Чего хотелось бы пожелать
в эпоху церковно-реформенного зуда
и о чем даже помечтать,
то именно о том,
чтобы среди новой и весьма многочисленной
генерации епископата
явился бы вдруг епископ-молитвенник -
образец кротости и смирения,
или же открылся бы миру ебискуп-бессребреник,
каковой, по примеру митрополита Антония Блума,
жил бы в дворницкой сторожке при соборе
и, по примеру сербского патриарся Павла,
по своему маленькому городку
хаживал пешком совершенно один, без охраны
или бы езживал с одним токмо молитвенником на трамвае.
Или просто ебискуп-чудик,
своими манерами и возжеланиями
смахивающий не на Его Святейшество,
у коего все есть,
а на нового Папу Франциска,
коего в иезуитской младости учили
без всего обходиться.
Когда наличествует у архипастыря
ясная голова, исполненная внутренним
и вся заполняющим бытием,
тогда и внешних знаков отличия
никаких не надобно.
Когда деспотная глава - абсолютна пустая,
тогда и потребны ей и митры,
унизанныя драгоценными каменьями,
и такие же панагии, своею златою изнанкою
оттягивающие его выю,
нужно представительское авто
с непременными мигалками,
барско-помещичьи хоромы
и прочаи архиреские цацки
и атрибуты власти апостольского восприемника...

Опыт "освоения" новых церковный территорий
новой же деспотной метлою
весьма скудственен
и по "прихватам" крайне единообразен
и никакой творческой фантазии не приемлет.
И один из самых первых пионеров деспотного благоустроя,
епископ Лев Церпицкий, в сентябре 1990-го
высадился в веренной ему Новгородской вотчине
с целым десантом мальчишек-бурсаков
и доверенных ему бабуль.
Бабулек новый новгородский деспота своим волевым решением
сразу же устаканил за все
епархиальные "свещные ящики",
их же "учету" доверил и все "церковные кружки".
Тут же стал владыка Лев
отправлять на покой и всех благочинных,
сидевших на своих сытных приходах по 30-40 лет,
единолично бдевших не только "кассы" и "кружки",
но и обросших за это времячко "связями"
с партейной и градской номенклатурою.
На их места и стали поставляться,
двадцатилетние, с белыми крестиками, батюшочки,
ещё вчерашние безбрадатые семинаристики.
Той же участи подверглось и рядовое служивое духовенство
послевоенного призыву,
имевшее, скажем, блажь ложиться на больничную койку
пред самым прощенным воскресением,
из коей они и благополучно выпрастывались
уже опосля пасхальной седьмицы:
"Не можешь (не хочешь) служить и тянуть лямку каждый Божий день - на покой!"
В 1994-м был зазван из Череповца в Новгород на служение
и отец Николя Балашов:
сразу же он был назначен настоятелем храма апостола Филиппа,
однако, по приобретенной поповской привычке,
тут же на первой недели приходского служения
дерзновенно прокрался за надлежащими ему пенязями
за стойку церковного ящика,
за что сразу и схлопотал по загребучим дланям,
отправившись на услужение
в страну новгородского Макара и его телят...

Участь служилого духовенства
во вновь открываемых епархиях,
заслуженного, именитого и даже мастито-перемаститого, -
один из тех изрядливых камушков,
кои на церковно-реформенной чаше весов
всегда будут значиться со знаком "минус":
"Ах, я чем виноват?"- "Молчи! устал я слушать,
Досуг мне разбирать вины твои, щенок!
Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать".-
Сказал и в темный лес Ягненка поволок..."
На этом счету, на моей памяти,
весьма показательна драматическая судьбина
митрофорного протопопа и Новгородского благочинного Михаила Елагина:
участнику Псковской миссии
и десятилетнему лагерному сидельцу,
весьма покровительствовал митрополит Никодим Ротов,
каковой в упраздненной Новгорордской епархии
и соделал отца Михаила в 1967-м "ответственным за базар":
"Действуя за широкой спиной владыки Никодима, о. Михаил Елагин разработал безотказную систему, суть которой доверительно излагал за праздничной трапезой в узком кругу слушателей. "Если вы задумали что-то построить на приходе, нужно "пропитать" все звенья цепочки – от сельского исполкома до обкома. Главное – не пропустить ни одного звена, иначе все рухнет. А когда все звенья "смазаны", стройматериал завезен, рабочие на месте, раствор готов (и тут в голосе о. Михаила звучал металл), – поить, поить и поить!"
http://rusk.ru/st.php?idar=1001081
Пересидел в своем Новгородском углу
протопоп Михаил трех архиреев: Никодима, Антония и Алексия.
На праздновании 1000-летия Крещения Руси,
на патриаршем крестном ходе,
в пудовом и расшитом каменьями
облачении с плеча
самого Иоанна Кронштадского
и в митре с брюликами в кулак
владыки Никодимуса,
шествуя замыкающим поповскую гусеницу:
надменно, важно, подбоченясь горделиво,
с манией величия выпятив живот и оскалибливаясь своим
сплошь златым тридцатитрехзубием:
"Смотрите - это Я иду!"
В 91-м, с возрождением Новгородской епархии,
первым же указом епископа Льва Церпицкого
протоиерей Михаил Елагин
был отправлен за штат,
без права служения даже панихид
на Новгородском погосте...

О чудных метаморфозах,
временами производимых
неведомою силою
в садке юных деспота-волчат,
дедулькину уже пришлось касаться
в чуточку гротескной и таки недоваянной саге Златые горы.
http://kalakazo.livejournal.com/tag/Златые%20горы
Вот несколько досужих цитат
из снов разума, порождающих
церковенных чудовищ:
"У Шариковых, обращённых с помощью скальпеля во владык,
сразу же просыпался жуткий аппетит:
"Хочу митру, как у Главпеча - с брюликами в кулачище!
Хочу епархиальну келью в три этажа!
Хочу выводок архирейской сволочи!
Хочу представительской "Maybach"
для архипастырских визитаций!"
Попы новай Петушковской епархии
стояли пред выкрикивавшим всё это
своим владыченькой
и трепетали от дикого ужаса:
вытрясет ведь их как грушу
и не токмо на "Maybach" класса супер-пупер люкс,
но и на виллу на морском бережку..."
http://kalakazo.livejournal.com/992507.html
"Для младых деспота-волчат,
зубастых, но ещё не обстреляных,
свой мастер-класс преподал
читинский епископ Евстафий Евдокимов:
про то, как соделать лагерь строгого режиму
в отдельно взятой епархии:
"Спуску поповским харям не давать!"
Одним памаванием бровей
забайкальский архипастырь
выводил приведённых им попяр
в церковно-цирковые артисты:.."
http://kalakazo.livejournal.com/992648.html
"Митрополит Нижегородский Георгий Данилов,
по епархиальной кликухе "эконом-бандит",
прилетел преподать мастер-класс
собственнаго почину
на собственном вертолёт-летаке
класса "президент-люкс"
и за какие-то пять минут,
пред поглядами восхищённых деспота-волчат,
про-демон-стрировал
чудеса церковнаго рекету и рейдерства:
как любой, даже самый нищий,
из трёх приходов состоящий епархион
можно обратить в сказочное "поле чудес".
Попа-буратинки на том поле,
подвешенные за нози,
сначала вытрясались им аки груша,
и из немерянно больших поповских карманов
сыпались золотые.
Следом те духовенные Буратино уже отжимались
в сверхскоростной центрифуге,
из коей и сыпалась хоть и нанопыль,
но драгоценная и златая..."
http://kalakazo.livejournal.com/993068.html

Самая сладкая и "стратегическая" часть Ленинградской области
с окошками в Европу и четырьмя городами:
Всеволожском, Приморском, Приозерском и пригранцовым Выборгом -
весь Карельский перешеек,
с его дачами, нефтяными и газовыми трубами
достался "любимцу богов" ебискупу Игнатию Пунину -
доверенному протеже не Карабас Барабаса,
а самого Его Святейшества патриарся Кирилла.
Из инета об епископе Выборском и
будущем митрополите Санкт-Петербурском
известно весьма немногое и из свидетельства Сергея Бычкова:
"Православие тяжко болеет", – говорил один из видных епископов Русской церкви, ныне покойный Михаил (Мудьюгин). Нынешние скандалы, сотрясающие православие, подтверждают этот диагноз. На последнем заседании Священного синода митрополит Кирилл (Гундяев) "пробил" хиротонию вяземского игумена Игнатия (Пунина). Он хорошо известен в среде смоленских гомосексуалистов под кличкой Пуфик."
http://rusk.ru/st.php?idar=11938
И то, что еще будучи на Смоленщине
всего лишь викарным епископом,
деспота Пуфик активно пушил хвост
и демонстрировал свои бойцовские качества,
участвуя в политических ристалищах.
Что ж, вот уже, по-видимому, совсем недалекий
перезагруз питерской митрополии
осуществится по новому сценарию.
Место второго по значимости иерарха
в священном Синоде
займет не очередной престарелой бонвиан,
а младой и прыткий церковный менеджер
новой формации,
который со своей командой
не токмо вольет младое вино
в старые мехи,
но и значительно оживит питерской гейбомонд
и, наконец-то, успешливо "отмиссионерит"
гейтусовку культурной столицы России
"по самое не могу".
Кто Вам сказал, что с уходом кряжистых дубов,
будет однозначно лучше?

Архипастырем Гатчинским и Лужским надлежит отныне быть Митрофанушке Осяку,
тоже "западенцу" и одному из тех многочисленных,
кто, аки рыбины, ищущие, где глубже,
в середине 90-х, сломя хитрую головушку,
рванул за Карабас Барабасычем
из черноземнаго Ростова на Дону
окучивать питерско-чухонской глинозем,
и кто, по едкому словесе
опального протодиакона и Карабасного изгоя Александра Мусина,
"пришел в Петербург вслед за митрополитом из Ростова
и сразу активно включился в торговлю лампадным маслом и церковным кагором.
Новые епископы не из тех, кто будет стремиться к самостоятельности..."
http://www.online812.ru/2013/03/20/004/
Что ж, не так уж и дурственно -
ещё один на седалище Моисеовом
гуттаперчиво-хамелеонной
типической представитель "коммерческого православия" -
в десять пуд живого веса
и "паки паки - гроши у кулаке":
ещё одна прикупленная в Даниловом (за чемодан пенязей)
ебискупская бакшиш-хиротония
и "Исаия ликуй" для всех его попа-чадушек,
с коих и по три шкуры содрать
нынче не зазорной грех...

Раздраконивание Санкт-Петербургской епархии - классический пример,
когда церковный народ
преспокойно помалкивает себе в тряпочку,
а рядовое духовенство никто и спрашивает,
то получается совсем по-cкалозубовски:
"Я князь-Григорію и вамъ
Фельдфебеля въ Вольтеры дамъ,
Онъ въ три шеренги васъ построитъ,
А пикнете, такъ мигомъ успокоитъ."
В духовные коноводы определяются
"властию, данной им свыше" -
не самые разумные и достойные,
не мудрые и смиренные,
не "правило веры и образ кротости, воздержания учители",
а те, кто ближе всего оказывается к деспотному телу:
"Большая часть наших архиреев и вышла ведь из лакеев -
келейников, постельничьих, иподиаконов, шофёров, массажистов, портных.
В осьмнадцатом веце их именовали "архирейской сволочью" -
своего церковного барина они сволакивали из кареты.
Церковная карьера далась нашим деспотам
зачастую откровенным холуйством.
И нынче мы лицезреем их,
надутыми от кичливой важенности,
с непременной манией величия
и мастеровито обустроенным собственным культом личности,
обожающими славословие и пресмыкание
поповьей челяди пред собою.
Но, объявись рядышком тот,
кто сильнее их и больше их,
и вдруг происходит чудная метаморфоза:
надувшийся индюк обращается
в готового пресмыкаться лакея..."
http://kalakazo.livejournal.com/416404.html
Новонаваянной ебискуп Тихвинский Мстислав Дячина -
западенец и "людына дуже хитра",
в скабарском краю - иподиакон Карабас-Барабасыча,
вкрадчивой наушник и сикофант -
в этом ряду не исключение.
И с единственным "проколом" в безупречной биографии:
в 2001-ом, исполняя тяжкое бремя
наместника Коневского Рождество-Богородичного монастыря,
развел на Коневце дамского чину гарем,
из-за чего и был по-отечески пожурен
и временно переведен "для исправления"
не в глухую деревню,
а в священники заглавно питерского Никольского собору
и заодно в настоятели храма Александра Невского при Конституционном судилище -
верховных судей уму-разуму
благоразуменно научать...

То, что митрополит Володимир Котляров доброльно
принял решение расчетвертовать
доверенный ему в 96-ом епархион,
пускай никого не дивит:
покрикивающий и потопующих ножками
на всех попа-холопов
длиннобрадатый карла,
не только и одного дни не побывал
в шкуре приходского священника,
но и, будучи ебискупом,
по загородним приходам никогда не езживал,
ни в бытность Володимирским архиреем,
ни Ростовским, ни Скабарским:
"Отцы, готовьте для владыки теплые сортиры!"
В сына казахских степей
вселяло архаикной ужас
не токмо сельско-погостное хаживание на дырку,
но и отсутствие за деревенским столом
надлежащей лондоно-рестораторской сервировки:
"После одной из монастырских трапез владыка взял слово, оно было обширным, он рассказывал Печерским монахам о своей службе в разных странах:
- Когда я служил в Германии, одна старая прихожанка из дореволюционных русских дворян подходила к кресту, и вдруг отшатнулась не поцеловав мне руку. Потом она подошла и извинилась: «Простите, я подумала, что у вас грязные руки, а это у вас волосы на руке растут». С тех пор, уважаемые отцы и братия, я брею руки! Священник и монах не должен смущать людей своей неопрятностью. Наш внешний вид, облик, если не сказать - образ, должен быть безупречен!
«К чему это он ?» - уныло думали многие из присутствующих. Впрочем, кажется понятно: баня в монастыре была раз в две недели, ни о каких душевых кабинах и речи не было, а многие отцы, не говоря уж о послушниках, работали физически, причём, некоторые и на коровнике. Дальше мысль владыки дошла до кульминации:
- Отцы! Я служил в Англии, а знаете, как по-английски будет монах? Friar! Мы знаем это слово в русском языке в другом значении, но, я вам скажу так: каждый монах должен быть фраером! Т.е. быть чистым, опрятным, элегантным! – по братии прокатилось невнятное шевеление – Это мой пастырский завет вам!"
http://christ-civ.livejournal.com/119459.html

Две недели минуло со дни принятия решения
об эпохальном распиле СПб епархиона.
Инициатором распилу и фактического для себя ятрнаго оскопления,
как это ни чудно, явился сам Карабас-Барабас:
"Поскольку Санкт-Петербург — крупный административный и культурный центр, деятельность правящего архиерея по взаимодействию с государственными и общественными структурами носит особо интенсивный характер. Современная церковная жизнь требует развития миссионерского, благотворительного, молодежного, катехизического, просветительского и социального служения, также повышенного внимания и контроля со стороны правящего архиерея за постоянно увеличивающимся числом приходов и монастырей, в том числе и над удаленными приходами и монастырями, располагающимися на территории Ленинградской области..."
http://clubs.ya.ru/4611686018427435899/replies.xml?item_no=21985
Дубово-канцелярской новояз деспотного бонвиана
выказывает одно: Карабас Барабасыч весьма подустал
в одиночку дружить с начальством
и проставлять собственоручное факсимиле
на их бюрократных бумаженциях,
и посему и надлежит чухонскому попа-мужику
отныне брать себе на прокорм
не одного, а уже всех четырех деспота-инералов:
"Епископом Выборгским и Приозерским быть Преосвященному епископу Бронницкому Игнатию, викарию Московской епархии, с сохранением за ним должности председателя Синодального отдела по делам молодежи...
Преосвященным Тихвинским и Лодейнопольским быть епископу Лодейнопольскому Мстиславу, викарию Санкт-Петербургской епархии...
Епископом Гатчинским и Лужским избрать игумена Митрофана (Осяка), клирика Санкт-Петербургской епархии."
http://clubs.ya.ru/4611686018427435899/replies.xml?item_no=21985
Пока младые ебискупы-волчата
раскатывают губу и только примеряются
к кормовым вотчинам,
мастер-класс от питерского Карлик-носу
начинающим владыкам:
"Питерский Карабас-Барабасыч
решил в деспотный всеобуч
внести некоторое разнообразие
и явить младо-гладным волчатам
то, что никогда не пропьёшь -
благодать митрополичьей утончённости:
"Учитесь, коллеги, пока я живой!"
Пред сыном казахских степей,
нынче Владеющим миром,
Владимиром Котляровым,
раскатала широкую губу
скатерть-самобранка,
убористо унавоженная убойными сырами,
и объявился винный погреб,
заботливо собираемый Его Высоко и Его Далёко
ещё с начала голодно хрущёбных 60-х.
Истончившемуся во буржуазнах вкусах
карлику в белом клобуце,
повязав глаза,
на сребрянной вилочке
в рот отправляли ломтики плесневелых сыров,
от коих несло не токмо козлищем,
но и самой настоящей покойницкой:
митрополит Владимир в охотку прожёвывал
сию французистую гадость,
безошибко угадывая
их название, имя сыроплесневителя
и даже точное место их
столь рыгательного плесневения.
Его длань, по какому-то свыше наитию,
доставала соответничающую сему сыру бутыль
и отпивала глоточек "Chablis",
называя виноградник,
склон горы
и год его благостливаго брожения:
"Вот оне - плоды истинной духовности!"
http://kalakazo.livejournal.com/993380.html

Священник Георгий Эдельштейн о времени и митрополите Александре Введенском:
"Не надо валить всю ответственность на И.Сталина, Н.Ежова, А.Жданова, В.Куроедова. Без нас, рядовых подлецов и мерзавцев, они никого бы не убили, не ошельмовали, не отправили на Колыму, не посеяли бы смуту и разруху в сердцах, душах и головах миллионов, не разрушили бы тысячи храмов, не испоганили бы города, реки, леса, поля, озёра...
Александр Иванович Введенский был точно таким же иеро-чекистом в рясе, как те, что прилетали в 1945 г. в Париж. Быть может, чуть-чуть омерзительнее других, ибо сам, по доброй воле одним из первых бодро побежал наниматься в лакеи к новой власти «рабочих и крестьян». Он не постыдился уже в самом начале двадцатых годов воспеть осанну творцам сатанинского дела, тем, кто насиловал, грабил, убивал Россию...
Моя полемика с краснопоповским обновленчеством началась довольно давно, лет 50 назад. В сентябре 1963 г. на приход к о.Александру Меню в Алабино приехал Анатолий Эммануилович Краснов-Левитин: он хотел отслужить панихиду о «приснопоминаемом митрополите Александре» (Введенском) в день его ангела. Отец Александр попросил меня помочь. Я ответил, что принесу кадило и буду петь только при условии, что о.Александр обещает заодно с «митрополитом» поминать на ектениях и «болярина Каина», «апостола Иуду». Стоявший рядом тогдашний друг Меня Николай Эшлиман сказал, что Введенский такой же митрополит, как Емельян Пугачёв – Государь Император Пётр Фёдорович.
Анатолий Эммануилович очень обиделся: по его словам, он надеялся, что в СССР отыщется хоть одни храм, куда мракобесам и черносотенцам вход запрещён..."
http://g-edelstein.livejournal.com/9869.html

О митрополите Александре Введенском и его приемниках мой маленький цикл:
http://kalakazo.livejournal.com/tag/Александр%20Введенский,
и мои же о нем "пять копеек":
"Митрополит Александр Введенский -
одно из самых бурлескных явлений
в отечьей церковной истории:
"гений" и совместимый с ним "злодей",
"талантливый, но аферист",
великий проповедник и утончённейший интриган,
миссионер, провокатор, религиозный романтик,
стяжатель, авантюрист, благотворитель, негодяй
и человек, в буквальном смысле, абсолютно аморальный,
но при всём этом "истово-набожный",
глубоко и искренно верующий.
Из такого набора совершенно разноречивых качеств
вылепляется и вполне порой типический портрет
нашего харизматного духовенства..."
http://kalakazo.livejournal.com/404885.html
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post16923253/

Почти цельную нощь дедулькина насиловал
голосок Нинель - российской бизнес-вумен
и киприотской обувательки,
с начала 90-х своего небожительного взлету
пользующую питерского Иванушку-дурачка,
как плакательную жилетку.
Как и у большинства отечьих воительниц
и "сильных женщин",
у Нинель временами "едет крыша",
а психика расползается аки туалетная бумага
и, когда уже нет никакой допомоги
от именитых психоаналитиков,
вспоминается и телефон забытой
и давно уже потрепанной "жилетки".
Те самые мульены, каковые оказались у Нинель
нынче заморожены на кипрских депозитах,
достались ей большим нервенным перенапрягом.
В 91-м свой первый капиталец
Нинель сработала
на торговле поступавшей из-за бугра
в Смольный "гуманитарки".
Затем на паях с комсяческими подельниками
она забубонила один из первых в капиталисткой России частный банк,
следом, такого же мыльно-пузырного ранжиру, "страховое соопщество"
и "пенсионный фонд".
Когда в стране непуганных идиотов
пенязи стали литься в их карманы рекой,
пришлось поступиться и "старой дружбою":
один из "кинутых" ею компаньонов,
в сорок лет прямо в креслице банковского директора
помер от "разрыву сердца",
другой, на даче в киприотской деревушке,
вздохнул в себя
через свернутую в трубочку
100-долларовую ассигнацию
смертельную дозу кокаину...

О смерти Бориса Абрамовича Березовского
долго ещё будут гадать и морализировать.
Подобное опознается из подобного.
По моему скромному мнению,
Борис Абрамыч своим уходом
преподал нам и всей матушке России
евангельский урок: вся бывшая эСССРэрия,
в конце 80-х, вместе с Борисом Березовским
и с его бедовой головушкой
в одночасие слилась в бездну
сатанинских искушений,
отвергнутых Христом в пустыне:
безудержное обогащение
и болотные огоньки над Кремлевской трясиною
блазнили тогда миллионы.
И, как итог земнаго бытия
самого успешливого
в эпоху канибалисткого капитализму
миллионщика и кремлевского кукловода,
полное духовное банкротство
и беспросветно "черная тоска",
каковую сердце Бориса
и не смогло уже ни отмолить, ни понести...

Ещё один на шармском побережии
"вселенский жених" - раб Божий Сергий,
53-летний playboy в десять пудов весу
и настоящий русский американец:
математик, востребованный программист в фармацевтических компаниях,
музыкант, пианист, гитарист, эстет и философ.
Без вредных привычек, прихожанин зарубежного православия
и без каких-либо комплексов,
по отношению к собственным габаритам.
Родом Сергий с Сахалина,
опыт забугорного жития - двадцать три года:
совсем недавно у него ещё был свой дом
в престижном городке Калифорнии
и соответствующие долги по кредитам в 1 000 000 зеленых.
Но то ли дух Сахалинского приволья,
то ли душевенная скорбь по несовершенству мира
соделала его свободным и от дома,
и от долгов, и от заботы о хлебушке насущном:
"Американцы, в основном, живут, чтобы зарабатывать,
я работаю, исключительно, чтобы жить!"
С дальномеру "среднего американца", Сергей - полный неудачник:
без семьи, без кола и двора и постоянного места приколу,
без существенных банковских накоплений "на черный день".
Зиму Сергий пережидает, по обыкновению, в Шарме,
следом плавно перетекает на остров Key West во Флориде,
а уже летом спасается от жары
в одном из приграничных с Канадою штатов:
"Я выбрал свободу и зарабатываю только столько,
сколько потребно на день сегодняшний,
но и чуть-чуть на день завтришний!"
и, соответственно, ищет "даму сердца",
способную разделить его авантюрно-скитальческую участь...
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21390507/

О тревожных симптомах всеобщего расцерковления
киприотского гегемона
под влиянием сотен миллиардов пенязей,
фактически украденных у российского обувателя
и старательно "отстиранных" через кипрский офшор,
я написал маленькую сагу
еще в апреле-мае 2010 года
под ироничным названием В садах семирамиды
http://kalakazo.livejournal.com/tag/В%20садах%20Семирамиды.
Кипридской "остров невезения"
ещё ждет своих Ильфа и Петрова,
а покуда, трехлетной выдержки,
про тоже самое -
дедулькины "пять копеек":
"Уже как два десятилетия,
с момента падения железного занавеса,
Кипр открылся русскому взгляду
как вновь нам возвращаемый Эдем.
После повсеместной русской разрухи
и всеобще национального беспредела начала 90-х,
жизнь на Кипрском полустанке
дивила своим неторопным
и веками нерушимым ладом:
оставленныя где попало,
с ключами зажигания
и настежь распахнутыя авто
и никогда не запирающиеся на замок
дома аборигенов, -
только подтверждали досужие слухи
о потерянном Рае.
Именно на Кипр,
по негласному договору,
и стали строители отечьего капитализму
вывозить скопом свои семейства:
крышующий "по понятием" сговор
защищал их от похищений и разборок.
Вслед за русскими мамочками,
заполонивших набережную Лимасола
колясками с наследниками,
на Кипр просыпался
и изобильный золотой дождь
из выводимых из матушки России капиталов.
Распиленное и наскирдованное
в русской ледяной пустыне,
"честно заработанное"
на тамошних развалах и откатах,
чудесито обращались в корабли и яхты
в Лимасольской гавани,
в ожерелье из пятибзвёздников,
обымающих побережье,
и столь же милых особняков,
утопающих в вечнозелёных садах Семирамиды,
откуда нет да и нет,
да и доносился истошный русский крик
и столь родимый для уха
русский мат..."
http://kalakazo.livejournal.com/608284.html

Деревенский староста русско-шармской дерёвни
и с каких-то даже пор дедулькин собутыльник Мисаил Есипович
http://kalakazo.livejournal.com/562247.html,
принимает меня не на веранде, как то бывало ранее,
а, по причине близлежащих помоек
и расплодившихся немеряно мух,
в столовой под кондишеном
и угощает не армянским коньяком,
а свежевыжатым морковным соком:
как-никак первая неделя Великого поста,
а Михаил Есипович стал за последний год "шибко верующим"
и не по-нашему даже, по-православному, а по-коптски.
Судачим о "дни насушнем" - киприотской непрухе:
о том, как целой заказной чартер,
под завязку заполоненный "нашим людом",
из Хургады вылетел прямиком в Ларнаку -
спасать набашленные там
российские отмывы, откаты и постирушки.
У самого раба Божьего Мисаила
в кипрских банках не залежалось и цента.
"А почему?" - "Да потому, что всегда внимательно чёл
"домик Иванушки-дурачка" - ЖЖ дедуси kalakazo.
Ведь это же ты, дедулькин, всех предупреждал
о теряющем страх Божий лукавом киприоте:
"Так ничего для него нет превратного или зазорного
и в том, что именно Церковь рулит на острове
всем туристическим бизнесом:
служение Богу и Мамоне на Кипре
вполне совместимы...
Кто ж виноват, что иноземцу с толстым кошельком
мало теплого солнушка и ласкового моря,
ему ещё подавай и казино,
и нощныя клубы, и поблядушек,
и полную безопасность в употреблении
лёгких наркотиков?
Раз таковы законы бизнеса,
то что с того, что и Церковь
благословляет труждаться
по его волчьим законам?..
http://kalakazo.livejournal.com/622346.html
Не ведаю насколько прямо
секуляризацию когда-то 100 %
"практикующего" православного Кипра
можно увязывать с экономическими успехами,
но на острове появляется все больше
"не шибко верующих" киприотов:
они приезжают к храму на дорогущих авто,
запускают на службу жен и матерей,
а сами шумною толпою,
столпившись в церковенном дворе и
дожидаясь постлитургической трапезы,
обсуждают новости футболу,
в то время как их детки
с визгом носятся вкруг храма.
А на самом острове
начали свершаться
до этого тысячелетия невиданныя события:.."
http://kalakazo.livejournal.com/622798.html

Русская деревня в Шарме,
состоящая из "элитной недвижимости" -
двухэтажных особняков с садом и персональным бассейном,
нынче вполовину обставлена растяжками о продаже.
Там, где ещё три года назад парковались красные,
с открытым верхом, спортивные Феррари,
хладный с матушки России хамсин
метет сухой лист,
а витражные окна спа-салона,
когда-то уже с обеду заполоненнаго отечьими куклами Барби,
заклеены газетными листами.
Иностранцы и при Мубареке не имели в ридном Ежипте
права собственности.
Покупалась ими сия "недвижуха"
на правах "аренды" на девяносто девять лет,
после Каирской революции
"победители", в лице правительства Мурси,
чтоб чужестранцам курортная житуха
малиною не казалась,
обкарнали этот "арендный" срок вдвое -
до сорока девяти с половиною лет.
Как итог: заморожено в Шарме
уже почти достроенной недвижимости для чужеземных Буратино
оказалось на миллиарды,
а та, что была ими уже куплена,
упала в цене вдвое.
И вместе с тем, о "русских сезонах" в шармской обители
теперь можно судить только по старым,
трехлетней давности,
записям дедулькина kalakazo:
"...Кто сорит денежкам направо и налево - русские,
кто залежалой товар гребёт целыми лавками - русские,
кто лекарствами запасается в местечковых Аптеках,
сметая их целыми полками - русские,
кто больше всего оставляет в ресторации чаевых - русские,
кто громче всех бузит и зажигает - русские,
кто нынче на корню скупил в Шарме всю недвижимость - русские,
кто заполонил улицы своими, с открытым верхом спортивными Феррари - русские..."
http://kalakazo.livejournal.com/564061.html

Икона, как и храмовая стенопись,
всегда оказывались "лакмусовой бумагой",
подтверждением глубины и духовной подлинности
любой церковной эпохи
иль, напротив, свидетельством её системного кризиса
и своего рода, для нее родимой, суровым "приговором".
"Богословие иконы" русского синодального времени -
это, как правило, картины вместо икон,
подражательная итальянщина и весьма унылый академизм,
столь ведомый всем по интерьерам соборов северной Пальмиры.
Академический реализм в стиле Боровиковского
в эпоху Николая Павловича насаждали
в матушке России насильственно, как картошку.
По Синодальному решению от 1822 года
из всех православный церквей
"древние иконы" подлежали изъятию
и повсеместно были заменены
"религиозной живописью современных художников".
Синонимами сей иконной подмены
оказались "школьное богословие",
бурсацкий "зубреж, долбешь и ковыряние в носу",
оскуднение монашеской жизни.
"Богословие иконы" из коптского собора Эль-Самаайен в Шарме,
как и питерский Иссакий, тоже, конечно же, реплика
собора святого Петра в Риме.
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21394936/
Молиться на сии образцы едва ли возможно.
Но ещё более престранно
привнесение в храмовое пространство
культуры комикса,
почти буквальных визуальных цитат
из совсем недавнего "христианского кино":
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21394929/

Коптский собор Эль-Самаайен в Шарме
для его прихожан - зримое знамение
превосходства веры христианской
над всюду царимым магометанством:
"Это наш маленький Ватикан!"
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21394946/
Два года собор строился
и ещё три года расписывался и благоукрашался
и,что удивительно, исключительно своими -
верующими и христианскими мастерами и богомазами.
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21394937/
Витражи, мозаики, наборные мраморные полы,
резьба по дереву, настенные росписи, -
все это вполне добротной работы
и, в отличие, скажем, от московитого ХХС,
без признаком небрежности, аврала иль прямой халтуры.
Удивительна и общая стоимость затрат на коптский собор - 10 000 000 зеленых.
Ежели вспомнить, что возрожденной храм Христа Спасителя
обошелся матушке России,
в 16 миллиардов долларов,
то на подобном коптскому Эль-Самаайен храме
у нас бы наскирдовали "строители святаго храма сего"
и все десять миллиардов у.е.
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21394932/

Коптский собор на шестиутрянних службах
первой седьмицы Великого поста
заполонен набожливыми младыми людьми
от 16-ти до 25-ти.
Женщины на богослужениях
появляются, как правило,
только по воскресениям.
В Шармском приходе - 580 коптских семейств,
больше, чем у православного "папы всея вселенныя"
Александрийского патриарся,
по описям семейств греческих.
В соборе нет свечных ящиков, звона монет
и вообще признаков какого-либо торжища,
как и напрочь отсутствуют в нем "купующие и торгующие".
Каждый совершеннолетний член общины
отчисляет собору "десятину" - 18% от месячного дохода.
При соборе действует - молится монашеская община -
мужской монастырь,
резиденция для патриарся,
дом епископа Южного Синая,
комфортабельная гостиница для паломников,
воскресная школа,
волейбольная площадка для мальчиков,
детская площадка с горками и игрушками
и церковная трапезная - бесплатная для всех членов прихода.
Таковые, как дедулькин-поскакулькин,
трапезничают в ней за 5 фунтов - 25 рублей деревянными.
"А кто настоятель вашего собора?" -
Ответ на сие вопрошание всегда уклончивый и един:
"Конечно же, живущий в сердцах наших Господь Иисус Христос!"
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21306138/

В чистый понедельник,
безукоризненно точно - в 5.30 утра,
пан Кристоф заехал за мною на такси.
В 5.45, когда соборные колокола
стали призывать чад Божиих
к первой великопосной службе,
в нижний храм взбрели две развалины -
убожный дедусин-поскакусин
и брачной одеже пан Христофорус:
трясущейся паркисонно главою,
но в пиджачной тройке
(с златой цепью,
груженной в жилетной кармашец,
от довоенного швецарского брегета),
длинногривой копною седых волос
и такой же окладистой брадою, тютелька в тютельку
соделывающей его
копией чреды "теней далеких предков"
праведного Меджибожнаго Бешта и его последующих отпрысков.
Не прошло и двадцати минут
с начала службы,
как нас через кадиловжигателя подозвал
южносинайский ебискуп Павел:
"Отче наш" ведаете? - читайте!"
Читаючи, мы стали на колени,
и честной ебискуп,
над скорбно понурой главой
каждого из нас,
прочитал разрешительную молитву...

Почти полное разорение пана Криза
пришлось на начало 90-х.
Как он сам свидетельствует,
общипали его "мульены" жены
и младые любовники,
а американскую репутацию попортили
весьма скандальные
судебные тяжбы и разбирательства.
О своих женах и любовниках
пан Крис рассказывает
почему-то весьма охотно,
хотя, как косвенно можно судить,
его американское миллионерство
лопнуло как мыльный пузырь,
когда спецслужбы разных стран
почти единовременно перестали финансировать
столь дорогой и бесперспективный разведывательный "прожект".
От пана Криса и его своднических услуг
попросту отказались,
а сам он оказался выброшенным на обочину,
как кожура съеденного до конца банана.
В 2000-ом, на семьдесят третьем году жизни,
пан Кристоф переехал в Варшаву - "умирать на родине".
Дважды удосужился он побывать и в Путинской России,
возвернувшись из столицы московитов
законченным русофобом: "Страна холопов и прихлопов..."

Пять лет я настойчиво уговариваю пана Кристофа
начать наговаривать на диктофон свои воспоминания
и пять лет в его выцветших очах
прозреваю нерешительность и чувство страха:
"Слишком много крови!".
С 1957-го по 1974-й кромешил он
в команде Люси Бестилеровой.
На их счету приведение смертной казни и над Львом Ребетом в 57-ом,
и над Степаном Бендерой в 59-ом.
В 74-ом пан Христофор соделал "финт ушами" -
перебежал к американцам.
Однако, судя по тому, что в США ни от кого не прятался,
стал работничать уже не на две разведки - польскую и советскую,
а на все уже четыре,
присовокупив к отчетности ЦРУ и Моссад.
В Нью-Йорке уже пан Крис открывает ресторан -
место для встреч и своего рода
"стрелку" для прикровенного привату.
Вслед за ресторацией пан Крис
становится хозяином небольшого таксопарка,
обслуживающим заказы русско-польско-еврейской эмиграции,
и ещё чуть далее открывает фабрику
по пошиву мужских сорочек и пиджачных пар.
К началу восьмидесятых пан Крис - уже не просто безупречный американец,
а настоящий американский миллионер...

Пана Кристофа я уже знаю пять лет:
в мертвосезоние он всегда бытует в Шарме.
Он свободно говорит на семи языках,
прекрасно помнит идиш
и виртуозно пользует русское семиэтажие:
"Да ведь он же москаль - иначе москали ничего и не понимают!"
От школы МГБ и общения с советскими комитетчиками
его стариковская память
зранит целую уйму политических анекдотов
про Хруща и Лёньку-придурка.
Ленька, как и другие члены Политбюро,
полные идиоты,
тож глаголют и отдают распоряжения,
исключительно, на отечем ненормативе.
Морщинистое лицо пана Христофора
хранит следы старых пластических операций,
и я даже какое-то время принимал его
за Богдана Николаевича Сташинского,
вошедшего в историю, как "кающийся убивец"
Льва Ребета (1957) и Степана Бандеры (1959),
после тюремной отсидки в ФРГ
канувшего в лету
и вот внезапу воскресшего из мертвых.
Однако, как свидетельствует пан Крист,
история и здесь востребует своего уточнения:
"Богдан Сташинский - чистой воды самозванец,
никакого отношения не имевший к сей ликвидации.
По законам жанра, этим занимался не убийца-одиночка,
а целая команда..."

Пан Кристоф-Христофорус, несмотря на свои восемьдесят три
и все прогрессирующую болезнь Альцгеймера,
свеж и бодр яко младой огурчик.
На груди его красуется огромный православный крест,
и на той же златой цепи
освящает его спину крест католицкий.
Родился он на Буге, границе Польши и Захидной Вкраины,
в еврейском местечке,
третьим сыном именитого хасида.
В 1943-ом бендеровцы на его и очах его матери
расстреляли отца и двух старших братьев:
"Не вбивай його - вин же ще сосун!" -
жалостливое словесе одного из ОУНовцев
спасло ему жизнь.
И не напраслево: из малэнкаго сосуна
взрос матерый волкодавище.
В 1957-ом пан Крист окончил высшую школу МГБ СССР
и в том же году был заброшен в Западную Германию,
где, проживаючи под легендою
польского шляхтича-белоэмигранта,
не за страх, а за совесть
вкрадчиво шел по следу недобитых ОУНовцев,
вырывая око за отцовское око,
зуб за зуб каждого из родимых братьев...

Варшавскому пану Станиславу
и московитой пани Ольге
очень нравится Оксфорд,
и они в маниловских мечтаниях
порою грезят о том,
как на старости лет
будут неспешливо выгуливать на лужайке мопсов
пред махоньким, но собственным особнячком
в три миллиона злосчастных фунтиков.
Их дуэт об Англии и англичанах - нескончаемая песня:
"Сначала мы стали расистами, следом - антисемитами,
затем - "и, кажется, уже навсегда" - саксофобами!"
Раздражает их в туманном Альбионе
фактически все: погода,
"двушки с затхлым, сырым запашком,
со стенами толщиною в кирпич,
окнами в одинарное стекло и без подоконников,
с разводами на стенах
грибковой "зеленки",
и раздельными кранами горячей и холодной воды
в ванной.
Как и все завзятые саксы, пан Станислав и пани Ольга
зимою свою двушку не отапливают вовсе:
ходят и спят в вязанном - толщиною в палец - исподнем:
"А что Вы хотите? Спим,
как и все эти англосаксные чукчи,
в холодрыжном леднике - бережем здоровие!"

Ольга - московитка с двумя высшими гуманитарными,
из двадцати пяти лет эмиграционных скитаний,
уже двадцать, как прокуковала на брегах
туманного Альбиону.
В 1988-ом выскочила замуж за поляка из Варшавы,
что по тем временам считалось верхом удачи -
таким Макаром свалить из совдепии.
Когда экономика стала заваливаться и в вольной Польше,
младая чета перебралась в поисках счастия в Лондон,
в грезах представлявшийся им златою Меккою.
Сейчас бывший инженер Станислав,
пакует помидоры для супермаркетов,
за пять фунтиков в час,
а Ольга - "за восемь" - высиживает на рецепшен
в махоньком отеле,
на окраине Лондона.
Смимают они "двушку" - "представляете большую!" - в 28 кв. метров
на той же самой улице, где и отель,
в полмили длиною,
с единственным оставшимся в живых костелом
и уже четырнадцатью мечетями:
"Что Вы хотите? Для англичан - мы люди второго сорта,
нам и платят вдвое меньше,
и проживать нам суждено в пакистанском районе..."

Анатолий Манушкин - душа любой компании,
краснобай и заговариватель зубов,
преизрядливой бла-бла-болист
и знаток советского анекдоту,
по антуражу своему
напоминает мне
"самого доброго негодяя" -
покойного Романа Трахтенберга.
Есть что-то в потерявшейся
и вот уже два десятилетия
мыкающейся по белу свету
его личности и от сказочного Иванушки-дурачка,
и от былинного Сил Силыча,
и от петушинского Венечки Ерофеева.
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post19071502/
Русский богатырь,
с хорошими актерскими данными,
самое важное, добрый,
однако, увы, еще один калик перехожий,
невостребованный ни в отечестве нашем,
ни днем сегодняшним...
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post19133859/

Анатолий Манушкин - хороший человек,
которого по габаритам всегда было много.
Арабские невесты
обжигают его огроменную хвигуру
огньпалимыми - с ног до головы - оценочными поглядами:
вот он настоящий, по представлению Ежипского Востоку,
настоящий русский "мильонэ-эр:
дородный, вальяжный,
с российских просторов,
фактурный денди и бонвиан:
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post19071492/
Бывший инженер с советской оборонки,
в начале 90-х выброшенный в никуда,
Анатолий Манушкин в Шарме
нынче вновь без полушки денег,
но, несмотря на сей, казалось бы, изрядливой изъян,
он и здесь старается "жить с преизбытком:
за фунтик на арабском подкидыше
он доезжает до Наама бей,
ещё за два фунтика, сторговавшись,
выкуривает кальян
и за полсотни ежипских "баунти"
умудряется подработать в местном кабаке
"ласковым и нежным зверем" в ростовой кукле,
хохмящим над всеми и вся
обезьянным рылом.
И ежели кого из "милых дам"
в потемках облапит сие чудо-юдище,
не пужайтесь - это снова краснодарский джиголо
изшел на поиски сердечной зазнобушки.

"Аллах акбар!" - первый намаз с соборной мечети Старого города
оглашает окрестности в 4.05 утра.
Сегодняшним утром муэдзинов глас
был скорбен и весьма печален:
"Все, кто ныне бодрствует, да помолится
об отце нашем Мубареке.
Да смягчит Аллах сердца судящих его,
да направит умы их
к вынесению оправдательного вердикта.
Мубарек - символ мира и благоденствия!
Без его твердой руки и железной воли
великая страна наша ввержена нынге в пагубу и нищету.
Мубарек - это имя нашей надежды!
Мубарек жив и будет жить всегда
в сердцах благодарных потомков!"
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post19071400/

Старейшиной и вторым парнем в Шармской деревне,
в русский сезон, по праву считается Боб,
породистый копт, с панагией на вые
и таких же ебискупских размеров
огроменным златым распятием,
мастер недельной выдержки тату
на лядвиях, гузнах, пупках и персях
отечих чуваков и чувих.
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post19046237/
Синайский плейбой,
рассекающий на хромированном Harley-Davidson,
не курит ни табака, ни гашиша,
ничего не пиет кроме простой воды,
основы русской премудрости постигал "из уст - в уста"
у постсовковых недорослей начала двухтысячных.
Семейная троица из Питеру: он и она - уже сорокалетки,
и, как итог семейной идиллии - тринадцатилетнее чадушко
с проколотым пупком,
и в догонку родакам взыскающий
обрести гравировку только на попе.
"Ты почему Че Гевару хочешь на попу, а не на сердце?" -
вопрошает его Боб -
"Приколько, а на всех пох...!" - ответничает чадо. -
"А ты чо хочешь, мама? -
"А я скорпиониху на попу!" -
"А папа че хочет?" -
"А я крест на попу!" -
"Ну когда сердца нету, только жопа одна на всех и остается!"
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post19046158/

Ридный Синай вновь барикадируется, ставит заслоны,
выпендрежнижничает и бахвалится "ЧП" -
чрезвычайным военным положением.
Проверки на дорогах в Шармской резервации
увеличились вдвое: черные полицейские "вороны",
в черной форме и увесистых бронежилетках -
автоматчики с "калашами" наперевес.
Белый человек и здесь в неприкосновенном почете,
а лущат в хвост и гриву,
исключительно, "черномазого" аборигена.
И, как итог, у здания местного КГБ
из обезъянников выгружают пачками,
с заломленными и в наручниках дланями,
спойманных нарушителей военного режиму.
По нощам, когда пустыня остывает до + 16,
у проверочных оселков
жгут сугревательные кострища
из бензина и старых покрышек - червонно-сизое амбре ещё то,
но и у него, сгрудившись,
вповалку дрыхнут доблестные защитники "террористо от туристо".
"Сабах эль хир!" - глас велодрандулетчика дедуси kalakazo
будит в 4.30 утра заспанное воинство:
"Аллах акбар! Царство Небесное проспите!"

Первым парнем в шармской деревне
в русское межсезоние следует почитать,
конечно же, Альфредо - италийского шеф-повара
из развозимой на заказ пиццы и хог-дога.
За вот уже пятнадцать лет, что я его ведаю,
Альфредо из стройного, как тополь, вьюноши
оплешивел и обрюхатился,
обзавелся столь же увесистым местом пониже спины,
но все одно - все также самодостаточен, самодоволен
и для русских барышень - брутален и неотразим.
Словарный запас "великого и могучего" за эти годы
у него не увеличился ни на йоту,
однако "склеивает" Альфредо русских красавиц,
независимо от их образовательного ценза и культурного багажа,
всё за те же пятнадцать минут.
Первое, что он бросает, точно невод в бурливое море,
это - "Приветик, мой Светик!":
пять минут уходит у Альфредо
на томные погляды с поволокою,
затем следует: "Давай плавать!"
Плавать Альфредо так и не научился,
посему следующие пять минуток
уходит на бултыхание с избранницей
и нашептывание ей огненных глаголов
на дивном сицилийском наречии.
Русскую рыпку вытаскивает он
волосатой рыбарской ручищей,
охамутанною и сдавшейся на милость победителя.
Пять минут они сохнут, одеваются,
опосля чего Альфредо и увозит русскую дикарку
на служебной мотоциклетке,
с присобаченным к нему ящиком,
в свою берложку.
На следующий день Альфредо появляется снова:
один-одинёшенек
и без, словно аннигиляции подвергшейся, дикарки.
"Альфредо, - вопрошаю я его, - куда ты дел свою Наташу?"
Мой италийский друг
загадочно усмехается
и, похлопуя себя по трудовой мозоли,
ответствует столь же загадочным слоганом:
"Итальяно пицца и русская деушка - пальчики оближешь!"

Несмотря на погожий март - воздух +32, вода +24,
мертвый сезон в любимой игрушке Мубарека - Шарм эшь Шейхе,
должится без временного конца:
"резервация для белых" иль лучший курорт мира,
по-прежнему гулок и пуст.
На улицах Каира и Александрии - очевидный запах крови
и вот уже скорой гражданской войны:
восемнадцать миллионов безработных
и арабский гегемон, толпами роющийся в помойках.
В государевой казне пусто, как в шопе,
а сама Арабская Республика Египет -
на грани полного банкротства.
Но всем смертям назло в ридном Шарме - по-прежнему "русский сезон",
и съезжаются на него
самые отважные: гашисты, марихуанщики, наркоманы,
секритутки и лебляди
с достодолжным для русских матрон "секс-туризмом",
и, конечно же, сбираются "бывшие" - навсегда уже списанные в утиль
банкроты по судьбе и по жизни...
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21374493/