До недавних времен на Западе первые упоминания о славянах вообще было модно относить не ранее чем к V в. н. э. Позже славянам сделали «уступку» — III или даже II века. Поскольку игнорировать «Гетику» готского историка Иордана было уже неприлично. А тот прямо сообщал о войнах своего национального героя Германариха против славян в эти времена. Так что славянам мировая историография милостиво уступила для существования II век. Но с условием — не западнее устья Дуная, в пределах от причерноморских степей до болот Припяти и Десны (максимум — верховье Днепра, да и то со скрипом). Вроде как для этих «дикарей» за глаза должно хватить.

При этом никому не приходит в голову простая мысль, что основные источники по истории славян и Руси либо просто уничтожены, либо, что более вероятно, изъяты из широкого употребления и хранятся в спецхране Ватикана. Так что не было никакого «затянувшегося на многие века отсутствия широких контактов с народом «рус» и «неимоверного разнообразия оценочных данных» об этом народе, как утверждают некоторые (в т. ч. отечественные) исследователи, а существовала многовековая затянувшаяся цензура на целостное и непротиворечивое изображение истории русского народа.

Профессор, председатель Комиссии по истории культуры Древней и Средневековой Руси РАН Валерий Чудинов отмечает: «Я очень хорошо помню 50-е годы ХХ века, когда в России невозможно было где-либо найти не карикатурное изображение Адольфа Гитлера и составить себе представление о развитии НСДАП Германии: все источники информации были изъяты цензурой, а лица, интересующиеся проблемой положения различных политических сил в Германии, могли быть заподозрены в неблагонадежности... То же самое мы имеем и в истории Средних веков: пришедшие на славянские земли германцы и италики завоевывали свое место под солнцем сначала огнем и мечом, уничтожая хозяев приютившей их земли, а затем и истребляя память о них. Сходная ситуация разыгрывается на наших глазах в Косово, где сербов, приютивших бежавших из соседней Албании жителей, эти же жители-албанцы стали сначала выдавливать, а затем и просто уничтожать. Уничтожению подверглись и все славянские святыни на этой территории, чтобы ни у кого не возникло сомнения, что косовские албанцы жили в этой местности ВСЕГДА, а не с середины ХХ века. Заметим, что остальные европейские народы, и прежде всего германские и италийские, встали на сторону ПРОТИВНИКОВ СЛАВЯН, т. е. просто продолжили ту линию, которую они проводили в течение многих столетий».

Фотография двух албанцев в национальных одеждах, 1904 г. (venividi.ru)

Было бы странным в такой ситуации найти у косовских албанцев какие-либо непротиворечивые данные о проживавших на этой территории сербах и об их святынях. Даже если чудом такие сведения и останутся, они будут противоречить массе других сведений, так что подлинную картину албанской экспансии восстановить по ним не удастся. Последующие поколения будут убеждены, что ШКИПИТАР (т. е. албанцы) тут проживали много тысячелетий. И сербы будут мимолетно упомянуты как народ «неизвестный» и «неименитый», варварский, языческий; его происхождение будет связываться прежде всего с «народами-монстрами края ойкумены».

Естественно, сербы будут показаны изуверами, извергами, людоедами и преступниками, но никак не защитниками собственной земли от варваров-пришельцев. Заметим, что такую же участь сербы уже один раз переживали, когда на том же Косовом поле они потерпели поражение от турок; и тогда у турок не было никаких сведений о предшествующих святынях этих славян, а даже если какие-то подлинные документы и попали в их руки (ведь Константинополь имел мощные исторические архивы), то они были уничтожены.

Картина Д.Г. Левицкого «Екатерина II — законодательница в храме Правосудия» (megabook.ru)

Как напоминает профессор Чудинов, «Екатерина Великая писала: «Но понеже архивными бумагами бани султанские топят, то, вероятно, и сия грамота к тому же давно употреблена, буде тамо лежала» (ИМП, с. 168). Топить архивными документами, ценность которых неисчислима, бани можно только в одном случае: когда это — документы врагов, память о которых не должна сохраняться. Слово «сербы» у европейцев стало пониматься как servi, т. е.слуги; а слово sclavi, т. е. славяне, и вовсе как рабы. Заметим, что такое уничижительное название исконных европейцев со стороны пришлых германцев и италиков возможно только в условиях победы пришельцев над хозяевами».

Но обратного не было, и германцы считались у славян немцами, т. е. народом,немовавшим, не говорившим на единственном языке того времени, на русском. Наши предки не считали какой-либо народ слугами или рабами, поскольку сами не знали рабовладения. Именно поэтому они пустили чужаков на свои земли, считая их такими же людьми, как и сами. Им не приходило в голову, что новые соседи со временем займутся истреблением и порабощением славян, а еще позже — и искоренением исторической памяти о славянах. Последнее деяние имеет четкое название, введенное после Второй мировой войны, хотя явление как таковое существовало и прежде — холодная война. В отличие от «горячей», эта война ведется в двух плоскостях — экономической и информационной.

Элемент с карты Пруссии до 1905 г. с отмеченной на ней рекой Русс (emersonkent.com)

Вот конкретный пример одного такого «боя» непрекращающейся информационной войны, который приводит Валерий Чудинов: «Исходя из форманта «рус/рос» в качестве корня слова, ученые произвели правильную расшифровку, например, названия области на южном побережье Балтийского моря — Пруссии, восходящее к давнему наименованию этой земли, Порусье, или же землей у реки Русс, как наименовался Неман в летописях и как он именовался на картах еще в начале ХХ века (и именуется на современных польских картах) (ГУС, с. 106). Полагаю, что здесь показан пример одного из блестяще выигранных немцами эпизодов холодной войны: река Русс стала рекойНеман, т. е. русская принадлежность местности уступила место немецкой, хотя само слово НЕМАН — русское (немцы называют себя Deutsche). Еще интереснее был выигран эпизод с Порусьем, т. е. с «землями вдоль Руси»: вначале пруссами стали называть пришлых прибалтов, а затем — занявших эту область немцев, которые выбили прибалтийских пруссов. Иными словами, отпадение Порусья от Руси произошло в два этапа. И тогда получается, что немцы воевали с пруссами, а к Руси это вроде бы вообще не имеет никакого отношения. Однако, докопавшись до подлинных исторических названий в двух данных эпизодах, ученые тем самым ослабили последствия такой картографической экспансии германцев. Ослабили, но не ликвидировали, ибо русские школьники на уроках географии все равно заучивают слова Пруссия и Неман, а не Порусье и Русс».

Источник  http://welemudr.mirtesen.ru/blog/43491617483/Kto-i...rtesen.ru&paid=1&pad=1

Не стану лукавить – это ответ на статью «Секрет слова УРА или что мешает УРАзуметь правду?». Формата комментария маловато для ответа. Ни в чем автора не обвиняю, кроме профанации знаний. Сам порыв разобраться с древними понятиями Русов можно только приветствовать, но опираться все же нужно на знания и логику, а не противоречить самому себе, приводя вроде бы правильные слова.

Две цитаты статьи: «…Изучая неискажённое древнее прошлое Руси, начинаешь понимать, что наши предки никогда не были религиозны, как это сегодня нам пытаются навязать!...»

И «потрясающий» (!) вывод в конце: «…В праздничные и особо ответственные дни, криками «УРА» наши предки, да и мы с вами, обращаемся к Творцу, к Свету, к Правде — ко всему тому, что ассоциируется у нас с понятием Бог. В эти дни народного ликования мы делимся Радостью с небесами, с солнцем, с самим Творцом! Русские солдаты, защищая страну от врага, дают понять, что сражаются за Правду, за Свет, за Бога! Но всё же, в первую очередь, это эмоция РАдости! УРА — значит с нами БОГ! Вот о чём ведает нам удивительное слово «УРА»! ПоРА нам это УРАзуметь!...»

Не стану «сильно» заниматься «объяснялками», «обоснованиями» и приводить доводы, просто раскрою то, что знаю. Если эту статью команда «крамолы» решится опубликовать, то кому будет охота – пусть критикует, опровергает, я не против, но уверен в одном, что тот в ком жив еще «Русский дух» сразу почувствует где ПРАВДА.

Действительно слово, вернее не слово, а восклицание - клич «УРА» удивительное! Прежде всего оно удивительно своей древностью, а точнее архаичностью. Оно исконно русское и ничье больше. Из чего прямо следует, что корни его смысла находятся в глубине былинного прошлого наших предков. В свою очередь это значит, что смысл его должен раскрываться простым прочтением образов из которых оно состоит с помощью дохристианской грамоты Русов, потому что грамота и язык в те времена были образными. Для этого следует «всего лишь» уразуметь причинно-следственную связь некоторых явлений нашей жизни от прошлой (архаичной - ведической) до настоящей.

Для краткости и простоты, наверное лучше всего будет проследить эту связь тезисно и в конце «уразуметь» что такое «УРА!». По каждому тезису много информации даже в пределах одного этого же сайта, лишь бы была жажда познания у желающего найти истину. Не навязываю этот взгляд, но на время примите его как «возможный вариант», а там посмотрим… Необходимая для «уразумения» цепочка тезисов будет примерно такой:

1. Наши знания о нашем подлинном былинном прошлом намеренно искажаются и уничтожаются с времен начала инквизиции.

2. Однозначно человек разумный, владеющий грамотой и вооруженный знаниями об окружающем его мире существует десятки (если не сотни) тысяч лет.

3. Из этих десятков (и сотен) тысяч лет религии существуют всего лишь около 2000 последних лет (хотя и эта цифра явно завышена) в угоду жрецам – в целом это (по так же самым завышенным меркам) менее 1% времени существования человека разумного.

4. Грамота и письменность у наших предков – Русов была задолго до появления религий и кириллицы. Они были другими во всех практически смыслах, поэтому нам так трудно воспринимать древние знания.

5. Религия и насильственное навязывание кириллицы вместо исконной грамоты Русов, постепенно уничтожило ее.

6. Нам намеренно искажают представления о развитии языков, навязывая лживую теорию «развития» от примитивных звуков – к слогам – к словам – понятиям – к современным языкам, где слово состоит из звуков – фонем.

7. Все было иначе и прямо наоборот. Язык наших предков был всеобъемлющим ОБРАЗНЫМ – это естественно и закономерно – все люди мыслят образами, а не словами. С момента рождения мы начинаем воспринимать образы, формируемые всеми органами чувств, из окружающего мира а не слова. (На первых порах новорожденные даже не слышат звуков.) Образы взаимодействуют друг с другом не так как слова и уж точно по другим правилам. И на самом деле грамота деградировала от всеобщеобразной через пиктографию, иероглифы, слоговую систему – к фонетическим языкам, где каждое слово – примитив.

8. Базовые образы формирующие мировоззрение имели свои графические символы. Именно они стали, трансформируясь со временем, при постепенной деградации человечества, стали основой фонетического письма.

9. Образы в языке наших предков обладают иерархией по принципу матрешки. Например – есть дух одного человека, дух его семьи, дух его рода, дух расы, дух человечества. Физика образа вроде одна, но уровни качества разные – запомните, это важно! Сейчас просто придумали другой термин – эгрегор. Это та же психофизиологическая сущность. Такая иерархия присуща каждому понятию. Это не метафоры, а физическая реальность непознанная для нас, но достоверно известная предкам.

10. Представления предков о окружающей действительности были выше наших.

11. Человечество, увлекшись технократией деградирует.

12. Язык упрощается постепенно скатываясь от образного в древности – до фонем ныне. И дети уже перестают воспринимать образы из слов, появляются новые психические заболевания в этой сфере.

А теперь держа «в уме» примерно такую цепочку рассуждений, возвратимся собственно к слову «УРА» и к вопросу образной грамоты Русов – к основным ее чертам и возможностям.

Поскольку мы утратили способность воспринимать и связывать первородные образы слов, нам для понимания понадобится гораздо больше современных слов для их объяснения и увязки.

Итак, прежде всего, в дохристианских образах-символах, которым действительно более 15000 лет, слово-восклицание «УРА» выглядит так: .

Оно состоит из трех образов. Не букв! Не звуков! Именно ОБРАЗОВ.

Первый образ  – образ «движение». Этот образ сейчас стоит за современной фонемой – буквой-звуком «У». Но сам образ, означает «движение» в самом широчайшем смысле – не только в механическом – перемещения, а в гораздо более всеобъемлющем – это и движение знания по цепи поколений от пращуров к потомкам, и движение – эволюция всего рода, движение информации, движение Жизни, материи, любое изменение и отсутствие покоя, застоя, стагнации. Мы всегда помним – «жизнь это движение – движение это жизнь».

Второй образ  – образ «род». Образ стоящей за современной фонемой – буквой-звуком «Р». «Род» это непрерывная цепь поколений пращуров, уходящая к началу времен и так же в будущее – цепью потомков. «Род» заключает в себе основу существования в благополучии, на нем держится весь смысл жизни индивида, в нем для него начало и конец. Инстинкт продолжения рода во всем живом «сидит» глубже всего на свете.

Третий образ  – «вместилище разума». Образ, который стоит за фонемой – буквой-звуком «А». (Неслучайно новорожденные всего мира издают первый звук «а-а-а-а …».) Этот образ самый сложный в этом слове. Для его понимания необходимо иметь представления наших предков – Русов о том, что такое человек, как он «устроен» и связан с космическим разумом.

Здесь стоит вспомнить ведические, буддийские представления о физическом, эфирном, астральном и ментальных телах человека. Следует только избегать ошибок и помнить «принцип матрешки». Многие совершают ошибку полагая, что человек представляет собой «сумму» тел высших мерностей. На самом деле они представляют собой иерархию и вложены друг в друга по «принципу матрешки». И самое главное – благодаря «роду» в высших мерностях наши тела (эфирные, астральные и ментальные) связаны и способны к объединению, слиянию в единые сущности, которые и есть дух семьи, дух рода, дух расы, или по современному – эгрегоры – суть устойчивые психофизиологические сущности, обладающие волей и разумом на своем уровне. Высшее представительство человека земного в этой иерархии – «вместилище разума», «то место», где «хранится» его неуничтожимая монада, по терминологии Даниила Андреева.

Теперь, когда образы боевого клича славян более ли менее определены (не знаю насколько удачно это у меня получилось...), можно и нужно совершить элементарное и заурядное для наших предков, но сложноватое для нас, действие – объединить три образа в один новый, синтетический. Концепт этого нового образа придется нам выражать многими современными словесами. Думаю у многих думающих, читающих эти строки, он уже сложился и «выглядит» примерно следующим образом: «УРА» – это «движение родового духа к вместилищу разума».

Суть его заключается в том что – это восклицание является «ключом» – элементом боевой магии славян-Русов, который инициирует волну возбуждения во всей иерархии тел высших мерностей каждого участника события. Единый порыв к единой цели (будь то атака на врага или всеобщее ликование, «записывающее» значимое событие в память рода), вызывает в высших планах пробуждение и объединение эфирных, ментальных и астральных тел в единый дух рода (народа) и использование возможностей разума этой высшей сущности для решения задач на земном плане бытия физических тел. В это объединение могут вовлекаться высшие мерности человеческой сущности не только непосредственных участников события, но и всех близких, находящихся на большом удалении, но постоянно озабоченных, думающих, волнующихся, переживающих за своих. Это огромная сила, на ней держится явление «жены-берегини», сила которой способна защитить воина на расстоянии. Здесь нет абсолютно никакой мистики. Это физическая реальность, хорошо известная нашим предкам и забытая ныне живущими. Не следует недооценивать ее силу. Нам эта сила тоже хорошо знакома, особенно тем у кого развита наблюдательность и способность проникать в суть явлений.

Вы видели, как осенью готовятся к перелету громадные стаи птиц, например скворцов? Видели, как стая осуществляет маневры? Это происходит так, как будто стая – это единый организм, будто каждая птица получает и исполняет единую команду-волю, невидимую и неслышимую посторонним наблюдателям. Точно так же движется в океане косяк селедки и стая саранчи в полете. Точно так же мигрируют в засуху огромные многотысячные стада антилоп в саванне и тогда даже хищники убираются с дороги этого стада. Есть много свидетельств охотников, наблюдавших такую ситуацию и все они единодушно отмечают, что львы не нападают даже на крайних в стаде особей, бегущих на значительном удалении от основной массы, которые могли бы быть легкой добычей. Хищники боятся стада! Они его воспринимают как единый, цельный и потому огромный организм, подчиненный сверхразуму стада и стараются поскорее убраться с его дороги.

Мы люди, живем в том же мире и по тем же законам, что и птицы и стадо антилоп и конечно же не лишены такого же свойства. Нужны ли примеры? Почти каждый может вспомнить влияние толпы на свое восприятие. Большие массы людей тоже порождают сверхразум, который начинает ими управлять и уже далеко не каждый может противостоять этой воле. Лично я помню рассказы деда и других ветеранов на уроках мужества в советское время, которые часто вспоминали о том, как неведомая сила под клич «Ура!» поднимала их из окопов и швыряла в атаку навстречу свинцовому ливню. Все отмечали, что трудно подняться в первые мгновения, но если уж покатилось навстречу врагу русское «Ура!», то остановиться было уже невозможно. Страх приходил после атаки, коленки дрожали после того как приходило осознание сколько полегло товарищей… А во врагов русское «Ура!» вселяло закономерный ужас, потому что они ощущали и «видели» перед собой уже не отдельных воинов, а единый организм всего рода, обладающий сверхразумом, надвигающийся на них.

Что поднимало наших воинов навстречу смерти? Что двигает стаи птиц, насекомых, стада мигрирующих животных, косяки рыб? Почему одна птица, одна антилопа не может найти путь сезонной миграции? Почему 10, 100, 1000 муравьев не могут создать муравейник? Для его создания необходимо совершенно определенное, КРИТИЧЕСКОЕ количество особей и только тогда все мгновенно приходит в разумное, организованное движение.

Все эти примеры не что иное как проявления сверхразума у определенного количества особей одного биологического вида в определенные критические моменты их жизни. Только у человека все сложнее. Сверхразум человеческого эгрегора может быть как белым, так и черным. Все зависит от того что или кто, какая сила его породила – жизненная необходимость или чья то воля, злая или добрая. В человеческом сообществе этими процессами при достаточных знаниях можно управлять. И как все мы наблюдаем (пример у каждого перед носом), спецслужбы некоторых стран, мечтающих о новом мировом порядке, не гнушаются использовать эти знания далеко не во благо и на пользу человечества.

Белые волхвы древних Русов хорошо знали окружающий мир и потому им удалось создать этот удивительный, магический ключ «УРА!», который недоступен врагам и способен, когда это становится необходимым, пробуждать и включать древний РУССКИЙ ДУХ в каждом русском человеке, объединяя высшие его мерности в единый огромный организм, обладающий единой целью и единой волей, в едином порыве во благо и славу своего Рода.

Ну и заодно, раз автор предыдущей статьи затрагивал и древнерусское слово «культура»…

В дохристианской письменности Русов оно выглядело так: , а смыл его (образный контекст) – «Корень Зори несомый любовью твоей в движении родов наших к Истине». Где «зоря» - это свет знаний.

Вот и все, что хотел сказать. Не знаю насколько удалось передать, что знаю и чувствую (сложное и неблагодарное это дело – словами передавать образы), но надеюсь найдутся те кто правильно меня понял.

Василевс Иванович

http://welemudr.mirtesen.ru/blog/43628336186/Podli...rtesen.ru&paid=1&pad=1

Когда начинаешь писать о славянстве,многие начинают говорить,что официальных источников нет.Все .Тупик! Нужны хроники Византии, Западной Европы и арабского Востока, написанные современниками славянских достижений? НАТЕ! Проверяйте достоверность и считайте количество!

Старая дилемма – выходит перед аудиторией священник в образе мудрого пастыря или безвестный блогер в засаленной футболке, и выдается “аксиома”: “славяне до крещения – мразь, варвары, люди второго сорта, скоты, темные, озлобленные язычники”. При попытке доказать что-либо этому фанатику от мракобесия или политпроститутке в рясе, с их стороны следует “убойный” аргумент: “нет источников, которые свидетельствовали бы о достижениях язычников”. Все. Тупик. Причем – обусловленный тупостью головы, деформированной тяжестью христианского фанатизма. Дескать, “нет – и все”. Археологические находки игнорируются, или их происхождение приписывается другим народам (как правило – крестившимся раньше славян). Исследования лингвистов обзываются “спорными”. На фольклорные свидетельства вешается ярлык “сказки”. Т.е. требования дятлов от монотеизма сводятся к тому, что “подайте нам летописные свидетельства о славянах, но пусть они будут написаны современниками древних событий” или же “пусть будут хроники, которые написаны в христианнейшей Визакнтии, просвещенной Европе или мудром Востоке”.

Люди, поверившие этой лжи и бессильно разводящие руки перед требованием церковников, зачастую сами становятся продолжателями их дела: в отчаянии создают собственные “исторические артефакты” и распространяют под видом наследия предков – Велесова книга, Славяно-арийские веды, Боянов гимн, “Родовая кладь Голяковых”… Будучи слепленными дилетантами, эти фальшивки легко разоблачаются, чем и пользуются церковники, громогласно вопя: “вот ЭТО они называют своей историей! Подделка! Теперь вы убедились, что у язычников НЕТ истории?!”

Поскольку мракобесие должным образом подкармливается, а потому растет и набирает массу (как компенсацию отсутствующей силе), а потому придется мне в очередной раз макнуть церковников рылом в их собственную ложь.

Нужны хроники Византии, Западной Европы и арабского Востока, написанные современниками славянских достижений? НАТЕ! Проверяйте достоверность и считайте количество – так много “нет” у славян их истории.

О славянах I – II веков.

Рим

Птолемей. I – II век н.э. Первое упоминание о славянах и ругах.
Публий Корнелий Тацит. I –II век н.э. Описывает славянские (или славянизированные позже) народы Венедов и Ругов.
О славянах V — VI веков.

Византия.

Приск. V век. Славянский этногенез.
Начало VI века – Прокопий Кесарийский (цикл “Войны” с 5 по 8 книги), славяно-ромейские отношения, обычаи славян, устройство их общества. (“О постройках”) – дополнение. (“Тайная история”) – о мощи славян.
Плиний Старший (VI век) “Естественная история”. Описание антов.
Агафий Миринейский (“О царствовании Юстиниана”) рассказывает о славянах V века на службе в войсках Византии.
“Ответы на вопросы” VI век (Псевдокесарий или Кесарий Назианзский). Описаны нравы славян.
VI век. Славянская история у Иоанна Масха (“Луг духовный”).
Сведения о дунайских войнах славян есть в указах (Новеллах) Юстииана.
Менандр Протектор. (V век) “История”. Славяно-аварские войны и “славянская политика” Константинополя.
“История” Феофилакта Симокатты (конец VI века) — славяно-ромейские войны.
Феофан Исповедник (IX век) “Хронография”. Славяно-ромейские войны, описанные у Феофилакта, но дополненные из других источников.
Архиепископ Иоанн из Фессалоники. “Чудеса св.Дмитрия Солунского”.(VII-VIII вв.) События во Фракии с участием славян.
“Анонимный военный трактат” (VI век) Описывает военное дело славян.
Маврикий. “Стратегикон”. (VI век). Устройство славянского общества, обычаи, хозяйство, материальная культура.
“Именник болгарских ханов”. (VIII век). Славянские имена болгарской аристократии.

Западная Европа

Остгот Иордан VI век. О расселении славян. (“О происхождении и деяниях гетов”). О славянах и антах (“О сумме времен” или “Романа”).
Флавий Магн Аврелий Кассиодор (V – VI вв) так же упоминал славян.
Латинский хронист Марцеллин (V — VI века) поминает славян как гетов (скорректировано с учетом сведений Феофилакта Симокатты)
“Баварский географ” (источник IX века) повествует происхождении и расселении славянских племен в V – VII веках.
. Мартин Бракарский в эпитафии св.Мартину Турскому (VI век) сообщает о случаях крещения славян.
Виктор Тонненский в “хронике” упоминает болгарское нашествие 559 года.
Иоанн Бикларский (“Хроника”) рассказывал о набегах славян на Византию.
Лангобардский историк Павел Диакон (конец VIII века). “История лангобардов”. Столкновения славян с баварами.
Фома Сплитский. (XIII век) О появлении славян в Далмации (6 в н э).
Письма папы Григория.
Саксон Грамматик. Его труд “Деяния данов” содержат предание о славянском князе Бое. (“Сага о Книтлингах”) – описание культов балто-славянского этноса.
Балто-славянские культы XI- XIII веков описаны Адамом Бременским.
Герборг – то же самое.
Эббон – то же самое.
Гельмольд – то же самое.

Восточная Европа

Козьма Пражский (XII век). История чехов с языческих времен..
Далимин (XIV век). То же самое.
Пржибик Пулкава. То же самое.
Неплах из Оратовиц. То же самое.
Кутен из Шпринеберка (XVII в). Предания чехов.
Гаек из Либочан (XVII в) предания чехов, перечисление их богов.
Винцентий Кодлбук (XIII век). Языческая Польша.
Богухвал – то же самое.
Дежва – то же самое.
Ян Длугош (XV век) – хроники и устные предания о языческой Польше. Частично — история Руси.
М.Меховский (XVI век). Польские хроники и фольклор, боги.
М.Кромер (XVI век). То же самое.
М.Бельский (XVI век). То же самое.
М.Стрыйковский (XVI век). Тоже самое.
“Mater Verborum” описывает польское язычество.
Ткадлечек (XIV- XVI в) так же приводит сведенья о религии поляков.
Восточноевропейский перевод библейской книги Иисуса Сираха содержит вставку с именем Велеса.

Восток

“Армянская география” (источникVIII века) сообщает о действиях славян во Фракии и содержит сведенья о происхождении славян, перекликающиеся со славянскими средневековыми преданиями.
. Абу-л-Хасан Али ал-Масуди (Х век) писал о происхождении славян, о рассвете и гибели Волынского союза (в 7 веке).
.“История Табаристана” (XIII – XV вв) ибн Исфендийара. Описаны контакты Сасанидского Ирана со славянами в V-VI веках.
“История Табаристана” Захир-ад-дина Мараши (XIII – XV вв). То же самое.
Сириец Иоанн Малала (середина VI века) пишет о нашествии болгар и славян, упоминает славянских богов.
Сириец Иоанн Эфесский (середина VI века). То же самое.
Михаил Сириец (XII в). Болгаро-славянские нашествия VI века
Абу-ль-Фарадж ибн Гарун, он же Григорий Иоанн Бар-Эбрей. (XIII век) Тоже самое.

Болгария

Индекс запрещенных книг (XI-XIII века). Языческие верования болгар.
Синодик царя Борила. То же самое..

Русь

Начальная летопись (XI – XII век). О появлении восточных славян и предыстория Руси, верования и религия.
Повесть Временных Лет – то же самое.
Устюжский летописный свод (XVI век) на основе древней смоленской летописи – то же самое.
“Житие равноапостольного князя Владимира” описывает языческую веру славян.
“Житие преп.Авраамия Ростовского” — то же самое.
“Слово о полку Игореве” (XII век) – то же самое.
“Беседа трех святителей” — то же самое.
“Хождение Богородицы по мукам” — то же самое.
Языческие культы из устных преданий (“Сказание о зачатии Новограда”, историческое описание Т.Рвовский) – то же самое
“Сказание об основании Ярославля” — то же самое.

Хочется отметить, что первоисточники V – VI веков использовали, упоминая славян:

Послание патриарха Николая III (XI век).
“Петиции Исидора” XV век.
Малые хроники XVI-XVII вв.
На основе сказаний V – VI веков созданы апокрифы с языческими элеменетами:

Апокриф “Сказание о царе Волоте Волотовиче”.
“Рукописание Адама”.
“Об озере Тивериадском”.

И еще ряд ученых считает, что указанные ниже труды, отражающие право славянских народов, ведут свое начало с указанной выше эпохи. Это:

“Закон судный людем” (XI век). Право. Болгария и Великая Моравия.
“Русская Правда” на основе древнего “Русского закона”.
Немецкое “Швабское зеркало”. XIII век. Право карантанцев.
“Рожмбергская книга”. Чехия. Право XIII- XIV веков.
“Эльблонгская книга”. Право. Польша XIII- XIV веков.
“Винодольский закон”. Право. Хорватия XIII- XIV веков.
“Закон общий черногорский и горский” XVIII век.

О славянах VII – VIII веков:

Византия

Георгий Писид (поэма “О случившемся нашествии варваров”.VII век) писал об осаде Константинополя аварами, персами и славянами в 628 году
“Пасхальная хроника”. То же самое.
То же. Федор Синкелл “О безумном нападении безбожных аваров и персов на богохранимый град”. То же самое.
Георгий Кедрин. То же самое.
.Феофан Исповедник. “Хронография”. Славяно-византийские отношения на рубеже VIII – XI вв.
Патриарх Никифор. “Бревиарий” Славяно-византийские отношения на рубеже VIII – XI вв.
“Чудеса св.Дмитрия Солунского”. Второе собрание. Славяне в Македонии, осады Фессалоники, политика с империей и пр.
“Житие св.Панкрата” повествует о славянах на Сицилии (VIII в.) и о расселении и культуре славян Адриатики.
Неизвестный автор (“Монемвасийская хроника” Х век) – расселение славян в Элладе.
Арефа (“Летописец вкратце” Х век). То же самое.
. Константин Багрянородный. “Об управлении империей” Х век — расселение славян на северо-западе Балкан, “О фемах” – славянская история VII- VIII веков
Коптский хронист Иоанн Никиуский (VII век) пишет о походе славян на Византию.
Указ Юстиниана II от 688-689 гг., сохранившийся в виде надписи на мраморной плите в храме св.Дмитрия в Фессалониках. Факты южнославянской истории VII века.
Печать 694-695 г. с упоминанием переселения славян в Малую Азию Юстинианом.
Афонская легенда об основании Кастамонитского монастыря. Повествует о славянах в Македонии.
“Житие св.Стефана” (в древнерусском переводе греческого произведения) поход князя Бравлина.

Западная Европа

Послание папы Агафона на VI Вселенский собор (680 год) рассказывает о христианизация далматинских славян.
Анонимное переложение “Географии” Страбона рисует карту расселения славян в Элладе.
Исидор Севильский (VII век) так же о расселении славян по Балканам.
Фредегар (VII век “Хроники Фредегара”). Об отношениях славян и франских королей.
“Обращение баваров и карантийцев” IХ век. О славянском государстве Само.
“Деяния короля Дагоберта”. То же самое.
Павел Диакон “История лангобардов”. Продвижение славян на запад, отношения с лангобардами, аварами и баварами, походы в Италию.
“Хроника св.Бенедикта Кассинского” (IХ век). То же самое.
“Житие святого аббата Колумбиана и его учеников” VII век. Попытки крещения альпийских славян.
“Житие святого епископа Аманда”. То же самое.
“Франская космография” VII век. Географическое положение славянских народов.
Итальянская “Салернская хроника” Х век. Славяне в Далмации.
Две грамоты баварского герцога Тассило III упоминают славян.
Грамоты германских феодалов Пэйгири и Эгилольфа. То же самое.
Опись Херсфельдского монастыря (“Бревиарий св.Лукла”). То же самое.
Грамоты каролингских монархов Вюрцбургской епархии. То же самое.
“Бревиарные записи” из Зальцбурга. То же самое.
Письма “апостола германцев” Бонифация о славянах.
Письма придворного ученого Алкдина. То же самое..
“Житие св. Бонифация” Виллибальда. То же самое..
“Житие Виллибальда епископа Эйхситеттского”. То же самое.
“Житие Стурми”. То же самое..
“Загадки, посланные сестре”. Бонифаций. То же самое.
“Обращение баварцев и карантанцев”. Очерк по истории Хорутанского княжества.
14 памятников франской анналистики VIII- IХ веков (Лоршские, Мозельские, Петау, св. Назария, Алеманские, Вольфенбюттельские, Королевства франков, Королевские, Зальцбургские, Фульдские, Мецские, св. Максимина анналы, фрагмент Дюшена, “Фульдская компиляция”). Упоминания о славянах.
Жалованная грамота Пражской епархии (Х век). Племенная структура древней Чехии VII- VIII веков.

Скандинавия

“Сага о Скъелдунгах” (в изложении Саксона Грамматика) повестует о событиях эпохальной битвы на Бравалльских полях за ладожские земли между скандинавской династией Хрерика Метателя Колец и славянского князя Ратибора.
“Сага о Хервёр” — дополняет историю о Бравалльском сражении.

Юго-восточная Европа

“Летопись Попа Дуклянина” излагает историю сербов и хорватов.
“Книга понтификов” IХ век. О славянах в Далмации в VII веке.
Фома Сплитский (“История архиепископа Салоны и Сплита” XIII век). То же самое.
Милеций (Стихотворная хроника XIV- XV веков). История далматинских славян.
Анналы Рагузского Анонима. То же.
Грамота XIII века, обосновывающая притязания Барской епархии в ее споре за первенство с Дубровником. То же самое.

Восток

“Смешанный хроникон” Сирия. Упомянуто вторжение славян на Крит.
Мухаммад ибн Ибрахим ал-Фазари (“Область славян” VII век). География славянских народов.
. Ахмед ибн Абу Йакуб ибн Джафар ибн Вадих аль-Катиб аль-Аббаси аль-Йакуби (IХ век). Контакты арабов и славян со слов очевидцев VIII века. Поход арабов на Хазарию в 737 г. и о переселении славян на земли Халифата
Ахмед ибн Йахйа ибн Джабир ибн Дауд аль-Балазури (IХ век). Тоже самое.
Ал-Куфи (IХ век). То же самое.
Персидское “Собрание историй” (XII век). Легенда о происхождении Руси

Болгария

“Сказание Исаии Пророка” (оно же – “Апокрифическая летопись”). Южнославянская историография XI- XIV веков.
Летописные заметки при переводе Византийской хроники Константина Манассии XIV века. То же.
Восточная Европа

“Богемская (Чешская) хроника”.
141. Далимил “Чешская рифмованная хроника”.

Русь.

142. Софийско-Новгородский свод XV века. История славян до крещения.

Вера, мировоззрение и обычаи славян хорошо описаны в следующих источниках:

Южные и восточные славяне.

143. Абу-л-Хасан Али ал-Масуди (Х век). Промывальни золота и копи драгоценных камней.

144. Георгий Младший. “Житие Георгия Святогорского”.

“Об истории, что о начале Русской земли и создании Новгорода” (XVII век).
“Слово св.Григория, арскрытое в толкованиях о том, как, сперва язычниками будучи, народы кланялись идолам и требы им клали, что и ныне творят” (XI- XII века).
Слово некого христолюбца и ревнителя по правой вере (XI века).
Беседа св.Григория Феолога об избиении града. (XI века).
Слово Исайи-пророка, истолкованное св.Иоанном Златоустом, о ставящих вторую трапезу Роду и Рожаницам (XII века).
Вопрошение Кириково, который спрашивал епископа Новгородского Нифонта и других (XII век).
Слово, истолкованное мудростью от св.апостолов и пророков, и отцов о твари и о дне, называемом неделя. (XII- XIII века).
Слово св.отца нашего Иоанна Златоуста (XIII век).
Слово от Святого Евангелия (список XIV века).
Вопрос, что есть требокладение идольское (XIV век).
Слово и откровение святых апостолов (конец XV начало XVI века).
Беседа трех святителей (XIV век).
О вдохновении духа в человеке (список конца XV начало XVI века).
Устав преподобного Саввы (XIV век).
Поучения духовным детям (XIV век).
Пустынская летопись (XIV век).
“Синопсис”. И.Гизель (1674 г.).
“Поучение в понедельник святого духа” (XVII век).
Исповедь каждого чина по Десятисловие (XVIII век).
Румянцевский сборник (XVIII век).
Анания Федоров. Суздальский летописец (1754 г.).

Поляки

Статут провинциальный вкратце (1420).
Ченстоховская рукопись Яна из Михочина (1423 г.)
Рукопись польского гусита (XV век).
Польская глосса в житии св.Войцеха.
Истинная повесть об основании монастыря на Лысой горе (XVI век).

Чехи

Хроника венгерского короля Белы (XIII век).
Хроника Неплах (XIV век).
Немецкий перевод хроник Далимиоа и Неплахи (XIV век).
Иржи Стржедовский. Церковная история Моравии.

Балто-славянский этнос

Видукинд Корвейский. Деяния саксов (Х век).
Письмо св. Бруно Кверфуртского к императору Генриху III
Титмор Мерзенбургский. Хроника. (XI век)
Монах Альберт из Трех источников. Хроника. (XI век)
Послание епископа Адельгота (1108 г.).
Монах Прифлингенский. Житие Оттона (XII век).
Страсти мучеников, погребенных в Эбсторфе (XIV век).
Хроника Пулкавы.
Николай Марешалк Турий. Анналы герулов и вандалов (XV век).
Конрад Бото. Саксонская хроника (1492 г.).
Захариус Гарцеус (бранденбургский хронист XVI века).
Давид Хитреус. Саксонская хроника (XVI век).
Адальберт Кранц. Вандалия (1572 г.).
Христофор Манлий. Записки о делах Лужиц (1580 г.).
Петр Альбин. Мейссенская хроника (1590 г.).
История Каменкой епархии (первая половина XVII века).
Валентин фон Эйхштедт.
Иеремия Симон. Эйленбургская хроника XVI- XVII века.
Будышинские анналы.
Церковная история Силезии.
Экхардт “Памятники Ютербога” (1732 г.).
И отдельно – о наличии у славян-язычников письма до миссии Кирилла:

Черноризец Храбр “О письменах” (X век)
197) “Толковая Палея” (XV в)

В качестве постскриптума – обращение к родноверам.

Ваши лень и безграмотность привели конфессию к тем проблемам, с которыми сталкиваемся каждый день. Это полемики, проигранные заведомо лгущим клерикалам (а ведь многие из этих споров были публичными). Это и ваша неспособность аргументировать те или иные аспекты язычества лично себе. Это невозможность воссоздать обряды и мировоззрение предков в форме, наиболее близкой к оригиналу, на что жалуются ваши же “общины”. Это и политиканство, принятое вами для заполнения информационной пустоты. Это продажные самозванцы, объявившие себя “волхвами” и дорвавшиеся до руководящих постов внутри родноверия. Это многочисленные фальсификации, которые, будучи легко критикуемыми, как ничто другое дискредитируют родноверие.

Вы поверили клерикальной лжи и сами постарались развалить родноверие. Приняв за аксиому отсутствие источников, вы утратили возможность полемизировать, проводить обряды, располагать идеологической платформой; вы призвали политиканов и коммерсантов управлять вами, и теперь поддерживаете их начинания, чтобы хоть как-то оправдать собственную никчемность.

А ведь стоило бы вам просто озаботиться поиском первоисточников – за краткий отрезок времени вы нашли бы большую часть из перечисленного выше. И уже тогда вам было бы намного проще воссоздавать и отстаивать веру предков.

Однако, вы поленились. Или же просто не хватило мозгов. И вы пошли дальше в собственной безграмотности – поверив христианской пропаганде, вы стали реконструировать ложь, призванную еще в незапамятные времена похоронить язычество под кучей сторонней грязи. Пьянки вместо ритуала встречи, блядки вместо обрядов плодородия, разбой вместо защиты родичей и родины, некроатрибутизм вместо светлых обрядов, аборт вместо долга деторождения… Продолжать перечислять? И ведь внутри себя вы стараетесь оправдать эту ложь, искуственно подгоняя под нее выдуманный вами же вариант “языческой базы”.

А самые безграмотные из вас винят в придуманном отсутствии источников официальную науку. Мол, продалась, сердешная, на панель “иудейскую” пошла. А ведь именно современной науке мы обязаны нашими знаниями. И ЭТИ достижения язычников не способен толком оспорить ни один клерикал. Потому-то они и стараются умолчать об открытиях ученых и, явно или исподволь, натравить родноверов на науку, дабы те, вместо могучего союзника брали себе в качестве базы гнилые подделки.

А стоило бы вспомнить, что:

Академику Б.А. Рыбакову мы обязаны знаниями о развитии славянского язычества от палеолита до наших дней. Именно он создал теорию эволюции богов и открыл иерографические вышивки-молитвы на национальной одежде.

Д. Дудко сумел донести до масс доказательства существования докирилловского славянского письма.
Институт Философии АН СССР опубликовал обширный и подробный список славянских достижений в сельхозотраслях, в ремеслах, в политике и архитектуре, проявленных еще ДО крещения Руси.

С. Алексеев на ос