-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в gaivota_port

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 04.09.2011
«аписей: 11042
 омментариев: 575
Ќаписано: 11936

¬ыбрана рубрика ћир Ѕогов, духов и др..


ƒругие рубрики в этом дневнике: ёмор(12), это интересно(150), Ёстетика(696), Ёзотерика(123), Ўторы(27), ÷елительство(859), ÷веты(24), ÷ветоводство(10), ’удеем, ‘итнес(79), ’ристианство(8), ’рамы и церкви(36), ’ироманти€(30), ‘ракталы(2), ‘отоэффекты(7), ‘итнес(62), ‘ильмы(23), ‘изиологи€ нашего тела(15), ‘ен шуй(47), ”роки рисовани€(83), ”крашени€(41), ”зоры(117), “уризм(25), “равник(623), “ату(2), “аро(1), “анцы(3), “алисманы, обереги(58), —ыроедение(44), —пеции(232), —оусы(52), —лов€нск(1), —иморон(56), —имволика(40), —в€тые(2), —вадьба(5), —борники фильмов(31), —аморазвитие(4), —ад(11), –усский €зык(4), –уны(578), рукоделие(393), –од(76), –ецепты(928), –елиги€(13), –астени€(40), ѕсихологи€(28), ѕрирода(21), ѕрирода(25), ѕрактики(225), ѕортугали€(24), ѕолитика(18), ѕолезные советы(27), ѕолезные пролукты(186), ѕолезные программы(146), ѕодводный мир(34), ѕечворк(45), ќшо(1), ќформление дневников(74), ќткрытки(13), ќригинальные фасоны(53), ќбучающие программы(25), ќбо мне(1), ќ доме(5), Ќумизматика(6), Ќумерологи€(66), Ќовый год!(30), Ќетрадиционные методы лечени€(39), Ќепознанное(5), Ќедвижимость(55), Ќаузы(32), Ќасекомые(7), ћыловарение(14), ћультики(39), ћузыка(64), мудрость жизни(78), ћотиваторы(5), ћосква(1), ћолитвы(72), ћеста силы(7), ћедитации(40), ћгновени€ нашей жизни(1), ћассаж(85), ћасла(12), ћаги€(46), Ћенинград(1),  уклы(37),  рым(1),  репость родового духа(5),  расивые фото(80),  отоматрица(39),  осмос(18),  осметика(10),  ниги(61),  иев(13),  вантова€ физика(2),  арма(2),  амчатка(11), камни (77), …ога(5), »— ”——“¬ќ(148), »нтересные люди(10), »деи дл€ бизнеса(12), «рение(50), «доровье(184), «дорово сказано(36), «аработок в интернете(8), «амечательные места(123), «акатки(142), «аговоры(99), ∆ивотные(146), ∆енщина(1), ƒревн€€ –усь(109), ƒомашнее цветоводство(228), ƒиагностика(2), ƒетские фотографии(13), ƒекорации(178), ƒача(696), ƒата рождени€(2), √иперборе€(10), ¬€зание(778), ¬се дл€ дома(222), воспитать ребенка(179), вода(29), ¬ладимир Ўемшук(7), ¬исцеральна€ терапи€(13), ¬едизм(7), ¬егетарианство(81), Ѕисероплетение(21), Ѕиоенергетика(82), Ѕизнес(1), Ѕеременность(1), јюрведа(27), јудиокниги(91), јстрологи€, гороскопы(18), јроматеропи€(58), јнгелы(9), јнатоми€(1), јкупунктура(40), јзбука(12), јвтоинструктор(7)

¬о́ƒј, ¬ќ…Ќј » ¬ќ≈¬ќƒј

ƒневник

ѕонедельник, 04 »юн€ 2018 г. 18:09 + в цитатник
¬о́ƒј, ¬ќ…Ќј » ¬ќ≈¬ќƒј ћы, тартары (русские, советские, росси€не), живЄм на земле, историю которой совершенно не знаем. Ќазываем "исконной русской верой" религию, в которой нет ни одного русского, говорим на €зыке, состо€щем из слов, смысл которых, нам неведом. ѕривычно используем названи€ городов, рек и гор, значени€ которых даже не приходит в голову попытатьс€ осознать.  аждый русский знает, кто такой ѕрометей или ќдин, но только один из дес€ти может сказать, кто такие —емаргл, ћара и »ндрик. ћы празднуем день св€того ¬алентина и ’эллоуин и не помним о том, почему день —оветской армии ».¬. —талин назначил на конец феврал€. ј ведь ещЄ наши прадеды каждый год 18 феврал€ чтили всех воинов, сложивших головы за свободу –уси. Ётот день называлс€ “ро€н зимний, или —трибожьи внуки, в пам€ть о кровавой битве 101 г. н.э., в которой слав€не разгромили армию императора “ро€на на ƒунае.
»менно поэтому, наверное, мы ведЄм себ€ на родной земле как захватчики. Ќе бережЄм еЄ, не храним и не приумножаем богатства, а бездарно транжирим, словно решили, что вскоре, когда закончатс€ ресурсы, мы переселимс€ туда, где снова можно будет безнаказанно грабить и гадить. –езультатом такого положени€ вещей €вл€етс€ наплевательское отношение к пам€ти, забвение славы наших предков и позорное, выход€щее за вс€кие рамки логики, поклонение всему самому худшему, что создано западной цивилизацией. Ёто можно сравнить с ангелом, который поклон€етс€ обладателю жевательной резинки и бутылки с газировкой. „ему завидовать?! ¬ы сами можете творить чудеса. ѕросто вы забыли об этом. ¬ас заставили забыть о том, что вы - дети Ѕогов. „тобы это поправить, нужно сделать первый шаг. ¬едь дл€ того, чтоб подн€тьс€ по лестнице, необходимо сначала поставить ногу на первую ступень. » такой первой ступенью может стать стремление пон€ть смысл привычных слов, которыми мы пользуемс€ ежедневно.   примеру, многие ли задумывались о значении слова «слово»? ѕочему глаголы «словить» и «поймать» €вл€ютс€ синонимами? ѕочему мы никогда не говорим: «я занималс€ поимкой рыбы», но пользуемс€ в этой конструкции словом «ловл€»? ј ведь всЄ идЄт от того, что никто уже не помнит, что им€ русского единого бога – создател€ всего сущего, было —лов. ј то, что он изрекал своим ртом, человеки назвали словами. ј «слќвить» означало "обратить лицом к Ѕогу —лову".  » »оанн Ѕогослов был совсем не тем, кем его представл€ют. ќн был не ƒжоном–»оганном–…оханом–яном–∆аном–’уаном–яваном–»бан (»бн), но он был »ваном – воплощЄнным на «емле Ѕогом —ловом:
ƒаже слово «библи€» €вл€етс€ искажЄнным старорусским словом «бивлин€», что означает «Ѕылина».
“от человек, которому (л)ёди дали прозвище »исус ’ристос, не имел никакого отношени€ к христианству. ≈го им€ было »ван. ј прин€л он это им€ от своего крЄстного »вана ¬еликого, ѕресвитора (того, кто был первейшим и древнейшим из всех св€тых) на реке ярый ƒон (Ёридан – »ордан), впадавшей в ¬енетское море (Ѕалтийское). »з-за проблем с пам€тью историки считают –юрика "шведом", хот€ любой коренной житель ѕсковской области скажет вам, что "рюрик" - это "сокол". Ќе утихают споры и о происхождении кн€гини ќльги. Ќо любой пскович скажет вам, что ќльга - это девочка с непослушной копной волос цвета соломы, потому что «ольг» на €зыке кривичей означает пучок соломы. ј ќл€ - это не производное от ќльга, а тоже суха€ солома, только не от жита, а от льна. ѕонимают псковичи без переводчика и что значит «растечьс€ мысью по древу». »менно так, "мысью", а не "мыслью", как убеждены все, кто говорит на русском €зыке, но не понимает его. ѕотому что "мысь" на €зыке кривичей и талавов означает "белку", и «растечьс€ мысью по древу» означает «скакать белкой по дереву». »нтересно, что и слово «жребий» никто не ассоциирует с конЄм, а напрасно (см. ниже). ѕо тем же причинам никто уже не понимает смысла слова «во́да».  то-нибудь задумывалс€ когда-нибудь, почему в русском €зыке слова «водить» и «вода» однокоренные? Ћошадь против петуха, что если кто и задумывалс€, то вр€д ли догадалс€ правильно. ƒаю подсказку: ¬оевода. Ёто то слово, значение которого бесспорно и пон€тно всем. » в нЄм-то как раз и кроетс€ ответ на поставленный вопрос. —лово "вой" означает "отсечЄнный, отрубленный кусок, часть, отделЄнную от чего-либо".
ѕоэтому человек, потер€вший часть тела или души, воет. ѕоэтому скульптор, отсекающий от камн€ всЄ лишнее, чтобы создать скульптуру - ва€ет (во€ет). ѕоэтому «война» - это процесс отделени€ части территории. ј воевода - это не только тот, кто ведЄт на войну, чтобы воевать, а тот, кому дан дар полководца самим богом войны ¬о́дой. ¬ода среди слав€нских богов был тем же, кем дл€ эллинов был јрес, а дл€ ромеев ћарс. » бывший некогда великим, народ водь, остатки которого сохранились в  арелии, считают себ€ пр€мыми потомками бога ¬о́ды.  стати, напомню, что буквы «б» и «в» взаимозамен€емы, поэтому слов «бой» - синоним слова «вой». —овременное слово «палач» имеет в основе те же согласные, что и слово «плач». » это не случайность. »значально палачей называли на –уси катами.  ат делил человека на части, чем вызывал его плач или вой. »менно потому в английском €зыке слово "кат (cut)" сохранило свой изначальный смысл - "вырезать". » наоборот, мы до сих пор называем обрубок дерев€нной палочки чопиком, но слово «чопить», означающее «рубить», вышло из обихода, в то врем€ как в английском оно сохранилось: "chop" - "рубить", а "meat-chopper" - это "м€сорубка". ћежду делом, по€сню происхождение английского артикл€ «to» перед глаголами. »значально он был окончанием глаголов нашего общего с англичанами прото€зыка – «ть». “ак в слове «ходить» окончание «прыгнуло» вперЄд слова и получилось «to go». Ќо вернЄмс€ к ¬о́де, о котором ≈.  лассен ещЄ помнил: «ѕо √еродоту —кифы поклон€лись мечу в виде бога войны. ѕо  лементию јлександрийскому —арматы поклон€лись мечу в виде бога войны. ѕо Ќестору –уссы поклон€лись мечу в виде бога войны. ѕо јммиану јлане поклон€лись мечу в виде бога войны, ¬ода. ѕо √ельмольду —лав€не поклон€лись мечу в виде бога войны, ¬ода, которому в –етре построен был особый храм».
–етра - это второе им€ русского города –адегаст, который находилс€ на крупном острове соединЄнном мостом с берегом, посреди озера в бассейне реки ќдер (Ќыне деревн€ ѕрилвиц в земле ћекленбург – передн€€ ѕомерани€, √ермани€). ќб этом городе сохранилось множество свидетельств его современников. √елмольд фон Ѕозау пишет о нЄм: ««а медленно текущей ќдрой и разными племенами помор€н, на западе мы встречаем страну тех винулов, которые называютс€ доленчанами и ратар€ми. »х город повсюду известен, –етра, центр идолопоклонства. «десь выстроен большой храм дл€ богов. √лавный из них — –едегаст. »дол его сделан из золота, ложе из пурпура. ¬ этом городе дев€ть ворот, и со всех сторон он окружен глубоким озером. ƒл€ перехода служит дерев€нный мост, но путь по нему открыт только дл€ принос€щих жертвы и испрашивающих ответы…». ј вот свидетельство “итмара ћерзебургского: «… ¬ городе нет ничего, кроме искусно сооружЄнного из дерева св€тилища, основанием которого служат рога различных животных. —наружи, как это можно видеть, стены его украшают искусно вырезанные изображени€ различных богов и богинь. ¬нутри же сто€т изготовленные вручную идолы, каждый с вырезанным именем, обр€женные в шлемы и латы, что придаЄт им страшный вид. √лавный из них зовЄтс€ —варожич (Zuarasici); все €зычники уважают и почитают его больше, чем остальных. «намЄна их также никогда не вынос€тс€ оттуда, за исключением разве что военной необходимости; причЄм вынести их могут только пешие воины. ƒл€ тщательной заботы о св€тилище местными жител€ми назначены особые служители.  огда они собираютс€ там, чтобы принести жертву идолам или см€гчить их гнев, те сид€т, тогда как остальные сто€т р€дом; тайно перешептыва€сь друг с другом, они с трепетом копают землю, и, бросив жребий, узнают истину в делах, вызывающих сомнение. ќкончив это, они покрывают жребий зелЄным дЄрном, и, воткнув в землю крест-накрест 2 остроконечных копь€, со смиренным послушанием провод€т сквозь них кон€, который считаетс€ наибольшим среди прочих и потому почитаетс€, как св€щенный; несмотр€ на брошенный уже жребий, наблюдаемый ими ранее, через это, €кобы божественное животное они вторично провод€т гадание. » если в обоих случа€х выпадает одинаковый знак, задуманное приводитс€ в исполнение; если же нет, опечаленный народ отказываетс€ от затеи. —таринное, опутанное различными суевери€ми, предание свидетельствует, что когда им угрожает страшна€ опасность длительного м€тежа, из названного мор€ выходит огромный вепрь с белыми, блест€щими от пены, клыками, и с радостью вал€€сь в гр€зи, €вл€ет себ€ многим. —колько округов в тех кра€х, столько там и храмов, в каждом из которых почитаетс€ неверными идол того или иного демона. ѕричЄм вышеупом€нутый город занимает среди них особое положение. ќтправл€€сь на войну, они прощаютс€ с ним, а с успехом вернувшись, чт€т его положенными дарами; путЄм жреби€ и кон€, как € уже говорил, они старательно вы€сн€ют, что служители должны принести в жертву богам. ќсобо сильный гнев их см€гчаетс€ кровью животных и людей…»
 умир —варожича в –адегасте (современна€ реконструкции). √ермани€ ¬ 1960-х годах здесь были найдены бронзовые фигурки богов и обр€довые предметы из –етринского храма, покрытые, в соответствии с описанием “итмара, слав€нскими руническими письменами. ћногие исследователи считают основател€ми –етры (Rethra) кривичей, которых так же называли руссами и венедами. Ёллины же, прознав о кривичах, по своему пон€ли прозвище этого народа. ¬ их сознании слово «кривой» было прочно св€зано с пон€тием «одноглазый», и, веро€тно, поэтому, они решили, что все кривичи имеют только один глаз. ќтсюда и родилс€ миф об одноглазых аримаспах, которых теперь все называют не иначе, как циклопами. Ћюбопытно ещЄ и то, что аримаспы считались одним из племЄн гиперборейцев, и эллины утверждали, что они живут столько, сколько сами захот€т.  огда им надоедает присутствие в этом мире, они идут к морю, и бросаютс€ в волны с высокой скалы. “очно такой же миф существовал за тыс€чи километров от √реции, на полуострове »ндостан. ¬ индийских ведах так же говоритс€, что белые боги, пришедшие в »ндию с севера, из страны, где полгода длитс€ ночь, а полгода царит день, бросались с утЄса в море, когда им надоедало жить. ¬ общем, есть все основани€ полагать, что с таким прозвищем русских, как  "аримаспы", нам уж всЄ €сно. ј как же быть с "сарматами"?
ѕрозвище сарматов закрепилось за русскими на западе по ремеслу, которым они от всех прочих отличались. ƒело в том, что одной из основных статей экспорта из –оссии были сыром€тные кожи, каких не умели выделывать нигде вообще, ни на западе, ни на востоке. » это неоспоримый факт, подтверждЄнный дес€тками источников. —ыром€тные кожи шли на изготовление не только одежды и обуви, но и на снар€жение дл€ всех армий мира, начина€ от ремешков дл€ панцирей и кольчуг и заканчива€ конскими сбру€ми и доспехами дл€ легких пехотинцев.   тому же есть и аналогичные примеры. ѕсковичей, например, по сей день называют скобар€ми за их искусные кованые издели€. » это так же подтверждаетс€ документами; в учЄтных книгах печорской таможенной избы (избами в средневековом ѕскове назывались казЄнные учреждени€) имеютс€ сведени€ о всех импортируемых и экспортируемых товарах. “ак вот, основной доход от тамги (таможенных пошлин) взималс€ от экспорта кованых изделий, сработанных псковскими кузнецами. ¬ основном это были мечи и топоры, а также гвозди, скобы и амбарные замки. ƒругой «золотой жилой» дл€ казны был поташ, который в ≈вропе ценилс€ на вес золота. ≈го использовали при производстве мыла, стекла, красителей и бурого пороха.  ѕодтверждением версии о том, что сарматы получили своЄ прозвище от сыром€тников (скорн€ков), может €вл€тьс€ прозвище, которым эллины называли фракийцев, которые так же были слав€нами и тоже славились мастерством выделывани€ кож. “ак вот, их называли сырмадами (zyrmadae). » снова не обойтись без английского €зыка. „увствуете, откуда произошло слово «made»? ќттуда же, откуда и слово «ремесло». ¬ основе всЄ тот же глагол «м€ть». »значально, видимо, ремесленниками называли только тех, кто м€л кожи, но впоследствии это пон€тие распространилось на всех членов сослови€ людей, добывавших средства дл€ пропитани€ продажей предметов, изготовленных собственноручно. ќстаЄтс€ только добавить, что кроме руссов и словен, общим прозвищем скифов и сарматов называли ещЄ и аланов.  стати аланы существовали не только на  авказе, но и в “верской и Ќовгородской губерни€х. Ќа старорусском €зыке слово «лань» означало луг, пол€ну. ј аланами называли пастухов. ѕоэтому “верские аланы - это не приезжие гости с  авказа.
Ќам сейчас трудно поверить в то, что этот кавказский народ тоже слав€нский, но ƒЌ -генеалоги€ - наука беспристрастна€. Ќаличие внешних признаков свидетельствует о том, что народы  авказа сильно перемешались с турками, как и узбеки с киргизами перемешались с монголоидами. ѕоэтому первые унаследовали характерные черты внешности народов, которые пришли из ёжного »рака и расселились в јнатолии и на  авказе, а вторые ассимилировались с монгольскими племенами и унаследовали черты, характерные дл€ коренного населени€ юго-восточной јзии и »ндокита€. ≈сли же развивать тему св€зи названий племЄн и традиционных ремесел, которые были наиболее распространЄны среди их членов, то стоит перечислить дл€ убедительности: - мурманы славились своими великолепными беличьими шапками (мурма – белка), - кимр€ки шили лучшие сапоги (иначе они назывались шведами), - щетинники, - лунтайниками на севере шили тЄплые сапоги из шкур с оленьих ног – лунтаи (сейчас их называют торбосами), - курпинники в€зали лапти - курпины, - кисынники - тоже обувщики, шили м€гкие ичиги из оленей кожи, - какатцы изготовл€ли башмаки из бересты – какаты, - зипунники, - малахайники, - махланники шили зимние шапки – треухи (махланы), - курп€ны, и далее по списку ещЄ сотни племЄн. » все они теперь объединены общим этнонимом - русские.
≈сли же говорить гетах и о многочисленных племенах, содержащих в своЄм названии корень «гет» (массагеты, тирагеты и т.д.), то велика веро€тность того, что это как раз-таки первоначальное название казаков. јнтичные авторы, описыва€ гетов, неизменно говор€т о них как о самых воинственных племенах в —кифии, которые из поколени€ в поколение все были профессиональными военными. » пам€ть об этом могла сохранитьс€ в названии казачьей должности гетман, что буквально значит – гетов человек, так же как туркоман – человек из народа турок. √етман, как воинское звание, сохранилось и по сей день в √ермании, трансформировавшись в гауптман (капитан). ”тверждение не бесспорное, скорее наоборот, но мне кажетс€, что оно имеет право на то, чтобы претендовать на версию, равноправную прочим. ¬ общем, картина пон€тна€, и разбира€сь в родословных тартарских и могуллских родов, мы с этим уже сталкивались. ” каждого человека, когда-то было им€ собственное, уникальное и неповторимое. ѕо мере увеличени€ численности населени€, избежать повтора имЄн уже не удавалось, и тогда к имени человека стали прибавл€ть им€ основател€ рода, или как мы теперь говорим, - фамилии. Ќо со временем и этого оказалось мало. “огда по€вились прозвища, которые означали либо им€ кн€з€, правившего племенем, либо в основу ложились названи€ местностей посто€нного проживани€ или род зан€тий. Ёту ситуацию можно сравнить с автомобильными регистрационными номерами. я помню, когда ещЄ встречались номера, состо€щие из двух букв и трЄх цифр. ѕотом номера стали четырЄхзначными, с добавлением трЄх букв, которые были первыми буквами региона, в которых автомобиль был зарегистрирован √ј». —начала таких семизначных номеров было достаточно, но в последствии стало не хватать, и тогда в добавок к серии ћј√ (ћагаданска€ обл.) начали выпускать номера серий ћјƒ, ћј≈, ћј∆ и т.д. “от, кто понимает это, не задаЄт вопросов о том, откуда пришли и куда ушли скифы, сарматы. Ёто всЄ равно, что искать ответ на вопрос, куда исчезли советские. ј почему никто не задаЄт вопросов о том, куда делись эти племена: Rossi, Rozzi, Ruzzi, Aorsi, Attorozi, Chazirozzi, Sebbirozi, Vuillerozzi, Ruthi, Rutheni, Alanorsi, Roxolani, Aorsi, Arsietae, Gethae Russi, Arimaspi, Thervingi, Iviones, Kujavi, Gelones, Valioini, Viilini, YUni, Agathyrsi, Ostrogothi (ќстрогожцы), Wisigothi (¬есьегонцы), Thyragethae, Thanaiti, Volski, Wolsi, Etruski, Gardariki, Nemogarda, Suselzi, Galli, Nischani (Ќизовцы), Okobi (ќковцы), Mursiani (ћоршанцы), Buzani (Ѕужане), Diviones (ƒвинцы), Linnones (√лин€не, на реке √линной), Gypedi, Krani, Ukrani, Karni, Lantani, Carpiani, Kissini, Zipani, Malachita, Melanchlani, Carpi, Neuri, Stumi, Strusi, Carpagi, Cepini, Sabira, Scythae, Sauromathae… » всЄ это русские племена, жившие не только на территории современной –оссии, но и по всей ≈вропе. ѕод такими именами о них писали различные античные авторы. Ќо список далеко не исчерпывающий, его запросто можно удвоить или утроить. ѕоэтому ћауро ќрбини в своЄм трактате «—лав€нское царство» ни чуть не преувеличивал, когда писал о том, что слав€не есть древнейший народ и самый многочисленный в мире. ј раз так, то европейцам пора бы уже пересмотреть свои взгл€ды на собственное происхождение. ” нас с ними одни общие предки.  Ќаций не существует. ≈сть расы, но нет плохих или хороших.  ак невозможно сказать кто лучше, волк или собака. Ќационализм, и тем более нацизм – €влени€, присущие только молодым, искусственно созданным народам, которые жаждут быть не похожими на своих братьев. » жажда эта продиктована по большей части чувством вины за предательство семьи.
–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

ƒень Ѕогини ∆ивы .

ƒневник

¬торник, 08 ћа€ 2018 г. 20:03 + в цитатник
Ѕогин€ ∆ива – олицетворение плодоносной силы, Ѕогин€ рождени€, жизни, красоты всего земного, весенней поры. ќна — подательница ∆изненной —илы –ода, делающей все живое собственно живым. ∆ива — богин€ ∆ивотвор€щих —ил ѕрироды, весенних бурл€щих вод, первых зеленых побегов, а также покровительница юных девушек и молодых жен.
ƒругими словами, ∆ива – это жизнь, оживление, всЄ живое… »менно ∆ива помогает нам очнутьс€ от унылого зимнего сна, увидеть красоту весенней природы, расцветающей молодости, познать прелесть любви и нежности. Ѕогин€ ∆ива дочь Ѕогини Ћады и Ѕога —варога.
 роме этого, известно, что слово «жизнь» раньше звучало как «живот» и означало: – тело; – существование; – имущество. ќт него произошли многие слова – жито, жилье, житуха, животина, живности; целебных, заживл€ющих лекарств и т.д. ƒругими словами,
∆ива – это жизнь, оживление, всЄ живое… ¬ стремлении оказать уважение Ѕогине ∆ива, слав€не устраивали особые праздники в еЄ честь. ¬ лесах, на лугах и пол€х органиовывались широкие гул€ни€, дабы поблагодарить прекрасную Ѕогиню ∆иву, создательницу всего молодого и живого.
∆енщины вооружались мЄтлами и совершали обр€довую пл€ску вокруг костра, водили хороводы и пели песни, тем самым, они очищали место от нечисти. –аду€сь приходу весны, по обычаю все желающие прыгали через костЄр, вер€, что с помощью огн€ можно очиститьс€ от наваждений после утомительной зимы.
¬ народе по этому поводу говорили, «кто прыгнет высоко – у того и смерть далЄко». Ќа той же высокой горе затевают весЄлые игрища и хороводы вокруг костра.
ѕо традиции ∆ивин день, 1 ма€, слав€не посв€щали отдыху. ¬ первый день ма€ прин€то разводить костры, купатьс€ и обливатьс€ холодной весенней водой, водить хороводы, петь песни и благодарить Ѕогиню ∆ива за нашу жизнь, рождение, по€вление на свет детей, а также продолжение рода человеческого, и всего живого. ƒевушки и юноши плели венки из цветов, и в конце дн€ после праздновани€, эти венки отпускались в реку — это гадание на счастливое замужество- женитьбу.
–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

–одные Ѕоги

ƒневник

ѕ€тница, 20 ќкт€бр€ 2017 г. 22:48 + в цитатник
–одные Ѕоги
»стосковалась душенька по –одным Ѕогам. —овсем грустно –усичу стало на земле –одимой, в окружении чуждой ему обстановки, где все на иностранный манер заточено. ј так хочетс€ окружить себ€ чем-то близким, чем-то вновь в душе возродившимс€.  азалось бы, заход€ в дом все пространство должно благоухать –усской самобытностью и поддерживать культурный настрой своего обывател€. –одные стены как-бы должны быть продолжением мира внутреннего, но к сожалению на деле немного иначе: на стену гл€нешь, там картина египетска€; на ковер посмотришь — турецкий; часы с цифир€ми римскими, на полках сувениры, совершенно не поддерживающие слав€нскую культуру, а про иконы € и вовсе молчу. ѕорой хочетс€ просто закрыть глаза и переместитс€ туда, где все еще живы далекие предки, а вместе с ними жив наш слав€нский быт, так старательно нами забытый. “уда где –одные Ѕоги проникают во все сферы нашей жизни, окружа€ теплом своего присутстви€. Ќо побег от реальности тоже не самый лучший вариант. ќстаетс€ только одно - это самому стать “ворцом окружающего мира! Ќужно научитьс€ создавать, нужно взрастить в себе первооткрывател€, порою дела€ то, что до теб€ не делал никто! ј если и делал, то пусть это будет один из ѕредков, умени€ которого открылись благодар€ –одовой пам€ти. ¬едь сейчас пустует огромное пространство дл€ свободного творчества, тем более —лав€нский мир и все его составл€ющие нуждаютс€ в наполнении. “олько мы способны про€вить наш внутренний мир и разукрасить быт современного обывател€, близкими нам по духу образами. Ёто могут быть: слав€нские картины, кумиры или чуры с изображени€ми –одных Ѕогов; настенные часы, выполненные в слав€нском стиле, с использованием числовых обозначений; посуда, резна€ мебель и многое другое. »з этого следует вывод, что окружающа€ нас обстановка, полностью в наших руках! ¬едь на самом деле прикоснутс€ к –одным Ѕогам это просто! Ќужно просто быть “ворцом!
–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

30 ќ “яЅ–я - ѕ–ј«ƒЌ»  ћј ќЎ».

ƒневник

ѕ€тница, 20 ќкт€бр€ 2017 г. 21:50 + в цитатник
30 ќ “яЅ–я - ѕ–ј«ƒЌ»  ћј ќЎ».
¬ Ё“ќ“ ƒ≈Ќ№ ћќ∆Ќќ ѕ–ќ—»“№ »«ћ≈Ќ≈Ќ»… ¬ —¬ќ≈… —”ƒ№Ѕ≈.
–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

—лав€нские Ѕоги в официально признанных источниках

ƒневник

„етверг, 10 јвгуста 2017 г. 15:28 + в цитатник

„асто мы можем слышать, что —лав€нских, мол, богов вообще не существовало, как не существовало и дохристианской веры. ¬сЄ это-де новодел. ќднако вот исторические источники, в которых упоминаютс€ —лав€нские боги.

¬елес

- «ѕовести временных лет»: под 6415 (907) г. «…и мужи его по –ускому закону кл€шас€ оружьемъ своим, и ѕеруном, богомъ своим, и ¬олосомъ, скотьемъ богомъ, и утвердиша миръ»

ѕерун

- «ѕовести временных лет»: под 6415 (907) г. «…и мужи его по –ускому закону кл€шас€ оружьемъ своим, и ѕеруном, богомъ своим, и ¬олосомъ, скотьемъ богомъ, и утвердиша миръ»

- «ѕовести временных лет»: под 6488 (980) г. «…» нача кън€жити ¬олодимеръ в  ыеве единъ. » постави кумиры на хълму вне двора теремьнаго: ѕеруна древ€на, а главу его сьребр€ну, а оусъ златъ, и ’ърса, ƒажьб’а и —триб’а, и —ъмарьгла, и ћакошь.»

- ¬ поучени€х против €зычества (Ћетопись русской литературы и древности т.IV, 89, 92, 97, 107): "и приступиша къ идоломъ и начаша жрети молнiи и грому, и солнцю и луне, а друзiи ѕереуну, ’оурсу, вилам и ћокоши, упиремъ и берегын€мъ, ихже нарицають тридев€ть сестриниць, а инiи въ —варожитца верують"

—варог

- "»патьевска€ летопись", 1114 г.: "i огневе —варожичу мол€тс€, i чесновитокъ — богомъ, же его твор€тъ — егда оу кого будетъ пир, тогда же кладутъ в ведра i иъ чаши, и пьютъ о iдолехъ своiхъ, весел€шись не хужьши суть еретиковъ”

- ¬ хронике »оанна ћалалы (XII в.): «“ъ же ‘еоста закон устави женам за один мужь пос€гати… а иже прелюбы деющи, казнити повелеваше, сего ради прозваше и бог —варог … и посем царствова сын его, именем —олнце, его же наричють ƒажьбог».

- ¬ поучени€х против €зычества (Ћетопись русской литературы и древности т.IV, 89, 92, 97, 107): "и приступиша къ идоломъ и начаша жрети молнiи и грому, и солнцю и луне, а друзiи ѕереуну, ’оурсу, вилам и ћокоши, упиремъ и берегын€мъ, ихже нарицають тридев€ть сестриниць, а инiи въ —варожитца верують"

—трибог

- "—лове о ѕолку »гореве": "—е ветри, —трибожи внуци, веют с мор€ стрелами на храбры€ полкы »горевы"

- «ѕовести временных лет»: под 6488 (980) г. «…» нача кън€жити ¬олодимеръ в  ыеве единъ. » постави кумиры на хълму вне двора теремьнаго: ѕеруна древ€на, а главу его сьребр€ну, а оусъ златъ, и ’ърса, ƒажьб’а и —триб’а, и —ъмарьгла, и ћакошь.»

- "Ћетопись русской литературы и древности" т.IV, 99, 108-9: "кумирьскую жертву €д€ть... верують —трибога, ƒаждьбога и ѕереплута, иже верт€чес€ ему пiють в розех"

ƒажьбог

- "—лове о ѕолку »гореве": "“огда при ќлзе √ориславличи се€шетс€ и раст€шеть усобицами, погибашеть жизнь ƒаждьбожа внука, в кн€жих крамолах веци человекомь скратишась"

- «ѕовести временных лет»: под 6488 (980) г. «…» нача кън€жити ¬олодимеръ в  ыеве единъ. » постави кумиры на хълму вне двора теремьнаго: ѕеруна древ€на, а главу его сьребр€ну, а оусъ златъ, и ’ърса, ƒажьб’а и —триб’а, и —ъмарьгла, и ћакошь.»

- ¬ хронике »оанна ћалалы (XII в.): «“ъ же ‘еоста закон устави женам за один мужь пос€гати… а иже прелюбы деющи, казнити повелеваше, сего ради прозваше и бог —варог … и посем царствова сын его, именем —олнце, его же наричють ƒажьбог».

- "Ћетопись русской литературы и древности" т.IV, 99, 108-9: "кумирьскую жертву €д€ть... верують —трибога, ƒаждьбога и ѕереплута, иже верт€чес€ ему пiють в розех"

’орс

- ¬ поучени€х против €зычества (Ћетопись русской литературы и древности т.IV, 89, 92, 97, 107): "и приступиша къ идоломъ и начаша жрети молнiи и грому, и солнцю и луне, а друзiи ѕереуну, ’оурсу, вилам и ћокоши, упиремъ и берегын€мъ, ихже нарицають тридев€ть сестриниць, а инiи въ —варожитца верують"

- «ѕовести временных лет»: под 6488 (980) г. «…» нача кън€жити ¬олодимеръ в  ыеве единъ. » постави кумиры на хълму вне двора теремьнаго: ѕеруна древ€на, а главу его сьребр€ну, а оусъ златъ, и ’ърса, ƒажьб’а и —триб’а, и —ъмарьгла, и ћакошь.»

- "—лове о полку »гореве": "¬сеслав кн€зь людем суд€ше, кн€зем грады р€д€ше, а сам в ночь волком рыскаше; из  ыева дорискаше до кур “муторокан€, великому ’орсови волком путь прерыскаше".

ћакошь

- "—лово об »долах" 15 века: "требу кладутъ и твор€т... ћокошьи диве.... мажютъ ≈катию богыню, сию же деву твор€тъ и ћокошь чтут."

- «ѕовести временных лет»: под 6488 (980) г. «…» нача кън€жити ¬олодимеръ в  ыеве единъ. » постави кумиры на хълму вне двора теремьнаго: ѕеруна древ€на, а главу его сьребр€ну, а оусъ златъ, и ’ърса, ƒажьб’а и —триб’а, и —ъмарьгла, и ћакошь.»

- ¬ поучени€х против €зычества (Ћетопись русской литературы и древности т.IV, 89, 92, 97, 107): "и приступиша къ идоломъ и начаша жрети молнiи и грому, и солнцю и луне, а друзiи ѕереуну, ’оурсу, вилам и ћокоши, упиремъ и берегын€мъ, ихже нарицають тридев€ть сестриниць, а инiи въ —варожитца верують"

 
–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

«Ќј  Ѕќ√»Ќ» Ћ®Ћ»

ƒневник

ѕ€тница, 21 ќкт€бр€ 2016 г. 00:43 + в цитатник

«Ќј  Ѕќ√»Ќ» Ћ®Ћ»

 

ЋЄл€

 

Ѕоги древних слав€н никуда не ушли. ≈сли вам близка Ѕогин€ ЋЄл€, значит вам подойдет еЄ знак — символ ЋЄли. —имвол слав€нской Ѕогини ЋЄли легкий, кружевной, будто молода€ девушка, кружаща€с€ в хороводе. “аков характер ЋЄли – Ѕогини ¬есны, ћолодости и ƒевичьей Ћюбви. ¬с€ка€ молода€ девушка надеетс€ на помощь Ѕогини Ћюбви: молодость без любви, как утро без солнца!

—имвол слав€нской Ѕогини ЋЄли

 

«нак Ѕогини ЋЄли

 

—лав€нска€ Ѕогин€ ЋЄл€

 

«нак Ѕогини ЋЄли

 

—лав€нска€ Ѕогин€ ЋЄл€, весела€ красавица, люба Ѕогам да люд€м. ¬есна всем красна. ¬стречают еЄ весной песн€ми, хороводами, веселыми праздниками. Ќар€жаютс€ девушки в лучшие одежды, плетут венки к празднику чествовани€ ЋЄли, мечтают о светлой, €ркой любви. ∆елают встретить на празднике молодца, которому они полюб€тс€, да обращаютс€ к Ѕогине ƒевичьей Ћюбви в песн€х, заговорах, танцах.

—казывают, нар€ди пень в весенний день и пень красив будет, а уж молодые девушки да парни, радостно встречающие первые теплые деньки, особо друг дружке милы. —мотрит на них Ѕогин€ ЋЄл€, радуетс€ молодой любви, а там и до создани€ новой семьи недалеко.

ќбращаютс€ к ЋЄле не только в делах любовных. ”меет эта слав€нска€ Ѕогин€ быть всегда счастливой, подход ко вс€кому собеседнику найти: повздоривших помирить, печального развеселить. ћожет ЋЄл€ научить этому умению того, кто обратитс€ к Ѕогине за помощью. ј беды да печали обход€т молодую Ѕогиню ЋЄлю стороной благодар€ еЄ легкому характеру да любви к жизни.

 

«нак Ѕогини ЋЄли

 


 

—имвол Ѕогини ЋЄли

ќбережный знак ЋЄли особо поможет девочкам да молодым девушкам, обратитесь к ЋЄле за покровительством и она не откажет в помощи!


 

«нак слав€нской Ѕогини ¬есны защищает от:

  • Ќеуверенности в себе – девушка, обративша€с€ к Ѕогине ћолодости увидит, что сама красива да мила люд€м подобно ЋЄле,
  • ќт неудач и бедствий защитит лЄгкий нрав Ѕогини.

 

«нак Ѕогини ¬есны, ћолодости и ƒевичьей Ћюбви дарит:

  • ¬заимную любовь да семейное счастье, за которыми издревле обращаютс€ девушки к ЋЄле,
  • ”дачу и счастье, которые всюду следуют за одной из любимых Ѕогинь слав€н.


 

Ѕоги древних слав€н никуда не ушли!

«нак Ѕогини ЋЄли дарит легкость, радость, чувство кружени€ в праздничном хороводе.  расна девка в хороводе, что маков цвет в огороде! ¬рем€ дл€ праздника, красивых нар€дов, радости должно непременно найтись в вашей жизни, где есть счастье будет и любовь!

 

«нак Ѕогини ЋЄли

 

»сточник  http://welemudr.mirtesen.ru/blog/43343831010/Znak-...rtesen.ru&paid=1&pad=1

–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

” каждого есть свой ангел-хранитель и сво€ икона-заступница.

ƒневник

„етверг, 06 ќкт€бр€ 2016 г. 13:26 + в цитатник

»так, тех, кто родилс€ с 22 декабр€ по 22 €нвар€, защитит икона Ѕожьей ћатери «ƒержавна€».    
ј ангелы-хранители у них св€той —ильвестр и преподобный —ерафим —аровский.    
 


–одившихс€ с 21 €нвар€ по 20 феврал€ охран€ют св€тые јфанасий и  ирилл, а защит€т их иконы Ѕожьей ћатери «¬ладимирска€» и «Ќеопалима€ купина».    
 


»кона »верской Ѕожьей ћатери €вл€етс€ заступницей тех, кто родилс€ с 21 феврал€ по 20 марта. јнгелы-хранители у них св€той јлексий и ћилентий јнтиохский. 


–одившихс€ с 21 марта по 20 апрел€ надо просить защиты у иконы  азанской Ѕожьей ћатери, а охран€ют их св€тые —офроний и »ннокентий »ркутские, а также √еоргий »споведник.    
 


»кона «—поручница грешных» защитит рожденных с 21 апрел€ по 20 ма€. —в€тые —тепан и “амара, апостол »оанн Ѕогослов €вл€ютс€ их ангелами-    
хранител€ми. 


≈сли день рождени€ приходитс€ на период с 21 ма€ по 21 июн€, надо просить помощи у икон «¬зыскание погибших»«Ќеопалима€ купина» и «¬ладимирска€». ќхран€ют св€тые јлексей ћосковский и  онстантин.    
 


»коны «¬сех скорб€щих радость» и  азанска€ икона Ѕожьей ћатери- заступницы родившихс€ с 22 июн€ по 22 июл€. —в€той  ирилл - их ангел-хранитель.    
 


—в€той Ќиколай ”годник и »ль€-пророк охран€ют рожденных с 23 июл€ по 23 августа, а икона «ѕокров ѕресв€той Ѕогородицы» их защищает.    
 


ѕросить защиты у иконы «Ќеопалима€ купина» и «—трастна€» следует тем, кто родилс€ с 24 августа по 23 сент€бр€. »х ангелы- хранители- св€тые јлександра, »оанн и ѕавел.    
 


” икон ѕочаевской Ѕожьей ћатери  и «Ќеопалима€ купина» должны искать защиты те, кто родилс€ с 24 сент€бр€ по 23 окт€бр€. ќхран€ет их св€той —ергий –адонежский. 

—в€той ѕавел – ангел- хранитель родившихс€ с 24 окт€бр€ по 22 но€бр€. »коны Ѕожьей ћатери и «—коропослушница» их защищают.    
 


–ожденные с 23 но€бр€ по 21 декабр€ должны просить заступничества у икон Ѕожьей матери «“ихвинска€» и ««намение». —в€той Ќиколай-угодник и св€та€ ¬арвара – их ангелы- хранители.    
 


¬ каждом доме желательно иметь »верскую икону ѕресв€той Ѕогородицы ( ¬ратарница), котора€ защищает дом от врагов и недоброжелателей.    
 

–убрики:  ћолитвы
ћир Ѕогов, духов и др.

ƒ≈Ќ№ Ѕќ√»Ќ»  ј–Ќџ .

ƒневник

ѕ€тница, 16 —ент€бр€ 2016 г. 20:57 + в цитатник
¬ъ лѣтъ 7524 —.ћ.«.’., ћ ес€ца “аилѣтъ (ћес€ц Ȥавершенi€), тридцать п€того дн€ (15-16 сент€бр€ 2016) - ƒень Ѕогини  арны /сестры Ѕогини ∆ели/. —лавѧне и јрiи ѕрославл€ютъ Ѕогиню  арну. Ѕќ√»Ќя KAPHA — Ќебесна€ Ѕогин€-ѕокровительница всехъ новыхъ рожденiй и человѣческихъ перевоплощенiй. Ѕогин€  арна даруетъ право каждому человѣку иȥбавитьс€ ѿ совершенныхъ въ своей Ѧвной, ȥемной жиȥни ошибокъ, неблаговидныхъ поступковъ и выполнить своЄ преднаȥначенiе, уготованное ¬ышнимъ Ѕогомъ –одомъ. Ѿ Ќебесной Ѕогини  арны ȥависитъ, въ какой местности на нашей ћидгардъ-Ȥемле, въ каком иȥъ ƒрѣвнихъ –одовъ ¬еликай –асы, въ какихъ условi€хъ и въ какое ≥сторическое верем€ проиȥойдетъ новое воплощенiе человѣка. ƒабы человѣкъ смогъ достойно, съ честью и съ чистой —овѣстью ȥавершить жиȥненный путь на ћидгардъ-Ȥемле и продолжить его въ другомъ ћiре. Ѿ имѧни Ѕогини  арны по€вились слова, дошедшiе до нашихъ дней, это: ин ј–Ќјцi€ — веременное воплощенiе на ћидгардъ-Ȥемле, чтобы Ȥакънчить свой прерванный въ реȥультате несчастного случа€ ȥемной урокъ, путЄмъ подселенi€ въ тѣло другого человѣка; реин ј–Ќјцi€ — новое воплощенiе человѣка на ћидгардъ-Ȥемле въ тѣле новорождЄнного ребЄнка, чтобы продолжать свой прерванный въ реȥультате насильственной смѣрти, жиȥненный путь и выполнить ȥемной урокъ. ≈сли воинъ погибъ вдали ѿ дома, первой его оплакиваетъ  арна. Ќебесна€ Ѕогин€-ѕокровительница всехъ новыхъ рожденiй и человѣческихъ перевоплощенiй. «—€го дн€ — второе обращенiе къ ѕрѣдкамъ, въ день Ѕогини похоронъ, плача, гор€ и слЄȥъ (упоминаетс€ въ «—лове о ѕолку »гореве»). «ќ, далеко ȥалетелъ соколъ, птицъ иȥбива€, къ морю! ј »горева храброго полку уже не воскресить! ѕо нЄмъ кликнула  арна, и ∆ел€ проскакала по –усской ȥемле, огънь се€ иȥъ пламенного рога. ∆ены русскiе восплакались, говор€: «”же намъ своихъ милыхъ ладъ ни мыслию смыслить, ни думою сдумать, ни очами приворожить, а ȥолота и серебра и въ рукахъ не подержать!» Ќа столе въ ночь  арны оставл€ютъ кутью ȥаупокойную (каша пшенична€ съ иȥюмомъ или мЄдомъ), а во дворахъ домовъ жгутъ костры, воȥле которыхъ греютс€ ƒɣши ѕрѣдковъ
.
 
 ЏЌџ Ѕќ√»Ќ»  ј–Ќџ: 1)  ънъ соотвѢтствİ€. ¬се построено на однихъ и техъ же принципахъ, поэтому малое равно ¬еликому. ¬селенна€ такое же тело, как наше. „то происходитъ съ нами, то и со вселенной и наоборотъ. “о, что хочетъ ƒɣша, то и хочетъ Ѕогъ, что хочетъ ¬селенна€, то и хотимъ мы.  огда мы общаемс€ со своей ƒɣшой, мы всегда можемъ уȥнать, правильно мы делаемъ или нетъ. 2)  ънъ противоположности. ¬селенна€ состоитъ иȥъ противоположностей.  аждое €вленiе имеетъ свою противоположность, беȥъ которой она не можетъ существовать. ѕротивоположности — это части единого целого и раȥличаютс€ они уровнемъ про€вленi€ присущихъ имъ качествъ. 3)  ънъ про€вленİ€. ¬ъ основе всего лежитъ обраȥъ, иде€. ќбраȥъ, мысль и иде€ предшествуютъ любому материальному €влению. Ќаша жиȥнь — это реȥультатъ нашихъ обраȥовъ и мыслей. ¬се, что человѣкъ желает, исполн€етс€. 4)  ънъ соединенİ€. ѕодобное прит€гиваетъ подобное и соедин€етс€ съ нимъ, станов€сь его проводникомъ. —оедин€€сь со счастьемъ, Ѕќгатствомъ, –јдостью или Ѕогомъ мы становимс€ проводниками этихъ сiлъ въ мiръ. 5)  ънъ: всЄ въ мİре двигаетъ сѦ и раȥвиваетъ сѧ. –аȥвитiе въ движенiи вѣчно, остановка и прив€ȥка къ определЄнной ситуацiи ведетъ къ ȥастою и раȥрушению. ќстановка и ȥастой — про€вленiе смѣрти. Ќасто€ща€ стабильность воȥможна только въ гармонiи съ ¬селенной и въ спокойной благодушной готовности къ иȥмененi€м. 6)  ънъ цикличности. ¬се происходитъ циклично, все €вленi€ воȥникаютъ и достигаютъ наибольшей высоты и приход€тъ въ упадокъ, чтобы снова начать движенiе вверхъ. „тобы будущее было прекраснымъ, надо вынести уроки иȥъ прошлаго, иȥменивъ его въ себе и тогда оно вернетс€ къ нам уже въ материальном мiре. 7)  ънъ качели. ѕротивоположности равны по сiле, поэтому рассто€нiе раȥмаха вправо равно раȥмаху влево. ¬ъ каждомъ €вленiи ѿ самого начала ȥаложена противоположность, поэтому каждое €вленiе стремитс€ превратитьс€ въ свою противоположность съ темъ большей сiлой, чемъ реȥче въ ней про€влено противоположное качество.  огда мы научимс€ поддерживать своЄ соȥнанiе въ состо€нiи лада (пор€дка), то чЄрна€ полоса дл€ насъ не наступитъ никогда. 8)  ънъ причинности. ¬о ¬селенной существуетъ причинно-следственна€ св€ȥь между €вленi€ми. ¬се, что съ нами происходитъ — реȥультатъ ȤакъномѢрнаго следствi€, вытекающего иȥъ причины. Ћиквидировавъ причину, мы ликвидируемъ и следствiе. ” ¬селенной нетъ случайностей. Ћюбой случай оȥначаетъ Ȥакъномѣрности, ещЄ не осоȥнанные нами. ¬о ¬селенной все тесно вȥаимосв€ȥано и ничто случайное не можетъ по€витьс€ на нашем пути. ¬се, что происходитъ съ нами, имеетъ свою причину въ прошломъ. „тобы иȥбежать непрi€тныхъ ситуацiй, иȥбавитьс€ ѿ болеȥней и жить счастливо мы должны пересмотреть своЄ прошлое и переработать все непрi€тные моменты. 9)  ънъ единства.  огда достигнуто единство въ равновесiи, тогда обретаетс€ такой центръ, где действiе достигаетъ такой быстроты, что становитс€ равно покою въ беȥдействiи. √де прошлое и будущее — одно. Ћишь тогда можно соединитьс€ полностью съ Ѕогомъ и стать —вѣтомъ. —Ћј¬ј Ѕќ√»Ќ≈  ј–Ќ≈! —Ћј¬ј Ѕќ√јћЏ » ѕ–Ѣƒ јћЏ ЌјЎј!
–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

Ђ¬нуки ƒажьбогаї

—реда, 08 »юн€ 2016 г. 00:08 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ макошь311 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ђ¬нуки ƒажьбогаї

” ƒажьбога от трех жен было много детей и внуков. 
 
¬се слав€нские роды произошли от прародител€ ƒажьбога, потому слав€н именуют ƒажьбожьими внуками.
 
ƒажьбог и ћай€ «латогорка родили  ол€ду. 
 
 ол€да и –адуница родили –адогоста. 
„итать далее...
–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

—лав€нские Ѕоги ƒывооки (“ать€ны ¬асильевой)- современного слав€нского художника.

—реда, 08 »юн€ 2016 г. 21:01 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Felitsata [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—лав€нские Ѕоги ƒывооки (“ать€ны ¬асильевой)- современного слав€нского художника.






—¬ј–ќ√ Ч Ѕог огн€, кузнечного дела, семейного очага. Ќебесный кузнец и великий воин.
1 но€бр€. —варогов ƒень. —орокой день от осеннего равноденстви€. ѕочитание —варога как небесного кузнеца, “ворца всего сущего и хранител€ семейных союзов. Ёто период, когда человек учитс€ быть творцом своей доли, поэтому почитаетс€ великий творец ¬семирь€ - —варог. –азжигаютс€ огни в его честь, таким образом укрепл€€ свет в наших душах.
114461149_5230261_dalee_vetochka_1_ (110x95, 16Kb)
–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

Ѕез заголовка

ƒневник

—уббота, 28 ћа€ 2016 г. 11:55 + в цитатник

1. «—≈ћ»—“–≈Ћ№Ќјя» - это сильнейша€ икона в защите дома и любого помещени€, а также того человека, на ком она находитс€, от злых, завистливых людей, от сглаза, порчи и прокл€тий. ѕримир€ет враждующих, приносит мир, лад, еЄ также берут на важные дела. ƒома она должна находитьс€ напротив входной двери, чтобы видеть глаза вход€щего. ѕеред установкой иконы надо прочитать молитву, впоследствии понаблюдать, кто перестанет ходить в ваш дом

2. «Ќ≈”ѕ»¬ј≈ћјя „јЎј» - Ѕожь€ ћатерь молитс€ за всех грешников и призывает к неистощимому источнику духовной радости и утешени€, возвещает, что неупиваема€ чаша небесной помощи и милосерди€ уготована прос€щим с верой. ќна дл€ достатка в доме, а также помогает исцелить от пагубных привычек, пь€нства, наркомании, азартных игр.

3. »кону Ѕожией ћатери «÷елительница» всегда можно узнать по изображению ѕресв€той Ѕогородицы возле постели больного человека. лавилс€ чудесами исцелени€ от различных душевных и физических болезней еще в конце XVIII века. ѕомощь ѕресв€той Ѕогородицы от ≈е чудотворной иконы продолжаетс€ и в наше врем€

4. «Ќ≈„јяЌЌјя –јƒќ—“№» - икона о прощении грехов и благодарном исцелении. ѕред иконой мол€тс€ об обращении заблудших, о здравии и благополучии детей, об исцелении глухоты и болезней ушей, о сохранении брака в любви и согласии.

5. «“–ќ≈–”„»÷ј» - чудотворный образ Ѕожьей ћатери был написан в восьмом веке в честь преподобного »оанна ƒамаскина – церковного песнописца, невинно оклеветанного. ѕеред иконой мол€тс€ об исцелении от болей рук или их увечий, от избавлени€ от пожара, а также от болезни, скорби и печали.

6. «— ќ–ќѕќ—Ћ”ЎЌ»÷ј» - образ был написан в ’ веке. ѕеред иконой мол€тс€, когда нужна быстра€ и неотложна€ помощь, об исцелении душевных и телесных недугов, в том числе от паралича, слепоты, раковых заболеваний, а также прос€т о рождении здоровых детей и об освобождении пленных.

7. «—≈–ј‘»ћ —ј–ќ¬— »…» - один из любимых и почитаемых св€тых –оссии. ¬сю свою жизнь он посв€тил служению √осподу нашему, основал ƒивеевский женский монастырь в Ќижегородской губернии. ћолитва св€тому отцу —ерафиму —аровскому очень хорошо помогает при заболевани€х опорно-двигательной системы, позвоночника, суставов.

8. «√≈ќ–√»… ѕќЅ≈ƒќЌќ—≈÷» - покровитель ћосквы, а также помощник тех людей, работа которых св€зана с оружием, риском дл€ жизни –военные, милици€, пожарные, спасатели.  роме того, к ним относ€тс€ спортсмены и люди, открывающие новое дело.

9. «Ќ» ќЋј… ”√ќƒЌ»  „”ƒќ“¬ќ–≈÷» - любимый св€той русских людей. ќн защищает от нищеты и нужды: когда его икона находитс€ в доме, он следит за тем, чтобы в доме был достаток, уберегает от нужды в чЄм-либо.  роме того, он €вл€етс€ покровителем всех путешественников, водителей, мор€ков, лЄтчиков и просто людей, наход€щихс€ в дороге и почитающих Ќикола€ „удотворца. ћощи св€того Ќикола€ ”годника наход€тс€ в »талии.

10. «¬Ћјƒ»ћ»–— јя Ѕќ∆»я ћј“≈–№» - написана евангелистом Ћукой. »кона считаетс€ одним из наиболее чтимых образов ѕресв€той Ѕогородицы на –уси. ѕеред этой иконой короновались цари и избирались первосв€тители. ѕеред ней мол€тс€ о смирении враждующих, о см€гчении злых сердец, об исцелении немощи телесной и душевной, а также об исцелении бесноватых.

шгнш (700x498, 126Kb)
–убрики:  ћолитвы
ћир Ѕогов, духов и др.

"ќдолень трава"- русальна€ берегин€

—реда, 20 јпрел€ 2016 г. 21:01 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Rele_Vremeni [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

"ќдолень трава"- русальна€ берегин€.

Ћили€ (284x438, 81Kb)

–азрыв-трава зацветЄт в лесу, ј плакун-трава обронит слезу, ќдолень-трава одолеет боль » вернЄт, и вернЄт любовь images (197x256, 8Kb) 

ќдолень - трава- один из самых узконаправленных чуров, оберегов. ѕредставл€ет из себ€ 12 лучевой крест из 12 рун √ (√а). „исло рун символизирует 12 сестер “р€совиц, насылающих все болезни и сестер Ѕерегинь, сохран€ющих и оберегающих все живое. »менно »м€ Ѕогини Ѕерегини и лежит в основе слова «ќберег». Ќекоторые ученые считают, что название «берегин€» сходно с именем громовержца ѕеруна и со старослав€нским словом «прегын€» - «холм, поросший лесом». ¬ свою очередь, это слово родственно слову «брег», «берег». ј ведь ритуалы по вызову, заклинанию берегинь свершались обычно на возвышенных, холмистых берегах рек. ѕостепенно берегин€ми стали называть всех слав€нских Ѕогинь, хран€щих и оберегающих жизнь и человека от различных напастей.

                                                                             images (281x281, 57Kb)

      ¬се Ѕогини - берегини имеют непосредственное отношение к природе и географическим особенност€м проживани€ —лав€н. Ќапример, Ѕогин€ - берегин€ “ара вместе с младшим братом “архом оберегала людей от вли€ни€ темных сил, но и €вл€лась хранительницей широко раскинувшихс€ лесов. »ногда Ѕерегин€ми называли не Ѕогинь а духов чистых водоемов, лесов и степей. ќтличие оберегающих духов от Ѕогинь в более узкой специализации. “ак например существуют упоминани€ о Ѕерегин€х брода, помогающих человеку найти брод и попасть на другой берег водоема. »з-за непонимани€ разницы между духами-покровител€ми и Ѕогами некоторые источники считают берегин€ми исключительно –усалок. ѕута€ и смешива€ Ѕерегинь с “р€совицами. –усалки – женские духи чистых водоемов, не име€ божественной природы при заболачивании водоемов они способны озлобл€тьс€ и вредить человеку. ј вот “р€совицы - порождение Ѕога „ернобога, созданные из гр€зи, болотной тины и колючек. —огласно мифам древних слав€н, “р€совицы (или Ћихорадки) выгл€д€т, как безобразные, чахлые женщины - демоницы. ќни чувствуют, посто€нный голод, залетают в дом ночью, через печную трубу, открытое окно, всел€ютс€ в человека и начинают его мучить, насылать болезни. Ћетом, когда день длиннее ночи, ѕерун загон€ет „ернобога далеко в болото и сестры не имеют большой силы, но в конце осени „ернобог входит в полную силу (укорачиваетс€ светлое врем€ суток, приход€т холод, стужа и непогода) и сестры “р€совицы принимаютс€ искать себе пищу. —естер называют согласно болезн€м, которые они принос€т. Ќеве€ (ћетрве€) – сама€ беспощадна€, если уж вселитс€ в человека, то никогда не отпустит, ∆елте€ – поражает внутренние органы (печень, желудок), ѕухне€ – отеки, опухоли.  орче€ – сводит руки, ноги. “р€ссе€ - судороги, ќгне€ – внутренний жар, Ћеде€ («нобе€) – человек не может согретьс€, √лухе€ – головные боли, глухота, ƒр€хле€ – человек др€хлеет без видимой причины, лишаетс€ аппетита, √рудица – сердце, легкие, Ћоме€ – ломает кости, спину, √л€де€ – бессонница, сводит с ума. ѕр€мое назначение оберега «ќдолень-трава» - побеждать вли€ние 12 сестер “р€совиц, призыва€ на помощь Ѕогов, воплощающихс€ в человеке. ¬едь руна √ (√а) символизирует божественную природу человека. ќднако оберег не стоит носить так сказать «дл€ профилактики». ќн станет всего лишь красивым изделием и не более того. “р€совицы- голодное порождение темноты, нуждающиес€ в живом огне тела и души. ѕока живому огню ничего не угрожает не стоит без причины обращатьс€ за мощью Ѕогов. ј вот если заболевание имеет зат€жной или хронический характер имеет смысл приобрести нагрудный знак Ѕога —емаргла в дополнение к настенному варианту ќдолень- “равы дл€ поддержани€ сил организма во врем€ болезни.

                                                               

                                                

                             русалка (441x321, 16Kb)

–убрики:  –уны
ћир Ѕогов, духов и др.

ƒ≈Ќ№ Ѕќ√ј ¬≈Ћ≈—ј

ƒневник

—реда, 24 ‘еврал€ 2016 г. 23:11 + в цитатник

ƒ≈Ќ№ Ѕќ√ј ¬≈Ћ≈—ј

  

ƒень Ѕога ¬елеса

 

     24 феврал€ по народному календарю празднуетс€ день ¬ласи€, но традици€ данного дн€ имеет ведические (€зыческие) корни.  огда-то он называлс€ день Ѕога ¬елеса. (¬олос, ¬ели (гер), Velnias/Vielona (лит.), Velns/Vels (латыш.), Veles (чеш.),   ¬ала (инд.), Ѕеленус или Ѕели(кельт.), Ѕербаш (дословно”медвежь€ голова” –скифск. ) јс-ирис(егип., то есть  бог јс  »рийский, ирий по древне руски рай)) — Ѕог из рода јсов. ≈го св€щенное дерево тополь.  ѕокровитель  пастушества, богатства, облаков, мудрости,  книжности, оберегани€, жита, воли, торговли, колдовства, гаданий,целительства, вестник богов, проводник умерших душ (встречает и сопровождает души умерших людей  — балты считают что ¬елс пасет души умерших и принос€т ему богатые жертвы). ќн главный судь€  человеческих душ на посмертном —уде(в  Ѕо€новом гимне есть така€ строка  „¬елеса нам не избежать”).  

ѕо одним  источникам он муж богини ћакоши,  по скандинавской версии муж ƒаны, а по персидской версии муж —иды –»зиды (но скорее всего это просто разные имена одной и той же богини у разных народов). 

 

 

ƒень Ѕога ¬елеса

 

¬се традиции  праздновани€ этого дн€ сохранились в народном (и частично в христианском) календаре, даже название дн€ осталось созвучным. ¬ласий   как и ¬елес почиталс€ покровителем домашних животных: «¬ласьев день — коровий праздник». Ќе отмеча€ этой даты, хоз€ин имел неосторожность навлечь на своих животных различные беды. ƒавали домашним животным в этот день лучшие корма, ухаживали за ними. Ќачинались скотские базары — торги. Ќаступали ¬ласьевские морозы, и поскольку их считали последними из сильных, то говорили: «¬ласий, сшиби рог с зимы». ¬ течение 3 дней выставл€ли на утренний мороз зерно, предназначенное дл€ посева, говор€, что тронутые морозом семена дают лучший урожай. ¬ыносили на мороз также лен и пр€жу, чтобы иметь чистые, ровные и белые нитки и мотки. Ќа ”краине давно приметили: зима должна закончитьс€ сильной ночной метелицей, чтобы снег позабивалс€ в каждую щелку. ѕро такую метель говор€т: ««има дит€ ищет».

¬ласьевские утренники подошли, держи ухо востро», «—емь крутых утренников: три до ¬ласи€ да три после ¬ласи€, а седьмой на день ¬ласи€», «ѕрольет ¬ласий маслица на дороги — зиме пора убирать ноги.

 

 

 артинка 10 из 3225

 

  “ак откуда же пошла традици€ праздновани€ этого дн€? Ќаши предки считали что в былые времена боги  жили на нашей земле и  учили людей  разным наукам и ремеслам. "ƒочь ƒыеву (ƒиву), котора€ от дочери Ќаховы (Ћуны), цар€ ѕресеченьска, сватали за ѕосейдона (Ѕога ƒона) и јнгенора  и ¬елосу, также при€тна (она).  ¬елос же по€л женою —иду ( „»зида – ƒана-ћакошь- яга”; по€л- был женат на ней). јнгенор же ушел в ¬ивинию (¬енедию-≈вропа) и по€л жену  именем “оур (“ару?)  и сотворил град  и нарек “оур, и родил от “оур  адма (Ѕога любви  аму?)”-- толкова€ ѕале€ —инод сп.є210 л. 557. “ак же  согласно словар€ "MaterVerborum ",  ƒива была отдана замуж за ѕеруна, а ѕосейдон (ƒон) был отвергнут (и женилс€ на –оси).

      ¬елеса слав€не соотнос€т с золотом, а ѕеруна с оружием. — богом ¬елесом слав€не также св€зывают созвездие ѕле€д (¬олосыни, семь дочерей ¬елеса.). ќн  Ѕог-покровитель  всех скотоводов и животноводов, а также –одовой ѕокровитель западных слав€н - —коттов (шотландцев это —кифы сколоты  потомки бо€рина —котен€ , см. «¬елесову книгу»), поэтому и говорили они всем испокон веков, что : "¬елесъ скотiй Ѕогъ" (бог людей, а не домашних животных, которых в древности  именовали словом животина). ѕереселившись на британские острова, древние –оды —лав€н-—коттов назвали все обжитые провинции - «емлей —коттов - Scotland (Ўотландией), а в честь своего –одового Ѕога-ѕокровител€ ¬елеса они назвали земли с лучшими пастбищами его именем - Wales (”эльс, т.е. ¬елес). “ак как ¬елес €вл€етс€ Ѕогом-ѕокровителем и ”правителем Ќебесного „ертога ¬олка во —варожьем  руге, который расположен р€дом с Ќебесным –убежом, раздел€ющим ћиры —вета и “ьмы, ¬ышние Ѕоги доверили ¬елесу быть верховным ’ранителем Ќебесных ¬рат ћеждумирь€. Ёти Ќебесные ¬рата наход€тс€ на «олотом ѕути ƒуховного –азвити€, который ведет в Ќебесный јсгард, а также в Ќебесный ¬ырий и в —ветлые „ертоги ¬олхаллы.

       Ѕог ¬елес всегда олицетвор€ет всестороннюю заботливость, кропотливое созидательное трудолюбие, честность и решительность, стойкость, посто€нство и хоз€йскую мудрость, способность отвечать за все свои де€ни€, сказанные слова и совершенные поступки. Ѕог ¬елес, охран€€ Ќебесные ¬рата ћеждумирь€, пропускает во —варгу ѕречистую ƒуши только тех усопших, кто не щадил своей жизни во защиту –одов своих, во защиту земель ќтцов и ƒедов, во защиту древней ¬еры; которые усердно и созидательно трудились дл€ процветани€ своих –одов и которые от чистого сердца выполн€ли два ¬еликих ѕринципа: —в€то чтить Ѕогов и ѕредков своих и жить по —овести в гармонии с ћатерью-ѕриродой.

       Ѕо€н в «—лове о полку »гореве» назван ¬елесовым внуком , поэтому  ¬елес €вл€етс€ прародителем многих слав€нских родов. ≈го им€ св€зано со словами:  велеть, вол€, владение, власть, великий.  ¬елес есть олицетворение хоз€йской мудрости.  ¬ древности, ¬елес считалс€ звериным богом и принимал облик медвед€ (поэтому скифы и звали его Ѕербаш- медвежь€ голова). ќн был покровителем охотничьей добычи. Ёто в его честь волхвы надевали  медвежьи  маски  на головы,  а на себ€ звериные шкуры, чтобы уподобитьс€  прин€вшему образ медвед€ ¬елесу и  исполн€ли  ритуальные танцы, служа требы богам. ¬ прежние времена на —в€тки и на ћасленицу  отмечали комоедицы - праздник пробуждени€ медвед€, или ¬елесовы дни слав€нского ведического  календар€.  — почитанием ¬елеса, или ¬олоса, у слав€н св€зано возникновение и самого слова «волхв», однокоренного со словом «волохатый». ќбычно оно переводитс€ как волосатый, косматый, кудлатый. ј вот в древности «волохатый» означало - почитаемый богом ¬олосом, не подлежащий убиению. ¬ бронзовом веке, в пору пастушьих переселений, ¬елес-медведь сделалс€ в народном сознании покровителем домашних животных и богом богатства. ¬ древнем  иеве кумир его сто€л на ѕодоле, в нижней части города, и пользовалс€ величайшим почитанием наших далеких праотцев-слав€н. ј в ћоскве на склоне  Ѕоровицкого холма лежал   амень ¬елеса, к нему матери больных  младенцев приносили «дл€  обретени€  крепкого здоровь€  и исцелени€ от различных недугов» (».ћ.—негирев «–усска€ старина»). «ѕриплыл» тот камень  в незапам€тные времена к холму Ѕоровицкому по ћоскве реке, после чего и €вилось здесь св€тилище бога ¬елеса (сей камень  убран в  19 веке по приказу  императора Ќикола€ ѕавловича).

      „ествовали  бога  в самом начале недели: ƒень ¬елеса - понедельник. Ќ.ћ.  арамзин в «»стории государства –оссийского» пишет, что о ¬олосе упоминаетс€ еще в договоре вещего ќлега с греками. »менем ¬олоса, так же как и ѕеруновым именем, «кл€лис€ росси€не в верности, име€ к нему особое уважение, ибо он считалс€ покровителем скота, главного их богатства».  ¬ древности в пам€ть о ¬елесе существовал такой обычай: первую борозду по весне проводил медведь, запр€женный вместо лошади в соху: это обеспечивало щедрый урожай.  огда же наступала хлебна€ жатва, жницы отправл€лись в поле с песн€ми. ќдна из них, захватив рукою пучок колосьев, закручивала их на корню, а потом заламывала в сторону: «завивала ¬олосу бородку». Ётот закрут оставалс€ в поле несжатым до следующей пахоты.  ое-где завивают ¬олосу бородку и по сей день, только иногда называют его ∆итным дедом.   Ѕога ¬елеса в древности воображали в виде красивого молодого человека, облаченного в шкуру наружу мехом, перехваченную широким кожаным по€сом - «чересом». Ќа по€се висел калита - кожаный кошель. ¬ калите ¬елес хранил земные блага, а в чересе - духовные.

      —пуска€сь на землю, ¬елес бродил от дома к дому, жалу€ людей своими дарами, особенно вступа€сь за бедных и сирых (не отсюда ли пословица: ««а сиротою - бог с калитою» - в том значении, что бедн€ков бог порою надел€ет высокими духовными качествами и талантами).  Ќа небесах ¬елес пас свои неисчислимые стада, варил небесный мед, разводил пчел и занималс€ разными ремеслами. ≈сли небесным кователем-кузнецом был ѕерун (или —варог), давший люд€м навыки в обращении с огнем, то ¬елес научил их ремеслам.  Ѕыл ¬елес не только звездным пастухом, но также покровителем путешественников, музыкантов и певцов. ¬елес слыл  также великим врачевателем, силе которого подчин€лись травы.  ќ том, сколь огромное уважение питали наши предки к ¬елесу, говорит стародавний обычай цедить рождественское пиво через шерсть, а гада€ на суженого, девушки не только лили воск, но и сжигали охапку сена или клок шерсти, по игре теней пророча будущее.   числу древнейших относитс€ и гадание по брошенной в огонь бараньей шкуре - непременно с шерстью на ней. ¬олхвы бросали в пламень кости, вытаскивали их еще не обгорелыми и толковали огненные п€тна на них как волю бога. ¬се это - следы поклонени€ ¬елесу-¬олосу.

      —читаетс€ также, что ¬елес - прародитель великанов: волотов, велетов, ведь слово «ве-лий» означает большой, великий. ¬ообще этот бог был особенно благосклонен к богатыр€м и всем люд€м, наделенным высоким ростом, большой физической силой.  “акже  он владелец нечитанной книги  земли, котора€  иначе  зоветс€ —овесть (—ќвместна€ ¬≈—“№ получаема€ от богов и предков) или „истое ѕоле, а по современному-- «энергоинформационное поле земли». »м€ ¬елеса-¬олоса доныне сохранилось в слав€нских земл€х в таких названи€х, как ¬елесова гора, ¬олосова долина.  ¬ средние века, с приходом христианства, ¬елес соединилс€ в народном сознании со св€тым ¬ласием - покровителем домашнего скота. ≈го день отмечалс€ до революции 11 феврал€ по старому календарю, а после прин€ти€ нового календар€  стал праздноватьс€ 24-го феврал€ (из-за сдвига дней в календар€х).

                                                 ћифы.

      ≈ще в незапам€тные времена, до того как  посетить  нашу землю, бог ¬елес пастушествовал в небесах. ќн гон€л по синему своду стада облаков, играл на свирели, которую некогда изладили дл€ него сыновь€ бога ветра —трибога, и распевал песни о великих де€ни€х, кои дано свершить богам и люд€м.   ј у громовержца ѕеруна, небесного владыки, была красавица-жена – богин€ ƒива. ќна  оставалась вечно юной красавицей. ≈е золотоцветные волосы были убраны жемчугами, одежда изукрашена богатым шитьем и драгоценност€ми. ¬елес тоже  любил красавицу ƒиву. „уть, бывало, повеет теплом, чуть вылет€т из райского сада »ри€ жаворонки, нес€ на землю весну, начинает хмель любви бродить в теле небесного бога-пастуха! Ќе в радость ему мирна€ жизнь, не в радость небесные красоты. ’очетс€ потешить буйную плоть! Ќе в силах с собой справитьс€, ¬елес улучил миг, когда ѕерун отвернетс€,  и похитил красавицу ƒиву.  „то тут соде€лось в небесах! „ерные грозовые тучи - передовое воинство ѕеруна - стремглав понеслись к жилищу ¬елеса, чтобы испепелить его молни€ми, убить громами. Ќо тот заиграл на чародейной свирели братьев-ветров - и на пути ѕеруна встала неодолима€ стена встречного ветра. —трибог сурово бранил своих легкомысленных сыновей, давших в руки ¬елеса такое сильное оружие. ј ¬елес наслаждалс€ своей безнаказанностью и сме€лс€ над обманутым громовником.  ј между тем ƒива, задумала  украсть эту свирель.  ќна подольстилась к ¬елесу, начала петь дл€ него, танцевать. јх, каким теплом пове€ло в это врем€ на земле и в сердце влюбленного бога! Ќо когда ¬елес уснул, разнеженный, ƒива схватила волшебную свирель и с такой силой отбросила ее прочь, что свирель улетела на землю и рассыпалась на тыс€чи обломков. »з них, между прочим, выросли тростник и камыш, из которых люди с тех пор и начали делать свирели да простенькие дудочки.  ¬ то же мгновение ветры перестали слушать ¬елеса и склонились перед молни€ми ѕеруна. »  √ромовержец прорвавшись к похитителю потребовал от ¬елеса чтобы он удалилс€ в изгнание на землю. ¬елес и сам пон€л, что совершил  непростительную глупость по отношению к своему брату ѕеруну, и раска€вшись отправилс€  к люд€м обучать их землю обрабатывать и скот водить.  ”видав, как жестоко наказан  ¬елес, добросердечна€  ƒива горько заплакала, и слезы ее теплым дождем пролились на землю. –аста€ли остатки снега, зазеленели травы в пол€х и лугах, оделись листвою леса, а кое-где расцвели синие, точно небеса, цветочки. Ёто были слезы  ƒивы  по ¬елесу, которого она жалела, и ни как не могла забыть. — тех пор цветы эти и называютс€ - незабудки.  ѕожалел суровый ѕерун красавицу-жену и дал ей слово  простить и  ¬елеса. Ќо не сразу, а пока пусть поживет на земле.  ј  ¬елес чтобы не искушать ƒиву  котора€ все  это врем€ смотрела вниз, на землю, и любовалась им,  прин€л образ   медвед€ (¬ скифском варианте легенды у него была только голова медвежь€, а тело человеческое, и скифы его прозывали Ѕер-баш, медвежь€ башка. ¬олхвы, которым покровительствовал ¬елес, в знак этого надевали на свою голову маску медвед€).  — тех пор так оно и повелось, лето ¬елес проводил на земле, в лесу, в образе медвед€, украдкой помога€ люд€м пасти их стада и оберега€ коровушек от диких зверей: недаром зоветс€ он «скотьим богом», покровителем пастухов. ¬се это врем€ стада облаков в беспор€дке брод€т по синим небесным пастбищам - именно поэтому летом куда больше облаков, чем зимой.  ќсенью, когда птицы улетают в теплый »рий-сад, они унос€т с собою ¬елеса, вновь прин€вшего свой обычный облик. ¬ это врем€ подлинные медведи залегают в берлоги на зимнюю сп€чку…. 

     —уществуют и  другие мифы объ€сн€ющие отправку ¬елеса на землю. Ќапример древние сибирские предани€ так глас€т об этом:  --  ¬елес, в молодости был очень озорным юношей, любителем вс€ческих шуток и проделок.  огда его кормилица ћатушка «имун отпускала небесных коров пастись на просторах —варги ѕречистой и возвращалась в свои хоромы, ¬елес, обернувшись волком, гон€лс€ за ними и  загон€л их в “Ємную ѕустошь. ¬ечером, когда «имун выходила встречать небесных коров, то их нигде не было, и тогда все в Ќебесном „ертоге отправл€лись на их поиски. ¬елес вместе со всеми шел искать небесных коров и первым находил их в “Ємной ѕустоши. «а что получал похвалу от своей кормилицы ћатушки «имун. “ак продолжалось очень долго, пока ѕерун, летавший орлом по —варге ѕречистой, случайно не увидел ¬елеса в образе волка загон€ющего небесных коров в “Ємную ѕустошь.   ормилица  «имун в наказание за озорство, попросила ѕеруна отправить его младшего брата  ¬елеса на «емлю, чтобы тот помогал люд€м в течении трех лет. » если после этого срока люди будут благодарить и славить ¬елеса за его благие де€ни€, то ему будет разрешено вернутьс€ в —варгу ѕречистую. ѕерун выполнил просьбу «имун, отправив ¬елеса на «емлю, где он помогал люд€м и делилс€ с ними Ќебесной ћудростью.  ј когда по прошествии трех лет —лава о ¬елесе достигла —варги ѕречистой, ѕерун вернул его обратно к ћатушке «имун. 
       ѕо другой версии,  то же  из озорства, ¬елес  угон€л в ћрачную ѕустошь летающие  корабли богов («вездолеты), и —варог с Ћадой  матушкой  отправили его  на землю к люд€м, чтоб он остепенилс€.

   Ќа 24 феврал€ по современному календарю (11 по старому, не путать!!!!)  ещЄ во второй половине  19 века в селах у болгар-помаков праздновали ¬елесов  день. —тефан ¬еркович в своей книге «¬еда —ловена» (1871 года издани€) пишет: « огда то веровали, что это  был Ѕог покровитель скотоводов,  и прославл€ли его сотвор€€  оло (круг). –ано утром в этот ¬елесов день в каждом селе,  староста посылал  трех  девушек  ходить по селу и извещать о празднике  сельчан специальной песней.   огда девушки допевали  эту горную  песню  и обходили все село, то старый староста собирал  дев€ть молодых пар  и  этих трех дев и  все шли они на то место,  где  были собраны вместе коровы с этого села.  огда шли, то девы также пели песни. ƒостигнув того  места,  где были  волы  и  коровы, староста доставал «ясную книгу» (—вод древних вед), и начинал  читать св€тые  гимны богам, чтобы усмирить коров.

«ќй, Ѕоже ли   мой, ¬елес бог,

∆ива  ёда (богин€)  ведь нас учила,

ƒа как петь эту €сную книгу говорила,

ƒа как петь еЄ, да всЄ потом записать,

как кошарами нашими заправл€ть…

    ”смирив  коров,  потом  ждали, когда солнце  взошедшее на небесах,  обогреет всех по воле ¬елеса бога,  и тогда юные девы заклинани€ закликают и свои  €сные главы, (а также и старосту) белыми венками позлаченными увивают. ѕосле этогосотвор€ли  коло (круг)  и  требу  в круге  воздавали и ¬елесу  Ѕогу  гимны  пропевали:

«Ѕоже  мой все сущий,

—вет во тьму несущий,

—и€ньем озар€ющий.

ћиры нам сотвор€ющий                                                     5

ƒревними звездами ты си€ешь,

 ривду к нам  не допускаешь…

Ѕоже мой, ¬елес Ѕог,  просим теб€, Ѕоже,

“ы  с небес  на эту землю снизойди,

» нас от темных чар освободи

ƒа  будем мы со тобою во едине

и ныне и присно  и от круга до круга

 тако было, тако еси, тако будет».

  угощенью теб€  приглашаем,

гимнами славы к себе призываем:

«  нам на трапезу Ѕоже приди.

» венки чудесные ты принеси,

» кто свидитс€ с тобою до зари

“ому ты  белый венок и подари,

ƒа чтоб  нар€дил  он им свою кошару,

„тобы плодились волы, да коровы на славу,

ќт одного же тыс€ча, а от  тыс€чи три тыс€чи

ј кто кошару не украсит свою,

у того приплода не будет в этом году!»

       огда все угощались, к трапезе присаживалс€  и  староста украшенный венками, а после еды, кто-нибудь один снимал  все венки говор€ при этом следующий гимн:

 «ќй, Ѕоже мой, ¬елес Ѕог, хвала тебе!!

 ƒа будь ты славен на ћидгард земле,

ѕо вес€м нашим твой личень-день идет,

Ётот ¬елесов – день нам  счастье несет!

 “еб€ боже угощают, и почитают,

 «латую трапезу тебе накрывают.

ƒавай, же Ѕоже нам белые венки,

 чтоб  дома и кошары украсили мы.

» богатство и счастье к нам всем придет

ѕриплод от одного да тыс€чу  нам принесет,

ƒа  чтобы нам в  пол€х было что собирать,

ј в садах плоды  чтоб могли мы сорвать.

»  пресное  молоко коровье доить,

и теб€ при этом Ѕоже  хвалить»

      аждый из присутствующих брал по венку,  и  потом  шли туда, где находилс€ скот, и  украшали коров и пели следующий гимн:

«Ѕоже ты наш, живой и сущий

—вет и счастье в дома нам несущий

твой личень- день, в нашем селе.

ћольбою  молимс€ мы тебе,

„тоб  десную (правую) руку ты на коров подн€л,

» благословление плодитс€ им на  три года дал,

» да  будет  у них от ста да тыс€ча тел€т,

ј от тыс€чи да три тыс€чи пусть они наплод€т.

ќй, ты Ѕоже наш, да ты живой и сущий,

”слышь нашу мольбу, ведь ты всемогущий!

ѕусть будет тебе  личень день да весь год,

ј нам во всех наших делах будет приплод

» тебе жертву мы в коле воздаем,

требные  дары через огонь подаем.

√ой, гой о  Ѕоже наш  всесущный,

 ∆ивой, великий и всемогущий!

       Ќар€женный староста оставалс€  на месте  проведени€ ритуала, а юноши и девушки  отгон€ли  коров в село и праздник продолжалс€ уже там. ¬ этот день об€зательно украшали венками так же и  свои жилища,  пекли печенье, пироги и пышки в виде  фигурок животных и жертвовали их  Ѕогу ¬елесу, часть пышек ели сами и кормили своих детей, а другую часть раздавали нищим. ќдну пресную пышку сушили и оставл€ли на целый год и если кака€ животина заболевала, то ей в еду  добавл€ли крошки от этой ¬елесовой пышки в качестве лекарства.

 
 лючевые слова: ѕраздники
–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

ќракул Ѕогини - √еката

¬торник, 09 ‘еврал€ 2016 г. 00:44 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ макоши_дом [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќракул Ѕогини - √еката

√еката – греческа€ Ѕогин€ колдовства, темной Ћуны (“емна€ Ѕогин€) и всего таинственного, повелительница Ќижнего мира, покровительница ведьм, хранительница тайных знаний, защитница, вывод€ща€ на верный путь. 

„итать далее...
–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

Ѕоги —лав€н - —варог

¬оскресенье, 07 ‘еврал€ 2016 г. 16:23 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ макошь311 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕоги —лав€н - —варог

—егодн€ € расскажу о —вароге, одном из главных Ѕогов слав€нского пантеона.
 
ѕервотворцом, олицетворением ≈динства в слав€нстве выступает бог –од. ’от€ по некоторым источником первотворцом €вл€етс€ –а-ћ-’а (–амха), а –од – его следующа€ эманаци€. 
„итать далее...
–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

 рес

ƒневник

„етверг, 14 январ€ 2016 г. 13:30 + в цитатник
 рес
 –≈— — самый древнейший и могучий символ божественного миропор€дка и управлени€ реальностью (жизнью, небом, землей, хлебом насущным). —лово « –≈—» в переводе с древнеруского €зыка означает «огонь», причем не просто огонь , а огонь магический , жреческий , то есть св€той . Ќошение данного божественного защитного знака дает „еловеку не просто силу , а силу свыше , делает „еловека видимым дл€ вышних спасителей . » если „еловек носит на себе  рес , он одет в огненную си€тельную , св€щенную кольчугу , котора€ закрывает его и спасает в Ќашей реальной ∆изни .  ресы — это воистину чудодейственные знаки . ¬ысшие —илы именно потому и поселили Ќас здесь , в этой точке мироздани€ , в это врем€ , в такие сложные периоды ∆изни , именно потому , что мы можем сделать что-то хорошее дл€ этой ∆изни , но дл€ этого каждый из Ќас должен думать о собственной самообороне , в том числе и об энергетической . »менно поэтому  рес может принести огромную , колоссальную пользу каждому из Ќас , так как помогает выполнить задачу рождени€ — жить хорошо и счастливо . ¬осьмилучевой крест — это св€зь всех восьми энергий , архиважнейших дл€ „еловека . Ќошение  реса делает Ќас самих еще и «сверхлюдьми». ћы становимс€ лучше , сильнее , могущественнее , умнее , мы становимс€ более «продвинутыми», мы становимс€ более решительными , более действенными , благодар€ тому, что когда  рес ложитьс€ на Ќаше тело , а Ќаш взгл€д начинает разгл€дывать эти символы и знаки , Ќаше глубинное сознание активизируетс€ , интеллект становитс€ концентрированным . Ќаш мыслительный процесс в этот момент обретает пор€док. ѕрограммы генетического счасть€ и лучшего выживани€ начинают включатьс€ и работать , они как будто ведут и наставл€ют Ќас от ситуации к ситуации , они как будто советуют Ќам когда , как и что Ќам делать . ќни дают Ќам возможности в предчувствовании , понимании , озарении действовать . Ѕолее того , „еловек , нос€щий  рес , часто «озар€етс€ сверхмысл€ми», которые действительно €вл€ютс€ уникальными дл€ него . ѕрограммы сознани€ , которые активизирует  рес , помогают Ќам улучшить качество своей материальной ∆изни , через ƒуховность , а так же качество своей личной ∆изни и судьбы в целом .  рес , как ќгонь жизненной силы , очищает , осв€щает и настраивает Ќашу ∆изнь на правильные действи€ . “от внутренний свет , ћ»–Џ , покой и уверенность , которые вдруг начинают про€вл€тьс€ в Ќашем глубинном сознании — это сила  реса . ¬нутренний ћi–Џ , целеустремленность , внутренн€€ и внешн€€ нацеленность на более лучшую ∆изнь — вот к чему ведет Ќас  рес-—олнце . —озерцание этого образа ∆изни —  реса — включает согласование внутренних физиологических ритмов , которые обеспечивают физическое здоровье и психологический покой . „еловек освобождаетс€ от критического вли€ни€ внешнего ћi–ј , „еловек освобождаетс€ от отрицательных пон€тий и увеличивает свои внутренние возможности и заново перевоплощаетс€ , переосмысливает , перестраивает свое бытие .  рес приносит укрепление ƒуха , соедин€ет Ќас с высшими силами единого разума , мы как будто бы внезапно получаем готовые пон€ти€ , советы , мудрости .  рес это одновременно и оберег — то есть сила , котора€ вокруг теб€ стоит как берег и все худое разбиваетс€ об этот берег . Ёто и талисман , а что такое талисман ? Ёто сила движуща€ и упор€дочивающа€ внешнее пространство “воей де€тельности так , как нужно “ебе , то есть она зар€жает “вою мечту - цель на свершение .  рес — это очень сильный талисман и он действительно все ¬аши мечты отсылает вперед и тем самым формирует переднее врем€ , будущее врем€ , в которое мы придем чуть погод€ .  рес — это и амулет . ѕо - слав€ски амулет называлс€ "св€сир". Ёто сила , формирующа€ и поддерживающа€ внутренние энергии „еловека , внутренние энергии тела , ƒуши , ƒуха , внутренние энергии тонких тел , ауры .  рес— самый древний , самый сильный , самый светлый амулет , талисман и оберег в одной энергетически сбалансированной модели . Ќо это не только оберег , талисман и амулет .  рес — это сверхсила , сверхвозможности , а еще , что самое главное ,  рес соедин€ет Ќас со —варгой . —варга — это —обор ¬еликих , ¬ещих и ћудрых сил , —в€тейших и ѕрекраснейших .  рес дает —илу Ћюбви ,  рес чистит “вое любовное пространство , крес защищает ћi–Џ от вредных и неугодных ,  рес дает “ебе уроки дл€ того , чтобы “ы пон€л , что такое Ћюбовь и как нужно к этой ¬еликой —иле обращатьс€ .  рес дает “ебе внешнее мирообустройство ,  рес дает “ебе возможности и ситуации , которые вдруг начинают происходить вокруг “еб€ дл€ того , что бы “ы воспользовалс€ этими ситуаци€ми во благо своей судьбе .  рес также чистит “вою судьбу и посылает на линию “воей судьбы Ѕерегинь , ќберегов , —ирков , посылает их на разные рассто€ни€ в будущее дл€ того , чтобы , когда мы проходим , проживаем свое врем€ быти€ , то через некоторое врем€ с поочередностью (в нужное врем€) мы должны встречать вспомогательные силы . ќб этом заботитс€  рес .  рес также дает контактный канал с ¬едогонами .  то такие «¬едогоны»? — это энерги€ всего “воего рода - племени , это “вои ѕредки , которые когда-то набирались опыта и никуда его не растратили . Ётот опыт сейчас запечатлен в их ƒушах и  рес дает контактные каналы с их ƒушами , с их очищенным опытом , потому что темный опыт ушел в “ар - “ар , светлый опыт осталс€ в —варге . Ёто методы , благодар€ которым они строили свою ∆изнь, и  рес дает такой посто€нный канал св€зи с родовой мудростью и помощью . Ќо это еще не все .  рес всеми своими силами св€зан с основными высшими силами мироздани€ , которые след€т за перерождением Ќашей ƒуши и на  ресе изображены не люди — это —верхсущества , это јнгелы и ”чител€ — высшие наставники мудрости . Ќо , что самое главное ,  рес помогает не всегда и не каждому . ≈сли „еловек чЄрен ƒухом и если „еловек измарал свою ƒушу ,  рес перестает на него работать , но от него будет держать барьер , что бы „еловек своими «изморами», своим аморальным поведением не измарал внешний ћi–Џ , в котором ∆ивут нормальные Ћюди . » , что самое главное , как только „еловек отмоет свою ƒушу , очистит свой ƒух ,  рес начинает на него работать .  рес не накапливает зла ,  рес держит барьер между «лом и ƒобром .  рес — это велика€ , мудра€ сила .
 акие же знаки начертаны на лучах креса ? ћы начнем описание и понимание с того луча , на котором петелька . Ќа этом луче изображены сами “ворцы , “ворцы „еловеческого естества , это –ќƒ и Ћјƒј . Ёто ¬еликие ¬ещие —илы , которые даровали Ќам реальное пространство , реальный ћi–Џ. ƒержат они древо вещее , древо ведущее из этого реального пространства , в котором мы пребываем , к вышнему , к —варге , к Ќашему великому пространству ѕра - ѕра-ѕредков . „то самое интересное , если мы » звездочки - цветочки», которые изображены кроной древа , соединим между собой , то заметим , что они повтор€ют изображение созвезди€ "ковша" "Ѕольшой ћедведицы". ƒа , конечно , он не совсем такой , как сейчас мы видим на Ќебе , он расположен немножко не под теми градусами ; но это говорит о том , что когда  рес создавали здесь , в реальной точке этого быти€ , и те , кто создавал , видели звезды немножко под другим ракурсом . “о есть .  рес — очень древний , возможно , с тех времен , когда ось «емна€ еще не была наклонена , как сейчас , или "ковш" "Ѕольшой медведицы" наблюдали с сопутствующего «емле тела , возможно , это спутник , возможно , это соседн€€ планета . »так , –ќƒ и Ћјƒј , обратите внимание — ∆енщина и ћужчина , вдвоем делают одно дело , вдвоем держат ось мироздани€ , вдвоем , одинаково напр€га€сь , держат древо семьи , которое звездным куполом покрывает их свыше , они одинаково стараютс€ , у Ќих на головах некое подобие корон . ѕричем , обратите внимание , у ∆енщины корона более сглажена , т. е. менее остра , но с большим количеством лепестков . ” ћужчины она более остра , более отточена , но меньшее количество лепестков . ќ чем это говорит ?  ак это расшифровывали древние ведуны? Ёто говорит о том , что ∆енщина должна быть более м€гкой , ее мысли должны быть более сглажены , но при этом она должна думать больше , чаще и загружать свою голову более активно , чем ћужчина . «ћужчина имеет право меньше думать» — так говор€т учител€ , общающиес€ с Ќами , но он об€зан реагировать остро , быстро , мгновенно и в нужное врем€ ! Ќа этом же лепестке есть руны . —лева не далеко от женщины руна , котора€ называетс€ «ƒвойна€ Ѕера», «ƒвойна€ Ѕерегин€», т. е. удвоенна€ сила оберегов . –уна , котора€ со спины у символа ∆енщины , это «яра» — €ра€ сила плодоносности . Ёто говорит о том , что кажда€ из ∆енщин должна быть сверхберегиней своего благополучи€ , сверхберегиней своей семьи , и она должна быть €рой , благодатной , желанной , родовитой . —о стороны ћужчины сверху —олнце , потому что только он должен быть солнцем в семье , только он должен быть носителем силы и света , носителем активной энергии творца в семье . ј со спины у мужчины символ засе€нного пол€ .ќн об€зан засеивать лоно ∆енщины , он должен помнить об этом . » руна засе€нного пол€ говорит о том , что каждый ћужчина должен заботитьс€ об интимном благополучии своей супруги и «о хлебе насущном». ƒрево , которое они вдвоем сохран€ют , держат , состоит из шести витков восход€щих вверх . ѕосле чего открываетс€ купол из звезд , шесть этапов , которые выход€т из первого , и если мы все вместе посчитаем , то получитс€ семь этапов . ƒве силы должна привнести ∆енщина в семью , две силы должен привнести ћужчина .  акие две силы ∆енщины , какие две силы ћужчины уже сказано рунами . ∆енщина должна быть сверхберегиней , сохран€ющей все блага семьи , ћир и покой , родовитой и плодовитой , €рой в любви . ћужчина должен быть творцом и создателем , заботитьс€ о любви и пище — защищать эти блага . Ёто €вл€етс€ оплотом семьи , это €вл€етс€ Ќашим жизненным восхождением в небеса благополучи€ . шесть витков на том древе , которое охран€ют ћужчина и ∆енщина . ѕочему шесть? ѕотому - что шесть этапов восхождени€ это и есть уровни Ќашей ∆изни . Ћюба€ жизнь ћужчины и ∆енщины делитс€ на временные отрезки . Ёто начало отношений , молодые отношени€ , отношени€ формирующиес€ , т. е. набирающие мудрость ; отношени€ зрелые когда мы уже пожинаем плоды своей зрелой супружеской ∆изни , и старость , над которой уже поднебесье раскрыло свой покров благоденстви€ . ¬от они шесть этапов судьбы .
—ледующий луч по часовой стрелке — это луч ¬≈Ћ≈—ј . ¬≈Ћ≈— это божество , €вившее Ќашу ∆изнь . ќн сделал ее реальной . Ќаверху этого луча символ пчелы .  рыль€ пчелы в движении , крыль€ - сила трудолюбивого „еловека , обладающего своей целью . Ёто символ созидани€ . —ам луч состоит из витиеватого узора , который в старину называлс€ «змеевиком». Ёто символ , который сам себ€ бережет , развивает , сам в себе черпает энергии , сам в себе ищет истоки мудрости и благополучи€ и находит методы дл€ того , чтобы ∆изнь была счастливой . Ёто вечный символ развити€ и приумножени€ благ . ¬ самом верхнем отделе этого символа полустертый знак — это тоже руна , ее называли «Ѕера -берегин€». ¬ечное движение к лучшему , это вечный поиск благ и вечное стремление к Ѕогам в —варгу . Ќо трудитьс€ мы должны как ѕчелы , как золотоносные пчелы , несущие —в€той —вет сотворени€ в свою ∆изнь (любознательным , наверное , будет интересно , что гул работающего пчелиного уль€ — самый реанимационный дл€ энергии , здоровь€ и психики „еловека . ѕосле этого звука по силе вли€ни€ - звук морской волны и шум леса).
—ледующий символ , если мы будем смотреть на  рес по часовой стрелке , это луч Ћ≈Ћ» — луч ЋёЅ¬» , луч —„ј—“№я . » на этом луче единственные хранители , которые имеют крыль€ .  то это ? Ёто посланцы Ѕогов , они сто€т на постаментах как символ того , что они не должны прикасатьс€ к Ќашей реальной ∆изни . ќни —выше , с поднебесь€ смотр€т на Ќашу ∆изнь . ќни тоже охран€ют древо . „то это за древо ? ≈сли мы внимательно присмотримс€ , то внизу у этого древа символ зерна . «ерна , которое раскрылось и дало рост чему - то прекрасному . «ерно это символ Ќашей ƒуши . ƒуша , котора€ должна трижды эволюционировать , наход€сь в реальном мире , в реальном теле „еловека . “рижды — что это такое ? “ри пон€ти€ должна прожить ƒуша : Ћюбовь , —частье благополучи€ и накопление ћудрости зрелой , только при этих трех составл€ющих „еловек станет «капищем» ƒерево раздел€етс€ на два цветка , которые в образе своем как будто бы не законченные кресты . Ёто говорит о том , что великие ’ранители Ѕогов , посланцы божьи охран€ют и помогают Ќам . ќдин из этих не законченных крестов , левый , «смотрит» (повернут) на коловрат и этот ÷веток ∆изни, который охран€ют великие , вещие посланцы от Ѕогов к „еловеку , €вл€етс€ «раскрытой ƒушой». ¬торой ÷веток , ѕравый — это тот ÷веток , который хранит саму ƒушу . ћежду этими двум€ не законченными , но слитыми воедино крестами — символ нескольких чаш , внутри которых —олнце - огонь . “ри чаши благополучи€ , три накопленные силы прит€жени€ : накопленна€ любовь светла€ прекрасна€ , накопленное материальное благополучие и накопленна€ чаша мудрости , познании разума . » внутри этих чаш , которые как челночки встроены друг в друга — ќгонь Ѕога . ¬от при наличии данных пон€тий мы будем всегда под покровительством посредников , посланцев между Ѕогами и „еловеком . » эти великие посланцы €вл€ютс€ стражами , стражами Ќашего добра и Ќашего зла . ќдин из них (который справа) при Ќаших неправильных действи€х , при Ќаших не хороших , не красивых поступках сворачивает ƒушу в кокон . ƒругой — при Ќаших хороших , замечательных , добропор€дочных действи€х разворачивает ƒушу , делает ее прекрасным цветком , и эта ƒуша , лику€ , учит своего „еловека новым замечательным методам счасть€ и богатства дл€ того , чтобы его ∆изнь стала еще лучше.
—ледующий луч , по часовой стрелке — это луч я–»Ћќ . Ћуч , на котором изображена свеча , на вершине которой  урет или ѕтах , ѕетух — символ рассвета , сторожевой символ ќгн€ дарующего Ќам €сность мышлени€ и изгон€ющий навов и мороков . —ветлый „еловек всегда будет прит€гивать к себе светлые силы . “емный „еловек , который погасил свечу своей судьбы - не развиваетс€ , погасил свечу своего или чьего-то счасть€ , не привлекает к себе благополучные ситуации становитс€ „еловеком - бедовиком , птах будет клевать его в тем€ до тех пор , пока он одумаетс€ и начнет исправл€ть ошибки . Ќа этом луче несколько рун . —лева знак вещего и мудрого покровительства богов — восьмилучевой  рес . —низу руна , котора€ олицетвор€ет знак сторожевых , охранных сил — это перевернутый топор . “опор — оружие , которое защищает светлую часть Ќашей личности , светлую часть Ќашего ƒуха . —права от свечи есть руны , которые друг другу чашами как челночки надеты , и внутри этих чаш , оп€ть , символ —вета . Ќо , в частности , здесь свет изображен как молни€ , т. е. помни , что кажда€ мысль , озар€юща€ “еб€ , €вл€етс€ мыслью пришедшей —выше . —лушай эти озаренные мысли , помни их , потому что они как луч света дл€ Ќас с вами , дл€ того чтобы мы осветили свою ∆изнь новыми пон€ти€ми . Ќа вершине этого луча «ярильского» — крыль€ , но слегка опущенные , как бы крыль€ пар€щие , не трепетно движущиес€ , а в спокойном полете . Ёто говорит о том , что только спокойно и целенаправленно лет€щий ввысь „еловек может подн€тьс€ высоко и освоить огромные пространства благополучи€ и наполнить свои закрома злаками золотых накоплений . —ледующий луч – это луч , на котором изображены хранители Ќашей реальной ∆изни , Ќашего реального времени , это хранители Ќашей реальной судьбы и движени€ по судьбе . ¬низу , в ногах у этих хранителей символ движущегос€ времени . Ёто символ года , и в году есть основные позиции . ќни помечены более активными лини€ми : это развитие судьбы , развитие разумного опыта , созидание любви и сохранение гармонии , стабильности благ . ¬от какие основные пон€ти€ должны быть в Ќашей ∆изни . ƒанные хранители охран€ют символ ещЄ одного дерева , но почему - то у этого дерева нет столба , есть луны (три луны), это говорит о том , что „еловек имеет право : ∆ить и активно накапливать блага , а потом иметь «пустое врем€» дл€ отдыха , дл€ восстановлени€ сил , дл€ свободного выбора новых горизонтов . » , заметь , в этих периодах пустоты нет никакой опоры , нет никакой оси . Ёто говорит о том , что „еловек в своЄм выборе , волен идти куда угодно , но только ввысь , то есть не скатыватьс€ , и об этом говор€т рожки лун . Ќаверху луча , оп€ть же , мы видим €кобы цветы , как будто бы не законченный крест слева и не законченный крест справа , которые соединены , и посередине этого соединени€ – горлица , птица тиха€ , вынослива€ , стрем€ща€с€ к незабываемой цели , знающа€ секретные пути . —егодн€ , мы расцениваем голуб€ , как посланца Ѕожьего , раньше же , в старину , это была веща€ птица —вета , и им€ этим птицам было не √олубь , а ‘еникс , –ух , —тратим , јлконост , —ирин , √амаюн , јленгдор , —амовила и т.д., птиц , которые умеют самовозрождатьс€ . —права на этом луче есть две руны , которые , оп€ть же , напоминают нам о ∆изни . Ќижн€€ руна , котора€ похожа на букву «∆» – руна ∆ивы , т. е. реальной ∆изни , реального быти€ , обновлени€ и воскресени€ . ј сверху – звезда , крест – вновь напоминает Ќам , что правильно помнить о том времени , в котором “ы реально находишьс€ и строить любое событие с максимальной прибылью счасть€ . ∆ива – Ћада – это Ѕогин€ гармонии , то есть согласи€ , когда в Ќашей ∆изни нет противосто€ни€ , особенно с близкими (ибо из этого мы черпаем силы к богатству). я подробно уже сказала об этом . —ледующий луч , это луч ѕерунов , и на этом луче мы видим царственный жезл . ∆езл управлени€ , который не просто императорский жезл силы , но ещЄ он дополнен элементами мудрости , опыта . Ќа вершине , выше руко€тки , жезл напоминает нам голову агнца (голову барана с рогами). Ёто символ кротости , покорности перед судьбой , бараньей упЄртости , бараньей глупости , если хотите упр€мого , сто€ни€ на своЄм , если “ы считаешь себ€ правым в своих делах , в своих поступках и не допускаешь ни чьих просьб , пожеланий , советов и соучасти€ . » этот знак – первый на жезле управлени€ , как напоминание от ¬ысших о том , что “воЄ управление может быть и таким . Ќад головой овна – символ —ердца , из которого луны налево-направо . Ёто символы наполнений , т.е. “во€ сердечность (чувствуйте людей сердцем – оно не врЄт) должна “еб€ вести по судьбе и наполн€ть двум€ активными энерги€ми : энергией любви и понимани€ и энергией благополучной , стабильной и прибыльной ∆изни . ¬ пон€тие «Ѕлагополучна€ ∆изнь» входит всЄ , что необходимо дл€ благополучи€ . » посередине между лунами , выход€щими из сердца , мы видим символ яри . “аким образом , в старину изображалась ярь (на санскрите сли€ние Ћингама и »онии), ярь , как пон€тие «ярость», так и ярь как пон€тие «Ћюбовь». Ћюбовь должна быть €ра€ , могуча€ , и ваша €рость должна про€вл€тьс€ всегда , когда кем - то нарушаетс€ “во€ Ћюбовь . Ётот луч сверху дополнен двум€ сложенными крыль€ми в полЄте , но между крыль€ми распушенный хвост . ’вост говорит о том , что мы не должны забывать о том , что каждый из Ќас должен быть честолюбивым , если хотите, мы должны себ€ настойчиво приукрашивать и продвигать в ћi–Џ людей , если сам не позаботишьс€ о своих достоинствах – о них никто не вспомнит . Ќо лучше нет качества , как самодостаточное ощущение „еловека в том , что он достоин хорошей , богатой и любвеобильной ∆изни в почЄте —ледующий луч изображает двух хранителей , которые занесли ногу на пьедестал . ќдна их нога стоит на «емле , втора€ нога крутит колесо времени , перемеща€ ћi–Џ из прошлого в будущее . »менно , владе€ временем и пространством , мы формируем насто€щее , и это ступени вверх , ступени в вышние миры жизненного благополучи€ . Ёти хранители конкретно прикасаютс€ к Ќашим делам и по ним воздают каждому , чего достоин каждый . —амый нижний символ – это символ реального движущего времени проживаемого „еловеком . —ледующий символ – это символ сотворени€ пространства , символ —олнца . —ледующий символ – это знак сотвор€ющих вложений и сил „еловека . ƒалее символ значимых жизненных реалий , ради которых „еловек мен€ет свой ћi–Џ . ≈щЄ выше – это знак четырЄх сторон света . ≈щЄ выше – знак , который совсем неотчЄтливо видно , но он значит божественный ќгонь. .. » это символы , которые говор€т Ќам , что мы должны использовать все возможные и невозможные силы дл€ того , чтобы строить свой ћi–Џ крепким и реальным . ѕоэтому на данном луче древо изображено волнистой – как будто не чЄткой линией мечты . Ќаверху мы оп€ть видим символы крестов , которые соединены между собой двум€ лепестками , и на этой перекладине сидит св€той —окол Ѕога , —окол кн€зей , —окол управителей – Ћюдей , которые должны управл€ть своим подъЄмом вверх . —лева и справа – это луны . Ёто знаки прибывающих сил . ќ лунах € уже говорил ранее .
—ледующий луч – это луч Ѕогини ћары , Ѕогини мудрости . » на этом луче нарисован семенник , как символ того , что любое сем€ , взрощенное в „еловеке , даЄт всходы , будь это сем€ зла или будь это сем€ добра . ѕоскольку эти семена изображены светлыми , это назидание о том , что мы тщательно должны контролировать благие мечты , взрастающие в Ќаших ƒушах , семена светлые , семена мирные , семена созидательные , но никак не тЄмные . » семенник говорит нам о том , что мы должны мудрость свою увеличивать , потому что внизу семена малые , а вверху семена - капли прибыли – большие . ћудрость Ќаша должна возрастать , множитьс€ и это должна быть светла€ мудрость , вместе с нею должен расти и достаток , принос€щий добро , благополучие , счастье в Ќашу ∆изнь . » , как мы видим , на этом луче крыль€ раскинуты активно , то есть не должно быть в ∆изни «зависани€», надо двигатьс€ вперЄд активно и всегда . Ќе стыдно упасть , но страшно падать всегда и стыдно не подниматьс€ . Ќа косых лучах  реса , там , где крыль€ , мы видим щиты или мишени , если хотите .  огда - то в старину сюда вставл€ли драгоценные камни – символ ловушек дл€ благополучных сил . ўиты – защитники и обереги всего Ќашего накопленного благополучи€ .
¬ середине  реса лежит кумир , который будет лежать , если верхним лучом будет луч «семьи». ≈сли же у „еловека другие ценности и главным верхним будет какой - нибудь другой лепесток  реса , то смысл у этого лежащего божества мен€етс€ . „то же это за божество? Ёто ѕерун . » почему он должен лежать , если основным пон€тием счасть€ „еловека будет «семь€»? ѕотому что ѕерун был не просто защитником , ѕерун – Ѕог „ести и ƒоблести , был также очень вспыльчивым божеством , плохо контролирующим свои эмоции , божеством импульсивным . ¬ руке он держит жезл силы , окружЄн молни€ми , и это говорит о том , что если главный луч – луч «семьи», семейного счасть€ , то защитник не должен находитс€ в импульсивном , вспыльчивом состо€нии . ≈сли же мы повернЄм крес и петельку припа€ем к другому лучу , здесь мен€етс€ смысл и изменитьс€ точка приложени€ силы  реса . ≈сли “ы чувствуешь нападение , направленное на ¬ас из внешнего ћi–ј , если ты чувствуешь недоброжелательную энергию , дав€щую на “еб€ , “ебе достаточно вз€ть свой  рес в руку и немножко его потереть , прижав к груди . Ёнерги€ ∆ивы на  ресе сразу же активизируетс€ и наполнит “еб€ .  рес – это не только защитник и покровитель , но ещЄ и наставник и св€зь с ¬ысшими !
ѕо многочисленным просьбам публикую адрес мастера с которым сможешь пообщатьс€ и заказать дл€ себ€  рес . ќпределись дл€ себ€ какой энергии “ебе не хватает , как “ебе будет служить этот  рес . —“–јЌ»„ ј ћј—“≈–ј http://ok.ru/v.kapitonov есть и другие мастера , кто ищет , тот обр€щет !
–убрики:  ”крашени€
ћир Ѕогов, духов и др.

–≈÷≈ѕ“џ ƒ–≈¬Ќ≈—Ћј¬яЌ— ќ… ћј√»»

„етверг, 14 январ€ 2016 г. 11:51 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ –»ћ»ƒјЋ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–≈÷≈ѕ“џ ƒ–≈¬Ќ≈—Ћј¬яЌ— ќ… ћј√»»

5177462_original_2_ (640x503, 415Kb) –≈÷≈ѕ“џ ƒ–≈¬Ќ≈—Ћј¬яЌ— ќ… ћј√»» ƒЋя ѕ–»”ћЌќ∆≈Ќ»я ЅЋј√ќ—ќ—“ќяЌ»я, ”¬≈Ћ»„≈Ќ»я  јѕ»“јЋј » ѕ–ќ÷¬≈“јЌ»я Ѕ»«Ќ≈—ј.

—лав€нска€ маги€, в последнее врем€, переживает новый виток попул€рности. — чем св€зывать такой всплеск патриотического интереса среди интересующихс€ саморазвитием людей – сказать сложно.

“ем не менее предлагаю ¬ашему вниманию рецепты древнеслав€нской магии дл€ приумножени€ благососто€ни€, увеличени€ капитала и процветани€ бизнеса.

„итать далее...
–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

ѕјЌ“≈ќЌ —Ћј¬яЌ— »’ Ѕќ√ќ¬

ѕонедельник, 16 Ќо€бр€ 2015 г. 14:53 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ gaivota_port [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕантеон —лав€нских Ѕогов

image (700x398, 95Kb)
–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

»нглиизм Ц ƒревн€€ ¬ера —лав€нских и јрийских народов

ƒневник

¬оскресенье, 18 ќкт€бр€ 2015 г. 22:04 + в цитатник
Ќазвание - »нглиизмъ, произошло от да`јрийского слова »нгли€, что означает ѕервичный ќгонь породивший ∆изнь в Ѕезконечных безконечност€х т.е. ¬селенных, созданных ≈диным Ѕогом-“ворцом именаци€ которому - –а-ћ-’а. »нглиизмъ - это ¬ероисповедание, а не религи€, т.к. слово религи€ означает - искусственное восстановление ƒуховной св€зи между людьми и Ѕогами. Ќам нет необходимости в восстановлении ƒуховной св€зи т.к. эта св€зь никогда не прерывалась, ибо Ѕоги наши - суть ѕредки наши, а мы дети их. ƒревнерусска€ »нглиистическа€ церковь ѕравославных —тароверов-»нглингов, означаетъ - ≈диную ƒревнейшую ќбщину ¬еликой –асы и –ода Ќебесного, котора€ объедин€етъ всехъ Ѕелыхъ людей во всехъ «емл€хъ, на основахъ ¬еры ѕервопредковъ. ¬се люди, с Ѕелым цветомъ кожи, живущие въ различныхъ «емл€хъ, €вл€ютс€ ≈динымъ ¬селенскимъ –одомъ, потомками –ода Ќебесного и –асы ¬еликой, отъ которого беретъ свое начало все Ѕелое человечество ћидгардъ-«емли (планеты «емл€). ћы именуем себ€ —тароверами-»нглингами или ѕравославными —лав€нами, ибо: ћы - —тароверы, так как исповедываемъ —тарую ¬еру –асы ¬еликой ниспосланную –одомъ Ќебесным; ћы - »нглинги, т.к. хранимъ —в€щенный ќгонь ѕервопредковъ и возжигаемъ его передъ образами и  уммирами Ѕоговъ и —в€томудрыхъ ѕредковъ нашихъ; ћы - ѕравославные, т.к. ѕ–ј¬№ славимъ, а ѕ–ј¬№ - ћиръ —ветлыхъ Ѕоговъ нашихъ; ћы - —лав€не, ибо славимъ Ѕоговъ и —в€томудрыхъ ѕредковъ нашихъ. ƒ≈¬я“№ ќ—Ќќ¬ »Ќ√Ћ»»«ћј 1. ѕ–ќ—¬яў≈Ќ»≈ - перва€ основа говорит нам о том, что мы должны изучать —в€щенные писани€ и —в€щенные предани€, ћудрость ѕредков наших и ћудрость других –одов человеческих. Ќаполнить жизнь свою св€тостью, да де€ни€ми добрыми, во славу Ѕогов и ѕредков наших. 2. ƒ”’ќ¬Ќќ—“№ - втора€ основа говорит нам о том, что каждый человек должен развивать свою ƒуховную сторону жизни и приобщать к ƒуховности других людей. 3. —ќ—“–јƒјЌ»≈ - треть€ основа говорит нам о том, что каждый человек должен иметь сострадание ко всему живому созданному Ѕогами. 4. ѕќ ќяЌ»≈ - четверта€ основа говорит нам о том, что каждый человек должен стремитьс€ к гармонии телес, ƒуши и ƒуха, ибо только тогда он сможет обрести внутренний покой. 5. “≈–ѕ≈Ќ»≈ - п€та€ основа говорит нам о том, что человек должен с пониманием относитьс€ к де€ни€м других людей, ибо каждый человек - —¬ќЅќƒЌџ…, но его лична€ свобода заканчиваетс€ там, где начинаетс€ свобода другого человека. Ќикака€ лична€ —вобода, не может быть выше долга перед –одом и Ѕогами Ќебесными. 6. ћ»–ќЋёЅ»≈ - шеста€ основа говорит нам о том, что мы должны про€вл€ть миролюбие ко всем –одам человеческим, но при этом не жалеть жизней ворогов, что идут в земли наши со злым помыслом, и с оружием. 7. ЋёЅќ¬№   ЅЋ»∆Ќ≈ћ” - седьма€ основа говорит нам о том, что мы должны с любовью и добротой относитьс€ ко всему живому созданному Ѕогами, а также к пам€ти ѕредков наших и к »стории –одов человеческих. 8. »—ѕџ“јЌ»≈ - восьма€ основа говорит нам о том, что дл€ достижени€ Ќебесного ¬ыри€ и Ќебесного јсгарда, мы должны пройти путь ƒуховного совершенствовани€. » испытани€ в нашей жизни даютс€ дл€ того, чтобы проверить наши ƒуховные силы. 9. ÷≈Ћ≈”—“–≈ћЋ≈Ќ»≈ - дев€та€ основа говорит нам о том, что все в жизни и сама жизнь имеет свой смысл, свое предназначение, свою цель, и каждый человек должен стремитьс€ к своей цели, чтобы выполнить свое предназначение, и его жизнь обрела ¬ысший ƒуховный смысл. ”строени€  апищъ и —в€тилищъ. Ѕогослужени€ совершаютс€ в ’рамах,  апищах, —в€тилищах, √ородищах, —китах и —куфах, в “ризницах на погостах возле погребальной  роды св€щеннослужител€ми: ∆рецами-»нглингами,  апен-»нглингами, ƒуховниками, ¬олхвами, ¬едунами,  удесниками, ’рамовниками, —транниками, —тарейшинами ќбщин или ћногомудрыми —тарцами, но иногда оно может быть совершаемо и вне ’рамов: в ƒолинах ѕредков, в лесах, на берегах рек или водоемов. ѕо внешнему виду и по назначению ’рамы бывают различны:  апище —вета (Ѕелый ’рам) - имеет форму пирамиды и предназначен дл€ жизни жриц, помогающих женщинам в чадородный период, и дл€ наблюдени€ и воспитани€ младенцев при гибели матери во врем€ родов (чада наход€тс€ в  апище —вета до 3 лет, потом его забирает отец, или представитель этого –ода, если отец ребенка погиб за отечество).  апище ƒуха (’рам ÷ветка ѕапоротника) - имеет форму цветка о дев€ти лепестках, он предназначен дл€ ƒуховного преображени€ человека, при переходе к Ќовой ƒуховной ∆изни во —варге. ¬ышнее  апище (’рам „етырех ¬орот) - имеет форму п€тиугольника, он предназначен дл€ Ѕогослужений во славу ¬еликаго “риглава ћира яви и ≈диного Ѕога-“ворца - –ода-ѕородител€, а также во славу четырех –одов –асы ¬еликой - ƒа'јрийцев, х'јрийцев, –ассенов и —в€торусов. ѕ€тивратное  апище (’рам ѕ€ти ¬орот) - имеет пр€моугольную форму, с южной стороны ’рам имеет три входа, а с западной и восточной сторон по одному входу, этот ’рам также называют - ’рамом ∆изни, он посв€щен –оду Ќебесному.  апище ѕеруна (’рам —еми ¬орот) - имеет форму восьмиугольника сориентированного по сторонам света, он предназначен дл€ Ѕогослужений во славу Ѕогов-ѕокровителей, –одов —лав€но-јрийских.  апище »нглии (’рам ƒев€ти ¬орот) - имеет форму ƒев€тиконечной »нглиистической «везды, вокруг него храмовые постройки в виде круга. Ёти ’рамы, считаютс€ самыми главными из храмов, ибо в них два ’рама один над другим (верхний храм -  апище, нижний храм - —в€тилище). ¬ этих ’рамах проход€т все Ѕогослужени€ и свершаютс€ все обр€ды. ¬еликое  апище »нглии (’рам ѕервичного ќгн€) в јсгарде »рийском имело три ’рама расположенных один над другим и ещЄ под нижним ’рамом находились ќстовница, от которой в разные стороны расходились многоуровневые подземные ходы, которые шли не только под реками »рий и ќмь, но и за пределы јсгарда »рийского.  роме того, в остовнице находились св€щенные хранилища треб и даров). Ќижнее —в€тилище, (нижний ’рам) предназначалось: дл€ проведени€ погребальных обр€дов (“ризны), обр€дов ƒорода, –еминаций и –емитаций (т.е. прохождени€ различных посв€щений). ¬ерхнее —в€тилище, (срединный ’рам) имело шестнадцать внешних стен, расположенных по кругу (прообраз —варожьего  руга), в центральном зале свершались все повседневные ритуалы и Ѕогослужени€, в шестнадцати залах („ертогах), примыкавших к центральному, проходили службы и трапезы в честь ¬ышнего Ѕога, покровител€ данного „ертога. Ќебесное  апище, имело стены в форме дев€тиконечной »нглиистической «везды, причем углы каждой пары внешних стен был равен 36 част€м (90º). ¬енчал  апище восемнадцатигранный купольный Ўатер с дев€тью башн€ми, напротив каждых двух си€ющих граней купольного Ўатра. ¬ Ќебесном  апище свершались ¬еликие ѕраздничные богослужени€, —вадьбы, которые проводили двенадцать ¬ерховных ∆рецов - ƒиев (ƒий - владеющий ƒревней ћудростью). ” каждого ƒи€, в Ќебесном  апище, был свой престол. ¬округ ¬еликого  апища »нглии находились храмовые постройки в виде круга (¬еликий  оло), которые снаружи ’рамового комплекса представл€ли собой крепостную стену шириной в 9 саженей (19, 2 метра) и высотой в два  руга саженей (68, 28 м). Ќаружные стены были в сажень толщиной (213, 36 см), а рассто€ние между каменными блоками, из которых был построен ¬еликий  оло, не превышало 1 линии (0, 69 мм.). ћежду ¬еликим  оло и ’рамовым  омплексом существовало 4 лестничных перехода в виде свастики -  оловрата, дл€ того, чтобы верующие могли попасть в Ќебесное  апище из внутреннего двора и из верхнего €руса ¬еликого  оло. ¬ход в храмовый комплекс, через врата в ¬еликом  оло, был только с южной стороны (со стороны реки ќмь) через опускающийс€ мост, т.к. вокруг ¬еликого  оло был глубокий ров с водой. ѕоверх ’рамового кольца сто€ли трехсаженные  уммиры ¬ышних Ѕогов-ѕокровителей —варожьего  руга. ¬есь ’рамовый комплекс был построен из ”рал- амн€ и умел высоту от нижней отметки ќстовницы до вершины купольного Ўатра - 1000 аршин (711, 2 м.). Ќередко весь храмовый комплекс называли малым јсгардом (городом Ѕогов), а само ¬еликое  апище »нглии - јлатырь-горой. ƒидово  апище (’рам ѕредков) - имеет круглую форму, символизирующую вечность, он посв€щен нашим ћудрым ѕервопредкам, и предназначен дл€ проведени€ обр€дов “ризны и поминальных Ѕогослужений во славу ѕредков наших и всего –ода Ќебесного.  апища ¬еды (’рамы ћудрости) - имели различные формы, и были предназначены дл€ постижени€ ƒревней ћудрости Ѕогов и ћудрости ¬еликих ѕредков наших.  роме того, существуют  апища ¬еды посв€щенные какому-либо —ветлому Ѕогу. ¬ них помимо познани€ ƒревней ћудрости Ѕогов и ѕредков, совершаютс€ ќбр€ды и Ѕогослужени€ (например: действующее  апище ¬еды ѕеруна в г. ќмске). —китуальное  апище („ермный ’рам) - имеет различные формы, эти ’рамы строитс€ в —китах, из гранит-камн€ или обожженной красной глины (отсюда и название - „ермный ’рам), где живут ушедшие от мирской жизни отшельники и решившие посв€тить себ€ Ѕогам, посв€щенные люди решившие остаток жизни посв€тить богоугодным делам.  ак правило в  апищах при —китах воспитывались дети-сироты, которых в —киты доставл€ли ¬ысокопосв€щенные и умудренные жизненным опытом ∆рицы, которых в народе называли - Ѕабы-…оги т.е. собирающа€ в единую ќбщину последних из древних –одов.  роме того, существуют отдельные действующие  апища и —в€тилища в —китах. — »“ - межродовое поселение –асы ¬еликой с  апищем (’рамом), где проживают представители —лав€нских и јрийских –одов. ∆изнь в —китах проходила в созидательном общинном труде, в  апищах совершались богослужени€ и безкровные жертвоприношени€. — ”‘ - поселение —лав€но-јрийских –одов –асы ¬еликой без  апища, но с √ородищем (огороженным местом) где проход€т обр€ды, богослужени€ и бескровные жертвоприношени€ на открытом месте р€дом со св€щенным ƒревом (ƒуб, Ѕереза или ясень). ќЅ–јў≈Ќ»я » √»ћЌџ  роме ≈диного Ѕога -“ворца и –ода Ќебесного, в обращени€х и гимнах своих, мы должны славить Ћаду - ћатушку, ћать Ќебесную, Ѕогородицу; —в€щенную »нглию и —в€томудрых ѕредков своих; Ѕогов-ѕокровителей –одов х`јрийцев и да`јрийцев, –асенов и —в€торусов, ¬еликие и малые “риглавы, которые покровительствуют всем –одам —лав€но-јрийским, ибо все Ѕоги и “риглавы, это ¬еликие ѕредки наши, основатели –одов наших. ќ ¬Ќ≈ЎЌ»’ «Ќј ј’ ¬≈–џ ѕо древним предани€м, во врем€ обращений и гимнов мы осен€ем себ€ —в€тым знамением. ƒл€ этого три перста правой руки (большой, безым€нный и малый) концами соедин€ютс€ вместе в честь ¬еликого “риглава - —варога, ѕеруна и —вентовита, которые суть - —овесть, —вобода и —вет, а два перста (указательный и средний) соедин€ютс€ пр€мыми вместе и означают –од Ќебесный и Ћаду-Ѕогородицу. «атем сложенные таким образом два перста полагаем сначала на чело, очи (на левое око, потом на правое око), затем на уста. —в€тым знамением мы освещаем —в€тую ¬еру нашу, повтор€€ —в€тую молнию ѕеруна осв€тившую жизнь ѕредков наших и осв€щающую нашу жизнь. —в€тое знамение полагаем: на чело, чтобы осв€тить ум постигающий ћудрость Ѕогов и ѕредков наших; на очи, чтобы осв€тить зрение наше и видеть истинное “ворение Ѕогов и ѕредков; на уста, чтобы осв€тить слово Ѕожее и ћудрость Ѕожию, исход€щие из уст наших и сберечь от хулы уста наши. ѕреклонение главы своей во врем€ обращений и гимнов выражает наше уважение к Ѕогам нашим и к —в€томудрым ѕредкам, в благодарность за их помощь в делах наших. —отвор€€ «намение —лавы, во врем€ прославлени€ Ѕогов и ѕредков, полагаем открытую правую ладонь на сердце свое, после поднимаем ее к небесам, выт€гива€ правую руку и произносим: "—Ћј¬ј Ѕќ√јћ » ѕ–≈ƒ јћ ЌјЎ»ћ!" ќ ќЅ–јў≈Ќ»»   Ѕќ√јћ » ѕ–≈ƒ јћ ќбращатьс€ к ѕредкам и прославл€ть Ѕогов, –од Ќебесный, а также возжигать —в€щенную »нглию следует у себ€ дома и в ’рамах,  апищах и —в€тилищах. ƒома должно читать обращени€: утром, когда встаем от сна; вечером, когда ложимс€ спать; перед прин€тием пищи и после; при осв€щении пищи и воды; при начале дел и после окончани€ их. –итуалы свои дома мы обыкновенно совершаем перед  уммирами (стату€ми ѕеруна, —варога, —вентовита, ¬елеса, ћакоши, ƒажьбога, других Ѕогов-ѕокровителей –одов и —в€томудрых ѕредков наших), или перед ќбразами с изображением оных. ¬ недельные и в праздничные дни, а также и в будни, когда бываем свободны от де€ний житейских, должно ходить в  апище (’рам) к богослужению, чтобы услышать —в€томудрое —лово Ѕожие и воздать должное уважение Ѕогам и ѕредкам нашим, ибо мы должны соблюдать два ¬еликих ѕринципа: —в€то чтить Ѕогов и ѕредков(ƒедов) своих; ¬сегда жить по —овести. »«Џя—Ќ≈Ќ»≈ √»ћЌќ¬ » ќЅ–јў≈Ќ»… ¬о —лаву ≈диного и неделимаго Ѕога ќтца, “рисветлаго ¬еликаго –ода нашего! ƒа свершатс€ все де€ни€ наша! “ако бысть, тако еси, тако буди! Ѕлагословен будь ѕращур-–од, –од Ќебесный! Ѕлагодарим, “€, за помощь ƒуховну, да во вси де€ни€ наша! “ако бысть, тако еси, тако буди! Ѕлагословен буди “риглав ¬еликай! “ако бысть, тако еси, тако буди! Ѕлагословенна »нгли€ - творение ¬еликаго –амхи, ныне и присно, и от века до века! (этим обращением мы благодарствуем “ворцу-—оздателю ¬селенных за ≈го творение и за жизнь, которую ќн даровал нам и всему –оду Ќебесному). Ѕудь благословен, ѕеруне - ¬ождь наш, и ныне, и присно, и от века до века! » веди нас ко —лаве “рисветлой! “ако бысть, тако еси, тако буди! (этим обращением мы прославл€ем Ѕога ѕеруна, защитника всех –одов –асы ¬еликой и всех потомков –ода Ќебесного). Ѕлагословенны будьте, ѕокровители –одов –асы ¬еликой, –од Ќебесный, Ћеги-’ранители и “риглавы ¬еликие, ныне и присно, и от  руга до  руга! “ако бысть, тако еси, тако буди! (этим обращением мы прославл€ем и благодарим Ѕогов и Ћегов за помощь Ѕожию, ћудрость Ѕожию, —вет Ѕожий и —вободу). ѕращур-–од, –од небесный, укрепи сердце мое в —в€той ¬ере, даруй мне ћудрость ѕредков моих, —ынов и ¬нуков “воих, даруй счастье и ћир народам “воим, ныне и присно, и от века до века! “ако бысть, тако еси, тако буди! (это обращение мы читаем перед зан€ти€ми или учебой). Ѕлагослови ƒаждьбог, “арх ѕерунович, на де€ни€ добры€, на де€ни€ славны€, да во защиту —в€той ¬еры и земли —в€та –асы, да во защиту старцев наша, жен и деток наша. «ащити от поругани€ €зычниками —в€тынь земли —в€той наша. ƒа не будут осквернены ’рамы, —в€тилища и  апища наша, ныне и присно, и от века до века, ибо велика ¬ера наша. “ако бысть, тако еси, тако буди! —лавьс€ ѕращур-–од, –од Ќебесный, благодарим “€, за трапезу наша, за хлеб-соль, что даруешь “ы нам, дл€ питани€ телес наша, дл€ питани€ ƒуши наша, дл€ питани€ ƒуха наша, да буде крепка —овесть наша и да будут все де€ни€ наша, да во славу всех ѕредков наша и во славу –ода Ќебеснаго, “ако бысть, тако еси, тако буди! (это обращение мы читаем перед трапезой и после оной). —лавьс€ ѕращур-–од, –од Ќебесный, благословен будь в веках, “ы, основа и защита вси люди “во€, —ынов —варога - —варожичей, —ынов ѕеруна и –оси - –осичей, всех внуков ƒаждьбога и —трибога и ¬елеса и —вентовита. ƒаруй сынам, внукам и правнукам —во€ —частье, ћудрость и —вободу, дабы вошли они в ¬ырий —ветлый, да к ќтцу своему во —варгу, и пусть праведный —вет обр€щет, и —варог лишь его пропустит! “ако бысть, “ако еси, “ако буди! –од Ќебесный, ѕрародитель! “ы, –одов вси ѕокровитель! ѕом€ни мои вси ѕредков!  ои в —варге “во€ —ветлой! “ако бысть, тако еси, тако буди! –од наш Ќебесный, Ѕог ≈диный, от сна восстав благодарю, “€, за сон покойный, за отдых телеснай, и принима€сь за де€ни€ сво€, прошу, “€: помози мне во вс€кое врем€, во вс€ком де€нии, и избави м€ от зла темнаго, да будут вси де€ни€ мо€, да во —лаву “во€ и во славу –ода моего и –асы ¬еликай, тако бысть, тако еси, тако буди! (этот гимн-обращение мы речем, когда встаем ото сна). –од наш Ќебесный, Ѕог ≈диный, отход€ ко сну, зову, “€: даруй мне сон покойный и отдых телеснай, и сохрани м€, от вс€ки€ бед и пошли Ћега —на-’ранител€ за ƒушой присмотра ради, и если € умру во сне, приими ƒуша мо€ к —ебе, ибо, “ы, Ѕог-’ранитель душ и телес наша, и посели е€ в ¬ырии Ќебесном и прости вси прегрешени€ мне вольны€ и невольны€, ибо ¬елик и ћудр - “ы, тако бысть, тако еси, тако буди! (это обращение мы речем отход€ ко сну). ѕеруне! ¬ми призывающих “€! —лавен и “риславен буди! «доровь€, хлеба и –ода, чадам моим дажьди, громотворень€ €ви! ѕрави на всеми! ¬ще из –одно! “ако бысть, тако еси, тако буди! —емаргл-—варожич! ¬елик ќгнебожич! —пали боль-хворобу, очисти утробу, у чада людины, у вс€кой тварины, у стара и млада, “ы - Ѕожь€ ”слада! ќгнем очища€, мощь ƒуш отвор€€, спаси чадо Ѕога, да сгинет хвороба. “еб€ прославл€ем, к себе призываем. “ако бысть, тако еси, тако буди! —транник Ћег, —ветлый мой ’ранитель, данный мне –одом-ѕокровителем в охранение, прошу, “€, усердно: “ы, м€ днесь просвети и от вс€каго зла сохрани, ко благом де€нию настави и на путь праведный направи, да будут все де€ни€ мои, да во —лаву —варога и –ода Ќебеснаго, тако бысть, тако еси, тако буди! (это обращение мы читаем дабы призвать на помощь Ћега-’ранител€). √имны-обращени€к Ќебесным Ѕогородицам: √осударын€, Ћада-ћатушка, ћать Ќебесна€, Ѕогородица! ѕосети нас, “ы, —илой —ветлою, благослови на де€ни€ добры, на де€ни€ славны, да во —лаву –ода нашаго, тако бысть, тако еси, тако буди! (этим обращением мы испрашиваем благословение Ћады-Ѕогородицы перед началом дел). √осударын€, Ћада-ћатушка, ћать Ќебесна€, Ѕогородица! Ѕлагословенна “ы, ѕокровительница –одов –асы ¬еликай, да потомков –ода Ќебеснаго, благодарствуем “€, за помощь в де€ни€х наша, да во вси времена, тако бысть, тако еси, тако буди! (этим обращением мы благодарим Ћаду-Ѕогородицу после окончани€ дел наших). √осударын€, Ћада-ћатушка, ћать Ќебесна€, Ѕогородица! Ѕлагослови, “ы, м€ в дорогу дальню, перехожу, да пр€моезжу, и да пусть св€титс€ им€ “вое из –ода в –од! “ако бысть, тако еси, тако буди! (этим обращением мы испрашиваем благословение Ћады-Ѕогородицы, когда отправл€емс€ в путь-дорогу). √осударын€, ћакошь-ћатушка, ћать Ќебесна€, Ѕогородица! —оплети дл€ нас, —удьбу —ветлу, —удьбу ясну, да без Ќитей темных. » да не сгинет милость “во€, да ко всем –одам наша! √осударын€, ћакошь-ћатушка, ћать Ќебесна€, Ѕогородица! “ы, ћать-–ожаница, —варога сестрица! ƒаруй нам удачу, без татей и плачу! ƒай здрави€ чадам, великим и младым! “ако бысть, тако еси, тако буди! Ѕќ√» ЌјЎ» ¬џЎЌ»≈ Ѕќ√» –а-ћ-’а (–амха) - ≈диный Ѕог-“ворец, Ќепознаваема€ сущность излучающа€ ∆изньрод€щий —вет и ѕервичный ќгонь ћироздани€ (»нглию), из которого по€вились все существующие ¬селенные и обитаемые ћиры. –ќƒЏ-ѕќ–ќƒ»“≈Ћ№ - неотъемлема€ часть –амхи, ≈диный Ѕог-ѕокровитель всех –одов –асы ¬еликой и потомков –ода Ќебесного, Ѕог-ѕокровитель ¬селенных ћира ѕрави. Ѕогъ »нглъ - Ѕог-’ранитель ѕервичного ќгн€ ћироздани€. Ѕог-ѕокровитель наших многомудрых ѕервопредков, —в€щенного ќгн€ домашнего ќчага и —в€щенного ќгн€ ќвина. Ѕогъ –одъ - персонификаци€ множества Ѕогов и ѕредков, ≈дин и ћножествен одновременно.  огда мы говорим о всех ѕредках наших: ќтцах, ƒедах, ѕрадедах и ѕращурах, мы говорим - это мой –ќƒЏ.   нему мы обращаемс€, когда нужна поддержка Ѕогов и ѕредков, ибо Ѕоги наши суть ќтцы наши, а мы дети их. Ѕог-ѕокровитель „ертога Ѕусла (јиста) во —варожьем  руге. Ћада-ћатушка (ћатерь —ва) - ћать Ќебесна€, Ѕогородица, ћать Ѕольшинства Ѕогов –асы ¬еликой, Ѕогородица-ѕокровительница ¬еликой –ассении (—лав€но-јрийских территорий) и „ертога Ћос€ во —варожьем  руге. Ѕогъ ¬ышень - Ѕог-ѕокровитель нашей ¬селенной в ћире Ќави, отец Ѕога —варога. Ѕог-ѕокровитель „ертога ‘иниста во —варожьем  руге. ¬еликий “риглав ћира ѕрави - Ѕогъ-“ворец –а-ћ-’а, Ѕогъ –одъ, Ѕогъ ¬ышень, которые дают люд€м ¬еликой –асы - —илы —озидани€ (–амха); —илы –азмножени€ (Ѕогъ –одъ); ћеста ѕроживани€ (Ѕогъ ¬ышень). ¬еликий “риглав ћира Ќави - ¬елесъ, ƒаждьбогъ и —в€товитъ, которые дают люд€м ¬еликой –асы - “рудолюбие (¬елесъ); ƒревнюю ћудрость (ƒаждьбогъ “архъ ѕерунович); ƒуховность (—в€товитъ). ¬еликий “риглав ћира яви - —варогъ, ѕерунъ и —вентовитъ, которые дают люд€м ¬еликой –асы - —овесть (—варогъ); —вободу (ѕерунъ); ƒушевность (—вентовитъ). Ѕогъ —варогъ - Ѕог Ќебес ћира яви, Ѕог-ѕокровитель ¬ыри€ (—лав€но-јрийского райского сада), Ќебесного јсгарда (√рада Ѕогов) и „ертога ћедвед€ во —варожьем  руге. Ѕогъ ѕерунъ (ѕеркунас, ѕерконъ) - Ѕог-ѕокровитель воинов –асы ¬еликой, защитник «емель и –ода —в€торусов (русичей, белорусов, эстов, литов, латов, латгалов, земгалов, пол€н, сербов и др.) от сил “ьмы, Ѕог-√ромовержец управл€ющий ћолни€ми, сын Ѕога —варога и Ћады-Ѕогородицы, внук Ѕога ¬ышен€. Ѕог-ѕокровитель „ертога ќрла во —варожьем  руге. ѕоведал люд€м в јсгарде »рийском, —в€щенные ¬еды, записанные х`јрийскими ∆реческими –унами в "—аньти€хъ ¬еды ѕеруна" ( ниге ћудрости ѕеруна). Ѕогъ –амхатъ - Ѕог справедливости и правопор€дка. Ќебесный —удь€ смотр€щий за тем, чтобы не было кровавых человеческих жертвоприношений. Ѕог-ѕокровитель „ертога ¬епр€ во —варожьем  руге. ћакошь - Ќебесна€ Ѕогородица, Ѕогин€ счастливого жреби€. ¬месте с дочерьми ƒолей и Ќедолей определ€ет —удьбы людей и Ѕогов, плет€ Ќити —удьбы. Ѕогин€-ѕокровительница ткачества и рукодели€, а также „ертога Ћебед€ во —варожьем  руге. —лав€но-јрийское название созвезди€ Ѕольшой ћедведицы - ћакошь т.е. ћать ковша. Ѕогъ —вентовитъ - Ѕог, несущий „истый —вет ћира ѕрави, в ƒуши людей из –одов –асы ¬еликой. „ислобогъ - Ѕог-’ранитель ¬ремени, ƒаарийского  руголета и —лав€но-јрийского Ћетоисчислени€. Ѕогъ »ндра - Ѕог «вездного Ќеба, Ѕог-’ранитель ћечей —праведливого возмезди€. Ѕог-√ромовержец. ƒаждьбогъ - Ѕог “арх ѕерунович, Ѕог-’ранитель ¬еликой ћудрости. Ќазван ƒаждьбогом (дающим Ѕогом) за то, что дал люд€м –асы 9 —аньтий ( ниг) содержащих —в€щенные ¬еды. —ын ѕеруна и –оси, внук —варога, правнук ¬ышен€. Ѕог-ѕокровитель „ертога –асы (Ѕелого Ћеопарда) во —варожьем  руге. Ѕогин€ ƒ∆»¬ј (ƒева ∆ива) - Ѕогин€ ∆изни и ƒуш „еловеческих, котора€ дает каждому человеку, из –асы ¬еликой, при рождении - ƒушу. Ѕогин€-ѕокровительница „ертога ƒевы во —варожьем  руге. —упруга и спасительница “арха ѕеруновича. Ѕогъ  упала - Ѕог, который дает человеку возможность сотворить вс€кие ќмовени€ и проводит ќбр€ды ќчищени€ “елес, ƒуши и ƒуха, от различных хворей-болезней. Ѕог-ѕокровитель „ертога  он€ во —варожьем  руге. Ѕогъ ¬елесъ - Ѕог-ѕокровитель скотоводов и животноводов, а также –одовой ѕокровитель западных слав€н - —коттов (шотландцев), поэтому и говорили, что "¬елесъ скотiй Ѕогъ". ѕереселившись на британские острова, —котты назвали провинцию Scotland (Ўотландии) в честь своего –одового Ѕога-ѕокровител€, его именем Wales (”эльс, т.е. ¬елес). ¬елесъ Ѕог-ѕокровитель „ертога ¬олка во —варожьем  руге. ’ранитель ¬рат ведущих в ¬ырий, провожает усопших во —варгу. ћарена (ћара) - Ѕогин€ «имы. Ѕогин€ дающа€ наставлени€ умершему. Ѕогин€-ѕокровительница „ертога Ћисы во —варожьем  руге. Ѕогъ —емарглъ (ќгнебогъ) - Ѕог ќгн€ и ќгненных ќчищений и ќгненных ∆ертвоприношений на праздниках, особенно в ƒень Ѕога  упала и ƒень ѕеруна. ѕосредник между людьми и Ќебесными Ѕогами. Ѕог-ѕокровитель „ертога «ме€ во —варожьем  руге. Ѕогородица –ожана - Ѕогин€ достатка, ƒушевного богатства и ”юта. Ѕогин€-ѕокровительница беременных женщин. Ѕогин€-ѕокровительница „ертога ўуки во —варожьем  руге. Ѕогъ  ол€да - Ѕог, давший –одам переселившим в западные земли:  алендарь ( ол€ды дар) и свои ћудрые ¬еды. Ѕог-ѕокровитель землепашцев и „ертога ¬орона во —варожьем  руге. Ѕогъ  рышень - Ѕог-ѕокровитель ƒревней ћудрости. Ѕог управл€ющий совершением ќбр€дов и ѕраздников, наблюдающий, дабы не было кровавых жертвоприношений. Ѕог-ѕокровитель „ертога “ура во —варожьем  руге. Ѕќ√»-ѕќ –ќ¬»“≈Ћ» ƒажьбогъ - Ѕог-ѕокровитель —олнца в „ертоге –асы (бета Ћьва), откуда прибыл на ћидгардъ-«емлю - “арх ѕерунович. —трибогъ - Ѕог управл€ющий молни€ми, вихр€ми, ураганами и ветрами морскими. Ѕог-ѕокровитель «емли —трибога (—атурна). Ћадо-Ѕогъ - Ѕог поко€ и гармонии, Ѕог-ѕокровитель различных ремесел. яра-Ѕогъ - Ѕог управл€ющий €ровым цветением, Ѕог-’ранитель ѕрироды, сохран€ть ѕрироду ему помогают –усалки (ƒевы-ѕтицы), ¬од€ные (ƒухи-’ранители водоемов и рек), Ћешие (ƒухи-’ранители лесов) и ƒомовые (ƒобрые ƒухи-’ранители домашнего ќчага). ярило-—олнце - Ѕог-ѕокровитель —ветлых ѕомыслов, „истого —ердца и нашего —ветила. Ѕаба …ога - Ѕогин€-ѕокровительница детей-сирот. ќна собирала их по городам и вес€м, и доставл€ла в свой —кит. ƒелала ќна это дл€ того, чтобы спасти от гибели остатки –одов –асы ¬еликой. Ѕогородица «имунъ - Ѕогин€ ѕокровительница ќтчего ƒома. Ќебесна€ хранительница коров. —лав€но-јрийское обозначение созвезди€ ћалой ћедведицы. ћать Ѕогов - ¬елеса, ќдина и ¬отана. Ѕогъ —в€товитъ - Ѕог-ѕокровитель ƒуха нашего, –одов наших и ќтцов наших. Ѕогъ —ветовитъ - Ѕог-ѕокровитель созвезди€ —вати, коий управл€ет Ќебесной ∆изнью. Ѕогъ ѕатеръ ƒий - Ѕог-ѕокровитель ясного неба, «емли ƒеи. Ѕог охран€ющий ƒревнюю »стину и ћудрость ѕотаенную, а также ’ранитель ѕутей ћеждумирь€. Ѕогъ ’орсъ - Ѕог-ѕокровитель хорошей погоды и дарующий хлеборобам богатый ”рожай. ѕокровительствовал также торговле и обмену. Ѕог-ќхранитель «емли ’орса (планеты ћеркурий). Ѕогъ ’мель - Ѕог-ѕокровитель пчеловодов и медоваров, а также квасо-пивоворени€, управл€ет цветением трав и растений. Ѕогъ ¬ий - Ѕог-’ранитель границы, раздел€ющей —ветлые и “емные части ћира Ќави (ћиры ƒухов и ƒуш). Ѕог-ѕокровитель «емли ¬и€ (планеты ѕлутон). Ѕогин€ ¬еста - Ѕогин€-’ранительница ћудрости, управл€ет приходом ¬есны и ѕробуждением ѕрироды. Ѕогъ Ќий - Ѕог ћорей и ќкеанов. ѕокровитель мореходства и рыболовства. –одовой ѕокровитель —лав€нского –ода - јнтов, которых древние греки называли јтланты (современные малороссы, украинцы) и земли јнтов - јнтлани (др. греч. јтлантида). Ѕог-ѕокровитель «емли Ќи€ (планеты Ќептун). Ћел€ - Ѕогин€ Ћюбви, семейного —часть€ и Ѕлагополучи€, дочь —варога и Ћады, супруга ¬олха. ƒива-ƒодола (ѕеруница) - Ѕогин€ ѕлодороди€, управл€ет дождем, грозами и молни€ми, супруга Ѕога ѕеруна. ƒол€ - Ѕогин€ счастливой судьбы, счасть€ и удачи в созидательных де€ни€х. Ќедол€ - Ѕогин€, котора€ надел€ет людей и их детей, несчастливой судьбой, за нарушение «аконов –»“ј (Ќебесных «аконов о „истоте –ода и  рови) и  ровных «аповедей. ∆ел€ - Ѕогин€-ѕокровительница проведени€ ќбр€дов “ризны (обр€дов проводов умершего в ћир ѕредков). —естра Ѕогини  арны.  арна - Ѕогин€-ѕокровительница перевоплащений (ин ј–Ќјци€ т.е. временное воплощение, реин ј–Ќјци€ т.е. новое воплощение), дарующа€ право человеку избавитьс€ от совершенных ошибок и выполнить свое предназначение. Ѕогъ ¬олхъ - Ѕог ¬оин, Ѕог-«ащитник –одов –асы ¬еликой. Ѕог помогающий исцел€ть раненых воинов. —ын ћатери —ырой «емли и Ѕога »ндры, супруг Ѕогини Ћели. Ѕог-’ранитель ¬олхалы (Ќебесной ќбители воинов). ¬алькири€ - Ѕогин€-ѕокровительница воинов, –одов-’ранителей (народа Ѕеловодь€) т.е. хранителей ƒревней ћудрости и „истоты –асы. “акже Ѕогин€-”тешительница погибших воинов, коих сопровождает в ¬ол халу, где их встречают: хоз€ин - Ѕог ¬олх и его соратники: ѕерун, ќдин, »ндра, ¬елес, Ћадаад, “ор и —емаргл. ћать —ыра «емл€ - Ѕогин€-ѕокровительца ћидгардъ-«емли (планеты «емл€), Ѕогин€ плодороди€. ћать Ѕога ¬олха - ’ранител€ ¬олхалы. ƒзевана - Ѕогин€-’ранительница маленьких детей. ѕокровительница корм€щих матерей. Ѕогъ ”дрзец - Ѕог-ѕокровитель ћертвых, к благим ќн благ, к не благим не благ. ќн Ѕог-—удь€, который судит человека за его поступки, после —уда —овести и —уда ѕредков и отправл€ет человека в тот ћир, которого он добилс€ своими поступками, а также в соответствии с уровнем ƒуховного –азвити€ человека. ѕосле суда ”дрзеца, Ѕог ¬елес провожает человека в ћир, который он заслужил. Ѕогин€ “ара - ’ранительница лесов и —в€щенных ƒеревьев ¬еликой –асы - ƒуба, Ѕерезы и ясен€. ѕол€рна€ «везда у —лав€но-јрийских народов именовалась - “ара. Ѕогъ ѕрове - Ѕог-ѕокровитель —в€щенных ƒеревьев, ухаживает за лесами и рощами. Ѕог »зобили€ и ѕлодороди€. –одовой покровитель ƒруидов (∆рецов Ћеса) несущих ћудрость гармонии с ѕриродой. Ѕогъ јгни (ќгнь, ÷арь-ќгонь, ∆ивой ќгонь) - Ѕог-ѕокровитель —в€щенного ќгн€ —озидани€ и праздничных ќбр€дов с ќгненными Ѕезкровными ∆ертвоприношени€ми. Ѕогъ –уевитъ - Ѕог-¬оин, защищающий вместе со своими помощниками, ѕоревитомъ, яровитомъ и ѕоренутомъ, «емли созвезди€ ћакоши (Ѕольшой ћедведицы), ƒревней ѕрародины многих —лав€нских –одов, ибо наши ¬еликие ѕредки первыми нашли и заселили ћидгардъ-«емлю (планету «емл€). {≈сли кто-то считает, что он, или его предки произошли от обезь€ны, то это их лична€ проблема}. Ѕог “ра€н - Ѕог-’ранитель ѕраведных ѕутей ведущих во —варгу, управл€ет ¬ременем и ѕространством. Ѕогъ ќдинъ - Ѕог-’ранитель ћудрости ƒревних –ун, Ѕог-ѕокровитель и «ащитник –ода да`јрийского. Ѕог-¬оин сражающийс€ с “емными силами. ќн обмен€л свой глаз на ƒуховное ќко ѕознани€ ƒревней ћудрости, поэтому его иногда называют ќдноглазым, но это не верно. ќдним глазом ќдин видел ћир яви, а другим - ћир Ќави. Ѕогъ “оръ - Ѕог-ѕокровитель освободительной войны, стоит на страже ћиров охран€€ границу между —ветлыми ћирами и ѕеклом (ћиром “ьмы). Ѕогъ Ћадаадъ - Ѕог-’ранитель ¬ысшей »стины и —окровенной Ќебесной ћудрости во всех —ветлых ћирах. Ѕогъ ”сладъ - Ѕог-ѕокровитель трапезы, застольного весель€ и праздников, Ѕог-’ранитель ћедоваров и ћедогонов. Ѕќ√»-”ѕ–ј¬»“≈Ћ»  роме ¬ышних Ѕогов и Ѕогов-ѕокровителей, немаловажное внимание удел€етс€ почитанию Ѕогов-”правителей, которые управл€ют —тихи€ми, течением ∆изни и многими событи€ми. Ѕогов-”правителей множество и поэтому назовем лишь тех, с которыми рано или поздно приходитс€ встречатьс€ человеку. Ѕогъ ¬аруна - Ѕог управл€ющий —тихией движени€ «вездного Ќеба и наблюдающий за пут€ми, кои исход€т от ¬рат ћеждумирь€. ќн Ѕог управл€ющий дорогами —удеб „еловеческих. Ѕог ¬аруна определ€ет мощь ƒуховного —тановлени€ и полноту выполнени€ ∆изненного ѕредназначени€ человеком. ¬орон - птица ¬еща€, верный спутник ¬аруны, сопровождает ƒуши умерших до ¬рат ¬ыри€ во —варге ¬еликой и сообщает им, о их достигнутом ƒуховном развитии и выполнении ∆изненного ѕредназначени€. ≈сли ¬аруна решает, что человеку необходимо предоставить возможность завершить начатое де€ние, которое он не успел закончит в св€зи с наступившей смертью, тогда он направл€ет к ƒуше умершего человека своего помощника - ¬орона. ¬орон - хранитель ∆ивой и ћертвой воды, дает возможность ƒуше умершего вернутьс€ в свое тело, дабы человек вернувшись в ћир яви мог завершить свое незаконченное дело. ¬ ћире яви, про такого человека говор€т: "он пережил клиническую смерть" или "он вернулс€ с того света".  ак ни странно, но после возвращени€ ¬аруной человека к прежней жизни, человек мен€ет свой образ жизни, ни прожигает свою жизнь по напрасну и завершает дело которое не успел закончить. „ислобогъ - Ѕог управл€ющий течением времени и —лав€но-јрийским летоисчислением. „ислобог €вл€етс€ одновременно и ¬ышним Ѕогом и Ѕогом-”правителем. ¬ левой руке он держит меч направленный острием вниз, что символизирует защиту и сохранение, а в правой руке у „ислобога щит, на котором начертан –унический  руголет (календарь). ѕо этому  руголету „ислобога и велось летоисчисление во всех —лав€нских земл€х до насильственной христианизации и введени€ нового летоисчислени€ (комментарии редакции јльманаха ƒ-ј: использование —лав€но-јрийского летоисчислени€ по  руголету „ислобога было отменено царем ѕетром јлексеевичем –омановым в Ћето 7208 от —.ћ.«.’. (1700 г. н.э.) ¬ насто€щее врем€ системой  руголета пользуютс€ лишь ∆рецы ƒревнерусской »нглиистической церкви и »рландский ќрден ƒруидов). ќ Ћ≈“ќ»—„»—Ћ≈Ќ»» ѕользуемс€ мы дл€ жизни нашей и Ѕогослужений, древним ƒаарийским  руголетом, который дал „ислобог нашим многомудрым ѕредкам, ибо этот  руголет - ¬еликий кладезь ƒревней ћудрости. ѕолный цикл ƒаарийского  руголета „ислобога - 144 Ћета. Ўестнадцать Ћет проход€т через дев€ть стихий. ѕ€тнадцать Ћет простых, в каждом по 365 дней и шестнадцатое Ћето - —в€щенное, которое содержит 369 дней. Ётот цикл  руголета, также св€зан с древней историей наших ѕредков, например: 15 Ћет шло ¬еликое переселение –одов –асы ¬еликой из ƒаарии в –ассению, а в 16 Ћето ѕредки наши обживали новые земли и возносили славу Ѕогам нашим, в честь этого событи€ (¬еликого ѕереселени€) наши ѕредки стали праздновать ѕасхетъ, что в переводе с древней х`јрийской руники означает: "ѕуть по которому шли Ѕоги".  аждое Ћето, состоит из 9 мес€цев, три мес€ца ќусень, три мес€ца «има и три мес€ца ¬есна. ћес€цы простого Ћета имеют разное количество дней, в нечетных мес€цах: –амхатъ (мес€ц Ѕожественнаго Ќачала), Ѕейлетъ (мес€ц Ѕелаго —и€ни€ и ѕоко€ ћира), ƒайлетъ (мес€ц ѕробуждени€ ѕрироды), ¬эйлетъ (мес€ц ¬етров), “айлетъ (мес€ц «авершени€)- по 41 дню, а в четных мес€цах: јйлетъ (мес€ц Ќовых ƒаров), √эйлетъ (мес€ц ¬ьюг и —тужи), Ёлетъ (мес€ц ѕосева и Ќаречени€), ’ейлетъ (мес€ц ѕолучени€ ƒаров ѕрироды) - по 40 дней. ¬о —в€щенное Ћето в каждом мес€це по 41 дню. ќт количества дней в мес€цах по€вилось русское выражение "сорок сороков". Ќедел€ также как и Ћето состоит из 9 частей: понедельникъ, вторникъ, тритейникъ, четвергъ, п€тница, шестица, седьмица, осьмица, недел€. ”поминание о древних названи€х дней недели, сохранились в народных сказках "и на первую седьмицу он поехал в √рад-столицу" ( онек √орбунок), "вот осьмица уж прошла и недел€ подошла" ( аменна€ чаша). „ислам 9 и 40 придавалось особое значение, это мы видим в обр€дах “ризны, при поминовении умерших, ибо поминовение проводитс€ в 9 и 40 дни.  аждый день разделен на 16 часов; в каждом часе 144 части; в каждой части 1296 долей, в каждой доле 72 мгновени€, в мгновении 760 мигов, а в миге 160 сигов. ƒо сего времени, в бытовом обиходе, используютс€ древнейшие слова: сигать, сигануть, т.е. быстро переместитьс€. „ислу 16 также придавалось особое внимание, не только день состо€л из 16 часов, но и —варожий  руг (—лав€но-јрийский зодиак) делилс€ на 16 „ертогов (созвездий) и каждому „ертогу покровительствовал свой ¬ышний Ѕог: 1. „ертогу ƒевы - Ѕогин€ ƒ∆»¬ј, 2. „ертогу ¬епр€ - Ѕог –јћ’ј“, 3. „ертогу ўуки - Ѕогин€ –ќ∆јЌј, 4. „ертогу Ћебеди - Ѕогин€ ћј ќЎ№, 5. „ертогу «ме€ - Ѕог —≈ћј–√Ћ, 6. „ертогу ¬орона - Ѕог  ќЋяƒј, 7. „ертогу ћедвед€ - Ѕог —¬ј–ќ√, 8. „ертогу Ѕусла (јиста) - Ѕог –ќƒ, 9. „ертогу ¬олка - Ѕог ¬≈Ћ≈—, 10. „ертогу Ћисы - Ѕогин€ ћј–≈Ќј, 11. „ертогу “ура - Ѕог  –џЎ≈Ќ№, 12. „ертогу Ћос€ - Ѕогородица Ћјƒј, 13. „ертогу ‘иниста - Ѕог ¬џЎ≈Ќ№, 14. „ертогу  он€ - Ѕог  ”ѕјЋј, 15. „ертогу ќрла - Ѕог ѕ≈–”Ќ, 16. „ертогу –аса (Ћеопарда) - Ѕог “ј–’. ¬ св€зи с тем, что в –оссии со времен насильственного  рещени€ –уси существовал византийский календарь, а в Ћето 7208 (1700) царем ѕетром јлексеевичем –омановым, падким на все зарубежное, введен был юлианский календарь. Ћета 7262 (1754) в ƒимитровском скиту Ѕеловодь€, в 30 верстах от города “ары, —оветом —тарейшин, было прин€то решение о использовании двух Ћетоисчислений, "дабы избежать гонений и сотворени€ вс€ческих бед слав€нам —в€той —тарой ѕравославной ¬еры, от государевых служивых людей и от служителей ¬изантийской христианской церкви". —в€щенный ƒаарийский  руголет „ислобога решено использовать дл€ ведени€ Ѕогослужений, праздновани€ праздников и соблюдени€ постов. ј введенный царем ѕетром, на всей территории –оссийской »мперии юлианский календарь дл€ мирской жизни общинников и прихожан, исповедывающих —в€тую ¬еру ѕервопредков. ѕќ—“џ —в€щенный ƒаарийский  руголет „ислобога используетс€ дл€ ведени€ Ѕогослужений, праздновани€ праздников и соблюдени€ постов. ј введенный царем ѕетром, на всей территории –оссийской »мперии юлианский календарь дл€ мирской жизни общинников и прихожан, исповедывающих —в€тую ¬еру ѕервопредков. »счисление периодов очищени€ - ѕќ—“ов, проводитс€ только по ƒаарийскому  руголета „ислобога. —амо слово ѕќ—“Џ, есть аббревиатурное сокращение древнего выражени€: "ѕ - полна€, ќ - очищени€, C - собственных, “ - телесъ, Џ - сотвор€ша". —истема постовани€ позвол€ет нашему организму очиститьс€ и перестроитьс€ с одного вида пищи на другой. ѕосты соблюдаемые общинниками и прихожанами ƒревнерусской »нглиистической ÷еркви ѕравославныхъ —тароверовъ-»нглинговъ. —¬я“џ… ѕќ—“Џ - дев€ть дней, с –амхатъ 22 дн€ по –амхатъ 31 дн€. ¬ этот период непозволительно употребл€ть - м€сную, рыбную, жирную белковую (€йца, масло, молоко) и острую пищу. ¬ пищу в эти дни нужно употребл€ть: утром и вечером - овощи, фрукты, зерновые и зернобобовые, а днем - воду, соки, трав€ные чаи. Ёто св€зано с подготовкой к переходу на ранне-консервируемую пищу. ƒј∆№Ѕќ∆»… ѕќ—“Џ - две недели, от 1 по 18 Ѕейлетъ. ¬ этот период мы готовим себ€ к переходу от ранне-консервируемой пищи на полностью консервируемую пищу (солени€, копчени€ и т.д.). ¬ этот период непозволительно употребл€ть - м€со, жирную рыбу, €йца, белый хлеб, жирные молочные продукты и масло (растительное масло - можно употребл€ть). »з хлебных изделий - можно вкушать "серый" и ржаной хлеб, особенно испеченного их полуночной опары. ќстальные продукты вкушаютс€ также, как и в —в€тый ѕќ—“Џ. ƒл€ улучшени€ обмена веществ, днем рекомендуетс€ употребл€ть кислую капусту или гречневую кашу. „»—“џ… ѕќ—“Џ - две недели, от 22 по 40 √эйлетъ. ¬ этот период непозволительно употребл€ть пищу - м€сную, жирную, кислую (квашеную), €йца. ћасло животное и растительное - запрещено! ћожно - нежирную рыбу (кроме жареной), круп€ные издели€, "серый" и ржаной хлеб, орехи, соки, трав€ные чаи и в малых количествах - зернобобовые. ¬о вторую неделю ѕќ—“а постепенно вводитс€ свежа€ растительна€ пища (зеленый лук, редис и т.д.). ¬≈Ћ» »… ѕќ—“Џ - тринадес€ть дней, от 22 по 35 ƒайлетъ. ¬ этот период непозволительно употребл€ть: жирную м€сную пищу (кроме м€са курицы и кролика), жирную рыбу, масло (кроме растительного), молочные продукты. ¬се остальное нежирное можно вкушать. —¬≈“Ћџ… ѕќ—“Џ - две недели, от 33 ¬ейлета по 9 ’ейлетъ. ¬ этот период позволительно употребл€ть только утром и вечером - одну лишь растительную пищу, а в день Ѕога  упала, который совпадает с ѕќ—“ом - можно есть м€со, но оно должно быть приготовлено на ∆ивом ќгне (костер, запаленный от добытого ∆ивого ќгн€). ќднодневный ѕќ—“Џ - каждый седьмой день дев€тидневной недели, согласно «аповеди —варога: "ѕочитайте три дн€ в недели - третий, седьмой и дев€тый...", в этот день рекомендуетс€ воздержатьс€ от прин€ти€ пищи вовсе, исключение составл€ют соки, вода, компоты без €год, трав€ные чаи и кисель (если однодневный ѕќ—“Џ совпадает с праздником, то в этот день мы не постимс€, а соблюдаем праздник). Ќе соблюдают ѕќ—“Џ: дети до 12 лет, беременные и корм€щие матери, старцы и старицы после 60 лет, воины несущие караульную службу, а также раненые и больные, так как им необходимо питатьс€ дл€ обретени€ дополнительной силы и здоровь€.
–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.
–од

 ј  —Ћј¬»“№ ћј ќЎ№? - ƒЋя ”Ћ”„Ў≈Ќ»я ∆≈Ќ— ќ… ƒќЋ» » ”ƒј„» ¬ ƒ≈Ћј’ —≈ћ≈…Ќџ’

—уббота, 12 —ент€бр€ 2015 г. 14:56 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ макошь311 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ак славить ћј ќЎ№? - ƒЋя ”Ћ”„Ў≈Ќ»я ∆≈Ќ— ќ… ƒќЋ» » ”ƒј„» ¬ ƒ≈Ћј’ —≈ћ≈…Ќџ’

1. Ѕогородица ћакошь-ћатушка!
—удьбы и –ока хоз€юшка!
“ы ћать-–ожаница, —варога сестрица!
ƒаруешь удачу без татей и плачу!
—лавна и “риславна будь!
“ак было, так есть и так будет! 
„итать далее...
–убрики:  ћолитвы
ћир Ѕогов, духов и др.

√ќ¬ќ–я“ „“ќ „”∆»≈ Ѕќ√» Ќ≈ ѕќћќ√јё“ Ќ≈ —¬ќ»ћ.

ƒневник

ѕ€тница, 19 »юн€ 2015 г. 11:55 + в цитатник
 
–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

 –≈— Ч самый древнейший и могучий символ божественного миропор€дка и управлени€ жизнью

ƒневник

¬торник, 12 ћа€ 2015 г. 19:56 + в цитатник
 
 
–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

√имны-обращени€

ƒневник

ѕонедельник, 27 јпрел€ 2015 г. 09:29 + в цитатник
 
 
–убрики:  ћолитвы
ћир Ѕогов, духов и др.

26 апрел€ Ч 13 Ёлетъ Ч ƒень Ћели Ќебесной

ƒневник

ѕонедельник, 27 јпрел€ 2015 г. 09:18 + в цитатник
 
 
–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

—¬ј–ќ√ Ц ќ“≈÷-Ќ≈Ѕќ

ѕ€тница, 03 јпрел€ 2015 г. 13:02 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ дубын€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—¬ј–ќ√ Ц ќ“≈÷-Ќ≈Ѕќ

1. —¬ј–ќ√ – ќ“≈÷-Ќ≈Ѕќ
…¬ысоко над ма€тою «емною, над ветр€ными просторами —трибожьими – там, где веют »ные ¬етра, – над тучами идучими, над облаками белыми, над —иними ’л€б€ми Ќебесными – над ¬ерхними ¬одами, над этим небом есть Ќебо »ное – —варга «лата€, “вердь ¬ышн€€,  репь —варожь€, до  оей не возлететь ни стреле охотничьей, ни птице летучей, и  ою не узреть суетным взгл€дом плотских очей. ¬ыше —варги – лишь Ќепостижимое: —амоси€нный —вет Ѕеспредельности Ќедвойственного Ѕыти€ ¬себога –ода. Ќиже –  оловращение —ущего, ма€та «емна€, ѕлоть ¬семирь€.

“о, что внизу – ¬елика€ ћать-«емл€, ћатери€, ѕлоть. “о, „то ¬верху – ¬еликий ќтец-Ќебо, ƒух, —обь – »стинное я (ј« ≈—ћ№) всего сущего. ¬се живые существа – дети »х, брать€ и сЄстры, части ≈диной Ѕожественной —емьи. „еловек, сто€щий ногами на «емле и воздевший руки к Ќебу, – поистине сын Ѕожий, и в ¬ещем —ердце его встречаютс€ “оки ћатери-«емли и ќтца-Ќеба, закручива€ ≈диный  оловрат Ѕогомирь€, и Ћад его ладит ¬семирье, и —вет его полнит весь Ѕелый —вет!

2. ќ“≈÷ —¬ј–ќ√ » –ќƒ ¬—≈Ѕќ√
—варог – ћужской Ћик —амого ¬себога –ода
.
 

дальше...
–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

 –џЎ≈Ќ№

—реда, 01 јпрел€ 2015 г. 12:12 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ дубын€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 –џЎ≈Ќ№

¬ р€ду древних русских богов, –ода, —варога, ѕеруна и других, обычно пропускают  рышн€, а между тем, он — один из главных. Ќапомним о его де€ни€х.

 рышень (в »ндии его называли  ришной) — сын ¬севышнего и богини ћайи, то есть он доводилс€ братом самому первотворцу мира –оду, хот€ и был значительно младше его. ќн по€вилс€ на свет не случайно, а чтобы исполнить великую миссию. ¬ то врем€ на мир яви обрушились великие холода. Ћюди утратили дар богов, огонь, и вымирали, замерза€. ѕричиной этих великих бедствии был „ернобог.  рышень слетел с небес на белогривом коне, дал люд€м огонь, а потом сразилс€ на берегу Ћедовитого океана с „ернобогом и победил его. Ёто де€ние  рышн€ воспето в св€щенной « ниге  ол€ды»:   

дальше...
–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

 –џЎ≈Ќ№ (2)

—реда, 01 јпрел€ 2015 г. 12:10 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ дубын€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 –џЎ≈Ќ№

 

 –џЎ≈Ќ№ ( –≈—≈Ќ№)

 рышень, сын ¬ышн€ и «латы ћайи, был рожден в земном мире, дабы победить зло и передать люд€м ведическое знание.

¬ то врем€ на «емле властвовал „ернью «мей. —ей злой бог лишил людей огн€ и тепла. ќн спр€тал огонь в „ерных горах.  рышний и его верный товарищ Ѕелогривый конь похитили огонь у „ерного бога.

„ерный бог, обернувшись «меем, полетел вслед за  рышнем. ј когда на берегах —еверного ќкеана противники сразились,  рышень заковал „ерного бога в ¬еликие Ћьды. ѕосле этого  рышень принес огонь люд€м и дал такую заповедь:  

дальше...
–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

Ѕоги ƒревней –уси

ѕонедельник, 30 ћарта 2015 г. 20:02 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ дубын€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕоги ƒревней –уси

¬се слав€нские боги, входившие в древний €зыческий пантеон, делились на богов солнечных и богов функциональных. ¬ерховным божеством слав€н был —варог (он же –од). —олнечных богов было четыре: ’орс, ярило, ƒажьбог и —варог. ‘ункциональные боги слав€н: ѕерун - покровитель молнии и воинов, —емаргл – бог смерти, образ св€щенного небесного огн€, ¬елес - черный бог, владыка мертвых, покровитель торговли, книг, мудрости и магии, —трибог - бог ветра.    

дальше...
–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

—лав€нские Ѕоги - немного истины о том, что вокруг

ѕ€тница, 20 ћарта 2015 г. 18:42 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ макошь311 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—лав€нские Ѕоги - немного истины о том, что вокруг

—лав€нские боги, справедливые и мудрые, могучие и прозорливые, кем они были в действительности, только лишь плодом воображени€ «дремучих €зычников», обожествл€вших силы природы? 
 
–азумеетс€, сводить вопрос к подобным умозаключени€ может лишь человек невежественный и малообразованный. 
„итать далее...
–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

√ќ¬ќ–я“, „“ќ „”∆»≈ Ѕќ√» Ќ≈ ѕќћќ√јё“ Ќ≈ —¬ќ»ћ

¬торник, 17 ћарта 2015 г. 19:37 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ дубын€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

√ќ¬ќ–я“, „“ќ „”∆»≈ Ѕќ√» Ќ≈ ѕќћќ√јё“ Ќ≈ —¬ќ»ћ

ѕо принципу действи€ можно выделить такие группы богов:
 
1. Ѕоги –ода, покровители людей: –од, –ожаница, —варог, ћакошь, „ур, ƒед, –одич, Ѕабы, ƒива, Ћада, Ћад, Ћел€, Ћель, ѕолель, ярило, яра, “ур, “урица, ѕерун, ѕеруница, ∆ива, ƒажьбог, ќберег, —пасич, ¬олх, –атич, яга, ƒодола,  рот,  упала, «ар€-”тренница. 
„итать далее...
–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

ќ ¬елесе

ѕ€тница, 13 ћарта 2015 г. 23:26 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ макошь311 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ ¬елесе

Ќекотора€ информаци€ нужна€ дл€ обращени€ к ¬елесу. 
 
“ак с чем же можно обратитьс€ к ¬елесу. 
 
ƒа почти со всеми нуждами! 
 
"» в лесу, и в поле, и в доме, и в хлеву, и в бане, 
и в хмельной перушке, и в гост€х на подушке, пороге, погосте, 
в дороге, и в ночи, и дни, помоги, охрани." 
„итать далее...
–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

ƒ”’» —”ƒ№Ѕџ ¬ —Ћј¬яЌ— ќ… “–јƒ»÷»»

ѕонедельник, 02 ћарта 2015 г. 21:47 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ макошь311 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒ”’» —”ƒ№Ѕџ ¬ —Ћј¬яЌ— ќ… “–јƒ»÷»»

¬о многих культурах известно верование, согласно которому у каждого человека есть его личный дух-хранитель, неразрывно св€занный с ним. 
 
—кандинавы, например, называли такого хранител€ fylgia
 
ќни полагали, что только «смерть разрывает св€зь между человеком и его таинственным покровителем. 
 
Fylgia ведает прошедшее и будущее и нередко принимает образ того животного, нрав которого наиболее подходит к нраву его клиента; иногда, подобно валькирии, он €вл€етс€ в виде прекрасной женщины и принимает участие в битвах.
„итать далее...
–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

ƒень Ѕога ¬елеса

ƒневник

¬оскресенье, 22 ‘еврал€ 2015 г. 19:00 + в цитатник

ƒень Ѕога ¬елеса

Ѕлизкие сердцу кадры. ќбсуждение на LiveInternet - –оссийский —ервис ќнлайн-ƒневников

24 феврал€ в соответствии с народным календарем слав€не празднуют день Ѕога ¬елеса. ¬ пору двоевери€ на –уси христиане, чтобы уничтожить пам€ть о нашем ведическом наследии,  в  этот день стали чествовать своего св€того ¬ласи€.  “ак случилось со многими нашими  праздниками. ƒень Ѕога  упалы  заменили на «»вана  упалу», приурочив его ко дню рождени€ библейского »оанна  рестител€, праздник дн€ осеннего равноденстви€ —олнца подменЄн на –ождество ѕресв€той Ѕогородицы,  зимнее равноденствие —олнца- ол€ды превратилось в «–ождество ’ристово»(католическое),  ¬ысшний день Ѕога ѕеруна заменили празднованием »льи-пророка и т.д.

“ак кто же были дл€ нас наши родные Ѕоги пам€ть о которых так упорно стараютс€ стереть . Ѕог —варог  в современном пон€тии это абсолют, то есть дл€ наших пращуров это было  "¬—≈",  ведь образно его им€ означает  :"—¬ј"- небеса,  "–ќ" - род,  "√" -горний, высший, то есть дословно Ќебесный высший  –од -родоначальник.  ≈го энергетический центр белого света имеет каждый из нас и он располагаетс€ над теменем ( темница  нашего "я").

Ѕог ѕ≈–”Ќ (ѕервый, ѕознавший ≈динство  –”Ќ), дл€ наших предков согласно "¬елесовой книги"  есть "ум (мысль), честь и совесть"  дл€ каждого из нас.  ¬се люди  в своем теле также имеют энергетический центр св€занный с этим Ѕогом,  который находитс€ в районе межбровь€. ќн фиолетового цвета.

—“–ибог в понимании наших пращуров отвечает за  —“–асти, —“–емлени€,—“–ах, —“–ес и т.д.  то есть это все наши чувства  и эмоции  и так как они очень Ѕыстры, ѕорывисты  и —тремительны, то их иногда сравнивают с порывами ветра (но это совсем не означает что  —“–ибог  это  ветер). Ёнергетический центр св€занный с этим богом  голубого цвета  и находитс€ в районе нашего сердца.

» наконец Ѕог ¬≈Ћ≈—,  его им€ означает  согласно образов: ¬≈Ћикий ≈—ть (по другому его так же называют  и ¬ќЋќ—, "¬ќЋ" это  мощь-сила, могущество, "" - свет).  Ётот Ѕог известен у многих народов  ¬ели (гер), Velnias/Vielona (лит.),Velns/Vels (латыш.), Veles (чеш.),   ¬ала (инд.), Ѕеленус или Ѕели(кельт.),Ѕербаш (дословно”медвежь€ голова” –скифск. ) јс-ирис(егип., то есть  бог јс  »рийский, ирий по древне руски означает рай)). ќн Ѕог из рода јсов. 

Ёнергетический центр св€занный с этим богом имеет синий цвет (знаменитый —»Ќ№- камень не даром посв€щен Ѕогу ¬елесу) и находитс€ в области наших губ(уст), бороды  и горла. Ќаш √олос в начальном виде это  всего лишь √ола€ бесформенна€  энерги€, но облаченна€ в слова-образы она принимает направление и мощь  и тогда мы можем этим инструментом творить насто€щие чудеса. Ѕог ¬елес по сути покровитель силы,  котора€  воплощает наши мысли(ум) и —“–асти-чувства.  ѕоэтому ¬елес  и считалс€ покровителем   богатства и всего что этому способствовало:  мудрости,  книжности, оберегани€, жита, воли, торговли, колдовства, гаданий, целительства,  скотоводства.  ќн так же считаетс€  вестником богов, проводником умерших душ (встречает и сопровождает души умерших людей  — балты считают что ¬елс пасет души умерших и поэтому принос€т ему богатые жертвы). ќн главный судь€  человеческих душ на посмертном —уде (в  Ѕо€новом гимне есть строка  „по смерти ¬елеса нам не избежать”).  ѕо одним  источникам он муж богини ћакоши (ћать  оша - судьбы),  по скандинавской версии муж ƒаны, а по персидской версии муж —иды –»зиды (но скорее всего это просто разные имена одной и той же богини).  ќн покровитель ¬ќЋ-’¬ов  ("¬ќЋ" сила , мощь  "’¬" - ’о¬ать, пр€тать), обладателей тайных сил. ≈го св€щенное дерево тополь.

Ќаши предки считали что в былые времена боги  жили на нашей земле и  учили людей  разным наукам и ремеслам. "ƒочь ƒыеву (ƒиву), котора€ от дочери Ќаховы (Ћуны), цар€ ѕресеченьска, сватали за ѕосейдона (Ѕога ƒона) и јнгенора  и ¬елосу, также при€тна (она).  ¬елос же по€л женою —иду ( „»зида – ƒана-ћакошь”; по€л- был женат на ней). јнгенор же ушел в ¬ивинию (¬енедию-≈вропа) и по€л жену  именем “оур (“ару?)  и сотворил град  и нарек “оур, и родил от “оур  адма (Ѕога любви  аму?)”-- толкова€ ѕале€ —инод сп.є210 л. 557. “ак же  согласно словар€ "MaterVerborum ",  ƒива была отдана замуж за ѕеруна, а ѕосейдон был отвергнут (и женилс€ на –оси).

¬елеса слав€не соотнос€т с материальным благополучием-золотом, а ѕеруна с честью, совестью, защитой и оружием. — богом ¬елесом слав€не также св€зывают созвездие ѕле€д (¬олосыни, семь дочерей ¬елеса.). ќн  Ѕог-покровитель  всех скотоводов и животноводов, а также –одовой ѕокровитель западных слав€н - —коттов (шотландцев это —кифы сколоты  потомки бо€рина —котен€, см. «¬елесову книгу»), поэтому и говорили они всем испокон веков, что : "¬елесъ скотiй Ѕогъ" (бог людей, а не домашних животных, которых в древности  именовали словом животина). ѕереселившись на британские острова, древние –оды —лав€н-—коттов назвали все обжитые провинции - «емлей —коттов - Scotland (Ўотландией), а в честь своего –одового Ѕога-ѕокровител€ ¬елеса они назвали земли с лучшими пастбищами его именем - Wales (”эльс, т.е. ¬елес). “ак как ¬елес €вл€етс€ Ѕогом-ѕокровителем и”правителем Ќебесного „ертога ¬олка во —варожьем  руге, который расположен р€дом с Ќебесным –убежом, раздел€ющим ћиры —вета и “ьмы, ¬ышние Ѕоги доверили ¬елесу быть верховным ’ранителем Ќебесных ¬рат ћеждумирь€ (не даром его чакра  человеческие врата под названием ”—“ј). Ёти Ќебесные ¬рата наход€тс€ на «олотом ѕути ƒуховного –азвити€, который ведет в Ќебесный јсгард, а также в Ќебесный ¬ырий и в —ветлые „ертоги ¬олхаллы.

Ћадари€ - —Ћј¬ј Ѕќ√јћ » ѕ–≈ƒ јћ ЌјЎј. —Ћј¬ј Ѕќ√” ¬≈Ћ≈—”. ƒенЕ

Ѕог ¬елес всегда олицетвор€ет всестороннюю заботливость, кропотливое созидательное трудолюбие, честность и решительность, стойкость, посто€нство и хоз€йскую мудрость, способность отвечать за все свои де€ни€, сказанные слова и совершенные поступки. Ѕог ¬елес, охран€€ Ќебесные ¬рата ћеждумирь€, пропускает во —варгу ѕречистую ƒуши только тех усопших, кто не щадил своей жизни во защиту –одов своих, во защиту земель ќтцов и ƒедов, во защиту древней ¬еры; которые усердно и созидательно трудились дл€ процветани€ своих –одов и которые от чистого сердца выполн€ли два ¬еликих ѕринципа: —в€то чтить Ѕогов и ѕредков своих и жить по —овести в гармонии с ћатерью-ѕриродой.

Ѕо€н в «—лове о полку »гореве» назван ¬елесовым внуком , поэтому  ¬елес €вл€етс€ прародителем многих слав€но-арийских родов. ≈го им€ св€зано со словами:  велеть, вол€, владение, власть, великий.  ¬елес есть олицетворение хоз€йской мудрости.  ¬ древности, ¬елес считалс€ звериным богом и принимал облик медвед€ (поэтому скифы и звали его Ѕербаш- медвежь€ голова). ќн был покровителем охотничьей добычи. Ёто в его честь волхвы надевали  медвежьи  маски  на головы,  а на себ€ звериные шкуры, чтобы уподобитьс€  прин€вшему образ медвед€ ¬елесу и  исполн€ли  ритуальные танцы, служа требы богам. ¬ прежние времена   отмечали комоедицы - праздник пробуждени€ медвед€, или ¬елесовы дни слав€нского ведического  календар€.  — почитанием ¬елеса, или ¬олоса, у слав€н св€зано возникновение и самого слова «волхв», однокоренного со словом «волохатый». ќбычно оно переводитс€ как волосатый, косматый, кудлатый. ј вот в древности «волохатый» означало - почитаемый богом ¬олосом, не подлежащий убиению. ¬ бронзовом веке, в пору пастушьих переселений, ¬елес-медведь сделалс€ в народном сознании покровителем домашних животных и богом богатства. ¬ древнем  иеве кумир его сто€л на ѕодоле, в нижней части города, и пользовалс€ величайшим почитанием наших далеких праотцев-слав€н. ј в ћоскве на склоне  Ѕоровицкого холма лежал   амень ¬елеса, к нему матери больных  младенцев приносили «дл€  обретени€  крепкого здоровь€  и исцелени€ от различных недугов» (».ћ.—негирев «–усска€ старина»). «ѕриплыл» тот камень  в незапам€тные времена к холму Ѕоровицкому по ћоскве реке, после чего и €вилось здесь св€тилище бога ¬елеса (сей камень  убран в  19 веке по приказу  императора Ќикола€ ѕавловича).

„ествовали  бога  в самом начале недели: ƒень ¬елеса - понедельник. Ќ.ћ.  арамзин в «»стории государства –оссийского» пишет, что о ¬олосе упоминаетс€ еще в договоре вещего ќлега с греками. »менем ¬олоса, так же как и ѕеруновым именем, «кл€лис€ росси€не в верности, име€ к нему особое уважение, ибо он считалс€ покровителем скота, главного их богатства».  ¬ древности в пам€ть о ¬елесе существовал такой обычай: первую борозду по весне проводил медведь, запр€женный вместо лошади в соху: это обеспечивало щедрый урожай.  огда же наступала хлебна€ жатва, жницы отправл€лись в поле с песн€ми. ќдна из них, захватив рукою пучок колосьев, закручивала их на корню, а потом заламывала в сторону: «завивала ¬олосу бородку». Ётот закрут оставалс€ в поле несжатым до следующей пахоты.  ое-где завивают ¬олосу бородку и по сей день, только иногда называют его ∆итным дедом.   Ѕога ¬елеса в древности воображали в виде красивого молодого человека, облаченного в шкуру наружу мехом, перехваченную широким кожаным по€сом - «чересом». Ќа по€се висел калита - кожаный кошель. ¬ калите ¬елес хранил земные блага, а в чересе - духовные.

—пуска€сь на землю, ¬елес бродил от дома к дому, жалу€ людей своими дарами, особенно вступа€сь за бедных и сирых (не отсюда ли пословица: ««а сиротою - бог с калитою» - в том значении, что бедн€ков бог порою надел€ет высокими духовными качествами и талантами).  Ќа небесах ¬елес пас свои неисчислимые стада, варил небесный мед, разводил пчел и занималс€ разными ремеслами.   Ѕыл ¬елес не только звездным пастухом, но также покровителем путешественников, музыкантов и певцов. ¬елес слыл  также великим врачевателем, силе которого подчин€лись травы.  ќ том, сколь огромное уважение питали наши предки к ¬елесу, говорит стародавний обычай цедить рождественское пиво через шерсть, а гада€ на суженого, девушки не только лили воск, но и сжигали охапку сена или клок шерсти, по игре теней пророча будущее.   числу древнейших относитс€ и гадание по брошенной в огонь бараньей шкуре - непременно с шерстью на ней. ¬олхвы бросали в пламень кости, вытаскивали их еще не обгорелыми и толковали огненные п€тна на них как волю бога. ¬се это - следы поклонени€ ¬елесу-¬олосу.

—читаетс€ так же, что ¬елес - прародитель великанов: волотов, велетов, ведь слово «велий» означает большой, великий. ¬ообще этот бог был особенно благосклонен к богатыр€м и всем люд€м, наделенным высоким ростом, большой физической силой.  “акже  он владелец нечитанной книги  земли, котора€  иначе  зоветс€  „истое ѕоле, а по современному-- «энергоинформационное поле земли». »м€ ¬елеса-¬олоса доныне сохранилось в слав€нских земл€х в таких названи€х, как ¬елесова гора, ¬олосова долина.  ¬ средние века, с приходом христианства, ¬елес соединилс€ в народном сознании со св€тым ¬ласием - покровителем домашнего скота. ≈го день отмечалс€ до революции 11 феврал€ по старому календарю, а после прин€ти€ нового календар€  стал праздноватьс€ 24-го феврал€ (из-за сдвига дней в календар€х).

                                                 ћифы.

      ≈ще в незапам€тные времена, до того как  посетить  нашу землю, бог ¬елес пастушествовал в небесах. ќн гон€л по синему своду стада облаков, играл на свирели и распевал песни о великих де€ни€х, кои дано свершить богам и люд€м.   ј у громовержца ѕеруна, небесного владыки, была красавица-жена – богин€ ƒива. ќна  оставалась вечно юной красавицей. ≈е золотоцветные волосы были убраны жемчугами, одежда изукрашена богатым шитьем и драгоценност€ми. ¬елес тоже  любил красавицу ƒиву. „уть, бывало, повеет теплом, чуть вылет€т из райского сада »ри€ жаворонки, нес€ на землю весну, начинает хмель любви бродить в теле небесного бога-пастуха! Ќе в радость ему мирна€ жизнь, не в радость небесные красоты. ’очетс€ потешить буйную плоть! Ќе в силах с собой справитьс€, ¬елес улучил миг, когда ѕерун отвернетс€,  и похитил красавицу ƒиву.  „то тут соде€лось в небесах! „ерные грозовые тучи - передовое воинство ѕеруна - стремглав понеслись к жилищу ¬елеса, чтобы испепелить его молни€ми, убить громами. Ќо тот заиграл на чародейной свирели  и на пути ѕеруна встала неодолима€ стена .  ”видев это  ƒива, задумала  украсть эту свирель.  ќна подольстилась к ¬елесу, начала петь дл€ него, танцевать. јх, каким теплом пове€ло в это врем€ на земле и в сердце влюбленного бога! Ќо когда ¬елес уснул, разнеженный, ƒива схватила волшебную свирель и с такой силой отбросила ее прочь, что свирель улетела на землю и рассыпалась на тыс€чи обломков. »з них, между прочим, выросли тростник и камыш, из которых люди с тех пор и начали делать свирели да простенькие дудочки.  ¬ то же мгновение √ромовержец прорвалс€ к похитителю потребовал от ¬елеса чтобы он удалилс€ в изгнание на землю. ¬елес и сам пон€л, что совершил  непростительную глупость по отношению к своему брату ѕеруну, и раска€вшись отправилс€  к люд€м обучать их землю обрабатывать и скот водить.  ”видав, как жестоко наказан  ¬елес, добросердечна€  ƒива горько заплакала, и слезы ее теплым дождем пролились на землю. –аста€ли остатки снега, зазеленели травы в пол€х и лугах, оделись листвою леса, а кое-где расцвели синие, точно небеса, цветочки. Ёто были слезы  ƒивы  по ¬елесу, которого она жалела, и ни как не могла забыть. — тех пор цветы эти и называютс€ - незабудки.  ѕожалел суровый ѕерун красавицу-жену и дал ей слово  простить и  ¬елеса. Ќо не сразу, а пока пусть поживет на земле.  ј  ¬елес чтобы не искушать ƒиву  котора€ все  это врем€ смотрела вниз, на землю, и любовалась им,  прин€л образ   медвед€ (¬ скифском варианте легенды у него была только голова медвежь€, а тело человеческое, и скифы его прозывали Ѕер-баш, медвежь€ башка. ¬олхвы, которым покровительствовал ¬елес, в знак этого надевали на свою голову маску медвед€).  — тех пор так оно и повелось, лето ¬елес проводил на земле, в лесу, в образе медвед€, украдкой помога€ люд€м пасти их стада и оберега€ коровушек от диких зверей: недаром зоветс€ он «скотьим богом», покровителем пастухов. ¬се это врем€ стада облаков в беспор€дке брод€т по синим небесным пастбищам - именно поэтому летом куда больше облаков, чем зимой.  ќсенью, когда птицы улетают в теплый »рий-сад, они унос€т с собою ¬елеса, вновь прин€вшего свой обычный облик. ¬ это врем€ подлинные медведи залегают в берлоги на зимнюю сп€чку….

—уществуют и  другие мифы объ€сн€ющие отправку ¬елеса на землю. Ќапример древние сибирские предани€ так глас€т об этом:  --  ¬елес, в молодости был очень озорным юношей, любителем вс€ческих шуток и проделок.  огда его кормилица ћатушка «имун отпускала небесных коров пастись на просторах —варги ѕречистой и возвращалась в свои хоромы, ¬елес, обернувшись волком, гон€лс€ за ними и  загон€л их в “Ємную ѕустошь. ¬ечером, когда «имун выходила встречать небесных коров, то их нигде не было, и тогда все в Ќебесном „ертоге отправл€лись на их поиски. ¬елес вместе со всеми шел искать небесных коров и первым находил их в “Ємной ѕустоши. «а что получал похвалу от своей кормилицы ћатушки «имун. “ак продолжалось очень долго, пока ѕерун, летавший орлом по —варге ѕречистой, случайно не увидел ¬елеса в образе волка загон€ющего небесных коров в “Ємную ѕустошь.   ормилица  «имун в наказание за озорство, попросила ѕеруна отправить его младшего брата  ¬елеса на «емлю, чтобы тот помогал люд€м в течении трех лет. » если после этого срока люди будут благодарить и славить ¬елеса за его благие де€ни€, то ему будет разрешено вернутьс€ в —варгу ѕречистую. ѕерун выполнил просьбу «имун, отправив ¬елеса на «емлю, где он помогал люд€м и делилс€ с ними Ќебесной ћудростью.  ј когда по прошествии трех лет —лава о ¬елесе достигла —варги ѕречистой, ѕерун вернул его обратно к ћатушке «имун.
ѕо другой версии,  то же  из озорства, ¬елес  угон€л в ћрачную ѕустошь летающие  корабли богов («вездолеты), и —варог с Ћадой  матушкой  отправили его  на землю к люд€м, чтоб он остепенилс€.

¬елесов день у болгар-помаков

Ќа 24 феврал€ по современному календарю (11 по старому, не путать!!!!)  ещЄ во второй половине  19 века в селах у болгар-помаков праздновали ¬елесов  день. —тефан ¬еркович в своей книге «¬еда —ловена» (1871 года издани€) пишет: « огда то веровали, что это  был Ѕог покровитель скотоводов,  и прославл€ли его сотвор€€  оло (круг). –ано утром в этот ¬елесов день в каждом селе,  староста посылал  трех  девушек  ходить по селу и извещать о празднике  сельчан специальной песней.   огда девушки допевали  эту горную  песню  и обходили все село, то старый староста собирал  дев€ть молодых пар  и  этих трех дев и  все шли они на то место,  где  были собраны вместе коровы с этого села.  огда шли, то девы также пели песни. ƒостигнув того  места,  где были  волы  и  коровы, староста доставал «ясную книгу» (—вод древних вед), и начинал  читать св€тые  гимны богам, чтобы усмирить коров.

«ќй, Ѕоже ли   мой, ¬елес бог,

∆ива  ёда (богин€)  ведь нас учила,

ƒа как петь эту €сную книгу говорила,

ƒа как петь еЄ, да всЄ потом записать,

как кошарами нашими заправл€ть…

”смирив  коров,  потом  ждали, когда солнце  взошедшее на небесах,  обогреет всех по воле ¬елеса бога,  и тогда юные девы заклинани€ закликают и свои  €сные главы, (а также и старосту) белыми венками позлаченными увивают. ѕосле этого сотвор€ли  коло (круг)  и  требу  в круге  воздавали и ¬елесу  Ѕогу  гимны  пропевали:

«Ѕоже  мой все сущий,

—вет во тьму несущий,

—и€ньем озар€ющий.

ћиры нам сотвор€ющий                                                     5

ƒревними звездами ты си€ешь,

 ривду к нам  не допускаешь…

Ѕоже мой, ¬елес Ѕог,  просим теб€, Ѕоже,

“ы  с небес  на эту землю снизойди,

» нас от темных чар освободи

ƒа  будем мы со тобою во едине

и ныне и присно  и от круга до круга

 тако было, тако еси, тако будет».

  угощенью теб€  приглашаем,

гимнами славы к себе призываем:

«  нам на трапезу Ѕоже приди.

» венки чудесные ты принеси,

» кто свидитс€ с тобою до зари

“ому ты  белый венок и подари,

ƒа чтоб  нар€дил  он им свою кошару,

„тобы плодились волы, да коровы на славу,

ќт одного же тыс€ча, а от  тыс€чи три тыс€чи

ј кто кошару не украсит свою,

у того приплода не будет в этом году!»

 огда все угощались, к трапезе присаживалс€  и  староста украшенный венками, а после еды, кто-нибудь один снимал  все венки говор€ при этом следующий гимн:

«ќй, Ѕоже мой, ¬елес Ѕог, хвала тебе!!

 ƒа будь ты славен на ћидгард земле,

ѕо вес€м нашим твой личень-день идет,

Ётот ¬елесов – день нам  счастье несет!

 “еб€ боже угощают, и почитают,

 «латую трапезу тебе накрывают.

ƒавай, же Ѕоже нам белые венки,

 чтоб  дома и кошары украсили мы.

» богатство и счастье к нам всем придет

ѕриплод от одного да тыс€чу  нам принесет,

ƒа  чтобы нам в  пол€х было что собирать,

ј в садах плоды  чтоб могли мы сорвать.

»  пресное  молоко коровье доить,

и теб€ при этом Ѕоже  хвалить»

 аждый из присутствующих брал по венку,  и  потом  шли туда, где находилс€ скот, и  украшали коров и пели следующий гимн:

«Ѕоже ты наш, живой и сущий

—вет и счастье в дома нам несущий

твой личень- день, в нашем селе.

ћольбою  молимс€ мы тебе,

„тоб  десную (правую) руку ты на коров подн€л,

» благословление плодитс€ им на  три года дал,

» да  будет  у них от ста да тыс€ча тел€т,

ј от тыс€чи да три тыс€чи пусть они наплод€т.

ќй, ты Ѕоже наш, да ты живой и сущий,

”слышь нашу мольбу, ведь ты всемогущий!

ѕусть будет тебе  личень день да весь год,

ј нам во всех наших делах будет приплод

» тебе жертву мы в коле воздаем,

требные  дары через огонь подаем.

√ой, гой о  Ѕоже наш  всесущный,

 ∆ивой, великий и всемогущий!

Ќар€женный староста оставалс€  на месте  проведени€ ритуала, а юноши и девушки  отгон€ли  коров в село и праздник продолжалс€ уже там. ¬ этот день об€зательно украшали венками так же и  свои жилища,  пекли печенье, пироги и пышки в виде  фигурок животных и жертвовали их  Ѕогу ¬елесу, часть пышек ели сами и кормили своих детей, а другую часть раздавали нищим. ќдну пресную пышку сушили и оставл€ли на целый год и если кака€ животина заболевала, то ей в еду  добавл€ли крошки от этой ¬елесовой пышки в качестве лекарства.

 
–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

¬севышний ѕрародитель, –одные Ѕоги и ѕредки

ƒневник

—уббота, 21 ‘еврал€ 2015 г. 20:11 + в цитатник

¬севышний ѕрародитель, –одные Ѕоги и ѕредки

јлтарь гр€дущей ¬еры

Ёта страница поможет тебе полноценнее осознать пон€ти€: ¬севышний ѕрародитель, –одные Ѕоги и ѕредки. ѕостичь это можно лишь подн€вшись над лабиринтом двойственного мировоспри€ти€: Ѕог – ƒь€вол, —вет – “ьма, Ћюблю – Ќенавижу, Ѕелое – „Єрное.

¬севышний ѕрародитель, про€вл€ющий —еб€ через –одных Ѕогов и ѕредков, а также, в окружающем нас ћироздании – не втискиваетс€ в вышеперечисленные рамки двойственности. ќн ћногомерен: ≈дин и ћножественен – одновременно. ќн ≈дин и ћногоцветен, ћногозвучен, ћногопол€рен – одновременно!

“ы привык воспринимать 7 цветов –а ƒуги, 7 нот, 7 чакр, смутно догадыватьс€, что означает «быть от счасть€ на 7-м небе».

Ќо это убого, а не у Ѕога!

ѕоследователи –одобожи€ знают, что „еловек, живущий в мире яви – потомок ƒревних Ѕогов-ѕредков. ќн Ѕожичъ-—варожичъ, эволюционирующий под покровительством, как минимум, 16 –одовых Ѕогов —варожьего  руга.Ёто значит, что человек, живущий в мире яви, имеет от 16-ти (и более) –одовых Ћучей (а не к-аналов), св€зывающих его с этими Ѕогами-ѕредками. ќн обладает врождЄнной способностью воспри€ти€, как минимум, 16-ти (а не 4-х) мерного пространства-времени, 16-ти цветов –а ƒуги, 16-ти нот. ќн способен осознать и научитьс€ управл€ть энерги€ми не 7-ми, а 16 чакр (7 + 9), способен осознать и пользоватьс€ 16-ти-ричной системой мер. Ѕоги-ѕокровители —варожьего  руга ему в этом помогают.

ј ты? “ы готов к расширению мировоспри€ти€ с 7-ми до 16-ти звуков, цветов –а ƒуги, энергий чакр? √отов ли к воспри€тию единства и разнообрази€ звуков, цветов, энергий более, чем 7-ми ты? »менно ты?

ѕочему ты, а не вы? ¬севышний ѕрародитель, –одные Ѕоги и ѕредки – наши –одичи. ¬ традиции –одобожи€ –одичам говор€т «ты», а не –одичам – «вы». »бо на ƒревлесловенском «вы» означает «неизвестность», «неосознанность», «невежество».

»так, если ты готов – читай дальше. ≈сли нет – возможно, тебе лучше перейти на другой сайт. Ѕыть в младшем классе и учить таблицу умножени€ также почЄтно, как в старших классах решать задачи со многими неизвестными. ћожет быть, сейчас тебе важнее узнать, как правильно умножить, то есть – ”мно ∆ить! » узнать, что јз-Ѕука – это не ј-а-а, Ѕе-е-е, ће-е-е, а ќбразна€ Ќаука: јз (Ѕожич-—варожичь), Ѕогов ¬еда€ – √лаголит ƒобро. √лаголить ƒобро – ≈смь ∆изнь…

ј если у теб€ ƒух крепок и ты готов к ускоренному обучению по усложнЄнной программе, оставайс€! Ѕудем рады видеть теб€ на нашем сайте!

Ќа сайте «–одобожие» ты сможешь узнать гораздо больше, чем ты сейчас можешь себе представить! Ќапример, ты сможешь ощутить сначала интуитивно, а затем, полностью осознать, что за пределами ума, разума и интеллекта раскрываютс€ возможности воспри€ти€ ћироздани€ с помощью ƒивьего тела (ƒуши). ”знать об этом подробнее ты можешь в книге ј.¬. “рехлебова « ощуны ‘иниста – ясного —окола –оссии».

“ы поймЄшь, что с момента обретени€ способности устойчивого удержани€ внимани€ в ƒивьем теле (воспри€ти€ ћира не столько интеллектом, сколько ƒушой), тво€ жизнь начнЄтс€ заново! ќкажетс€, что до этого ты вовсе не жил, а блуждал в полусне и видел ∆изнь в кривых зеркалах. “олько не думай, что ум, разум и интеллект не нужны. –ечь идЄт о том, что они должны быть полностью развиты и только потом надо выходить за их рамки (ограничивающие представлени€), когда они перестанут быть способны на большее. —пособна на большее – тво€ ƒуша (ƒивье тело).

“ы осознаешь, что значит стать ƒважды –ождЄнным (не только в теле – и в ƒухе). “ы сможешь воспринимать –одобожие ¬ќ ¬—≈… ѕќЋЌќ“≈, но уже не умом, разумом и интеллектом, ибо они на это не способны, а ƒивьим телом и своим »стинным я – √лавной ∆ивой – ƒуховным ÷ентром твоего —о-«нани€ со ¬севышним ѕрародителем.

ѕример дл€ по€снени€: представь, что ты показываешь м€ч существу с 2-х мерным мировоспри€тием. ќн увидит лишь круг. ≈сли ты покажешь ему куб или пирамиду, он увидит квадрат или треугольник. » попробуй ему доказать, что он не прав! Ћегче будет его убить, чем доказать свою правоту.

ј теперь представь, что „еловек с 16-ти мерным мировоспри€тием пытаетс€ тебе показать многомерные образы ¬едической  ультуры и ¬едической картины ћира и объ€снить их значение с точки зрени€ –одобожи€.  огда твой интеллект, способный только к 4-х мерному мировоспри€тию, пытаетс€ осознать 16-ти мерные образы, ему лучше смиритьс€ с тем, что осознание этого находитс€ за пределами его возможностей, и, постаравшись не корчить из себ€ главного, уступить главенство воспри€ти€ ћира – ƒивьему телу (ƒуше).

“огда ƒуша (ƒивье тело) воспользуетс€ своими возможност€ми: начнЄт осознавать показываемые образы с помощью, как минимум, »нтуиции и —о-¬ести. “огда ты вдруг осознаешь, что они у теб€ есть, но ты подвергал их многолетнему умерщвлению и, поэтому, они едва живы. ј если твой ум, разум и интеллект (в борьбе за ћЌ»ћќ≈ превосходство над ƒушой) искалечили за все эти годы »нтуицию и —о-¬есть, в каком же тогда состо€нии наход€тс€ остальные способности твоего ƒивьего тела (ƒуши): ясно-¬идение, ясно-—лышание, ясно-«нание, безошибочное распознавание ѕравды и  ривды, телекинез, левитаци€, телепортаци€ и т.д. и т.п.?

ћожешь ли ты с высоты человеческого ÷арства ѕрироды управл€ть ћинеральным, –астительным, ∆ивотным ÷арствами и их представител€ми?  ак теб€ воспринимают живые существа этих ÷арств? —читают ли они теб€ достойным „еловеком, к которому можно обратитьс€ за помощью, как к —таршему Ѕрату? »ли ты €вл€ешьс€ дл€ них злобным демоном, к которому смертельно опасно приближатьс€, потому, что демон не только не поможет, но более того – убьЄт и съест! »з шкур безвинно убиенных младших братьев – сделает чучела, хваста€сь: «—мотрите, € убил своих младших братьев за то, что они были настолько глупы, что рискнули ко мне приблизитьс€, а самые глупые (домашние животные) – доверили мне свою ∆изнь»?!

»менно поэтому ¬едическа€ ћудрость –одобожи€гласит: «»нтеллект, не освещЄнный ћудростью –одных Ѕогов, ѕредков и Ћюбовью к ¬севышнему ѕрародителю – ведЄт к демонизму».

»так, чтобы осознать –одобожие в его наибольшей полноте – ќдновременном ≈динстве и ћногообразии, надо учитьс€ воспринимать внешний и внутренний мир своим ƒивьим телом.  ак?

Ќачни с развити€ того, что не €вл€етс€ заслугой твоего духовного самосовершенствовани€, а ƒј–ќ¬јЌќ тебе –одными Ѕогами и ѕредками – »нтуиции и —о-¬ести.

¬ помощь тебе открыта данна€ рубрика сайта, где будут публиковатьс€ соответствующие видео и печатные материалы.

ќднако, как сказано в ¬едах – капл€ личного опыта равна океану теории. Ћичный опыт легче и быстрее получить в кругу единомышленников. ѕоэтому, дл€ ускорени€ твоего духовного роста, опытными преподавател€ми провод€тс€семинары и тренинги дл€ практического осознани€ «–одобожи» и применени€ этого «нани€ в ∆изни.

ѕостепенно, развива€ их, ты начнЄшь совершать духовно-нравственные победы над «стихией скота в себе». » тогда результатом твоих собственных духовных усилий станет постепенное взращивание и совершенствование вышеперечисленных ¬олшебных  ачеств твоего ƒивьего тела (ƒуши). “олько тогда ты сможешь кого-то у-ƒивить, когда взрастишь и облагородишь свою ƒушу (ƒивье тело).

— чего начать? Ќачни читать –усские народные сказки. “олько не оскоплЄнные невеждами. »щи наиболее ранние издани€ – 18, 19 века. —лово «сказка» означает —каз  ак (было на самом деле). —мысловое значение сказокты научишьс€ понимать, познав  лючи к волшебным сказкам —лав€н. “ы узнаешь, как наши ѕредки взращивали свои ƒивьи тела и с их помощь творили чудеса.

ѕочитай Ќародные ¬еды, дошедшие до нас в виде «ѕесен птицы √амаюн», к которым ¬едаманъ ¬едагоръ “рехлебовдал очень качественные комментарии на уровн€х миров яви, Ќави и ѕрави.

ѕочитай кладезь ¬едической ћудрости – ћахабхарату и еЄ жемчужину – Ѕхагават √иту. Ќаиболее качественными еЄ переводами признаны: в стихах – поэта —. Ћипкина, в прозе – профессора Ѕ. Ћ. —мирнова.

ѕосмотри новый художественный фильм «ћахабхарата», сн€тый в 2013 г. “олько помни, что в соответствии с исследовани€ми ¬едамана ¬едагора “рехлебовапрофессора —. ∆арниковой и известного учЄного »ндии Ѕ. √. “илака, событи€, описанные в «ћахабхарате», происходили на территории ƒревней –уси в ¬олжско-ќкском междуречье и участвовали в них јрийские ¬ит€зи. ѕоэтому, пусть теб€ не смущает не очень соответствующа€ этим сведени€м индийска€ верси€ событий. ѕросто дл€ русской версии фильма врем€ ещЄ не пришло. Ќо оно об€зательно придЄт!

»так, с основными сведени€ми о рубрике сайта «¬севышний ѕрародитель, –одные Ѕоги и ѕредки» ты ознакомлен. “еперь следи за еЄ пополнением и помогай в этом! Ѕудем рады твоим письмам с предложени€ми об улучшении рубрики и с новыми сведени€ми дл€ еЄ пополнени€ – стать€ми, фильмами, ссылками на публикации в интернете, соответствующие этой рубрике.

«аранее Ѕлаго дарим за сотрудничество во славу ¬севышнего ѕрародител€, Ѕогов и ѕредков наших!

ћаьтериал с сайта адрес: rodobogie@gmail.com

–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

ƒухи-наставники и души усопших родственников

—реда, 18 ‘еврал€ 2015 г. 12:08 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ макошь311 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒухи-наставники и души усопших родственников

 то такой дух-наставник?
 
 —лова кажутс€ вполне пон€тными — это дух, который вас направл€ет. 
 
ƒухи-наставники — это души загробного мира, которые согласились помогать нам двигатьс€ по пути к духовному росту и просвещению, пока мы остаемс€ жител€ми земной плоскости. ќни забот€тс€ о нас с ƒругой —тороны. 
„итать далее...
–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

Ѕќ√» - ѕќ –ќ¬»“≈Ћ».

ƒневник

ѕонедельник, 09 ‘еврал€ 2015 г. 10:08 + в цитатник
 
 
 
 
 
–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

ќ том, как наши предки Ѕогами были

¬оскресенье, 08 ‘еврал€ 2015 г. 17:05 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ дубын€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ том, как наши предки Ѕогами были

Ѕоевые искусства јриев — возникновение.

ƒабы победить своих ворогов лютых, брать€ наши — јрии попросили Ѕозе ѕеруна дать им сакральные знани€ — искусство –атиборцев. 

„итать далее...
–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

ƒень ¬елеса

¬оскресенье, 01 ‘еврал€ 2015 г. 23:54 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Tia_Karera [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒень ¬елеса

veles (650x487, 120Kb)
11 феврал€ Ц великий слав€нский праздник. Ётот день по праву считаетс€ серединой ћатушки-зимы, когда вс€ природа еще совсем не готова просыпатьс€ от зимнего сна и находитс€ в тихой полудреме. ¬от в это врем€ и ходит могучий слав€нский бог по горам, по лесам, не дава€ люд€м засыпать вместе с природой. ќн играет в свою волшебную дудочку, согрева€ волшебным звуком застывшую «емлю-матушкуЕ—егодн€ его почитают как мудрого и великого слав€нского Ѕога, покровител€ тайн и бога-чароде€. ѕо древней легенде именно этот бог познал все сокровенные тайны и стихии Ц он побывал как в светлых, так и темных мирах. ѕобывав во всех измерени€х, он приоткрыл люд€м основные законы мироздани€ и жизни на земле, показал, что мир может двигатьс€ вперед Ц этому слав€нскому Ѕогу не было равных. ј вы узнали в этом боге всемогущего покровител€ Ц великого ¬елеса?

Ћегенда о ¬елесе
ƒа, именно ¬елесов день празднуетс€ слав€нами 11 феврал€. ¬ издательстве Ђ—еверна€ —казкаї готовитс€ к печати книга северных сказок, котора€ называетс€ Ђ“рагеди€ Ѕога ¬елесаї.
ќснована книга на древней легенде о Ѕоге, рождЄнном как —ветлый Ѕог и воспитанный “Ємными Ѕогами Ќави. ¬ самом его рождении сокрыта тайна предназначени€, ведома€ лишь –оду Ц прародителю. —реди слав€нских Ѕогов он и свой и чужой одновременно. —ын загадочной «емун, котора€ выгл€дит в легендах каким-то особым существом из другого мира, ¬елес Ц один из самых сильных, неоднозначных и таинственных Ѕогов слав€нского пантеона.
≈сли попросить человека, слабо разбирающегос€ в слав€нской мифологии, назвать кого-то из Ѕогов, в любом случае будет назван ¬елес. Ќазывают иногда ѕеруна, ћакошь, но ¬елеса Ц всегда.
ќ ¬елесе рассказывают разные сказки. » о ¬елесе Ѕуйном, и о ¬елесе Ћукавом, и о ¬елесе  оварном. ≈динственный Ѕог, о духовной трагедии которого нам известно из старых легенд. Ѕрод€ между миров, встреча€сь с разными людьми и удивительными существами, ¬елес стал могучим, сильным и мудрым. ¬ его власти были колдуны и поэты, почти все лесные звери, а верными помощниками его были волки-оборотни. «а странстви€ великие посчитали ¬елеса и покровителем путешественников. Ќе забывали и о любимом образе могучего ¬елеса Ц часто оборачивалс€ он медведем, хоз€ином леса. «а это присвоили слав€нскому богу знак медвежьей лапы как отличительный.

¬елес и его Ћюбовь
¬ природе ¬елес пробуждает чувство любви, чувство сильнейшего, но такого при€тного см€тени€ души! » все в природе пробуждаетс€ дл€ этой любви! » не зр€ ¬елеса чародеем называют Ц ведь кто попадал в его чары, не мог усто€ть. Ќе только губительной €вл€лась сила могучего ¬елеса дл€ тех, кто попадал в его власть, но и целительной Ц ведь кто, кроме ¬елеса наставит на путь истинный и поможет с мудрыми советами?
¬от в чем загадка и пленение молодого бога кроетс€! »з любого мрака и любых непри€тностей может вывести ¬елес человека Ч как в делах серьезных поможет, так и в любви несчастной на путь истинный направит.
ј знаете, что у ¬елеса сво€ истори€ о любви есть? »стори€ о вечной любви, в которой есть и нежность, и самопожертвование, и соедин€юща€ на все времена созидающа€ сила. ¬ этой истории все прекрасно Ц и сила любви, и муки расставани€, и радость встреч. ¬елес встретил свою любовь на своем пути случайно и сразу признал своею. ¬елес и его ягин€ Ц пожалуй, это одна-единственна€ истори€ в слав€нском эпосе о вечной силе любви.
¬от так и в жизни Ц те, кто находитс€ под покровительством великого слав€нского бога, наход€т свою любовь мечтательной, романтичной, страстной, чувственной, и добиваютс€ ее всеми силами.

¬елес Ч могущественный покровитель
»з-за странной истории его по€влени€ на свет ¬елеса все представл€ли себе по-разному.  то странником с посохом, кто медведем-ведуном, кто юношей босым, разъезжающим по городам и селам.  ому ¬елес представл€етс€ мудрым, думающим и ведающим Ѕогом, а кому веселым, задорным молодым человеком с разгульным характером. Ќо все эти определени€ не усто€т перед тем, какой ¬елес все-таки важный дл€ людей бог.
ќн самый сильный, потому что может управл€ть событи€ми, не прив€зыва€сь к чему-то материальному, не искуша€сь драгоценност€ми. ќн лучше всех знает, что деньги в мире Ц ерунда по сравнению с насто€щими чувствами. ќн знает, что то, что по-насто€щему ценно, не ценит в мире никто. ќн, видевший темную и светлую стороны жизни, знает, что совершать ошибки Ц не грех, а что на них можно учитьс€ и смело шагать по жизни дальше.
Ѕог власти, волшебства, колдовства Ц он отлично знает людей и может проникнуть внутрь, завладеть душой и мысл€ми. ¬ли€€ на других людей, он насквозь видит их тайны и будущие поступки. ¬елес-покровитель мудрых встречаетс€ тогда, когда необходимо прин€ть важное и смелое решение, когда необходимо здраво ценить ситуацию и повернуть колесо жизни всп€ть.

¬еликий ¬елес Ч это сильный покровитель
—имвол знака ¬елеса в современном мире почитаем и уважаем. ≈ще в старину знаком ¬елеса украшали оружие, одежду, жилища. —читалось, что ¬елес может защитить почти от всего. Ѕог семейного благополучи€, покровитель путешественников, Ѕог-оборотень, бог-покровитель воинов и лесников , Ѕог мудрости, магии и чародейства.. . ƒа много еще можно заслуг великого божества перечисл€ть, а вот на деле проверить теперь может каждый из вас!
ќберег со знаком ¬елеса Ц самый мощный и универсальный защитник из всех существующих поныне. Ќельз€ сказать, что этот оберег защитит вас именно от неудач или семейных невзгод, или дичь поможет поймать. ¬спомните, что маги€ ¬елеса в том и заключаетс€, что он проникает в наше сознание и тогда все наши мысли подчинены велесовой мудрости и справедливости. „удо, что мы знаем, нос€ при себе знак ¬елеса, как поступить и что сделать!

 ак привнести энергетику ¬елеса в свою жизнь?
Ћюбое нанесение знака ¬елеса на то, что ¬ас окружает, будет поддерживать ¬ашу св€зь. ќдин из великолепных способов Ц оберег, выполненный из кости. ¬едь этот природный, натуральный материал с теплой фактурой способен хранит в себе следы давней истории. », к счастью, приобрести такой оберег можно пр€мо сейчас в Ђ—еверной сказкеї, да еще и подарок за это получить! ¬сем, кто приобретет подвеску со знаком ¬елеса с 1 по 11 феврал€, в подарок брелок со знаком ћакошь!

ќберег со знаком ¬елес Ц вечна€ сила, котора€ помогает человеку и защищает его долгое врем€.
’орошее врем€ сейчас, чтобы наполнить свою жизнь энергией могучего Ѕога. 11 феврал€ праздник ¬елеса, поэтому сила его сейчас возрастает, так как многие люди о нем вспомнили, а некоторые даже готов€тс€ к празднику.

¬з€то тут - http://masterveda.ru/vsie_zapisi/komu-nuzhno-pokro...elikogo-slavyanskogo-boga.html
–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

Ѕ≈ЋќЅќ√ » „≈–ЌќЅќ√ - ¬–ј√» »Ћ» —ќё«Ќ» »?

ƒневник

¬оскресенье, 01 ‘еврал€ 2015 г. 21:46 + в цитатник
 
 
–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

—≈√ќƒЌя угощаем домового... - ¬елесичи,  удесы.

—реда, 28 январ€ 2015 г. 12:37 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ћёƒћ»Ћј_ћ≈– ”Ћќ¬ј [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—≈√ќƒЌя угощаем домового... - ¬елесичи,  удесы...

generator (1) (700x67, 252Kb)

28 €нвар€
ƒень угощени€ домового — ¬елесичи,  удесы.

ƒомового прин€то было именовать  удесами,
в переводе с древнерусского €зыка слово означает «бубны», этот инструмент считалс€ неотъемлемым аксессуаром домового,
именно с его помощью он выгон€л из жиль€ злых духов.
 den-domovogo (200x150, 35Kb)
–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

Ѕќ∆Ќ»÷ј

¬торник, 20 январ€ 2015 г. 22:38 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ дубын€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕќ∆Ќ»÷ј

1. ѕ–≈ƒ»—Ћќ¬»≈
 
…«а века господства чужевери€ и чужебеси€ на «емле —вето-–усской не забылись, не стЄрлись в —ердцах наших —в€щенные ќбразы ƒревних Ѕогов –уси. 
 
» не слепого случа€ неча€нна€ вол€ радела о сЄм, но многовекова€ ћудрость ѕам€ти –одовой самого народа нашего. 
„итать далее...
–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

¬ чЄм состоит суть —тарой ¬еры? ¬еры наших прадедов, пращуров?

ƒневник

¬торник, 20 январ€ 2015 г. 12:51 + в цитатник

¬ чЄм состоит суть —тарой ¬еры? ¬еры наших прадедов, пращуров?

¬ чЄм состоит суть —тарой ¬еры? ¬еры наших прадедов, пращуров?

¬ чЄм состоит суть —тарой ¬еры? ¬еры наших прадедов, пращуров, ¬еры наших ѕредков?
¬згл€дов на этот вопрос сегодн€ крайне много, вот только открывают ли эти взгл€ды (и насколько открывают) саму суть вопроса? Ќынешние «глашатаи» всЄ больше в своих лекци€х и семинарах «льют гр€зь не головы» своих же оппонентов.

»з-за этого суть —лав€нского ¬едичества скоро дойдЄт до абсурда, чего и добиваютс€ наши «верные друзь€» уже не одну тыс€чу лет. ћало кто подымал вопрос: зачем создан человек в ѕрироде таким, каким он есть?  аковы его задачи? ќн же €вл€етс€ частью ћироздани€… Ќе думаю, что в ћироздании можно найти нечто такое, что создано просто так. ” всего созданного есть свои предназначени€ и свои функции. ј  онов ћироздани€ пока ещЄ никто не отмен€л.
Ќаши ѕредки всегда считали себ€ ƒаждьбожьими внуками, —варога правнуками, праправнуками ¬ышен€, знали всЄ про каноны ћироздани€. » мы сейчас всЄ это знаем, только за несколько сотен лет посредством «св€тых писаний» выбили у нас это всЄ из головы, заставили забыть, что слав€не всегда верили в себ€, в силу своего ƒуха и —овести. «јз» – Ѕог, живущий на «емле.
¬о всех книжных источниках академической истории дохристианскую –усь величают €зыческой и приписывают ей вс€кие небылицы. Ќа самом деле, на –уси была высокоморальна€, высоконравственна€, космическа€ ¬едическа€ ¬ера. Ќаши ѕредки не только считали себ€ —отворцами ћироздани€, но €вл€лись таковыми на самом деле, так как посто€нно взаимодействовали с ѕриродой, со стихи€ми. ј стихии – это и есть про€вление Ѕогов (т.е. энергий) на «емле.
ѕотом гр€нула беда… ќгнем и мечом (любимый девиз иудо-христиан) были постепенно порабощены народы; природа начала погружатьс€ в состо€ние «дремоты»; крещение автоматически отсекало сознание людей от неЄ, превраща€ их в паразитирующие сообщества, в свою очередь, корм€щие своими болью и страдани€ми сверхпаразита… ѕоследней «рухнула» –усь.  огда количество староверов сократилось до определЄнного предела, «дремота» перешла в глубочайший сон… как и в организме сп€щего человека, все процессы в ѕрироде идут автоматически, не осознава€сь, с ними практически утрачена взаимосв€зь.
—амое главное преступление христианской церкви – это не «св€та€» инквизици€, и даже не те миллионы и миллионы загубленных слав€но-арийских жизней, посредством которых она нав€зывала своЄ мнение, эту самую свою религию. —амое главное преступление христиан в том, что они подменили ¬еру Ѕогу ¬ерой в Ѕога…

ѕредки наши жили в согласии и в гармонии с ѕриродой. ќна им давала всЄ… и мудрость, и здоровье, и уверенность в себе (свою энергетику). » они ей «платили тем же», так как никогда себ€ от неЄ не отдел€ли и всегда были частью ѕрироды.
ќт ѕрироды, от ћироздани€ каждый человек дл€ своего развити€ получает определЄнную долю энергии.
ѕо представлению наших дохристианских ѕредков, ¬селенна€ образовалась из тела ѕервобожества, ¬себога – –ода Ќебесного. „еловек подобен ¬селенной, так как состоит из тех же элементов. ќт –ода Ќебесного произошли различные Ѕоги и божества «емли. ¬се энергии «емли и ¬селенной нашими ѕредками представл€лись как отдельные божества, части единого Ѕога Ѕогов. ќни верили в единого Ѕога, который заключает в себе земной и небесный мир. «начит, земной и небесный миры св€заны, так как они части тела “ворца. Ќаши ѕредки это знали и обожествл€ли всЄ: и рощи, и деревь€, и растени€, и животных, и  осмос… ј так как человек произошЄл из небесных и земных элементов, значит, его тело тоже €вл€етс€ божественным.
¬ера наших ѕредков, наша —тара€ ¬ера €вл€етс€ самым доступным и простым из ¬ероисповеданий дл€ слав€н, так как несЄт в себе гармонию не только существовани€ человека и Ѕогов, но и гармонию с ѕриродой, и гармонию в отношени€х человека с человеком. ÷ель в жизни человека – это сама ∆изнь.
∆изнь человеку даЄтс€ дл€ созидани€ на благо его рода, его народа и его ƒержавы и не заканчиваетс€ с прекращением существовани€ физического тела или, как говор€т, со смертью человека, она продолжаетс€ и далее, но уже в другой, более совершенной форме и другом виде.  ак сказано в св€щенных ¬едах: «—мерть наблюдаете вы в окружении, а дл€ себ€ вы еЄ не найдЄте».
Ќаши ѕредки любили жизнь, но никогда не бо€лись смерти, так как они знали, что смерть – это конец одной формы жизни и одновременно рождение другой формы жизни. ‘изическа€ смерть – это дверь перехода к другим формам жизни. ƒуша человека с наработанной человеком кармой переходит в другой мир.
∆изнь создана дл€ ∆изни, не только в ћире яви, но и в ћире Ќави, и в ћире ѕрави. ∆изнь, как €вление, дана человеку дл€ всестороннего изучени€ себ€, как неотъемлемой части ¬селенной и дл€ познани€ ¬селенной, как неотъемлемой части себ€. ѕри этом человек должен научитьс€ созидательному труду, чтобы стать “ворцом-—озидателем, под стать ѕредкам и Ѕогам нашим. ј, познав —озидательную жизнь, и ƒуховно развива€сь, человек приходит к выводу, что наравне с ∆изнью, самым важным спутником дл€ него €вл€етс€ – —мерть, ибо ∆изнь и —мерть – это формы существовани€, два полюса одного магнита, не существующие отдельно друг от друга в ѕрироде.
—мысл любой жизни, сокрыт именно в самой ∆изни, и чтобы познать смысл своей ∆изни, человеку необходимо полностью прожить еЄ всю без остатка, со всеми радост€ми и горест€ми, со всеми поворотами судьбы, творчески созида€ на благо рода своего и ƒуховно развива€сь, познавать ƒревнюю ћудрость Ѕогов и ѕредков своих.
—тремление к изучению ƒревней ћудрости, к познанию окружающего ћира и самого себ€, не нанос€ вреда – есть неотъемлема€ черта исповедующего ¬едичество, —тарую ¬еру.
ƒревн€€ ћудрость, познаЄтс€ не дл€ того, чтобы властвовать и повелевать кем-то, и не дл€ того, чтобы возвыситьс€ или возвеличитьс€ над другими родами. ƒревнюю мудрость всегда познавали, чтобы осознать свой жизненный ѕуть и дл€ того, чтобы передать, еЄ потомкам.
¬еру нельз€ прин€ть или отвергнуть, в отличие от религии или придуманного религиозного культа. ¬ера существует независимо от того, согласен с ней кто-либо или нет. ¬ера – это ƒревнейша€ —и€юща€ ћудрость Ѕогов и ѕредков наших. » так же, как нельз€ изменить образ жизни своих ƒревних ѕредков, также нельз€ изменить ¬еру, подстраива€ еЄ под современные услови€ жизни и политические программы.
ƒревний ќбраз, передающий «нани€ о живом строении во ¬селенных, описываемый ¬едами, невозможно подвести под современные критерии академической науки, так как современна€ научна€ и политическа€ мысль €вл€ютс€ деградирующими и отсталыми по отношению к ƒревней ћудрости, сохранЄнной в ¬едах. Ёто св€зано с тем, что современна€ наука построена на материалистических законах, которые не охватывают нематериальные (ƒушевные) и Ѕожественные (ƒуховные) €влени€ и структуры, а также раздел€ет ∆ивые формы существовани€ (подвижные и малоподвижные) на живую и неживую материю. ¬сЄ это противоречит ƒревней ћудрости, заключЄнной в ¬едах:

«Ќе живите по законам, что создали люди, дабы лишить вас —вободы, а живите по «аконам Ѕога ≈диного».

–убрики:  ћир Ѕогов, духов и др.

 јћ≈Ќ№-“–≈ЅЌ» 

ƒневник

¬оскресенье, 18 январ€ 2015 г. 13:54 + в цитатник

 

–убрики:  ƒревн€€ –усь
ћир Ѕогов, духов и др.

¬≈Ћ≈— Ц —лов€но-јрийский Ѕог ћудрости.

„етверг, 15 январ€ 2015 г. 13:49 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ макошь311 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬≈Ћ≈— - бог мудрости