9 апреля, 8:33
Вера Земскова о духовном вожде истиннаго гопправославия
и религиозном симулякре - Вадим Мироныче Лурье:
"Они же все такие, эти самозванные учителя. Они фальшивят в том, чему хотят учить и в чем заранее объявляют свои знания безупречными. Они учат без спросу, что противоречит христианской традиции, указывающей, что даже когда прямо спрашивают о любом «духовном», отвечать имеет право только тот, кто такое право имеет. Они цитируют священные тексты — не понимая их содержания, и лажаются, когда пытаются комментировать свои поступки ссылками на тексты. А главное, лажаются сразу, с места, когда оказываются не в роли (самозванного) критика, а пытаются говорить от традиции. Вот тут начинается «пирдуха».

Они не знают не только правил традиции, но даже того, что они есть, и незнающий разоблачает себя мгновенно. Они полагают, что традиция действует автоматически, стоит к ней обратиться, например, что-то почитав. Да, действует, — но только в носителях. А чтоб стать носителем, нужно много чего сделать — с собой, а не с другими...

Ты мечтал о проповеди, грозишься осеменить всех христианством — пожалуйста, вот федеральный канал. И что? У него не было домашних заготовок, он не сориентировался по ходу, что сказать. Ни одной самостоятельной фразы. Растерялся в обществе больших взрослых мужчин. Это ж не девочки обоего пола, как в жж. Ника Стрижак даже сделала замечание: ну Вы все время скромно молчите… Потом освоился — и стал гопницки что-то говорить рядом сидящему Стогову. Столько глупости и непонимания, где оказался, что и хамством такое поведение не назвать.

Показательно, что не вырвалось то, что должно быть по определению: мировоззрение. Которое срабатывает автоматически у любого обладающего им. Потому что нечего сказать, ничего нет. Пустота.

И эти люди неутомимы в навязывании себя в учителя, потому что своей, автономной жизни у них нет, источник жизни для них, ощущения, что они живы — манипулирование другими. И очень хотят чувствовать себя могущественными. Желание пошлое и низкое, даже когда оно не отрефлексировано и к нему толкают внутренние проблемы. И это всё, что там есть, ничего другого нет..."
http://vera-z.livejournal.com/297425.html

Вождь альтернативно - голубятнаго православья
и особливой панк - духовенности,
Вадим Мироныч Лурие,
давеча на полном суриозе,
приоткрыл для адептов своего "культу личности",
нежданно новыя корни сваей царковнай "Я гений - ологии":
"Я принадлежу к традиции Катакомбной церкви, которая считала Московскую патриархию отпавшей от настоящей Церкви Христовой вслед за ее основателем и первым советским патриархом Сергием (Страгородским)"
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=90739
"Не верю!" - съответничал на сею "пургу",
предавний мой скалозубче die_ante_bellum ,
и разродился от Станиславского видать изводу,
насчет старца Лурье откровением:
"Это не поиски Истины, это не защита Истинно-Православной традиции это - и не наоборот - не реформирование Церкви - это вообще не религиозное явление.
Это такой затянувшийся антицерковный фестиваль в стиле 20-х годов, только поумнее. Это - такая вот долгоиграющая масштабная арт-акция, со спектаклями, флэшмобами, декламацией гениальных текстов, пантомимой и мордобоем - вобщем - карнавал. И даже идеологии тут никакой нет - обычный декаданс ( справа) и посмодерн (слева)..."
http://die-ante-bellum.livejournal.com/349457.

Взгляд изнутри истинноправославного бренда:
"Хорошее воспитание требует молчать о чужих недостатках. Христианское воспитание требует останавливать зло на себе. Но при столкновении с членами ИПЦ (истинно-православных церквей) следование указанным добродетелям обращает в противоположность.
Точнее, члены одной деноминации этим отличаются — «церкви Лурье» (hgr’а). Члены ее купились предложением получить «билет» и искренне поверили, что получили билет (без кавычек). И теперь, также искренне, полагают, что им все позволено (тоже без кавычек, это не цитата)...
Как устроена «церковь Лурье», не понимают даже приближенные к hgr’у люди, включенные в его непубличные дела. И не верят, если рассказать. Пока сами не наткнутся. Как logothet не верил...
И те, кто приходит, кому издалека нравится или кто мечтает участвовать, должны помнить: их никогда не возьмут, они не нужны. Нужны их услуги, они только горючее чужой жизни — но при жестком соблюдении подчиненности. И услуги пойдут не на пользу ИПЦ, а на служение чужой жизни. Жизни Лурье и девушки Оли Митрениной. Уже много лет они вдвоем и образуют эту самую церковь, все отстранены, только мебель на богослужениях и курьеры на простейших посылках. (Что за деятельность выдается на «церковную», долго рассказывать.)
И так оцениваются все. Все, кто приближается сам или кого приближают намеренно (отдельный сюжет), становятся топливом — чтобы Лурье и девушка О. Митренина чувствовали, что у них что-то есть (сами они не производят жизни, но это отдельная тема, равно как и почему для самоутверждения выбрана была церковь, а не что-то иное). Кому нравится или полагают такую жизнь особо спасительной — вперед. Только следует помнить, это и есть «чадство» в церкви Лурье...
И не надо смешить гордыми заявлениями о том, что мы не яко прочие человецы. Конечно, не яко прочие, у прочих есть их жизнь, у вас — только hgr. А у него нет своей жизни..."
http://vera-z.livejournal.com/293121.html

О, великий вождь элитарного православия,
и горжусь этим - древний друже мой Лу!
Сам вешь, что никто так удачно - почти на все 100 -
не смог канализировать "православную Альтернативу"
и так успешливо дохлой крысою
залечь на самое донышко
в ИПЦ-эшной бочке мёду,
как это соделал сам зачинатель
эгалитарного "стояния в Истине",
твой достопочтенной руковозблагатель,
деспота Валентин Русанцов.
Выбор КаГбыБэ уполномоченного Харчева,
намечанный на дискредитацию альтернативщиков,
и павший на "суждальского бея",
попал при этом в самую, что ни есть
сердечную "десятку".
Теперь ни кому - нибудь, а именно Тебе,
мой рьяный друже - сбирателю Осколков,
и устроителю духовнаго Осколкова,
судилось К-аГ-быБ-э "провидением",
стать последним гвоздём,
вбиваемым в истинно-повапленной гробик,
и быть гранитным камушком,
призванным своим многопудовьем,
давить любые потуги
на всяческие другие уже "стояния".
Не бойся своим Сизифовым катанием,
вызвать "конгентивной диссонанас"
у взрощенных тобой же шахидок:
мужеподобенные Нуне Баргесянки
и женоподобные Сашеньки Солдатовы,
и так в подтанцовочном ка - чу - чу,
будут писаться кипятком,
глядючи на устроенную Тобою,
карнавальную нощь
подлиннаго духовного раблезианства!
В Твоей паралитной пляске на отечьих костях,
да пребудет побольше уморной развлекухи,
гомоэротичного юмору "пониже спины",
издёвочного цинизму,
самого отборного стёбу.
В соборно служебных вакхаканалиях,
используй исключительно софринский стиль:
в парчёво глазетовый брони,
истинутые деспоты - да и Ты сам -
выглядят как самые натурально подлинные,
безо всякого подозрения на Вашу
ряженную симулякрственность.
И побольше маразму
в аля - богословских ристалищах.
Пускай все ведают, что придуманной Тобою
постхристианской постмодерн,
ничего общего не имеет
ни с Евангелием,
ни с христианством,
ни даже с религией...

P.S.
За труд "советника", как всегда мзды не требую,
ведая что кремлёвский грант
"за развал ИПЦ",
вы с Солдатовым уже сумели
достойно прокутить.

Твой первый агиограф,
дедусин - посмеюсин kalakazo

Сегодни нощию, о други истинного православия,
получил письмо следующего содержания:
"О дражайший, дедулькин kalakazo,
как ты знаешь, приступил к новой церковной работе,
в качестве посткризисного менеджера в ИПЦ.
Денно и нощно, давая себе на сон, все три - четыре часа,
приходиться вести интенсивное бомбометание,
отправляя к болотным квакухам
по 600 - 666-ть посланий за сутки.
(666-ть, как ты понимаешь, кутейная шутка - ха - ха!)
Везде в ИПЦ-шной трясине
меня принимают в штыки,
ведая моё вкрадчиво провокаторское обличие,
но вода, пусть и из ассенизаторских протоков,
и гранитные Осколки точит.
Чувствую себя нынче золотарём,
призванном наконец - то разребсти
истинуто - православные конюшни...

Как всегда, с циничным приветом,
из нашего церковно - циркового Осколкава,
твой старый друг, Димочка Лурье"

Архиебискуп Феодор Гинеевский,
к кандидату в посткризисные Менеджеры,
Вадим Миронычу Лурье,
как и прочай питерской тусне,
относился с превелией насторогой:
"Гений и злодейство в твоей натуре совместились,
ты великий для всех пример "добра с кулаками",
гильотина для церковных простофиль..."
http://kalakazo.livejournal.com/596852.html
В писания первого агиографа "епископа петроградского",
дедульки kalakazo,
владыка Феодор заглядывал,
однако поверить, что в единой "деспотной" личности,
может соединяться столько патологий,
он конечно же не мог:
"Я тебя - каюсь - всегда считал нитшеанствующим Смердяковым,
но на самом деле ты наш Великий Инквизитор:
вместо того чтобы служить Богу и Церкви,
ты относишься к сему, как тяжёлой и тягловой
"селекционной работе".
Всегда завидовал и твоему шулерскому передёргиванию
церковными канонами и правилами,
и циническому умению оправдывать любой свой шаг
историческими деяними,
вроде как далёкой нам Византии."
http://kalakazo.livejournal.com/596852.html
"Бред какой - то!" - ради любопытства владыка Федор,
заглянул в роман и другой свидетельницы,
Александры Сазоновой.
Заглянул, после чего ему надолго поплохело:
"Я сидела за столом напротив катакомбного батюшки и с интересом его рассматривала. Поскольку, как и Йорика, лицезрела впервые. Он отхлебывал пиво, бутылками коего был заставлен весь стол в увешанной иконами и крестами комнатушке, и с каждым глотком делался все румянее, все оживленнее и откровеннее. Куцая бородка растрепалась, выпуклые мутно-голубые глаза перебегали по лицам присутствующих, высокий голос чуть дребезжал. Нельзя не согласиться с Бэтом: цинизма в этом попе было через край.
Он заливал с многоопытным видом, что подростки-суицидники, как правило, все смертники. За немногими исключениями. Поначалу бывало обидно, когда какой-нибудь недоумок, на которого тратились деньги и силы, выйдя из платной клиники, где его кормили новейшими антидепрессантами и окучивали умелые психоаналитики, через пару недель наедался отравы или пилил вены, и его приходилось, в лучшем случае, переправлять в дурку (уже бесплатную, разумеется), а в худшем – в морг и затем назад, к родителям. Потом приучил себя не досадовать – таков контингент, что с них взять?.. Он говорил и, как мне показалось, с горделивыми нотками, что на нем одиннадцать трупов (речь о тех, о ком известно наверняка), и большинство были ожидаемыми..."
http://www.litsovet.ru/index.php/material.read?material_id=167303

Вадим Миронович Лурье косился на
Валентинушкиных синодалов,
и на прочаи "священные синоды"
истинно православных юрисдикций,
точно так же как академик Павлов в свое время
на доходяжных дворняг -
ебискупский "материал - сырец"
годился разве что на живодёрный забой:
"И на цирк "Шапито" не тянут,
и даже на кутейный зверинец!"
За тринадцать лет,
опосля Русанцовского рукоприкладства,
Вадим Мироныч успел в волюшку наиграться
и в "истинное православие",
и в "клуб самоубийц",
и в "духовный мониторинг".
и в "православную психиатрию",
и в "собирание осколков".
Тринадцать лет упорного неразгибона,
на православном "скотском хуторе",
настойчивой селекции
на ниве духовенного шахидизма,
лишил Вадим Мироныча
всяческих иллюзий:
процент "брака",
при его тягловой работе с наркоманами,
и психиатричном коновальстве,
оказался настолько "зашкаливающ",
что вылился в общеградской скандал:
"манъяк в рясе", "поп - садист", "священник - убийца"!
Александра Сазонова посвятила
"подвигам" Вадим Мироныча целый роман,
назвав его "демиургом с липкими ладошками"
http://www.litsovet.ru/index.php/material.read?material_id=167303 .
И сколько ещё "наветников" да "сикофантов" сыщется,
возьмись он сейчас
за кризис - менеджерное разгребание
Авгиево - православнутых конюшен?

Истинуто-деспотный "фарш" -
прокрученный изрядливо
ухмылочно кривыми устами,
истинно-кризисного Менеджера,
взирал на Вадим Мироныча Лурье,
точно бычки на новые воротца -
с перешибленными обухом мозгами,
с немотствующе затверстыми устами:
никто ещё доселе столь беспощадливо,
окромя конечно дедули kalakazo,
не рисовал пред ними
картину Его Величества духовного Тупика,
Его Высочества церковного Морока,
в коем блеск и нищета
истино-православных куртизанов,
отблескивала и пызырилась
болотными огоньками.
Двадцать лет уже,
как "вляпавшись в Русанцова",
они слепыми вождями,
вели стада слепых,
ни к чему иному,
как токмо к колокольной трясине,
поскольку в саму "духовную программу",
изначально вкралась "системная ошибка".
А именно - уверенность,
что к благой цели
можно прийти
непременно многократственно вляпавшись в дерьмо
и изрядливо "испив из копытца": Еx opere operato...

Мороз крепчал, сизым омороком
заволакивая и торговую площадь,
и сам суждалитский Китеж град.
Надсаженные от зазывного крику
глотки деспотных товарок - Высокопреосвященых
Красномордий и Багровоносий,
уже едва сипели,
а возле истинутоправославного развала,
не обреталось ни единого покупца,
из розоваго терему выступил
рыжебрадато и кривоватоулыбочной,
всесоборно избранной
кризисно духовенной Менеджер
и Собиратель осколков:
"Да уж, носители идеи Истинного православия
узнаются со стороны...
как будто "они все из одного питомника"
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=89596 ,
давайте начистоту, о детки
страшных лет России - истинноправославного "зверинца",
а может даже и "самого большого "дурдому"!!!"
Желчь подымаясь к личику Вадим Мироныча Лурье,
красило его в цвет детскаго поносу,
а голосок его изрекал всё более поносные глаголы:
"Если не бояться вызвать у прихожан когнитивный диссонанс,
то не будет никакой проблемы в том, чтобы признавать,
что иные из наших отцов-основателей оказывались не на высоте.
В конце концов, все мы — дети из "трудных семей",
и вполне нормальных родителей не было ни у кого.
Нам нужно "научиться с этим жить",
а не загонять тяжелые семейные воспоминания
в свое церковное подсознание..."
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=89596
Кризисный Менеджер снова криво ухмыльнулся,
и напоследок выдавил:
"Правильный" лидер не может переделать
"неправильных" членов своей группы.
Регрессия ИПЦ создает кадровую ситуацию,
которая лучше всего выражается словами советской песни
"фарш невозможно провернуть назад"...
http://www.portal-credo.ru/site/?act=fresh&id=1387

Пока в теремковых покоях
шла прикормка с рук
Валентинушкиных синодалов,
на рыночной площади града Суждаля,
развернули свой товарец
истиннутопрвославные Осколки:
"С пылу - с жару - подходи - нелегай!!!" -
Тут тебе и пироги из кошатины,
и растегаи из дебелой попятины,
и саженная осетрина "с душком",
и подмоченной сахарок-с,
и вздувшиеся банки с консервированной сёмгою,
и бочки мёду то с ложкой дёгтя,
то на самом донышке
с дохлым грызуном.
На градской панели
за прилавочными развалами
выстаивали самые настоящие владыки.
Никогда суждальские обуватели,
за единый денёк и в едином месте,
не видывали такого количеству
православных деспотов:
ебискупы рвали глотки,
наперегонки расхваливая
свой залежалой товарец,
Питерской приход великомученицы Елизаветы,
и здесь смог отличиться,
от других истинутых товарок,
приторговывая ни чем - нибудь,
а скелетами из личного шкафу,
Вадим Мироныча Лурье:
собственаручно им умученных...

Свой скромный цикл Защита Лу,
являющийся продолжением ещё более скоромненного цикла пирдуха,
хотелось бы мне, как первому биографу Вадима Мироновича Лурье,
закончить воспоминаниями
о столь трогательном и душураздирающем событии,
как епископская хиротония нашего героя




onikitina:" Итак, сбылась вековая мечта – трофей получен.
А чего ж физиономия у новоиспеченного епископа такая непрезентабельная?
Дальше что, Дима?" -
mitr: "Ольга Ивановна, не сердитесь!
Неужели Вы хотите толстую физиономию типа Лавра?..
onikitina:"Дорогая КСН. с каких это пор Вас стали называть Димой?
Физиономия должна быть соответствующей моменту, а то поначалу мне показалось, что это шутка такая от РПАЦ.
Однако, вы там шутите не по-детски"
http://logothet.livejournal.com/66443.html?thread=853899#t853899




Положение и впрямь могло кончиться пшиком,
ежили бы, как и всегда, не дружеская помощь дедулькина kalakazo:
"Пол дни, друг мой Лу, пол дни потрачено нами
на твою деспотную выучку:
хоть и не с первого разу
ты научился азам
барочных амсамблей и
осмьмнадцатого веку владычного обальяжу,
медвежаче вальяжным экзерциссам и
сноровисто топтыгиным подтанцовкам,
научился ты и осоловело светиться
от пастырской любовии к нужным,
и испепелять горгонным поглядом
людишек подтирочных.
Наконец то ты вроде как
овладел и сноровкою "тянуть паузу"
и даже гнобить окружение
гнетущим молчанием,
пропуская мимо ушей каверзныя подковыки,
а если и отвечая на них,
то энергично и долго занудствуя,
и причём, на совсем уже другую тему.
Из тебя, братец Лу, выйдет на славу
достойнейший ученик,
какой вскорости должен превзойти
твоего покорнейшего слугу и учителя,
однако и здесь нас подстерегает
опаснейшая заковыка:
что нам делать с "вечно бабским"
в твоей архирейской душе?"
http://kalakazo.livejournal.com/365655.html

"Буря! Скоро грянет буря!
Это смелый Буревестник гордо реет между молний...
то кричит пророк победы:
- Пусть сильнее грянет буря!.."
http://maximgorkiy.narod.ru/burevestnik.htm
Внизу, куда хватало взору Мирон Вадимыча,
простиралась всё та же страна непуганных идиотов,
"поле чудес" с обобранными уже не раз,
но всё одно доверчивыми отечими Буратинками,
церковенныя Нью - Васюки,
поджидающие как манны с небес,
очередного Остапу:
"А почём нынче опиум для народа?" -
"Да сегодняшний опиум,
уж что что, а чистым уж точно быть никак не может, -
думалось Великому Комбинатору, -
Да и "чистую" церковность нынче никак не создать,
без подручного "комбината ритуальных услуг",
без братков, без бандюганов,
без осеняющего возрождаемую духовность,
варварского "крышевания",
без безпощадливо жёсткой зачистки "конкурентов",
на рынке религиозного потребления:
исихазм без "крыши" ведь никак не возродишь.
Побольше цинизму, аморализма, китча -
вот тебе и будет тот самый, что ни на есть настоящий "исихазм".
И чем, собственно, товарец из моей лавки,
будет отличаться от их подмоченного сахарку?
Да тем, что я громче всех и буду вопиять:
"Держи вора, лови мошенников..."!"

Всё выше и выше, поднимался Вадим Мироныч в поднебесье,
гордо реющим буревестником,
выкликая зарницы
грядущаго церковенного апокалипсису:
"Буревестник с криком реет, черной молнии подобный,
как стрела пронзает тучи...
Вот он носится, как демон, - гордый, черный демон бури, -
и смеется, и рыдает...
Он над тучами смеется, он от радости рыдает!"
http://maximgorkiy.narod.ru/burevestnik.htm
"Иго - го - го!" - к черной молнии подобенному Лу,
в хвост и в гриву буревистничу,
присуседились две верныя его оруженосицы -
православныя ведьмы: "Иго - го - го! Хопля - опля!"
Одна из лурьииток летела
оседлав вислоухаго панк - рокера,
другая - лихо гарцуя и вонзая каблуки от штиблет,
в боки смолебрадатого учёного тугодума.
"Прально!" - подумалося Лу, -
будущию истинутую православность
и надобно верстать
из заторчавших на суицидном роке тинейджеров,
да из книжных червей с учёными степенями.
Разница вроде как и колоссальная,
а ведь и у тех и у других - один и тот же социальный аутизм,
и атрофированныя навыки,
что коммуникативныя, что культурныя -
вполне подходящий материалец,
для выковки церковенных шахидов..."

В самую нощь пред Рождеством новаго 1998-го году,
в сумеречных хлябях небесных,
баражировала огненно рыжая комета -
то Вадим Мироныч Лурье,
попавшись в очередной - 1001-й раз
на подлоге и лукавом обмане
http://kalakazo.livejournal.com/604247.html
нарезал круги,
пролетая якоже фанера
под северопальмирским Парижском:
"Что поделать - пролетел с вожделенным поповством
и у зарубежников, и у греков старостильников -
ничего не остаётся как бедному Васятке
подаваться к истинутоправославным Суздалитам.
Что с того что ихний колодезь водицы живой,
отпахивает тухлым болотцем?
А десница суздалитского пахана пререкаема
и абсолютно нерукопожатна?
Разве не приходиться по пути в храм
вляпываться в собачье дерьмо?
Ну и что - это ведь токмо всего один раз
и нужно то испить из копытца,
а стану ли я опосля этого козлёночком,
или напротив - Отцом Церкви,
это мы ещё, братцы мои кролики, посмотрим!"

Следующий отработанно бойцовский удар
по всполошному сердцу деспоты Евтихия,
нанёс Коля - сплетник.
Полгода Лу кропотливо тесал из сего борзливаго щенка,
истинутоправославного "стоятеля в истине":
приручил Николя делать стойку,
на всякую ересь и любое конвейерное делячество,
во враждебном стане МП-шно церковенных вурдалаков,
собирать мёд и метать громовержныя молнии
на ложноцерковенныя имитации и поддделки.
Именно Василий Лурье научил Коленьку,
всюду хаживать со включённым диктофоном,
и на любой храмовой службе,
не столько молиться,
сколь зорко бдить,
насколько уставщически "правильно" молятся другие.
После шести месяцев просветительского труда,
из Коленьки выпествовалась отменная ищейка:
он брал след и оголтело нёсся
за очередным ряженным попом,
кто своё служение Богови и одновременно Мамоне,
обращал в кощунственный "комбинат ритуальных услуг".
Этот след и привел Николя в морг
при Елизаветинской больнице:
отпевания выученно и без всякой внутренной на то молитвы,
забубённо тараторил толстенный МП-шной попяра.
"Это часовня принадлежит Московской патриархии?" -
вкрадчиво вопросил его Николя. -
"Что Вы, что Вы - это часовня Зарубежной церкви,
и я хоть к ней отношения никакого не имею,
но совершаю отпевания от имени и по поручению
Нью-Йорского Синода Зарубежной Церкви!" -
"А кто Вам дал это поручение?" -
"Ну как же - здешний церковный староста Василий Миронович Лурье..."

В канун Рождества новаго 1998-го
нога епископа Ишимского Евтихия Курочкина,
вновь вступила на Питерскую землю.
На Елизаветинском рубеже
владыку поджидали
"67 страниц А-4, убористой комьютерной печати -
донос на Алексия Тархова:
"Наша община не может молиться вместе с еретиком и
догматическим богохульником,
община единогласно выдвигает в священники Василия Лурье!"
За простодушным и недавно только ещё "отцом" Алексием -
в богословии профана
и по светской профессии художника
ваявшем талантливыя пейзажи
в стиле поздних барбизонцев,
ходили день за днём и час за часом
по пятам с диктофоном.
Владыке явственно поплохело,
и он вдруг стал задыхаться от грудной жабы,
и читать сей опус даже и не попытался.
Зато не отказал себе в удовольствии
одолеть его я: это были буря и натиск,
триумф Васенкиной воли,
его огнепалимыя громы и молнии,
должные приковать богохульника к позорному столбу,
упоительно предолго кромсать его отрезанный язык,
посуставно дробить его длани
святотатственно осмелившиеся
служить Божественную литургию,
и после этого уже поджаривать на медленном огне.
Лу всегда слыл по жизни
изысканным садистом и палачём,
но здесь он превзошёл самого себя:
этот донос я и до сих пор считаю самым лучшим
его литературным произведением,
по силе эмоций сопоставимый
разве что с его юношескими "Кущами"..."
http://kalakazo.livejournal.com/184558.html

После деспотной размовы,
у Васеньки осталось гадкое ощущение,
точно очередной у Западной кормушки
прикормленной чистоплюй,
со смаком харкнул ему прямо в душу,
и на чистом глазу
очередной раз прокатил его
со столь чаемым поповством:
"Странныя всё таки эти "зарубежники":
вместо того чтобы самим приобщиться
к церковенному менеджменту,
да научить этому других,
сидят в своём провинциальном болотце,
да про свою "непорочность" всё квакают.
Глядишь так и слопают этих "девственников",
даже не подавившись,
те кто на вере в хороших попов
хорошие бабки успел срубить,
первичный капитал на прачечном отмыве наскирдовал,
да и в лапшенаушной риторике
доблестно преуспел: на то они ведь и западенцы,
чтоб всякому "честному слову" на слово то и верить.
Что - то, а "незапятнаное" православие -
нынче диковина дорогущая:
тут тебе и книги "про стояние в истине"
да "каноническую чистоту" издавать потребно,
да и прикармливать "елохнувшуюся интеллихенцию" -
иначе ведь кто во весь голос вопиять то будет,
когда Васятку вдруг с бандюганами заметут?
Хорошо когда тебя кореша
к кремлёвскому корытцу
благосклонно подпустят,
да у газовой трубы
хоть малость подышать дадут,
а ежили вкруг тебя одна гопота моргосанитарная?"
Подумал Василий Мироныч своим задним умом,
и решил деспоту Евтихия перехитрить,
как голос крови ему то подсказывал:
"Найму ка я для отпеваний в морге МП-шного попа,
а сам сделаю вид, что ничего про это не знаю: и корчма не моя,
и рыло, спаивающее на корню народ русский,
на отечьего калашнорядца смахивает..."

На сороковой день со дня гибели
протоиерея Александра Жаркова,
заупокойную литургию и панихиду
сподобился служить епископ Ишимский Евтихий Курочкин.
Амбарный замок с Елизаветинского храма был снят,
а сам храм окружало оцепление
из двух десятков бычьешеих, бритоголовых крепышей.
"А это кто?!" - недоумению владыки Евтихия не было предела.
"А это и есть наши "строители"!" - немудрствуя лукаво
ответствовал на правах церковного старосты Василий Лурье.
После трогательной в совершенно пустом храме службы,
Василий Мироныч известил деспоту
о спонсорском ультиматуме:
"Служить в этом храме и быть в нём священником
могу только я - только мне доверяют "строители"!"
Ещё большей новостью, удивившей владыку-бессеребренника оказалось то,
что отпевания в морге необходимо срочно возобновить -
"строители ждут возвращения долгов",
но что отпевать в морге
те же самые "строители" могут доверить только ему - Василию Лурье.
Деспотный ответ на сей ультиматум оказался убийственно огорошивающим:
"Если всё происходит так, как Вы говорите,
то Зарубежная церковь пачкаться о такой храм никогда не станет -
мы от него обязаны отказаться совсем - молитесь на квартире.
Вопрос о Вашей хиротонии откладывается до следующего моего приезда.
Служить в Вашей обшине я благословляю отца Алексия Тархова.
А совершать в морге отпевание кого попало и за мзду,
я категорически воспрещаю!"

Протоиерея Александра Жаркова убили
ранишним утром 14 сентября 1997 года -
выстрел в сердце, контрольный выстрел в голову,
и затем уже по бездыханному трупу
проехались ещё дважды автомибилем.
Ужасная смерть и исключительное событие,
в коем за все послевоенные десятилетия,
ленинградский священник умер насильственной смертью.
"Отец Александр был убит не за то, что он перешел из ложной церкви в Истинную.
И даже не за то, что он привел за собой основную часть прихода.
А убит он был, как это все знают, за то, что он не оставил в ложной церкви храм...
Отец Александр был далеко не первым из тех мучеников,
которые пострадали за то, что не отдавали храмы в руки еретиков и отступников...
Для нас главное — спасение нашей души...
Либо Он нас избавит от насильственной смерти,
давая нам возможность и дальше что-то делать в этом мире;
либо, наоборот, во время благопотребно мы примем мученическую кончину,
и тогда смерть наша тоже послужит на пользу Церкви.
И вот, смерть нашего настоятеля — это для всех.. очевидный пример того,
как на крови праведника, на его смерти утверждается его дело..."
http://hgr.livejournal.com/144130.html
Не правда ли красивая риторика:
священник яко агнец грядый на заколение заклан,
но враги и убийцы - Санкт - Петербурская епархия, митрополит Владимир Котляров -
просчитались и смерть честнаго аввы,
послужила на пользу не им,
а Вадиму Миронычу Лурье и его окружению.
И что поражает в сём красноречии -
не жизнь, а прежде всего смерть служит "пользе Церкви",
и ежили смерть настолько ценна,
то почему бы иногда и не помочь
честному труженику на ниве Христовой,
отойти в мир иной как можно раньше:
сам он погибая сразу же становится - "Церкви похвало" - святым,
и на его крови, как на нерушимом камне,
утверждается правое дело его последователей...

Как только на беднаго старца Григория не клевещут:
"...Итог — сейчас какой-то другой ушедший из РПАЦ мужичок «возвел» его во «епископы». И зовут Лурье теперь епископом Петроградским. Бизнес же свой новоиспеченный «владыко» ведет на территории Елизаветинской больницы — там и его «Церковь св. Елисаветы», и морг, в котором он «отпевает» покойников за не совсем бесплатно.

И главное, к чему я это все рассказываю: сегодня я узнал, что мою бабушку «отпевал» этот неадекват в своем морге. Деньги платила моя тетя: она сперва договорилась на 500 рублей, потом Лурье (тогда еще не «епископ») вытребовал с нее дополнительные 500 рублей для себя «лично». Таким образом, 1000 рублей за 5-7 минут «работы».

Лурье с раздражением во взгляде и голосе указывал, где нужно стоять, когда и что нужно делать, в какой руке свечку держать и т.п. Ни один нормальный человек не стал бы даже намекать людям на нетрадиционность их действий в минуту, когда они хоронят своего родственника. Ну крестишься ты левой рукой — ну так и что теперь, стирать с твоих щек слезинки и рассказывать рядом с гробом про происхождение и значимость церковных традиций. В принципе, можно и намекнуть — но если делать это корректно, по-дружески, не создавая ощущения, что ничего важнее этого на свете нет и вообще хорошо, что такие как вы умирают. Лурье же именно такое ощущение и создавал, потому ему люди и давали деньги (из-за осознания своей безграничной греховности).

И говорил ведь все с одной интонацией, заученными фразами. Ряженый он, артист.

Лурье не понравился никому: ни мне, ни тете, ни другим моим родственникам. Но поскольку нигде на территории больницы или морга не было указано, что это не православная церковь, мы как-то смирились и поехали на кладбище. Посчитали, просто плохой священник.

Так что теперь придется снова искать священника для совершения нормального чина погребения...".
http://www.liveinternet.ru/users/danvar/post123437864/

Военныя действия супротив МП-шного ворога и супостата,
"впадшаго в ересь священноначалия,
погоню за деньгами,
обман прихожан, с подчас совершенно неверующими священниками" ,
http://st-elizabet.narod.ru/kniga/4_05.htm
на Елизаветинском поле боя
почалась с раннего 15 августа 1997 году.
Настоятель Елизаветинскаго храма протопоп Валерий Дорохов,
приладив своё авто у алтарной боковины,
ткнулся носом в агроменный амбарный замок,
висевший на храмовых вратах:
"Во-первых, РПЦ МП никаких документов на право владения храмом представить не могла -
у нее их просто никогда не было,
потому что храм никогда не оформлялся как стройка от епархии МП.
Во-вторых, непосредственные права на владение этим зданием принадлежали строительной фирме:
храм был как бы собственностью подрядчика до тех пор,
пока заказчик - приход в лице настоятеля - не оплатит полностью стоимость работ.
Поэтому 15 августа именно строители опечатали здание храма,
предъявив Дорохову долговую претензию.
У строителей с Батюшкой были большие совместные планы -
вслед за зданием храма должно было последовать строительство церковного дома,
а затем большого пятиглавого собора.
Дорохов не собирался продолжать строительство,
как он сам неоднократно заявлял.
Строители Батюшку очень любили и однозначно решили,
что только о. Александр будет служить в храме, который был делом его жизни.
В ход пошла одна тонкость: строители,
составляя претензию, сделали смету "по полной",
в результате чего получилась сумма, которую ни Дорохов,
ни даже епархия РПЦ МП заведомо не могли выплатить;
на самом же деле с о. Александром они договаривались
на гораздо меньшую сумму оплаты за строительство,
так что к моменту гибели у Батюшки не осталось
перед строителями никаких долгов"
http://st-elizabet.narod.ru/kniga/4_04.htm .
В очередной раз перечитывая,
сие столь одухотворенно дамское щебетание,
про то что сейчас именуется ничем иным, как "рейдерским захватом",
у дедулькина kalakazo,
навёртываются слёзы неподдельнаго умиления
несмотря даже на то,
что сии "мемуары" грешат
некоторой непоследовательностью:
"15 августа мы, с помощью строительной фирмы,
работавшей над возведением храма, закрыли храм,
и патриархийный священник и его приход больше в нем не служили"
http://st-elizabet.narod.ru/foto1993_97.htm
Оказывается уже не "фирма", а "мы закрыли",
и так что петербурская епархия,
дававшая благословение на строительство,
ни сам патриархийный отец настоятель,
особенно рыпаться не посмели:
"Дорохов с группой прихожан пытался взломать храм,
однако строители не позволили,
только разрешили забрать личные вещи и патриархийный антиминс,
и храм вновь был опечатан".
http://st-elizabet.narod.ru/kniga/4_04.htm
И что это за "строители" такие,
коли их глава,
приглашение митрополита Владимира Котлярова -
одного из влиятельнейших лиц в городе,
явиться на переговоры,
проигнорировал полностью:
"В РПЦ МП поняли, что храм "уплывает" у них из рук.
Этого Батюшке они простить не могли.
Если бы он, перейдя в РПЦЗ, просто стал служить где-то на квартире -
навряд ли они стали бы сильно беспокоиться,
пусть даже он при этом продолжал отпевать в морге.
Но храм! Принадлежа истинной Церкви, он мог стать очень большим прорывом в той сети лжи,
которой МП запутала народ,
первым большим зарегистрированным приходом РПЦЗ,
с возможностью широкой проповеди в народе против экуменизма и официальной политики МП".
http://st-elizabet.narod.ru/kniga/4_05.htm

Было бы удивительным,
ежили бы свершившие в июне 1997 года
свой знаменательной переход из МП в РПЦЗ,
об этом кому - либо поведали бы:
а на что призыв Спасителя:"...будьте хитры как змеи",
а на что всегдашне византийское лукавство?
"Батюшка не сразу объявил о своем уходе из РПЦ МП.
Он по-прежнему продолжал отпевать в часовне при морге, а в храме больше не служил.
С 29 июня начались регулярные службы в часовне при больнице.
В патриархии о них пока ничего не знали..."
http://st-elizabet.narod.ru/kniga/4_03.htm
И ничего пока не подозревавший,
митрополитом Владимиром Котляровым,
назначенный настоятель храма св Елизаветы,
"обследовав материальное состояние прихода, Дорохов был сильно разочарован.
Прихожан было не так уж много, и доход от храма был невелик.
Мысль проводить в храме ежедневные богослужения была вскоре отброшена,
т. к. в будни с утра в храм почти никто не приходил.
Дорохов стремился взять в свои руки отпевания,
но денежные посулы работникам морга не помогли:
они знали и любили о. Александра,
завоевавшего эту любовь бескорыстным подвижничеством.
Как-то в морг по просьбе Дорохова пришли двое священников МП,
в рясах, - поговорить с санитарами о "сотрудничестве с о. Валерием".
Санитары встретили их буквально с распростертыми объятиями:
один из них слегка приобнял Дороховского посланца, но приобнял не просто так,
а в нужном месте - и обнаружил под одеждой гостя диктофон.
После чего санитары разговаривать с пришедшими не стали и просто выдворили их вон.
Сам Дорохов в морг заходить боялся…"
http://st-elizabet.narod.ru/kniga/4_01.htm
Простые "санитары" любившие "только отца Александра",
по ухваткам своим
смахивающие на профессионалов КГБ,
и сам вновь назначенный от МП настоятель,
который даже "в морг заходить боялся" -
всё это вполне милые детали
нравов времён канибалисткого капитализма.
На Елизаветинском плацдарме,
тайнообразующе групировался "второй фронт"
"Хотите войны - ну что ж будет вам и самая настоящая война!" -
по византийски мудрственной главе Василия Лурье,
вызревал план нового "ледоваго побоища"...

Епископ Ишима пристально всматривался в Демиурга Хлестаковича,
но в самом церковном Хлестакове,
на лицо проявлялись плоды
уже явственно свершившагося самообожения:
мутновато демиурговы глаза
бегали по потолку,
книжным стеллажам,
по персидскому ковру,
но никак не могли встретится
с деспотным взглядом,
длани его мелкодрожливо
не находили покою,
как это случается или после тяжёлого запою,
или беспрерывно всенощных стояний,
а сам рот демиурга кривился
в непроходимо нервической усмешке:
"Меня следует не позднее чем завтра
руколожить в диаконы,
а на следующий день непременно во иереи!"
Владыка изумлённо всматривался
на какафонию дергавшегося в усмешке рта,
судорожных рук
и по кругу бегавших очей,
и единственно на что решился,
это пострич Василия Лурье во чтецы.
Так на 35-м году своего бытия,
Василий сподобился посвящения,
коего удостаивались
византийские императоры...

Первым кто развонил по всему Питеру
про переход в РПЦЗ протопопа Александра Жаркова
был конечно же "Коля - сплетник" -
так его за вечно бабье в его душе
припечатал епископ Евтихий Курочкин.
Коля - сплетник, захлёбываясь от неуёмного восторгу,
в 666-й раз за день,
в раскалившейся телефон журчал,
и про замечательный "византийский" храм,
отходящий зарубежникам
вместе с именитым протоиереем:
"А самое главное, вместе с отцом Александром
к нам переходит и с мировым именем патролог -
выдающийся ученый Василий Миронович Лурье!!!"
Устремившийся из медвежаче сибирского угла,
на встречу с перебежанцами,
епископ Ишимский Евтихий Курочкин,
в питерской квартире застал картину маслом:
непреметно жался в уголок
сильно сутулясь протоиерей Александр Жарков,
а Коля сплетник и ещё несколько столь же юных зарубежниц,
застыли в восторженном преклонении,
пред посередь залы распушившимся павлином
и горделиво подбоченившимся Вадим Миронычем Лурье.
"Это и есть тот самый... учёный !" - Колин голосочек
силился было на деспотное ушко прошептать:"Демиург!",
но деспота и так всё понял:
"Демиург? - Да нет же, а скорей всего Демиург Хлестаковавич..."

Борьба за "комбинат ритуальных услуг"
при больничном морге,
и за прилегающую к нему
в красном кирпиче только что отстроенную храмину -
"невесту какую уводили буквально на глазах" -
можно было считать уже проигранной,
если бы не огньпалимая решимость Василия Лурье:
в том решающем для Елизаветинского бастиона Духа,
1997-м он и спал уже не более четырёх часов в сутки,
всё оставшееся время суток посвящая
уставному богослужению
и "неопатристическому синтезу",
какой столь плодовито и ваял,
под некрофильско суицидальное
бравурье русского панк - рока.
Тогда Василий слыл убежденным сторонником
православного "империализму",
и активно ратовал за насильственное крещение
всех отечьих немоляков.
Очи его отсвёркивали мутновато болотными огоньками,
дерзновенно зазываючи
совсем крохотное стадо лурьиток
ступить на проторенную им среди болотин
гать "самообожения" и блаженного "исходу".
На МП-шного изводу православие,в коем он провёл добрые 15-ть лет,
где крестился, венчался,
крестил собственную дочуру,
по собственному почину развёлся,
во избежания дальнейшего "блуда под венцом",
где прищался каждый день,
и после 8 лет безуспешного в нём
домогательства поповской хиротонии,
у Васеньки наконец - то отрылись глаза:
отечья духовность оказалась
бочкой мёда с затаившейся на донышке дохлой крысой,
и посему сами ея таинства и она сама -
"абсолютно безблагодатной".
Решение могло быть только одно:
как можно стремительней выйти
из сего "собрания нечестивых",
и обратиться к той церковности,
какая и благодать сохранила,
и какая тут же по переходе,
наградила бы Василия поповским званием...

Надобно отдать должное Вадим Миронычу Лурье:
он всегда почитал ниже своего
ПредтечеАнтихристоваго достоинства,
валандаться с христианствующим гуманизмом
и разного рода соловьёвствующими гуманистами,
якшаться с моралью,
и тюкнутыми на головушку,
сентиментальными моралистами:
"Христос - самоубийца!",
"Христианство - это и есть самоубийство!",
"И чтобы стать хорошим христианином,
надо прежде всего перестать быть "хорошим" человеком".
Да, с виду чрезвычайно юморной "молодой человек",
с тихосапно миловидной вкрадчивостью,
великий трудоголик
на ниве "неопатрологического синтезу",
но вот картинка с натуры,
абсолютно документальная,
тех кто имел с ним "счастие"
непосредственно столкнуться в качестве Спасителя:
"Я сидела за столом напротив катакомбного батюшки и с интересом его рассматривала. Поскольку, как и Йорика, лицезрела его впервые. Он отхлебывал пиво, бутылками коего был заставлен весь стол в увешанной иконами и крестами комнатушке, и с каждым глотком делался все румянее, все оживленнее и откровеннее. Куцая бородка растрепалась, выпуклые мутно-голубые глаза стремительно перебегали по лицам присутствующих, высокий голос чуть дребезжал. Нельзя не согласиться с Бэтом: цинизма в этом попе было через край.
Он заливал с многоопытным видом, что подростки-суицидники, как правило, все смертники. За немногими исключениями. Поначалу ему бывало обидно, когда какой-нибудь недоумок, на которого тратились деньги и силы, выйдя из платной клиники, где его кормили новейшими антидепрессантами и окучивали умелые психоаналитики, через пару недель наедался отравы или пилил вены, и его приходилось, в лучшем случае, переправлять в дурку (уже бесплатную, разумеется), а в худшем - в морг и затем назад, к родителям. Потом приучил себя не досадовать - таков контингент, что с них взять?.. Он говорил и, как мне показалось, с горделивыми нотками, что на нем одиннадцать трупов (речь о тех, о которых известно наверняка), и большинство были ожидаемыми. Пашка, юный дурачок из Нижневартовска, ничем не удивил. Разве что способ выбрал редкий, требующий немалого мужества, которое трудно было ожидать от тщедушного студента. Энгри - другое дело... жаль. У парня были мозги, и уже не ребенок. Будь он здесь, под боком, почти наверняка удалось бы вытащить...
- А знала бы ты, как ненавидит Инока Таисия! - хохотнул он, придвигаясь к столу с соблазнительной жратвой. - Называет его 'маленький демиург с липкими ладошками..."
http://zhurnal.lib.ru/editors/s/sozonowa_n_w/nevermore.shtml

Было бы чудным, ежили после той злополучвенной клятвы
данной Василием Лурье на Кресте и Евангелии,
не последовало жёсткого зачищения:
это у простых смертных есть душа, чувства, сантименты,
а церковенному Сверхчеловеку,
поставившему себе цель
непременно быть Святым Отцом и Папой всея вселенныя,
вся эта душевенная мутота ни к чему:
"Православному христианину вменено в обязаность быть жестоким!" -
это не просто часто Лу повторявшиеся словеса,
а суровая констатация церковенных реалий:
жизнь на земле - это всегда "война",
а земная Церковь - непременно "поле боя".
"И как всегда это у Лу и было заведено:
от тех кто хоть раз становился на его пути,
он старался избавится, как от назойливого баласту:
чтоб не топтались на евойном пути...
И выражая своему духовному отцу
знаки смиренного послушания,
Васенька развернул в церковной и светской печати
компанию травли владыки Иоанна Снычёва:
"Еретик, обновленец, покровитель колдунов и новаго язычества!"
Больной диабетом митрополит болезненно переживал травлю,
ибо что то ему интуитивно подсказывало,
что хороводит прессою кто - то
из его совсем доверенного окружения.
И в тот самый злополучный студённый денёк,
когда владыке предстояло ехать на фуршетову посиделку,
раздался звонок и доверенной голос
сообщил ему по телефону
имя Иуды: "Васенька!"
На презентации владыка взял дрожливой рукою
с подносу стакан ананасового соку,
отпил глоточек и упал в диабетной коме,
потеряв сознание.
Спасти Его Высокопреосвященство уже не удалось..."
http://kalakazo.livejournal.com/183770.html

Как не обвык наш кутейной мирок,
жить в постоянно щизоидном развоплощении:
о Евангельской правде
многовитийственно - "не без таланту" -
вещая с амвону,
а в собственном "житии"
придерживаясь принципов
этой правде диаметрально противоположных,
как бы он не исповедовал,
то нерушимое Кредо,
что гатью замощенной неправедными средствами
даже очень возможенно
добраться до благой цели,
а всё одно "Бог шельму метит",
и всяческая попытка сесть промеж двух стульев,
кончается для "виновника торжества",
душевным распластованием:
"Но тут на приходе начались искушения внутреннего порядка.
Видимо, вся тяжелая обстановка предыдущих месяцев дала себя знать.
Батюшка (Александр Жарков) стал ко всем своим чадам и помощникам
как-то очень строг, ни с кем не хотел ни о чем разговаривать,
почти не отвечал на вопросы;
иногда вдруг за какие-то мелкие проступки,
которые раньше и в счет не шли, начинал сильно ругать...
Никто не понимал, что случилось..."
http://st-elizabet.narod.ru/kniga/3_07.htm
А с Василием Лурье и вовсе случился деспотный облом:
"Приход на Ленинградскую кафедру митрополита Иоанна Снычёва,
вложил в Василия благостливыя надежды на скорую хиротонию.
Самому блаженному владыке хотелось запеть
пускай даже хотя бы и с чужого голосу,
и потому Васенька вскорости
попал в кагорту литературных негров,
и в духовные чадца самого сладыки.
Митрополит был человеком старых правил,
и миряном дозволял причащаться не чаще разу в месяц,
а тем паче запрещал им причащаться на Пасху.
И первым делом так суровливо Васеньку и остановил
от истового "штурмования небес".
Лу и раньше имел обыкновение
войдя в какой нибудь кружок
взрывать его изнутри
и одеяло перетягивать на себя,
так и в референтском окружении владыки,
Васенька стал суетливо распихивать всех локтями,
и как кукушонок решительно
пытался вытолкать их из гнезда.
Ему хотелось новым Иоанном Богословом
возлечь на владычных персях,
но интриганил он как всегда топорно.
Съездив в Печёры он первым делом радостливо
известил владыку о благословении старца Николая:
"Василий - ты давно уже должен быть попом".
На что владыко ему ответствовал буквально следущее:
"Да ты же Васенька, на головку ведь больной -
тебе ни в коем разе не должно домогаться священства:
ты всех в полымя заведёшь", -
и тут же на Кресте и Евангелии
взял с Василия Лурье клятву,
что домогаться священства он никогда в своей жизни
уже не посмеет..."
http://kalakazo.livejournal.com/183325.html

Бастион ритуально чистого и
по канонам выверенного
беспорочно правильного православья,
на севере спального Петербурга,
рос буквально на глазах,
своим самоварным краснокирпичием,
вполне галантно вписываясь
в краснорожистость близлежаших хрущёб.
Архитектура, как правило и является,
зеркалом порождающей ея эпохи.
Стоявшее на разломе,
времячко Николая Александровича,
хоть и поругивали его изрядливо современники,
но вытанцевало и русское art nouveau,
и куртуазно отечий Jugendstil,
и литературный de cadence.
И хоть будущая вдова русского серебрянного веку,
ностальгически плакалася:
"Темнеет жесткий и прямой Литейный,
Еще не опозоренный модерном..."
http://www.stihi-xix-xx-vekov.ru/ahmatova299.html ,
однако вслед за радикальной сменой отечьих вех,
гибелью "проклятьем заклеймённой" царской России,
новый революционно архитектурный стиль,
глянулся вылощенными глазницами
кубического конструктивизма,
как дань снижения "товарной" ценности
человеческой личности
вплоть до обездушивания,
до арифметического нуля:
"Мы рождены, чтоб сказку сделать былью,
Преодолеть пространство и простор,
Нам разум дал стальные руки-крылья,
А вместо сердца - пламенный мотор" .
На смену, пускай и "упадочному" и эклетичному модерну,
пришли 7-мь десятин
бездарной и безликой советской архитектуры,
и чем ближе к совдепной агонии,
тем всё обезличенее становилась
и железобетонная Россия и сам Ленинрад.
И сколько мне помниться,
именно в начале 90-х
с почавшимся повсеместно храмостроительством,
и чаялась надежда возвращения
наконец то к Лицу и снова к Лику.
Каково же было удивление,
когда вместо храмов,
стали вырастать из землицы
дегенеративныя уродцы,
багроворожия мухоморы...
http://st-elizabet.narod.ru/foto1998_2000.htm

Строилась Елизаветинская цитадель Святаго Духа,
по наработанной возродителями духовными "схеме пылесоса":
деньги на церковное строительство
поступали из бандюковского общака,
через церковенную кассу легализовывались,
возвращались "строителям святаго храма сего",
уже отстиранными до благостливого хрусту,
а на благодарственную от отмыва десятину
и полагалось храмовыя стены городить
и книжки духовныя - про "незыблемую верность святоотечьим Канонам" - издавать.
Нечто тютелька в тютельку подобное
происходило на Китеж-градных стройках,
повсеместно и в Питере и у Московитов,
и в самой далёкой российской глубинке,
и ежили меня юная душа,
начитавшаяся тех самых книг,
изданныя на те самые денежки Вадимом Миронычем Лурье,
меня нынче вознамерится вопросить:
"А как же церковенная этика,
вроде как обязательная для клира?" ,
"А основы "нравственного богословия",
кои духовенство так долго долбило в бурсах?
"А незапятнаность церковных риз?"
То ответствовать можно только одним:
православное духовенство не с Луны же к нам прилетало,
и были они всё теми же
пускай и бывшими пионерами, комсомольцами, несунами,
обвыкшими жить в раскладе двойных стандартов:
"Все против (советской власти), но все голосуют за!".
Советский человек в коммунизм ведь не верил,
но понуждался эту самую веру
на партсобраниях всячески декларировать,
зато на своей родимой кухоньке,
над этой верою же,
глумливо стебался.
А церковный человек, помимо светской шизофрении,
жил ещё и в шизоидности чисто компромисно - сергианской.
Евангельское - "раздай всё и иди за Мной" -
это ведь не более как амвонная риторика,
часть архаикного ритуала,
а реальность афеисткого совка
заставляла придерживаться волчьих законов:
"Государство нас обкрадывает,
поэтому не красть у государства - преступление!"
И в советские времена,
чтобы отремонтировать действующий храм,
перестелить сгнивший пол,
перекантовать заново крышу,
рачительному настоятелю приходилось непременно вступать
в сговор с советскими "несунами":
строительных товаров в советских магазинах
ведь днём с огнём сыскать было невозможно,
и украденныя со строек социализму,
железо и доски шли на благоукрашение
"святаго храма сего",
после сговорной случки с совдепным ворьём.
И "эффективныя церковный менеджеры",
с их циническим "табачныя деньги не пахнут",
появились отнюдь не в начале 90-х,
а гораздо ранее:"Канон ведь не пенязь - на Канун не метнешь!",

Герои церковного труда,
столь доблестно в качестве прорабов,
подвизавшихся с начала 90-х,
на восстановлении храмовых руин,
о своих ратных подвигах,
вместо столь ожидаемой
труляляйной лапоты,
обычно стараются рассказывать сквозь зубы:
как бы невзначай не проговориться
о нецих скелетах,
с тех самых времён и покоящиюхся
в монастырском подклетях.
А ведь начиналось воссоздание отечьего Китеж - града,
с невиданного может даже
с самых дореволюционных времён,
беспрецендентного со стороны храмовников,
поклонения Мамоне:
"Почувствовавши себя на воле,
глуповцы с какой-то яростью устремились
по той покатости, которая очутилась под их ногами.
Сейчас же они вздумали строить башню,
с таким расчетом, чтоб верхний ее конец
непременно упирался в небеса.
Но так как архитекторов у них не было,
а плотники были не ученые и не всегда трезвые,
то довели башню до половины и бросили,
и только, быть может, благодаря этому обстоятельству
избежали смешения языков.".
http://az.lib.ru/s/saltykow_m_e/text_0010.shtml
В отличии от летописания Щедринского,
в гистории еще так никем и ненаписанного
Глуповска церковного,
поклонение Мамоне происходило
гораздо прикровеннее:
"Оседлаю я Мамону - купола позолочу!",
"Канон не пенязь - на Канун ведь не метнешь!",
"Поклонюсь Антихристу - и спасу Церковь!",
"Помолюсь я Веельзевулу - Православие спасу!".

Насколько протоиерей Александр Жарков,
с его грубоватой простоватостью,
прижимистостью в отношении викарного духовенства,
и вслух декларируемой некнижностью
слыл выразителем срединного - "царского" -
веками обкатанного церковного благочестия,
с маханием кадилом
и первостатейными всегда и во всём требами,
и с непременным в сотню бабулькиных глоток,
нараспев соборно певаемым
очередным акафистом -
несомненно духовенным бестселлером,
собиравшим под храмовыя своды,
весь православно набожный Ленинград.
Настолько прятавшийся за широкую протопопную спину,
в куцем пиджачке - "царковнай интелихент" - Василий Лурье,
женственно вкрадчивой и по девически смутительный,
и почитался в начале 90-х,
главным воителем
супротив этого самого
теплохладно бытовушного "лжеправославия".
Лу то ведь звал к возрождению полного - до йоты -
уставного богослужения,
к непристанной молитве,
к ежедневному причащению,
к преображению постхристиански секулярного бытия
в одну только сплошь жизнь духовную,
в каковой, всё одно как в утопиях Энгельса,
не будет уже ни семьи,
ни частной собственности,
ни блудопоклонного брака,
а сама Святая Русь обратится
в один сплошной лурьиитской монастырь.
И как бы не разнились трезвенно Жарковский ледок,
и младостарческой кипяток духовенной,
отец Александр Жарков и Василий Лурье
оба были несносными мечтателями,
посему и жили душа в душу.
И в самом начале "необычайно духовного возрождения",
на возникшее тогда вопрошание,
что первичнее следует возрождать -
духовность али церковенныя стены,
дружно ответствовали:"Конечно же стены!"
А выстроив стены,
можно будет уже вволю наиграться в них
и в духовность и в само православие".
И все тогда почавшиеся возрождаться монастыри
ответствовали ведь точно также,
обратившись в одну сплошную
церковенную стройку,
с замесами, вахтами, трудоднями,
и первыми новомученниками этого церковного обустрою,
всё одно как "жертва вечерняя",
полегшия костьми и вмурованныя в эти стены:
"Свела промозглость корчею -
неважный мокр уют,
сидят впотьмах рабочие,
подмокший хлеб жуют.
Но шепот громче голода -
он кроет капель спад:
"Через четыре года
здесь будет город-сад!"
http://cccp.narod.ru/work/book/mayak/mayak_15.html
Сейчас то уже очевидно,
что этот церковенной новострой
скорее всего и оказался
вклинившейся в возрожденческую программу
системной ошибкою.
Но кто ж о ея наличии,
в те начально эйфорические годы,
мог по трезвому бы догадываться?

Протоиерей Александр Жарков -
"страстотерпец последних времён" -
настоятель храма Александра Невского
на Шуваловском кладбище,
хоть и "западенцем" не был,
но принадлежал всё к той же
добротной и в конце 80-х немногочисленной
генерации служивого постникодимовского духовенства,
каковое разного рода литургические нововедения
ленинградского архиаввы Никодима Ротова,
вроде частого - "еженедельного" - причащения лаиков,
как и эмигрантские тамиздатовские
книжицы протопресвитера Александра Шмемана,
про "евхаристическое возрождение",
почитали суемудрственной блажью,
И акцент в своём лямочном вытягивании
богослужебной череды,
естественно что переносило с Евхаристии
на панихидки, отпевания и на прочее,
столь пенязеблаженное,
для широких поповских карманов,
кадиломахательное ремесло.
Шуганное и пуганное,
"подписное" - застращенное уполномоченными до робости,
оно как правило и не проповедовало вовсе,
чтоб не ляпнуть чего - либо лишнего,
и от служения Литургии отлынивало как могло,
зато любило служить акафисты
каждый Божий день.
Духовныя наставления отца Александра
отличались незамысловатостью
и били всегда в самое душевное средостение
взыскующих Небесного града
храмовых жён - мироносиц:
"Сны свои никому не рассказывай.
Просфору можно есть сидя.
Святую воду не проливай!
При встрече со священником надо брать благословение.
В зеркало смотрись как можно меньше.
О чтении светских книг: А что их читать? Толку-то!"
http://st-elizabet.narod.ru/kniga/4_11.htm
Вот именно: "Толку - то!" - жизнь в церковенном гетто,
форматировало сознание настолько,
и самих пастырей понуждала
на светский мир
коситься с велием подозрением...

Русское духовенство девятнадцатого веку
никогда не отличалось
особой склонностью к мистическим опытам:
верчение столов, выкликание духов да медиумное прорицание
почиталось сугубенно барским баловством,
а само кутейное сословие
предпочитало к собственному выстаиванию
перед престолом Божиим,
относиться "тверёзо"
безо всяких на то
спиритуалистических восторжений,
как к тягловой работе.
И на решение вековечно диамантного вопрошания:
"Что первично - материя али дух?",
ещё задолго до всяких там Марксов и Энгельсов,
незадумчиво склонялось к первичности хрустящих облигаций.
Над набожными мальчиками
в бурсах позапрошлого столетия
достаточно жестоко глумились,
да и сам накатанно схоластической
"долбёж - зубрёж и ковыряние в носу",
делал семинарии заглавными поставщиками
разного рода бунтарей да бомбистов-революционеров.
Духовенство времён "брежневского застою",
какое мне и посчастливилось хорошо знавать,
почти сплошь состояло из "бандеры" -
простоватых - но пока ещё не гопников -
парубков из западенской Вкраины,
вполне выносливых многостаночков
на ниве стахановско соборного забою,
способных за час покрестить полсотни орущих глоток,
за пятьдесят минут окрутить вкруг аналою восемь брачующихся пар,
за сорок минуток
прогнать под епитрахилью
триста бабуль - исповедниц,
и за получасие отслужить литургию Василия Великого,
все тайныя ея "молитовки"
честно вычитав на предваряющих "часах".
Их так и называли "бандера" - попами наёмниками:
"Не для Иисуса - а для хлеба куса".
А сами они, в качестве наставлений,
в алтаре балагурили уже прибаутками
на чисто ридной мове:
"Пакі і пакі , гроши у кулаці!" или
"Піп має читати тільки дві книжки: требник та ощадну..."

Ежили бы ведать из какого порою сора
на постсоветких просторах,
и при бандюганном крышевании,
рождались неции истинуто православныя Эдемы,
то становится понятно почему
первыя в тех церковенных топях
пионеры и первопроходцы,
так громко нынче вопиют
о своём девственном целомудрии:
"Я невинна, невиновно невинная я!".
И чем больше они об этом кричат,
тем больше напоминают собою
толпу потасканных с Невского -
и уже за полтинник -
поблядушечных Лолит:
"А мне всего 12-ть лет..."
Причём я даже не сомневаюсь,
что эти "генералы православных каръеров"
сами в это самое убедительно и верют.
Таково уж Королевство кривых зеркал,
с ценником на рыночном развале
на бочке мёду: "духовность отечья - самая свежая, натуральная",
что если об этой свежатине
с тиатрально убедительной "верою и любовию" не зазывать,
то никого этим медком
побаловать и не удастся.
И воистину плоха будет та церковно рыночная товарка,
ежили ея духовенной товар,
с лёту не уйдёт,
вместе с той самой крысой,
уже как 12 лет
притопшей на самом донушке
истинно православнутой бочкотары...

Бедного старца Григория доселе достают его же старыя "пациэнты":
"Нам хорошо известно, что Вы общались с Лехой Воеводиным (по кличке СВР), а также с Димой Хмурым (Кислым). Леха Воеводин - основатель Боевой террористической организации (нацист), а Дима Хмурый (другие клички Кислый, параша, гавно, клизма) - просто депрессивный мальчик с Проспекта Стачек, который прыгнул с пятиэтажки на Фрунзенской и сломал шею. Лурье, тебя же предупредили. А ты не слушал. Ну почему ты такой идиот? Когда ты с Лариской Шестеровой (псевдоним Алиса Исаева) организовал клуб самоубийц на Корнеева, тебе сошел с рук труп Алены Купцовой. Когда был "суицидный день" 9 мая 2005 года, когда Руслан Сахуриев и Сергей Барков вместе суициднулись (Руслан прыгнул под поезд в Казанском метро, а Сергей повесился на турнике погранчасти в Нарве), тебе тоже сошло с рук. Когда Маша Зайцева из Москвы порезала предплечье, тебе тоже повезло. Когда ты основал в сети сайт http://www.forum-smerti.net/, ты тоже остался белым и чистеньким. А вот теперь за тобой пришли. Ну и чему ты не рад? Придется же отвечать за все мерзости, которые ты натворил... глупо, но правильно сказала мама Баркова, когда его хоронили, что тебя надо было самим родителям убить. Хотя не по суду это и не по уголовному кодексу. Кстати, что стало с тем парнем, армянином, который сейчас по суду упрятан в психушку в Москве? Не хочешь пояснить? Или совести совсем нет у тебя?"
"http://blogs.yandex.ru/commentcopy.xml?f=af4491f93b36fa25f0bb444669bd35d7&m=http%3A%2F%2Fhgr.livejournal.com%2F1728010.html%3Fthread%3D27018250&text=%D0%BB%D1%83%D1%80%D1%8C%D0%B5
Хоть вроде как и позабытая страница
в житии коновала от психиатрии,
а всё одно сквозь неё проступает его робостливое существо:
"Однако даже если присутствие цианидов в трупах будет установлено, обвинить самого Вадима Лурье в гибели Черковой и Ромкина будет крайне проблематично. Ни под одну статью УК РФ его действия не подпадают. Создал неприемлемые условия для жизни в Рощино, которые спровоцировали самоубийство у молодых людей с психическими расстройствами? Пытался скрыть факт самоубийства? Это, скорее, вопрос морально-этический...Милиция решила, что оба отравились психотропными таблетками. Уголовное дело возбуждать не стали. А иеромонах Григорий ответил родителям Димы и Кати, что ответственности за их детей не несет. И сбежал от неприятных расспросов через заднюю дверь своей церкви."
http://www.iriney.ru/sects/003.htm
Какой же ты, молодца старче Григорие: как всегда Ты "никогда ни в чем не виноват",
и как Подколёсин сигаешь от ответов,
через задне алтарную дверь....

Не вина Вадим Мироныча,
а всеобщая повсеместная беда -
"разруха в головах" церковенного клира
и оттого его постыдливой компромисс
с криминальной денежной мошной
и стал тем самым фундаментом,
на каком и развернулось
строительство Бабилонней башни,
под громким названием "Святая Русь 2".
Да и откуда могли взяться средства
в напрочь разворованной державе,
как не из кармана новых,
успешливо хапнувших,
хозяев жизни?
В начале 90-х,
девять десятых
тогдашнего бизнессгуртования заключался,
как правило в "чёрном нале" и "чёрной кассе",
каковые и требовалось
на чистом глазу облагородить
и пылесосно преобразить в белое.
Вот почему на храмовом порожике,
и появлялся с хитрым прищуром,
увёртливой мужичёнка,
"Никому кроме Церкви больше в России нету веры.
Посему мы Вам, батюшко, и жертвуем на ремонт и строительство храма миллион,
а Вы его обналичив, и проведя через кассу - 900 000 возвращаете сразу нам в чемоданчике,
а сто тысяч и тратьте себе, как заблагорассудится,
хоть даже и на Божье дело!"
И как прикажете, следовало кутейной головушке,
ответствовать сему искусителю?

К чему дорога, если она не приводит к храму?!"
"К чему дорога, если она не приводит к храму?!" -
так недоуменным вопрошанием нищей старухи
кончалось знаменитое перестроечное "Покаяние" Абуладзе,
и уже в конце 80-х
оно зазвучало как набатной клич и зов,
к новому церковному возрождению.
Само "небывало духовное возрождение",
по времени совпало с развалом СССР
и взаимопроникновением тюрьмы и внешнего мира:
криминализацией "властей и воинства ея",
и столь же повсеместно криминальным
строительством капитализму "с человеческим лицом".
Руце зачинателей отечье рыночной экономики,
отсвечивались наколками сплошь лагерной работы,
и на приблатнённом ненормативе
бритоголовыя авторитеты и торили
себе эту самую к Боженьке дороженьку.
Немудрено, что первыя заново восоздаваемыя
храмы на святой Руси,
и строились на десятину
от вчистую разворованных пенсионных фондов,
распиленных градских бюджетов,
порнографических и проститучных доходов.
А в качестве "строителей святаго храма сего",
с амвону зычно возглашались
честныя имена отечественных наркобаронов,
просто рецидивистов и "воров в законе",
мокрушников и душегубцев.
И в граде на Неве
Вадим Миронович Лурье стал первым,
кто эту случку бандитского общака
и возрождения духовенного
вполне успешно и претворил:
"Мои варвары" - так он любовно и сейчас говорит о тех
кто своим неписанным авторитетом
и чёрным налом на равных вместе с ним и строит
"истиннно православную церковность".
Официально Василий был чтецом
маленькой церквушки на Шуваловском кладбище,
и зайдя в неё я бывало путался,
кто же в ней заглавный:
или сам настоятель протоиерей Александр Жарков,
или коноводивший и дирижировавший
там всем скромный прескромный чтец.
Для патристического книгоиздательства Лу
нужны были средства,
и он их нашёл в морге больницы святой Елизаветы.
организовав оптовыя отпевания тамошних покойников:
по 20 - 30 покойников каждый Божий день.
Тут же в больничной ограде
на общак милых "варваров" стала расти на глазах
и большая краснокирпичная церковь.
Расплата с бандюганами совершалась отпевальной мздою,
руководил стройкой отец Александр,
а разруливал денежныя дела с "варварами"
блаженной чтец Василий..."
http://kalakazo.livejournal.com/183902.html

Нынешний "наезд" с помощью МВД
на бастион альтернативного православия в Петербурге -
явление без сомнения печальное.
Едва только "епископ Петроградский" успел проглаголать
на своём карманном инет портале,
и в своём полит - аналитическом обзоре:
"Но альтернативных православных не очень-то пограбишь.
Они — люмпен-пролетариат религиозной жизни."
http://www.portal-credo.ru/site/?act=fresh&id=1106
Как появились привычныя для рейдерских захватов,
люди в масках,
и отобрали у люмпен - альтернативщиков
сначала их "дойную титьку" - морг,
а сейчас пытаются отобрать и храм,
на свершавшиеся ещё до вчерашнего дни в морге
"духовно ритуальныя услуги"
когда - то и отстроенный.
Старец Григорий Лурье не только
"учёный с мировым именем",
но и самый громкий обличитель
"коммерческого православия"
и "ложной церковности",
выродившейся по его речениям,
ни во что иное как в "комбинат религиозных услуг".
Суровый приговор - ничего не скажешь,
припечатал так припечатал,
как торгующих в храмах барыг,
так и сам "бизнес - прожект",
под кликухным названием "МП православие".
Однако это только часть правды,
а другая ея половина состоит в том,
что у истоков коммерциализации отечьей духовности,
как раз и стоял когда - то нынешний возглавитель
питерских "люмпен православных".
А именно в 1992-м году,
когда церковников
из афеисткого садка,
наконец - то выпустили на волю,
а сами клировыя братки,
почуяв вольную волюшку,
на свежаке ринулись...
нет не в детские дома,
и не к беспризорным подзаборникам,
а прежде всего к хлебным кормушкам - к моргам.
И именно 18-ть лет назад
знаменитый питерский канонист
и ярый ревнитель канонически правильного православия, Василий Лурье
совместно со своим духовным аввой,
протоиереем Александром Жарковым,
и почал "совершения треб в часовне при больничном морге,
на выручку от которых Батюшка производил ремонт храма Святого Александра Невского.
После завершения дорогостоящих работ (золочение иконостаса),
о. Александр решил строить около больницы новую церковь".
http://www.krotov.info/spravki/persons/20person/1997alex.html
Это как раз ту самую церковь новомученицы великой княгини Елизаветы,
какую у люмпен - альтернативщиков,
и пытаются нынче -
по нашему "по бандится" - рейдерски захватить...

Когда нынче слышаться голоса,
что на дворе снова 37-й год,
и надобно сушить сухари,
ибо вскорости батьку Григория Лурье
за церковныя шалости
"заметут" и "посодют",
то ничего кроме вельего сострадания и
щираго негодования у людей "доброй воли"
это вызвать не может:
я первым готов выстаивать
тысячныя очереди
с передачами для батьки
в питерские "Кресты".
Но ежили чем и надобно возмущаться,
то прежде всего досадливыми проколами
старца нашего
сердобольственной защиты:
"Батюшка" обвинялся в создании во всемирной паутине "Клуба самоубийц" и доведении до самоубийства нескольких человек. Но дело до суда так и не дошло за недоказанностью". Иеромонах (ныне епископ) Григорий не создавал "Клуба", а вел психологическую и медицинскую работу с привлечением специалистов по реабилитации молодых людей, склонных к суициду, оказав помощь десяткам нуждающихся. Как и в любых подобных реабилитационных центрах, спасти от суицида удалось не всех, но процент спасенных был заметно выше, чем в аналогичных государственных центрах. Никаких обвинений в "доведении до самоубийства" иеромонаху Григорию не предъявлялось."
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76934&topic=698
И это при всём том, что старцем - психиатр - самоучкой,
был только "в 2008 г. получен сертификат факультета психологии СПбГУ о прохождении международного семинара "Психологическое лечение нарушений пищевого поведения: практика современной психотерапии" под руководством Г. Байера (Берлин)".
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76934&topic=698
Ни медицинского диплома,
ни лицензии на психиатричную работу с суицидниками -
в какой - нибудь Германии или Англии,
точно бы супротив
самозванного коновала от психиатрии,
прописывавшего подопытным
психотропныя лекарства горстями,
начали бы судебный процесс,
но только не в стране
непуганных идиотов,
а результат ведь точно был на лицо:
http://www.k-istine.ru/suicide/suicide_kalitin.htm
http://www.iriney.ru/sects/003.htm
http://www.zelenyi-kot.ru/suicide.htm

Когда в очередной, может быть 1001-й раз,
я слышу речи о том,
что мы все удостоились жить в одно время,
в одном городе,
с великим гением всех времён и народов,
Вадимом Миронычем Лурье,
то из этих восторгов,
я вывожу не один, а даже два вывода:
то что эта фамилия непременно
рано или поздно попадёт в учебники,
и прежде всего по психиатрии.
Второй вывод, что к слову "религия",
надобно как в старые афеисткие времена
привешивать табличку: "Осторожно - спички!".
Судя по светской статистике:
в обыденном обществе
людей с явными психическими отклонениями
насчитывается немного - % 10 - 15,
зато под церковной крышей сумашедших набирается
уже на несколько порядков больше - 60 - 80 %.
Но понимать это токмо начинаешь
когда на церковенной мир,
живущий в непрестанно шизофренической подпитке,
смотришь дистанцируясь со стороны.
На заре своей юности мне казалось,
что безумцев в православии потому так много,
что им просто больше некуда деться,
вот они и летят на храмовой огонёк.
И уже только впоследствии,
глядючи на таких "чудиков" как Димочка Лурье,
я стал догадываться
что сама церковная "система",
не мудрствуя лукаво,
штампует таковых моральных уродцев...

Ежили стараться быть предельно честным,
то надобно заметить,
что мои отношения с другом Лу,
никогда не были безоблачными:
Димочка уже лет как 20,
искренно почитает меня за еретика и обновленца,
увлечённого разного рода
"богохульно еретичествующими Соловьёвыми и Флоренскими,
Шмеманами да Булгаковыми",
за "криптокатолика" и "криптопротестанта".
Заклиная своих адептов,
бегать от меня, как от паршивой овцы.
И при одном лишь упоминании злочестивца kalakazo,
Вадим Мироныч всегда приходил в состояние
"неистового Виссариона":
вслед за слегка подёргивающимися дланями,
у него починала трястись рыжая борода,
и лик измождённого в постах аскета,
передёргивало в нервическом тике:
"Никогда - слышите - никогда,
даже под угрозой мученической смерти,
я не смогу причаститься
с еретиком и врагом Православия kalakazo..."

Беря под защиту своего скромного пера,
честь и достоинство Вадима Мироныча Лурье,
заклеймённого ныне за подлог и подмену,
хочу вопросить метающих ныне
яростливо в него каменья:
а собственно что и кто
в нынешней духовной жизни
есть настоящее и неподдельное?
Клан бурсацких преподаков,
по всей Руси великой,
повсеместно калечащих мальчишек
зубрёжно - долбёжной схоластикой,
от коей не токмо заразиться цинизмом,
но и саму веру потерять
очень даже легко и возможенно?
Генерация новых Андрей Рублёвых,
заполонивших Святую Русь
иконостасным семиярусьем,
и на скорливом потоке,
мажущих одну только
малохольную копиистику,
в какой нет ни силы, ни мощи, ни духа
древних изуграфов?
И не поддельна ли толпа тугодумных богословов,
строгающих о живом Бозе
студенисто мертвящия диссеры?
И не иммитационно фальшив ли
легион сытых и довольных собой,
попов - колесницегонителей,
с тижёлым роком в ушах?
А что сказать о нестяжателях - монасях
к своим "кормилицам титькам" - моргам,
подкатывающих на дорогущих БМВ и Ауди?
И на самом то деле
не церковной ли то Диснейленд,
с картонными задниками,
заместо церквей,
и погибельным церковным феатроном
ополчился на беднаго старца Григория?

Вопрошание о первообразе и его нынешнем подобии,
и о тех степенях в коих мы пытаемся воспроизвести
заматоревшую деньми архаикную традицию,
актуален ныне столь же, как и во времена Сервантеса.
И деяния славного hidalgo Don Quijote de la Mancha,
казались смешными и нелепыми,
ведь не только по причине медного тазика для бритья
горделиво воздетого на главу горе - лыцаря.
Но и комичной до колик в животе
новаму плебейскому веку,
казалось нахватанная Дон Кишотом
из старых книжек,
высокоштильная рыцарская риторика,
а вместе с ней водевильно потешными
понятия о благородстве, рыцарском долге, служении "прекрасному образу".
И не потому ли покойный Дмитрий Алксандрович Пригов -
"точная копия" и обезьяна Ляксандра Сергеевича,
столько лет подражая Пушкину
балаганил со сцены вопя выпью?
И не то же самое ли случилось
и с нашим родным "митрополиткомпозитором",
когда тому дважды захотелось войти
в эпигонныя воды барочных экзерцисов:
"Вышел диск с записью «Страстей по Матфею» епископа Илариона (Алфеева).
Говорить о епископских «Страстях» как о музыкальном произведении
можно, но неинтересно.
Это поделка недоучки.
Отчасти корявые стилизации под Баха или Моцарта —
не потому, что они такие духовные, а просто что на слуху, под то и стилизуем.
Отчасти честное богослужебное пение — в концертном зале,
однако звучащее как напыщенная паралитургическая вампука,
лопающаяся от сознания собственной духовности.
Отчасти средний саундтрек.
...Сан как индульгенция — это, что ли, традиционные ценности?
Я епископ — ты дурак?
Алфеевские «Страсти» не просто пустышка.
Это ядовитая клерикальная подмена.
И ее пышный вброс в мир ясно показывает,
как вздувается инфляционный пузырь госправославия.
Какая же это неавторская музыка? Очень даже авторская.
Просто автор коллективный.
И он веками лезет не в свое дело.
Когда я слышу подлинное, я верю и верую.
Когда духозаменитель — не верю и не верую."
http://www.openspace.ru/music_classic/projects/117/details/7990/

Возрожденческий Двойник...
Те кто знавал Димочку Лурье середины 80-х,
не дадут мне соврать:
аскет, спавший по четыре часа в сутки,
постник, живший причастием да одними токмо просфорами,
молитвенник, свершающий полный богослужебный круг,
книжник, своим истовым увлечением патрологией,
верставший вкруг себя учеников и
не менее одержимых последователей.
Он всеми силами своей души хотел походить
то на Василия Великого, то на Григория Паламу,
и в буквальном смысле
вторить житию
подвижников раннего средневековья:
горящие очи,
в грозном неистовстве
воздеваемыя к небу
и почти всегда
слегка трясущиеся в нервном тике,
дерганныя длани.
Кто это? - Уж не воскресший ли Girolamo Savonarola,
призванный от самого Господа,
обличить северопальмирской Бабилон в нечестии,
и призвать сей падший мир к покаянию?!
А может на конце времён восресший Енох иль Илия?
Однако близился конец 80-х -
конец совдепии и богоборного афеизма,
брежущая заря "неслыханно духовного возрождения",
и как ещё тогда никто никак не догадывался -
студный скознячок,
от всё более крепчающего
на дворе посмодерного морозца:
бытийственныя начала "Haben oder Sein" -
"быть или иметь" - разиствовались
и уже никак не могли совпасть с друг другом.
И чем более Димочке хотелось "быть святым" -
тем более он и походил,
из этого самого "раннего средневековия",
на самую что ни на есть
зловещую пародию...

Вадим Миронович Лурье - без сомнения личность уникальная.
Он везде, кроме прикладной химии - усидчивой самоучка.
И увлекаясь новой и для него неведомой областью знаний,
он вгрызается в гранит новай науки подобно кроту,
скорняжным трудоголизмом,
прогрызая в нём всё новыя и новыя ходы,
тихосапно завладевая и корешками и вершками,
и научаясь настолько виртуозно
вертеть учёной терминологией,
что даже набившие в том оскомину "профессионалы",
этому искусству напёрсточного манипуляжа,
только диву даются.
Самоучкой он был и в богословии,
и в 80-х - в дни его христианской младости,
я не встречал никого,
кто б так среди православных
настаивал на полном соблюдении канонов,
и Йоты церковного Устава.
Безусловно сказывался в том "голос законической крови".
И сколько я помню, особенное возмущение Лу,
вызывала у него "дикая" приходская практика,
отпевать всех подряд: и верующих и не верующих,
и церковных и тех кто порога церковного
и вовсе никогда не переступал:
"Ведь они не только Царства Божия не имут,
но и те священники,
кто творит подобное беззакония,
Царства Божия уж точно не наследят!" -
голос Лу в такие минуты становился медноглаголивым,
и сам он пылающим взором,
потрясая вознёсёнными над главой
нервными дланями
походил на огньснедающего Зевеса...

Как это и положено очевидно в Великий пост,
о недрузи "самого истинного" что ни на есть православия,
но церковно духовенной феатрон,
неустанно радует нас всё новыми
игрищными забавами.
То англицкой ебискуп
на произвол судьбы бросив епархию,
и на 72 году своего жития,
честным образом оженившись,
утроит для говеющей публики,
танец маленьких лебедей.
То другой амвонно подиумной Арлекин,
и по совместительству "епископ Петроградский",
примет самое деятельное участие
в духовном блокбастере,
сыграав в нём роль
разнагишавшегося Короля,
что и позволило пресслужбе питерского ГУВД,
нынче озабоченно вопрошать:
"Попали ли в рай души усопших,
отпетых «отпетыми» мошенниками?"
http://www.guvdspb.ru/news/755.html
Неслыханное дело: самая харизматичная личность,
на небосводе отечьего "неслыханно духовного возрождения",
градской Саванарола, с пылающими очами и трясущимися руками,
готовый испепелить горгонным поглядом
любого нарушителя Иёты церковных канонов
и небрежителя церковенным Уставом,
вдруг оказался ОТПЕТЫМ МОШЕННИКОМ ?
В защиту доброго моего друга Лу,
мне уже доводилось не раз выступать,
позвольте и сейчас
его первому биографу,
припечатать Его Высоко и Глубоко
добрым ласковым словом...