И так, некогда в тридевятом царстве, в тридесятом государстве жили-были родители, и был у них любимейший ребенок. Собрались они ему    сказку рассказывать. Да призадумались…

     «Настоящая сказка не может быть сказкой только для детей. Мы по крайней мере дважды открываем для себя сказку: сначала знакомимся с ней в детстве, а потом знакомим с ней своих детей. И только тогда обнаруживаем, что все эти годы сказка была рядом с нами. Мы смутно помнили ее и раньше, но если бытовые проблемы превращались для нас в проблемы моральные, если мы, как вкопанные, останавливались перед выбором, в это мгновение старая сказка вынимала нам  из волшебной шкатулки сюжета свой философский смысл»,- писал драматург И.Л. Устинов.

СКАЗКИ ДЛЯ САМЫХ МАЛЕНЬКИХ

    Это еще даже и не сказки, а  потешки для детей от рождения до 1,5-2 лет. Потешка – коротенький стишок-история, часто – игра, они ритмичны, произносятся нараспев и сопровождаются разнообразными действиями: похлопывание, перебиранием пальчиков ребенка, покачиванием и т.д. Приятный физический контакт и ритмичность игры способствуют восстановлению эмоционального равновесия ребенка. В потешках описаны простые, понятные ребенку бытовые действия.

    В а ж н о. Такие  игры необходимы не только малышам, но и детям старшего дошкольного возраста.

    К с т а т и, № 1: Не покачать ли его на качелях? Тоже ритмическая стимуляция, тоже удовольствие доставляет…

СКАЗКИ С ЦИКЛИЧЕСКИМ СЮЖЕТОМ

    Детям 2-3 лет адресованы такие кумулятивные сказки, как «Репка», «Теремок», «Колобок», а также  «Пошла коза по орехи», песенки типа «Где был, Иванушка?» и т.п. В этих произведениях герои появляются в определенном порядке. С каждым происходит одно и то же событие (тянет репку, стучится в теремок или слушает песенку Колобка), а затем занимает свое место в ряду: «Жучка – за внучку, внучка – за бабку, бабка – за дедку, дедка – за репку..». Возникающее при этом  представление об упорядоченной последовательности важно для усвоения абстрактной идеи порядка – в частности, представления о числовом ряде.

    В а ж н о. Сказки с циклическим сюжетом нужно рассказывать ребенку многократно, до тех пор пока он не сможет сам воспроизводить сюжет в правильном порядке. Еще можно показывать малышу именно эти, давно знакомые ему сказки с помощью кукол театра би-ба-бо (так называются куклы, которые надеваются на руку).

   В а ж н о. Сказки нужно рассказывать, а не читать. Во время рассказа ребенок видит выражение вашего лица, следит за губами – а это одно из условий развития его собственной речи.

    В а ж н о. Сказывание и драматизация – не одно и то же. Сказывают сказку напевно, с ровной повествовательной интонацией. Акценты расставляет воображение ребенка, причем в той мере, в которой это свойственно лично ему в соответствии с его индивидуальностью. Конечно, у вас есть актерские способности, но в этом случае не следует их использовать в полной мере. Вот игра – другое дело. А сказка – занятие несуетное…

   В а ж н о. «Не проходите мимо» старого, доброго Колобка. Ничего более нужного для развития ребенка в 2-3 года не изобрели. И вообще, старые, проверенные столетиями сказки – это как ржаной хлеб или поспевшие яблочки с дикой яблоньки – не съев их, до счастливого конца не доберешься.

   К с т а т и, № 1: Как вы относитесь к трагическому концу сказки? Теремок раздавили, Колобка съели…

БЫТОВЫЕ СКАЗКИ О ЖИЗНИ

    Подходят для детей 3-4 лет. Яркий пример – «Кот, лиса и петух» (про избушки лубяную и ледяную). Восприятие этих сказок требует определенной осведомленности о закономерностях окружающей жизни: чтобы понять сказку «Три медведя», нужно уметь соотносить предметы по размеру.

     К с т а т и, № 3: Как вы относитесь к идее возмездия в конце сказки?

ВОЛШЕБНЫЕ СКАЗКИ

    Дают детям представление о добре и зле. В русских сказках это: смелость, сострадание к ближнему, уважение к старшим (воле родителей и приказам царя); уважение к природе; отсутствие корысти и жадности; терпение, трудолюбие, верность слову и постоянство в привязанностях – для девушек; незлопамятность и неспособность к мести – для юношей.

    В а ж н о. Эти сказки необязательно перечитывать многократно.

    Сначала нужно рассказать сказку. Мультфильм, спектакль, иллюстрации в книжке – потом. Сперва ребенок должен сам представить себе и Красную Шапочку, и волка. Выбирая иллюстрации, отдавайте предпочтение работам хороших, известных художников, а не стереотипным «мультяшным» образам.

    Никаких современных вариантов и переделок! Сначала – только оригинальный текст!

    Авторские сказки с приключениями (Карлсон и т.д.) – это совсем другое. Они не дают представления о добре и зле, а, скорее, дезориентируют ребенка. Изначально адресованы детям раннего подросткового возраста, которые начинают критически осмысливать нравственные требования, и пересматривают отношение к авторитету взрослых.

   К с т а т и, № 4: А какая у вас в детстве была любимая сказка? С каким героем вы себя отождествляете?

ФИЛОСОВСКИ-МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ СКАЗКИ

    Будут понятны детям от 5 лет и старше. В русской литературе ярким примером мировоззренческой притчи, поданной в легкой, образной форме, являются сказки А.С.Пушкина о золотой рыбке, о золотом петушке, о царе Салтане.

     Эти сказки могут становиться предметом обсуждения и разговора, как с ребенком, так и среди взрослых. Попробуйте!

    Ответ вашего ребенка на вопрос, что он(а) попросил(а) бы у золотой рыбки, приоткроет вам внутренний мир его или ее ценностей и желаний. Судите сами.

    К с т а т и, № 5: Зачем нужна была Шамаханская царица звездочету – мудрецу и, как известно, скопцу?

   В какой момент, с вашей точки зрения, следовало остановиться старухе в своих желаниях?

    Почему рыбка не выполнила последнего желания старухи?

Вот и сказке конец, а кто слушал молодец!

Оригинал взят у imperialcommiss в Культурный смысл русских народных сказок

Великий психолог и философ Карл Юнг говорил: сказка – это кодовый язык, шифр нации. И если она глупит, то нарочно. Потому что должна быть общедоступной.

Сказок было бесчисленное множество. Но до нас дошли лишь те, которые прошли тщательную проверку временем. Сами посудите: если сказка тысячелетиями передавалась из уст в уста, из поколения в поколение и почти в первозданном виде дошла до нас, людей XXI века, значит, она несет в себе некое глубокое знание. А это знание, как ни парадоксально звучит, заложено в хорошо известном персонаже – Иване-дураке. Ему почему-то всегда везет. Его за что-то все любят и помогают. И ему достаются все главные призы. В том числе и красавицы царевны. Несмотря на кажущиеся безделье и легкий идиотизм. Почему? На эти вопросы отвечает кандидат филологических наук, специалист по психологии культуры Марина Князева.

– Марина Леонидовна, всякая сказка начинается с того, что герой отправляется в путь. Куда и зачем идет герой западных сказок, а куда – наш?

– Иностранный сказочный персонаж идет затем, чтобы состояться в этой жизни: получить профессию или найти клад. Это целеустремленный герой с четким вектором движения. Если кто-то попадается ему на пути, он быстро его побеждает и идет дальше к цели. Западный герой хронометрирован: все его время рассчитано так, чтобы он оказался на вершине славы и богатства. В этих сказках заложен механизм выживания западной нации – идея личного преуспевания.

Наш же герой отправляется в путь со странными задачами вроде пойти туда, не знаю куда, чтобы принести то, не знаю что. Либо найти человека глупее себя. Импульс его движения – самопознание. Наш герой всегда отвлекается по пути: то яблоне поможет сбросить плоды, то печи – освободиться от пирогов. Отсутствие целеустремленности при максимальной жалостливости – наша культурная установка.

В русских сказках стоит задача выживания не личного, а «кустового». И поэтому герой помогает всем. А затем ему помогают справиться с серьезной проблемой то медведь, то лисица, то муравей.

Глубинный смысл наших сказок такой: только соединившись, можно решить проблему. Вот вам механизм русской соборности: русский обретает свое «я» в чужой судьбе.

Рисковый Ваня

– Дурак – это отнюдь не характеристика умственных способностей, – продолжает Марина Леонидовна, – а прежде всего нарицательное русское народное имя. Такое же, как Мужик. И его характерная особенность – склонность к риску, вызванная наплевательским отношением к собственной персоне.

Во многих сказках братья идут выручать кого-либо. И попадают на распутье трех дорог. Умные братья выбирают самое приятное, хорошее для себя – жениться. Встречают прелестных девиц, они их кормят-поят. А в итоге сбрасывают в подвал.

У Ивана нет мысли, что он самый умный. И что он должен получить лучший кусок. Поэтому на распутье он выбирает «направо пойдешь – жизнь потеряешь». И оказывается победителем. Царевна и все царство в придачу – всего лишь побочные эффекты его движения.

Мораль: выигрывает тот, кто больше ставит на кон.

Как правило, Иван в пути встречает старичка. Тот дает ему мудрый совет, которому Иван беспрекословно следует. Это говорит о том, что Иван-дурак обладает даром слушания. Умный же сам все знает, поэтому и гибнет. Знание и сила в сказке расщеплены. Мудрость бездейственна, она накоплена или в старике, или в Царевне-лягушке, или в Коньке-Горбунке. И они передают ее Ивану. То, что выдает себя за ум, – это и есть как раз глупость.

– Всех русских богатырей тоже можно считать дураками, потому что они простодушны, как дети?

– В каком-то смысле да, ведь истинная сила по сказке бесхитростна. Вспомните, богатырь побеждает в схватке, а затем его уничтожают хитрые противники и приписывают себе его победы и получают его награды. Почему? По русской сказке так: сила и хитрость не соединяются. Тот, кто совершает подвиг, не хитрит. Это и есть разгадка формулы «почему дураку везет».

Что ни царь, то больной

– Почему русский царь в сказках всегда немощен и глуп?

– Этим персонажем сказка поднимает ценность самостоятельности человека. Хороший – значит самостоятельный. А царь зависим от своих подданных, поэтому его все обманывают. Глупый царь инфантилен. Как капризный ребенок, он жесток, недалек и совершает нелепые поступки. Он хочет жениться на девице-красе, но сначала испробует Ивана в кипящей воде. Иван выходит красавцем, а царь сваривается. Потому что Иван прошел все трудности, которые его психически закалили. Поэтому и кипяток ему нипочем. А царь погибает, потому что сказка не любит инфантильных.

– А в другой сказке царь наказан тем, что его дочь – царевна Несмеяна. Дети тут царские при чем? 

– Эта депрессивная девушка – признак наследственного вырождения всех великих царских родов мира. Почему Иван вылечивает Несмеяну? Здесь получается такой обмен – не Иван получает в приз царство и невесту, а царь получает в приз здоровые народные гены. И этот брак спасает царскую семью от вырождения, а страну – от смуты. Это скрытая форма героизма.

О правде и кривде

– Какая, на ваш взгляд, сказка актуальна сегодня?

– Сказка о правде и кривде, где два мужика поспорили о том, как правильно жить. Сначала, как водится, «социологический опрос» на дороге. Купец так отвечает: «Не обманешь – не продашь». Поп по правде тоже прожить не может. Потом мужики в путь-дорогу отправились. Тот мужик, что по кривде живет, чего-нибудь да и промыслит – то хлебца, то сальца. А правдоискатель – голодный: «Дай кусочек – я тебе все, что хочешь, отдам».

Кривдоискатель дал поесть, но товарищу за это глаз выбил, позже он так же и второго глаза лишил компаньона. А потом рассмеялся и бросил мужика на дороге. Так он доказал правоту кривды – мы в России сейчас находимся в этой точке.

Дальше покинутый и обезображенный мужик ползет в лес, встречает старика, который помогает ему прозреть и указывает дерево, на котором собираются духи. Под этим деревом правдоискатель узнает, как вылечить царскую дочь: надо принести Смоленскую икону Божией Матери, которая у одного купца на воротах висит. Наш мужик идет к купцу, честно за три года отрабатывает эту икону, вылечивает дочь, женится, становится царем. Едет он однажды в своей царской карете и видит своего соседа-кривдоискателя. Он так же беден и работает на том же поле. Наш мужик рассказывает ему свою историю. Тот бежит под то же дерево, где живут духи, и те разрывают его на части.

Мораль: по лжи можно просуществовать, но на своем же низком уровне, а для того, чтобы получить суперприз, надо большое страдание претерпеть и сохранить верность своим убеждениям.

Россия сегодня – как витязь на распутье: налево пойдешь – вернешься в советское прошлое, прямо – пойдешь по колониальному пути развития, направо – станешь самобытной державой. Но при этом выборе нельзя забывать народную мудрость сказки: чем страшнее выбор, чем больше ты готов отдать, тем больше выигрыш.