Ссылки по теме:

• Русские боги. Алфавитный указатель.
• Родословная славянских богов и народов.
• Список древних капищ славянским богам.
• Истинная история Руси. Даты. Сейчас 32.514 год по летоисчислению славян.
• Аркаим – древнейший в мире славянский город-обсерватория.
• Мультфильм «Князь Владимир». Под контролем РПЦ.

Среди тайных исторических документов начала XX века есть один малоизвестный, но чрезвычайно интересный. Это «Записка об анархистах» министра иностранных дел Российской империи графа В.Н. Ламздорфа, предназначенная лично Николаю II. Содержание документа выходит за рамки вопроса «об анархистах». Речь идет о серьёзной информационной, организационной и материальной поддержке «революций» со стороны заграничных «еврейских» организаций и банкиров

ЛЕГАЛИЗАЦИЯ ТАЙНОЙ ЕВРЕЙСКОЙ ВЛАСТИ

Известный еврейский историк Семён (Шимон) Дубнов, автор 10-томной «Истории еврейского народа» (1936—1939 гг. изд.) в XIX выделяет 3 начальных этапа «легализации еврейства» («иудейства», «жидовства» и пр. синонимы в разных языках, где не разбивают выходцев из этой религиозной секты на «вероисповедание» и «национальность»):

1. Эмансипация Наполеоновской эпохи—1789—1815 годов, захватившая Францию, Голландию, часть Италии, Германию и отчасти Россию.
2. Реакция 1815—1848 годов в остальных странах.
3. Эмансипация 1848—1881 годов в Германии и Франции, а также борьба за эмансипацию в России.

Во Франции, добившись «равенства», к 1830 году «евреи» перешли к борьбе за захват власти. Иудо-масонерия способствовала объявление республики в 1848 году, после чего нарождающийся сионизм открыто заявил о себе. 

Характерно, что во время «восстания Парижской коммуны» не пострадал ни один из 150 домов Ротшильдов, в то время, как отряды поджигателей подпаливали дома французской знати и государственные архивы, что наглядно демонстрирует тайные пружины провокаторов и финансистов погромов: «…Кто заправлял коммуной в такой мере, что еврейская собственность осталась неприкосновенной и что ни один из 150 домов Ротшильда в Париже не подвергался нападению коммунаров? Евреи! И никто, разумеется, не докажет, чтобы осатанелым петролейщицам (отряды женщин с бутылками керосина, поджигавшие здания - прим. ред.) сожжение архива могло доставить больше удовольствия, чем разгром еврейских дворцов на Rue de la Paix, которые, тем не менее, остались нетронутыми» (А. Шмаков, «Свобода и евреи», 1906 г. - цит. работу Э.Дрюмона «La France juive devant l'opinion», p. 59, 60-63)

В 1860 году впервые за 18 веков тайная иудейская власть легализовала часть своих подпольных структур, создав «Альянс израэлит юниверсель» («Всемирный еврейский союз» – ред.), совмещавший легальную работу с широкими тайными операциями. Центральный комитет организации состоял из 30 членов во главе с «Ицхаком» (Шарлем) Неттером. В 1863 году президентом был избран Исаак Адольф Кремье (1796 – 1880, фото слева) – автор написанного ещё в 1860 году «Воззвания к евреям мира», в котором говорилось:

«Союз, который мы хотим создать, не есть французский или английский, швейцарский или немецкий – нет, он иудейский, он всемирный.
Другие народы расколоты по национальностям; мы одни имеем не сограждан, а исключительно единоверцев (выделение здесь и далее наше – прим. ред.)
Не раньше станет еврей другом христианина или мусульманина, как в тот момент, когда свет иудейской веры – единственной религии разума – засияет повсюду.
Рассеянные среди других народов, которые враждебны нашим правам и интересам, мы прежде всего хотим быть и неизменно останемся евреями.
Национальность наша есть религия наших отцов, и мы не признаем никакой иной.
Мы живем на чужбине и не можем заботиться об изменчивых вожделениях этих чуждых нам стран, пока наши собственные – нравственные и материальные – задачи находятся в опасности.
Еврейское учение должно наполнить собою мир.
Евреи! Сколько бы ни разбрасывала вас судьба по всем концам земли, всегда глядите на себя как на членов избранного народа.
Если вы понимаете, что вера ваших праотцов есть ваш единственный патриотизм;
если вы сознаете, что, вопреки вашим показным национальностям, вы повсюду образуете лишь один и тот же народ;
если вы веруете, что только иудаизм представляет собою религиозную и политическую истину;
если во всем этом убеждены вы, евреи вселенной, то придите, услышьте наш зов и докажите нам свое согласие!..
Наше дело велико и свято, а успех его обеспечен.
Католицизм, наш исконный враг, лежит ниц, пораженный в голову.
Сеть, раскидываемая Израилем поверх Земного шара, будет расширяться с каждым днем, и величественные пророчества наших священных книг обратятся наконец к исполнению.
Близится время, когда Иерусалим станет домом молитвы для всех народов и знамя еврейского единобожия взовьется на отдаленнейших берегах.
Станем же пользоваться всеми обстоятельствами.
Могущество наше огромно – поучимся применять его к делу.
Чего нам страшиться?..
Уж недалек тот день, когда все богатства земные перейдут в собственность детей Израиля!..»[1]

Обращение Кремье легло в основу устава союза. В нем декларировалось, что все «евреи», в какой бы они стране ни жили, представляют «особую нацию», интересы которой всегда выше национальных интересов государств, в которых они проживают. В уставе повторялись слова из обращения Кремье, что для еврея только «иудаизм представляет собой религиозную и политическую истину».

Кремье, занимавший пост члена правительства Франции, не признавал национальных интересов какого-либо другого народа, кроме еврейского. Он открыто заявлял: «Нас, евреев, не могут интересовать скоропреходящие перемены в судьбах других народов».

Большую роль в работе союза с самого начала играли Ротшильды и их родственник - Моисей (Мозес) Монтефиоре (1774—1875).

Эмблема «Всемирного еврейского союза» отражала иудейско-талмудические цели: под скрижалями иудейского закона – две руки, нависающие над Земным шаром. Девиз союза был тоже взят из Талмуда: «Все евреи ответственны друг за друга».

Легальными целями союза провозглашалось: 1) содействие эмансипации евреев; 2) деятельная материальная поддержка всех евреев; 3) помощь изданиям, которые так или иначе действуют в пользу «евреев».

Однако основная деятельность союза осуществлялась вне легальных целей и была направлена на усиление «влияния еврейства во всех цивилизованных странах» для установления контроля над их правительствами и жизненными центрами, а также на борьбу с противниками иудейско-талмудического мира. Как заявлял сам Кремье (1867 г.), «это страшная организация, которая находит себе путь к могущественнейшим престолам. Она всегда готова требовать защиты наших прав и сражаться с теми, кто является врагом нашего народа».

«Никогда ещё в рассеянии, – резюмировал работу «Всемирного еврейского союза» исследователь еврейства Бикерман, – единство еврейского народа не выражалось столь ярко, столь действенно, как в наши дни, когда в общении и взаимодействии живут евреи разных концов света…».

К тому времени семейство Ротшильдов уже стали оказывать влияние на финансовые потоки Франции, Англии, Германии, Италии и Австрии. Но они представляли только видимую часть иудейского ростовщичества, в капиталах которых скрыта история этой секты. Ротшильды аккумулировали финансы «Всемирного еврейского союза», где только по открытым отчетам (а большая часть его деятельности осуществлялась тайно) официальное число членов достигало 50 тыс. с ежегодными взносами свыше миллиона франков.

Продвижение интересов «еврейства» и формирование «еврейской элиты», которая должна была захватить власть, осуществлялись постепенно - через масонские ложи, в которых так же последовательно отбирали настоящих подонков «не-еврейского мира»[2]. Одновременно стали создаваться и «чисто еврейские ложи» (например, ложа «Мицраим» /«Египет» на иврите/, восстановленная в 1810—1813 гг.). При этом «евреи»-масоны Кремье, Гамбетта[3] и масон Фавр (глава МИД Франции, подстрекатель и непосредственный участник бунта тесно связанной с еврейством польской шляхты против России), заложили фундамент господства еврейства во Франции, ставшей повивальной бабкой сионизма. Так Кремье, с 1870 года возглавлявший уже и «Великую ложу шотландского обряда», провозгласил в одной из речей: «Иерусалим нового порядка должен занять место королей и пап».

Это был симбиоз ростовщиков и идеологов, использовавших «рядовое еврейство» в качестве расходного материала для достижения своих целей. О том, как в XIX веке из иудейских религиозных сект (преимущественно «ашкеназов» - хазар, - потомков тюрков, кавказцев, славян и пр., составляющих более 90% мирового "еврейства", остальные - средназиатские, негритянские, арабские, берберские индийские, китайские и пр. иудеи) фактически создали «еврейский народ», убедительно показал проф. Иерусалимского университета Шломо Занд[4]. При этом, как признавался (французский) Эдмон Ротшильд, - «без меня сионисты мало чего достигли бы, но без сионистов мое собственное дело погибло бы» (на переселение иудеев в Палестину он выделил порядка $5 млн., при том, что на покупку гигантской территории Аляски США потратили $7,2 млн.). В результате такой смычки аморальной идеологии и ростовщиков, Союз превратился в международного спрута, душащего христианские государства.

Государства, на которых они паразитировали, члены «еврейского союза» распределили между собой по талмудическим принципам: «хазака» (монополия на имущество), «хазука» (монополия на политику), «ма’аруфия» (мааруфия - монополия «на все влияния»). Вне зависимости от существовавших структур официальной власти и собственности коренных народов - христиан - стала создаваться параллельная структура тайного управления и собственности, когда «евреи» стали перераспределять между собой зоны своего влияния на имущество и на самих христиан (!).

Как это оказалось возможным? После проникновения «придворных евреев» (Generalprivilegierte Juden) в западные государственные финансовые структуры, «еврейский союз» начал захват прессы.

Упомянутый выше М. Монтефиоре (рис. слева), получивший пост судьи в Лондоне, откровенно вещал на страницах «Аршив израэлит»: «Прессу захватите, а через неё все остальное придет само собой». «Сионские Мудрецы» подхватили его совет: «В руках современных государств имеется великая сила, создающая движение мысли в народе, - это пресса. Роль прессы - указывать якобы необходимые требования, передавать жалобы народного голоса, выражать и создавать неудовольствия. В прессе воплощается торжество свободоговорения. Но государства не умели воспользоваться этой силой, и она очутилась в наших руках. Через нее мы добились влияния, сами оставаясь в тени; благодаря ей мы собрали в свои руки золото, не взирая на то, что нам его приходилось брать из потоков крови и слёз» (Протокол № 2).

Руководители этого союза со второй половины XIX в вмешиваться и во внутренние дела России. Известны, например, такие случаи: ходатайство «Всемирного союза» по делу минского еврея Бороды, который за поджог в 1864 году был приговорен местным военным судом к смертной казни; переписка союза с русским посланником в Париже в 1868 году по поводу перехода одной иудейки в Православную веру; возбуждение союзом через гр. Биконсфилда (прибывшего из Венеции ростовщического отпрыска Бенджамина Дизраэли /рис. справа/, - ставшего первым «официальным» иудеем в английском парламенте) и Сент-Илера на Берлинском конгрессе 1878 года вопроса о даровании евреям в России и Румынии «равноправия»; протесты по поводу еврейских беспорядков на Юге России, вызванных безжалостной эксплуатацией русских крестьян «еврейскими предпринимателями» и т.д.

С Россией иудейские вожди связывали особые надежды, по-видимому имея намерение превратить часть западнорусских территорий, и особенно Галицию и Белоруссию, в «национальные еврейские» районы (что неприкрыто фактически осуществилось в нынешних реалиях Украины после госпереворота 2014 г.). Недаром «духовный центр» иудаизма (Синедрион) тогда  продолжал оставаться в российском городе Вильно. А виленский гаон считался самым большим авторитетом в иудейском мире.

В России «Всемирный еврейский союз» сделал главный упор на взаимодействие с кагалами, скупку прессы и пропаганду (а так же повсеместный террор - когда изначально еврейские террористы к 1917 году убили более 30000 представителей русской элиты - от верных долгу чиновников до патриотически настроенных профессоров университетов - породив атмосферу всеобщего недоверия). В 1863 году в России возник филиал иудейского просветительного общества «Хабура марбе», а через 30 лет – «Общество распространения просвещения между евреями». Руководителем последнего был барон Гинзбург, вождь духовного сионизма. Через него и его помощников началась скупка русских изданий.

Боевым органом «Всемирного еврейского союза» в России стал основанный в 1897 году «Всеобщий Еврейский Рабочий Союз в Литве и Польше», более известный под названием «Бунд». Целью которого стала не просто эмансипация, а разрушение национальных государств и стремление к мировому господству «по талмуду», о чём было открыто провозглашено[5]. 

Еврейский бунд возглавлялся центральным комитетом из трех членов, из которых известен был только один, а остальные считались «тайными начальниками». Организация имела 14 основных филиалов в основных местах проживания евреев, образуя там свои «органы власти».

В навязанных Сионом «нормах капитализма» (которые нужно рассматривать как развитие «ереси жидовствующих»), русское общество заболевало всеми его недугами: торгашеством, стремлением к финансовым аферам, ростовщичеством, спекуляцией, коррупцией. Так разрушалась русская православная нравственность и народ постепенно превращался в толпу, которой можно было повелевать. Именно «еврейский союза» организовал сближение масонской Франции с Россией и противостояние Германии, что, в конце концов, привело к Первой мировой войне. Сионские семена проросли и дали обильные всходы дьявольских плевел.

Деятельность «Всемирного еврейского союза» продолжалась вплоть до XIX - начала XX в., постепенно слившись с «Всемирной сионистской организацией». В отношении России деятельность «Всемирного еврейского союза» заметно ощущалась ещё в «революцию» 1905—1907 гг. 

Основная вооруженная сила при попытке государственного переворота 1905 года представляла собой банду еврейских террористов, отобранных на деньги еврейского банкира Якоба Шиффа (на фото - первый справа) из евреев-дезертиров, очутившихся во время русско-японской войны в плену в Японии, - которые для конспирации были названы «дружиной путиловских рабочих». Бригадиром террористов был Пётр (Пинхус) Рутенберг (на фото - второй справа) - куратор попа Гапона, - позже лично убивший своего «подопечного» для сокрытия следов. После масонского переворота февраля 1917 года Рутенберг отвечал «за наведение порядка в Петрограде» - стал главой полиции в масонском правительстве Керенского. 

Чуть позже Рутенберг совместно с еврейским промышленником Вальтером Ратенау (со стороны Германии) занимался уже подготовкой Версальских соглашений (куда Россию официально не приглашали!). Кстати, как мы уже отмечали, многие в общих чертах представляют сущность кабального Версальского диктата, условия которого разрабатывались четырьмя державами — Англией, Францией, Италией и США, которых, соответственно, представляли – премьеры Ллойд Джордж, Клеменсо, барон Сонино и президент Вудро Вильсон. Но мало кто знает, что у Ллойда Джорджа секретарем был «еврей» Сассон, у Клеменсо - Мандель Ротшильд, барон Сонино был сам «евреем», а Вудро Вильсона курировала целая толпа «евреев» - от секретаря Брандейса, переводчика Манто, военного советника Киша, личного советника в лице псевдо-полковника Эдварда Менделла Хауса до осуществлявшего общее руководство Бернарда Баруха - смотрящего от ФРС. Именно они заложили такие непосильные условия, что загнанная в угол и униженная нация Германии через 10 лет просто восстала.

Между тем, после подготовки Версальского сговора, Рутенберг полностью переключился на чисто сионистский проект -  уехав в Палестину, где на средства Джеймса Ротшильда и с помощью компании Сименс (принадлежащей семье Ратенау) начал электрофикацию кибуцев и организовывал «еврейскую самооборону» - командуя боевиками «Хаганы». Тем самым став родоначальником геноцида коренного палестинского населения.

Об участии еврейства в организации государственных переворотов, в частности, свидетельствует секретная записка министра иностранных дел России В.Н. Ламздорфа[6] Государю Императору Николаю II. В ней министр информировал царя о подрывной деятельности «Всемирного еврейского союза» против России и других стран. Ламздорф предлагал даже провести секретное совещание с представителями правительств Германии и Ватикана для разработки общих мер по борьбе с еврейской угрозой. Прочитав записку, Николай II начертал на ней резолюцию: «Следует приступить к переговорам безотлагательно. Вполне разделяю высказанные мысли. Царское Село. 3 января 1906 г.»

Граф Ламздорф (на фото справа) происходил из старинной аристократической семьи, восходящей к германскому рыцарю фон Ламездорпе, жившему в XIII в. В дальнейшем представители этого рода переселились в Курляндию, а оттуда в Россию, верой и правдой служа царю и отечеству. После окончания Пажеского корпуса, Владимир Николаевич поступил на службу в Министерство иностранных дел, где проработал 40 лет, добросовестно служа Александру II, Александру III и Николаю II. Вначале граф был простым дипломатом, потом советником и помощником министра Н.К. Гирса, а с 1900 по 1906 год был министром иностранных дел. Он имел доступ ко всем внешнеполитическим секретным архивам России, был посвящен во все тайны отечественной дипломатии, в своих записях и донесениях всегда был строг и лаконичен, и не стал бы беспокоить императора по пустякам.

Зимой—весной 1906 года из-за кризиса в ГосДуме сменилось российское правительство, и граф Ламздорф ушел в отставку. На его место пришел бывший послом в Ватикане, Мюнхене, Токио, Копенгагене и в Париже «сочувствующий масонам» А.П. Извольский (1856—1919). Который, несмотря на резолюцию императора, положил записку Ламздорфа «под сукно», и уже в том же 1906 году сдал её в архив Министерства иностранных дел.

Данный документ позже усердно скрывался от общества, между тем, однако он всё же однажды был случайно издан в малом количестве на русском языке. Это случилось в 1918 году в Петрограде, а затем его текст был переведен на французский и английский языки и помещен в газете «Меркюр дэ Франс» (1.10.1918) и в книге известного масона и сиониста Люсьена Вольфа «Дипломатическая история еврейского вопроса» (Лондон, 1919). Первоисточником для переводчиков послужил русский текст в «Сборнике секретных документов из Архива Народного Комиссариата по иностранным делам» изданного в Петрограде в декабре 1917- январе 1918 гг. в рамках политики «открытого разоблачения царского режима». Ответственным редактором сборника стал помощник Троцкого – «революционный матрос» Николай Маркин (рис. выше слева).

Секретный документ графа Ламздорфа достоин того, чтобы быть известным не только историкам, но и всем людям, кому не безразличны судьбы своего и других народов. Подобные докладные записки об усилении натиска «евреев» и масонов писали князь Отто фон Бисмарк, князь Бернхардт фон Бюлов, глава правительства П.А. Столыпин (1906) и глава МВД РИ П.Н. Дурново (1914). И они должны сохраняться в истории, как свидетельства честной аналитики с одной стороны, и с другой стороны - преступной халатности, продажности и предательства политиков, покрывавших сатанинскую идеологию и организации, на совести которых многие десятки миллионов жизней.

Очевидно, что союз немцев и русских тогда, как и позднее, да и сейчас, мог бы спасти Европу от кризисов и войн. Такого союза не было – в том числе и потому, что и в других странах велась аналогичная подрывная работа иудо-масонства, стравливавшего между собой христианские государства. Так в 1922 году генерал Эрих Людендорф признавался и в роковой ошибке германского руководства, но было поздно.

В интересах истины публикуем текст секретной записки Ламздорфа (по изданию Н.Маркина[7]) со всеми примечаниями издателей:

ЗАПИСКА ОБ АНАРХИСТАХ

Происходившие в России в течение 1905 года события, особенно обострившиеся с начала минувшего октября и приведшие после ряда так называемых забастовок к вооруженному мятежу в Москве и разных других городах и местностях империи, совершенно ясно указывают, что русское революционное движение независимо от его глубоких социально-экономических и политических причин внутреннего свойства имеет и весьма определенный международный характер.

Эта заслуживающая самого серьезного внимания международная сторона революционного движения выражается прежде всего в том факте, что оно в значительной степени поддерживается из-за границы.

Решающим в этом отношении указанием является бросающаяся в глаза наличность в распоряжении русских революционеров огромного количества оружия, массами ввозимого из-за границы, а также весьма значительных денежных средств, ибо не подлежит сомнению, что руководителям революции наше правительственное движение, считая в том числе и организацию забастовок разного рода, стоило, очевидно, уже громадных сумм.

Так как вместе с тем следует признать, что подобная поддержка революционного движения из-за границы оружием и деньгами едва ли может быть отнесена за счет иностранных правительств (за исключением точно определенных, частных случаев, как, например, поддержка финляндского движения из Швеции и, может быть, отчасти польского из Австрии), то необходимо далее прийти к тому заключению, что поддерживать наше революционное движение входит в расчет каких-то заграничных капиталистических организаций.

С этим выводом нельзя не сопоставить тот факт, что русское революционное движение вообще отличается весьма ярко выраженным юридическим характером, ибо именно различные инородцы – армяне и грузины, латыши и эсты, финляндцы, поляки и прочие – (последовательно подогреваемые провокаторами из еврейского бунда - прим. ред.) одни за другими поднялись против императорского правительства с целью добиться если не полной политической автономии, то по крайней мере равенства прав с коренным населением империи. Если же к этому прибавить, что, как выяснилось уже с достаточной несомненностью, весьма значительная роль среди этих инородцев принадлежит евреям, которые и отдельными личностями, в виде различных вожаков движения, и целыми организованными группами (еврейский «Бунд» в Западном крае), выступали и выступают в качестве особо деятельного агрессивного элемента революции, то можно с уверенностью предположить, что упомянутая поддержка русского революционного движения из-за границы исходит именно из еврейских капиталистических кругов.

В этом отношении невозможно игнорировать некоторые нижеследующие сближения, едва ли основанные на простой случайности. Сближения эти заставляют логически прийти еще к тому дальнейшему выводу, что наше революционное движение не только, как сказано выше, поддерживается, но в некоторой степени направляется из-за границы. Действительно, с одной стороны, забастовки вспыхнули с особой силой и распространились на всю Россию не раньше и не позже минувшего октября, т.е. как раз в то время, когда нашим правительством была сделана попытка реализовать крупный заграничный заем без участия Ротшильда, и как раз вовремя, чтобы не дать осуществиться этой финансовой операции; причем вызванная среди держателей русских фондов паника и постепенная их продажа не могли не принести в конце концов новых выгод тем же самым еврейским капиталистам и банкирам заведомо и открыто, как, например, в Париже, игравшим на понижение русских ценностей . С другой стороны, противоправительственное движение, столь резко вспыхнувшее тотчас после опубликования Манифеста 17 октября, заметно смягчило временно формы своего проявления, как только масса русского народа, первоначально не принятая в расчет революционерами, начала со своей стороны реагировать на противоправительственные манифестации именно еврейским погромами.

Мало того, некоторые весьма знаменательные факты, проникшие даже в печать, подтверждают уже вполне наглядным образом эту связь русского революционного движения с иностранными еврейскими организациями. Так, например, упомянутый выше массовый ввоз оружия в Россию, производящийся, как известно по агентурным сведениям, в значительной степени с европейского континента через Англию, станет совершенно понятным, если принять во внимание, что еще в июне 1905 г. именно в Англии был открыто организован при ближайшем участии известного антирусского публициста Люсьена Вольфа особый англо-еврейский комитет для сбора пожертвований в целях вооружения боевых дружин из русских евреев (показательно, что при этом Вольф был одним из ближайших подручных "теоретика разрушения наций" и "практического вождя английских суфражисток" Израиля Зангвилля / Маршаллика, на фото справа - прим. ред.). С другой стороны, в той же Англии ввиду отразившихся на самих евреях печальных последствий революционной агитации образуется комитет евреев-капиталистов под председательством лорда Ротшильда, который сосредоточивает громадные суммы денег, собранные по подписке в Англии, Франции и Германии, в официальных целях оказания помощи пострадавшим от погромов евреям – русским подданным. Наконец, в Америке, не считая нужным формально разграничивать эти две цели, евреи организуют сборы пожертвований – безразлично и для помощи пострадавшим, и для вооружения еврейской молодежи[9].

Таким образом, эта тесная связь русской революции с еврейским вопросом вообще и заграничными еврейскими организациями в особенности, совершенно ясная уже с точки зрения ее принципиальных основ (ибо сами основатели социалистической доктрины – Лассаль и Маркс, оказавшие столь сильное влияние на современное настроение русской учащейся молодежи, как известно, еврейского происхождения), не возбуждает, по-видимому, сомнения и в смысле практического руководства русским революционным движением именно евреями. Если эта их руководящая роль до последнего времени, очевидно намеренно, почти совершенно замалчивалась нашими газетами, то за границей уже не считают более нужным ее скрывать, и притом даже в самих социалистических кружках.

Так, 22 октября (4 ноября) на собрании нидерландских социалистов в Амстердаме член Еврейского рабочего союза Эрвайэ открыто заявил, что, несмотря на преследования, которым они подвергаются, именно евреи находятся во главе русского революционного движения[10]; в Италии многочисленные митинги сочувствия названному движению, организованные в течение минувшего ноября в Риме, Милане и Турине и прочая, якобы «про либерте русси», повсюду превращались в шумные манифестации «про эбреи русси»[11].

При таких условиях при очевидном содействии русской революции со стороны евреев всех стран в той или другой форме, в большей или меньшей степени, и прежде всего в смысле поставки ей интеллигентных руководителей, оружия и денежных средств, окончательно выясняется, так сказать, чисто международная сторона нашего революционного движения, а вместе с тем и те силы, с которыми императорское правительство должно вести борьбу, равно как и те факторы государственной и общественной жизни на Западе, на которые оно может в этой борьбе опереться.

А именно исходя из выраженной выше мысли, что наше революционное движение деятельно поддерживается, а отчасти и направляется усилиями и капиталами всемирного еврейства, мы тем самым с большим вероятием раскрываем тот организационный и интеллектуальный центр, в котором должны скрываться главные нити и средства питания противоправительственной борьбы в России. Это «Альянс израэлит юниверсель» (Всемирный еврейский союз – ред.) с центральным комитетом в Париже, обладающий колоссальными денежными средствами членов, распоряжающийся громадным личным составом членов и опирающийся на сеть масонских лож всевозможного рода (по некоторым сведениям, вновь занесенных за последние годы в Россию) в качестве послушных органов этой всемирной организации[12].

Основной цели «Альянс израэлит юниверсель» – повсеместному торжеству антихристианского и антимонархического еврейства (практически уже совершенно завладевшего Францией) при посредстве служащего приманкой для невежественной массы социализма – не мог не препятствовать государственный строй именно России, как страны крестьянской, православной и монархической. Отсюда – борьба с существующим правительством, начатая с полным расчетом в тот момент, когда оно является наиболее ослабленным после войны с Японией. Отсюда же – и первый лозунг этой ожесточенной борьбы в настоящее время «всеобщая равная, прямая и тайная подача голосов», т.е. принцип, признание которого Правительством ныне же, до собрания Государственной Думы, столь желаемое всеми радикальными группами, означало бы, само собой, устранение навсегда исторически выработавшихся правовых задержек и торжество еврейства в России, падения которых могут и не пожелать будущие выборные люди Земли Русской.

Указанные факторы и причины, поддерживающие из-за границы борьбу революционных элементов против императорского правительства, выясняют, с другой стороны, и те силы, благодаря взаимодействию которых могла бы быть создана благоприятная почва для успешной борьбы с интернациональным революционным социализмом. Не подлежит действительно сомнению, что по тем же высказанным выше основным соображениям перед всемирно организованным революционным еврейством стоят рядом с Россией еще и другие враги, которые тем самым должны стать друзьями и союзниками императорского правительства.

Антимонархическое, опирающееся на деньги еврейство не может не подкапываться всеми средствами, с одной стороны, под монархическую и опирающуюся на свою материальную силу Германскую империю. С другой стороны, антихристианское всемирно организованное еврейство не может по вековой традиции не видеть заклятого врага в единственной централистски организованной и также всемирно христианской общине – католической церкви.

Казалось бы, поэтому, что так отчетливо устанавливающиеся за последнее время дружественные отношения императорского правительства к Германской империи и Святейшему Престолу призваны оказать весьма благоприятное влияние и в области борьбы с противомонархическим и противохристианским революционным движением в Европе.

Относительно Ватикана необходимо прежде всего вспомнить, что протестантское правительство Германии уже давно признало все значение Святейшего Престола в смысле защиты стародавних устоев европейской культуры и, опираясь в своей внутренней политике на партию католического центра, необходимо пришло в политике внешней к дружественному единению с папой. Что касается России, то дружественное содействие Ватикана именно в рассматриваемом ныне отношении могло бы точно так же оказаться чрезвычайно важным, не говоря уже об умеряющем влиянии Святейшего Престола через местное духовенство специально на наши польские дела, в каковом направлении последняя энциклика папы к епископам Польши является весьма знаменательным шагом навстречу русскому правительству. Ватикан мог бы оказать нам неоценимую услугу в смысле сообщения русскому правительству, к сожалению, столь мало осведомленному о сосредоточенных в Париже нитях разрушительной еврейско-масонской организации, фактических данных по вопросу об указанной организации и ее разветвлениях, за которыми в Ватикане не могут не следить самым бдительным образом.

Что касается, с другой стороны, Германии, то дальнейшее сближение ее правительства с Россией – еще более тесное, чем то, которое основано на протоколе от 1 марта 1904 года о борьбе с анархизмом, – может встретить только полное сочувствие в Берлине, ибо невозможно не сознавать, что первое государство, которому после России несомненно придется выдержать борьбу с социал-революционной партией, будет Германия. Её правительство и общество уже и в настоящую минуту констатируют с величайшей тревогой несомненное отражение русских событий на социал-демократическом и рабочем вопросе, не говоря уже о специальном вопросе противоправительственного движения в провинциях прусской Польши. И действительно, западноевропейские социалисты разных национальностей не считают более нужным скрывать, что уже в январе 1906 года этой партией предполагается поднять в Германии противоправительственное движение (которое должно достигнуть наивысшего развития к 1 мая 1906 года), вызвав его в Пруссии и Саксонии под тем же самым лозунгом «всеобщего избирательного права». 

Едва ли можно сомневаться, что в действительности в самой основе этого движения, которое на основании постановления социалистических съездов в Йене и Бреславле предполагается проводить теми же способами, как было и в России, лежат те же самые объясненные выше интернациональные цель и соображения принципиального характера, т. е. те же антихристианские и антимонархические факторы, которые действовали и действуют и в русском революционном движении. По крайней мере, по замечанию газеты «Дойче тагесцайтунг», поставившей себе специальной задачей организацию борьбы с надвигающейся общеевропейской революцией, наиболее откровенные публицисты социально-революционного направления уже теперь, не стесняясь, выражают надежду, что русское противоправительственное движение есть только как бы прелюдия именно к общеевропейскому социальному перевороту, который, между прочим (стремится – ред.), совершенно уничтожить монархический строй в современной Европе. Становясь на эту точку зрения, невозможно, казалось бы, не видеть во всем вышеизложенном лишь отдельные проявления осуществления общего, угрожающего далеко не одной России революционного плана, сущность которого, по формуле известного Либкнехта, состоит в водворении в политическом строе республики, в экономическом – социализма и в религиозном – атеизма.

По всем вышеуказанным соображениям едва ли подлежит сомнению, что доверительный и откровенный обмен мнениями с нашей стороны с правящими сферами как в Берлине, так и в Риме, представлялся бы в высшей степени необходимым. Он мог бы положить начало весьма полезному международному взаимодействию, во-первых, в смысле организации бдительного надзора, а затем и деятельной совместной борьбы с общим врагом христианского и монархического строя в Европе.

В виде первого шага в указанном направлении и в целях выяснения главных оснований будущей программы действий казалось бы желательным ныне пока ограничиться доверительным обменом мыслей с германским правительством.

граф Ламздорф, 

3 января 1906 года.

___________________________ 

использовались работы акад. Ю.К. Бегунова  «Тайные силы в истории России» и О.А. Платонова  «Мировой еврейский заговор»

[1] Архив Свято-Троицкого монастыря, Джорданвилль, США, Фонд Н.Ф. Степанова (сына прокурора Московской Синодальной конторы Ф.П. Степанова)

[2] Вот как 18 января 1832 года описывал скрытые стороны процедуры «отлова душ» один руководителей масонства по кличке «Пикколо-Тигр», помощник банкира (он

…Я до сих пор как-то не понимаю, зачем отечественные телеканалы каждый год выбрасывают такие деньги на съемки очередного «новогоднего шоу».

Всё ж просто. Бери прошлогодний (или позапрошлогодний) концерт, меняй предыдущего зверя на огненную обезьяну, перекрашивай на компьютере наряды, и – хоп, готов «уникальный творческий продукт».

Можно подавать к оливье.

Да я вам даже больше скажу. Даже и артистов внутри самого шоу менять не обязательно, довольно иметь «одного молодящегося мужчину» и одну «пожилую девушку». У них всё равно, в результате многочисленных «подтяжек» и прочих достижений пластической хирургии, на этом натянутом барабане можно уже любые черты лица рисовать. Вот, допустим, так смотришь – и вроде как Николай Басков.

А чуть-чуть гримом поработал, парик поменял – уже и Филипп Киркоров.

А можно, допустим, и за обе эти роли просто не бывшему, а нынешнему мужу Аллы Борисовны денег немного заплатить.

Он справится, вы уж мне поверьте. Сама Алла Борисовна не отличит.

…На самом деле - всё это наследие той же плачевной эпохи, что и наши олигархи.

Когда-то эти же самые люди (очень многие из них – совершенно точно застали) рассказывали анекдоты про «гоняющихся на лафетах» членах политбюро, не побоюсь этого слова, ЦК КПСС.

А вот потом, дорвавшись до власти и влияния на разного рода «кнопках», просто отлили в бронзе самих любимых себя, только уже окончательно этот занятный процесс усовершенствовав.

В девяностые кто что только ни приватизировал.

Кто «нефтянку» и газ.

Кто металлургию.

А кому повезло чуть меньше – культурное, так сказать, «пространство».

И через некоторое время вся эта красота слежалась в единый «экономически-культурный пласт»: со своими неизменными стандартами и подходами. На фоне которого даже жанрово работающий «ниже пояса» stand-up выглядит образцом истинно «высокой культуры».

И, вот, кстати, только не надо мне тут ничего говорить про нашего президента и «обязательную сменяемость власти»: ничего не хочу говорить «за политику», но даже и визуально Путин образца начала нулевых и нынешнего времени – это два разных человека.

Noblesse oblige.

А "королей эфира", они же шальные императрицы, они же примадонны, они же дивы, они же принцы эстрады, я в нынешнем виде видел сколько помню.

И что характерно — в этом году данную мумификацию эстрады вдруг вообще все заметили. Граждане прикалываются. "Лучше всех выступили пластические хирурги", "куча престарелого юношества поёт советские песни — зачем им были эти 25 лет?" и так далее.

И гражданам нечего возразить. Страна меняется. А эти засели на своём ресурсе, вцепившись всеми когтями — и держатся.

Кстати. Если начальство этого само не в состоянии заметить — то пусть не удивляется тому, что зритель перестаёт смотреть "главные кнопки".

Дмитрий Лекух

Слово «кирил» означает «писатель», а не имя человека

Кирилл и Мефодий, как устоявшаяся фантасмагория

Автор – Андрей Тюняев

Вы никогда не задумывались о том, что произведения Геродота – это художественные произведения? А между тем, это обстоятельство ведомо всем историкам. И, тем не менее, наши отцы и деды, мы с вами и, увы, наши дети и внуки как изучали, так и продолжают изучать историю древнего мира по выдумкам Геродота, причём, достаточно противоречивым. Хотя изучать по нему древнюю историю – это всё равно, что изучать историю Франции или Америки по книгам Жюля Верна или Марка Твена.

Однако двадцать первый век – время открытий, заставляющих многих справедливо усомниться в незыблемости «классических» исторических сочинений и выведенных в них фигур. Поэтому нет ничего удивительного в том, что площадкой, где под сомнение были поставлены заслуги традиционных исторических персонажей, оказалась Российская государственная библиотека, где в настоящее время проходят ежегодные московские Кирилло-Мефодиевские чтения. На читательской конференции «К 1150-летию Великоморавской миссии св. Кирилла и Мефодия: дискуссионные вопросы происхождения славянской азбуки» с сенсационным докладом «Кирилица и древнерусское письмо» выступил президент Академии фундаментальных наук, известный писатель, автор многих научных монографий Андрей Александрович Тюняев. Перед вами фрагменты его выступления, представляющие интерес, в свете новых исторических данных, не только для научной общественности.

Сергей Еремеев, лауреат Литературной премии имени А. П. Чехова

Современная версия зарождения русской письменности известна. Это – церковная легенда, которая сводится к дате 863 год. И персонажу по имени Кирилл, чьим именем письмо и было названо. Между тем, как пишет БСЭ, «большинство учёных… считают, что Кирилл создал глаголицу». То же сообщает и лингвист М. Фасмер: «Кирилица – название изобретённого Кириллом (глаголического) алфавита». То есть Кирилл к кирилице никакого отношения не имеет.

Этапы фальсификации

Легенда берёт своё начало в Европе в 1863 году в инициативах католической церкви. Этот год был объявлен Римской церковью «годом славянского юбилея» с центром торжеств в Велеграде. В том же году российский Святейший Правительствующий Синод, идя на поводу у Рима, установил празднование обоим святым «в память совершения тысячелетия от первоначального освящения нашего отечественного языка Евангелием и верою Христовою». На этом этапе Кирилл и Мефодий ещё не числились «изобретателями русской азбуки»: новоявленные святые были просто просветителями славян – в христианство.

В 1880 году, «в Риме они были канонизированы». И только после 1880 года церковь стала подавать Кирилла и Мефодия в качестве «изобретателей» русской азбуки. Именно по этой причине Брокгауз и Ефрон к статье «Кирилл и Мефодий» дают библиографию, датированную только последующими за 1880-м годами. Раньше этих «изобретателей русской письменности» ни Рим, ни РПЦ не знали, и посвящённых им работ не публиковалось.

В статье «Кирилл», опубликованной в энциклопедическом словаре 1890-1907 гг. приведён подробный пронумерованный список: «Кирилл, имя нескольких святых и духовных лиц…». Но «св. Кирилла» в нём нет. В Библейской энциклопедии 1891 г., переизданной в 1990 г. по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, ни о «св. Кирилле», ни об изобретении им кириллицы сведений нет.

О названии письма

В своём издании 1890-1907 гг. Брокгауз и Ефрон в статье «Кириллица» приводят два написания слова – «кириллица» и «кирилица», а также сопровождают церковную версию красноречивым прилагательным – «приписываемое». И в словаре 1940 г. под редакцией Ушакова мы находим то же – «кириллица» и «кирилица, кирилицы». То есть название с одной буквой «л» говорит об отсутствии связи с именем Кирилл.

В русском языке суффиксы –ИЦ(а) и –ЛИЦ(а) образуют имена существительные женского рода не от личных имён, а от названия лиц мужского пола. Например, мастер – мастерица, жнец – жница, владелец – владелица. Отсюда видно, что слово КИРИЛИЦА могло быть образовано или от КИРИЛ+ИЦА, либо от КИРИЛЕЦ.

М. Фасмер в статье «Кирилл» приводит первоначальное название русского письма времени берестяных грамот – «древнерусское КУРИЛОВИЦА (в «Упырь Лихой», 1047 г.)». Это слово образовано из КУРИЛ и суффикса –ОВИЦ(а), который является вариантом суффикса –ИЦ(а). М. Фасмер также приводит глагол КУРАТЬ – «небрежно шить, писать каракули», из которого можно получить КУРИЛ – КУРИЛЕЦ – КУРИЛОВИЦА (пример: владел – владелец – владелица).

Выдающийся историк и археолог академик Б.А. Рыбаков опубликовал уникальные данные: «Существует укоренившееся мнение, что церковь была монополистом в деле создания и распространения книг; мнение это усиленно поддерживалось самими церковниками. Верно здесь лишь то, что монастыри и епископские или митрополичьи дворы были организаторами и цензорами книжного списания, выступая нередко в роли посредников между заказчиком и писцом, но выполнителями зачастую оказывались не монахи, а люди, не имевшие никакого отношения к церкви. Мы произвели подсчёт писцов в зависимости от их положения.

Для домонгольской эпохи результат был таков: половина книжных писцов оказалась мирянами; для 14-15 вв. подсчёты дали следующие результаты [9]: митрополитов – 1; дьяконов – 8; монахов – 28; дьяков – 19; попов – 10; «рабов божьих» – 35; поповичей – 4; паробков – 5. Всего по нашему подсчёту 63 мирянина и 47 церковников, т.е. 57% ремесленников-писцов не принадлежало к церковным организациям. Основные формы в изучаемую эпоху были те же, что и в домонгольскую: работа на заказ и работа на рынок».

Вспомним, на чём писали на Руси в древности – это были КОРА (береста) и КЕРА (дощечка с воском – cera). На трёх КЕРАХ написана Новгородская Псалтирь (1-й четв. 11 в.). Иногда употреблялась ШКУРА, или ШКИРА, как, например, для написания Авесты. Отсюда и всеобщий глагол, который зафиксирован во многих индоевропейских языках, – ПИСАТЬ. В русском это КАРАКУЛИ, в нем. schreiben, фран. ecrire, итал. scrivere, исп. escribir, лат. ceris aliquid mandare – записать что-либо. Добавим ещё несколько вариантов. Эстонский kirjutamine, kirjutis, kirjatükk – «писание»; но в том же эстонском есть и более короткое слово – kiri – «письмо», то есть почти «Кирилл». То же в финском kirje – «письмо». Сюда же надо добавить не только швед. korrespondens – «письмо».

Отсюда, наконец, понимаем, почему Константина звали Кирилом. КИРИЛ – это писатель, как, например, франц. ecrivain.

О жизни на Руси до появления Кирилла

Христианство рисует Русь дикой и необразованной. Патриарх Кирилл в одном из своих выступлений крайне «толерантно» и демонстрируя «истинную» «заботу» о нашей Родине, загнал всех русов на ветки – соседствовать с обезьянами. По замыслу церкви мы должны пасть ниц перед просвещающим гением веры.

Однако археологические источники нам рисуют совершенно иную картину. В серии своих докладов мы показали, что на Руси, начиная уже с 5-го тысячелетия до н. э., действовали древние торговые пути. Торговля шла серебром, бронзой, нефритом, лазуритом, янтарём и золотом. Уже в бронзовом веке Русь торговала с Древним Египтом и Шумером, а также с Древней Англией и Древним Афганистаном.

Скептики могут задавать вопросы. Мы же на них ответим. Все эти торговые пути обильно маркированы археологическими находками. В частности, не так давно в Англии найдено янтарное колье из русского янтаря. На Урале известно множество находок египетских товаров. Нефрит и лазурит, найденные на Руси, имеют Бадахшанское происхождение. Иными словами, торговля в бронзовом-железном веках на Руси шла очень активно. Даже шёлк на наших землях появился на несколько веков раньше (6 в. до н.э.) открытия так называемого Великого шёлкового пути (2 в. до н.э.).

В серии своих публикаций мы также исследовали населённость Руси в докириловское время. Оказалось, что в железном веке на наших территориях было столько же поселений, как и в средние века. Карты, составленные археологами из Института археологии РАН, показывают, что между некоторыми селениями расстояние было не более 200 метров.

Расчёт численности носителей языков показывает, что так называемая индоевропейская семья языков имеет гораздо более древнюю историю, нежели все остальные семьи языков. Если индоевропейский язык, точнее русский язык древней стадии, образовался ранее 50-го тысячелетия до н.э., то, например, «тюркские языки» – это продукт бронзового-железного веков.

Соревнования между регионами – Русью и Востоком – идут по всем показателям явно не в пользу Востока.

О письме и семьях языков

В своей монографии «Русский Китай: экспорт цивилизации» мы проанализировали большую часть известных на сегодня видов письма и показали, что все они в бронзовом и железном веках обслуживали индоевропейские языки. И это без исключений!

Есть, правда, одно. Это арамейский язык. Его искусственно приписали к семитским языкам. А потом столь же искусственно из арамейского письма вывели все письменности, обслуживающие, опять-таки, языки индоевропейской семьи языков.

В этой связи придётся напомнить вот что. В своей монографии «История возникновения мировой цивилизации» мы показали, что современный человек представлен не несколькими расами, а несколькими видами. В те годы (2006-2009 гг.) эта концепция вызвала у учёных задумчивость. Однако в июле 2012 года РАН уже официально подтвердила, что люди на Земле принадлежат к нескольким видам. Назовём их: европейское население – потомки неандертальцев, русские – потомки современного человека, азиаты – потомки денисовского архантропа. Африканцы, судя по данным генетики, это потомки африканских архантропов или даже гоминин олдувайских культур.

Все эти виды развивались очень неравномерно. Например, африканцы отставали в развитии технологий от русского вида человека на 500-700 тысяч лет, а азиаты отставали на 300 тысяч – 1 миллион лет. В этих условиях наделять Азию началом письменности, по меньшей мере, фантастично. Даже сегодня «цивилизации» востока основывают своё процветание на краже технологий.

Графическое представление данных по развитию и распространению первоначального письма свидетельствуют о следующем. По имеющимся археологическим данным, письмо возникло на территории, заключённой между сегодняшней Москвой и Балканами, примерно в 7-м тысячелетии до н.э. В нашем распоряжении есть изображение буквы «Ж», относящееся к указанному времени. А также составлены репертуары сразу нескольких систем балканского письма. Все они идентичные.

В неолите письмо распространилось в сторону Китая и в сторону Шумера. В железном веке – практически повсеместно. К началу раннего средневековья – вся Евразия, Северная Африка и обе Америки обладали письмом. Письмом обладали даже некоторые дикие племена, на представителей которых первоначально переселенцы из Европы охотились с целью употребления их в пищу.

И вот в этом общеписьменном котле на всей Земле вдруг, нарушая все мыслимые и немыслимые законы, образовалась белая бесписьменная дыра – и это, надо же такому случиться, оказалась Русь. По какой-то «неизвестной» причине якобы только Русь не имела письменности. Богатая, передовая, торгующая со всем миром Русь – и не имела своей письменности.

Обсуждение

Приписывая неким «Кириллу и Мефодию» изобретение письма для русского народа, церковь просто действовала по шаблону. До этого одна из еврейских религий – ислам – уже заимела своё «священное» писание. Схема такова. Первой в покоряемый народ (ислам – «покорность») евреи направляли книгу Таурат – «Тора». Второй направлялось писание под названием Забур – «Псалтырь». Третьим покорённые исламиты получили от евреев книгу Инджиль – «Евангелие». И, наконец, четвёртым мусульмане получили Коран – аль-К̣ур’aн, Quran, Koran, коръан – перевод: «(священное) писание».

Таким образом, схема внедрения ислама и христианства одна и та же:

Ислам: Таурат – Забур – Инджиль – Коран;

Христианство: Тора – Псалтырь – Евангелие – КИРИЛЛИЦА.

Во время встречи в 1956 г. «русской» церкви с представителями церкви США представители православной церкви не отрицали реакционной роли этой церкви в истории культурного развития русского народа. Церковь была гонительницей просвещения народа и насаждала невежество и мракобесие. Церковь старалась помешать распространению грамотности. Она тормозила развитие просвещения и науки, добивалась уничтожения книг передовых учёных.

На церковных соборах 14-17 вв. рассматривались и утверждались индексы запрещённых книг. Древнейший церковный памятник – Кормчая книга – за чтение таких книг назначала церковное проклятие. Книги, признанные вредными, предлагалось сжигать на теле лиц, у которых они были обнаружены. При Иване III за хранение и чтение книг в Москве сожгли в деревянной клетке князя Лукомского. На Славяно-греко-латинской академии лежала обязанность сжигать еретические, гадательные (календарные и научные) и «богохульные» (русские) книги.

Это известные историкам факты. Стоит ли при них задаваться вопросом: почему нет письменных свидетельств на Руси?

Ещё один недавний факт. После столь масштабных церковных репрессий на Руси одну из древних русских книг нашли в США. После двенадцатилетних переговоров с библиотекой Гарвардского университета общественному фонду «Возрождение Тобольска» удалось получить согласие на реставрацию и сканирование рукописи С.У. Ремезова для последующего её издания. И только в 2011 году, то есть через 300 лет после его создания, в России, наконец, этот уникальный атлас стал доступен широкому кругу любителей, специалистов и учёных.

Но тираж издания – всего 600 экземпляров. То есть мы опять видим руку заговорщиков: затратить огромные государственные средства и не выпустить ничего!..

Выводы

Название «кирилица» происходит от глагола «курать», то есть «писать», «чертить каракули»; прозвище Константина – Кирил – происходит от глагола «курать» и обозначает «писатель», как и название книги Куран – «писание».

Письмо возникло в неолите-бронзе, а в железном веке было распространено повсеместно и на всех материках. Русь искусственно была выведена из этого процесса усилиями церкви. По многочисленным свидетельствам, религиозные деятели сжигали русские книги вместе с их владельцами.

Остаётся только надеться, что будущие археологические находки дадут нам такие свидетельства русского письма, как, например, берестяные грамоты. Но ещё более раннего, нежели 11 век, времени; в дореволюционной России хранились целые библиотеки древних берёст.

Источник

Дополнительная информация

Русская культура старше европейской

Книги старины глубокой – подделка?

«Исторические мифы» и Другая реальность

Наполеон – это тоже выдумка?

Первые SMS-ки древней Руси...

Как греки украли у русов письменность...

Русскому языку миллионы лет...

«Зарубки на память»

Крещение (христианизация) – это часть большой Войны против Руси

А было ли крещение Руси? Или это хорошо распиаренная религиозная оккупация?

Автор – Андрей Тюняев

«Раскачка такая пойдёт, какой ещё мир не видал. Затуманится Русь, заплачет земля по старым богам…» Ф.М. Достоевский «Бесы»

«Наш славянский народ весь подвержен такому окаянству: везде на плечах у нас сидят немцы, жиды, шотландцы, цыгане, армяне и греки, которые кровь из нас высасывают. Презрению, с каким обращаются с нами иностранцы, укорам, которыми они нас осыпают, первая причина есть наше незнание и наше нерадение о науках, а вторая причина есть наше чужебесие (христианство. – Ред.), или глупость, вследствие которой иностранцы над нами господствуют, обманывают нас всячески и делают из нас всё, что хотят, потому и зовут нас варварами…»

Юрий Крижанич, сербский учёный 17 в., «Политические думы»

Ю. Крижанич был сослан в Сибирь. Из-за чужебесия славяне вот уже 1000 лет разделены на разные государства. Чужебесие – причина скудности и нищеты на богатой земле. Чужебесие подрывает дух народа, его способность к сопротивлению.

1. О строительстве храмов, церквей, монастырей

Считается, что церковь – это культовое сооружение, построенное по византийским образцам. Те, в свою очередь, построены по языческим образцам. Здесь под термином «языческие» понимаются «славянские». Следовательно, современные церкви построены по славянским образцам. А это значит, что до прихода на Русь христианства, русские зодчие были высококультурны и своими творениями весомо влияли на строительство храмов и церквей различных религий. Кроме того, христианство не только украло у славян исторически сложившиеся даты празднеств, но также украло у тех же славян и религиозную символику и, в первую очередь, принцип постройки религиозных культовых сооружений – церквей.

Ссылка по теме – Устроение храмов родов расы великой

2. Русские летописи выявляют ложь о крещении Руси

В Несторовой Летописи летописец спорит с незримым оппонентом о Корсунском крещении (Крещении Руси) кн. Владимира: «Се же не сведуще право глаголют, яко крестился в Киеве; и инии же реша: Василиви; друзии же инако скажють…»

Что в этом удивительного? А то, что этот спор имеет место по прошествии всего лишь 60-ти лет с момента так называемого «крещения» Владимира, когда, вроде бы, память людская и летописная жива и правдива – событие-то было недавно. Видимо, такие летописные споры подтверждают то обстоятельство, что все утверждения о состоявшихся там-то и там-то крещениях русских князей ни что иное, как ложь в интересах PR-компании, учинённой оккупационными войсками христианской церкви на Руси! Вот поэтому, кстати, церковь так долго не хотела причислить князя Владимира к «лику святых».

3. Князя Всеволода крестили только в 6670-м (1162 н.э.) году

«Легенда о граде Китеже» (время создания первая половина 14 века) повествует: «А святой благоверный князь Всеволод (сын вел. Кн. Мстислава) сначала княжил в Великом Новгороде. Но в своё время возроптали новгородцы на него и решили сами промеж себя: князь наш, некрещёный (!), владеет нами, крещёнными. И сотворили совет, и пришли к нему, и изгнали вон. Он же пришёл в Киев к дяде своему Ярополку и сказал ему всё, за что изгнан был новгородцами. А тот, узнав об этом, дал ему (некрещёному!) во владение Вышгород. И здесь уже умоляли (!) его псковичи княжить у них, и он пришёл к ним в город Псков. И по некоторому времени восприял благодать святого крещения, и наречён был во святом крещении Гавриил. И пребывал в великом пощении и воздержании, а спустя один год в вечный покой отошёл 6671 (1163) года, месяца февраля в одиннадцатый день».

Из этой цитаты мы видим: во-первых, что русский град Китеж не был православным религиозным центром (как это ложно утверждают прохристианские историки); во-вторых, никакого крещения Руси в 980 году не было, поскольку большая часть в управлении Русью находилась в руках русских князей, исповедующих не сионистское христианство, а русскую родную религию (ссылка на РВ/Русская религия…).

Ссылка по теме – Древние русские города. Китеж.

4. В XII веке храмы украшали изображения русских богов

Били ли древние храмы христианскими? Вопрос имеет место, потому что, например, на плите из киевской лавры (около 9 века?) изображён Дажьбог, едущий на небесной колеснице. Понятно, что строители не сами по себе нанесли на «святое христианское» место изображение великого русского бога. Те, кто управлял таким строительством, и распорядились о нанесении такого украшения. Естественно, Дажьбог был тем богом, которому покланялись «христианские» посетители храма. А, скорее всего, никакой христианской паствы и не было, и само строение киевской лавры было языческим.

Консоли колонн Дмитровского собора 12 века во Владимире украшают изображения Велеса и птиц. Там же изображён Дажьбог, по обе стороны головы изображения которого читается сокращённая надпись кириллицей: ДА БЪ (Дажьбог). На угловой колонне Георгиевского собора 12 века в Юрьеве-Польском изображения людей в языческом стиле. Диковинные языческие изваяния Черниговского собора – позже разрушены монахами в начале 12 века.

Заметьте, перечисленные храмы с изображениями русских богов построены как в 9-м веке (то есть в момент пропагандируемого «крещения»), так и в 12-м веке, когда Русь должна была быть крещена уже более двухсот лет. По меньшей мере, странным выглядит то обстоятельство, что по прошествии 200 лет оккупации, храмы победившего христианства почему-то настойчиво украшаются русской религиозной росписью.

Ссылки по теме:

Русские боги. Алфавитный указатель.

Родословная русских богов.

5. Иудохристиане храмы не строили, а занимали языческие

То, что храмы украшались изображениями русских богов, то, что храмы располагались на русскорелигиозных священных местах, учёные пытаются объяснить влиянием «языческих традиций». Однако сами же говорят, что первыми зодчими были греки. Понятно, что греки не те строители, руками которых на Руси были выстроены многочисленные культовые сооружения.

На самом же деле изначально древние «христианские» храмы не были христианскими. Например, многие античные языческие храмы после победы христианского культа становились христианскими церквями. Требовалось чуть перестроить, разбить статуи богов, провести освящение. Так поступили и на Руси.

Монах Иаков нам сообщает, что Владимир существующие храмы очистил от статуй языческим богам и украсил эти же храмы «честными иконами»: «Блаженный же князь Володимир, внук Олжин, крестился сам и чада своя и всю землю Русскую крести от конца и до конца, храмы идольския (храмы с изображениями богов. – Ред.) и требища всюду раскопа и посече, и идолы скруши, и всю землю Русскую и грады и честными иконами церкви украси…»

«Память и похвала Владимиру» Иакова мниха.

Ссылки по теме: Список священных языческих объектов, захваченных христианами.

6. В Киеве митрополит появился лишь через 50 лет после «крещения»

«Древнейший свод 1039 г., как и его продолжение 1073 г., сообщал только об установлении в Киеве греческой митрополии 1037 г. и называл первым митрополитом Феопемпта (грека). О том, как устроена была наша церковная иерархия до этого года, и как установилась митрополия этого, в этих сводах не было известий (уже полвека, как «крестили Русь», а митрополита всё нет?). Согласно с этим, мы не находим никаких имён митрополитов киевских до имени митрополита Феопемпта и в ряде позднейших летописей (Лаврентьевской, Ипатьевской и др.), и в древнейшем списке митрополитов, читаемом в Новгородской 1-й летописи… Но в ряде других летописей мы видим попытку заполнить неизвестное в устройстве церковной иерархии Киевской Руси между крещением Владимира и митрополией времени Ярослава… несмотря на решительное указание летописных записей под 1037-1039 гг. на установление митрополии именно в эти годы».

(Прилесков М.Д. «Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси 10-12 вв.», Цит. по «Крещение Руси в трудах русских и советских историков», с. 156-157.)

Киев – плацдарм оккупационных христианских сил, город, за который они должны были зацепиться мёртвой хваткой хищника, прикусившего лишь край огромного, вкусного пирога. Почему же так медлили захватчики земли русской? Почему главного религиозного надсмотрщика не присылали в течение полувека? Ответ напрашивается сам – Киев не был крещён в указанную теперешними христионышами дату.

Источник

Немного правды о религии

Киевской Руси не было

Скромная мечта клерикала

О христианской культурной традиции

Блаженны нищие духом…

Праздник геноцида русов

Сатана здесь правит бал

Христианский алкогольный геноцид

Беседа с Безбожником

Кто родился в Рождество?

Духовник всея Руси оказался невеждой

Итальянские попы ничем не лучше наших!

Давайте разберёмся с… Пасхой!

Дворцы и мерседесы – это служение Богу

Пасхальные яйца и воскрешение Христа

Радость Мира

Троечник всея Руси

Власть – от бога, бог – от власти!

Церковь тоже хочет пилить бюджет!

Молись, второсортные!

Зарубки на память…

«Русский» царь Николай II работал ещё и английским королём Георгом V

Клонирование в XIX веке! Овечки «Николай II» и «Георг V»

Автор – Андрей Тюняев

Сегодня распространено мнение, что Николай II на самом деле являлся британским королём Георгом V, который родился примерно в то же время – 3 июня 1865 года и прожил до 20 января 1936 года. А Георг V, в свою очередь, – это король Соединённого Королевства Великобритании и Ирландии и Соединённого Королевства Великобритании и Северной Ирландии.

Император-преступник Николай II Александрович родился в 1868 году – Император Всероссийский, Царь Польский и Великий Князь Финляндский. Полковник. Но также Николай II состоял на военной службе Великобритании. От британских монархов Николай II имел чины адмирала флота [1, 2] и фельдмаршала британской армии [3].

Отец Георга V – Эдуард VII, мать – Александра Датская, которая приходится родной сестрой Дагмар – супруге российского императора Александра III и матери последнего российского императора Николая II. С целью введения русского народа в заблуждение, диаспора дала Дагмар новое имя – «Мария Фёдоровна».

То есть, мать Георга V и мать Николая II – это родные сёстры и дочери короля Дании Кристиана IX и королевы Луизы, урождённой принцессы Гессен-Кассельской.

Сомнительно, чтобы женщин было две, и обе родили с разницей в 3 года. И, более того, родили близнецов! Ведь во все времена очевидцы и исследователи всегда отмечали отчётливое внешнее сходство Николая II и Георга V. Но ведь в процессе деторождения участвуют ещё и отцы. Они-то должны были другую генетику влить. Даже однояйцовые близнецы не всегда так похожи, как оказались идентичны эти всего лишь двоюродные братья.

По этой, и по ряду других причин, многие исследователи делают вывод: скорее, это был всё-таки один человек. Причём, такие подозрения всё чаще становятся предметом публикаций. Всё большее число исследователей, приходит к выводу, что «одни и те же Романовы в истории имеют много вымышленных образов. Например, Николай II – это Георгий V» [4].

Есть и другая параллель. Согласно ей, английский двоюродный брат Николая II под именем Георгий V – это родной брат Николая II, имя которого по «случайному совпадению» тоже, оказывается, было – Георгий [5].

В итоге, проявляется некая тройка: россиянин Николай II – россиянин Георгий – англичанин Георгий V. Все братья. Все родились примерно в одно и то же время. Для конца XIX – начала XX веков они легко могли быть заменены друг другом. Фотография если и была, то низкого качества и малодоступна. В таких условиях кого народу показали и назвали «императором», тот и император.

Зачем нужны такие фальсификации? Да. Возникает такой вопрос. Но ответ на него до неприличия тривиален – деньги и власть.

В 1918 году императора Николая II в России, якобы, расстреляли. Но что помешало ему уехать в Англию, где обитала вся его многочисленная братва? И вот что в этой связи интересно: оказывается, английское правительство уничтожило все документы и телеграммы [6], в которых был зафиксирован категорический отказ семье императора Николая II во въезде в Великобританию.

То есть, якобы, существовал отказ. Если это так, то Николаю II его любящая родня просто подписала смертный приговор. А заодно и всей семье Николая II. Жестоко, но вполне возможно. Вот только историки, уверяя, что такой отказ был, обосновывают свои заверения только воспоминаниями неких сотрудников британского посольства.

Но этот отказ выглядит крайне невразумительно. Николай II имел высокие британские чины, и Великобритания не отказывала ему, присваивая свои звания. Поэтому другие исследователи заявляют, что брат Георг V прислал-таки для царской семьи приглашение поселиться в Англии, но теперь уже экс-император его, якобы, отклонил. И теперь уже сам подписал смертный приговор своей семье.

Как бы то ни было, Николай II в Англию почему-то не попал: то ли не смог, то ли не впустили. И вот эта странность становится поистине ключевой. Может быть, и не надо было, чтобы император Николай II выжил? Может, Англия не могла допустить, чтобы он там появился? Почему? А потому что он там уже был, но под другим именем – под именем Георга V.

Если же рассматривать другой вариант – то, когда Георгом V стал брат Николая II Георг, то здесь причинно-следственная связь менее отчётлива. Но мы её рассмотрим.

В 1871 году в семье императора Александра III родился второй сын – Георг (Георгий). Существуют совместные фотографии братьев Николая и Георга. В 1894 году Александр III умер, Николай II взошёл на престол. Георг стал цесаревичем и принялся готовиться к морской службе. Он мечтал стать моряком, но неожиданно заболел туберкулёзом.

Его мать, датская принцесса Дагмар, почему-то решила отправить сына, полу-немца и полу-датчанина, лечиться на Кавказ к русским врачам. По официальной версии, из-за болезни он не мог выехать с Кавказа. И здесь он, якобы, тихо умер в 1899 году. Об этом сообщила правительственная газета.

Между тем, чуть ранее, в 1892 году, в Англии от гриппа скоропостижно скончался 28-летний наследник престола Альберт Виктор, внук королевы Виктории. Над королевским домом нависла угроза прекращения династии. Но, по счастью, следующим в очереди престолонаследия за пожилым сыном правящей королевы Эдуардом встал Георг. Он – двоюродный брат Николая II и военный моряк, как родной брат Николая II вроде бы покойный Георг.

В 1901 году умерла королева Виктория, а в 1910 году умер и наследовавший ей Эдуард VII. Очередным королём стал Георг V.

Нет дыма без огня – говорит русская пословица. Существует фотография 1872 года из архива королевы Виктории. Она озаглавлена «Цесаревна с сыном, великим князем Георгом» [7]. Но описание к фотографии говорит: «Открытка с изображением двойного портрета великой княгини Марии Федоровны, цесаревны России (1847-1928) совместно с одним из её сыновей, возможно, это великий князь Николай Александрович из России (1868-1918), на спине». Фотография «Из альбома "Королевские портреты", составленного королевой Викторией» [7].

Николай II родился в 1868 году, Георг V – в 1865 году, Георг – в 1871 году. На фотографии ребёнку явно не один год, а года три-четыре, то есть подходит под Николая II (о чём и говорит описание). Но заголовок называет ребёнка Георгом. Каким из этих двух? Одному к моменту выхода фотографии исполнился всего год, другому – шесть.

Видимо, поздние хранители королевской коллекции фотографий поняли, что перед ними подделка, поэтому зачеркнули карандашом и дату «1872», и имя Великого князя «Николая».

Но на фотографии «Мария Фёдоровна» названа «цесаревной», а это титул жены наследника престола. И фотография попадает в период 1855-1881 годы – срок императорства Александра II, когда Мария Фёдоровна и являлась цесаревной. Может быть, поэтому подпись к фотографии говорит, что изображена Мария Фёдоровна, цесаревна России совместно с Николаем?

Но и в Англии Эдуард VII – отец Георга V – в 1872 году ещё не был императором, следовательно, и его супруга Александра Датская тоже была цесаревной и могла под таким титулом фотографироваться со своим ребёнком – Георгом V. Может быть, поэтому фотография озаглавлена «Цесаревна с сыном, великим князем Георгом»?

Рис. Сверху: Слева – Александр III, справа – Эдуард VII. В середине: Слева – Александра Датская, справа Мария Фёдоровна. Снизу: Слева – принц Георг, позже Георг V король Англии, справа – император России Николай II [8].

Если сравнить физиономии отца Николая II – Александра III и отца Георга V – Эдуарда VII, то и здесь видна отчётливая однояйцовость персонажей.

А если посмотреть на следующую фотографию, то версия того, что Николай II и Георг V являются одним и тем же лицом, принимает доказанный вид.

Рис. Королева Мария и король Георг V.

Подпись к фотографии сообщает, что на ней изображено: «Король Георг V (1835-1936) и королева Мария (1867-1953), герцог и герцогиня Йорка в Девоншир Хаус Балл. Фотопортрет студии Лафайета. Фотография. Лондон, Англия, 1897» [9].

Ещё раз отметим: фотография датирована 1897 годом, персонажи названы «король» и «королева».

Но Георг V был королём в период с 6 мая 1910 г. по 20 января 1936 г. и коронация состоялась только 22 июня 1911 года. То есть он не мог именоваться в 1897 году королём, поскольку им не был. Королевой в это время была Виктория.

А вот Николай II правил с 20 октября (1 ноября) 1894 г. по 2 (15) марта 1917 года и был коронован 14 (26) мая 1896 года. То есть именно он в 1897 году законно назывался императором или королём.

Таким образом, с одной стороны, налицо крайняя степень внешнего сходства: отцы – Александр III и Эдуард VII – похожи между собой; жёны – Мария Фёдоровна и Александра Датская – похожи между собой; похожи между собой император Николай II и король Георг V.

Удивительное клонирование – иначе эти тотальные сходства ничем не объяснишь. И от этого удивительного сходства тянутся нити к политическим удивлениям последующих лет. Отметим, первое десятилетие правления Георга V ознаменовалось укреплением англо-русских отношений, положенным ещё его отцом Эдуардом VII. А как иначе бы могло быть, если с русской стороны ему отвечало изображение из зеркала «Николай II», а Эдуарду VII отвечало его зеркальное изображение – «Александр III».

Какая из троек была реальной: Александр III, Николай II, Мария Фёдоровна или Эдуард VII, Георг V, Александра Датская – это не суть важно, потому что здесь мы видим обычный вахтовый метод. Англичане жили в Англии и были английскими королями, а в Российскую империю ездили, как сегодня в Индию, – править, грабить и изымать.

Всё могло быть и наоборот. То есть российские императоры и их жёны своим домом могли считать Российскую империю, а Англию считали чем-то вроде «Того света», Индии, куда и ездили пограбить или спрятать наворованное в России. Как видим, от перемены мест слагаемых сумма меняется слабо.

Всё в деле Николая II – Георга V, их отцов и жён, напоминает современную ситуацию. Правящие круги в России имеют двойное гражданство, другие заграничные имена, их имущество находится за границей, там есть дома, квартиры, виллы, острова, там же учатся их дети. В России они только «управляют», то есть грабят, чтобы вывезти в страну своего второго пребывания награбленные капиталы.

Примечания

1. «Правительственный вестник», 29 мая (11 июня) 1908, № 116, стр. 1.

2. «Правительственный вестник», 30 мая (12 июня) 1908, № 117, стр. 1.

3. Телеграфное сообщение: «Лондон, 18-го декабря. Король Георг пожаловал Государю Императору звание Фельдмаршала британской армии» (Правительственный вестник. – 20 декабря 1915 (2 января 1916). – № 295. – С. 6.)

4. Ермыкин В., Почему Николай 2 это Георг 5 или люди без Родины. Свидетельство о публикации №214032200987. 2014. http://www.proza.ru/2014/03/22/987

5. Георг Пятый – король по обмену? 25.02.2015 г. http://nicsky.ru/georg-pyatyij-korol.html

6. Изготовители фальшивой истории всегда пользуются таким ходом. В частности, недавно представители НАСА официально заявили, что уничтожили все видео-доказательства высадки американцев на Луну – якобы, из-за того, что срочно потребовалась плёнка для каких-то более важных записей. Теперь доказательств высадки американцев на Луну не существует.

7. The Tsesarevna of Russia and her son, the Grand Duke George [sic] c. 1870. Georg Emiil Hansen (1833-91). Albumen print | 9.6 x 6.3 cm | RCIN 2908399. https://www.royalcollection.org.uk/collection/2908...-son-the-grand-duke-george-sic

8. Prince George later King George V of England and Tsar Nicholas II of Russia.

9. King George V (1835-1936) and Queen Mary (1867-1953) when Duke and Duchess of York in the Devonshire House Ball, photo Lafayette Portrait Studios. Photograph. London, England, 1897.

Андрей Тюняев, главный редактор газеты «Президент», twitter, vk

Источник