16 апреля, 16:57
"Ценностная пирамида" митрополита Иоанна Снычёва,
вполне укладывалась в то,
что уже как века три на Святой Руси,
именуется "архирейским вкусом":
здесь он принадлежал без остатку
синодальному изводу.
Не только владыка Иоанн,
но и целая плеяда именитых архиреев,
не отличались "любовию" ни к староверам,
ни к белокриницким старообрядцам,
ни к древней иконописи,
ни к "унылому", как им слышалось, унисону.
Митрополит Иоанн в своём "церковном стиле",
прочно застрял меж кружевами осьмнадцатого века,
витийчатаго барокко и времён Филарета Дроздова,
московитым классицизмом:
любил партес, "умилительные" иконы,
живопись с непременным Богом Отцом
возседающем на кудлатом облаце,
и по причине болезных ног,
сильно укороченные службы.
Литургию питерский митрополит Иоанн Снычев,
любил служить без "архирейской помпы",
облачаясь не посреди храма, а в алтаре.
А протодиакон Алексий, безо всякого на то понукания,
понимая что стоять владыке невмоготу,
прогонял литургию "по хулигански" - за минут сорок,
опуская заздравно - заупокойные ектении,
требуя и от хора ответнаго "пения по скору".
Литургию Преждеосвященных Даров,
владыка благословлял служить по вечерам,
и причащаться с шестичасовым
"евхаристическим постом",
хотя был решительным противником
"частого причащения мирян",
а тем паче - "дерзко" мирянского причащения на Пасху...

16 апреля, 8:58
Для епархиального духовенства,
митрополит Иоанн Снычёв
был доступен практически всегда.
Никогда не выстраивал он
промеж собою и клиром,
заслонов из секретарей, приёмных дней
и прочай лабуды.
Достаточно было набрать нумер телефона
митрополичьей резиденции
на Каменном острове,
чтоб спустя минуту после
предварительного разговора с Анной Степановной,
услышать протяжно неровный и хлипенькой
деспотный голосочек:"Да, я слушаю...".
Во все подробности храмовой реставрации,
владыка Иоанн входил
с тщанием и скурпулёзностью
доброго хозяина.
Первое чем он распорядился - это сравнять амвон
с храмовым паркетом,
поскольку ступенек и возвышений,
по причине болезных ног,
не терпел панически.
Когда пришла пора красить храмовые стены,
то цвет краснокирпичного колеру,
деспота выбирал самолично,
из семи предложенных мастерами вариантов.
Когда и храмовый интерьер
был приведён в достодолжный порядок,
митрополит будним утром
появился на церковном порожике,
с важно вздернутым к небу Его Курносием:
"Знакомься - с сего дни это будет твой иконописец!"
Как оказалось, щуплой, но преважной видом богомаз,
жительствуя всю жизнь у Смольного,
и никому никак не ведомый,
в питерских иконописных кругах,
удосужился за собственную жизнь,
расписать Ульяновскую, Рязанскую и Владимирскую епархии,
чуть ли не "целиком",
работая в деспотно моднячей - "аля - Васнецофф" - маньере,
и мазюкая Божьи лики
исключительно акрилом и только на оргалите.
"Вот здесь над входом - у нас крещение Руси будет:
ну сам знаешь - как в Киеве, во Владимирском.
Здесь сам князь Владимир с горящими очами.
Над алтарём - конечно же Бога Отца нарисуешь,
на кудлатом облаце..."

15 апреля, 10:33
Уси-Пуси сидят, но всё равно - Христос Воскресе!
Уси-Пуси далее будут сидеть,
и нам этого уже никто не простит,
но всё равно - Христос Воскресе!
Отец Георгий Шевченко, изыде вон, плакася горько,
но всё едино - Христос Воскресе!
"Поганый упырь поганым ртом произносит имя Пресвятой Троицы.
Мерзко. У меня не было такой чёрной Пасхи", -
велегласит собиратель "сада живых камней"
http://odziy.livejournal.com/279468.html
Но всё равно - Христос Воскресе!
"Ну как думаете, долго ли ждать,
как нас начнут снова с колоколен сбрасывать?", -
вопрошает сего дни поп priestal
http://priestal.livejournal.com/550962.html
"Секира близ уже при дверех...", - ответничает ему дедуся kalakazo:
"Добро пожаловать в ад, господа попы!" -
с корабля дураков
неслися визги и крики:
на всех палубах хозяйничала
почему-то именно матросня,
реквизируя "собранное на земли"
духоносное добро,
ломая запоры,
вскрывая алтарныя сейфы,
срывая с поповский вый
слитки злата
в виде креста Христова.
"Господи, неужели снова, как в 17-м?!" -
кричали самыя догадливыя из них,
аки крысы спасаясь с углебающаго
церковенного Титаника,
а вкруг корабля
неистовала и бесновалась,
с оружием и дрекольями,
многомиллионная гегемонная толпа -
пепел Клааса стучался в их
полныя ненависти сердца: за все десятилетия
столь славного "духовного возрождения",
Церковь ни разу не воспечаловалась
за обобранный до нитки народ,
в единой спайке пребываючи с его обаятелями..."
http://kalakazo.livejournal.com/791900.html
Но всё равно - Христос Воскресе,
дорогие мои сопечальницы...

14 апреля, 20:19
Из старых, прилипших к личности
митрополита Иоанна Снычёва мифологем,
более всего не соответствуют рельности,
представления о нём, как о "державнике",
о "государственнике", как о "монархисте".
Да возможно он почитал себя
в идеальном смысле державником,
но только не с "этими" и не "теми"
"Этих", то бишь в одночасие
перекрасившихся в демократов,
вчерашних коммунистов,
владыка Иоанн воспринимал,
как Петрушек из уличнаго балагану:
ни даже "на полсколечка" всуръёз.
"Тех" - монархический клан Романовых,
с очевидной подачи митрополита Мануила Лемешевского,
без обиняков считал прямым погубителем
и Церкви и самой матушки России.
О канонизации Николая Второго и речи быть не могло -
об был супротив неё категорически против:
"дегенерат", а по вере "хлыстовец"
не может быть православным святым.
В семействе Романовых - "сыно-муже-отцеубийц",
"потрошитей Церкви",
владыка Иоанн симпатизировал
единственно кому - императору Павлу Петровичу.
К наследникам царственного роду - Леониде Георгиевне,
отношение владычне было однозначным: проходимцы...

14 апреля, 10:52
"Ершистость" свою, владыка Иоанн Снычёв,
показал почти сразу же,
по своём переезде в Ленинград,
уже в августе 1990-го,
ровно за год до официального переименования града на Неве,
благословив своему протодиакону Алексию,
возносить на службах свой титул,
как "митрополита Санкт - Петербургского".
Это как раз в то самое лихое времячко,
когда другой митрополит - Смоленский Кирилл Гундяев,
озвучивал речения, тютелька в тютельку схожие
с глаголами Михаила Сергеевича Горбачёва:
Владимир Ильич - "гениальная личность",
и несмотря на перестроечную риторику,
его мы "никому не отдадим",
и что де к "нарушению соцзаконности" и тем паче,
гонениям на Церковь,
Лукич был совершенно непричастен.
От Смольного владыка Иоанн
сознательно дистанцировался,
и держался северопальмирских градоначальников,
как можно далее,
никогда не "засветившись" с ними
в публичном месте,
бок о бок рядышком.
"Ничто так не дискредитировало Православие,
как смычка Церкви и государства!" -
учительно приговаривал питерский деспота.
В "симфонию властей" он никогда не веровал,
поскольку как церковному историку,
памятна ему была та "волюнтариская чехарда",
какую Распутин устроил в Церкви
при "Николаше Кровавом".
С Анатолием Собчаком митрополит
все четыре года,
пребывал в противостаятельном конфликте,
почавшимся, сколько мне помнится,
на какой -то религиозной конференции,
где только что демократно избранный
градской голова,
предложил срочно же,
православным, иудеям и мусульманам,
объединиться в одну веру -
"благо что моральные принципы у всех одинаковы" -
и тем самым положить начало
"российской интеграции"..

13 апреля, 6:03
Сколь нелепо в своём чужеглассовании
не смотрелся бы митрополит Иоанн Снычёв,
но на фоне всех остальных деспотов
он удивлял какой - то своей подлинностью:
он старался быть и был пастырем
для стада Христова.
Начало 90-х впервые подарило Санкт - Петербургу,
после череды ебискупов - "хороших администраторов",
блистательных дипломатных царедворцев,
собирателей брульянтовых панагий и дамских вееров,
епископа-монася, епископа-нестяжателя.
Когда после отслуженной им службы,
я, по обычаю заведённому вовсе не мною,
протягивал ему кунверт с пенязями,
от отнекивался: "Мне это уже не надобно!
Молись за меня - вот это главное!"
Домашнее молитвенное правило
было у владыки Иоанна хоть и небольшим,
но всегдашне "утро-вечерним"
и никогда не "опустительным".
Брал ли он "благодарственные" конверты в других храмах? -
Брал, но только в соборах.
"Востанавливаемые" иль "возрождаемые" храмы,
он и вовсе не облагал никаким епархиальным налогом.
К проповедям он готовился основательно,
и говаривал их на темы ему близкие и дорогие:
беспрестанной "памяти смертной" и духовного "трезвения".
Источником его аскезы была греческая "Филокалия".
Новомодных тогда русских "аскетов":
Феофана Затворника и Игнатия Брянчанинова
он обходил стороною.
А книгу архимандрита Софрония Сахарова
о старце Силуане и вовсе почитал:
"Чистейшей прелести чистейшим образцом"...

12 апреля, 6:26
В качестве светской "трибуны" для общения с народом,
митрополит Иоанн Снычёв выбирал концертный зал
у Финляндского вокзала,
или точнее сказать, на свои пенязи для владыки,
его откупал Александр Ильин - знаменитый тогда
экстросенс, целитель и "биоэнергетик".
В зал, являющий собой копию
бывшего дворянского собрания,
набивалось "любопытных Варвар" под завязку,
в том числе и разношерстный табор иногородних,
в основном московитов,
нарочито выбиравшихся в Питер,
для встречи с "духовным отцом нации".
То были входившие тогда в моду,
ряженные казаки,
такие же облачённые в кирзу и косоворотку - русичи,
в особливых прикидах - монархисты, православные сталинисты,
патриоты, черносотенцы,
и прочие "стоятели в Истине".
Владыка Иоанн начинал неторопно,
и всегда на одну и ту же тему: о "внутреннем человеке",
о молитве, о "собирании сердца",
о гордыне, как источнике всех зол,
о "окамененном безчувствии" -
то была чистой воды "аскетика",
единственно в каковой,
блаженный митрополит
и чувствовал себя "докой".
Через минут десять, малость подустав,
от Иоанновых речений,
вставал какой - нибудь из ряженных варягов,
или как сам владыка говаривал, "болящиньких",
и задавал вопрос про "насущное": мировую закулису,
про "мировое правительство",
про "жидов", масонов,
про "стояние в Истине" - "Истинное стояние и начинается,
с сердца сокрушённого и сокрушённого духа...", -
ответствовал блажной деспота,
и продолжал велеречить в том же духе.
Через минут двадцать, не выдержав,
напоследок испепеляя владыченьку,
огненными испод лобия взорами и
демонстративно топоча кирзой,
"стоятели в Истине",
соборно покидали залу...

11 апреля, 14:43
Чтобы поставить все точки над i,
и более не возвращаться к скользким вопрошаниям,
отвечу сразу на самые недоуменныя из них:
1) Автором каких трудов является митрополит Иоанн Снычёв? -
Только трёх - академической диссертации
о митрополите Филарете Дроздове,
впоследствии ставшей книгой,
книги воспоминаний о своём духовном авве -
митрополите Мануиле Лемешевском
и сборника проповедей.
Все остальные труды, в том числе и "посмертные",
подписанные именем митрополита Иоанна -
это плод трудов его референта,
Константина Душенова.
2) Прочитал ли митрополит Иоанн Снычёв,
до самого конца все свои книги?
До победного конца владыка Иоанн,
не прочитал ни одной,
из под референтского пера,
вышедшей своей книги,
поскольку был далёк как от политики,
так и от гишпано - италийского фашизма.
3) Разделял ли владыка душеновские идеологемы,
выписанные под его архипастырским именем?
Как говаривал сам митрополит:
"В общем целом - я согласен,
а в частностях, откровенно говоря,
совсем не разбираюсь!"
4) Был ли владыка Иоанн "коммунистом"?
Конечно же нет, но товарища Зюганова с его ЦК,
приехавших на Каменный для беседы,
на ратное борение благословил.
5) Был ли митрополит "православным сталинистом"?
Как не настаивал на сей идеологеме Костя Душенов,
владыка Иоанн всеми силами ей противился:
Сталин был для него палачём русского народа и
отъявленным душегубом,
о богоборных "подвигах" коего,
митрополит ведал не по наслышке...

11 апреля, 9:54
Вызванный для разбирательства в Москву,
на патриарший ковёр,
митрополит Иоанн Снычёв
не только отказался возвращать
на пригретое место
старосту Троицкого собору,
но ещё и "показал зубы":
"И уже будучи на ленинградской кафедре,
собственно и возведённый на нея
из за своего тихолепного характиру -
тише воды, ниже травы -
владыка Иоанн впервой неожиданно и "взбрыкнулся",
когда Святейший перевёл в ставропигию
монастырь Иоанна Рыльского что на Карповке:
"Я так и сказал ему: Леша - ты вводишь традицию,
какой совсем никогда не было в нашей церковной истории,
и создаёшь опасный прецендент,
для последущего церковного волюнтаризма!" -
"Ну и что Святейший Вам ответствовал?" -
"Я патриарх, а не ты!"
И я тогда про себя подумал: "Вот те батюшка и Юрьев день!".
http://kalakazo.livejournal.com/198639.html
Когда же в владыка Иоанн,
с чужаго гласа запел о
тонкостях италийского и гишпанского фашизма,
да ещё с юдофобским душком,
в Чистом и вовсе растерялись:
"Срочно на покой - по болезни.
Иначе что о нас подумают в Госдепе?" -
вопиял крайне раздосадованный,
смоленский митрополит Кирилл,
однако было уже поздно:
со всей Руси великой,
в митрополичью резиденцию
на Каменном острове,
потекли ручейки великих и малых делегаций:
коммунисты, монархисты, анархисты,
русские фашисты - все находили у тишайшего владыки,
свой покров и велие "утишение"...

10 апреля, 19:33
"Профессиональный православный" Александр Щипков,
наконец - то обнаружил страстноседьмичнаго "козла отпущения":
"Сегодня мы можем лишь констатировать, что религиозная политика Д. Медведева к концу его правления привела к откровенным идеологическим гонениям на Русскую Православную Церковь, сопоставимым с антирелигиозной пропагандой начала 60-х годов прошлого века. Таков итог его религиозной политики, которую он осуществлял в России в течение четырёх лет. Медведев уходит под аккомпанемент шельмования православия на всех главных телеканалах страны, во всех крупных печатных и электронных СМИ. Это бесславное завершение медведевской президентской карьеры таким и запомнится в истории России. Крестился, кланялся и попустительствовал гонениям на православие..."
http://www.religare.ru/2_93664.html
А ведь со стороны государеваго полового,
это не только плевок в спину уходящего барина,
но и роспись как в собственной профнепригодности,
так и в несостоятельности,
всей хорошо прикормленной
идеоложно церковной обслуги:
и гонения начала 60-х - "ни к селу ни к городу" - припомнил,
точно кто - то обещает вскорости
показать последняго попа по телевизии,
хотя именно телевизионные попа - звёзды,
и оказались той самой ложкой дёгтя,
в церковной бочке мёда,
доведшии зомбиящичнаго гегемона,
до полной идиосинкразии,
на долгополых мастеров амвонного свисту.
Далее, само Православие приравнял к патриарсю - аферисту,
и к его рейдерским афёрам.
А когда, как оказалось,
самим "горе - аположникам" уже "крыть" нечего,
в защиту господина Соврамши,
бывший "советский диссидент",
пнул ещё и светского Хозяина:
как же нам дальше жить при сём "попустительстве",
да исчо без самой полной и строгой цензуры?!

10 апреля, 10:16
Лику митрополита Иоанна Снычёва,
писанному на иконах,
своя молитвы возносят
весьма мнозии его почитатели,
у гробницы честного архипастыря
чтут составленные ему каноны, акафисты
и даже целые церковные службы.
Рано или поздно его имя будет причислено
к сонму великих - "всея России чудотворцев",
а в самом начале 90-х,
церковные деспоты в Чистом переулке
хватались за голову
при поминании Ленинградского "чудотворца",
а сам, казалось бы, мудрейший патриарсь Алексий Ридигер,
почитал назначение на северо-пальмирскую кафедру
мятежного архипастыря
своей главной "системной ошибкой".
Его Святейшество, всегда славившийся
своим "несытоскотинной алчностью",
переезжая в июне 90-го
из Ленинграда в Москву,
вывез за собою практически всё из епархии:
два числившихся за ней правительственных ЗИЛ-а,
собрание древних икон,
мебель из митрополичьего дома,
вытряс из церковной казны все,
вплоть до последней копейки,
тогда ещё советские пенязи
и перевёл в ставропигиальные,
два самых лакомых
епархиальных монастыря: Валаамский и
Иоанна Рыльского, что на Карповке.
Спустя месяц, митрополит Иоанн Снычёв
поинтересовался наличием денег:
их снова не оказалось в казне ни копейки.
Стали разбираться: оказалось, что две старые бугалтерши,
"по благословению" Его Святейшества,
пенязи ленинградской митрополии
продолжали переводить на личный банковский счёт
Алексия Ридигера,
а все доходы от кафедрального собора -
Троицкого, бывшей Александро-Невской лавры,
тамошний староста собирал в чемодан
и вёз в Москву, к Его Святейшеству.
Расчёт патриарся-стяжателя был прост:
назначить в Ленинград ебискупа-валенка
и потом продолжать "кормиться"
от двух сосок разом.
Однако здесь-то и нашла
патриаршая коса
на владычний камушек:
митрополит Иоанн Снычёв
погнал в шею не только
старую бугалтерию,
но и самого соборного старосту.
Этого и стало началом вельего
церковно-подковёрного противостаяния...

9 апреля, 8:33
Вера Земскова о духовном вожде истиннаго гопправославия
и религиозном симулякре - Вадим Мироныче Лурье:
"Они же все такие, эти самозванные учителя. Они фальшивят в том, чему хотят учить и в чем заранее объявляют свои знания безупречными. Они учат без спросу, что противоречит христианской традиции, указывающей, что даже когда прямо спрашивают о любом «духовном», отвечать имеет право только тот, кто такое право имеет. Они цитируют священные тексты — не понимая их содержания, и лажаются, когда пытаются комментировать свои поступки ссылками на тексты. А главное, лажаются сразу, с места, когда оказываются не в роли (самозванного) критика, а пытаются говорить от традиции. Вот тут начинается «пирдуха».

Они не знают не только правил традиции, но даже того, что они есть, и незнающий разоблачает себя мгновенно. Они полагают, что традиция действует автоматически, стоит к ней обратиться, например, что-то почитав. Да, действует, — но только в носителях. А чтоб стать носителем, нужно много чего сделать — с собой, а не с другими...

Ты мечтал о проповеди, грозишься осеменить всех христианством — пожалуйста, вот федеральный канал. И что? У него не было домашних заготовок, он не сориентировался по ходу, что сказать. Ни одной самостоятельной фразы. Растерялся в обществе больших взрослых мужчин. Это ж не девочки обоего пола, как в жж. Ника Стрижак даже сделала замечание: ну Вы все время скромно молчите… Потом освоился — и стал гопницки что-то говорить рядом сидящему Стогову. Столько глупости и непонимания, где оказался, что и хамством такое поведение не назвать.

Показательно, что не вырвалось то, что должно быть по определению: мировоззрение. Которое срабатывает автоматически у любого обладающего им. Потому что нечего сказать, ничего нет. Пустота.

И эти люди неутомимы в навязывании себя в учителя, потому что своей, автономной жизни у них нет, источник жизни для них, ощущения, что они живы — манипулирование другими. И очень хотят чувствовать себя могущественными. Желание пошлое и низкое, даже когда оно не отрефлексировано и к нему толкают внутренние проблемы. И это всё, что там есть, ничего другого нет..."
http://vera-z.livejournal.com/297425.html

8 апреля, 21:29
Последняя запись в подзамочном ЖЖ bytopisatel
датируется 8 мая 2011 года - самым последним днём
"этого сладкого слова Свобода"
в жизни опального игумена Харитона Просторова.
За нею последовало 11 месяцев
пребывание в СИЗО,
в каковые никто из церковных людей
его в сей темнице не навестил,
никто не вспомнил добрым словом.
Впереди ему предстоят ещё десять лет
лагерных нар, лагерной баланды,
его ЖЖ-шного непроглаголания.
Глаголать в инете за него будут другие,
заклинательной мантрой:
"Ваше Святейшество, живите богато!"
и соборным пением "Осанна"
тому самому господину Соврамши,
каковой в Чистом,
росчерком золотого пера,
игумену Харитону
и предоставил выплюнутой скорлупкою
возлежать на обочине.
Поскольку дневник отца Бытописателя подзамочен,
осмеливаюсь процитировать из него только две цитаты:
"Церковная духовно-иерархическая вертикаль в МП давно уже сложилась в жесткую административную пирамиду. Организационная структура церкви превратилась в бюрократическую машину и действует по законам авторитарной системы, интересы и принцип действия которой далеко расходятся с христианскими ценностями и принципами внутреннего устройства Церкви Христовой."

"Модель церкви, которая вырисовывается из всех практических шагов года, все та же: безответственность епископа перед своей епархией, безответственность патриарха и синода перед остальной церковью, централизация управления, келейность в принятии решений, интерес к приобретению собственности и более-чем-дружба (любовь?) с государством..."

P.S. Просмотрел ЖЖ bytopisatel внимательней:
из него удалены все воспоминания о его пребывании в Оптиной,
его талантливые зарисовки "чудиков" из монасьей жизни
и вообще всё личное.
От ЖЖ Бытописателя осталась дырка от бублика...

8 апреля, 8:28
В деле игумена Х. появилась ещё одна "точка":
"Димитровский суд Костромы поставил точку...
В ходе судебного заседания Просторов своей вины
в совершении преступления так и не признал..."
http://gtrk-kostroma.ru/news/2919-pedofilam-vynesen-prigovor.html
Объективности, как советских, так и российских судов,
я как не верил, так и в свете судебной тяжбы
госпожи Леоновой с академиком Шевченко
и предстоящего судилища над Уси-Пуси,
так и продолжаю в ней сильно сомневаться.
Ясно только одно, что 11 месяцев
следственно дознавательного "пакования"
и тюремной отсидки,
так и не сломили волю отца Бытописателя.
А мой цикл годичной давности дело игумена Х.
открывает окошко на ещё одно деяние господина Соврамши:
на фальсификацию высшей церковной инстанцией бумаженции,
сфабрикованной "задним числом",
лишающей игумена Х. всякой церковной поддержки,
тем самым развязывающей руки светским палачам
и дающее им право на ещё одно -
"казнить, нельзя помиловать":
""Спаси Господи, Святейший Владыко,
Вашим сакральственным Словом,
Вы отмежевались от паршивой овцы,
затесавшейся в наше стадо,
и, умывше руце,
дали знать властям светским,
что Церковь за своего бывшего
заступаться не станет! -
Премного-с в том, Ваше Святейшество, одобряем-с!"
http://kalakazo.livejournal.com/782436.html

7 апреля, 20:28
Пиеса "Время и семья Конвей",
написанная в 1937-м сорокалетним Джоном Пристли,
одна из "знаковых" в творчестве
многоплодовитого "английского Чехова".
Это своего рода парафраз на чеховские "Три сестры",
только пересённые из русской провинции
в английскую глубинку,
и, естественно, что смещённые по времени.
В благочестном, по-викториански,
семействе Конвей
два брата и четыре сестры,
сразу же после первой мировой - в 1917-м,
рвутся, естественно, что в Лондон,
грезят о "блестящем будущем",
о столь возжеленном "счастливом замужестве"
и, вообще, просто о земном,
с большой буквицы, "Счастии".
Если "Три сестры" повествует о "системном кризисе",
об оскудении в стане русского дворянства,
офицерства, "белой кости",
то "Время и семья Конвей" - литературное свидетельство
о крахе викторианской семьи,
распластовании тех скреп,
кои полтора столетия
столь усердственно тесал
английский "средний класс",
о развоплощении тех "ценностей",
на коих покоилась великая Британская Империя.
Ежели "Три сестры" - это провидческое предвестие
вот уже скорого русского Апокалипсиса,
то "Время и семья Конвей" - неотвратимое предвидение
гибели англосакской империи:
http://free.kraslan.ru/index.php/2011-09-28-15-38-...ть-онлайн-время-и-семья-конвей

7 апреля, 7:25
Джон Бойнтон Пристли "Время и семья Конвей",
премьера в "Таком театре",
на подмостках музея Ф.М.Достоевского,
режиссер Александр Баргман.
Александр Баргман - один из самых ярких
характерных актёров Петербурга:
с развязанной, хамоватой,
с примесью инфернальности
и несколько провинциальной, манерой игры.
"Такой театр" - десятилетнее детище,
пустившегося в свободное плаванье, большого актёра:
без собственной сцены, без антуружу, почти без грима,
без намёка на развлекательность - нищий,
но с "настоящим" репертуаром, "такой театр".
Пред надвигающимся всегда "театральным кризисом",
это - единственная, пожалуй, держащаяся на голом интузиазме,
альтернатива театрам большим, академическим,
сытым, но давно уже "мёртвым".
"Настоящий актер должен быть голодным!" -
и это вековечная правда
справедлива и здесь: играючи в подвале,
своего рода феатронном "подполии",
пред зрительским носом,
особенно-то и не разыграешься "на приёмах",
не похалтуришь, не постебаешься ни над зрителем,
ни над карабас-барабасным кукловодом.
Слава Богу, есть ещё в Петербурге, такой "живой театр"...

6 апреля, 13:30
В 91-м кресло духовного "отца нации"
сиротливо пустовало: Его Святейшество, Алексий Ридигер,
как и остальные синодалы,
ожидали скорого возврата к власти коммунистов,
посему, не то что новую идеологию
вместо совдепно коммунячей созидать,
а даже о собственных церковных новомучениках
вслух говаривать осторожничали,
а разговоры о канонизации царской семьи
и вовсе находились под строгим табу.
И вдруг, как гром с ясного неба,
раздался тоненький голосок святителя,
вознамерившегося среди всеобщего тогда сиротства
восполнить глад
духовной жаждою томимых.
И оттуду, откуда никто ничего криминального
не ожидал - из Ленинграда -
то был глас митрополита Иоанна Снычёва.
Алексий Ридигер на свою кафедру
специально подбирал чужака-провинциала:
своего однокашника по духовному садку,
по бурсацкому прозвищу Ванька-Хлыст,
чтобы тот своей невзрачностью и
неказистой убожностью
не заслонял бы никак собою
барственную тень Главпеча.
Голосок у бывшего куйбышевского деспоты
был и вправду "тоненький".
Питерским соборам,
больше схожим на вокзалы,
и где чувствовал он себя неуютственно
и высоких амвонов не выносил,
боясь оступиться и скатиться кубарем,
пришлось обзавестись микрофонами и колонками.
И сам он, на крайне уже болезных ножках,
производил впечатление кутёнка
или, ежили ещё точнее - сельскаго деда Щукаря,
деревенщины, но только в саккосе и митре.
И надо же - запел владыка Иоанн,
пускай и с чужаго гласа,
но перекрываючи голоса
всех остальных "князей церковенных",
солируя и невзрачным словесе своим
отзываясь набатным гулом
в сердцах миллионов...

6 апреля, 8:10
В самом начале 90-х русская Церковь обрела,
то чем не могла похвалиться
все 1000 лет своей истории -
свободу от насилия иль произвола
над собою светской власти,
и возобладала капиталом,
каковой невозможно обрести,
и за все земные сокровища:
100 % народною верою
в спасительную миссию Церкви,
народной надеждой
на духовное преображение самих себя
и всей громадной державы.
Вместе с падением СССР
рухнула и коммунистическая идея,
а авторитет церковных иерархов
был тогда ещё настолько весом и значим,
что вполне можно было бы
и создать новую государеву идеологию,
на основе христианско демократных начал - "русскую идею",
и произвести соответствующие реформы
и в самой Церкви, вернувшись
к решениям Поместного собора 1917-18 годов -
к Церкви "с человеческим лицом",
и радикально реформировать
светскую власть...

5 апреля, 20:08
В облике церковного первостоятеля,
светский мир с изумлением нынче опознаёт,
проявившуюся внезапу
чёрствость, беспощадность, жестокость,
а ведь Его Святейшество Кирилл Гундяев,
лишь только один из слепков
церковного Королевства Кривых Зеркал,
никогда и не отличавшегося
ни милосердием, ни умением прощать.
"Ради самого Христа Бога, пощадите профессор!" -
в коридорах Ленинградской Духовной Академии,
в середине 70-х, пред ровесником века и
сыном новгородского священника,
Николаем Дмитричем Успенским,
плюхались на колени,
распростираясь на паркете,
прямо в рясе и при наперсном кресте,
маститые западенские протопопы - "хвостисты",
коим жирный профессорский кол
по литургическому богословию,
грозил вот уже скорым отчислением:
"Меня дружочек никто никогда в Церкви не миловал,
а мне тебя жалеть уж точно не пристало!"
"Отец инспектор, простите меня грешного, ради Господа!" -
канючил в тоже самое времячко,
в "прощенное воскресение",
проспавший утреннюю молитву бурсак,
и заработавший за сей подвиг
двойку по поведению:
"Как христианин - я тебя прощаю,
но как инспектор - простить конечно же не могу!"
"Несмотря на постоянно тогда озвучиваемую риторику
про демократию и блюдение "демократических ценностей",
смоленский митрополит Кирилл Гундяев
был и оставался жёстко беспощадливым администратором.
"Ах, не хочешь переводиться в деревню,
тогда снимай крест и ступай вон: с этого дни ты больше не священник!" -
подобные многократственные ультиматумы
в кабинете смоленского архипастыря
слышались постоянно, начиная с 1984 году,
и с угрозливой "фигурой речи" и желанием запугать
ничего общего не имели:"Пошёл вон, я сказал!"
Как и во всех никодимовских копиях,
в функционерах ОВЦС проявлялось
"то же раздутое честолюбие, алчность, жестокость, беспощадность,
но без никодимовской щедрости, прежде всего душевной,
точно у всех этих птенцов взяли и первым делом ампутировали душу..."
http://kalakazo.livejournal.com/11797.html
В отличии от аввы Никодимуса,
в младости имевшим опыт приходского служения
в глухой ярославской деревушке,
как и почти у всех остальных никодимовцев,
такого опыта вовсе не было у деспоты Кирилла:
в чиновничье церковной системе,
из генераловых ординарцев он сразу
в генералы и угодил.
И в незыблемо церковном домострое,
где со времён царя Гороха
ебископу доставалась роль помещика,
а духовенство понуждалось у его ног
играться в холопов,
смоленский, как тогда его за глаза окликали, "кудеяр-обаятель"
и обрёл привычку передвигать клиром,
словно шахматными фигурами,
что и объясняет всю топорную жёсткость
в девяносто - нулевых
и ОВЦС-ной "дипломатии":
"Владыко Вас сегодня по этому вопросу принять не может!"...
Вот это самое, "по этому вопросу",
их - всех этих выкормышей и отличает.
Все они способны "рассмотреть вопрос",
"насадить структуру",
"вынести определение",
"составить бумагу",
но когда их вдруг спрашивают о духовности,
они почему-то вещают о количестве открытых монастырей;
когда вопрошают о человечности,
произносят горбачёвские фразы о общечеловеческих ценностях..."
http://kalakazo.livejournal.com/11797.html

http://kalakazo.livejournal.com/855546.html

kalakazo
5 апреля, 10:13
"В связи с возникшими в некоторых СМИ и блогах вопросами относительно изменений, произведенных в фотоальбоме от 03.07.2009 г. на сайте Московского патриархата, пресс-служба патриарха выступила с официальным заявлением.
"Сотрудниками фоторедакции пресс-службы при работе с фотоархивом, размещенным на сайте, была допущена нелепая ошибка", - сообщили корреспонденту "Интерфакс-Религия" в пресс-службе.
"Одним из основных принципов нашей работы является принципиальный отказ от использования программ редактирования фотографий для изменения вида изображений. Обработка фотографий всегда касается только цветовых и иных технических показателей. На каком основании в данной ситуации было допущено грубое нарушение нашей внутренней этики - вопрос, который будет разбираться очень тщательно, виновные будут строго наказаны", - отмечается в заявлении.
В настоящее время фотография, вызвавшая недоумение, в исходном качестве возвращена на свое место. Кэш-память сервера сайта очищена от обработанной фотографии.
Пресс-служба патриарха приносит извинения всем пользователям сайта за "допущенную техническую оплошность".
На днях патриарх в беседе с телеведущим Владимиром Соловьевым
рассказал о том, что стояло за нашумевшей несколько лет назад историей, когда на ряде украинских сайтов появилась фотография, изображающая швейцарские часы "Breguet" за несколько десятков тысяч долларов на его руке.
По словам патриарха, которые привел в эфире радио "Вести FM" В.Соловьев, те снимки были коллажем, а сам он носит недорогие часы, подаренные президентом РФ Дмитрием Медведевым."
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=44932

Полный идиотизм какой - то.
Его Святейшеству ежили что и надобно
то это искать собственных "врагов",
в собственном стане,
среди идеоложной обслуги,
хорошо прикормленной на церковные пенязи,
каковая во чтобы то ни стало
дуболомно и старается,
собственного патриарся
доблестно "свалить" и "укокошить"...

P.S. Мой совет Его Святейшеству:
гони всех Легойд, Чаплиных и Чапниных,
и прочих горе - аположников в шею - и как можно скорее,
или же супротив - держи их в своей "обойме",
до полного Твоего позорищнаго низложения...

Вопрос, почему глядючи с колокольни Его Святейшества,
"нельзя помиловать" напроказивших Уси Пуси,
и почему патриаршего суседа снизу надобно "казнить",
может и вовсе повиснуть на воздусях,
в виде недоуменной загогулины,
ежили не пытаться сыскать на него ответ,
в столь достославном советском "вчера".
Это для зелёной молодёжи,
советское прошлое
с каждым годом все отчётливей,
как яркие картинки из моднаго комикса,
вычеканивается в прекраснодушных мифологемах.
А у тех кто "родом оттуда",
совдепная явь не вызывает никаких иллюзий:
"Не помню, чтобы нас в школе учили "добру",
напротив быть "добреньким"
воспринималось с презрением и
почиталось вопиющим преступлением,
в лучшем случае добро непременно
должно было быть "с кулаками".
И в Фадеевской "Молодой гвардии",
в тогдашней школьной программе провозглавшийся
романом № 1 в советской литературе,
с торжеством извещалось
о выведении в ЭсэСэСэРии
новой породы молодых людей:
жизнерадостных и справедливых,
беззаветно преданных прежде всего своей родине,
и ради нея готовых неколеблясь вздёрнуть на виселице
своего старого друга или любимую женщину,
если они - вдруг выяснится - окажутся ея кровными врагами.
В нас и чаяли увидеть точное подобие
этих самых юных гвардейцев,
о воодушевением на "уроке мужества"
рассказывая нам о подвиге
очередного Павлика Морозова..."
http://kalakazo.livejournal.com/211021.html
"Кто то тогда из мамочек со мною -
четырнадцатилетним съоткровеничал,
что никогда уже не захочется рожать,
всего лишь только раз
попав в лапы советских повитух:
"Роддом - это же и есть наше гестапо,
где в качестве палачей,
само же бабьё над тобой и изголяется".
Меня тошнило и от мира матрон
властительно возседавших за учительским столом,
с накрученным на головах термоядерными взрывами -
горгонами, пытавшимися испепелить провинившегося
одним только полным "лютою любовию" поглядом.
В школьном зубоврачебном кресле,
мне и зубы рвали без всякого намёка на наркоз.
С клещами в руках в рот мне лезла
семипудовая дамочка,
в кровавом как у мясника халате:
"Ёлы - палы, и этот верещит как резанный:
а ещё, бляха муха, мужик называется!"
http://kalakazo.livejournal.com/210906.html
"Беспощадность" провозглашалась тогда
как самая заглавная добродетель,
и многие мои однокашники
с очевидной подачи родителей,
любящих их дедушек и бабушек,
с тоскою вспоминали сталинскую эпоху
с ея повсеместным "Одобряем!!!"
в отношении тогдашних судов Линча
над врагами народа.
Даже в храме Божием, помнится,
после службы за трапезой рассуждая
о карманных воришках и домушниках,
немеренно тогда расплодившихся,
все начиная от отца настоятеля
вплоть до самой последней уборщицы
были поголовно убеждены,
что сих ублюдков надобно расстреливать на месте,
без суда и следствия,
чтоб другим неповадно было.
Когда же я было пикнул и заикнулся про Евангелие -
"Любите врагов ваших" -
отец настоятель снисходительно
смерил меня с головы до ног,
и по отечески приголубил:
"А владыка Лука Войно Ясенецкий,
в креслице которого наш юный "миролюбец" kalakazo,
нынче и посижует,
в таких случаях ещё и добавлял:
"Вешать и вешать,
как учит товарищ Сталин,
как бешанных собак вешать
врагов наших -
вот это и есть проявление нашей к ним
христианской любовии!".
http://kalakazo.livejournal.com/211301.html

Сколь не значимо участие
Николая Анатольевича Заболотского
и митрополита Питирима Нечаева,
в созидании новой идеологии
посхристианского православия,
однако пальма первенства
в том соборном деянии,
безусловно принадлежит
митрополиту Кириллу Гундяеву.
Именно в недрах его отдела,
и родилось учение о "базовых ценностях",
на воспринятии каковых,
из вчерашнего язычника
и тесался столь успешно,
образ постмодерного православного христианина.
Каков же идеально образцово православный,
по постперестроечному учению,
смоленского митрополита Кирилла?
Это прежде всего, с большой буквы
Патриот своего отечества,
затем Государственник,
готовый жизнь свою положить,
за горячо любимую Родину,
и не задумываясь
способный уложить себя
в качестве кирпичеваго замесу,
в строительство новой китайской стены.
Кстати своим демагогным разнагольствованием
о "советском патриотизме"
владыка Кирилл успел плешь проесть
не только одному мне.
Играл ли он навязанную извне роль,
или исповедовал свои сокровенные чаяния,
отчётливо раскрыло только начало 90-х:
"В семидесятых самым для меня тошнотворным
в публичной риторике никодимовцев
были их плешьпроедающии спекуляции
на "советском патриотизме",
на подострастном желании доказать,
что они тоже в доску "свои" -
абсолютно во всём,
сродные Совдепии,
образцовые "советские патриоты":
"Бог, Творец и Промыслитель всякого совершенства,
направляющий движение человеческой души и деяния людей ко благу мира...
как мы веруем, благословляет день
шестидесятилетнего юбилея Советского государства
как день, в который верующие должны радоваться и веселиться,
ибо этот день является одним из дней, которые сотворил Господь..."
(ЖМП, 1977, 11)
Хотя понятие "советский" в годы брежневского застою,
уже тогда было синонимом "энтропии" -
при всеобще пафосном тру-ля-ляйстве -
символом всеобщего бардака и развала
на совдепном "Титаниусе".
Жажда интегрировать себя и всё церковное
в матрицу Небытия,
стать шестернёю тикающего механизма,
заведённого на самоизничтожение,
означал, конечно же, добровольный отказ
тогдашних князей Церкви
от собственной трагической истории,
от сонма новомучеников.
Это можно было бы принять
за желание "валять Ваньку",
ежели бы двадцать лет спустя, в середине 90-х,
в потухших глазах отцов Звездониев
не отствечивались бы всполохи ностальжи
и, именно, по семидесятым,
как лучшим годам их всеблаженного бытия:.."
http://kalakazo.livejournal.com/853199.html

4 апреля, 10:22
Наконец то, о недрузи истиннаго православья,
годичной давности печалование
к Его Святейшеству,
"санитара православных дебрей",
карульского геронды Афанасия:
"В сети интернет ведет подрывающую устои христианства деятельность некая, как сами себя называют ее члены на интернетном "языке падонков", "сегта". Духовным наставником которой, как я понял, является некий "дедуля"... Вокруг него образовался обширный круг, состоящий из священников как РПЦ, так и самых различнейших самозванных "синодов", а также "православной интеллигенции", в основном, евреев."
http://m-athanasios.livejournal.com/22648.html
достигло ушей главного цирковно циркового
обновленца - обнагленца:
"Я вижу очень серьезную опасность в том, что очень небольшая группа священнослужителей и мирян, наверное, в общей сложности пятьдесят человек, максимум сто, пытаются сейчас жестко продавить свою позицию в публичном пространстве, заявив, что это как бы позиция "всей продвинутой, интеллектуальной, устремленной в будущее, прогрессивной части" Церкви",
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=44901
СеГ-та дедулина уже исчислена - "пятьдесят человек" - и будет
очевидно изничтожаться,
по составленным впрок "чёрным спискам".
А нощь "длинных ножей" скорей всего
должна прийтись по нашему - православному,
на Страстную седьмицу...

Массовое крещение советского генералитета,
а вслед по их приказу - крещение и всех советских погонников -
одна из первых "пирровых побед",
в самом начале "неслыханно духовного возрождения".
Венец зачинателя сего ратного воцерковления,
принадлежит конечно же митрополиту Питириму Нечаеву,
каковой на этой ниве и начинал своё "сеяние",
ещё в начале 70-х:
"После владыки Питирима остались несколько стопок,
редактировавшегося им в советское время,
тощего церковного журнала,
где половину текста занимали официальные стенания,
по поводу нарушений свободы совести в
Уганде,
Венесуэле,
Кампучии и
Филиппинах,
а другую половину - богословские статьи,
где черным по белому утверждалось,
что в стране Советов строится Царство Божие на земле.
Кроме журнала, осталось колоссальное количество жен и домочадцев
партийных секретарей,
инструкторов и
председателей, которых Константин Владимирович "тайно"
крестил,
окормлял,
пастырствовал в стане "анонимных христиан",
хотя, естественно, никто из них,
после этого в церковь не ходил и в Бога не веровал.
И самое важное, - продолжил себя " в веце нынешним",
оставив генерацию своих клонов,
которые ныне являются духовниками
Путина,
Иванова,
Глебушки Павловского,
Лужкова,
Зюганова,
Гули Сотниковой,
Черномырдина ,
крестят разведчиков
контрразведчиков,
редактируют, для вящей достоверности, чужие "легенды",
шлифуют церковность "своих среди чужих",
выстраивают структуры " пятой колонны"
из недавних экономических эмигрантов,
обаяют зарубежников,
соединяют Церкви...."
http://kalakazo.livejournal.com/1161.html
Столь ошеломительный "успех",
в массовом приобщении к православию,
военной партноменклатуры в начале 90-х,
объясняется тем, что и Питирим Нечаев и Кирилл Гундяев,
"крестили народы" ничтоже сумняся,
на основе единого,
выработанного ещё в середине семидесятых,
спичрайтером аввы Никодимуса, Николаем Заболотским
миссионерского "эльгрегора":
"В его чётко выраженных
идеоложных лекалах
происходит отказ
от начал православной сотериологии -
там уже нет ни Бога, ни Боговоплощения, ни Христа,
а есть только Ея Высочество Традиция:
"Постепенно под влиянием новых норм жизни
происходило формирование нового общественно-христианского сознания,
которое способно синтезировать глубокую православную веру,
преданность традициям с социалистическим образом мышления,
с сознательным и ответственным служением в Церкви, обществе и государстве".
(ЖМП, 1977, 11)
Вычеркните "социалисткое" иль замените его на "национальное"
и вы получите идеологию
церковного генералитета
90-х - нулево-двухтысячнных,
какая и довела нас до надвигающейся
катастрофы дня сегодняшнего:
Православие - ведь это не более,
как форма "национальной традиции",
часть национальной культуры,
сопровождающая каждый важный эпизод человеческого бытия
характерным православным ритуалом,
и к "жизни во Христе" никак не обязывающая.
Ну и плюс к сему - "высокая христианская мораль",
на коей должны зиждеться
семейные устои, - вот вам и вся "религия"
http://kalakazo.livejournal.com/852502.html

Самое начало 90-х - это ещё на "пиру победителей",
и победное чувство "эйфории",
когда бывшая советская армия,
по мановению окропительных десниц,
двух отечьих митрополитов,
целыми ротами, полками, дивизиями,
состоящими из одних ещё только вчера,
коммунистов и "комсомольцев - добровольцев",
обращалась в веру Христову.
Святое крещение скопом,
ничтоже вопреки сему глаголя,
принимали и специальные элитные подразделения
разгоночных войск КГБ и МВД,
и экипажи атомных подводных лодок,
и летаки - бомбандиры стратегически ядерной авиации.
И митрополит Питирим Нечаев и митрополит Кирилл Гундяев,
обладали феноменальным даром:
вдохновенно глаголать о духовности
без всякой на то бумаженции часами,
подчас ни разу при том не помянув имя Христово.
А генералы, полковники, командиры, комиссары,
от святительских десниц,
вместе со своими доблестными подразделениями,
принимая новую Веру,
всё одно как Мольеровский "мещанин во дворянстве",
дивившийся, что он всю свою сознательную жизнь
проговорил "прозою",
удивлялись другому: что будучи всю свою жизнь
далеки от Церкви, Православия, Христа,
и даже в кой то мере отрицаясь от них,
они "пройдя свой путь до половины",
сами того не сознавая,
только и делали, что их правильно исповедали,
тайнообразующе принадлежа
к доблестному войску
"анонимных христиан"...

kalakazo
3 апреля, 12:58
По числу освящённых ядерных боеголовок -
"Окропляется головка сия - термоядерная, во имя Отца и Сына и Святаго Духа!" -
митрополиты Питирим Нечаев и Кирилл Гундяев,
на протяжении 89-го - 91-го,
шли практически вровень - соревнуясь и соперствуя
в этом благо - балаганном "воцерковлении",
советского "ядерного щита".
Весь пикантный комизм сих поползновений,
с явной примесью зловещей инфернальности,
заключался в том, что на внешнем экуменном "фронте",
сии деспоты продолжали солировать,
супротив "ядерной угрозы",
защищая "миру мир" и "всеобщее ядерное разоружение",
а возвернувшись из Парижу или Лондона,
на фронте внутренном - ракеты нацеленные,
на те же самые Парижск и Лондон,
так называемое "оружие массового уничтожения",
настойчиво вовлекали в ценностный строй
"российской духовной культуры".
На освящении ядерного Сарова,
владыка Кирилл первым собственно и назначил,
преподобного Серафима Саровского,
в "небесные покровители ядерных и термоядерных сил":
"Преподобный Серафим, данным ему от Господа,
особым даром христианской любви -
"Стяжи Дух Свят и вокруг тебя соберутся тысячи!" -
по особенному промыслу Божию,
стяжал и собрал именно Вас, дорогие мои:
тысячи и десятки тысяч работников "невидимого фронта"!

Несмотря на существенную разницу в возрасте,
на принадлежность к разным поколениям,
на во многом диаметрально противоположную,
церковную выучку,
между Питиримом Нечаевым и Кириллом Гундяевым,
прослеживается велие сходство:
оба "не нюхали пороху", чудным образом
избежав службы в советской армии,
оба - крайние честолюбцы,
с младых ногтей нацеленные на стяжание власти,
оба - родом из иподиаконов - "архирейской сволочи",
благодаря царедворной гутапперчивости,
соделали стремительную церковную карьеру,
на ниве выездной аэромонашеской стези,
оба - не имея опыта приходского служения,
и не очень даже и представляя,
что такое "церковный приход",
стали епископами, по пассионарному началу своему,
не вмещаясь в рамки церковного служения,
и даже в какой - то степени "тяготясь",
выпавшей на их долю, духовной личиной.
Из них бы вышли вполне добротные советские генералы.
Питирима всю жизнь тянуло к погонам и лычке,
и любимым его амбре был не запах ладана, а пороха,
а досуговым хобби - ежедневная пристрелка "руки",
из многообразно великой собраемой им кропотливо,
коллекции стрелкового оружия.
Вестернизированность владыки Кирилла,
шла намного дальше: в бытность свою
архиепископо - ректорскую,
он любил в белые нощи,
проживая на митрополичьей даче в Комарово,
на пределе - с ветерком - погонять на мотоцикле,
а постперестроечные годы,
стал решительно осваивать,
подаренный ему истребительный сверхзвуковик.
Митрополит Кирилл - пожалуй единственный в мире,
церковный иерарх, выполнивший на военном МИГе,
"все фигуры высшего пилотажа"
http://lenta.ru/news/2010/12/01/kirill/.

В самом начале 90-х,
имя церковного министра иностранных дел,
самого тогда младого митрополита, Кирилла Гундяева,
ещё совсем не было на слуху:
Церковь только ещё выходила
из отведённого ей "гетто",
нерешительно и даже робостливо
выстаивая у светского порожка.
О русском православии,
как части прилизанной "советской витрины",
больше знали за бугром,
нежели в самой советской империи.
В Западной Европе, советских владык,
как "защитников мира",
принимали на "самом высоком" дипломатном уровне,
тогда как в СССР,
им даже у себя в епархиях,
не было доступа,
не то что к секретарю обкома, горкома,
а даже к какому - нибудь
смольнинскому "инструктору по идеологии".
И здесь надобно отдать должное
двум отечьим деспотам: митрополитам
Питириму Нечаеву и Кириллу Гундяеву,
самыми первыми решительно и вступившими
в совдепные "коридоры власти",
и поначалу это были коридоры,
тех кто им был близок "по духу",
и по многолетнему "общему делу" -
полковников и генералов КГБ, МВД,
советской разведки,
и просто общевойсковых генералов...

Чудная фантазия, в коей владыка Кирилл Гундяев
оказывается всего лишь только "образом и подобием"
другого действующего фигуранта
русской церковной истории,
принадлежит конечно же не мне,
а протодиаконице Елене Чижовой,
пришедшей ей на ум,
ещё в середине семидесятых:
"Лицо владыки отличалось от тех, прошлых, какой-то непостижимой противоречивостью:
открытость соединялась в нем с чем-то похожим на хитрость.
Большевики, создавшие нас по своему образу и подобию, поработали и над ним...
"Нет, если уж выбирать, мне кажется, - лежащее на уме лезло на язык, -
вы больше похожи на Александра Ивановича Введенского". -
"Чем же?" В его вопросе я не услышала удивления.
Точнее, тень проскользнувшего удивления была короткой: не длиннее полуденной..."
http://www./books/chizhova_elena/lavra/read/
Здесь дивит разительная дамская проницательность,
с какой главная героиня опознаёт в собеседнике - владыке Николае
точную копию, а может стать и Двойника -
обновленческого митрополита Александра Введенского.
А ещё удивительней то, что сам владыка Николай,
в коем легко опознаётся епископ Выборский, Кирилл Гундяев,
этому сравнению ничуть не дивится."
http://kalakazo.livejournal.com/846662.html
Менее всего в романе Елены Чижовой
непосвящённому читателю
должно быть понятным сравнение - сопоставление
церковного "героя нашего времени"
с обновленческим митрополитом
Александром Ивановичем Введенским
http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post16923537/.
А ведь именно-то в нём:
"интриганство, флюгерство, перемётносумность,
трусость, холопство, доносительство и конформизм,
какие веками лелеялись,
бережно взращиваясь
в церковной среде.
всё одно как зимние,
под парниковым стеклом, мимозы"
http://kalakazo.livejournal.com/404019.html ,
и присоседились самым противуестественным образом
с питерским сребряновекным декадансом:
"Митрополит Александр Введенский -
одно из самых бурлескных явлений
в отечьей церковной истории:
"гений" и совместимый с ним "злодей",
"талантливый, но аферист",
великий проповедник и утончённейший интриган,
миссионер, провокатор, религиозный романтик,
стяжатель, авантюрист, благотворитель, негодяй
и человек, в буквальном смысле, абсолютно аморальный,
но при всём этом "истово-набожный",
глубоко и искренно верующий.
Из такого набора совершенно разноречивых качеств
вылепляется и вполне порой типический портрет
нашего харизматного духовенства...
Александр Введенский - феномен, несомненно
вкоренённый в Петербург и его болезный декаданс,
"больное дитя больного веку" -
его проповеди, вроде как сродныя проповедям Иоанна Кронштадского,
можно поставить рядышком и с
поэзией Бальмонта или Кузьмина:
"Хохотал он громким басом,
В небеса запускал ананасом"...
Александр Введенский, по словам Анатолия Левитина-Краснова,
всеми силами души ненавидел Сталина и его режим,
но при том верноподданически и лакейски ему же и служил.
Александру Ивановичу же и принадлежит
удачливое констатация краха собственных идеалов:
"Обновленчество стало чем-то вроде венерической болезни —
о нем неприлично упоминать в обществе
и его пытаются тщательно скрывать.
По существу, обновленчество умерло,
так как обновленцы сами от него отказались, —
старались как можно меньше отличаться от староцерковников"
http://kalakazo.livejournal.com/404885.html.

О метаморфозах на пути к патриаршеству
моего когда-то "кумира", "идола"
и смоленского обаятеля, владыки Кирилла Гундяева,
я написал два цикла: три года назад - Мой патриарх ,
http://kalakazo.livejournal.com/tag/Мой%20патриарх
заработав на нём массовый расфренд
инетного духовенства,
и второй - четыре месяца назад - потерянное поколение ,
http://kalakazo.livejournal.com/tag/потерянное%20поколение
писанное тоже в никуда,
и опять с доброй сотней расфрендов,
так называемых "профессиональных православных":
гламурных писак из "Фомы", "Нескучного сада", "Православие и мир".
"Про неправду всё написано!" - был их приговор
моему смеху сквозь слёзы,
моей скорбной антиутопии
в стиле чёрноюморного гротеска.
В моих писаниях прозревалась
"погибель церковная":
старые грабельки 1917-го,
на кои безбоязненно ступали
на протяжении двадцати лет
"необычайно духовного возрождения"
князья духовенные,
и верхушка ледяного айсберга,
на каковую целенаправленно
и вели церковный "Титаник"
православные кормчие.
Мои же бывшие "френды",
отзываясь обо мне, как об "очернителе",
Хаме, задирающем "юпки матери нашей Церкви",
напротив, продолжали восхищаться
первостоятельскими ризами,
впереди лицезреть небо, зияющее в алмазах,
и всё одно, как заговорную мантру, твердить:
"Верной дорогой ведёте нас, святые отцы!"

Третьим солистом на заре
"неслыханно духовного возрождения",
почитался без сомнения,
самый младой среди синодальной гвардии,
соракапятилетни митрополит Кирилл Гундяев.
Его феноменальные дарования,
были ведомы церковному садку ещё с 70-х:
"...деспота Кирилл,
с его пассионарным "сотрясанием эфиров",
способностью в алтаре,
пробежав глазами десяток страниц,
мог запомнить текст почти слово в слово,
и затем с пафосом выговорить его,
как свои собственные глубочайшие убеждения...".
http://kalakazo.livejournal.com/426220.html
Дьяк Андрей Кураев, смертельно на меня обиделся в 91-м,
когда я его уподобил ОВЦС-ным птенцам:
"Да как Вы смеете сравнивать меня
с этой прожженно циничной и безбожной швалью?"
В очах "референта Святейшего"
владыка Кирилл казался "исчадием ада",
будущим, ежили тот дорвется
до первостоятельского престолу,
разрушителем церковных основ:
"Ежели... Святейший Алексий,
настолько хотел казаться барином
и последним русским помещиком,
что даже по Ноздрёвски,
приписывал себя в баронскую ветвь
остзейскаго столбового дворянства,
то ево местоблюститель
всё больше смахивает
на Чеховского Лопахина,
непременно с топором,
остервенело врубающегося в чащу
последнего церковно вишнёвого саду.
Кирилл собственно и назначен
незнамо впрочем каким провидением,
взять да и вбить последний гвоздь
в крышку гроба
последней православной Обломовки.
Ох, как ему уже давно душно и тесно,
среди прекраснодушия деспотных
Маниловых и Собакевичей,
Коробочек и Плюшкиных,
вообразивших себя церковными князьками,
и скирдующих иереовы кунверты
в зеве так и неразжигавшегося никогда
новодельного камина.
Душно Кириллу и среди этой швальной челяди,
занятой то щекотанием владычных пяток,
то триндёжными славохвалениями:
"Вы владыченька - живой ангел во плоти..."
Если и можно будущего патриарся в чём представлять,
то непременно героем какого - нибудь американского вестерна,
на коне с гиком пуляющего из дробовика,
или хорошим Мальчишём - Кибальчишём
из поучительного комикса,
морализирующего про "безусловныя ценности
в пострихристианском социуме..."
http://kalakazo.livejournal.com/388186.html

Чтобы понять откуда растут нози той ахинеи,
какую на чистом глазу несёт,
нынче протопоп Всеволод Чаплин,
послушаем какие возрожденческие идеи,
осеняли главу его честнаго аввы и учителя,
митрополита Питирима Нечаева:
"Однажды митрополит Питирим мне и говорит:
«Надо бы создать церковь для проституток».
Мне, конечно, был уже знаком его парадоксальный ум.
Но чтобы вот о такой церкви «летающий» митрополит задумывался...
это, воля ваша, все ж как-то чересчур.
Неожиданно как-то.
Стою, не знаю, что сказать.
Вернее, сижу – мы в автомобиле ехали.
А у Питирима глаз горит, и он со вдохновеньем стал мне, грешной, расписывать,
как замечательно можно было бы такую церковь устроить,
и до чего ж такая церковь нужна именно для этой части паствы.
Но так и не добился от меня никакой реакции.
Это бы сейчас я среагировала бы как-нибудь, нашла бы что сказать.
А тогда – только рот и глаза пораскрывала.
Короче, неблагодарная была в тот раз у
митрополита Волоколамского и Юрьевского аудитория"
http://kalakazo.livejournal.com/1161.html?thread=86409#t86409
Последний раз я виделся с аввой Питиримом,
летом 93-го, в сумеречной тиши близ
Иосифо - Волоцкого монастыря,
он не спеша занимался любимым своим досуговым хобби:
расстреливал из пневматической винтовки,
пустые бутылки, литровые стеклянные банки,
с жаром рассказывая
о своей новой монастырской затее:
"Построим церковь всех конфессий,
а алтарь в ней будет наподобе,
крутящейся сцены, поделенной на дольки,
меж всеми основными христианскими конфессиями!"
Я дивился меткости его глаза,
пристрелянности его руки,
а сам его благообразной профиль,
в полёте дикой религиозной фантазии,
представал видением,
самого первого постмодерниста,
в новой России.
А постмодерном в те времена,
почитался некий духовный феномен:
жизнь в социуме после "смерти Бога",
и где иерархическая пирамида ценностей,
тоже уже отсутствовала, как данность...

Вторым церковным претендентом на "властителя дум",
в конце 80-х, был без всякого сомнения,
Волоколамский митрополит Питирим:
"Митрополит Питирим (Нечаев),
при жизни производил своей
длинной бородой,
двуперстием,
служением по дониконианским книгам,
возгласами "во веки векомъ",
неотразимое впечатление на старообрядцев,
в перестроечных диалогах по телевизору
до беснования доводил профессоров от атеизма,
"срубая " их сленгом спекулятивного богословия
(через каждое нормальное слово -
"parussia",
"sinergia",
"satisfactio", а то и целые цитаты :
"Feci,quod potui, faciant meliora potentes",
"Neque sensus est ejus, neque phantasia, neque opinio, nec ratio, nec stientia",
- при чем на память, и все - скороговоркой),
умел очаровывать женщин, начиная от Раисы Максимовны,
которая все добивалась для него места патриарха,
обвораживать генералов от КГБ и
просто генералов, и
вообще всех, кто был ему нужен в эту минуту и важен...."
http://kalakazo.livejournal.com/1161.html
На поместном соборе в июне 1990-го,
митрополит Питирим был одним
из кандидатов в патриарси,
и своими подковёрными борениями,
и кулуарными интригами
сумел попортить много кровушки,
митрополиту Алексию Ридигеру,
и всем остальным синодалам.
"Как и подобает истинному аристократу духа,
авва Питирим шёл вопреки духу времени:
не принял дерьмократию,
всей душой благостливо поддержал ГКЧП,
а 22 августа 91-го, когда исход
контрперестроечного путча был предрешён,
владыка Питирим
не побоялся навестить Бориса Карловича Пуго,
крестить его и кратенько пособоровав,
напутствовать на подобающую для
генерального инквизитора смертушку."
http://kalakazo.livejournal.com/348255.html
В церковной среде авторитет митрополита был нулевым:
в либеральной среде, близком к отцу Александру Меню,
на него падала тень заказчика "гражданской казни",
столь не любимого им богослова и "конкурента":
http://kalakazo.livejournal.com/348519.html
Тянувшийся за его Высокопреосвященством,
шлейф "махрового экумениста",
привёл к тому, что даже в самом начале 90-х,
на пике "моды" на монастырское монашество,
возрождаемый им
"Иосифо Волоколамский монастырь -
один из самых пейзажных на Руси,
и возвращённый Церкви
ни одна нога стучавшегося
туда инока и не переступила,
ибо один ужас уже вызывало,
Питиримовское желание соделать в этом монастыре,
экуменический центр с храмом,
где алтарь должен был быть
подобен крутящейся сцене,
и поделён на православную,
и Бог весть ещё какие дольки..."
http://kalakazo.livejournal.com/347525.html

На церковном небосклоне начала 90-х,
солировать и озвучивать "глас церковный",
полагалось токмо трём небожителям.
По праву первого, среди них значился Его Святейшество,
но патриарсь Алексий Ридигер,
ещё с 60-х имея славу "хорошего администратора",
как был по подобию подавляющего числа иерарсей,
"говорящей головушкой",
так и продолжал оставаться озвучивателем,
чужих спичрайтерских заготовок:
"Из нашего Святейшего
мог бы выйти и секретарь райкома,
и знатнейший председатель колхозу,
и главный бухгалтер,
какой нибудь всесоюзной стройки,
он собственно говоря и был десятилетиями,
в унаследованной приемственно
от папеньки церковности,
главбухом нашей патриархии -
"управделами",
как это тогда и сейчас прозывается,
на сленге совковых сокращений.
Сызмалу в будущем владыченьки Алексии,
жила любовь к подсчёту денежек,
ещё с тех самых пор,
как на средину церкви
ставился панидный подставец,
а заодно и стол для приношений,
и вытряхивалась из кружек
горка пузатомедной мелочи,
какую пятилетний,
но уже смышлённый малец,
вместе с папенькой и мусолил.
На всю жизнь владыченька и сохранил,
ту особливу любовь к цифири,
в какой одной родимой,
и выстраивались чертежи и графики
ему понятного
разлинованованого на клетки и столбцы
церковного бытия.
И всё что находилось,
да и находится за рамками
этой безыскусной премудрости
параграфа и абзаца,
владыке Алексию искренно никогда
не было вестимо и ведомо..."
http://kalakazo.livejournal.com/86294.html
"Ваши пророки - это наши пророки...", -
проговоренное по бумажке,
толерантное привечание
в американской синагоге,
и обращенное к прикровенным капами,
"денежным мешкам",
здорово подмочило Его Святейшеству
репутацию "защитника веры",
в завсегда "жидофобски" настроенном,
православном садке.
Напрасно папа Алёша,
пытался в узком кругу оправдываться,
что речь сию писал протопресвитер Виталий Боровой,
и у него не было даже времени
предварительно с ней ознакомиться:
не Леонид Ильич всё - таки,
да и не хватало ещё поводу,
чтоб и о Святейшем
в народе травили бы анекдотцы,
как о втором Брежневе...

Митрополит Калужский и Боровский, Климент Капалин,
уже в шестой раз пробовал дозвониться,
до своего Тарусскаго соседушки, Александра Щипкова,
но как домашние, так и мобилы
действительного статского советника,
не подавали никаких признаков жизни.
Нервно расхаживая по загогулистой вязи
в ручную тканого китай - папа ковреца,
владыка мелком взлянул на собственное отражение
в напольном венецианском трюмо,
и в изумлении отпрянул:
вместо привычного деспотно лошадинного оскала,
на него смотрелся самый натуральный козёл -
с рожками, копытцами, увитый шерстию - козёл отпущения.
После вчерашних, Его Святейшества, соловьиных коленцев,
в том числе и насчёт капалинского "несытоскотинства",
вкруг честного митрополита точно всё обмерло,
и в разверзшейся гробовой тиши,
даже ближайшее окружение,
лишилось вдруг всяческого дара речи:
"Эхма, образина ты козлячья!"
А ведь когда - то вместе со смоленским кудеяром,
и зачинали они на общих паях переустройство
допотопного комбината ритуальных услуг
на новый канибалистко православный лад.
Вместе из - за бугра завозили эшелонами
в раздолбанную Уродину,
гуманитарной спирт Рояль,
вместе на первые наскирдованные пенязи,
оттуду же привезли
и два новеньких свехзвуковика:
"Не на дровах же совдепных летать то?"
По суседству обзавелись и
тремя у Женевского езера,
швейцарскими шале:
третье - папе Алёше в подарок,
чтоб не рыпался больно.
Да и как славно на пару разыграли "выборы патриарса":
вот была то умора...
Внезапной стук в дверь
прервал митрополичьи воздыханья:
"Ну слава Тебе Господи: хоть кто то жив ещё курилка!"
В проёме показалась, похожее на вымя, личико Саши Щипкова,
в багровой рубашенции,
а вслед за ним - его образцово волчачий выводок:
старшенький Щипков нёс сребрянной поднос,
а младшенький - на долгой ручке, увесистой топор.
Голосок действительного статского советника,
был предупредительно тих и запанибратски ласков:
"Голову , Ваш Высокощенство, Вашу на блюде,
к ужину приказано подавать..."

Троюродная сестрица Его Патриаршества,
и доченька главного повара Смольнинскаго обкома,
Лидия Михайловна Леонова,
30 мартобря 2012 году,
в Доме на набережной,
прямо с утреца разбирала,
завалы из подарков Его Святейшеству,
к его скоромному 65-ти летию,
коими и были заставлены,
обращённые в склад,
все сто сорок пять метров,
от Лужка полученной им в дар
убожной пристроечной хрущёбы.
Среди сребрянных в человеческий рост самоваров,
с накладной ростовской финифтью,
коих Лидия Михайловна
насчитала чёртову дюжину,
громоздились в четыре ряда,
от полу до самого потолка,
шляпные коробки с так ни разу
и не надёванными митрами.
В красном углу под иконами,
высилась саженная горка,
коробочек с дарственными слитками злата,
в виде наперсных крестов и деспотных панагий.
А в братцевом кабинете,
на письменном столе,
заваленном так и ни разу не просмотренными
швейцарскими брегетами,
возвышался подарунок, коего вечером
в квартире ещё не было: громадная стеклянная банка,
с заспиртованной в ней
человеческой главою - любящейся,
вставным тридцатидвухзубьем,
и очень даже схожей с "асоциальным элементом" -
суседом снизу, отцом Жорж Гапоновичем Шевченко...

С порубежно - забугорно петроградским пастырем, Николя Савченко,
почётным Членом Ассоциации Православных Экспертов,
и по весткому словесе Аркадия Малера, олицетворяющем собою,
"пример идеального пастырского общения,
который не часто сейчас можно встретить в ЖЖ"
http://pravoslavnij.livejournal.com/42331.html?thread=1043035#t1043035,
восьмаго фебруариа сего году,
приключилася страшная трагедь:
"Я вынужден с сожалением сообщить, что координатор
Ассоциации Православных Экспертов (АПЭ) Кирилл Фролов с сегодняшнего дня
прекратил общение со мной и установил мне запрет на все мои комментарии в его журнале.
Кирилл Фролов высказал мнение, что я являюсь "оранжевым пропагандистом"
и носителем "пораженческой, изменнической демагогии".
http://pravoslavnij.livejournal.com/42331.html
С сего самаго дни, патеру Николя,
голубое небо зрелося в малую овчинку,
торговля поддельным элитарно китайским чаем,
прибыли уже никакой не приносила,
китае мать фарфором торговал он себе в полный убыток,
а нощные кошмары, уже под самое утро,
предвещали Кирилл Фролову
и его Святейшему Патрону,
знаменье во пререкание язык.
26 мартобря, печальника землицы русской вдруг осенило:
"Мне не кажется, что мы в Церкви можем позволить себе потрясения
и происшествия, наподобие того, что произошло в Москве
в связи с недвижимостью "Дома на набережной".
Это происшествие может сильно повлиять на жизнь Церкви и ее служение.
Поэтому необходимо всестороннее
церковно-общественное расследование этого происшествия.
Расследование должно быть спокойным и беспристрастным.
По итогам подобного расследования необходимо
будет сделать соответствующие выводы."
http://pravoslavnij.livejournal.com/44169.html
И ведь надо же, отец Николя, как в воду смотрел:
"Если Святейший Патриарх в действительности подтверждает,
что он дал разрешение на иск и отнятие собственности другого человека
и если он утверждает, что полученные по суду деньги
будут потрачены на благотворительность,
то по крайней мере в зарубежье такая позиция патриарха
будет воспринята с катастрофическим соблазном.
И в страшном сне невозможно предположить какие публикации
могут начаться в западной прессе по этому поводу.
Можно ли отнимать собственность другого человека ради благотворительности?"
Можно ли лгать суду, где во всем цивилизованном мире
клянутся на Священном Писании?"
http://pravoslavnij.livejournal.com/44719.html

Выуженная из ГБ-эшных погребов,
священником Глебом Якуниным,
и распубликованная в начале 92-го им инфа,
про церковных Дятлов - Тук - Тук:
разного калибру "Дроздов", "Святославов",
"Адамантов", "Михайловых", "Топазов",
"Нестеровичей", "Кузнецовых", "Огневых", "Есауленко",
стала самым большим скандалом
в начале "необычайно духовного возрождения".
К нему оказалось не готово ни светское общество,
на чистом глазу почитавшее Церковь,
за единственный незапятнанный совдепией,
"осколок старого мира",
ни синодалы, ни сам Святейший,
ни его идеоложные половые.
За подписью "референта" Андрея Кураева,
в московской газете появилась статья,
где с буфонадным ерничеством,
то ли с нарочитой клоунской патетикой возглашалось:
"Да - все архиреи, да - все члены Священного Синода
сотрудничали с КГБ, за исключением только одного
святого человека - нашего всеми горячо любимого патриарха!
Так сплотимся же все вкруг незапятнанных риз
нашего Предстоятеля!"
Столь блистательно макнув
все митрофорны головушки,
в унитаз с фекалиями,
патриарший спичрайтер,
нежданно сам оказался на улице,
навсегда уже выпнутый из Чистого,
и жирным крестом
на столь чаяемом им "ие(в)рействе"...

После возвращения из глубины сибирских руд в 87-м,
государевой реабилитации, снятия церковный прещений,
священника Глеба Якунина - ершистого, занозистаго,
не уживчиваго, не сломленнаго, и не согбеннаго
правдоруба и правдолюба,
в русском православии могли бы и потерпеть:
он один был такой там -
единственной заматорелый юрод,
на всё укоренившеся в голимом конформизме
совдепное Православие.
Князьям церковенным следовало бы
конечно и повиниться
пред живым исповедником веры,
за то что не навестиста его
ни в скорбех, ни в темнице, ни в в узах,
а супротив тому - десятилетиями багром
отталкивали утопающего,
от церковенной ладьи.
Тем более что антиканонические деяния
архирейского собора 61-го,
из - за которого когда - то и весь сыр - бор разгорелся,
были на поместном соборе 90-го полностью отменены.
Однако отец Глеб Якунин востребовал
от церковных вершков невозможного:
он хотел всецерковного Покаяния,
возвращения к соборным началам 1917-18 годов,
введения принципа сменяемости духовной власти,
всестороннего контроля лаиков и низсшего духовенства
над действиями деспотного клира.
Без всего этого, по мнению Глеба Павловича,
зачинавшееся тогда "необычайно духовное возрождение",
обречено было на неудачу: системные ошибки
вкравшиеся в церковную Системы,
привели бы нас к новаму 1917-му.
Однако в начале 90-х не случилось ни такого диалога,
ни дисскуссии о внутрицерковных болестях:
в ткани церковного бытия
им просто не сыскалось места...

Имя священника Глеба Павловича Якунина -
исповедника, сидельца, юрода, поэта,
давно уже как - то не на слуху,
а ведь все 70 - 80-е для церковного гетто -
в усмерть застращенного, приспособного,
трусливого, немотствующего,
оно было и примером и образом
единства Слова и Дела:
"От холода не околею,
Меня, как лилию
Из Галилеи,
Бог на груди своей лелеет.
В далёкой Ыныкчанской ссылке,
Я прежний — ревностный и пылкий..."
http://krotov.info/libr_min/ya/yakunin.html
Из полувека своего священства,
Глеб Павлович сорок лет прокуковал под запретом,
а последние 15-ть и вовсе под "церковным отлучением".
Для Алексия Ридигера и советского епископата,
он с конца 60-х стал их фантомным наваждением,
бредом наяву, "красной тряпкой" коей и дразнили их
на всех экуменных посиделках:
двадцать лет они уверяли забугорный мир,
что Глеб Якунин к Православию
и к Церкви не имеет никакого отношения,
и все двадцать лет им никто не верил:
"На торжество —
Всепетой
На Рождество,
Сораспятой,
Когда говорят: «Зима у дверей».
Житейских дорог на перепутьи,
Якунин,
Не канул который в Якутии,
Запрещённейший иерей..."
http://krotov.info/libr_min/ya/yakunin.html

Апологет - "семь смертям назло" - лубочного православия,
и пристяжной по нумеру шесть
в патриаршей упряжи, Александр Щипков,
принялся раскуривать уже третью за день
пачку америкоского "Marlboro",
а вдохновение всё не шло и "не катило".
Судя по последней инфе,
у духовной Брунгильды
из Дому на набережной
и православной Валькирии
с Серафимовича 2,
Лидии Михайловны Леоновой,
совсем "крышу снесло",
и она, вопреки воле Святейшего "братца",
пошла уже в полный разнос,
как вамп духовенный,
бульдожьей хваткою
впиваясь в протопопью выю:
"Карга ведь каргой, а ты после сего
сиди - корячься,
сочиняй от балды
всякую труляляйную фиговину!"
Сашенька Щипков никогда
звёзд с неба не хватывал:
оригинальных идей и задумок у него
никогда не водилось,
зато, как свои собственные, любил
озвучивать мысли чужие:
"О да, прав всё-таки,
старый мой друг, дедулькин kalakazo:
чем больше мы соборственным старанием
церковенных Смердяковых
будем сейчас Его Святейшество оправдывать,
тем глубже мы его,
общим почином, и закопаем..."

Арест ГКЧП - время демократной эйфории,
при "шаром покати" магазинных полках,
всеобщего "пира во время чумы",
доставившее "князьям церковенным"
немало бессоных ночей.
Конечно же это было явление лишь
видимости "разгула свободы":
запрет КПСС, но вмиг перекрасившаяся в демократов
партноменклатура попрежнему сидела
на своих командных местах;
на Лубянской площади повержен идол Дзержинского,
но медоносные архивы, как были за семью печатями,
так на замке и остались:
"Если в Болгарии, Румынии, Чехословакии, ГДР
падение "железного занавеса"
сопровождалось обнародованием ссыскных архивов,
расследованием специальных комиссий,
публичным покаянием высшей церковной иерархии
за сотрудничество с тайной полицией
и добровольным уходом ея "на покой",
то Россия оказалась единственной
в бывшем соцлагере страной,
где ничего подобного не произошло.
Более того, когда отец Глеб Якунин,
воспользовавшись депутатским мандатом,
удосужился залезть в архивы КГБ
и выудить оттуда несколько компроматных листков,
доступ к архивам сначала был внезапно перекрыт,
а следом, по личной уже договорённости
патриарся Алексия Ридигера
с Борисом Николаевичем Ельциным,
все архивные материалы, связанные
с сотрудничеством Церкви и КГБ
были полностью из архивов изъяты,
ночью на трёх грузовиках
вывезены на патриаршую дачу в Новопеределкино
и без всякого разбору сожжены в печах,
вплоть до самой последней бумаженции..."
http://kalakazo.livejournal.com/887673.html

Столь трагикомичная история
в знаменитом Доме на набережной
могла бы и вовсе не случиться,
не сверши на старости лет
Юрий Леонидович Шевченко
онтологическую ошибку -
приобщив себя к стану кутейного сословия.
С людьми светскими
советские архиреи предпочитали "не собачиться",
зато в отношении к колокольному люду
деспоты совдепной выучки
никогда не церемонились:
на то ведь они и холопы,
чтоб барину драть с них по три шкуры.
Сколько на моей памяти священников,
не щадя живота своего,
отдавших себя и своё здоровье
на возрождение повапленных
церковных стен.
И что же? Едва храм превращается
в лубочную - с иголочки - картинку,
да ещё отстраивается батюшочком
добротный дом неподалёку,
и что же происходит далее?
"Хорошо строишь, отец,
езжай строить тяперича
ещё чуть далече!" -
и "отец строитель" снова отфутболивается
деспотным сапожком,
скитальчествовать, аки цыган,
по епархиальным углам.
Точно такая же - тютелька в тютельку -
история случилась с парижским отцом Николаем Озолиным,
приехавшим по зову сердца в Россию
возрождать духовную жизнь в Кижах,
а теперь в его доме живет, не тужа,
петрозаводский владыченька,
выпнувший французского романтика восвояси.
Пять лет назад
одна знаменитая богомазная бригада
расписала, по настойчивому приглашению,
тогда ещё митрополита Кирилла Гундяева,
кинигсбергский собор.
И что же? Принимая иконостас, деспота Кирилл
топал на московитых богомазов ногами,
кричал, что он пред этой "мазнею"
молиться не собирается!
И что же далее? А далее освященный иконостас
и доселе продолжает стоять на месте святыни,
а самим господам иконописцам,
из щедрой на посулы
деспотной мошны,
за их шестимесячный неразгибон
не было заплачено ни копейки.
Их просто "кинули" и "развели",
как раз примерно на ту сумму,
какая и вытряхивается нынче
"сестрицей патриарся"
из протопопа Георгия Шевченко...

Религиозной трубадур, Александр Щипков,
с самого утреца, вместо давно уже традиционной,
гаванской сигары, воскурил вонючее "Marlboro":
"Да уж, дописалси, куртизан несчастной:
ежили так дело дальше пойдёт,
придётся, как в сирые 70-е, переходить на "Беломор - канал"!"
Вместо утряних молитвословий,
Ляксандр Щипков уставившись в монитор,
залез поначалу в "Фейсбук",
где надавал виртуальных оплеух,
вёрткаму московитому попу
http://www.religare.ru/2_93342.html .
Затем когда прокукарекало ровно 9-ть,
по сговору с другими гвардейцами
православного кардиналу -
Чапнушей, Чаплушей, Лихуйдой,
занялся соборным аутотренингом:
"Евгения Леонова - сестрица патриарся!"
На трёхсотом выдохе этой заговорной мантры,
Сашенька Щипков стоически,
подвинув к себе "клаву",
и аки раб на галерах,
стал стучать на ней,
очередной апологетной опус,
но вместо того, чтоб опустить ниже плинтуса,
в очередной раз, патриаршего суседа,
на мониторе выстукивалося вот что:
"Владимир Михайлович Гундяев и
Лидия Михайловна Леонова,
прожили душа в душу 35 лет своей жизни -
разве это не образец,
подлинного благочестия?
Вырастили двух замечательных сыновей,
какие возмужав, обзавелись уже собственными детками,
и разве не священно их пожелание,
чтобы внуки патриарха,
росли бы вместе,
пествуясь в одном Доме,
на единой лестничной площадке?"

Не завидую я нынче
идеоложной обслуге Святейшего.
Казалось бы "скандалы"
вкруг священного имени Первостоятеля,
яйца выеденного не стоят,
и разрешаются одним мановением.
Искушают, скажем, "малых сих".
читавших Евангелие,
часики на шуйце Его Святейшества,
за несколько десятков тысяч у. е. -
так не искушай народ без нужды,
носи их только там, где это не будет
ни для кого соблазном!
Нет же, Святейший Кирилл,
как ни в чём не бывало
продолжает посвёркивать
швейцарским хронометром,
а его идеологичекие половые,
во оправдание несут - прости Господи - такую мутотень,
что возникает подозрение,
что дух Евангелие им точно,
никак не ведом.
Искушает церковного гегемона,
роскошные авто князей церковенных,
Господи, делов то - подъезжайте к ХСС на "Волгах",
а уже за углом - в подворотни,
пересаживайтесь на что угодно.
Одним словом дописались,
холённые борзописцы,
что даже инетному ребёнку
из сада живых камней,
в ответ вот на это:
http://www.interfax-religion.ru/?act=interview&div=349
уже хочется: "Почему, глядя на эту рожу,
мне так хочется в неё плюнуть?
http://odziy.livejournal.com/270172.html

Любопытно, что знаменитый
размышительный пассаж о москвичах,
в Булгаковском романе "Мастер и Маргарита",
вложенный автором в уста
модерной реинкарнации Дьявола - господина Воланда:
"Люди, как люди. Любят деньги, но ведь это всегда было...
Человечество любит деньги, из чего бы те ни были сделаны,
из кожи ли, из бумаги ли, из бронзы или золота.
Ну, легкомысленны... ну, что ж... обыкновенные люди...
в общем, напоминают прежних...
квартирный вопрос только испортил их...",
появляется только в последней "третьей редакции",
уже после "большого террора" 37-го года,
знаменитом не только громкими процессами
супротив "троцкистко - зиновьевских недобитков",
"бухаринско - рыковской опозиции",
но и массовым тогда
разрешением "квартирного вопроса",
когда один обитатель московской коммуналки,
писал на суседа телегу "куда - надоть",
в коей и извещал соответствующие органы,
что "гражданин Подгузников,
справив по большому нужду в общественном туалете,
подтирает гузно газетой "Правда",
с запечатлённым на ней
портретом товарища Сталина".
Этого было вполне тогда достаточно,
что отправить по 58-й кощунника
на десять лет в страну Макара и его телят,
а медоносу завладеть его комнатой.
О том славном времячке,
очень точно выразилась Анна Андреевна Ахматова:
"Это раньше в царские времена,
всякого рода Раскольниковы,
мучились да угрызением совести страдали,
сейчас таковой Раскольников,
замочив десяток старух,
безо всяких уже угрызений,
преспокойно садиться чаёк-с попивать!"
И надобно иметь весьма дерзкое воображение,
или настолько спутать реальность с "дурным снов",
чтоб спустя 75 лет
московито "квартирной вопрос",
вопреки десятой заповеди:
"Не желай дома ближнего твоего...",
реинкарнировался в "Доме на набержной",
со столь сановно церковными куртизанами,
в качестве действующих лиц,
и в столь же зловеще прихватизационно - отъёмочной сути:
"Пока не верю. Уж слишком все хорошо сходится.
Надо быть полным и безоговорочным идиотов,
чтобы подавать такой иск
1. От имени Лидии Михайловны
2. На Шевченко
3. На такую сумму и
4. По такому поводу
Как профессиональный политтехнолог,
много чем в своей жизни занимавшийся:)
могу сказать - пахнет заказом.
Причем высокопрофессиональным.
Чтобы замазать Кирилла так, чтобы никогда не отмазался.
А Кирилл таким идиотом мне все тридцать лет,
что я за ним наблюдаю, никогда не казался...
Версия, конечно, возможная. Хотя и не очень вероятная.
Но тогда она его просто похоронила"
http://kalakazo.livejournal.com/926425.html?thread=12132825#t12132825
Три недели назад, когда сия "разувестая клюква",
только появилась в печати,
элементарный "здравый смысл" подсказывал,
чтобы сия версия действительно Его Святейшество,
навсегда "не замазала" и "не похоронила",
следовало со стороны
Лидии Михайловны Леоновой - "сестры" патриарха,
срочно все судебные иски отозвать,
и с протопопом Георгием Шевченко пойти "на мировую",
уже на его условиях,
а самой вновь "залечь на дно".
Однако театр церковного абсурда
на то и абсурдный театр,
чтоб следовать в нём,
до самого полного
куртизанного разнагишания:
"Враги Церкви и Отечества... отказывают уважаемому гражданину России
Лидии Леоновой в ее гражданском праве потребовать
возмещения ущерба за порчу уникальных книг..."
http://kirillfrolov.livejournal.com/1835151.html
А ещё один горе - защитник
чистоты патриарших риз,
столь славной представитель "второй древней",
Александр Щипков, и вовсе наносит
супернику Его Святейшества,
удар ниже пояса:
"Рукоположивший Шевченко украинский епископ
в настоящее время отстранён от служения за,
скажем так, необычное поведение..."
http://www.religare.ru/2_93323_1_156.html
Ну пошло - поехало:
теперь осталось только выянить,
кто у нас в Москве,
из князей церковных,
отличается столь же
"необычным поведением"?

23 августа 91-го, после неудачной попытки,
государственного переворота,
чуть было не случилась
другая попытка - переворота
церковно синодального.
Вот как об этом свидетельствует Яков Кротов:
"У Елоховского собора отец Андрей торжественно вручил мне страничку машинописного текста и объяснил, что Святейший Патриарх хотел бы публикации сведений, содержащихся в этом тексте, но «по понятным причинам» публикация должна исходить не от официальных кругов...
В листке содержались абсолютно точные сведения о том, что митрополиты Питирим Нечаев, Филарет Денисенко и Ювеналий Поярков очень радовались ГКЧП и публично эту радость выражали. Эту информацию я успел проверить — тогда шел в Москве слет эмигрантов, и радостные восклицания Нечаева и Пояркова многих поразили. И к этим трем точным фактам был прицеплен один выдуманный: якобы митрополит Кирилл Гундяев тоже поддержал ГКЧП..."
http://krotov.info/yakov/dnevnik/2001/001833.html
Слив, соделанный тогда в московской печати,
будущим столпом "истинного православия",
и согласно задуманной интриге,
должный привести к отставке всех синодалов,
за исключением Святейшего,
сдулся в три дни,
и закончился очередным пшиком:
"Все четыре факта я и распубликовал в газете «Куранты» — тогда одной из немногих демократических. И вдруг — как обухом по голове: в «Известиях» и по телевидению публично оглашают послание Патриарха: информация, опубликованная в газете «Куранты» за подписью Якова Кротова (видимо, сочли, что это псевдоним) — ложная, все члены Синода были единодушно за Ельцина и против ГКЧП..."
http://krotov.info/yakov/dnevnik/2001/001833.html
Пикантность сей царедворной пропозиции,
лично для меня состояла ещё и в том,
что за пол года до описываемых событий,
диакон Андрей Кураев,
специально приезжал в Питер,
по поручению Его Святейшества, Алексия Ридигера,
с одной единственной целью:
проинспектировать моё служение.
В алтаре сей, тогда ещё никому не известный юноша -
субтильной и с горделиво вздёрнутым к верху носиком,
вёл себя точно также как патриарсь,
просидев всю всенощную,
в архирейском креслице,
вельможно вытянув вперёд копытца,
и ни разу не перекрестившись
В начале литургии "референт Святейшего",
также барственно плюхнулся в креслице,
и сановным тоном приказал:"Начинайте!"
Через неделю после сей "инспекции",
меня вызвал к себе в резиденцию,
митрополит Иоанн Снычёв,
где у себя в покоях,
стал неторопно зачитывать,
составленную на меня "телегу",
состоящую из 54 пунктов:
1) Вместо Ленинграда говорит Санкт - Петербург,
2) В проповеди на всенощной,
обвинил товарища Владимира Ильича Ленина
в "гонениях на Церковь",
3) За упокой поминал "царя мученика Николая",
4) По свидетельству монахинь,
на трапезах неоднократно допускал,
антисоветские высказывания... и т. д.
ещё на 50 пунктов столь славного обвинения...

Размежил дубовые двери,
в свои переделкинские покои,
Его Святейшество, Алексий Ридигер,
только в полдень 20 августа 91-го,
когда в столицу московитов были введены танки,
а в кучке доходяжных очкариков,
хилой грудью ставших на защиту Белого дома,
и готовых вроде как здесь и костьми лечь,
музыцировал Слава Ростропович.
К шести часам вечеру
прочитано было по радио
и патриаршее возвание:
"В жизни нашего Отечества произошло чрезвычайное событие.
Президент СССР отошел от верховной власти в стране.
При этом остаются неясными обстоятельства этого отхода.
Такое положение смущает совесть миллионов наших сограждан,
для которых встает вопрос о законности новообразованного
Государственного комитета по чрезвычайному положению..."
http://krotov.info/yakov/dnevnik/2001/001833.html
Блестящий образчик церковно дипломатного политесу:
"И Нашим - и Вашим!", ни"За", но и не "Против":
"В связи с этим мы заявляем,
что в настоящий момент необходимо услышать
голос Президента Горбачева..."
http://krotov.info/yakov/dnevnik/2001/001833.html#_ednref1
Ясное дело, что в том сценарии,
по всем канонам традиционно ЦК-шных
борений под ковром,
одержи вверх путчисты,
Михаил Сергевич запел бы песнь с их гласа.
"Мы надеемся, что Верховный Совет СССР
даст принципиальную оценку случившемуся и
предпримет решительные меры
по стабилизации положения в стране"
http://krotov.info/yakov/dnevnik/2001/001833.html#_ednref1
Сколь ни робостливо было сие творение
игумена Иннокентия Павлова,
но оно спасло в те "окаянныя дни",
лицо Церкви...

Если бы лихое времячко
снова попытаться открутить на 20 лет назад,
полагаю, что подавляющее большинство
отечьих Буратинок,
на поле всероссийских "чудес",
за эти два десятилетия
канибального капитализму,
вытряхнутых подчистую
и как выплюснутые скорлупки,
выброшеных на свалку истории,
то возвернувшись назад,
все как один грудью бы стали
за идеологов преображенского путча.
Однако в августе 91-го
усталость от совдепных зияющих высот
и дырок от бублика
была всеобщей.
Сторонников ГКЧП не нашлось
ни в армии, ни в КГБ,
ни даже в элитно отборных дивизионах.
Для церковных людей,
преображенский переворот,
ежили бы он "удался",
означал бы не только возврат
в голимыый совок,
но и возвращение к государеву афеизму,
снова в глухое церковное гетто.
Посему и понятно, тогдашнее
столь радостливое ликоствование
на лицах членов Священного Синода,
приветствовавших ГКЧП:
это была радость тюремщиков,
настолько обвыкших к пребыванию
в духовном СИЗО,
что после малого глотка свободы,
поспешивших возвернуться,
во тюремный двор...

19 августа 91-го к вечеру я уже успел побывать
на стихийном митинге в защиту "демократии",
и дивясь разительной скорости
церковно - сарафанного радио:
православная Церковь
все семь десятин
совдепного богоборства,
в своём маргинальном гетто,
жила исключительно слухами,
и практически всякая свешница
где - нибудь в Урюпинске,
доподлинно ведала,
что прошлого дни,
деялось в архиреовых
и даже патриарших палатах.
Так и я к нощи 20-го,
уже ведал и о том ГКЧП
ликоствующе приветствовал
и киевский митрополит Филарет Денисенко,
и радостливо потирал ладошцы,
всея Крутиц деспота Ювеналий Поярков,
а главный церковный книжник,
митрополит Питирим Нечаев
якобы сидел без продыху на телефоне,
давая ободрительны советы
КаГбыБешным ...инералам.
Основная интрига происходила в Переделкино,
где патриарсь Алексей
закрывшись в собственных покоях,
как буриданова ослица
тупо все сутки просидел пред телевизией,
пытаясь понять в какую ж сторону
направить ему церковный корабель,
а тут же рядышком в кусточках,
сидело у резиденции три референта:
два патриарших - Николай Державин и Андрей Кураев,
и один ОВЦС-ной - Иннокентий Павлов,
на своих коленках мастача,
патриаршие обращения
к "властем и воинству ея"...