Легенда Невицкого замка

Легенда Невицкого замкаВысоко над Ужом, на крутой горе, что поросла зелеными буковыми зарослями, молчаливо вздымаются обветренные временем и ненастьем стены Невицкого замка. Эти бессмертные свидетели средневекового рыцарства вобрали в себя богатые отголоски жестокости феодализма, народных мук и гордости боев против своеволия. Тот отголосок навеял немало легенд о Невицком замке, о его строительстве, о жестоких правителях. Вот одна из них. Отбил невесту у мукачевского князя правитель Невицкого замка Упор. Не успел он привести молодую жену к своему гнезду и поправиться после свадебного похмелья, как мукачевский князь Гара появился со своим войском под Невицким замком, требуя отмщения.
Упор растерялся — не ожидал такого. И не нашел лучшего выхода, как предложить богатый выкуп.
— У меня достаточно денег, - сказал Гара, - Даже больше, чем нужно. Однако у меня нет жены. Дай свое честное слово, что как у вас родится девушка, взлелеешь ее, а в шестнадцать лет отдашь за меня. Подумай хорошо, даю тебе на это день.
Думал Упор, думал и никак не мог решиться на определенный ответ. Может, дать бой? Но как? В замке мало пороха и войска, мало запасов еды. А может, таки согласиться? Шестнадцать лет-то не день и не два. Гара за это время может влюбиться в другую красавицу, и тогда его дочь оставит в покое. Да и где-то в боях может Гара погибнуть, или даже на охоте...
И Упор согласился.
Через год жена родила ему дочь. Но во время родов мать умерла.
Проходило время, подрастала дочь. Становилась красивой, стройной, а о соглашении с Гарой ничего не знала. Отец молчал, не решался признать свою вину. Да и смерть жены так его огорчила, что он отказался от развлечений, светской жизни и больше всего боялся потерять единственную свою радость — дочь.
А дочь росла доброй, хорошо относилась к прислуге и люди отвечали ей той же монетой.
Однажды гуляла она возле речки, собирала цветы и встретила там молодого лесника. Понравился парень девушке и с тех пор они встречались часто. Полюбили друг друга. Не успел и заметить Упор, как девушке исполнилось шестнадцать лет.
Мукачевский князь не замешкался приехать.
Девушка и слушать не хотела о свадьбе. Но отец должен был выполнить свое обещание, закрыл дочь в отдельную комнату, а сам назначил день свадьбы.
В рыцарском зале собралась знать. Всё уже готово к свадебной процессии, только нужно привести невесту. Но девушка, лишь услышав шаги, ринулась через окно в пропасть.
Скалы и опушки залились девичьей кровью. Пролитая кровь забурлила, взбунтовалась. И ясное небо потемнело. Ударил гром и разбил замок.
С те пор стоит он в руинах среди толстых буков.

1. Сказки
2. Реальность
4. Факты
5. История

1.

Про песиголовцев

Давным-давно по лесам и деревням бродили песиголовцы. Если заставали человека одного, хватали его и съедали.

А в селе Горинчеве жила женщина по имени Головканя. Однажды пекла она хлеб. Глянула в окно, видит: едет на коне песиголовкиня и поворачивает в ее двор. Головканя быстренько легла в постель и накрылась простыней.

Песиголовкиня вошла в хату и видит: лежит женщина в постели.

— Что ты там делаешь? — спрашивает.

— Лежу, больная я. И ребенок мой маленький болен.

Песиголовкиня не тронула женщину. Только сказала:

— Дай мне поесть.

— Иди поищи себе.

— Нет ли у тебя капусты?

— Там стоит, в сенцах.

Песиголовкиня пошла в сени, открыла бочку и залезла туда с головой.

А Головканя, как увидела, что песиголовкиня нагнулась, быстро схватила топор и разрубила ее пополам.

Убила песиголовкиню, порубила на куски и спрятала в бочку. Ночью бочку вывезла со двора и бросила в речку.

А конь песиголовкини с бесагами денег остался женщине.

Все это чистая правда.

* * *

Как-то горинчевский крестьянин, по фамилии Доромбей, нес дрова из лесу. У реки встречает его песиголовец.

— Бросай дрова и отдавай постолы! — крикнул песиголовец.

Доромбей сбросил с плеч дрова, снял постолы и отдал песиголовцу.

А песиголовец берет постолы и правый на левую ногу обувает — не понимает что к чему. Доромбей смотрел, смотрел, а потом размахнулся топором и — бац его по голове! Так и убил песиголовца.

И это правда.

***

Три брата и песиголовец

Когда-то на Верховине жили три брата: Петро, Микола и Иван. Были они такие бедные, что, кроме живой души, ничего не имели. Заработать негде было, а есть нужно. Думали они, думали, что делать и решили пойти в пастухи.

Пришла весна, веселая, румяная, пахучая. Все ожило, зазеленело. Зажурчали потоки, запели птицы, повеял над полонинами ветерок.

Погнали братья овец на полонину. Пасли всю весну и лето. А когда пришла осень, собрались в село. Только стали спускаться с гор, как поднялась буря. Овцы убежали в лес, и никак не могли пастухи выгнать их оттуда. Пришлось заночевать в лесу. Стали разводить костер, чтобы согреться, высушить одежду. Кое-как насобирали под колодами сухих листьев, развели костер, сварили ужин, а потом легли и стали по очереди сказки рассказывать. Долго рассказывали, пока их сон не сморил. Вдруг слышат: кто-то в лесу кричит:

— Буй, бу-у-уй!

Микола отозвался:

— Гей, ге-е-ей!

И опять кто-то крикнул уже ближе:

— Буй, бу-у-уй!

Микола снова:

— Гей, ге-е-ей!

В третий раз голос прозвучал совсем близко:

— Буй, бу-у-уй!

Посмотрели братья и окаменели с перепугу: стоит перед ними песиголовец. Сам огромный, тело человеческое, а голова пса. На лбу глаз, как плошка, светится.

Микола первым пришел в себя и крикнул псам, чтобы они песиголовца прогнали. Но псы песиголовца не трогают.

— Зачем меня звали? — спрашивает песиголовец. Братья молчат, не знают, что отвечать.

— Ну, раз так, пойдемте со мной. Иначе будет вам здесь конец.

Перепугались братья, пошли за песиголовцем. Где уж им было бороться с таким страшилищем. Пошли пастухи, а за ними и овцы.

Шли братья всю ночь, а к утру пришли к огромным скалам. Песиголовец загнал овец в сарай, а братьев запер в сенях. Сидят братья и не знают, что песиголовец развел большой огонь, чтобы изжарить на нем кого-нибудь из них, а то и всех сразу. Когда печь хорошо накалилась, пришел песиголовец и стал выбирать, которого из братьев взять. Но все они были такие худые, что решил песиголовец подкормить их сначала. А сам тем временем пошел в сарай, выбрал двух жирных овец, зажарил и съел.

Микола все это видел в дверную щель и очень опечалился. Не хотелось ему умирать такой поганой смертью, да и братьев было жалко. Стал он думать, как бы спастись от беды.

— Нужно что-то делать, иначе погибнем, — говорит он братьям.

Когда песиголовец лег спать, Микола взял большое полено, пробрался в его комнату и изо всей силы ударил песиголовца по голове. Правда, не убил, но глаз выбил. Петро и Иван тем временем выскочили из хаты и спрятались в скалах.

Подпрыгнул от боли песиголовец, да так, что головой потолок пробил. А на чердаке у него было много орехов, и они стали сыпаться в дырку. Услышал песиголовец, что орехи сыпятся, и говорит:

— Хорошо, что орехи сюда посыпались. Теперь ты не убежишь от меня, я услышу, куда ты ступишь.

Микола испугался, спрятался под лавку и сидит тихонько. А когда прошел первый страх, стал думать, как бы обмануть песиголовца. Принялся бросать орехи в разные углы. Песиголовец думает, что это Микола ходит и давай бегать по комнате, чтобы его поймать. Потом Микола насобирал полную горсть орехов и бросил их к двери. Песиголовец решил, что Микола выскочил из хаты, и бросился во двор. Выбежал так быстро, что и дверь за собой не закрыл. А за ним в открытую дверь выбежал и Микола.

— Ну, теперь я тебя не боюсь. Теперь ты мне ничего не сделаешь! — кричит песиголовцу.

Остановился песиголовец и думает, как бы отомстить своему врагу.

— Слушай, ты! Я подарю тебе дорогой перстень. Иди бери его.

Микола издали посмотрел на перстень, который и вправду был очень красив. Только страшно Миколе подходить за перстнем и потребовал он, чтобы песиголовец положил перстень на землю.

— Теперь бери, я тебя не трону, — сказал песиголовец, положив перстень. А сам подумал: «Только возьми, посмотрим, что дальше будет!»

Взял Микола перстень и только надел на палец, как перстень начал кричать:

— Иди, иди!

Песиголовец услышал голос перстня и погнался за Миколой. Напрасно Микола пробовал снять с руки перстень: будто прирос он к пальцу.

Долго гонялся песиголовец за Миколой. Наконец, прибежали они к большой скале. Здесь Микола разбил перстень камнем и бросил его в пропасть. А перстень все кричит:

— Иди, иди!

Песиголовец побежал на голос, сорвался со скалы и упал в пропасть. Там ему и конец пришел.

А Микола выпустил овец из сарая, нашел братьев, и пошли они домой. Были уже пастухи недалеко от села, когда увидели, что за ними гонятся другие песоголовцы.

Но братья быстро перешли с овцами речку, и песиголовцы не смогли их догнать.

Пришли братья в село, отдали овец хозяевам, получили за работу хорошую плату. Потом женились и, наверно, доныне живут. Только уже ни один из братьев не откликается, услышав ночью незнакомый голос.
----------------------------------------------------
2.

Йети водятся в Украине
Известный криптозоолог Айвен Т.Сандерсон в содержательной книге "Тайны снежного человека" (русский перевод: -М.: "Вече", 2000) хронологически изложил множество достоверных фактов, собранных как из исторических преданий, так и из трудов современных ученых, по проблеме снежного человека. Он приглашает читателя в путешествие по разным континентам, где когда-либо были обнаружены следы этих неуловимых человекоподобных существ. Есть в книге и глава, посвященная советским исследованиям этого вопроса. Но вот на карте "Распределение снежных людей по континентам", Украина, как возможная область обитания йети, - отсутствует.

Более того, в современной литературе, специализирующейся на теме аномальных явлений, тема "Йети в Украине" практически отсутствует, и невольно начинаешь уже ссылаться на авторитетное мнение крупного специалиста Сандерсона. Но реалии свидетельствуют: йети таки водятся в Украине!

СНЕЖНЫЙ ЧЕЛОВЕК В ЛЕГЕНДАХ И ПОВЕРЬЯХ

Многие наслышаны о гималайском "снежном человеке", североамериканском "бигфуте", австралийском "йауи", японском "Хиба-гон" и т.д. Эти исполинские обезьяноподобные люди удивительно вездесущи. Их следы обнаруживаются и в Украине.

Традиционным районом обитания в Украине таких странных животных считаются Карпаты - древнейшие горы на Земле. Овеянные легендами, испокон веков считались они гнездовьями нечистой силы. Примечательно, что у народов, населяющих Карпаты, в сказках и легендах имеется один общий, очень любопытный персонаж - пёсоголов: большое лохматое человекоподобное существо с собачьей головой. Персонаж не злой, но живущий по собственным законам, подчас весьма жестким. Если добавить к этому еще хищность и обладание сверхъестественными способностями, в частности, к перевоплощению... человеку с таким лучше не сталкиваться. По селам найдется немало баек и легенд, связанных с пёсоголовым. Кроме них есть реальные свидетели, утверждающие, что видели существо или хотя бы след, похожий на человеческий или медвежий. Имеются десятки и сотни таких свидетелей из Волыни, Яремчи...

Пёсоголов, как и др. разновидности человекообразных существ - неотъемлемый атрибут фольклора, легенд и верований Карпат.

Классик украинской литературы Михаил Коцюбинский (1864-1913) одно время проживал на Гуцульщине (любил экзотические места). В 1911 году он написал повесть "Тени забытых предков", посвятив ее карпатской глубинке. На первый взгляд повесть смахивает на гуцульскую сказку: о трагической истории любви Ивана и Марички. В то же время, по мнению критиков, в яркие романтические краски окрашены реализм и глубокий философский подтекст.

Писатель многократно обращается к теме здешних верований, фольклору:

"...Когда Ивану минуло семь лет, он уже смотрел на свет иначе. Он знал уже многое... Знал, что на свете властвует нечистая сила, что ариднык (злой дух) правит всем, что в лесах полно лесовиков, которые там пасут свою маржинку: оленей, зайцев, серн, что там бродит веселый чугайстыр, который сейчас же попросится в веселый танец; что живет в лесу голосистое дерево. Выше, по безводным диким верхам гор, нявки разводят свои бесконечные танцы, а в скалах прячется щезнык..."

Особое место в повести Коцюбинского занимает чугайстыр - лесовик, оберегающий людей от нечисти. Детально описан он в финале произведения:

"...Из лесу вышел какой-то человек. Он был без одежды. Мягкие темные волосы покрывали все его тело и все лицо с открытыми круглыми и добрыми глазами... Он сложил на огромном животе поросшие шерстью руки и подошел к Ивану. Тогда Иван сразу его узнал. Это был веселый чугайстыр, добрый лесовик, который оберегает людей".

Однажды, как повествует Коцюбинский, он вышел к костру Ивана. Сел на пенек, стряхнув с него сухие листья, и протянул к огню ноги.

Оба молчали. Лесной человек грел руки у огня и растирал ими круглый живот, а Иван упрямо думал о том, как бы сделать, чтобы тот задержался подольше. Но чугайстыр сам помог. Подморгнув Ивану лукавым оком, пригласил на танец-соревнование. "А почему бы нет?" - радостно поднялся Иван.

Подкинув в огонь хворост, посмотрел на постолы, распрямил сорочку на себе и приготовился к танцу. А чугайстыр уже положил волосатые руки на бока и зашевелился-заколыхался.

Иван топнул на месте, выставив ногу, тряхнул всем телом и поплыл в легком гуцульском танце... Перед ним смешно изворачивался чугайстыр. Он щурился, причмокивая, тряс животом, его ноги, обросшие, как у медведя, нескладно топали на одном месте, сгибались и разгибались. Танец его согрел.

Но даже когда оба почувствовали усталось, Иван решил продолжить и заиграл песню, подслушанную у щезныка в лесу - и чугайстыр, оживленный всплесками песни, снова выше подбросил пятки, зажмурился от удовольствия, будто забыл про усталость.

Вскоре его шерсть прилипла к телу, будто он только что вылез из воды, слюна стекала струйкой изо рта, открытого удовольствием движения, он весь блестел при огне, а Иван и далее поддавал жару веселой игрой и, будто в беспамятстве, в изнеможении и забытьи бил в утоптанную твердь поляны ногами, с которых уже облетели постолы.

"Хватит, не могу..." - чугайстыр упал на траву. Рядом свалился Иван.

А потом, помяв ублаженный круглый живот, крякнул, разгладил на груди волосы и начал прощаться чугайстыр и нырнул в лес...

Коцюбинский описал весьма интересное существо, живущее в легендах и мифах гуцулов. При этом, он ссылался на рассказы современников - конкретных очевидцев, встречавших человекоподобных, волосатых существ... По всем признакам чугайстыр - гоминоид, занимающий нишу где-то между людьми и остальным животным миром, пресловутый снежный человек! А доказательством столь экстравагантного допущения может служить обширная география: о человекоподобном, обросшем шерстью существе, знают (или даже видели его) в дебрях Амазонки, на северо-западе и северо-востоке США, в Канаде, в Китае, на Аляске, на Урале, на Кавказе, на Чукотке и т.д.

Наконец, чугайстыр и пёсоголов (есть и другие персонажи) - явно одно и тоже существо. Сомнительно его появление в легендах без соответствующего аналога в природе.

СНЕЖНЫЙ ЧЕЛОВЕК В РЕАЛЬНОЙ ЖИЗНИ

Загадочный след, залитый на снегу гипсом (Яремча), фото 1984 годаВ 1997 году в закарпатской газете "Орбита", бывший редактор газеты "Молодь Украины" Илья Ильницкий, опубликовал рассказы гуцулов о встречах с "тим, що хащі ламає". Таких свидетельств в архиве закарпатского журналиста многовато (о странных существах рассказывают пастухи, лесорубы, охотники, туристы, геологи) и все они рождают закономерный вопрос: живет ли в Карпатах йети?

- В журналистских поисках я часто бывал в карпатской глубинке, - рассказывает И.Ильницкий. - Там, сидя возле полонинской ватры (костра), многократно слышал про встречи своих земляков с "тим, що хащі ламає". Сперва не обращал внимания, считая, что рассказчики перегибают палку. А потом в мои руки попала тетрадь воспоминаний учительницы Лютнянской школы Евы Гуман, народоведа, кстати, моей бывшей одноклассницы. В ней я также нашел рассказы горян о их "рандеву" с лесовым чудовищем. Это и подтолкнуло меня "пустить в люди" версию о возможном существовании йети в Карпатах. Разумеется, на основе показаний конкретных людей.

Петро Король (лесник): "В урочище Токарня зимовали отары из нескольких сел. Пастухи жили в общей колыбе (шалаш), где постоянно горела ватра, пели тужливые закарпатские песни... В один из вечеров кто-то сказал:

- Ану стихніть, бо десь гойкають. Чуєте?

- Агов, агов, агов! - громко было слышно в горах.

- Не відгукуйтеся, - предупредил старый ватаг. - Бо якусь мару до колиби накличете.

- Ай, діду, не вірте в забобони. Най іде - нас тут багато.

И юноша стал выкрикивать:

- Іди, іди, ми тя чекаємо!

И вдруг... В отворе колыбы появился огромный, похожий на черта, рыжеволосый человек. От испуга пастухи столпились в один угол. Пришелец кинул на присутствующих недоброжелательный взгляд, пробормотал себе что-то под нос и присел на колоду возле ватры, стал греть руки... Потом поднялся, подошел к бербенице, где хранился овечий сыр, достал две наибольших бодзы и спокойно вышел из колыбы. При этом ни разу овчарские собаки не залаяли..."

В архиве И.Ильницкого много таких рассказов гуцулов. "Моя журналистская миссия состояла в том, чтобы обратить внимание ученых к этим фактам. Теперь - слово за ними" - говорит журналист. А между тем, после опубликования таких необычных рассказов в прессе, эти факты были скептически восприняты читателем, о чем свидетельствовала большая и щедрая корреспонденция в газету.

Вместе с тем, с критическими отзывами, начали поступать и новые рассказы очевидцев о встречах с "тим, що хащі ламає". Поддержал версию И.Ильницкого о возможной прописке йети в Карпатах и черновицкий журналист Василий Бабух (см. "Голос України" от 27.06.1998), передавший Ильницкому большой архив новых свидетельств, составленный в большей мере из рассказов старожила из села Усть-Путила Ю.И.Харюка.

Слышал о карпатском йети и запорожский криптозоолог Владислав Канюка. В 1980-х годах он наведывался в Яремчу с целью сбора сообщений о здешнем снежном человеке. Задокументировал множество таких рассказов, но вот вещественных доказательств существования карпатского йети так и не раздобыл.

Но если рассказов много, поступают они от независимых свидетелей и в общих чертах аналогичны по описанию внешности существа, то как относиться к таким рассказам? И как быть, если легендарный пёсоголов из легенд и мифов переходит в разряд реальных?

Пожилая учительница, живущая в одном из сел на севере от Яремчи, рассказывает случай, произошедший с ней в конце 1940-х годов:

"В ту пору в окрестностях орудовали бендеровцы. Солдаты Красной Армии вместе с "ястребками" из местных прочесывали, как могли, леса и полонины. Но ночью снова власть менялась, люди были запуганы и издерганы кровопролитием. А тут еще поползли слухи: в горах объявился пёсоголов. Задушил двух овчарок и чуть не до смерти перепугал угрюмым хриплым ревом старого пастуха. Мальчик-подпасок, видевший громадную черную тварь с задранной к небу уродливой мордой, остался заикой на всю жизнь.

Я была одной из первых, примкнувших к "советам". Старалась не верить байкам, высмеивая их. Однажды, когда я ехала на бричке в соседнее село, меня захватили бендеровцы. Повели в горы, обещая страшную расправу: "Покатаемся на тебе, красная курва, а потом привяжем к буку - пёсоголову на поживу!"

Вечером остановились на отдых. И тут, как снег на голову, - "ястребки". Завязалась перестрелка, полетели гранаты. В суматохе я освободилась и побежала вниз по склону. Кто-то крикнул: "Стой!" и побежал следом. Мимо просвистели пули. Я увидела чуть сбоку темный провал грота, проскользнула туда. В гроте было темно и стоял острый запах, будто от мокрых шкур. Погоня металась поблизости. Когда чуть стих бешенный стук сердца, я стала прислушиваться. Где-то капала вода. Внезапно, смутная тень шороха потревожила густой мрак. Что-то шевельнулось, и я поняла, что в гроте не одна. Запах стал сильнее, стукнул камешек. Где-то совсем рядом раздалось ровное тяжелое дыхание, отдававшее гнилым мясом. Чуть выше моей головы вспыхнули два оранжевых тусклых огонька: неведомое создание глядело на меня в упор, не мигая. Оно было совсем рядом, большая туша чернее темноты нависла в шаге от меня. Не знаю, кто дернул меня за руку, но я протянула ладонь, чтобы дотронуться до него. Раздалось хрипящее "Бу-у-уэ!", от которого подкосились ноги. Я осела на пол грота и зажмурилась...

Не знаю, сколько я так просидела. Звуки стрельбы отдалялись, погони не было слышно. Вдруг мой чуткий сосед зашевелился. Хрустнуло что-то, мимо шелестнула горячая бесформенная масса. Существо протиснулось в расщелину. Снаружи светила луна, и на мгновение я увидела его. Никогда не хотела бы я вновь увидеть это, но и всегда буду жалеть, что больше не увижу. Пёсоголов был одновременно ужасен и по-нездешнему прекрасен. Шерсть скорее пегая, с густой сединой на остроухой голове; глубоко посаженные горящие глаза и огромная уродливая пасть. Верхние конечности длинные и более похожие на руки, чем на лапы. Духом бессчетных веков и преданий веяло от могучей твари, словно пришел он из далекого прошлого.

Только наутро я рискнула выйти наружу, и вскоре наткнулась на "ястребков", собиравших раненых и трофеи. Никто не обратил внимания на мертвого "ястребка" со свернутой шеей у подножия отвесной скалы. Разговоры о пёсоголове постепенно сошли на нет, он никак себя не обнаруживал..."

ЙЕТИ ТУТ, ЙЕТИ ТАМ

Одна из загадок йети - его всеобщая распространенность. Его видели не только в тропических лесах, высокогорных районах, но и в зонах вечных снегов. То, что о нем рассказывают жители высокогорных районов Карпат - понять и поверить в это, хоть и с трудом, но можно. Но оказывается, йети в Украине (или скажем так - его разновидности) обнаруживаются сплошь и рядом. И хотя таких свидетельств (появление йети в непривычных местах) мало, но интерес они вызывают большой.

В 1968 году, под Полтавой, идя по селу лунной звездной ночью, одна женщина (Н.М.) увидела человеческую фигуру, направлявшуюся к ней с другого конца деревни. Н.М. остановилась, как бы интересуясь, кто это идет? И, подняв голову, встретилась взглядом с красными глазами странного существа. Все его тело было волосатым. Меньше волос было на лице. Окраска их серовато-грязная. Женщина сравнила волосы с буйным мхом.

Так постояли они немного, смотрели друг на друга. И существо, ничего не говоря, только плямкнув губами, пошло дальше. С большим трудом 20-ти летняя женщина оторвала приросшие к земле ноги, едва переставляя их, добралась до дому. Там уже по внешнему ее виду поняли, что произошло с ней нечто ужасное.

В 1980-х годах десятилетняя Матрена также стала участницей необыкновенной истории, на этот раз на Днепропетровщине. Ее родители уехали на ярмарку с ночевкой, оставив ее дома с младшими братьями и сестрами. К вечеру дети что-то не поделили и она не смогла их утихомирить. И в это время в сенях раздался скрип, будто кто-то спулкался по лестнице с чердака. Потом отворилась дверь - и перед детьми предстало необычное существо, вроде и "дядечка", но какой-то "не такой". Лицо безобразное, но никто почему-то не испугался, все просто замолчали. Был он без одежды, весь покрыт волосами. В руке держал кусок вяленого мяса, которое висело на чердаке. Он подошел к каждому из малышей, отрывая по кусочку мяса и одяряя каждого. Потом вышел. А когда на следующий день вернулись родители, дети загадочно молчали, но потом рассказали о случившемся. Родителям не оставалось ничего другого, как рассказать о домовом, которого не следует бояться.

23 февраля 1991 года А.С.Ткачук из города Кременчуга после смены в пекарне пришла домой в свой одноэтажный дом и уже собиралась заснуть, как почувствовала, что кто-то сдавливает ей горло руками. В тридцати сантиметрах от себя она увидела существо с лицом, "похожим на человеческое, только весь волосатый. На лице возле черных глаз волосы были несколько короче. Я подумала, что это черт, но рогов у него не было. Я схватилась руками за его руки. Кисти их были короткие, с человеческими пальцами, они были более похожи на руки, чем на лапы. На них была шерсть, как у обезьяны, были они теплые. Окраска шерсти темно-каштановая... Оно было видно мне немного выше пояса. Размеры его в плечах соответствовали размерам ребенка лет 5-6. Я пыталась оторвать от горла руки, но существо было сильнее меня... Я поняла, что это существо мужского пола... Я не могла закричать, так как горло мое было по-прежнему сдавлено. Когда я поняла, что оторвать его руки мне от горла не удастся, то перестала сопротивляться. Оно сразу же отпустило меня и исчезло. После чего я, парализованная страхом, не могла кричать"...

Так водятся ли йети в Украине? Если ответ утвердительный, то пора вносить серьезные коррективы в наши скудные познания животного мира. И хотя не скоро будут получены вещественные доказательства существования йети в Карпатах, сами йети еще долго будут будоражить наше воображение и пытливый ум!
(Ярослав Сочка, УФОДОС, 2002 год )
----------------------------------------------
3.

В 2166 году, по пророчеству Нострадамуса, будет создан гибрид животного и человека в военных целях. Черный волосатый монстр, выйдя из-под контроля, размножится и начнет 500-летнюю войну против людей, в которой его создатели все же одержат победу...

Скрестить человека и животное... Это звучит как фраза из научно-фантастического романа. Но идея сращивания ДНК человека и животных ушла далеко вперед от пустых разговоров: ее уже опробовали.

Исследования по получению гибридов животного и человека велись в СССР в 1920-х годах. Затем они были прекращены.

Однако многим ученым не давала покоя мысль, что будет, если человека скрестить, например, с шимпанзе? Останется ли он человеком? ЛЕЯ

Новая волна сообщений об опытах по скрещиванию человека и животного появилась в середине 1990-х годов. Тогда Джоз Сибелли из университета Массачусетса (США) выделил ДНК из белых кровяных телец, соскоблив образцы ткани с внутренней поверхности собственной щеки. Затем он ввел свою ДНК в предварительно опустошенную яйцеклетку коровы. В ходе эксперимента, который длился неделю, клеточная масса не прекращала расти!

Что было бы, если бы клеточная масса завершила свое развитие, не знает никто, однако биолог из университета Калгари (Канада) утверждает, что существо-гибрид выглядело бы как человек. Немного иными были бы лишь некоторые свойства его клеток.

Недавно немецкий «Гринпис» узнал о заявке на патентование гибрида человека-животного с использованием клеток свиньи. «Свино-человеческий» гибрид был выращен до 32 клеток, прежде чем экспериментаторы решились оборвать его развитие. Если бы зародыш оставили в живых, он на 95% был бы человеком.

...Легенды и предания о людях-животных дошли до нас с глубокой древности. В "Ужине семи мудрецов» Плутарх сообщает, что один из пастухов коринфского деспота Периандра принес ему в кожаной сумке новорожденного детеныша кобылы, у которого лицо, голова и руки были человеческие, а все прочее - конское. Он плакал, как ребенок... Или - граф Михаил Шеремет, человек-медведь, герой новеллы Проспера Мериме «Локис». Внешность графа - вполне человеческая, но в его природе есть специфические черты животного. Он внушает необъяснимый страх лошадям и собакам. Повесть заканчивается тем, что в брачную ночь граф насмерть загрызает молодую жену...

сказочные животные? Гарпия (голова и грудь - женские, а Lкогти - стервятника), Букен-тавр (получеловек-полубык), Кентавр (получеловек-полуконь), Горгона (женская голова с волосами из змей), Мермейд (полуженщина-полурыба), Минотавр (человек с головой быка), Сирена (птица с женской головой), Сфинкс (голова человека, тело быка, ноги льва и крылья орла)... Воображаемые животные встречаются по всему миру в мифах и фольклоре как символ сверхъестественных сил и плод человеческой фантазии. Но фантазия ли это?

В 1944 году в тайниках и захоронениях близ Акамбаро (Мексика) была найдена удивительная коллекция глиняных и каменных предметов. Она включала в себя 33 500 статуэток гибридов людей и животных, бронзовые фигурки какого-то существа, похожего на снежного человека, вымерших млекопитающих, морских чудовищ, азиатов и негров, бородатых белых людей...

Что это? Плоды фантазии наших далеких предков? А может быть, загадочные существа действительно появились в результате экспериментов древних внеземных цивилизаций над землянами?

Но перенесемся в наши дни. В глухом абхазском селении Тхина в начале прошлого века жила странная женщина по имени Зана, своеобразный гибрид человека и животного. Женщина долго передавалась (и даже продавалась) из рук в руки богатыми дворянами как экзотический подарок, пока не попала наконец к некоему Эдги Генабу, который и поселил ее в своей усадьбе в селении Тхина.

Кожа Заны была темно-серого цвета, все ее тело с головы до ног покрывали черно-рыжие волосы. На лице,правда,волосы не росли, зато на голове, как папаха, возвышалась беспорядочная свалявшаяся черная копна, гривой спускавшаяся на плечи и спину. Женщина была очень рослая: мускулистые руки и ноги, высокий толстый зад, непомерно большие груди, пальцы на руках - толще и длиннее человеческих, пальцы же на ногах отличались гибкостью и подвижностью...

Она обладала очень острым слухом. Она могла бегать быстрее лошади, а сила и выносливость ее вообще были огромны (свободно поднимала одной рукой и несла на голове в гору с мельницы пя-типудовые мешки). Даже зимой она предпочитала оставаться голой, такой, какой ее выловили в лесу.

Необычная женщина не могла говорить и лишь издавала нечленораздельные звуки, а в крайнем возбуждении или раздраже дико выла. Правда, она знала имя и выполняла кое-какие ко ды хозяев. Все, чему ее уда научить, - раздувать огонь в вертеть ручные жернова, просить дрова и воду.

Она так и не стала человеком в полном смысле этого слова. Однако она стала матерью людей, и это удивительнейшая сторона ее жизни. Женщина неоднократно беременела и родила без посторонней помощи множество детей. Правда, выжили лишь немногие. Родив, она тут же несла новорожденного купать на родник, даже если роды случались зимой.

Два сына и две дочери Заны внешне почти ничем не отличались от обычных людей. А вот их потомство не походило на местных жителей. Внуки Заны были людьми могучего телосложения с темноватой кожей и довольно маленькой головой. Тела их имели густой волосяной покров. Они были наделены даром подражать голосам всех диких и домашних животных, имели необыкнове сильные челюстные мышцы. Один из внуков Шаликуа, мог держать в зубах стул с сидящим на нем человеком и при этом танцевать! Однако все они, в отличие от бабки, членораздельно говорили и были вполне разумны.

Подобные диковинные люди встречаются и в других частях земного шара. Например, в китайской провинции Сычуань и Синцзян-Уй-гурского автономного округа некоторые жители имеют фамилии со специально приписанной частицей «ян» или «янь», означающей, что человек рожден женщиной от некоего существа «цзяго».

В венгерской деревеньке близ местечка Озд живет девочка-звереныш по имени Мик-ла Вира. Ученые считают, что это - первое подобное существо в истории науки. К необычной девочке льнут животные, она понимает их язык. Умственные способности Миклы почти вдвое превышают способности ее сверстников, однако внешний вид девочки может у неподготовленных вызвать шок: ребенок похож на белого пуделя. Когда она родилась, односельчане пытались убить не похожего на человека ребенка, но со временем страсти улеглись. Группа биологов и генетиков из нескольких стран Европы и США исследуют организм девочки - нечто среднее между человеком и животным. Они полагают, что Мик-ла со временем все больше будет походить на собаку: ее голос часто срывается на лай, а на пальцах отрастают крепкие когти...

Высказывается также предположение, что Микла - мутант, появившийся на свет в результате экспериментов НЛО над людьми. И это точка зрения имеет право на существование: именно в то время, когда Микла была зачата, в окрестностях Озда неоднократно видели летающие тарелки.





Антонина ВОЗНЕСЕНСКАЯ

НЛО 47,2001
---------------------------------

Другой инопланетный ребенок, по сообщениям информационных агентств, вот уже несколько лет живет под присмотром ученых в одной из глухих венгерских деревушек. Микле Бире сейчас уже идет девятый год, и она также является «плодом любви» несовершеннолетней земной девушки и инопланетянина.

Правда, по этому поводу специалисты спорят. Дело в том, что, в отличие от своего непальского «брата», Микла сочетает в себе черты и человека, и животного. Поэтому одни уфологи считают, что ребенок — результат принудительного скрещивания пришельцами земной девушки и животного, а другие, что отцом Миклы является инопланетное существо, анатомически мало похожее на человека. Мать девочки ничем помочь ученым не может. Под гипнозом она вспоминает лишь, что ее силой доставили на НЛО и подвергли медицинским исследованиям. Далее в ее памяти — провал.
Микла прекрасно чувствует себя в человеческом обществе, а животные и птицы льнут к ней, как к своему вожаку. Девочка понимает их «речь» и переводит ее на язык людей. Биологи и генетики надеются с помощью девочки досконально изучить язык животных, который, по предварительным данным, значительно богаче, чем считалось до сих пор.

Умственные способности Миклы уже сегодня оцениваются в двести процентов в сравнении с нормой, установленной для детей девятилетнего возраста.
(Сайт Неопознанный мир 16.12.2010)
----------------------------------------
4.


В Череповецком Музейном объединении хранится икона 17-го века с образом святого Христофора - Псеглавца. Образ святого настолько интересен, многогранен и в то же время туманен, что неизменно рождает массу вопросов, касающихся своего происхождения. В своё время вопрос существования образа святого Христофора в русской иконописи привлёк внимание одного из ведущих специалистов Череповецкого музейного объединения Черновой С.К. Её исследования были опубликованы в сборнике научных статей «Традиции в контексте русской культуры».1
Христофор – святой мученик, почитаемый Католической и Православной церквями, живший, по преданию, в 3 веке н.э. Житие святого Христофора, утвердившееся в восточной традиции, гласит, что в годы правления императора Деция Траяна, человек, носивший имя Репрев,2 был захвачен во время боя с племенами в восточном Египте. Это был человек огромного роста, киноцефал ( т.е. с пёсьей головой), как и все представители его племени. Другой вариант возникновения его собачьей головы (эта легенда появилась на Кипре) – святой был очень красив, но, дабы избежать соблазна, упросил Господа обезобразить его внешность. Последней легенды, по существу придерживаются и современные богословы, подчеркивая изначальную обычность святого и в то же время «примиряясь с внедрившимся в столетия мифологизированным русским обликом святого».3 Еще до крещения Репрев исповедовал веру во Христа и обличал тех, кто преследовал христиан. Император Деций прислал за ним 200 воинов. Репрев подчинился без сопротивления. В пути произошли чудеса: жезл в руке святого расцвел, по молитве его умножились хлебы, подобно умножению хлебов Спасителем в пустыне. Воины, сопровождавшие Репрева, были поражены чудесами, уверовали во Христа и вместе с Репревом были крещены антиохским епископом Вавилой. После крещения Репрев получил имя «Христофор». Когда Христофор был приведен к императору, тот призвал двух женщин-блудниц и приказал им склонить святого отречься от Христа, но женщины, вернувшись к императору, объявили себя христианками, за что были подвергнуты жестоким истязаниям и скончались мученицами.4 Деций приговорил Христофора к казни, после жестоких истязаний мученику остекли голову. Таковы версии жития святого Христофора в восточной традиции. В искусстве Византии существовало несколько вариантов изображения мученика, которые сформировались уже в раннюю эпоху. Наиболее часто встречается образ юноши, облаченного в патрицианские одежды или в воинские доспехи.
А вот, что донесли до нас предания о Христофоре в западной интерпретации. Одна из легенд гласит, что Христофор был римлянином огромного роста, изначально носившим имя Репрев. Другие легенды говорят, что его имя было Офферо, и родился он в Ханаане. В основном, католическая традиция основывается на «Золотой легенде» Якова Ворагинского: великан Репрев ищет самого могучего владыку, чтобы поступить к нему на службу. Он поступает на службу к царю, но понимает, что тот боится дьявола. Он предлагает свои услуги дьяволу, но понимает, что тот трепещет при виде креста. Гигант отыскивает святого отшельника и спрашивает его, каким образом он может служить Христу. Отшельник отвел его к опасному броду через реку и сказал, что его большой рост и сила делают его отличным кандидатом, чтобы помогать людям пересекать опасную воду. Он начинает перевозить путников на своей спине. Однажды его попросил перенести через реку маленький мальчик. Посреди реки мальчик стал настолько тяжел, что Христофор испугался, как бы они оба не утонули. Но мальчик сказал ему, что он – Христос и несет с собой все тяготы мира. Затем Иисус крестил Репрева в реке, и тот получил новое имя – Христофор, «несущий Христа». Затем Младенец сказал Христофору, что тот может воткнуть в землю ветку, которая чудесным образом выросла в плодоносное дерево. Это чудо обратило в веру многих. Разгневанный этим, местный правитель (в западной традиции он выступает под именем Дагнус) заточил Христофора в тюрьму, где после долгих мучений тот обрел мученическую кончину. В основании легенды лежат два уравновешивающих друг друга парадокса: могущественный властелин, которому служит Христофор, оказывается Младенцем, воплощением слабости и беззащитности; с другой стороны, этот младенец весомее и значительнее всей Вселенной. Начиная с 12 века этот сюжет оказывает огромное влияние на западную иконографию, неизменно изображающую Христофора с младенцем Христом в момент переправы через реку. Эта легенда о святом Христофоре, переносящем Младенца Христа через реку, могла возникнуть примерно в 6 веке. В середине 9 века она распространяется по Франции. День поминовения Христофора был понижен Ватиканом до уровня местночтимых праздников в 1969 году из-за недостатка реальных свидетельств о его существовании. Но вопреки распространенному заблуждению, Христофор не был деканонизирован, он все еще остается святым католической церкви. Хотя сохранившиеся свидетельства о его жизни переплетаются с рассказами о чудесах и явлениях, которые плохо воспринимаются современной историографией, все же сохранилось достаточно информации, чтобы попытаться нарисовать картину его жизни, приемлемую для современного человека. Первое – упоминание о том, что Христофор был собакоголовым людоедом. Данная информация должна быть рассмотрена с точки зрения того факта, что эти свидетельства о Христофоре даны его современниками. А для людей той эпохи (речь идет о греко-римско-персидских территориях) практика описывать всех людей из «нецивилизованного» мира как людоедов, со звериными частями тела – была очень распространена, хотя сначала использовалась метафорически. Более поздние поколения могли воспринять эту метафору и гиперболу как факт. Рассказы о псоглавых людях часто встречались в повестях о путешествиях в античность и средневековье, начиная с Геродотовского описания Скифии. Марко Поло, например, уже в 13 веке встречал в индийских странствиях киноцефалов: «У всех людей этого острова головы, как у собак, я уверяю вас, что все детали их лиц такие же, как у больших мастифов…» 5 Христофор, как гласит легенда, был включен в военное подразделение, состоящее из марматанцев. Это племя было независимым народом Мармарики (совр. Ливия), которое было вытеснено к границам после римской колонизации. Как человек из приграничного племени он вполне мог быть образно описан как псоглавец. Далее, что касается его имени – Христофор, т.е. дословно «несущий Христа». Мысль, выраженная в имени святого, изначально означавшая, что он принял Христа в свое сердце, возможно, была истолкована буквально, и он стал нести Христа на своих плечах. Словосочетание «большой мученик» также могло быть истолковано буквально, и Христофор стал «человеком гигантского роста». В Константинопольском синаксари указывается, что собакоголовый облик святого и его происхождение из страны кинокефалов и антропофагов (людоедов) следует понимать символически, как состояние грубости и свирепости во время пребывания его язычником. В Синаксари преподобного Никодима Святогорца ничего не говорится о звероподобном виде Христофора, сообщается лишь, что тот «…имел уродливый лик».6 Утверждение, что святой был убит в Антиохии, и его тело было увезено епископом, также не состыкуется с историческими фактами. Христофор не мог быть казнен на 4-м году правления императора Декия, так как тот правил только два года. Возможно, все это происходило во время правления императора со сходным по звучанию именем Максимина Дазы, тогда смерть святого приходится на 308 г. Но информации о посещении императором Максимином Антиохии не сохранилось. Практически, нет фактов, которые могли бы идентифицировать святого Христофора, как фактически существовавшего человека. Но почитание святого и в западной и в восточной традиции настолько популярно (эта популярность растет и в наши дни), что личность святого, крайне не похожего на всех других святых, прямые отсылки к истории Древнего Египта с его зоолатрической мифологией, заставляют исследователей снова и снова обращаться к проблеме происхождения и бытования образа святого Христофора.
В православии Христофор часто изображается псоглавым. Версии сложения столь экзотической иконографии Христофора-кинокефала, в основном, связаны с предположением, что какое-либо его прозвище было истолковано ошибочно. Вариантов происхождения прозвища «киноцефал» несколько. Возможно, это искаженное наименование географического названия местности, откуда, предположительно, был родом Христофор – Киноскефалия (возвышенность в Фессалии). Также, слово «хананит» (родом из Ханаана) близко по звучанию к латинскому слову, обозначающему слово «собака». Описание ужасной внешности – «звероподобный» могло быть воспринято переводчиками буквально. Ещё одна версия: сравнение с символом верности – собакой постепенно переросло в объединение образа с символом (опричники Иоанна Грозного приторачивали к лошадиному седлу голову собаки, получается, каждый из них был «всадником с собачьей головой». Разумно предположить и то, что образ псоглавца пришел из коптской христианской живописи. В Египте еще оставались следы почитания псоголового Анубиса. Сегодня нет оснований для отрицания влияния древнеегипетских верований и сказаний на христианский Египет.7 Анубис (Инпу) – в египетской мифологии бог – покровитель умерших. Почитался в образе лежащего шакала черного цвета или дикой собаки Саб (или в виде человека с головой шакала или собаки). Согласно «Текстам пирамид», Анубис был главным богом в царстве мертвых, он считал сердца умерших. 8 Разумно предположить, что копты (египтяне) хотели сохранить в своей новой христианской религии любимый ими образ бога Анубиса. Если иконописный образ святого с собачей головой к эпохе Реформации практически повсеместно исчез на востоке и западе, то в коптской церкви еще в 18 веке существовали святые с собачьими головами – наследники былых египетских божеств. На иконе из Музея Коптского искусства в Каире изображены святые Ахракс и Аугани, которые также имеют собачьи головы. Возможно, иконы подобного изображения помогали древним проповедникам найти общий язык с темным языческим населением далеких провинций римской империй. Древнейший известный образ Псеглавца представлен на керамической иконке 6-7 веков из Македонии. Святой Христофор вместе со святым Георгием поражают змей. Оба мученика изображены с копьями, между ними – круглый щит и крест. Другое изображение святого с песьей головой, но уже не в воинских одеждах, находится в Византийском музее в Афинах. Обратимся и к нашей истории. Несмотря на то, что в Иконописном подлиннике 16 века новгородской редакции о святом Христофоре говорится, что он изображается в образе юноши-воина, в русском искусстве второй половины 16 века и в 17 веке получили распространение иконы Христофора именно с головой собаки.9 Первые упоминания о днях памяти святого встречаются в месяцесловах 11-12 веков. Возможно, святого почитали как защитника от заразных болезней и эпидемий. Так, в великом Новгороде в 1553 году была построена церковь во имя святого Христофора именно во время мора. В 1551 году в царствование Иоанна Грозного был построен Свияжский острог и в нем православный храм, главной иконой которого был образ святого Христофора-Псеглавца. Голову можно принять и за волчью, и за песью, и за лошадиную. Свияжский образ – один из немногих, которые не были переписаны в принятом православном каноне после смерти царя Иоанна Васильевича. При его жизни иконы Христофора-воина с песьей, волчьей или лошадиной головой были в сотнях храмов по всему Московскому царству. Особая историческая роль Свияжска в том, что город был построен как база для покорения Казанского ханства и освоения богатейших степных просторов Поволжья. Известно, что на месте, где построен город, до этого, еще в 13 веке, было большое языческое капище. В штурме Казани участвовало не менее 60 тысяч татарских конников. Около 30 тысяч из них привели татарские аристократы касимовского царства, а около 20 тысяч – молодые астраханские царевичи, недовольные своими властями. Время Иоанна Грозного было временем массового перехода татарской знати в православие. Вероятно, этим и объясняются странности в образе святого Христофора. Голова его должна была успокоить совесть степных князей перед памятью их предков и тотемных животных – волка, коня, собаки. Когда процесс перехода в православие и обрусения татарских ханов в основном был завершен, необходимость в таком серьезном нарушении канонов православия отпала и головы святого Христофора почти на всех иконах были переписаны. Официально иконы Христофора «с песьею главою» вместе с некоторыми другими «спорными» иконографическими сюжетами были запрещены распоряжением Синода от 1722, однако Сенат не поддержал решения Синода, рекомендуя не принимать однозначных мер относительно тех изображений, что уже много пользуются широким народным почитанием. В середине 18 века духовенство, в том числе митрополит Арсений (Мациевич), выступало за исправление икон святого. На прошение митрополита о запрещении икон Кинокефала в Синоде было заведено особое дело, но оно не получило дальнейшего развития.10 По всей видимости, принятие решений относительно образов святого осуществлялось по усмотрению местного церковного начальства. В некоторых случаях иконы святого Христофора, действительно, исправляли. В росписи Спасо-Преображенского собора в Ярославле песья голова святого, изображенного на столпе, была заменена человеческой. Следы существования прежнего образа святого просматриваются до сих пор: справа на нимбе виден абрис собачьего лика. Необходимо отметить, что в поздних русских памятниках святой изображается не с песьей, а с более напоминающей лошадиную, головой. Форма черепа несколько меняется, становится более округлой, собачья пасть, некогда показывавшаяся заостренной, открытой или оскаленной, меняется на более добродушную лошадиную морду. В качестве примера можно привести икону конца 18 века из Государственного музея истории религии. Изучение иконографии и истории почитания святого Христофора выявляет новые стороны христианской религиозной жизни, но не дает прямых ответов.
День памяти мученики Христофора в православном календаре 9 (22) мая, в католическом календаре 24 июля (Германия, Литва), 25 июля (Италия), в евангелистическом – 24 июля. Христофор – один из 14 святых помощников и святой патрон путешественников, особенно любим моряками, паромщиками, перевозчиками и путешественниками. В наши дни крупные центры его почитания находятся в Италии и среди итало-американцев. Продолжается выпуск медальонов с его именем, их часто помещают в автомобилях, чтобы помочь в путешествиях. Кроме того, в католицизме он заботится обо всем, что связано с несением ноши; защищает от удара молнии, мора. Помогает лучникам, холостякам, лодочникам, торговцам фруктов, садовникам, рыночным торговцам, носильщикам, сёрфингистам, больным эпилепсией и тем, кого беспокоит больной зуб. Святой Христофор – покровитель г. Вильнюса и изображен на гербе города. В 1957 году во дворе костела Святого Николая в Вильнюсе была установлена статуя Христофора с младенцем на руках и текстом на постаменте (на литовском языке): «Святой Христофор, опекай наш город!», созданная скульптором Антанасом Кмеляускасом (за что он был исключен из членов Союза художников Литвы). В июле-августе в Вильнюсе ежегодно проводится международный летний фестиваль имени святого Христофора – самая почетная награда наиболее заслуженным частным лицам, учреждениям и предприятиям за благотворительную деятельность, выдающиеся достижения в искусстве, спорте, науке и просвещении, за вклад в развитие туризма и т.п. В России же почитание Святого Христофора не столь распространенное, и на иконках, продающихся в церковных лавках, можно встретить лишь изображение Святого в человеческом обличье с Божественным Младенцем на плечах. Христофор-Киноцефал остался лишь на тех редких иконах и храмовых росписях, разговор о которых велся выше столь обстоятельно.
( сайт Череповецкого музейного обьединения)
--------------------------------------------------------------------

Прочитала статью "Компаньонов: happyness, Kievlianin, Mitresko". Так и не поняла, что при чем. Неужели древний замок при тайнике с мячиками?


На сегодняшний день это самый западный тайник на территории Украины

Закарпатье – живописный уголок Украины, широко известный не только благодаря неповторимой красоте своей природы, но и богатому полиэтническому культурному наследству. Среди многочисленных памятников архитектуры, которые оставили нам творцы прошлых эпох, особое место занимают овеянные легендами таинственные средневековые замки. К ним принадлежит и Невицкий, который, подобно орлиному гнезду, разместился на одной из вулканических вершин Вигорлат-Гутинской горной гряды. На протяжении многих столетий замок был немым свидетелем бурной средневековой истории всего карпатского региона. Раньше о богатом и интересном прошлом этого историко-архитектурного памятника упоминали только скупые древние манускрипты и местные легенды. Но совсем недавно замок шаг за шагом начал раскрывать свои тайны, позволяя перевернуть не одну страницу своей таинственной жизни. Итак, приглашаем уважаемых коллег-геокешеров совершить увлекательное путешествие во времени и пространстве!

Дальнейшее описание мы готовили, используя материалы книги Александра Дзембаса и Иосифа Кобаля «Невицкий замок».

С одним из авторов этого труда нам посчастливилось познакомиться как раз во время нашего пребывания в Невицком. Кандидат исторических наук, старший научный сотрудник отдела археологии Закарпатского краеведческого музея Александр Дзембас уже несколько лет возглавляет археологическую экспедицию в Невицком замке. Этот замечательный человек искренне и всем сердцем влюблен в Закарпатский край и его замки. Благодаря ему организовано волонтерское движение, усилия которого направлены на сохранение уникальных древних замков Украины. Экспедиция располагается здесь постоянно в течение всего года. Меняются только ее участники. Они приезжают не только из Украины, но и из России и стран дальнего зарубежья. Здесь с радостью принимают всех, кто может помочь спасти Невицкий замок. Так же радушно приняли и нас. Александр Дзембас рассказал нам две интересные легенды, связанные с этим местом. Но о них чуть позже, а пока наберитесь терпения и совершите первое знакомство с Невицким.

До наших дней замок дошел сооружением неправильной эллиптической формы, к которому присоединена шестиугольная башня с двумя параллельными каменными стенами, оставшимися от двухэтажной галереи. Основные помещения замка концентрируются около замкового двора, а в северо-восточной части стоит четырехугольная башня, которая была разделена на четыре этажа. В центральном замковом дворе можно обнаружить выложенный камнем колодец. В двух помещениях южной части замка сохранились остатки каминов. Перед замковым дворцом располагается ров, а перед ним возвышается внешняя стена с остатками круглых башен. Перед этой стеной сохранился еще один ров. Немного дальше – остатки вала, который окружал поселение. Все наземные сооружения построены из базальтовых пород на известковом растворе. На отдельных площадях второй линии укреплений есть замурованные проломы с частичным использованием кирпича XVI – первой половины XVII столетия.

Замок находится вблизи сел Каменица и Невицкое Ужгородского района в 12-ти километрах на север от Ужгорода. С дороги на Ужецкий перевал крепость невозможно не заметить. Окрестности замковой горы стали зоной отдыха не только для закарпатцев, но и для многочисленных гостей Украины. Сам замок возвышается на левом берегу реки Уж на вершине вулканического происхождения, которая сегодня покрыта лесом. Сейчас на берегах Ужа располагаются пляжи, которые постепенно обустраиваются.
Со стратегической точки зрения крепость была очень удачно расположена, поскольку именно здесь широкая долина Ужа начинает сужаться, а потому можно было успешно контролировать торговый и военный путь, который в древности вел из Венгрии в Галичину через Ужецкий перевал.

Начальный этап истории Невицкого замка относится примерно к XII веку. Его строительство, вероятно, было связано с активной русской политикой венгерских королей и ростом роли горных перевалов и путей, которые вели через Карпаты на север и восток к Галичу и Киеву. В это время замок представлял собой земляное городище небольших размеров, укрепления которого состояли из валов, рвов и палисадов. Возможно, остатки именно этих сооружений были обнаружены во время полевого сезона 2004 года, когда проводились раскопки в одном из помещений замкового дворца. Кроме этого, удалось выяснить, что внутренний замковый ров, который сохранился и до наших дней, был выдолблен в скальном монолите именно в то время! Очевидно, что к этому времени относится и возведение каменной круглой башни-донжона. Она была расположена в восточной части современного центрального замкового дворика. Толщина стен, построенных на известковом растворе, достигала 2,8 метра, внутренний диаметр сооружения составлял 5,5 метров. Очевидно, донжон был двухэтажным и частично деревянным. В марте 1241 года татаро-монголы, которые ворвались в Венгрию через Верецкий перевал, возможно, разрушили и Невицкий замок. Как бы там ни было, укрепление вскоре снова отстроили.

До 1311 года замком владел трансильванский воевода Амадей Финти. Это был один из самых сложных периодов в истории Венгерского королевства. Амадей значительно укрепил замок и пока был жив - на Ужанщине царил покой. Однако когда в 1311 году восставшие кошицкие мещане убили Амадея, его сыновья – Янош, Микловш, Давид и Ласло – решили отомстить за отца. Два года они вели кровопролитную войну, в которой двое из них (Давид и Микловш) погибли. Некоторое время оставшиеся в живых братья сохраняли верность королю, однако в 1317 году опять выступили против Карла Роберта. На этот раз венгерский король твердой рукой усмирил восстание и его войска заняли Невицкий замок. Это был конец эпохи Амадеев на Ужанщине.

В 1328 году замок переходит во владение будинского кастеляна итальянца Иоанна Другета. С этого времени и до середины XVII столетия на Ужанщине установилась гегемония Другетов. До середины XV столетия Невицкий замок только номинально считался центром частных владений Другетов. Однако постоянные военные стычки и распространение огнестрельного оружия заставляют Другетов значительно укрепить крепость. Археологи утверждают, что именно в XV веке разрушена готическая четырехугольная башня, которая была построена на месте более древней романской, а также колодец для сбора дождевой воды.
Появление огнестрельного оружия требовало укрепления замковых стен. Дополнительные затруднения для врагов создавала выдвинутая на юг трехэтажная башня, соединенная с центральным замковым двориком двухэтажной крытой галереей. Бойницы башни и галереи контролировали деревянный мост, который вел во второй замковый двор. Ров окружал замок с трех сторон. Он был выбит в скальном монолите в середине XV столетия и заполнялся водой. Центральный замковый дворик площадью около 400 квадратных метров окружал двухэтажный дворец с четырехэтажной центральной замковой башней и могучим трехэтажным укреплением с наиболее уязвимой восточной стороны. Таким образом, замковый дворец состоял из 31 помещения площадью около 1000 квадратных метров. Площадь всех 41 замковых помещений, включая галерею, составляла примерно 1500 квадратных метров.

Археолого-архитектурные исследования указывают на то, что в XV-XVI веках замок приобретает свой современный вид. Исследователям удалось установить, что с восточной стороны существовала и третья защитная линия, которая состояла из валов и деревянно-глинобитных конструкций. Остатки этих валов хорошо просматриваются и теперь. Между второй и третьей защитными линиями располагалось небольшое поселение, где проживали ремесленники, которые обслуживали владельцев замка. В случае штурма они прятались за каменными замковыми стенами. Простые подсчеты свидетельствуют о том, что количество защитников замка вместе с населением могло достигать нескольких сотен человек, что в сравнении даже с Ужгородом составляло значительное количество.

Однако замок не был неприступной твердыней и не раз переходил из рук в руки. В 1644 году трансильванский воевода Дьорд 1 Ракоци военным походом выступил против австрийского короля Фердинанда Третьего. На стороне последнего выступил и тогдашний владелец Невицкого замка Янош Десятый Другет. Силы и политическая ситуация были явно не в его пользу. В 1644 году Дьорд 1 Ракоци, захватив замок, выгнал оттуда Другетов и велел разрушить стены.

В 1711 году замок отошел к владениям государства, от могучего укрепления остались одни руины. До 1879 года памятник стоял забытый в густом лесу, пока на его подступах не была заложена аллея из липовых деревьев. В это же время для увековечения памяти известного венгерского ученого-лесовода Карла Вагнера в новом парке был установлен обелиск. Именно благодаря ему в замке были проведены некоторые ремонтные работы. В 1902 году было позволено обновить центральную замковую башню, однако во время Первой мировой войны крепость опять была запущена. Только в 1923 году здесь вновь провели ремонтные работы и восстановили крышу на замковом донжоне.

В марте 1939 года замок снова стал объектом боевых действий. Несколько часов отступающие чешские солдаты сдерживали в стенах крепости венгерские войска. В послевоенное время замок и его окрестности опять превратились в зону отдыха. Некоторые реставрационные работы и консервация отдельных объектов выполнялись в конце 1960-х – начале 1970-х годов. Это немного приостановило, но, к сожалению, не прекратило процесс быстрого разрушения памятника.

На территории замка снимались многочисленные кинофильмы, проводились концерты и спектакли. Все эти мероприятия, признается Александр Дзембас, не принесли памятнику никакой пользы. Однако, говорит ученый, очень хорошо, что не удалось приспособить крепость под разнообразные развлекательные заведения. Именно поэтому удалось сохранить аутентичность объекта и внести в его будущее невероятные перспективы.

Ну а теперь, как и было обещано, самое интересное – легенды Невицкого замка!

Легенда про озерцо в Невицком.
Эта легенда является напоминанием о несчастной Елене, красивой и мужественной дочери рыцаря Гришка, который когда-то был паном в этих краях и владел замком. Елена была искренней дочерью. Светловолосая, статная и сильная, гордая и мужественная, она походила чем-то на парня. Очень любила в одиночестве выезжать в лес. Во время одной из своих прогулок она услышала дивную музыку и пение. Подумала, что какой-то рыцарь заблудился и ищет дорогу. Каково же было ее удивление, когда узнала, что незнакомый певец – это обычный пастух по имени Михайло – с весны и до самой зимы он выпасывал в этих местах скот. Однако девушка не знала, что это был не пастух, а переодетый Сатана, который решил ее погубить. Чёрные глаза молодого парня очаровали Елену, и незнакомым чувством наполнилось ее сердце. Она влюбилась в Михайла и тайно от отца стала ему женой.
Отец ее, рыцарь Гришко, не был богачом. И чтобы поправить свои дела, пообещал отдать дочь за старого богача-соседа. Когда Елена узнала о его решении, в отчаянии рассказала все Михайлу. Он дал ей такой совет: дома пусть она остается Еленой, милой и приветливой, но за границами замка пусть называет себя Катой и будет злой, мстительной и жестокой.
Елена быстро достигла желаемого. Очень скоро люди убедились в том, что Гришко имеет двух дочерей: добрую Елену и злобную Кату. Попытка старого рыцаря-богача изловить Кату закончилась несчастьем. Хитрая Елена заманила его в лес и там убила. После этого злобная дева решила избавиться и от своего отца, чтобы вместе с Михайлом поселиться в замке. Между тем, Гришко заметил, что Елена исчезает из замка каждый день, выследил ее, застал вместе с Михайлом и узнал, что должен стать жертвой нерадивой дочери. А узнав, времени терять не стал: со страшными проклятиями он трижды обошел место, где лежала Елена со своим любовником. Когда в третий раз завершил проклятый круг, тот с грохотом исчез вместе со всем, что на нем было. Рыцарь увидел перед собой лишь маленькое спокойное озеро с островком посередине.
Интересно, что эта легенда имеет некоторое историческое подтверждение, поскольку озерцо на подступах к замку действительно существовало еще в начале XX века. Сегодня от него остался только фонтан на гребне замковой горы поблизости от современной туристической базы «Верховина».

А вот еще одна легенда о злобной деве – владелице Невицкого замка. В ее основу наверняка положен эпизод с матерью жены Дьорда Третьего Другета, Елизаветой Батори. Эта женщина прославилась особой жестокостью. В своем замке она устроила баню, которую заполняла кровью молодых девушек и купалась в ней. За эти жестокие поступки ее преследовали. Не исключено, что некоторое время она скрывалась у своего зятя Дьорда Третьего Другета в Невицком замке. Местная традиция со временем и отобразила легенду о Злобной Деве, присоединив к ней известную личность короля Матяша.

Когда-то очень давно в долине реки Уж поселилась турецкая царевна. Это была жестокая колдунья, и народ прозвал ее Злобной Девой. Задумала Злобная Дева на крутой горе над Ужом среди дремучих лесов построить себе неприступную крепость. Янычары загоняли людей поднимать на гору камни и строить твердыню. Для крепости известь Злобная Дева приказала гасить молоком и яичными белками. Но даже и этого ей показалось мало и она приказала примешивать в известь материнское молоко. Начали умирать маленькие дети. По всей долине стоял плач, но Злобная Дева только улыбалась. Однако и этого ей не хватило. Задумала она добавлять в раствор еще и человеческую кровь...

Продолжение следует...

Описание тайника

К замку можно добраться по хорошей асфальтированной дороге, идущей серпантином по склону горы. По ней вы доедете до турстоянки, где можете оставить машину, а затем, пройдя по аллее метров 200, доберетесь и до самого замка.
По пути обратите внимание на палаточный лагерь, разбитый неподалеку. Здесь живут и работают волонтеры, о которых речь шла выше. Здесь же вы сможете найти Александра Васильевича Дзембаса, который расскажет вам о замке и его истории. А на импровизированном столике вы сможете приобрести книгу А. Дзембаса, различные сувениры и оставить свою запись в памятной книге.
И еще. Рядом со столиком стоит ящик для сбора пожертвований на восстановление замка. Не поскупитесь, бросьте в ящик немного денег. Ведь к сожалению, государство ничего не выделяет для производства работ по восстановлению замка, и ваша помощь будет не лишней.

Тайник заложен в точке с координатами, указанными в заголовке.
Здесь находится один из бастионов крепостной стены.
Контейнер находится в бойнице, присыпан песочком и прикрыт камнями.

При взятии тайника просьба соблюдать осторожность, т.к. в любой момент на стенах замка за вашей спиной могут появиться люди.

Также выражаем благодарность Kievlianin-у и Mitresko за помощь в оформлении тайника, за что включаем их в число компаньонов. ( !!!!! мои прим.)

Содержимое тайника
Всякая всячина

***

Слава и Женя (02.12.2010 21:23:39)
Взяли тайник 29.11.2010. Замок очень понравился, хотя было сыро и холодно. Начинало темнеть, потому замок был особенно красив. Закладка в порядке. Взяли мячик и пальмочку, положили статуэтку-мышку и два брелка. Обязательно вернемся снова!!!
ЖЖ (13.09.2010 15:46:40)
GPS ловил не очень хорошо, поэтому чуть было не заехали на вершину соседней горы по здоровенным булдыганам.
Вовремя одумались и скатились задним ходом.
Нашли нужную стоянку и оттуда прогулялись пешком.
Замок понравился. Прогулялись вокруг, полазили по стенам и проемам. Видели гремучую змею.
В процессе прогулки в одном месте я чуть не улетел вниз с обрыва - спасся чудом.
Тайник искать не было возможности, т.к. рядом проводили раскопки. G-H поставил нам зачет.

Официальное полное название
Невицкий замок, Невицке



Время основания ХІІ - ХІІІ в.

Уникальность


автентичная архитектура Невицкого замка не имеет аналогов в Европе.
Стоит обратить внимание Баня-донжон

Современное состояние
Невицкий замок находится в состоянии разрушения. Архитектурное состояние замка очень плохое. Объекти в аварийном состоянии и могут быть опасны для туристов.
График работы Круглосуточно
Стоимость входа

Вход свободный
Местонахождение

Закарпатская обл., Ужгородский р-н, село Невицкое. Невицкий замок находится возле села на вершине бывшего кратера, а сейчас горе в Вулканических Карпатах (высота 125 м)

Как добраться

• Общественным транспортом:
Машруткой от ужгородского автовокзала в сторону Невицкого (обязательно укажите, что вам нужно добраться именно в замок). Вам остановят около горы. Дальше необходимо перейти по мосту реку и прямо дорогой пешком на гору.

• Собственным транспортом:
12 км к северу от м. Ужгород.
Чтобы проложить маршрут к Невицкому замку смотрите вкладку "Маршрут" в начале статьи.
Координаты Невицкий замок на карте
GPS координаты 48° 40' 51.50" c.ш., +22° 24' 34.30" в.д.
Контакти

Невицкий замок стоит безхоним, поэтому не имеет принадлежности к какой-либо организации или структуры

ОПИСАНИЕ ФОРТИФИКАЦИОННОГО СООРУЖЕНИЯ НЕВИЦКИЙ ЗАМОК
Замок на вершине холма над долиной реки Уж построен в XIII в., вероятно, на месте более раннего деревянного укрепления. Впервые упоминается в 1274 г. как королевский замок комитата Унг. Контролировал торговый путь на Ужокский перевал. До 1321 г. был оплотом закарпатских феодалов, восставших против нового короля Карла I Роберта. В дальнейшем Невицкий замок на три столетия перешел во владение графов Другетов, которые перестроили замок по итальянскому образцу. Легенда рассказывает об одной из владетельниц из рода Другетов, прозванной за крайнюю жестокость "Поган-дивча" (злая дева), наказать которую за бесчинства пришлось лично венгерскому королю Матяшу. Замок был разрушен трансильванским князем Дьердем (Юрием) I Ракоци в 1644 г. во время религиозных войн с Австрией (Другеты были католиками, а Ракоци - протестантами-кальвинистами). Сохранилась квадратная башня-донжон, четыре угловые и надвратная башня, фрагменты оборонных стен, валы и ров. На замковом дворе находится осадный колодец диаметром 3,5 м. Сейчас руины расположены на территории турбазы "Верховина". Замок частично отреставрирован и законсервирован, доступ свободный.





Найстаріші, знайдені на сьогоднішній час письмові історичні відомості про Невицький замок датуються 1317 роком, коли його було передано у володіння італійського магната Яна Другета. Але легенди кажуть, що побудований замок вже був ще у 8ст. Задовго до приходу угрів у Придунайську низину. Повеління на його побудову дала місцева володарка "Золота діва". В 17 ст. Замком володіла "Погань діва" кажуть що вона була сестрою Дракули. Замок було зруйновано в 1644 році Дьордьом ІІ Ракоці. І більше він не відбудовувався. Правда, в 1879 році влада м. Ужгорода, перший раз провела реставрацію руїн замку. Розбила біля нього парк і побудувала оглядовий майданчик. Можливо, руїни прибавлють туристів і через те, що навколо нього витають різноманітні легенди. Одна з них – про походження назви замку. Під час постійних війн в Середньовіччі в замку ховали дівчат із знатних ужгородських родів. Звідси і назва – «Замок невест» або «Невестский замок».

***
Якщо підходити з Заходу до підніжжя гори на якій знаходяться руїни Невицького замку, натикаєшся на витвір природи, що на табличці, біля нього, сухо описаний як „стовп з вулканічного туфу”. А легенди називають його як „дітородний”, „невіцький (невістський) стовп”. І дійсно він схожий на чоловічий дітородний орган велета, що горілиць розпростерся на схилі гори. Історія цієї легенди губиться далеко в неоліті. Коли в цій долині появилися перші люди і залишили сліди своїх поселень. Мабуть цей стовп був об’єктом поклоніння жінок (невісток), що хотіли мати дітей. І дійсно сила цього стовпа мабуть могутня. Якщо на його верхівці в центрі росте карликове деревце. Росте і не гине. Хоча цей стовп камінний, і не може там бути ні поживи, ні вологи для його життя, а воно живе. А на верхівці гори, де потім був побудований Невицький замок, мабуть було капище де древні люди поклонялися своїм богам. Але це тільки легенда не підкріплена історичними фактами.



Зі стін зруйнованої фортеці – Невицького замку відкривається чудесна панорама Ужанської долини. Панорама долини річки Уж, де та виривається з гірської ущелини на простори Придунайської низини. В північному, північно-східному, східному та південному напрямках погляд впирається в ліс. А ось у північно - західному напрямку відкривається панорама с.Камяниця, а вдалині видно верхівку церкви с.Камяницька Гута на фоні одного з відрогів Вулканічних Карпат. В західному напрямку відкривається панорама на дериваційний канал, що тягнеться до м. Ужгорода, і там знову вливається в р.Уж. А в південно-західному напрямку відкривається панорама на с.Невицьке, р.Уж, далі с.Оноківці, а на горизонті в тумані м.Ужгород.



У підніжжі замкової гори р. Уж перегороджена дамбою для живлення дериваційного каналу, на якому побудовано дві міні ГЕС. Одна на півночі с. Оноківці, друга – в м.Ужгороді при впаданні каналу в р.Уж. Дериваційний канал має рівень вищий від рівня долини, тому він обвалований з двох боків дамбою по всій своїй довжині. Довжина каналу понад деcять кілометрів .



Найстаріші, знайдені на сьогоднішній час письмові історичні відомості про Невицький замок датуються 1317 роком, коли його було передано у володіння італійського магната Яна Другета. Але легенди кажуть, що побудований замок вже був ще у 8ст. Задовго до приходу угрів у Придунайську низину. Повеління на його побудову дала місцева володарка „Золота діва”. В 17 ст. Замком володіла „Погань діва” кажуть що вона була сестрою Дракули. Замок було зруйновано в 1644 році Дьордьом ІІ Ракоці. І більше він не відбудовувався. Правда, в 1879 році влада м. Ужгорода, перший раз провела реставрацію руїн замку. Розбила біля нього парк і побудувала оглядовий майданчик. Після реставрації замку намагалися здійснити влада Чеської республіки в 20-30 роках 20 століття. Та за радянських часів. Але ці реставрації були локальними і планового системного характеру не набули. Не проводилися і системні археологічні розкопки. Правда, в останні роки ентузіасти вчені розпочали деякі археологічні розкопки зовнішнього рову та в декількох місцях у внутрішньому дворику. Розкопки зовнішнього рову свідчать, що він видовбаний в туфовій породі і заповнювавася виключно дощовими опадами та талими водами. Глибина рову досягає до 4 метрів. Розкопки колодязя не проводилися, як і не проводилися розкопки внутрішнього рову. Замок має дуже багато цікавих загадок. Але про це ми поговоримо пізніше.



***



ЛЕГЕНДА ПРО ПОГАНУ ДІВУ ТА ІНШІ ВАРІАНТИ ПОХОДЖЕННЯ НАЗВИ

Колись дуже давно в долині річки Уж поселилась турецька царівна. Це була жорстока чародійка, і народ прозвав її Поганою Дівою.
Задумала Погана Діва на крутій горі над Ужем серед дрімучих лісів побудувати для себе неприступну фортецю. Яничари згоняли людей піднімати на гору каміння і будувати твердиню. Для міцності вапно Погана Діва наказала гасити молоком та білками яєць. Та навіть цього їй показалося замало? і вона наказала примішувати до вапна материнське молоко. Почали помирати маленькі діти. По всій долині стояв плач, та Погана Діва лише посміхалася.
Та навіть цього Діві не вистачило. Задумала вона додавати до вапна ще й людську кров.
Не стало народу легше навіть тоді, коли замок було вже збудовано. Вояки Поганої Діви рискали по селах, сама вона з башти замка стежила за перехожими. Хто йшов попри замок та не кланявся їй низенько, тому вона веліла голову рубати. Стали люди це місце обходити.
Жив в той час в недалекому селі Ореховіце робітник Іванко. Він якось сказав своєму хазяїнові, що визволить народ від Поганої Діви, як тільки стане царем.
- Коли це залізо заквітне, тоді ти будеш царем, - відповів хазяїн, встромивши в землю істик (паличку з наконечником для чищення плугу).
Раптом на його очах істик перетворився в зелений куст з пишними трояндами. Відпустив хазяїн Іванка, пішов той в Ужгород, де якраз вибирали царя. Хтось запропонував зібравшимся аристократам, що ніяк не могли розібратися поміж собою, підкинути в повітря золоту царську корону. На чию голову вона опуститьс, той царем і буде.
Підкинули. І впав цей вінець на голову Іванка.
- Не бути мужику царем, - сказали аристократи. І знов підкинули корону. З тим же результатом. І в третій раз корона опустилася все на ту ж голову... що робити – став Іванко царем. Зібрав він велике військо, а також велів зігнати великі стада худоби. Пішло це стадо по направленню замку. Було вже темно, Іванко наказав прив‘язати до кожної тварини дзвіночок, а поміж роги поставити в‘язанку сіна та підпалити її.
- Коли все стадо з ревінням посунуло на фортецю, то Погана Діва прокинулася від страшного галасу. Перестрашилась царівна, вскочила на свого чарівного коня і помчала в бік Ужгорода. Та Іванко помітив утікачку – і почалася погоня. Проминули вершники Ужгород, вже попереду – річка Латориця. Дорога йшла густим дубовим лісом, і Погана Діва зачіпилася своїм розкішним волоссям за густі гілки та повисла на них, а кінь її поскакав далі.
- Як вже просила царівна Іванка не губити її, пропонувала своє серце... та убив Іванко жорстоку чародійку. Тіло її було спалено, а над попелом насипали курган. І зараз він стоїть під замком в долині коло поля.
За іншими даними, замок названий Невицьким тому, що повинен був захищати “невіст” (дівчат) міста. Назва поступово трансформувалась в Невицьке. В 14 ст. магнат Другет перебудував твердиню, замінив дерев‘яні укріплення кам‘яними. Кажуть, Погана Діва була його спадкоємицею. Такий персонаж дійно існував, та була та чародійка не бусурманкою, а угорською графинею. Вона дійсно наказувала селянам в вапно яйця з молоком примішувати. Хто не слухався – того піддавали всіляким карам. Жалоби на її сваволю доходили до тогочасного короля Матьяша, він, обурений, навіть зібрав військо, щоби силоміць доставити графиню до двору для судового процесу. Та до того часу Невицький замок став настільки міцним, що міг витримати не одну осаду. Король пішов на хитрість – саме ту, з худобою, про яку народ і розказує в легенді про Іванка.
В 15 ст. замок був частково зруйнований військами князя Д‘єрдя Ракоці ІІ. З того часу споруда стояла пусткою і вважалася нечистим місцем.



Нарешті, за третьою легендою, володар Невицького замку Упор відбив у мукачівського герцога Горо наречену — і щоб втамувати злість суперника, пообіцяв йому: якщо матиме доньку, віддасть її в 16 років в дружини герцогу. Так і сталося — і за 17 років приїхав у Невицьке старий Горо. Юна дівчина, дізнавшись, якого нареченого їй обрав батько, у розпачі кинулася з замкової башти вниз. Сама природа постала проти неприродного вчинку — і блискавка влучила в вежу, зруйнувавши твердиню.

***

Блукання романтичними руїнами




Придивимося до Невицького замку, який дотепер оберігають земляний вал та глибокий рів.



Твердиню в документах вперше згадано в XIV ст. (за іншими даними, в 1248 р. в якості королівщини). Тоді це був дерев’яний форпост, який належав Обо Омодею, одному з повстанців, які вбачали в тодішньому королі Угорщині Карлу-Роберту Анжуйському чужинця та ставленика папи римського. Після битви під Розгоні в 1312 р. військо Омодея було розбито, а Невицьке дісталося ужанському жупану Петру Петенко (Петуні). Невдовзі Петенко піднімає проти короля нове повстання. Закарпатці навіть зверталися по допомогу до сусіднього галицького князя, та знесилена татарами Галицька Русь не могла допомогти бунтівникам. В 1321 р. королівські війська захопили останній оплот повстанців, Невицький замок.

В 1328 р. замок дістався родині Другетів, які його й перебудували. Так виникла мурована фортеця, оточена ровом. В плані вона — неправильний еліпс з внутрішнім подвір’ям (35 на 12 м). У дворі збереглися залишки криниці діаметром 3,5 м. Ні, предки не намагалися докопатися до води, перебуваючи на вершині згаслого вулкану. В колодязі збиралася дощова вода.

Замок мав чотири башти та житлові корпуси. Зі сторони Ужа, де замкова гора різко обривається, схил зміцнили підпорними стінами. До речі, історики вважають, що турецька царівна Поган-Діва могла бути однією з представниць роду Другетів, яка якраз і слідкувала за відбудовою твердині. Додавати в вапно коров’яче молоко та яйця вона вирішила не з власної примхи — ще в ХІХ ст. великі споруди, як-от Резиденцію буковинського митрополита в Чернівцях, й справді зводили на такому природному «цементі». Спосіб, перевірений століттями, є дійсно ефективним, хоча й дорогим.

В 1644 р. замок було частково зруйновано військами Д’єрдя Ракоці ІІ. З того часу твердиня не відбудовувалася. Інтерес до неї повернувся лише в кінці ХІХ ст., в час моди на все романтичне та таємниче. В 1923 р. чеська влада віддала руїну туристичному клубові, який взявся відроджувати замок. Ще одна консервація мала місце в 1968 р. З літа 2006 р. в замку проводиться театралізоване свято весільних обрядів «Невицький замок — замок наречених». Тут відтворюють процеси сватання, пригощають традиційними стравами, співають весільних пісень. З оглядового майданчика на башті-донжоні відкривається чудовий вид на греблю на Ужі та сусідні села. В ясну погоду звідси можна побачити передмістя Ужгорода.

***

Невицкий замок


При выходе с Ужанской долины, на выступе горы, которая возвышается над речкой Уж, на высоте 260 метров над уровнем моря возвышаются останки древнего Невицкого замка, к которому ведет серпантинная крутая каменная дорога. Со стороны речки видно замковую башню-донжон и остатки западного бастиона. Найденные во время археологических раскопок каменные шлифованные сокыры показывают на то, что территория Невицкого была заселена уже в период Неолита (4 тысячелетие до нашей эры).

Время строительства Невицкого замка припадает на вторую половину 13 столетия. В исторических письменных документах Невицкий замок вспоминается впервые в грамоте начала 14 столетия как опорная база повстанцев против королевской власти. Как уже упоминалось, в этот период в Венгрии в связи из смертью последнего представителя королевской династии Арпадов развернулась жесткая борьба за королевский трон. Фрондуючие феодалы пытались получить помощь Галицко-Волынского княжества и даже предложил галицкому князю венгерскую корону. Однако, галицкий князь сам в то время вел борьбу с боярами и не мог предоставить повстанцам значительную помощь. И когда в 1317 году отряды королевской палатина Аба Омодея, который овладел имениями в Ужгородском комитате, и в частности, Невицким замком и активно поддерживал противников короля, были разбиты, а сам он пошел в Галичину, Невицкий замок переходит во владение Яна Другета, который пришел в Венгрию из Италии вместе из королем Карлом Робертом. Однако, выступления против нового короля не затихали. В 1317-1322 годах против него выступил ужгородский жупан Петро Петуня, к которому присоединились и крестьяне. Их опорным пунктом и был Невицкий замок. Однако в 1322 году повстанцы были разбиты, замок возвращен другетам.

При переходе Невицкого замка во владения рода Другетов в 14 столетии, укрепления замка были еще деревянные, поэтому Другет решает перестроить замок по типу известных ему итальянских замков. Сложная перестройка замка затянулась на много десятилетий и легла непосильной ношей на плечи зависимых крестьян окружающих сел. Завершила его одна из представителей рода Другетов, которая отличилась очень крутым нравом. За безмерную жесткость прозвал ее "Поган-дивча". С ее именем связано одна из народных легенд о добром короле Матяше. ..."Поган-дивча" была своевольная и жесткая, она не хотела покорится законам, которые действовали в стране, мечтала о неограниченности своих владений. Все свои планы "Поган-дивча" связывала с Невицким замком, а для укрепления его обороноспособности решила построить замок на растворе, смешанному на молоке и яйцах, которые должны были приносить жители окружающих сел. Кто пытался протестовать, того она безжалостно наказывала. Слухи о ее жесткости и жалобы на нее дошли до самого короля. Король Матяш вызвал ее на суд, однако "Поган-дивча" на суд не явилась. И решили за непослушание "Поган-дивча" наказать. Войско, которое выступило против нее, возглавил сам король. Однако на тот период "Поган-дивча" настолько укрепила Невицкий замок, что взять его штурмом королевские войска не решились. Но король Матяш был не только справедливым, но и хитрым-он решил взять замок обманом. Было приказано собрать всех коров и волов из округи, повязать им на шею колокольчики, и трещетки, воинам зажечь ночью факелы и поднять шум под стенами замка. "Поган-дивча" приняла крики, шум и огни факелов за начало штурма, испугалась и убежала из замка. В погоню за ней пустился сам король, и догнал ее уже возле выхода с Ужанской долины. И решила "Поган-дивча" использовать свое последнее оружие красоту. Но не зря король Матяш считался справедливым-блиснула сабля в его руке, и голова "Поган-дивча" покатилась с плеч...

В 16-17 столетии Невицкий замок оказывается в водовороте реформации, контрреформации, борьбы между австрийскими Габсбургами и Трансильвании князьями. Часто переходят из рук в руки разных феодалов, в основном представителей рода другетов, которые отличались своей жесткостью по отношению к подчиненным, розбойницким характером и жадностью. Не только крестьянам, а и феодалам окружающих сел они наделали немало зла. Особенно отметился жесткостью характера Гашпард Другет, который владел Невицким замком в конце 16 столетия. Он нападал на крестьян, грабил и имения соседей-феодалов, которые в конце концов вынуждены были обратится за помощью к королю. Дворянское ополчение и отряд королевских войск в результате неожиданного нападения овладел Невицким замком, но Гашпар Другет успел убежать. Невицкий замок согласно наследственного права переходит в наследие Дьордю 2 Другету, который неожиданно умирает, чем поспешил воспользоваться Валентин Другет, который предьявил на имения Дьордя 2 Другета, в том числе и на Невицкий замок свои претензии. В результате интриг, затеянных Валентином Другетом, вдова Дьордя 2 Другета с двумя детьми вынуждена была покинуть Невицкий замок и искать укрытия в Польше. Спор за Невицкий замок продолжался и закончился только в 1602 году, когда в результате энергичного выступления и помощи Ватикана, представленной за активную участие в контрреформации и содействию действиям иезуитов замком завладели Дьордь 3 Другет. Это вызвало неудовлетворенность трансильванских князей, в частности, Дьордя 2 Ракоци, войска которого в 1844 году уничтожили Невицкий замок, после чего замок больше не отстраивался...

Невицкий замок занимал важное стратегическое положение. С его стен можно было контролировать выход из Ужанской долины, по которой проходил торговый путь с Венгрии через Ужоцкий перевал в Галицко-Волынское княжество и Польшу. Поэтому и не удивительно, что для своего времени замок был сильным укреплением. Строители замка умело использовали вулканическую вершину и создали на ней сильное для своего времени фортификационное сооружение. В комплекс его входили замковые корпуса и система укреплений, которую образовывали валы, рвы и стены с башнями. Внешний вал полукругом обходит замок, за ним выкопан глубокий ров, а дальше внутренний вал, на котором построена крепостная стена с четырьмя башнями, которые размещены на расстоянии 30-40 метров одна от другой, то есть в пределах прицельной стрельбы вдоль стен. Три башни имеют полуовальную форму, одна треугольную. С юго-западной стороны главные крепостные сооружения обьединены двумя параллельными защитными стенами с ее въездной башней шестиугольной формы, создавая архитектурную форму, близкую к барбакану. На башне-барбакане сохранились амбразуры, вытесанные из каменных брыл.

Комплекс замковых корпусов, построенный в 1 половине 14 столетия, образует неправильной формы элипс. Корпуса образуют внутренний замковый дворик размером 35Х12м. Ядром обороны замка была квадратная башня-донжон с потерянным окончанием. Смотровое покрытие и смотровая площадка на ней построены в 20 столетии. В некоторых помещениях южной части замка сохранились остатки каминов. В 30-х годах на стене северной части замка видно было остатки фрески. Во время реставрационных работ в замке проводились археологические раскопки, в ходе которых выявлено было в замковом дворе фундаменты защитных стен и башни- донжоны 12-13 столетия. В 70-80-х годах в связи с превращением Невицкого в большой туристический центр, проведена частичная реставрация и консервация замка. Внутренний двор и помещения использовались время от времени ужгородскими самодеятельными театральными группами для постановок пес на историческую тему.

Авторы: Д.Поп, И.Поп

***

Невицкий замок

Невицкий замок возведенный на горе высотой больше ста метров. Его строительство приходится где-то на XII век. Замок был земляным, окруженным валами и рвами. Невицкий замок Существует версия происхождения названия замка. На Закарпатье часто нападали чужестранцы. И конечно они засматривались на чрезвычайно красивых украинских девушек. Поэтому крепость своими стенами должна была защищать девушек, „невест".

Значительный ущерб замку нанесло татаро-монгольськое нашествие в 1241 году. Но необходимость надежного форпоста вынуждает владельцев прибегнуть к его восстановлению и укреплению. Строят фортификации, выкапывают колодец для дождевой воды. С 1333 года замок полностью перерождается. Именно тогда король отдал его в собственность рода Другетов. Магнат начал сооружать на горе более надежную - каменную твердыню.

Невицкий замокМестное население до сих пор верит, что возведением замка занималась злая колдунья - Плохая дева. И даже утверждают: замок появился на „человеческой крови и материнском молоке, которые для прочности Плохая Дева вынуждала добавлять в известковый раствор).

В каждой легенде есть доля правды. Исторические источники подтверждают, что в те времена жила очень жестокая ужгородская графиня, которая и отдавала такие же нечеловеческие приказы, как и ее отец.

Невицкий замокЗамок переходил от одного потомка рода Другетов к другому, и каждый вкладывал какую-то малость в его перестройку. Особенно взялись за его укрепление в 1440 году во время гражданской войны. Возведение укреплений требовало новое время. Уже начали использовать огнестрельное оружие, поэтому и замок нужно было подготовить к этому.

Началось строительство комплекса укреплений. В башнях были созданы дополнительные бойницы. На расстоянии тридцати пять метров от самого замка была возведена трехэтажная башня. Она соединялась с замковым двориком крытой галереей.

В целом были установлены три защитных линии, которые были трапециевидной формы. Площадь между третьей и второй оборонными линиями составляла 0,7 гектара. Там было маленькое поселение, которое в случае опасности скрывалось за стенами.

Эти люди активно участвовали в защите замка во время штурма. Но в конце XV - в начале XVI века род Другетов с оружием в руках делил замковые владения. Здание начинает разрушаться.

***

Невицкому замку повезло больше - здесь нет таблички - "Охраняется государством"

07.03.2010

Средневековые замки Украины, как молчаливые свидетели славных времён, потихоньку уходят в небытие, камень за камнем скатываясь к подножью холмов. Немногим удалось обрести заботливого хозяина. Хотя, европейский опыт показывает, что лишь частный собственник способен сохранить для потомков памятники старины, вкладывая в их реконструкцию собственные средства.

В Украине же чиновники самоустранились от проблемы, очевидно ожидая, пока она разрешится сама собой, разрушившись до фундамента. Как украинцы молча наблюдают за исчезновением символов былой славы - Надежда Павлык-Вачкова.

- Я остався один. Бухгалтера нема, тепер охорони нема - все звільнилося звідси - ніхто не плотить. А кому віддати - печатка в мене, штамп в мене, всі папери в мене, і кожен місяць даю звіт, хоч тут ніхто нічого не працює, але звіти треба здавати.

Когда-то он был заместителем директора, теперь его роль - скорее, призрака замка Свирж. Владимир Мендзак отчитывается перед государством, хотя сам уже больше года здесь вообще не числится. Но, вероятно, Владимир Николаевич - единственный человек, которому в последние 20 лет не безразлично, что будет с этим замком.

Владимир Мендзак, хранитель Свиржского замка:

В нас просили зняти "Китайську шкатулку" - фільм. І пару кадриків мали бути в цьому замку. І вони нам уплатили незначні кошти, ну за використання ось цих кадриків. А ці кошти виділили на ремонт цієї дахівки.

То, что древняя крепость может зарабатывать на своё содержание - бывший замдиректора знает ещё с молодости. Здесь снимали не одну киноленту.

Ещё в советские времена в Свиржском замке решили устроить дом отдыха для творческой богемы. Но вместо реставрации в восьмидесятых тут прошёл ремонт - на каменных стенах появились плитка и штукатурка. А позже - ещё и грибок, около ста тысяч гривен долга по комунальным платежам и большое желание местных властей любым способом уйти от ответственности.

Василий Ивановский, начальник Управления охраны культурного наследия Львовской ОГА:

Воно в нас рахується якби на обліку, а сам об'єкт переданий в користування на 49 років Націнальній спілці архітекторів України. Якщо ми зараз заберемо, він опиниться без користувача. Він взагалі тоді безхозний. Хто тоді буде відповідати?

Концессия - это, по мнению чиновников областного совета - и станет спасением для замка. Сооружение уже несколько лет надеются отдать инвестору. Тот должен будет рассчитаться с долгами, от-реставрировать замок. А через полвека вернуть государству. Во всей Украине Свирж может оказаться лишь третим среди таких счастливчиков.

- Тут був камінь, я сам памятаю тут каміння, вже його немає, покотилося вниз, від осені до зими кілька каменів на своєму місці немає.

Для искусствоведа Яромира Чорпиты это не просто камни, а частицы уникального архитектурного памятника в Чорткове. Каменную крепость заложили ещё в начале 17-го века. Войска Богдана Хмельницкого здесь одержали победу над поляками. А современики нашли замку своё применение - разместили местное управление облэнерго со своим подсобным хозяйством. Несколько лет назад энергетики съехали, и крепость осталась вовсе без надзора.

Яромир Чорпита, директор Чортковского краеведческого музея:

Не всі люди розуміють його цінність архітектурну, історико-архітектурну, і йдуть собі, самі розумієте, особливо тепер, коли він залишився без сторожів, ідуть, значить, і каміння це стараються довбати, собі на подвіря, для тротуарів, для власних потреб використовують.

Руины со временем планируют передать заповеднику "Замки Тернопілля". Но для этого придётся пережить ряд бюрократических процедур. А значит, в ближайшее время ни охраны, ни денег здесь не появится. Впрочем, и в статусе заповедника финансирование - не гарантировано.

Яков Дихтяр, первый зампредседателя Госслужбы по вопросам национального культурного наследия:

В 2005-му році, коли на доручення Кабміну і ВР розробляли програму "Замки України", то за самими скромними підрахунками треба було щонайменше 500 мільйонів щорічно. Це не реально.

Эти стены сохранились с 15-го века. Невицкий замок уникален своей аутентичностью. До сих пор его не разу не реставрировали. Впрочем, совсем недавно оказалось, что это древнее сооружение никому не принадлежит.

Здесь объедены лучшие архитектурные находки того времени. В советские времена - это был охраняемый объект общенационального значения. Ныне - просто замок в лесу. Местные власти на него обратили внимание только тогда, как пронеслись слухи: некто готов в сооружение вкладывать деньги.

Александр Чундак, председатель Невицкого сельсовета:

Коли питання піднялося, куди гроші перераховувати. І почали піднімати документи, і виявилося, що нема власності. Немає власника того замку - нема на кого ті гроші передати, щоб він їх вклав іменно в замок.

Новые обстоятельства заставили чиновников копнуть глубже. Оказалось, руины крепости - между двумя сёлами - Невицким и Камяницким. В начале 90ых эти сельсоветы поделили землю. И участок с замком достался Каменицкому. Когда в воздухе запахло деньгами, Невицкий сельсовет обратился в суд: заявив, 20 лет назад землю поделили несправедливо, замок должен быть на их территории.

Из четырёх сотен замков в Украине большинство - в плохом или даже в плачевном состоянии. Тех, кто не уберёг памятники, наказать практически невозможно. Принцип: "охранять - не значит заботиться" стал стратегией общегосударственного масштаба. И, возвожно, Невицкому замку, как раз повезло больше - здесь до сих пор нет такой таблички - "Охраняется государством".

***

Невицкий замок приходится спасать иностранным волонтерам

16.08.2010

В Невицком замке работают волонтеры из шести стран за собственные деньги

Информацию о том, что историческому сооружению нужна помощь, разместил в интернете ужгородский археолог Александр Дзембас. Последние 15 лет без государственного финансирования он исследует и защищает руины Невицкого замка.


Над археологическим лагерем возле Невицкого замка развиваются флаги шести государств. Спасать руины от уничтожения взялись чехи, поляки, сербы, испанец, американец и украинцы. Все приехали сюда за собственные деньги. Такой активный вид отдыха популярный у европейской молодежи, рассказывают волонтеры.

Ксави Канеллиес, волонтер из Испании:

- Мне как архитектору работать здесь и проводить исследования очень интересно. Это - уникальный пример замковой архитектуры. Массивные стены, заградительный ров. Если замок отреставрировать, он будет просто потрясающим.

Живут волонтеры в палатках, еду готовят на открытом огне. Рассказывают, работать с лопатами приходится по пять часов в день. Но на спартанские условия не жалуются.

Михал Ригел, волонтер из Чешской Республики:

- Нас разделили на две группы. У ребят работа самая сложная - нужно выкопать ров вокруг замка. А девушки выносят глину и песок. Работаем четыре-пять часов ежедневно, больше нельзя выдержать под палящим солнцем.

Шефствует над начинающими археологами ужгородский ученый Александр Дзембас. Без государственных средств вот уже 15 лет вместе с местными школьниками и студентами он спасает замок от полного разрушения.

Консервацию памятника в начале семидесятых не завершили, а после об уникальном сооружении вообще забыли.

Александр Дзембас, археолог:

- Був замок, він був зарослий, закинутий сміттям, його практично і видно не було. А безгосподарність привела до того, що пам’ятка дуже швидко почала руйнуватися, стіни замку руйнувалися корінням дерев, які тут росли.

Археологи-волонтеры собственными силами уже расчистили территорию от деревьев и мусора.

Марина Коваль, корреспондент:

- Сейчас археологи работают на раскопках уникального водопровода замка. Еще в пятнадцатом веке местные инженеры разработали систему, по которой вода течет снизу вверх.

Действовала система просто: поскольку соседняя гора выше той, на которой расположен замок, вода и поднималась по деревянным трубам под природным давлением. Александр Дзембас пытается восстановить старинный водопровод. Но отсутствие денег тормозит научные открытия. На сегодняшний день исследованы лишь десять процентов замка.

***

Начались работы по сохранению Невицкого и Середнянского замков

24.09.2010

Невицкий замок

В четверг, 23 сентября 2010, заместитель председателя областного совета Василий Брензович провел рабочее совещание по вопросам состояния памятников архитектуры - Невицкого и Середнянского замков.

В его работе приняли участие: председатель Ужгородской районного совета Михаил Фединец, руководитель агентства регионального развития и трансграничного сотрудничества «Закарпатья» Валерий Грищенко, председатель общественного объединения «Невицкий замок», историк-археолог Александр Дзембас и другие.
Участники совещания обсудили ситуацию, сложившуюся вокруг этих уникальных средневековых памятников архитектуры.
В ходе работы приняты соответствующие решения, среди которых - разработка и подготовка для участия в грантовых проектах из программы Европейского Союза «IMPI» по инвестированию реконструкции Невицкого и Середнянского замков.
Кстати, Невицкий замок впервые упоминается в начале XIV в. как опорная база местной феодальной ротонды против королевской власти Карла Роберта Анжу. За всю историю своего существования он пережил много войн и разрушений. Сейчас он находится в большом упадке. Каменые стены, сохранились и имеют прекрасный вид, который открывается от замковой горы вниз на долину.
Середнянский замок - это единственный замок Закарпатья, в котором в незаконченном виде сохранились черты романского стиля. Сейчас он, хотя по праву и считается одной из главных памяток Закарпатья, находится в плачевном состоянии неухоженной развалины.

***


Археологи нашли новые доказательства существования Становской культуры на Закарпатье
04.10.2010

Средневековая крепость на Закарпатье может быть восстановлена волонтерами

Закарпатские археологи с общественной организации «Невицкий замок» нашли новые доказательства того, что окрестности нынешних замковых руин когда-то населяло насыщенное в культурном плане поселение, именуемое Становским (14-15 вв. до н. э.).


Об этом корреспонденту UA-Reporter.com сообщил руководитель организации Александр Дзембас.

По его словам, археологи-волонтеры, которые для проведения раскопок приехали этим летом с зарубежных стран, сумели найти огромный нетронутый до сих пор пласт во внешнем замковом рве.

Также удалось провести ряд работ для будущей реконструкции водопроводной системы, которая в Средневековье уже существовала в замке.

Сейчас археологи-энтузиасты, по словам А. Дзембаса, принимают участие в конкурсах и проектах, которые в недалеком будущем гарантируют международную финансовую поддержку. Ведь общественная организация уже несколько лет пытается привлечь к возрождению замка международные донорские фонды.

Если хотя бы один из проектов удастся реализовать, не исключено, что речь пойдет о нескольких сотнях тысяч евро. А это очень существенная поддержка в развитии средневековой крепости.

***



Nevyckij zamok (paralelnyj svit)
Загружено sanator2. - Смотри видео о путешествиях