с просьбой услышать нас и понять нашу боль, так как мы искренне желаем остаться в лоне нашей Русской Православной Церкви Московского Патриархата. Твердо знаем, что только в Православии есть истина и нет другого пути к спасению, кроме Церкви…

Нет других «церквей» и нет другого пути спасения!!!
…Хотим соблюдать каноны, догматы и учения, заповеданные нам Святыми Отцами, чтобы не оказаться отступниками, предателями Христа и веры Православной.
Просим… услышать крик нашей души о том тяжелом положении, в котором находится наша Православная Церковь… Навсегда останемся в нашей спасительной вере, но никогда не будем признавать никакой ереси, которая проповедуется сегодня.
…Братья Свято-Вознесенского Банченского монастыря смиренно просят услышать неугасающую и тревожную боль души – отстоять истину и чистоту нашей Православной Соборной и Апостольской Церкви…».

   И не может верное, любящее Господа и Его Церковь сердце православное не содрогнуться от сих слов архипастыря Христова, тяжелых и горьких, «как капли крови, падающие на землю» (Лк.22,44).

   Само Обращение Владыки, как мы знаем, содержит четыре ключевых требования – самых важных, болезненных и острых для нашей Матери-Церкви – он и ранее неоднократно озвучивал их:

  Первое. Выйти из Всемирного Совета Церквей с прекращением участия в экуменическом движении.

   Второе. Аннулировать Гаванскую декларацию от 12.02.2016 года.

  Третье. Не признавать Критский лжесобор Православным как не содержащим полноту истины и имеющим в своей основе экуменическую ересь.

  Четвертое. Соборно опровергнуть клеветнический фильм «Матильда», признавая его очередной попыткой публично обезчестить память и Имя Святых — Царя и Его Семьи.

  Глагол святителя прозвучал громом. Весь зал Церковных соборов рукоплескал ему, а в глазах архиереев стояли слезы. В перерыве после совещания подходили к владыке, благодарно кланяясь за его пламенную речь, которая буквально сняла тяжелый камень с сердца каждого присутствующего.

   Архиепископ Лонгин своим Обращением заградил уста председательствующего Кирилла, вынудив его резко сменить свой тон и начать льстить и заигрывать с «мятежным» архипастырем, давая клятвенные заверения (нарушенные, впрочем, на следующий же день).

Здесь надо уточнить, что непосредственно перед сим митрополит Мелетий Черновицкий прямо задал вопрос Гундяеву, на каком основании тот, нарушив каноны Церкви, без совета и разрешения архиереев поехал на встречу с иезуитом Франциском. Но, видимо, митрополит при этом испытывал страх и волнение, поскольку голос его дрожал. И «патриарх» как хищник, почуявший слабость жертвы, бросился унижать и втаптывать в грязь почтенного владыку отборной руганью, угрожая лишить его кафедры. После сего «отеческого» патриаршего поучения митрополиту была оказана медицинская помощь…

   Владыка Лонгин – особенный архипастырь. Сораспявшись с Господом на кресте любви и сострадания, он просиял обильными плодами деятельного милосердия. Потому предстал пред собором опытным духовным воином, облекшимся в крепкую броню личной праведности, имея в руке обоюдоострый меч Слова Божия – Священного Предания Церкви (см.Еф.6,14-17). И Дух владыки – Дух Христов — несгибаем и несломим. И Господь усмотрел его, единственного оставшегося Ему верным, архиерея – словно некогда отрока Давида для победы над исполином Голиафом – дабы посрамить и «патриарха» со всей еретичествующей кликой, и весь трусливый сброд, призванный называться «освященным собором», упразднив силу внешне огромного и непобедимого большинства.

   Святитель Лонгин, стяжавший евангельской жизнью своей, а точнее – постоянным умиранием за Христа, великую соборную добродетель христианского Мужества, имеет полное право вторить апостолу словами, начертанными на монашеском парамане: «Аз бо язвы Господа Иисуса на теле моем ношу» (Гал.6,17). А Мужество чистых сердцем всегда облекается Смирением и Кротостью. Движимый именно сими святыми добродетелями, владыка Лонгин положил поклон перед именующим себя патриархом Московским, прося у него, как у простого человека, прощения за личные грехи. Он положил сей поклон, чтобы после встать во весь рост, расправив свои богатырские плечи, и произнести от имени Господа Бога, как некогда святые пророки, движимые Духом Святым, грозное обличение на все гнусные еретические деяния зарвавшегося первосвященника. Подобно «мене, мене, текел, упарсин» (см. книгу пророка Даниила 5,25) словом исповедника Христова на самом деле совершено конкретное действо Божие, от которого святотатцам уже не уйти.

    Времена, в которые священноначалие, клир, а за ними миряне, массово отходили от Истины, в истории Церкви бывали. Но каждый раз находился ОДИН единственный, подобный Максиму Исповеднику, который гласом вопиющего в пустыне, не надеясь быть услышанным, взывал: «Если и вся вселенная будет причащаться с патриархом, я не причащусь с ним!» И не только клир с патриархом, но и сенаторы во главе с императором пытались сломить преподобного. «Я хочу лучше умереть, нежели согрешить против Православной Веры», — таков был его исповеднический ответ, приведший святого на мученическую Голгофу. И сей несокрушимый исповеднический Дух соединяет святых разных эпох. Владыка Лонгин, дышащий и управляемый этим Духом, неоднократно вторил великому Максиму. «Все знают, что сломить меня невозможно – бороться со мной безполезно. Меня гораздо легче убить», — тихо произнес архипастырь при нашей встрече и добавил: «Что скорее всего ОНИ и сделают…»

   И ОНИ делали это уже неоднократно: было уже четыре (!) попытки отравить святителя-исповедника. Самая известная та, что была прошлой весной: яд, содержавший ртуть и мышьяк, был подмешан в трапезу владыки. Он, архимандрит Лаврентий и иеромонах Клеопа, вопреки всему, выжили. Двое других отравленных почили… Святитель, едва придя в себя после реанимации, старался не пропустить ни одной архиерейской церковной службы, несмотря на то, что из-за мышьяка отказали почки, а ртуть поразила центральную нервную систему так, что на какое-то время стало трудно ориентироваться в пространстве и владыке помогали, водили под руку.

Последним отравлением «поздравили» архиепископа Лонгина в день тезоименитства 29 октября сего года – немногим более месяца назад. Была отравлена питьевая вода в бутылках, отправленных и в сам монастырь, и в детский приют. Поскольку заботами владыки в приюте постоянно находятся на излечении больные сироты, а первые симптомы отравления проявились у малышей почти сразу — всем, к счастью, удалось вовремя оказать медицинскую помощь.

     Колоссальный прессинг в отношении архипастыря имеет еще и другую сторону: всему «освященному собранию» наглядно демонстрируется, насколько «смерти подобно» идти «против течения» — против генеральной линии «Московского папы». Страх, общий необъяснимый мистический страх парализовал здравый рассудок нескольких сотен умных и безукоризненно образованных мужей. Страх перед чудовищем, спрутом, который использует в качестве своего «лица» фигуру т.н. патриарха – человека исключительно злопамятного и не прощающего никого и никогда. Поведение членов «собора» явилось лишь еще одним свидетельством тому, что отход от Истины лишает человека всякой духовной силы и воли, а не только разума. Достаточно один раз слицемерить и промолчать перед неправдой, чтобы лишиться всякого дерзновения пред Господом, а совесть будет мертвенно засыпать — второго раза, как правило, не бывает…

   По словам владыки, сие сборище ни по каким критериям нельзя было назвать «Архиерейским собором» — соборности там вовсе не наблюдалось. Темы для рассмотрения выдавались членам «собора» готовыми толстыми папками: времени их перелистать, не говоря о том, чтобы прочитать, не было. Да и слова не давали никому. Голосование шло автоматически, как на партийных съездах.

   После Обращения архиепископа Лонгина, по окончании бурных оваций всего архиерейского собрания и слез благодарности, на следующем закрытом заседании те же самые владыки «автоматом» проголосовали за принятие чудовищного решения, фактически уничтожающего институт Семьи – Малой Церкви — «О канонических аспектах церковного брака», в частности, благословляющего свободные браки с инославными.

   Очень важно, что проголосовали против этого решения и воздержались от голосования пять украинских архиереев. «Против» были: архиепископ Лонгин, митрополиты Мелетий и Федор. Следуя Уставу, в данном случае председательствующий обязан был поставить решение на соборное обсуждение и доработку. Однако этого не последовало: один голос специально «недосчитали» — «аспекты дальнейшего развала церковного брака» приняты «единогласно» трясущейся от страха архиерейской массой…

  … Все дальше по времени отходит так называемый «Архиерейский собор РПЦ» конца 2017 года. Официальные хроники лишь содержат в себе документы этого форума, а многочисленные аналитики, обозреватели и критики толкуют лишь о последствиях принятых решений. По истечении недели уже никто не вспоминает о судьбоносном для всей Христовой Церкви Обращении архиепископа Лонгина на закрытом совещании собора 30 ноября. И делается это сознательно – ведь именно личность творит историю. Божественная Личность Иисуса из Назарета сотворила Новую историю человечества через Церковь, Крестною Кровью созданную. И сколько бы ни дали иудейские первосвященники денег воинам, дабы умолчали о Воскресении Господа, слава Его покорила вскоре всю вселенную.

   И слава доблестного воина Христова архиепископа Лонгина вся еще впереди, до времени она будет прикровенна. Некоторые земные дела его уже известны людям, хотя бы по фильму «Форпост» (но и они требуют поправок: ныне уже более 450 детишек, из которых более 150 неизлечимо больны, усыновил пастырь Божий), но большая часть хранится Богом до срока, Им назначенного…

Только Господь, к примеру, знает сколько пришлось владыке выдержать безконечных мучений, пыток, издевательств и унижений в застенках СБУ. А бросили его туда потому, что он данной ему Божией властью не пустил НИ ОДНОГО МУЖЧИНУ Черновицкой епархии на братоубийственную бойню в зону АТО: «Я прошу вас только об одном: объединиться и не отдавать детей на смерть. Наша православная вера не позволяет нам убивать друг друга. Ради политических интересов, ради тех, кто защищает свой бизнес, кто защищает свои руководящие должности, хотят убивать наших людей, которые живут в мире с верой в Бога», — призывал мужественный епископ. И по архипастырскому благословению женщины – жены и матери – перекрыли дороги, блокировали призывные пункты и в конечном итоге отстояли правду Божию, не став соучастниками каинова греха.

   «Немы да будут устны льстивыя, глаголющыя на праведнаго беззаконие, гордынею и уничижением» (Пс.30,18)! Те, кто ныне хулят или пытаются всеми способами унизить подвиг владыки Лонгина, делают сие либо по проплаченной ангажированности, либо по зависти к святителю. Ибо не дотягиваются их гордые «мышиные» натуры до его христоподражательной святости, посему и совращаются на путь Иуды.

Вечер 1 декабря 2017 года разделил мою жизнь на две части. Мы присутствовали на настоящей Тайной Вечери, и лик владыки Лонгина сиял славой Небесного Владыки. Он говорил простые слова, и в заплаканных глазах его лучилось Небо: «Я простой священник, как и все, только никак не могу жить без Христа! Я люблю Господа и Его Церковь и ничего не боюсь, кроме греха». И в этом – весь святитель…

   … Благословив каждого из нас, владыка быстро вышел. Еще раз простились уже около выхода, в тот момент, когда он садился в машину. Широко – по-детски — улыбнувшись, архипастырь указал взглядом на «черные тени» неотступно следивших за ним: «НИЧЕГО НЕ БОЙТЕСЬ!» — произнес он, еще раз перекрестив нас: «НИЧЕГО!»

https://vstanzaveru.ru/svyashhennik-dmitriy-nenaro...inom-nichego-ne-boytes-chast1/

"Православный ватикан" - мем от патриарха Кирилла. Он хочет создать его в городе Сергиев Посад (Загорск), где упокоились мощи Игумена Земли Русской - святого Сергия Радонежского.






Открытый рапорт в защиту Истины от 25 августа 2019 года https://yadi.sk/i/V89v7Cg4m24VLw
Программа помощи ревнителям православия с благословения о. Никодима https://pravzhizn.com/donation/pomosh...

Содержание видео:

00:00 Зачем вместо концепции "Святая Русь", внедряют и реализуют "Русский Ватикан"

04:02 Частный пример стояния в Истине. Пример по устранению неугодных противников экуменизма

36:06 Экуменизм - ересь ересей! И его уровни понимания, Экуменизм - язычество в христианской одежде.

42:00 За Веру, царя и Отечество. Призыв к личному покаянию, как подготовке к всенародному покаянию. Возрождение предсказанного старцами самодержавия

КОММЕНТАРИИ К ВИДЕО:
http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_20140/

"Обратите внимание, на видео при вопросе участниц данного видео к "комисии" об оценке понятия "экуменизма", двое ( в рясах с крестами) вообще не признали это ересью, хотя обязаны знать деяния Собора 1948 года!!! А двое ( в рясах с крестами) вообще... промолчали!!! Но я скажу, что они безусловно всё знают и понимают, но страх вяжет их... Потому как они наёмники, а не пастыри, и поэтому "священство" для них - лишь способ заработать... Они не могут не знать!!! И именно это их поведение характеризует всю суть сегодняшнего состояния Церкви...

Но ещё более примечательно то, как подметил один человек в комментариях под видео, что на прямой вопрос: «Могут ли находиться католики на "Литургии верных"?» - "комиссия" ответила: «Мы не знаем.» - приходит на ум одно место в Евангелии, когда аналогичный ответ получил Иисус Христос:

От Матфея, глава 21:
24 Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю;
25 крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков? Они же рассуждали между собою: если скажем: с небес, то Он скажет нам: почему же вы не поверили ему?
26 а если сказать: от человеков,- боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка.
27 И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Сказал им и Он: и Я вам не скажу, какою властью это делаю.

Лукавство этих коммедиантов просто очевидно..."

___________________________________________

Другие проповеди иеромонаха Никодима (Шматько):

Запрещенная программа ТК Союз “Миссия Святости на примере апостолов Петра и Павла, примеры антимиссии" https://youtu.be/t72TxMqKIX4

Другие программы из рубрики ТК Союз “Разговор с батюшкой” https://www.youtube.com/playlist?list...

Воскресная школа онлайн ПравЖизнь - системное православное образование:

Основы Православия
https://www.youtube.com/playlist?list...

История мировых религий
https://www.youtube.com/playlist?list...

Миссиология
https://www.youtube.com/playlist?list...

Ветхий Завет курс 1
https://www.youtube.com/playlist?list...

Курсы Ветхий Завет 2,3,4
Можно найти в других плейлистах канала БФ Правжизнь https://www.youtube.com/channel/UCxB8...

► Скачай уникальное мобильное приложение Молитвослов / Православный календарь / Библия
Google play: https://play.google.com/store/apps/de...
App store: https://itunes.apple.com/us/app/kalen...

 

Открытое обращение иером Евстратия к Патриарху Кириллу 2011 г.

Расшифровка видео:

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сегодня день памяти Воздвижения Животворящего Креста Господня, который напоминает нам(всем православным людям)
о том, что только через крест человечество восходит на Небеса. Что только такой путь - распятие миру, распятие своих страстей, ветхозаветного, испорченного человечества грехом, только путем крестоношения человек может войти в Царствие Небесное.
И вот, несмотря даже на Искупление, многие уклоняются от Спасительного Пути и уклоняют (увлекают) других.
Самое страшное, что те кому Доверил пасти, (или блюсти Виноградник Божий), уклоняются от своей задачи и волки приходят и расхищают стадо,( или гибнет Виноградник).

В этот день хотелось бы обратиться к Патриарху Кириллу с болью, которая снедает сердца многих православных, так же к Владыкам, духовенству, монахам, монашкам, мирянам о том, что сейчас творится в церкви православной.

В свое время покойный приснопамятный митрополит Антоний(Мельников) Новгородский и Ленинградский обратился к с открытым письмом к известному протоиерею Александру(Меню), вы, Владыка, были, если я не ошибаюсь, викарным епископом, и хорошо знаете ту ситуацию и то письмо.

Но вот только в то время Александр (Мень) провозглашал идеи о общем Богом с отступившими от Христа иудеями, которых Господь через Иоанна Богослова в Откровении называет "сборищем сатанинским", которые распяли Господа нашего Исуса Христа, хулят Его, хулят Пресвятую Троицу; а также с магометанами, которые не признают Божество Спасителя, не признают Троицу, с язычниками, которых Боги суть бесы, оказывается, признается общий бог (и) у православных.
А также общие, так называемые, единые нравственные ценности.

В этом письме, покойный митрополит обличил этого... жидовствующего, священника Александра(Меня), чьи труды сейчас, с вашего благословения, распространяются по всем храмам, прельщая православных, и убивая их души. Он обличил, владыка Антоний протоиерея Александра(Меня), что у нас не может с ними быть общего бога, и назвал отца Александра "Постовым мирового сионизма".

Неужели все так зашло далеко, что этими постовыми являются Патриархи, архиереи, которые подписали соглашения саммита религиозных лидеров в Москве 2006 года, и в итоговом документе идея эта четко прослеживается.

Неужели весь Архиерейский Собор 2008 года, в документе богословского анализа, богословской комиссии митрополита Филарета (Вахромеева) Минского, уже уровнем Поместного Собора одобряет эту идею, что у нас общий бог, общий всевышний с хулителями и отступниками от Христа и общие нравственные ценности.

Разве не апостол Павел сказал, что "общего у света и тьмы" и "какая часть верных с неверными", какое единство Христа и велиара, а ведь это фундамент "будущей единой церкви" о которой Вы, владыка после саммита на пресс-конференции заявили, что "у мировой религиозной общины, представленной на саммите, есть высокий уровень согласия".

Можно было бы подумать, что Вы оговорились, или имели что либо другое в виду, ведь мировая религиозная община - это есть Церковь. Здесь имеется в виду два понятия: Церковь как Тело Христово, которое свято и непорочно, также Церковь - сообщество верующих. Так вот вы включили в мировую религиозную общину и нас - православных, и иудеев-талмудистов, со всем их сионизмом, и язычников и мусульман и все традиционные религии, то есть Вы по сути провозгласили создание (новой) мировой церкви.

Мне бы хотелось зачитать Вам письмо, в некоторых своих абзацах, посвященное отцу (протоиререю) Александру, но только переадресовать его лично Вам, всем архиереям, духовенству, которое поминает Вас как Великого Господина и Отца своего, в божественным тайнодействии, и на Божественной Литургии возглашает "возлюбим друг друга, да единомыслием исповем" свидетельствуют таким образом, что духовенство которое поминает Вас за божественным тайнодействием, единомысленно с Вами, Владыко и со всеми этими церковными документами о которых идет сейчас речь.

Когда был Собор 2009 года (Поместный), избиравший Вас в Патриархи, была одобрена деятельность всех Архиерейских Соборов, с 1991 года по 2009 соборных, а также одобрены труды всей церковной полноты за это же время. А это и саммит религиозных лидеров, о котором сейчас идет речь, это и публичное совершение молебна в католическом костеле в Нотр-Дам-де-Пари, перед еретическом престолом без освящения, попеременно с еретиками-католиками. Вход покойного патриарха(Алексия) и ваш, в бытность Вашу митрополитом Калининградским и Смоленским, в этот костел, который, является фактически, элементом богослужения. Или Вы не знаете, что святые отцы запретили нам православным, не только сослужить с ними и молиться, но и даже трапезничать.

Несколько слов о себе. Аз грешный иеромонах Евстратий(Филипов), в 2008 году, 5го августа, будучи вдовым священником, белым, Вениамином Филлиповым, по итогам Архиерейского Собора 2008 года, одобривший ряд отступлений от православия, творивших беззаконный суд над выразителями тех взглядов, которые противостоят вот этим всем отступлениям, прекратил возносить имя Патриарха Алексия и правящего архиерея митрополита Кирилла(Кутепова) Тульского, в то время архиепископа, за Божественным Тайнодействием.     Официально уведомил правящего архиерея 7 августа 2008 года. Вот уже четвертый год я являюсь непоминающим священником Тульской епархии Московского Патриархата, и собратом покойного приснопамятного иеромонаха Василия(Новикова), священника, который также прекратил возношение имени Патриарха и правящего архиерея по 15му Правилу Двукратного Константинопольского Собора, второй его части, в том случае, когда налицо открытая проповедь ереси в церкви, осужденной ереси, святыми соборами или святыми отцами, ересь эта называется экуменическая ересь, и она, эта ересь осуждена такими святыми отцами такими отцами как Кукша Одесский, Иоанн (Шанхайский), сербскго Иустин (Попович), Святитель Серафим Соболев, совещание Патриарха 1948года в Москве, потому ересь осужденная еще до Соборного осуждения.

Мы сейчас находимся в ситуации каждый священник и епископ и прочие священнослужители, не просто могут, а даже обязаны разорвать с Вами и со всеми с Вами единомысленными и поминающими Вас в божественом священнодействии, еще до соборного осуждения вашего, если Вы не принесете покаяния, а также единомысленными с Вами.

Хотелось бы сказать тем, которые поминают Вас как Великого Господина и Отца своего, Вы сами свидетельствуете о себе, чьи вы духовные дети, так как у вас общий бог с теми кто хулит Христа, Троицу, а это есть вероучительное догматическое изменение, добавление к нашему Символу Веры, подразумевающему, что мы признаем не только Троицу и Христа, но и еще их бога, а их бог- диавол.

Поэтому Вы сами свидетельствуете, поминая Патриарха за богослужением, что вы дети не только Троицы, но и диавола. А вы сами знаете, что нельзя Богу служить и Маммоне.

И не надо усыплять себя и свою бдительность духовную, говоря мы боимся за единство церкви, как же можно не поминать Патриарха, это же раскол. "Поминай еретика, поминай еретика."

Я не говорю сейчас, обращаясь к вам, Владыко, не хочу называть вас, святейший, простите. Не дерзну также назвать вас здесь как преподобный Иосиф(Волоцкий), митрополиту Зосиме за отступления меньшие, чем, те которые сейчас творятся в церкви, при вашем активном участии, потому что аз грешный не есть преподобный Иосиф, а Вы не митрополит Зосима, я думаю Вы прекрасно поняли, как бы сказал о Вас святой преподобный Иосиф. Обращаюсь к вам не в осуждение Ваше и не в осуждение отцов, но во спасение ваших душ и душ христовых овец православной церкви, по тому что, за такие отступления идет гнев Божий.

И то, что мы столкнулись с введением электронных карт, с угрозой чипизации населения, штрихкодовых татуировок, которые по всему миру проводят и Россия стоит в плане, следующей, есть признак, отступления от Божественной Истины, описанной в Откровении Иоанна Богослова, и есть край всякой греховности, за которой следует Гнев Божий в виде излияния Чаш Божиих на человечество.

Вы не хотите принимать электронные карты, намекая в некоторых ваших проповедях, но не говоря прямо, и не обращаясь всенародным воззванием, к пастве, чтобы сказать пастве, что нельзя это делать, вы не угрожаете церковным гневом и церковной анафемой тем, кто это вводит и тем, кто это принимает. Вы боитесь сказать правду.

Простите меня грешного за эти слова. И да простит меня Господь, это сделано мною ради спасения собственной души и душ многих.

Больно на все это смотреть.

Ведь штрихкодовые антихристовые печати (начертания), это следствие, а не причина, нашего отступление от Истины, свидетельство нашего пребывания во лжи, свидетельства нашего лукавства.

И когда мы призываем к покаянию, мы должны сказать, а в чем нам каяться, в чем каяться нашему народу, который стоит на грани уничтожения, на грани деградации.

Ведь вы награждаете орденами тех, кто через средства массовой информации развращает народ награждаете орденами тех кто разрушает нашу государственность, армию, флот, образование, распродают все и вся в стране, и Вы с ними молитесь и Вы с ними друзья.

А главе секты хабад - Берл Лазару неоднократно Вы поздравляете "дорогой брат" то ли с 40-летием, то ли с 45-летием.

В мае 2010 года в Баку, в главной мечети, Вы всех называете братьями, а у нас с ними нет общего бога, был собор в 12 веке, который сказал, что Аллах не есть Бог, что анафема Богу Магомету.

Вы разве это не знаете? Почему Вы используя слова аввы Дорофея, интерпретируя странным образом, и это есть на официальном сайте московской патриархии, говорите, что люди разных религий стремятся к Богу и чем они ближе к Богу, как учит (...)тем ближе друг к другу.

Вы разве не знаете что кто не знает Сына, не знает Отца?  И если эти религии не исповедуют Христа своим Владыкой и Спасителем, то они не знают Бога и Отца пока не принесут покаяния. А инославие - это не правильно - это кривославие.

Что только православие возводит людей в Царство Божие.

Вы забыли, что еще Иустин (Попович) сказал что экуменизм - это ересь 263 ересей. И всем отцам, которые поминают,в этом случае этих Патриархов и этих епископов, по старой поговорке - все божья роса.

На ассамблее вы говорили, что Всемирный Совет Церквей является колыбелью единой церкви, а потом через многие годы [произнесли] эту мысль на саммите, обращаясь на пресс-конференции, что в мировой религиозной общине есть высокий уровень согласия.

Как это не тот итог к которому шла вся ваша жизнь, не просто даже складывается впечатление, а утверждение, что вы методично разваливаете Русскую Православную Церковь и Вселенское Православие.

Так вот каяться нам надо за все вот эти деяния и за Баламандское соглашение 1993 году одобренное в 2009 году, в целом, как часть церковной деятельности, где с католиками, с еретиками по сути, подписано уния признающая их как церковь-сестру, игуменом Нестором(Желя??виным) Одинцовским.

Где сейчас этот игумен, в Одинцово благочинствует? Почему он не наказан, не снят сан.

Почему принимаются документы явно не православные. Почему до сих пор никто из архиереев не принес покаяния в участии в экуменистических съездах, уже народ смотрит фильмы, как там общий огонь зажигают. До сих пор никто не покаялся, простите браться и сестры.

Что нам разве не надо каяться в абортах, не надо каяться в торговле в храмах, или Евангелие это только для них было сказано, Дом молитвы, а вы сотворили его вертепом разбойников, когда Христос опрокинул все эти лавки торговые, разве это не к нам относится, почему в Храмах торговля, почему идет вопиющее неисполнение Воли Божьей.?

Почему у нас Церковь не молится о будущем государе, о возрождении православной монархии, и имя или по крайней мере - "имя его Господи веси" нету чина, который был при государях, потому, что есть (...)

Почему не молятся о покойных государях, что мы за Иваны-не-знающие-родства?

Разве нам не нужно отменить некоторые постановления Собора 1918 года?

Почему до сих пор не осудили Декларацию митрополита Сергия Страгородского 1927 года? Почему он канонизирован Русской Православной Церковью с сонмом других святых не поминающих митрополита Сергия и не признающих его верховную власть в церкви? 

Сказали признать эту ложь,что у нас "ваши радости-наши радости", и отказались сами сотрудничать с властью, хотя митрополиту Кириллу это предлагалось, когда его избрали тайным голосованием 70 епископов в Патриархи.

Почему мы не каемся в этом? почему мы все одобряем?

Мы одобряем свой грех, тем самым приближая гнев Божий, расплату, и вору поставят клеймо, что он вор, вот это штрих код вот это звериное начертание, это и есть клеймо для воров, которые пытаются сказать, что они истинные православные.

Мы не покаялись публично за атеизм, за сотрудничество с безбожными антихристовыми властями священников, епископов; вы разве не знаете, что все епископы давали подписку о сотрудничестве?

Почему нету публичного покаяния? И вводим малых сих в заблуждение: построили храмы, золотые купола, видимость богослужения, а при этом отступление полное.

Вот поэтому я обращаюсь к Вам, владыка; и к вам владыки и отцы, чтобы сами себя не обманывали, сказали правду, что мы есть грешники великие, покаялись пред Богом  в отступлении и пред собственными народом.

Простите меня грешного.

Анафема Меморандуму о новой мировой религии, подпись под которым от имени РПЦ МП поставил митрополит Илларион Алфеев.

https://www.youtube.com/watch?time_continue=2&v=pU52SMFujvk&feature=emb_logo

Под видео даны ссылки на текстовые материалы и документы, которые явились основанием для  этого видео.

Интернет- свидетельство о борьбе епископа Диомида*:

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B8%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D0%B4_(%D0%94%D0%B7%D1%8E%D0%B1%D0%B0%D0%BD)

*Примечание: скопируйте ссылку и вставьте её в строку браузера.

Епископу Диомиду вменяют в вину противление еретикам, занявшим главенствующее положение в РПЦ.

Вследствие чего он был вынужден совершить епископскую хиротонию вопреки действующим канонам РПЦ.

Основания для совершения таковой хиротонии имеется в истории Церкви:

19.10.2016 00:01:00

Мятежный Диомид продолжает обличать РПЦ

Изверженный из сана епископ комментирует войну в Донбассе, встречу патриарха и папы в Гаване, а также собор на Крите

Его Преосвященству епископу Диомиду Чукотскому и Анадырскому — Грешный иеросхимонах (схиархимандрит) Даниил (Филиппов)

Христос Воскресе! 29 сентября 2017 года. 
Поздравляю Владыку Диомида и его паству с Праздником Воздвижения Честнаго Животворящего Креста Господня! Не желает ли Ваше Преосвященство принять участие в соборе (собрании) непоминающего духовенства из разных поместных церквей (РПЦ, сербской, болгарской, румынской, других патриархатов и св. Горы Афон). Для выработки правильного, православного решения церковного кризиса, постигшего не только российскую церковь, но и вселенское православие в 20-21-м веках. Позвольте кратко изложить ряд соображений по этому вопросу. 

Полагаю правильными позицию, высказанную Вашим Преосвященством в 2007 г, летом 2008 г, в сентябре 2008 г по вопросам благодати в РПЦ. Полагаю возможность действия Божественной Благодати для людей, искренне приступающих к таинствам, в особенности из мiрян, а также клира и монашествующих, и малой части епископата в силу их инерции и недостаточности знаний по вопросам ереси и отступлений. 

Св. Царь Николай II принёс христоподражательную жертву за свой народ и Церковь Божию, при этом никоим образом не заменяя ею единственной искупительной Жертвы Христа Господа Бога нашего, на которой зиждется спасение всех желающих работать Господу и всякий род святости, в том числе и Государя Николая II и его Августейшей Семьи. Святой Царь Николай не разрывал церковное общение с Патриархом Тихоном и с Синодом, причащаясь в ссылке от священников, сохранявших церковное общение с ними. Как глава российской церковной государственности, он, сколько было в его силах, пытался смягчить грех церковно-государственного преступления против него и монархии, совершённого большинством епископата, духовенства, национальной элиты и народа. Полагаю, похуление Имени Божиего в 1913 году и привело к неисчислимым бедствиям Русского народа, продолжающимся поныне. Поэтому действие Божественной Благодати возможет даваться по великой милости Господней людям, приступающим к таинствам с искренним намерением спасения, в детском устроении души, а также новоначальным – младенцам в вере, до момента, когда они уразумеют при содействии той же Божественной Благодати отступления епископата и решатся их преодолеть. Что же касается Святого Царя Николая II, то он как был пред Богом помазанником и главою церковно-государственного института (согласно законам Российской Империи), таковым и оставался до дня своей мученической кончины, кровью которой он омыл свои личные грехи и во многом грехи своего народа, став великим ходатаем за Русскую Церковь и весь народ пред престолом Царя царей и Главы Церкви – Господа нашего Иисуса Христа. 

Полагаю, что название Московский Патриархат, хотя и вышло из недр отступившего епископата, начиная с известного обращения митрополита Сергия Страгородского в Комиссариат внутренних дел от 19.05.(01.06.)1926г. (см. «Акты патриарха Тихона», Губонин), тем не менее, подходит по сути как термин, отражающий установление патриаршего престола в России трудами и указом благочестивого Государя Феодора Иоанновича. Понятие Московского Патриархата является связующим звеном между далёким 16-м веком и нынешним временем и залогом духовно-территориальной целостности русского государства. Этот термин указует на сакральную мысль, что Москва – Третий Рим и четвертому не бывать. Поэтому ни иеромонах Василий Тульский мироточивый, ни аз, грешный, бывший Ваш клирик иеромонах, а с Вашего благословения, через поставление епископа Феофила – архимандрит Евстратий Филиппов (принявший схиму по благословению патриарха иерусалимского Иринея с именем Даниил), не стали выходить из Московского Патриархата и выполнять требование в этом отношении епископа Феофила. Всероссийская деятельность патриархов и святителей московских Иова, Ермогена и Филарета с помощью Божией дала возможность выйти из смутного времени, подав животворящее начало для России в лице в целом благочестивой династии Романовых. Венцом её является последний русский Император Николай II, молитва которого довлеет над нами, над русской Церковью, народом Божиим и, пожалуй, над вселенским православием, да не истребимся от лица земли, по слову св. пророка Авеля. Выбор названия, наиболее полно отражающего сущность российской поместной православной Церкви, есть удел будущего всероссийского собора. Ваше предложение (2009 года) выйти из Московского Патриархата по причине его отступлений с переходом в не совсем ясную юрисдикцию с названием «Русская Православная Церковь» (Святейший Правительствующий Синод) явилось для нас с о. Василием сомнительным. Дело в том, что термин Русская Православная Церковь появился в 1925-26 гг. уже в период апостасии. Более ранний термин – Российская Православная Церковь – возник после контрмонархического февральского бунта. Сам же Св. Правительствующий Синод Греко-Российской Православной Церкви совершил апостасийные деяния в мае 1913 г и феврале 1917 г. Какого же названия лучше нам держаться? – ибо все эти церковные институты погрешили пред Богом. Термин Московский Патриархат окончательно закрепился в 1943 г (когда почти все непоминающие епископы были расстреляны) и явился окончанием проекта, начатого митрополитом Сергием Страгородским в 1926 г. Да и те непоминающие епископы в большинстве своем не ставили вопросов о необходимости покаяния церковного института и церковного народа в преступлении против Помазанника Божиего и Святых Имен Божиих. 
Путаница в современных названиях Русской церкви вносит хаос в умы людские. 

Полагаю также правильным добавить к позиции Вашего преосвященства следующее. Во-первых, всеересь экуменизма является осуждённой ересью – в первую очередь потому, что она по своему смыслу призывает Православную Церковь к сближению и последующему соединению сначала с «христианскими» конфессиями, а затем и со всеми религиями мiра. Это сближение осуждается всеми святыми отцами Вселенского Православия без исключения. Во-вторых, принятие антихристовой идентификации, а тем более соблазнение на это действиями современного епископата осуждается святыми Иоанном Богословом, Ипполитом Римским, Нилом Мироточивым, Андреем Кесарийским, Иоанном Кронштадтским, святым Московского Патриархата преподобным Кукшем Одесским и другими святыми отцами, учащими о временах звериного начертания. 
Насколько нам известно, Ваше Преосвященство настаивало на отмене всех канонизаций с 1918 года. Такое решение может принять только будущий поместный собор Русской Церкви или же Всеправославный Собор, которые могут быть созваны грядущим Православным Помазанником. В нынешний же дособорный переходный период мы можем лишь обозначить возможность пересмотра в будущем святости тех или иных церковных деятелей и членов Церкви, прославленных современными апостасийными церковными соборами. 
Полагаю, что обратившись непосредственно к Вашему Преосвященству, найду понимание по вышеозначенным позициям. Считаю, что с Вашей стороны поставление епископов было допустимым, так же как и возможность создания Синода (без изменения юрисдикции), что отражало бы временное, до обретения Православного Помазанника, положение Русской Православной Церкви. 

Полагаю правильным публикацию этого документа в целях церковного домостроительства . Так же в этих же целях посылаю Вашему преосвященству документ: «Воззвание непоминающих священников о необходимости отказа от цифровых документов, или об «уделе Соловецком»» от 08.09,2017г. и смиренно прошу Вас подтвердить моё архимандритство (чего ранее мое недостоинство не искало) для более удобной защиты на краснодарском соборе выше обозначенных позиций. 

Смиренно прошу молитв Вашего преосвященства (всегда относился к Вам с глубоким почтением) и прошу простить меня за документ лета 2009 года «Размышления…», который я имел неосторожность по своему недомыслию впоследствии подписать (он был опубликован без моей подписи в «Новороссийском курьере» и составлен бывшими монахами братьями Родионовыми). Отзываю свою подпись под этим документом. Полагаю Ваше участие в краснодарском соборе полезным и могущим служить к миру церковному. Единомыслие его участников будет велиим украшением брака Невесты Христовой, имя которой чистота Православия, со своим Небесным Женихом, грядущим в полунощи. 

29 сентября 2017 года. Грешный иеросхимонах (схиархимандрит) Даниил (Филиппов) 

Источник: https://soborjane.ru/2017/10/03/ego-preosvjashhens...hiarhimandrit-daniil-filippov/

Правило 2 Шестого Вселенского Собора Трульского об общеобязательности для Церкви правил, утвержденных Святыми Апостолами  и Святыми Отцами Вселенских Соборов:

Из всех правил православной церкви это правило по своему значению – важнейшее, а для науки канонического права оно самое важное из всех других, изданных до 692 г. И это потому, что правилом этим утверждено каноническое, вселенское значение за сотнями правил, имевших по своему происхождению значение и обязательную силу лишь для отдельных областных церквей, теперь же все эти сотни правил получают вселенское значение и общеобязательную силу для всей церкви.

(...)

Из правил, которые впредь должны иметь силу закона для всей церкви, собор провозглашает прежде всего правила св. Апостолов (85), затем правила вселенских соборов – первого (20), второго (7), третьего (9) и четвертого (30), даже правила поместных соборов – Анкирского (25), Неокесарийского (15), Гангрского (21), Антиохийского (25), Лаодикийского (60), Сердикского (21), Карфагенского 419 г. (133) и Константинопольского 394 г. (1), и, наконец, правила св. отцов: Дионисия Александрийского (4), Петра Александрийского (15), Григория Неокесарийского (11), Афанасия Александрийского (3), Василия Великого (92), Григория Нисского (8), Григория Богослова (1), Амфилохия Иконийского (1), Тимофея Александрийского (18), Феофила Александрийского (14), Кирилла Александрийского (5) и Геннадия Константинопольского (1), всего 625 правил¹⁰¹⁶.

Обо всех этих правилах собор замечает, что никто не имеет права изменять их или отменять, или вместо предложенных принимать другие с подложными надписаниями, составленными людьми, корчемствующими истиною (μηδενί έξειτούς προδηλωθέντας παραχαράττειν κανόνας, ή άθετεϊν, ή ετέρους παρά τούς προκειμένους παραδέχεσθαι κανόνας, ψευδεπιγράφως ύπό τινων συντεθέντας, τών τήν άλήθειαν καπηλεύειν έπιχειρησάντων). 

Если же будет доказано, что кто-либо покушался новым заменить или уничтожить какие-либо из вышереченных правил, то таковой подлежит епитимии по правилу, которое нарушил, чрез что «врачуем будет от того», в чем согрешил. То же самое говорят и отцы VII Всел. Собора в своем 1-м правиле, имея в виду перечисленные в этом трулльском каноне правила, которые они утвердили.

Вообще же о том, что должны храниться древние обычаи, древние предания, древний закон и правило, что ничто не должно быть вводимо против соборных и отеческих правил и что должен быть отлучен от церкви каждый, кто не покоряется этим правилам, – обо всем этом говорят постановления всех соборов (I Всел. 6, 7, 13, 18; II Всел. 2, 7; III Всел. 7, 8; настоящего собора правила 13, 19, 29, 32, 84, 87, 90; VII Всел. 7; Гангр. 21 и т.д.).

О правилах вот что в своей присяге перед хиротонией говорит православный епископ:

«Обещаюся блюсти каноны святых Апостол и седми вселенских, и благочестивых поместных соборов, иже на сохранение правых велений суть узаконены, и елико по разным временом и летом от истинно поборствующих по святей кафоличестей восточней православней вере, каноны и святые уставы суть изображены, и та вся хранити крепце и ненарушне до кончины моея жизни с сим моим обещанием свидетельствую; и вся, яже они прияша, и аз приемлю, и ихже они отвратишася, и аз отвращаюся» (п. 2).

«Аще же обещанное зде мною что преступлю, или божественным правилом явлюся противен,... тогда aбие да лишен буду всего сана своего и власти, без всякаго извета и слова, и чужде да явлюся дара небеснаго, при посвящении возложением рук даннаго мне Духом Святым» (п. 19).

https://azbyka.ru/otechnik/Nikodim_Milash/pravila-...ih-soborov-s-tolkovanijami/153

Комментарий к исполненияю данного правила Церковью от непоминающего священника Романа Старочелнинского:

https://vk.com/otetzroman?w=wall242725736_1015

1)Высшие по иерархии патриарх Кирилл, вместе с прочими Предстоятелями 14-ти Пра-вославных Поместных Церквей, одобрили весь проект документов Критского Собора 28-го января 2016г., в одном из этих документов под названием «Отношение Православной Церкви с остальным христианским миром» содержится всеересь экуменизма.

2) 2, 3 февраля 2016г. П. Кирилл совместно с Архиерейским Собором РПЦ МП назвали вышеназванный «проект документов» Православным и не нарушающим канонического Предания Церкви и благословили его для принятия на предстоящем Всеправославном Соборе.

3)Патриарх Кирилл на беззаконной встрече с еретиком Франциском - «папой» Римским в аэропорту Гаваны 12 февраля 2016 г. всемирно, через средства связи и видеозаписи те-левидения проповедовал ересь и хулил Бога Отца и подписал совместную еретическую и оскорбительную для ПРАВОСЛАВНЫХ декларацию с папой Римским из 30-тунктов.

4) В июне 2016 г. на о. Крит(Греция) состоялся разбойничий Всеправославный Собор( в составе 10-ти Поместных Церквей), Который чуть видоизменив еретический документ «Отношение Православной Церкви с остальным христианским миром», принял его и узаконил Всеересь экуменизма, как учение Православной Церкви. Патриарх Кирилл и архиереи нашей РПЦ МП не обличили принявших ересь иерархов и не прервали церковного общения с ними и их «Поместными Церквами», Которые стали самовольными сборищами…

5)Предварительно Архиерейский Собор РПЦ МП в 2013 г. упразднил Поместный Собор – Основной орган управления Церковью, установленный на все времена, фактически утвердив папизм(безграничную власть епископов) в РПЦ МП, упразднив Соборность Церкви, что позволило им принять в последующем богохульные документы.

Патриарх Кирилл и архиереи РПЦ МП воспротивились Истине – Богу своими перечисленными деяниями, поэтому мы не можем быть у них в послушании, чтобы не стать участниками Богохульной ереси, подобно тем из ангелов, послушавших Люцифера, которые стали бесами.

После прекращения поминовения на Службах лжепатриарха Кирилла после Гаванской «встречи тысячелетия», согласно 15-му Правилу Двукратого Собора, и обличения его в ереси экуменизма и отступлении от Православия и призыва его и иерархов участников Архиерейского Собора 2, 3 февр. 2016г. к покаянию многими из священников нашей Церкви, архиереи НЕ ПОКАЯЛИСЬ И НЕ ПРИНЕСЛИ ПУБЛИЧНОГО ПОКАЯНИЯ… НО ЗАКОСНЕЛИ В ОТСТУПЛЕНИИ, ОПРАВДЫВАЯ СВОЕ МОЛЧАНИЕ И БЕЗДЕЙСТВИЕ ПРОТИВ ЕРЕСИ, УТВЕРЖДАЯ ПАСТВЕ - ЧТО ЕРЕСИ НЕТ!!!...

ОНИ, СОБОРНО ОДОБРИВ ЕРЕСЬ И НЕ ПРИНЕСЯ В ЭТОМ ПУБЛИЧНОГО ПОКАЯНИЯ, НЕ ОБЛИЧИВ П.Кирилла за встречу с папой, и не встав на самоотверженную борьбу за Православие нарушили свою клятву при епископской хиротонии, подвергли себя авто-анафеме (если я когда-нибудь пойду против Веры Святых Апостолов, Святых Вселенс-ких Соборов, Святых отцов, то абие(немедля) без всякого извета (предупрежде-ния) да сойдёт с меня благодать Святаго Духа, полученная при архиерейской хиротонии).

Все архиереи – нарушители нашей Православной Веры – лишились апостольской благодати и стали еретиками(или участниками всеереси экуменизма).

Они вместо покаяния, стали гнать и беззаконно запрещать в служении священство, вставшее вслед за Святыми отца-ми на защиту Православия и оградившееся от ереси, переставшее поминать еретиков.

(13,14,1-я ч.15 Правила Двукратого Собора лишило право священослужителей ограж-даться от общения с нарушившими (за недоказанностью) каноны Церкви иерархами до Соборного решения, которое часто употреблялось в Церкви.

А - 2-ч.15 Правила уточня-ет, что этот запрет не касается когда нарушается Вера, в случае публичной проповеди правящим иерархом ереси, осужденной Святыми Соборами или Отцами.

То есть свя-щенство/архиереи ОБЯЗАНЫ оградиться от церковного общения с таковым не медля, согласно 3-го Правила 3-го Вселенского Собора./ Ограждение от ереси(непоминовение отступивших иерархов, прекращение с ними церковного общения) – есть установка ограды вокруг паствы, от иерархов нарушителей Веры, внутри Церкви – никуда не уходя, ожидая Поместного Собора).

Лжеархиереи ввергли нашу Церковь в господство ереси…Что же сделали Православные Священники?..:

1. Отделились от еретиков иерархов по 3-му Правилу 3-его Вселенского Собора: членам клира, хранящим Православную Веру отныне повелеваем, отнюдь не пребывать в повиновении у отступивших или отступающих от Вселенских Соборов иерархов.

2. Потребовали публичного покаяния отступивших от Веры иерархов – СОХРАНИ-ЛИ СЕБЯ ОТ ПАДЕНИЯ И ПОГИБЕЛИ ДУХОВНОЙ И ИЗМЕНЫ ГОСПОДУ, остались ВЕРНЫМИ ЧАДАМИ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ В ОБЩЕНИИ СО ХРИСТОМ И ПОЭТОМУ ВСЕ ТАИНСТВА ИХ ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫ.

С кем же остались продолжающие свое церковное общение(молитва/ причащение) с отступившими от Православия иерархами?...

ОНИ ПРЕБЫВАЮТ ПОСЛУШНЫМИ ЕРЕТИКАМ, В «ОТРЕЧЕНИИ ОТ ХРИСТА» и в «ДУШЕВНОЙ СМЕРТИ»(Прп. Феодор Студит)

Соответственно какие Таинства могут совершаться у них?...

У еретиков нет Таинств, ни Священства. (форма совершается – содержание отсутствует).

Неведующим, благоговейным, простым в Вере, Господь не вменяет греха, и над ними совершается милость Божия, но говорит: «Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем»(Ин.15. 22-23). То есть как узнают и услышат таковые о ереси поразившей нашу Церковь, немедля должны оградиться от ереси, чтоб спасти свою душу и сохранить общение со Христом и быть верными Ему и Его Святой Церкви Православной.

«Если поминовение еретика оскорбляет Благодать Божию»,то как некоторые говорят: «Дух дышит где хочет…»(Ин.3;8) и оправдывают свое общение с еретиками/с отступившими от Вселенских Соборов..?

«Он дышит в душах светлых, сияющих и Божественных, которые со всем усердием жаждут служить Ему»(Прп. Макарий Великий).

А святитель Григорий Палама говорит: «Тот, кто поминает патриарха - еретика, тот не благочестив и вполне неправославный»…

Прп. Анатолий Оптинский Младший утверждает: «Тогда правоверующие, но не показавши других добродетелей, будут получать венцы за одно стояние в Вере, по слову Господа: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни(Откр.2,10) «…Всякого , кто исповедует Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным»(Мф.10:32-33)…

Священство будет усыплять свою совесть, говоря: «Если мы сохраним и спасём обитель(Храм), Господь нас простит»… Несчастные и ослепленные не помышляют о том, что с ересью войдёт в обитель (в Храм) бес, и будет она(он) тогда уже не святой обителью(святым Храмом), а простыми стенами, откуда отступит благодать».

Призываем священство: пока есть время - покаяться, стать защитниками Веры – исповедниками Христовыми, сохранить достоинство священника Божия, а не остаться падшим священником, пособником врагов Церкви «страха ради иудейска»; призываем прекратить общение с ересью, перестать поминать еретиков иерархов и прекратить церковное общение с ними и оградить свою паству от еретиков.

Прп.Феодор Студит говорит «о православном священнике, который лично в ереси не был, но лишь поминал своего епископа, который имел общение с еретиками. И за это он уже лишался права совершать богослужение».

Свт. Феофан Полтавский по словам старцев Божиих говорил, что духовенство последних времен поведёт народ во ад…и из ста священников один только будет Православный.

Обращение к членам Архиерейского собора Русской Православной Церкви от имени участников Собрания православных мирян. Москва, 31 октября 2020 года

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, досточтимые владыки!

Последние события ярко свидетельствуют о том, что в жизни нашей Церкви настал необычайно сложный момент. Признавая этот факт с сокрушением сердца, наша православная совесть свидетельствует нам, что в действиях целого ряда высших представителей иерархии нашей Церкви (за которых мы все продолжаем неустанно молиться) религиозная мотивация явно уступает покорности властям предержащим, в свою очередь, по мнению многих авторитетных людей, транслирующим в данном случае волю закулисной мировой власти.

Речь идет, разумеется, о тех беспрецедентных мерах по ограничению доступа в храмы для большинства прихожан и весьма сомнительных манипуляциях с главной святыней Церкви – Святой Чашей, к которой все верные всегда приступали и приступают с величайшим благоговением. Эти меры оправдываются требованиями якобы санитарного характера, спускаемыми даже не первыми лицами государства, а чиновниками среднего звена (например, зам. главы Роспотребнадзора).

Не станем здесь вникать в те аспекты происходящего, которые выходят за пределы медицины, напомним лишь, что среди специалистов-медиков, в том числе вирусологов и эпидемиологов, существуют немалые разногласия в оценке адекватности предпринимаемых мер, а сама ВОЗ (чьи требования столь старательно выполнялись весной) ныне заявляет, что пандемии нет и что полный локдаун вовсе не требуется для того, чтобы преодолеть опасность заражения вирусом «Ковид-19».

В связи с этим можно, конечно, обсуждать целесообразность внутрихрамового «масочно-перчаточного режима» для прихожан или фактической изоляции служащих священников и молящихся мирян друг от друга, но никакими внешними основаниями невозможно оправдать кощунственные манипуляции над Святыми Тайнами, каковых не было никогда ни в одной из Поместных Православных Церквей. Поэтому убедительно просим вас просветить нас на предмет того, на основании каких авторитетных богослужебных указаний весной 2020 года была введена практика «обеззараживания» священных сосудов и другие богослужебные новшества. Было ли заключение Богослужебной синодальной комиссии на этот счет, единогласным ли было решение Синода? Обычные ссылки на рекомендации преподобного Никодима Святогорца в данном случае вряд ли уместны, поскольку, во-первых, они касаются причащения людей, заведомо зараженных чумой (каковой сегодня нет), а во-вторых, он говорит об омовении уксусом после Причащения больного сосудов для запасных даров, а не омовения и протирания спиртом Евхаристической Чаши, Лжицы и иных Сосудов во время Причащения на Литургии. Известный афонский старец архимандрит Савва Святогорец характеризует такую практику как «ужасную и богохульную» и «совершенно неприемлемую» для православного сознания. В основе ее, по мнению греческого ревнителя, лежит «новая ересь, еретическое учение о возможности заражения через святыни», «хула на Божественную благодать, а стало быть, и на Духа Святого».

С полным уважением к вашему высокому сану позволим себе спросить. В Последовании ко Святому Причащению и других молитвах Святые Дары не раз характеризуются как «огнь поядающий» («трепещу, приемля огнь» и проч.). Всякий раз, сподобив приобщения очередного причастника, вы опускаете лжицу в этот Божественный огонь, по нашей вере, незримо пылающий в Святой Чаше. На каком богословском, вероучительном основании вы после этого благословляете еще обеззараживать ее спиртовым раствором? Разве огонь Божественной благодати, попаляющий наши грехи (а стало быть, и всякую болезнь, всякую хворь, как прямое последствие греха) – более слабое средство, чем спирт? Веруете ли вы сами в то, что, когда вы совершаете Евхаристию, происходит преложение Святых Даров?

Досточтимые владыки!

Ситуация с «Ковид-19» не породила, а лишь острее выявила целый букет болезней, которые давно уже поражают нашу церковную институцию. Последний вопиющий факт – это совместный молебен епископа Амвросия (Мунтяну), викария экзарха РПЦ в Западной Европе с папой Франциском (который является еретиком даже с точки зрения многих католиков, включая высших иерархов самого Ватикана) и злостным каноническим преступником патриархом Варфоломеем, с которым у нашей Церкви прервано евхаристическое общение решением Священного Синода самой же РПЦ. Причем, данное «богослужение» имело место как раз накануне известного выступления папы, в котором тот призвал легализовать «гражданские гей-браки», то есть, если говорить прямо – блудное сожительство извращенцев-содомитов. Совершенно понятно, что это вопиющее действие епископа Амвросия, попирающее как святые каноны, так и основы самой православной веры, никак не могло быть самочинным, но было санкционировано сверху. Большего позора и большего провала церковной дипломатии РПЦ невозможно представить!

Позвольте спросить: означает ли вышеозначенное событие, что решение Синода о разрыве евхаристического общения с «Константинополем» уже отменено? Разве в нашей Церкви уже установлено молитвенное общение и с инославными, то есть с еретиками? Наша вера, наше сердце никак не может смириться с таким игнорированием созданных отцами Церкви незыблемых канонических установлений и догматов, в чье богодухновенное происхождение мы все свято веруем, и соблюдение которых является обязанностью каждого христианина.

Очевидно, что данное событие вписано в длинный ряд предыдущих деяний, произошедших с вашим участием или с вашего попустительства, выражающих доминирующий либерально-экуменический тренд в церковной политике РПЦ. Наиболее ярким из них была пресловутая встреча в Гаване, при тайной подготовке которой было самым вопиющим образом нарушено 34 Апостольское правило и ныне действующий Устав РПЦ, однозначно определяющий, что «Архиерейскому Собору принадлежит высшая власть в Русской Православной Церкви в области… определения характера отношений с инославными конфессиями и нехристианскими религиозными общинами». (Глава 3, п. 1 Устава). (Не говоря уже о противоречащих православному вероучению некоторых пунктах т.н. «Гаванской декларации», о чем не раз говорилось ранее).

Такой канонический нигилизм и откровенное пренебрежение вероучением, догматическими принципами нашей святой и спасительной православной веры, еще усиленное «ковид-богословием», порождает серьезные нестроения в нашей церковной институции: все больше ревностных православных людей отпадают от РПЦ, теряя надежду на то, что их чаяния и стремление сохранить чистоту веры будут услышаны и адекватно восприняты высшим священноначалием.

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства!

Мы, верные чада Церкви, не хотим и не можем допустить раскола, более всего на свете боясь хотя бы косвенно быть причастными к раздиранию Хитона Христова. Но ни один сознательный христианин, имеющий страх Божий, не может оставаться равнодушным к поруганию святыни Православия, не может и не должен жертвовать святыней веры ради сохранения формального единства церковной институции.

Наилучшим и наименее болезненным для Церкви выходом могло бы стать преодоление кризиса «сверху» – по инициативе самих правящих архиереев, для чего необходим срочный созыв Архиерейского Собора. Поэтому прибегаем к вам, взывая к вашей архипастырской ответственности за судьбу нашей Поместной Церкви и просим инициировать созыв Архиерейского Собора, на котором:

1. Отменить кощунственную практику протирания лжицы и прочих новшеств, как не предусмотренных богослужебным последованием и попирающих главную святыню Церкви – Святую Чашу и хранящиеся в ней Святые Дары.

2. Дать достойную критическую оценку Гаванской встрече и подписанному там документу, а также недавнему сослужению епископа РПЦ с папой Франциском и патриархом Варфоломеем.

3. Принять давно назревшее решение о выходе из Всемирного совета церквей, членство в котором в настоящее время невозможно обосновать не только вероучением, но даже и политической прагматикой.

4. Подтвердить де-юре решения Собора РПЦЗ 1983 г, де-факто подтверждённого при её воссоединении с Московским Патриархатом в 2007 г, о признании экуменизма ересью, равно как и противоречащего Символу Веры утверждения о существовании, якобы, «многих христианских церквей», а также осудить совместные молитвы с иноверцами и инославными еретиками. Пересмотреть документ Архиерейского собора 2000 года «Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию» в части, касающейся «неполного общения» с инославными. Создать рабочую комиссию для анализа и возможного редактирования и других синодальных документов.

5. Дать чёткий и ясный ответ на появляющиеся в церковной среде утверждения, что в Царство Христово якобы могут войти нехристиане и даже неверующие.

6. Рассмотреть вопрос о соответствии митрополита Илариона (Алфеева) должности председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, а епископа Амвросия (Мунтяну) – должности викария экзарха РПЦ в Западной Европе. Поставить на Церковном суде вопрос о применении к ним канонических прещений за ряд нарушений церковных правил: 45 правила святых Апостолов, 65 правила святых Апостолов, 33 правила Лаодикийского Собора, говорящих о недопустимости совместных молитв с еретиками и язычниками.

7. Начать широкую дискуссию о возрождении соборности в Церкви с участием всех желающих священнослужителей, монашествующих и мирян, в том числе руководителей православных общественных объединений.

Именно эти шаги могли бы уврачевать раны, упредить расколы и перед лицом предстоящих России испытаний деятельно подтвердить соборность нашей Русской Православной Церкви.

Просим Вашего ответного архипастырского слова по всем этим пунктам.

Молимся за вас, дабы Всемилостивейший Сердцеведец Господь укрепил вас на нелегком пути вашего архипастырского служения!

Испрашивая благословения и святых молитв, верные чада Русской Православной Церкви – участники Собрания православных мирян в Москве 31 октября 2020 г. (более 400 человек).

От имени и по поручению Собрания православных мирян:

Председатель Народного собора Санкт-Петербурга,  Анатолий Артюх, 

Политолог, публицист, Игорь Друзь, 

Руководитель движения «Царский крест», Александр Порожняков, 

Главный редактор портала «Аминь. SU», заместитель сопредседателя Союза православных братств, 

Владимир Семенко

http://amin.su/content/analitika/9/6770/

31 октября в Москве, в гостинице «Салют» состоялось объявленное ранее Собрание православных мирян: «Эпопея Ковид-19: проблемы Церкви, общества, государства».

Поскольку собранию предшествовал ряд информационных провокаций, домыслов и передергиваний в информационном пространстве, необходимо сделать некоторые пояснения. Собрание подготовлено оргкомитетом в составе: председателя «Народного собора» Санкт-Петербурга Анатолия Артюха, руководителя движения «Царский крест» Александра Порожнякова, главного редактора издательства «Благословение» Юрия Самусенко, политолога и публициста Игоря Друзя и главного редактора информационно-аналитического портала о религии «Аминь. SU», зам. сопредседателя Союза православных братств Владимира Семенко.

На собрании выступили: диакон Илья Маслов, Владимир Семенко, Олег Штейнер (Тверская митрополия), юрист Эдуард Кобяков, Александр Махотин, Александр Порожняков, Анатолий Артюх, профессор Игорь Гундаров, психологи Ирина Медведева и Вячеслав Боровских, доцент Ольга Четверикова, Игорь Друзь, главный редактор РИА «Катюша» Андрей Цыганов, Александр Литвин, Елена Жердева. В зале присутствовало около 400 человек.

Собрание, разумеется, не было задумано как какое-то действие церковно-канонического характера, как можно понять из уже опубликованных информационных сообщений некоторых блогеров и интернет-ресурсов. Изначальная цель состояла в том, чтобы инициировать начало создания общественной организации – собрания (или собора) православных мирян, главной задачей которой организаторы мыслят защиту своих пастырей, порой подвергаемых несправедливым преследованиям, что может включать обращения к священноначалию и в церковные суды, юридическую, информационную, общественную поддержку и т.д. Уже поэтому обвинения в том, что состоялось какое-то «самочинное сборище» и т.д. следует признать канонически несостоятельными и безответственными. Нельзя передергивать и применять богословско-канонический термин, имеющий точный смысл, к простому собранию общественности. Что же касается проблематики собрания, то она была обозначена в наших предыдущих информационных сообщениях, носивших, вопреки скоропалительным умозаключениям некоторых авторов, отнюдь не абстрактный, а как раз вполне конкретный характер.

Сегодняшняя ситуация в стране и в мире наложила свой отпечаток на ход собрания и прозвучавшие на нем выступления, в которых чисто церковная проблематика перемежалась весьма интересными экспертно-аналитическими докладами на тему «вокруг коронавируса». Выступившие эксперты убедительно показали: так называемый коронавирус – это не вчера спланированный глобалистский проект, чьи цели далеко выходят за пределы медицины. Видео докладов с краткими аннотациями будет публиковаться постепенно, по мере готовности.

Если сама конференция, по общему мнению, прошла довольно гладко и в целом успешно, то после нее (что, видимо, неизбежно) произошло несколько накладок. Так, в одной из публикаций мне было приписано выражение «митрополит содомский» в применении к митрополиту Никодиму (Ротову). Если в первичной публикации после моих резонных возражений эта странная вставка была убрана, то на других ресурсах она, к сожалению, осталась. Разумеется, ничего подобного я никогда не говорил и говорить не мог. Подобных выражений вообще нет в моем лексиконе. Я выступаю с жесткой и принципиальной критикой мировоззрения митр. Никодима и его политики, но, разумеется, крайне далек от совершения такого смертного греха, как бездоказательное обвинение давно усопшего архиерея в содомии.

Помимо этого, были и другие накладки. Так, один вполне дружественный блогер буквально на следующий день после конференции опубликовал сообщение, в котором назвал собрание «первой объединительной конференцией церковной полноты (!), не согласной с COVID-пропагандой». Эта формулировка – исключительное творчество данного блогера. А антицерковный раскольничий сайт «Кредо пресс» (в недавнем прошлом «Кредо.ру», в просторечии «Кредо. вру»), со ссылкой на блогера, радостно процитировал данный пассаж, приписав формулировку самим организаторам. Поскольку богословский термин «церковная полнота» обозначает Церковь как таковую, во всей совокупности клира и мирян, то понятно, что ни в каком дополнительном объединении она не нуждается, будучи уже объединенной вокруг православной веры, закона Божия (то есть вероучения), священноначалия и таинств. Если же вести речь о некоем дополнительном объединении «церковной полноты» по принципу отношения к «ковид-пропаганде», то это выглядит как классический раскол, что, разумеется, в планы организаторов никак не входило и не входит. Поскольку речь шла не об «объединении церковной полноты», а всего лишь о собрании православной общественности, ставящей острые, актуальные вопросы церковной и общественной жизни и предлагающей определенные пути их решения, а во вступительном слове организаторов было особо подчеркнуто, что все мы – верные чада канонической Церкви, как раз решительно противостоящие тенденции к расколу.

В публикации «Кредо» также утверждается, что якобы «в итоговую резолюцию вошли предложения, представленные добровольными общественными объединениями "Московский славянский крестный ход" и "Дивеевский крестный ход"». В то время как о таких общественных движениях нам конкретно ничего не известно. И т.д. и т.п.

В заключение еще раз скажем: никаких «резолюций» по итогам собрания не принималось. Готовятся три обращения: «Ко всем верным чадам Русской Православной Церкви», к Архиерейскому собору и к органам государственной власти, проекты которых были одобрены участниками собрания. Два последних будут сначала отосланы по адресу, а затем опубликованы. Сейчас же предлагаем вниманию читателей первое из них, содержащее конкретные предложения по практической работе создаваемого движения.

Владимир Семенко

31 октября 2020

СОБРАНИЕ ПРАВОСЛАВНЫХ МИРЯН

«ЭПОПЕЯ COVID-19: ПРОБЛЕМЫ ЦЕРКВИ, ОБЩЕСТВА И ГОСУДАРСТВА»

Обращение Собрания православных мирян ко всем верным чадам Русской Православной Церкви.

История с «Covid-19» ярко высветила целый комплекс острейших проблем в Русской Православной Церкви. Жесткие ограничения на участие прихожан в богослужениях под предлогом «опасности заражения» по требованию отнюдь не первых лиц федеральной или хотя бы муниципальной власти, а чиновников среднего звена (зам. главы Роспотребнадзора) выявило, что РПЦ вовсе не играет в современной России той глобально-важной и независимой роли, на какую претендует ее высшее руководство; кощунственные манипуляции со Святыми Тайнами стали огромной проблемой для многих искренних и ревностных православных людей, начавших испытывать серьезные сомнения в вере своего священноначалия. Безгласная покорность, с какой большинство представителей последнего вписалось в новую реальность, наглядно продемонстрировала настоящую систему приоритетов многих иерархов, в которой чисто религиозная мотивация явно уступает покорности властям предержащим, в свою очередь, по мнению многих авторитетных людей, транслирующим в данном случае волю закулисной мировой власти.

Жесткие ограничения на участие прихожан в богослужениях и откровенное глумление над Таинствами (в результате чего целый ряд ревностных в вере людей просто ушел из РПЦ) усилило глубинную тенденцию к расколу (пока еще в основном латентному), давно уже порожденную целым рядом факторов.

Среди последних:

· модернистские тенденции в повседневной церковной жизни, в том числе в архитектуре, в богослужении и т.д.;

· доктрина «новой миссии», предусматривающая необходимость и неизбежность для Церкви приспособления к мiру, в результате чего не воцерковляется мiр, а обмiрщляется Церковь;

· реформа пастырского образования в соответствующем духе;

· усиление, не взирая ни на какие привходящие обстоятельства, экуменического сближения с инославными еретиками;

· кадровая политика, приводящая к вымыванию с руководящих должностей в церковной институции и вообще из состава клира и даже из числа активных прихожан людей искренних и ревностных;

· тотальная бюрократизация церковной жизни, жесткое подавление малейших ростков соборности.

Все вышеизложенное, усиленное «ковидным» богословием и соответствующей ему церковной практикой, порождает протесты, которые в перспективе грозят серьезными проблемами для целостности нашей земной Церкви.

Сохранение вышеуказанных тенденций в конечном итоге достаточно быстро может привести к серьезному ослаблению, а затем и к разрушению основных церковных институтов. В последних сегодня усиливается отчуждение рядовых клириков и мирян от высшей иерархии, угасание духовной жизни.

В этих условиях назрела необходимость создания движения православных мирян, которое, с одной стороны, объединив наиболее ревностных церковных людей, препятствовало бы маргинализации и дискредитации вменяемого протеста, с самого начала засвидетельствовав свою принципиальную верность канонической Церкви, ее канонам и догматам, а с другой стороны, могло бы грамотно и аргументировано, оставаясь строго в рамках святых канонов, ставить перед священноначалием насущные проблемы церковной жизни, не стесняясь остро и бескомпромиссно указывать на эти проблемы с целью их разрешения. Необходимо убедительно продемонстрировать правящей церковной бюрократии наличие в РПЦ серьезных и многочисленных, здоровых и компетентных сил, убежденно противостоящих как всякого рода раскольническим тенденциям, так и бюрократизации церковной жизни, каноническому нигилизму и размыванию догматических основ Церкви.

С этой целью, понимая, что возрождение соборности – отнюдь не одномоментный процесс, и что эта цель достигается каждодневным духовным и жизненно-практическим усилием, мы полагаем необходимым предпринимать конкретные шаги, направленные к ее достижению:

· На уровне приходов, благочиний, епархий, а также монашеских общин инициировать обсуждение конкретных проблем, существующих на местном церковном уровне, а также проблем общецерковных (если имеет место грубое нарушение канонического права и общегражданских законов представителями вышестоящей иерархии) и в случае необходимости – официально обращаться к священноначалию от имени канонических единиц Церкви с требованием канонически законного и справедливого их разрешения.

· В случае отсутствия должной реакции обращаться в церковный суд вышестоящей инстанции, вплоть до Архиерейского собора.

· В случае, если такие обращения остаются без справедливого и обоснованного ответа, а речь идет о несправедливом и необоснованном преследовании достойных и ревностных пастырей и имеют место имущественные и прочие споры, в принципе могущие быть разрешенными в светском суде, обращаться с исковыми заявлениями в гражданские суды разных инстанций.

· Усилить информационную активность с целью обнародования случаев несправедливого преследования тех клириков, которые проявляют ревность о вере, неформальную активность в окормлении церковного народа.

· Инициировать создание (вначале на местном уровне) неформальных общественных объединений православных мирян, прежде всего с целью защиты несправедливо преследуемых и притесняемых пастырей.

· Присылать на объявленный электронный адрес оргкомитета конкретные предложения по направлениям и развитию работы создаваемого движения.

С целью координации работы на местах предлагается учреждение неформального постоянно действующего органа – Оргкомитета по созданию общественного движения православных христиан. Название изменено по совету некоторых священников, дабы не противопоставлять мирян и клириков.

Контакты: sobpravmir@gmail.com

http://amin.su/content/news/5/6760/