Последний день поэта. Часть четвёртая.

 

(Фёдор Сологуб, Игорь Северянин, Георгий Иванов):

 

http://za-za.net/10089-2/

Уже к середине XVII века опера не являлась совершенной новостью для русских людей, побывавших в "заморских землях". Послы и путешественники оставили описание виденных ими за границей оперных спектаклей. В. Лихачев и И. Фомин слушали в 1659 - 1660 годах во Флоренции оперу, предположительно "Возвращение Улисса" итальянского композитора Якопо Мелани (1623 - 1676).

Фрагмент другого произведения Якопо Мелани

Всего более послов поразила не музыка, а зрелищная сторона: "Объявились палаты... море, колеблемо волнами, а в море рыбы, а на рыбах люди ездят; а в верху палаты небо, а на облаках сидят люди: и почали облака и с людьми на низ опущаться, и подхватя с земли человека под руки, опять в верх же пошли... А в иной перемене в палате объявилося поле, полно костей человеческих, и враны прилетели и почали клевать кости; да море же объявилось в палате, а на море корабли небольшие, и люди в них плавают. А в иной перемене объявилося человек с 50 в латах и почали саблями и шпагами рубиться, и из пищалей стреляти и человека с три как будто и убили; и многие предивные молодцы и девицы выходят из-за занавеса в золоте и танцуют; и многие диковинки делали" (Древняя российская вифлиофика, 1894, т. I). Для Лихачева и его спутника всё, виденное в театре, - "непонятное чудо".

Читать далее...

В Литве запретят книги о причастности литовцев к Холокосту.  Польский закон о Холокосте нашел свое продолжение в законопроекте соседей.

Парламент Литвы готовится к голосованию по лоббируемому правительством законопроекту, который вводит запрет на продажу изданий «искажающих исторические факты» о литовцах, сообщает Mignews.

Представленная 2 апреля местным министром экономики Виргиниюсом Синкявичюсом инициатива считается ответом правительства на опубликованную в 2016 году книгу о Холокосте «Наши люди» Руты Ванагайте, которая вызвала в обществе ожесточенные споры, поскольку затронула запретную тему массового сотрудничества литовцев с нацистами в годы Второй мировой войны, а также их прямой причастности к геноциду евреев.

Данный законопроект являет собой поправкой к Закону о защите прав потребителей. Поправку подвергли осуждению внутри Литвы и за ее пределами, поскольку она во всеочию ограничивает свободу слова и обсуждения Холокоста.

Напомним, что за период Второй мировой войны на территории Литвы были уничтожены около 90% евреев - 200 тысяч литовских евреев были убиты нацистами и их пособниками.

Глава иерусалимского отделения Центра Симона Визенталя, историк и соавтор книги «Нашихлюди» Эфраим Зурофф считает подобный законопроект даже более вопиющим и несправедливым, чем одиозный закон о Холокосте в Польше, а также аналогичные инициативы в других странах бывшего Советского Союза - Украине и Латвии.

Книгу «Наши» об участии литовцев в массовых убийствах евреев литовские власти объявили проектом Путина и угрозой национальной безопасности, ее автора, Руту Ванагайте, в интернете угрожали убить. Не удивительно, издание произвело эффект взрыва в дискурсе современной истории Литвы.

ДАЛЕЕ

ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ * стихи и картины

вход Христа в Иерусалим...

Джотто *  Вход господень в Иерусалим

 

Между тем, в Иерусалиме узнали, что Иисус, воскресивший четверодневного Лазаря, идет в Иерусалим. Множество народа, собравшегося отовсюду к празднику Пасхи, вышло к Нему навстречу. Многие снимали с себя верхние одежды и постилали их Ему по дороге; другие срезали пальмовые ветви, несли их в руках и бросали по дороге. И весь народ, сопровождавший и встречавший Его, в радости восклицал: «осанна (спасение) Сыну Давидову! 

...

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

аудио Юрий Косаговский - ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ * Muzeum Rondizm TV 

Читать далее...

С Вербным воскресеньем!

Вербочки

Мальчики да девочки
Свечечки да вербочки
Понесли домой.
Огонечки теплятся,
Прохожие крестятся,
И пахнет весной.
Ветерок удаленький,
Дождик, дождик маленький,
Не задуй огня!
В Воскресенье Вербное
Завтра встану первая
Для святого дня.

Александр Блок
1906 г.


ЕЩЕ 6 КАРТИН

Дочки-Матери: Джуди Гарленд и Лайза Миннелли

Ярчайшая звезда Голливуда 70-х Лайза Миннелли в СССР из знакомого нам фильма «Кабаре» была дочерью другой голливудской дивы Джуди Гарлэнд.
Можно сказать, что Лайза Миннелли потомсвенная голливудская звезда, и даже потомственная артистическая дочка, потому как и мама Джуди Гарлэнд (настоящие имя и фамилия: Фрэнсис Этель Гамм) тоже была актрисой.
Такая вот трудовая династия...



Про бабушку известно очень мало, а вот про саму Джуди Гарлэнд - буквально всё, причем с самого детства, потому как она буквально выросла в Голливуде, а Луис Мейер (владелец киностудии «Метро-Голдвин-Мейер» ) исполнял при ней роль приемного отца. Согласно легенде, естественная непринужденность девочки так привлекла Л. Мейера, что он подписал с ней контракт без кинопроб — единственный случай за всю историю компании. Мне то кажется, что всё дело в её пении - в те давние давние годы действительно отыскивали таланты, а не просто смазливые мордашки.
Смотреть

.

https://colnect.com/ru/stamps/years/country/4377-%D0%A7%D0%B5%D1%85%D0%B8%D1%8F
Сергей Есенин сестре Шуре
Ах, как много на свете кошек,
Нам с тобой их не счесть никогда.
Сердцу снится душистый горошек,
И звенит голубая звезда.
Наяву ли, в бреду иль спросонок,
Только помню с далекого дня -
На лежанке мурлыкал котенок,
Безразлично смотря на меня

Я еще тогда был ребенок,
Но под бабкину песню вскок
Он бросался, как юный тигренок,
На оброненный ею клубок.
Все прошло. Потерял я бабку,
А еще через несколько лет
Из кота того сделали шапку,
А ее износил наш дед

/strong>

Отъезд Бориса в Сибирь и отсутствие в доме мужской поддержки, конечно же,  сказалось на настроении Зинаиды Серебряковой, и она старалась загружать себя работой.Поначалу все шло как обычно:крестьяне относились к семейству Лансере-Серебряковых с большой любовью и уважением, и «добрая барыня» Зинаида Серебрякова часто просила деревенских женщин побыть моделями для ее этюдов. Она всегда с большим участием и сочувствием относилась к их нелегкой крестьянской доле. Селяне отвечали ей тем же. Однако, постепенно обстановка менялась и связано это было с общей политической ситуацией в стране.Отречение Николая II от трона, свистопляска со сменой правительств повлекли за собой неудачи и неразбериху на фронте. Дезертирство и отсутствие дисциплины процветали в войсках. Этому способствовала разлагающая деятельность понаехавших откуда-то агитаторов. Солдаты жадно слушали их. Лозунги о немедленном мире, равенстве и разделе земли прочно западали им в головы. Естественное желание солдат поскорее вернуться домой, к своим ребятишкам и бабам подстегивалось понятным, злобно-простым призывом:гнать в три шеи всех богачей и делить их имущество.Практически все западные и центральные губернии России оказались  заполненными бегущей с фронта вооруженной серой солдатской массой. Появились вооруженные разбойничьи отряды и в окрестностях Нескучного.Каждый день приходили слухи о нападениях на близлежащие имения  и разграбление их. Ужас и беспокойство поселились в душах семейства, ибо безоружные мирные крестьяне Нескучного не могли в случае чего оказать бандитам серьезного сопротивления. Поэтому художница посоветовавшись с матерью и сестрой, решила уезжать всем семейством в Харьков. Селяне Нескучного нашли им лошадей и   снабдили продуктами на дорогу. Впопыхах бросив все свое имущество, в том числе и многочисленные картины, семья Лансере-Серебряковых в декабре 1917 года покинула Нескучное. Уже по прибыьтии в Харьков их догнало известие о том , что имение в Нескучном, как и дом на хуторе Веселом,где был создан шедевр живописи "За туалетом"(1909), разграблены, разрушены и сожжены заезжими бандитами и местными “активистами". Пропали, а может сгорели,  все оставленные в домах полотна Художницы. 

Памятный знак на месте разрушенного дома Лансере в Нескучном, установлен в 1996 году.

Читать далее...

Сегодня мы устроим прогулку по Ботаническому саду -- благо, он большой, расположен на двух красивейших территориях -- возле университета и на склонах Днепра. Начнём с Университета, потому как всё равно, чтобы попасть в Бот. сад, надо приехать метро на станцию "Университетская". Киевский университет был основан в 1834 году; сперва там было только два отделения -- философское и физико-математическое. Затем он стал расширяться всё больше и со временем сделался одним из ведущих учебных заведений на Украине. Учиться в киевском универе всегда было почетно.

.

История Боудикки

Хотелось бы верить, что легенды о женщинах-воительницах не лгут. Особенно такая красивая, как история о Леди Годиве.
Леди Годиву конечно трудно определить как амазонку - она не держала в руках оружие и не сражалась на поле брани. Но тем не менее попыталась защитить права угнетаемых, привлечь внимание к их страданиям очень своеобразным, но смелым поступком, представившим во всей красе не только её душу, но и тело.
Ей пришлось совершенно обнаженной на спор (буквально) проскакать на коне по улицам своего родного городка Ковентри. Цена поступка-отмена грабительских налогов для её соотечественников.
Свой эксгибиционистский подвиг Леди Годива совершила не зря, прославив Ковентри на века и обеспечив стабильный доход от туризма и рекламы.


Lady Godivaby John Thomas (1813–1862),Maidstone Museum & Art Gallery, Maidstone, Kent, UK
История Леди Годива

Хочу в Португалию!

Португалия — это страна, где для счастья есть абсолютно все. Здесь можно предаваться светлой грусти под звуки фаду, громко болеть на футбольных матчах и стоять на краю мыса Рока, наблюдая за тем, как океан сливается с небом…

Тем, кто ищет рай для души и тела, стоит посетить скалистые пляжи Алгарве с чистейшим песком и голубой водой. А активным путешественникам непременно нужно прокатиться по Лиссабону на старинном желтом трамвайчике № 28 и полюбоваться главными красотами в центре города. В Португалии можно столкнуться лишь с одной проблемой — оттуда совсем не хочется возвращаться! Предлагаю вашему вниманию фотографии этой чудесной страны.

Пляж на побережье Алгарве.

.

Легенды о существовании женщин-воительниц можно найти в сказаниях народов разных стран: Японии, Америки, Китая, Индии и многих других. Наиболее ярко такая женщина проявила себя в Англии.
Нет конечно, имеются ввиду вовсе не королевы, и не Железная леди Маргарет Тетчер, и уж конечно не современная прима Тереза Мэй, которая вряд ли в истории останется, разве что своей глупостью.

Речь пойдет о Боудикке, предводительнице бриттского племени иценов, роль которой для Англии была основополагающей.
События развернулись в то время, когда будущая самая гигантская мировая империя Великобритания была еще в роли колонии, власть над которой имела мощнейшая империя той поры - Рим.
Парадокс именно в этом - образ «туземной» воительницы, которая принесла себя в жертву борьбе с величайшей империей своего времени, был переосмыслен как символ Британской империи — крупнейшей империи в истории человечества.

Эта красивая женщина с резким голосом и всепроникающим взглядом смогла отомстить великому Риму, показав своим примером, что даже с империей можно бороться. Ведь мало кто мог решиться пойти против римского легиона — что было равносильно самоубийству и верной гибели всего государства. Но находились герои, которых не смущало превосходство римской армии. Среди этих отчаянных и отважных отдельно стоит имя Боудикки (лат. Boadicea). Женщины, которая смогла поднять восстание, поведя за собой 230 тысячную армию.

Фигура Боудикки была окружена своеобразным романтическим культом при английской королеве Виктории — не в последнюю очередь потому, что её имя значит «победа» (как и имя Виктория).


Томас Торникрофт. Боадицея и её дочери (1902). Вестминстер
Читать далее...

СЕГОДНЯ И ЗАВТРА СТОЛЬКО ПРАЗДНИКОВ, ЧТО ДЕЙСТВИТЕЛЬНО КРУЖИТСЯ ГОЛОВА!




ВЫБИРАЙТЕ!

МЕЖДУНАРОДНЫЙ ДЕНЬ СЧАСТЬЯ

Международный день счастья отмечают 20 марта. Этот молодой праздник был учрежден несколько лет назад Генеральной ассамблеей ООН.

«Я рожден, и это все, что необходимо, чтобы быть счастливым», - Альберт Эйнштейн. Это фраза легендарного физика может стать отличным эпиграфом к жизни каждого человека.

Карл Юнг, один из величайших психологов, сформулировал пять составляющих, которые по его мнению являются основой для человеческого счастья:

1. Хорошее физическое и психическое здоровье.
2. Хорошие личные и интимные отношения (семья, друзья, брак)
3. Способность к восприятию красоты в природе и искусстве.
4.Умеренный образ жизни и удовлетворение от работы.
5. Философская или религиозная точка зрения, которая помогает успешно справляться с превратностями судьбы.

Как мудро заметил Козьма Прутков: «Хочешь быть счастливым – будь им».
Будьте счастливы, дорогие друзья, сегодня и каждый день.
Дарите друг другу тепло и улыбки!
а дальше праздники 21 МАРТА!

Поведение этих дам шокировало современников, а теперь шокирует и нас!

Место ли женщинам в армии? - Наверное да. Пост о наших российских современных амазонках -защитницах был на 23 февраля.
Воительницы современной России
В настоящее время женщины в армии не только нужны, но и необходимы. Есть сферы, где они справляются лучше мужчин - более выносливы, более внимательны, более аккуратны.

Есть ли место женщинам на войне? - Нет, однозначно.

Есть ли противоречие в двух этих утверждениях - нет. Потому что в армии и при штабах много дел -
переводчики, вернее переводчицы, связистки, медицинский персонал, психологи, да и много других дел - пусть эти профессии будут за женщинами, а на поле боя должны быть мужчины.

Пишу это совсем не случайно, и утверждаю это не я, а те ребята, которые сейчас там, где по-настоящему жарко - на Донбассе. И понимание это выстраданное через кровь, смерть и слезы, когда похороны идут нескончаемым потоком.
Откуда знаю? Из твиттера. И хоть сейчас немного говорят о войне на Донбассе, но на самом деле мало что изменилось.
Высказывания ребят с фронта не привожу из-за ненормативной лексики. Но смысл достаточно ясен:

Те, кто эффектно фотографируется с автоматом, с прическами и ногтями - они штабные, не воюют. И это правильно. Потому что нечего женщинам делать на войне. Потом этим безногим и безлицым девушкам никто и не что не поможет.


Женщина-танкистка из Горловки(наводчица САУ). Всем миром ей собирали на протез, но кто Вере вернёт ногу? Недавно у неё родилась дочь (4 ребёнок).

А теперь к временам, когда действительно могли обитать мифические амазонки. Наверное нет ничего странного в том, что и тогда тема раненой в бою женщины будоражила умы.
Конечно в искусстве принято украшать действительность, даже горькую. Первое правило, чтобы всё изображаемое было эстетично.
Находили ли древние художники красоту и в измученном женском теле, или через искусство старались выразить боль?


Раненая амазонка, падающая с коня. Мраморная копия, II век до нашей эры Неаполь
Читать далее...

Рыночная площадь в Новых Жагорах. Фото начала XX века

 

Фрагмент из книги Павла Нерлера

«Жизнеописание Осипа Мандельштама» 

  У всех людей есть родственники. К моему удивлению, родственники обнаружились и у Мандельштама, который всегда мне казался отдельным человеком, плюс беспомощный и милый брат Шура.

Н. Мандельштам

В конце концов, всякая семья государство…

О. Мандельштам

 

У самой границы нынешних Литвы и Латвии, на пути из Риги в Шяуляй расположились Жагоры — полугород‑полуместечко Шавельского уезда Ковенской губернии . Собственно, Жагор было двое — Старые и Новые Жагоры, и между ними — живописная речушка Швете. В Старых, по переписи 1897 года, проживало 1629 евреев из 2527 жителей (65 процентов), в Новых — 3814 из 5602 (68 процентов).

Кого только среди выходцев из Жагор не было! И знаменитый ортодоксальный раввин Исраэль Салантер (1810–1883), и еще более знаменитый чаеторговец Зеэв Высоцкий (1824–1904), и идишский писатель Янкель Динесзон (1856–1919), и физик‑атомщик Исаак Кикоин (1908–1984)!

Одно из множества еврейских местечек — довольно крупное, но ничем особенно не примечательное: каменные дома, ярмарка, размеренный ортодоксальный быт, местечковая замкнутость. Особенности? Не локального, но общеприбалтийского свойства: историческое тяготение ко всему немецкому (в память о своих корнях и в пику всему русскому) и ощутимая предрасположенность к Гаскале (еврейскому Просвещению), что косвенно результировалось и в интересе к реформистскому иудаизму. Впрочем, были в Жагорах в свое время и две своих ешивы, в одной из них у своего отца начинал знаменитый ребе Салантер. Но ко времени отрочества Эмиля‑Хацкеля их уже и след простыл, ибо ешивы тогда были не постоянными учреждениями, а временными союзами кучкующихся молодых талмудистов, мечтающих когда‑нибудь стать самостоятельными комментаторами священных текстов (иных сфер приложения творческой энергии у них просто‑напросто не было!).

ДАЛЕЕ

Первые полминуты на идиш, дальше на русском.

Мультик. Про евреев. Не нынешних, других. Старых местечковых евреев, наших бабушек и дедушек, которые раньше жили здесь, за чертой оседлости, и которых здесь больше нет. А зох ун вей! Что осталось от них? Книги Шолом-Алейхема, картины Шагала, пара мелодий для скрипки, пожелтевшие фото... И — сказки. Бабушкины сказки. «Бобе майсес». Так называется фильм киевского режиссера-аниматора Елены Касавиной, который видел я и который, скорее всего, не видели вы. Хотя фильм снят давно, в 1993 году.. Сразу по выходе он был встречен как сенсация, получил ряд призов на анимационных фестивалях, был один(!) раз показан по «ТЕТ» и после этого «залег на полку», как говорили в Стране Советов. «Бобе майсес» — первая и, увы, с тех пор последняя большая работа Касавиной.

Буквы из Торы, картинки-лубки из еврейских книг для детей позапрошлого века. Лубок оживает, и вот уже дорога бежит под ноги старику в лохмотьях и с нимбом о семи звездах над головой. Голос за кадром звучит на знакомом, но непонятном мне языке. Проходит минута, прежде чем рассказчик спохватывается и переходит на русский. «Я им рассказываю, но они ничего не поняли. Конечно! Ну, кто сейчас понимает на идиш?» Это говорится с таким неподдельным акцентом, что я сразу вспомнил нашу бабушку Фаню, земля ей пухом. Мне осталось только разводить руками, когда я узнал, что фильм озвучивал Калягин. Везде наши люди. Но вернемся к фильму.

Рассказчик настроен на серьезный лад, ведь старик в лохмотьях и со звездами над головой — это сам Элияhу-пророк. Он странствует по дорогам на Пейсах и стучится в двери еврейских домов. В одних его гонят прочь, в других — сажают за стол и он берет свою чашу... Элияhу ищет праведников и одет как нищий, потому что богатому гостю рад каждый, а нищему — только праведник. Дорога приводит нас в еврейское местечко. Горбатые улочки, белые мазанки (вы когда-нибудь видели евреев, живущих в мазанках?), синагога на майдане. Это местная гордость, ведь ее построил сам реб Мейлах, прадед нынешнего ребе Эле, с пафосом поясняет рассказчик. Он очень хочет поговорить о серьезном в канун праздника, но его сбивает с мысли мирская суматоха. Вы же знаете людей, у них вечно проблемы! Вот переплетчик, цедрейтер. У него грядет пополнение в семействе. Такое счастье, а он в панике — чем кормить очередной рот? И куда он идет со своими проблемами?

Владимир Лазарис  

Александр Контракт — один из тех, кто присутствовал со Сталиным — и, соответственно, с Черчиллем и с Трумэном на Потсдамской конференции. В 1945 году Контракт был старшим лейтенантом Красной армии, обладателем двенадцати боевых орденов и медалей и личным телохранителем Сталина.

Саша Контракт – еврей, комсомолец, спортсмен – родился на Украине. В 1939 году он привлек внимание тогдашнего члена Политбюро ЦК ВКПБ Никиты Хрущева тем, что на его вопрос, кем Саша хочет стать, тот ответил: сотрудником НКВД.

Услышав ответ сына, Сашин папа, бывший раввином у себя в местечке, сказал: «Чтобы ты не смел появляться дома в этой форме».

Когда началась война, Саша Контракт попал вместе со штабом Хрущева в Сталинград и оказался там на последней линии обороны, где бойцы НКВД расстреливали тех, кто отступал.

После тяжелого ранения Саша лежал в госпитале на Урале, когда там появился Хрущев и, узнав Сашу, снова спросил его, что он хочет делать после выписки. Саша не задумываясь ответил: заменить часового в Кремле, чтобы тот смог пойти на фронт.

Хрущев так и передал Сталину, добавив от себя, что «еврейчик хочет умереть за родину».

ДАЛЕЕ

http://ruspioner.ru/honest/m/single/5725

Когда-то и кто-то должен был это сказать. И слава Богу, что этим человеком оказался колумнист журнала "Русский пионер" Владислав Сурков. Именно 14 февраля, в День всех влюбленных, у вас наконец появился шанс понять, в чем смысл женщины и опасность от нее исходящая, а также абсолютная неизбежность женщины. Возможно ли в обозримом будущем восстание женщин, и как подавить его, и нужно ли - об этом колонка Владислава Суркова в "Русском пионере". И если вы в конце этой колонки придете к неожиданному выводу о том, что она - о любви, - разве вы ошибетесь?
Андрей Колесников, главный редактор "Русского пионера"



C небольшой задержкой, вызванной прошедшими праздниками, ссылка на статью В. Суркова "Валентинка в багровых тонах"
Читать далее...

Евгений Левин 

Законы праздника Песах разнообразны и многочисленны, им посвящена почти шестая часть «Орах Хаим» – раздела Шульхан аруха, где обсуждаются законы праздников. В последние годы на русском языке издано много книг об этом празднике. Их задача состоит в том, чтобы евреи бывшего СССР воссоздали традицию, прерванную во многих семьях. Ныне каждый, кто пожелает, имеет возможность провести пасхальный седер и очистить свой дом от запрещенного в Песах квасного в полном соответствии с еврейским законодательством. Но гораздо реже рассказывают о весьма разнообразных обычаях, связанных с этим праздником. Одни из них когда-то распространились повсюду и были хорошо известны, других и раньше придерживались лишь небольшие общины, а порой – только отдельные семьи. К сожалению, в последних поколениях во многих домах традиция прервалась и далеко не все удостоились того, чтобы старшие передали им ее. В этой статье речь пойдет о малоизвестных обычаях. Некоторые из них возникли в сефардских общинах, а затем их переняли ашкеназы, с другими произошло прямо противоположное. Евреи, в чьих семьях цепь традиции не прерывалась, свято хранят эти обычаи по сей день. Приведем отдельные из них.

Седер. Вторая Цинциннатская агада.

Эта иллюстрация была также использована в Агаде Ван Гельдерна, принадлежавшей семье Генриха Гейне. 1716–1717 годы

В Талмуде несколько раз упоминается принцип, в соответствии с которым вещь, послужившую исполнению заповеди, подобает использовать при исполнении другой (Вавилонский Талмуд, Брахот, 39б, Шабат, 117б). Исходя из этого, рав Йеуда бен Калонимус (Германия, ХII век) сохранял ветки растений, которые использовались в праздник Суккот для выполнения заповеди о лулаве, чтобы перед Песахом сжечь на них хамец. Подобная практика упоминается во многих трудах, посвященных ашкеназским обычаям.

ДАЛЕЕ

Масляную краску европейский художники начали использовать ещё в XV веке, и с тех пор было создано огромное количество знаменитых полотен. Но и сегодня, в век инновационных технологий, масло не утрачивает ореол загадочности и очарования, а современные художники изобретают всё новые техники, раздвигая границы и разрывая устоявшиеся шаблоны.  Читать далее

dona_anna

"Еврейская Варшава - история о человеческом духе" - новая постоянная экспозиция в мемориальном музее Бейт Лохамей ха-гетаот (дом бойцов гетто, иврит). 

Почему в музее решили открыть выставку именно о Варшаве? Ведь эта тема достаточно освещена в во множестве музеев, так для чего еще одна выставка?
Совсем не в свете нового закона, принятого в Польше. Выставка была запланирована и создана гораздо раньше принятия закона - просто так символично совпало...

 История евреев Польши и история еврейской Варшавы - это история жизни основателей кибуца и история основателей музея. Тяжело отделить жизнь человека от происходящего вокруг него, от происходящего с его местом проживания, особенно, когда идет война и миллионы человеческих жизней попадают под колеса истории.
Уникальность этой выставки в том, что она показывает еврейский взгляд на жизнь в Варшаве до Катастрофы и во время Катастрофы. Это рассказ о обыденной жизни евреев, об их вере и об их выживании.

ДАЛЕЕ

  

 

Автор: Михаил Гольд 

“Еврейские” болезни и споры о гражданском равноправии в России, влияние иудейской традиции на гигиену и сопротивляемость инфекционным заболеваниям, миф о физической отсталости евреев и их склонности к психическим расстройствам — об этом и многом другом в интервью с д-ром Гарвардского университета, специалистом по медицинской этнографии, гостевым лектором магистерской программы по иудаике НаУКМА Софией Грачевой.

— София, начну издалека — с “черной смерти”. Более низкая, по сравнению с христианским населением, смертность от чумы в средневековых еврейских гетто — миф — или нет дыма без огня?

— Во многом миф, поскольку историки приводят разные данные, и если в одних общинах жертв действительно было немного, то другие чума практически полностью уничтожила. А вот волна жестоких погромов, как месть иудеям за “отравление колодцев”, — точно не миф. Идея о том, что среди евреев те или иные болезни распространены в меньшей или большей степени уже тогда приобрела политический окрас, хотя полноценный научный дискурс о здоровье евреев развился в Новое время.

— В него и перенесемся. Чем принципиально отличался образ жизни в бедном еврейском местечке от соседнего украинского села?

— Прежде всего, популярность лечебной магии как среди местечкового еврейства, так и у украинских крестьян была подавляющей. Знахарки обслуживали и тех, и других.

Разумеется, были и отличия — прежде всего, в отношении к роженицам и грудным детям. Появление ребенка в еврейской традиции — это однозначное благо, детей опекали, да и к кормящей матери по сравнению с сельскими семьями, где крестьянка выходила на работу на третий день после родов, относились куда более бережно. У евреев было мало рождений вне брака, и почти не стояла проблема детоубийств, широко обсуждаемая тогда в российском обществе.

Неудивительно, что на протяжении всего XIX века в России наблюдалась большая разница в детской смертности — у евреев она была намного ниже, чем у христиан, что объясняет высокие темпы прироста еврейского населения.

Кроме того, предписания иудаизма влияли на бытовую гигиену. Обряд омовения рук изначально не имел гигиенического подтекста, но лучше садиться за стол с чистыми руками, чем с грязными, — эта нехитрая мысль 150 лет назад вовсе не была сама собой разумеющейся.

Правила кашрута не допускают употребления в пищу мяса больных животных, хотя мясо было редким гостем как в украинских, так и в еврейских домах. Этнограф Федор Вовк писал сто лет назад, что основным продуктом питания крестьян является хлеб, а все остальное — “к хлебу”. Недостаточное употребление белков характерно и для еврейского местечка — бедность была повсеместной.

ДАЛЕЕ

Читать далее...

Фото: ThinkstockPhotos

Гордостью одесситов был, есть и будет уникальный одесский юмор. Его нельзя увидеть, но его можно услышать или прочитать, и получить от этого колоссальное удовольствие.

Одесситы стараются относиться к жизненным неурядицам с юмором и умело выкручиваются из любой ситуации.  Только жители этого города могут научить легко и быстро отвечать на любые вопросы.

 

ДАЛЕЕ

Не возвращайтесь к былым возлюбленным Тема: Мужчина и Женщина Автор плэйкаста:Letnia Создан: 24 февраля 20:39

Всем Здравствуйте... Сегодня урок по вашей просьбе. Утром в Сообщество поступил вот такой вопрос - Перестала работать кнопка "В друзья"

пост составила

Шекспир. Сонет 20

Лик женщины, но строже, совершенней

Природы изваяло мастерство.

По-женски ты красив, но чужд измене,

Царь и царица сердца моего.



Твои нежный взор лишен игры лукавой,

Но золотит сияньем все вокруг.

Он мужествен и властью величавой

Друзей пленяет и разит подруг.



Тебя природа женщиною милой

Задумала, но, страстью пленена,

Она меня с тобою разлучила,

А женщин осчастливила она.



Пусть будет так. Но вот мое условье:

Люби меня, а их дари любовью.

* * *

Зову я смерть. Мне видеть невтерпеж

Достоинство, что просит подаянья,

Над простотой глумящуюся ложь,

Ничтожество в роскошном одеянье,



И совершенству ложный приговор,

И девственность, поруганную грубо,

И неуместной почести позор,

И мощь в плену у немощи беззубой



И прямоту, что глупостью слывет,

И глупость в маске мудреца, пророка,

И вдохновения зажатый рот,

И праведность на службе у порока.



Все мерзостно, что вижу я вокруг,

Но как тебя покинуть, милый друг!



* * *

Сергей Никитин на сонет Уильяма Шекспира "Зову я смерть"

Перевод сонетов Шекспира : Самуил Маршак


Картины :
Rolf Armstrong, 1889 - 1960