—лучайны выбор дневника –аскрыть/свернуть полный список возможностей


Ќайдено 11420 сообщений
Cообщени€ с меткой

рпц - —амое интересное в блогах

—ледующие 30  »
Stepan_Sikora

–ѕ÷ Ќј —Ћ”∆Ѕ≤ –јƒяЌ—№ »’ —ѕ≈÷—Ћ”∆Ѕ: я  ѕ–»ƒ”Ў»Ћ» ќѕ≤– √–≈ ќ- ј“ќЋ»÷№ ќѓ ÷≈– ¬» Ќј «ј ј–ѕј““≤ (¬≤ƒ≈ќ)

„етверг, 15 Ќо€бр€ 2018 г. 13:13 (ссылка)
fenixslovo.com/uk/analytics...cles/20295

ѕ≥сл€ л≥кв≥дац≥њ рад€нськими катами Їпископа “еодора –омж≥, ус≥ параф≥њ √реко- атолицькоњ ÷еркви на «акарпатт≥ було або переведено до –ѕ÷, або знищено...
ћетки:    омментарии (0) омментировать¬ цитатник или сообщество
lj_matveychev_oleg

¬торжение

—реда, 14 Ќо€бр€ 2018 г. 12:00 (ссылка)

Ўоковое решение  онстантинопольского патриархата основано на лжи и произволе

ѕоразительные решени€ синода  онстантинопольского патриархата о сн€тии анафем с раскольников, не им наложенных, об отмене своих же решений трехсотлетней давности взорвало все устои православного мира, и целитс€ в сам этот мир. ќсновани€ этого решени€ дл€ "–√" разбирает глава церковно-научного центра "ѕравославна€ энциклопеди€" —ергей  равец.


ѕравославна€ ”краина не может быть потер€на в одночасье.

≈лена яковлева

 онстантинополь взорвал православный мир, прин€в на своем —иноде решение отменить совершенную 300 лет назад передачу ”краинской православной церкви ћосковскому патриархату. Ќа чем основано это решение?

—ергей  равец:
Ёто решение основано на крайне недобросовестном и тенденциозном историческом исследовании, поразившем всех российских светских историков, которых мы привлекли к этой теме. ќни были уверены, что такие безобрази€ в историческом анализе - вырвать кусочек информации вне контекста, проигнорировав все остальные свидетельства, и проинтерпретировать их так, как хочетс€ - уже просто не встречаютс€, не существуют.


ћы в церковно-научном центре "ѕравославна€ энциклопеди€", ознакомившись с документами, в особенности с документом "¬селенский престол и ”краинска€ церковь: говор€т тексты", честно говор€, были просто шокированы.

—ейчас мы готовим к публикации более сотни документов, в основном недавно вы€вленных в архивах и не публиковавшихс€ ранее.

Ёта работа ведетс€ под руководством очень известного историка члена-корреспондента –јЌ Ѕориса Ќиколаевича ‘лори, который как раз занимаетс€ историей ”краины, –ечи ѕосполитой и ¬осточной ≈вропы. ѕод его началом работают специалисты по русско-греческим и русско-турецким отношени€м, по –ечи ѕосполитой, и это все известные исследователи.

«адача перед ними была поставлена сугубо академическа€ - вы€вить максимальный корпус документов, относ€щихс€ к этому событию и подробно рассказать в исторической статье, как разворачивались событи€.

ѕосле столь кропотливого исследовани€, картина в глазах любого человека, кто ознакомитс€ с документами, будет абсолютно однозначной. –усска€ православна€ церковь и –усское правительство никоим образом не планировали и не желали, как это мнитс€ константинопольским исследовател€м, осуществить экспансию и захватить чужую территорию.

„то же инициировала переход  иевской митрополии под начало ћосквы?

—ергей  равец:
Ќачина€ с середины 17 века, и особенно в 70-е годы на территории –ечи ѕосполитой посто€нно ухудшалось положение православных подданных. ¬ 1674 году был прин€т план новой унии, при реализации которого по€вились специальные законы, запрещающие украинским православным какое- либо общение с восточными патриархами - под угрозой смертной казни и полной конфискации имущества.

— ”краины в ћоскву - от духовенства, гетмана, православной шл€хты - посто€нно шли просьбы о помощи. —начала –осси€ пыталась действовать дипломатическими пут€ми - на переговорах с польским правительством, потому что ни дл€ кого не было секретом, что вытесн€ющий православие план "новой унии" со стороны –имско-  атолической церкви осуществл€лс€ как правительственна€ программа. Ќаши послы и дипломаты на всех переговорах, начина€ с 1672 года, посто€нно ставили вопрос о защите прав православных подданных –ечи ѕосполитой. » им из раза в раз отвечали: не ваше дело. √онени€? ¬о-первых, их нет, а во-вторых, это не ваше дело. ” вас нет никаких прав - ни светских, ни церковных - на защиту православных подданных –ечи ѕосполитой.

ƒело дошло до того, что к 1685 году на территории –ечи ѕосполитой - это правобережна€ ”краина - не осталось ни одного православного епископа. ѕоследний державшийс€ дольше всех - епископ Ћуцкий √едеон бежал на левобережье под угрозой €вной и неминуемой физической расправы, причем со стороны правительства. ≈му грозили тюрьмой и не только, причем угрозы содержались в письмах корол€. ѕосле его бегства на территории –ечи ѕосполитой не осталось ни одного православного епископа. ”ниатский план предполагал это: нет епископов - нет новых поставлений св€щенников и диаконов, нет поставлений, нельз€ крестить, венчать, отпевать. ј если учесть, что загсов тогда не было и венчание в церкви €вл€лось единственным юридическим основанием дл€ существовани€ семьи, а запись о крещении главным документом ребенка... Ћюди лишались самого необходимого: ты не венчан, живешь в блудном браке, твои дети не станов€тс€ наследниками. ¬есь расчет был на то, что люди пойдут к униатам. ƒело уже доходило до того, что из –ечи ѕосполитой люди тайно переходили в наши западные епархии - ѕсковскую, —моленскую, чтобы получить там рукоположение в св€щенники. Ёто была проблема: епископы писали письма в ћоскву: что нам делать, как мы можем рукополагать св€щенников в чужую епархии? ј на обратной дороге получивших рукоположени€ еще и ловили на границе, это был полный кошмар.

 онстантинополь причисленным к нему украинским православным ничем помочь не мог: сношени€ были запрещены, сил никаких у  онстантинопол€ не было, ситуаци€ только ухудшалась.

»менно поэтому русское правительство и прин€ло решение о том, чтобы рукоположить в ћоскве епископа √едеона. ќн не был кандидатурой ћосквы. ћосква хотела другого. Ќо это была кандидатура украинского гетмана и поддержавшего его духовенства. ћосква, мало знавша€ √едеона, и не очень-то его воспринимавша€ без вс€ких условий согласилась с украинским выбором.  огда в  иеве прошел ƒуховный собор, выбравший √едеона митрополитом, то киевское духовенство выдвинуло русскому царю несколько требований.
ћосква согласилась с п€тью требовани€ми из шести. ≈пископу √едеону была дана царска€ грамота с подтверждением его привилегий. Ёто были привилегии по самоуправлению, по книгам, по привычной обр€довой практике ("по нашим обыкновени€м").

≈динственное, с чем ћосква не согласилась - с сохранением за митрополитом звани€ экзарха  онстантинопол€. —казав, что неприлично поставленного ѕатриархом ћосковским митрополита называть экзархом  онстантинопольским. Ќо и  иевское духовенство выдвигало эти требовани€ опаса€сь не столько за каноничность, сколько за ситуацию на правобережной ”краине - не воспользуетс€ ли польское правительство переходом митрополии из  онстантинопол€ в ћоскву дл€ того, чтобы еще раз учинить гонени€ и еще что-нибудь запретить.

”краинцы адресовали ћоскве и требование, согласовать этот вопрос с  онстантинополем.

ћы очень подробно, буквально по дн€м, восстанавливаем и описываем работу ћосковского посольства. ¬ архивах сохранилс€ полный статейный список отчета русского дипломата - Ќикиты јлексеева и письма »вана Ћисицы, посланника украинского гетмана.

ѕо их письмам и многостраничным отчетам виден каждый их день - с кем встречались, о чем разговаривали. ѕричем, отчет полностью соответствует письмам, не только их собственным, но и  онстантинопольского патриарха ƒиониси€, и »ерусалимского патриарха ƒосифе€.

≈сть в наличии и письма патриарху  онстантинопольскому от русских царей, от патриарха »оакима, от гетмана. ќбвинени€ в том, что переход  иевской митрополии в ћоскву произошел под давлением османских властей абсолютно не соответствуют действительности. ¬ письмах к султану и к великому визирю от русских государей и от кн€з€ ¬.¬. √олицина, так сказать главы русского ћ»ƒа, о  иевской митрополии даже не упоминалось. Ќаоборот, Ќиките јлексееву, посланному со светскими дипломатическими и церковными цел€ми, в посольском приказе настолько вдолбили в голову, что церковные дела надо решать только с церковными людьми, что он, несмотр€ на многочисленные предупреждени€ от местных дипломатов о необходимости заранее проинформировать визир€, не стал этого делать. » сообщил визирю о своей церковной миссии только тогда, когда ему уже пр€мым текстом и чуть ли в форме нагон€€ два патриарха -  онстантинопольский и »ерусалимский - сказали о необходимости предварительной встречи с визирем, иначе просто опасно, их могут обвинить в сношени€х с чужим государством. ¬прочем, визирь уже обо всем знал от самого патриарха ƒиониси€, ведь это был его протеже.

¬ результате своей миссии посланники русского государ€ и украинского гетмана привезли одиннадцать грамот  онстантинопольского патриарха ƒиониси€. ƒве грамоты были особенными, одна, назидательна€, была адресована царевне —офье, а друга€ кн€зю √олицыну с извещением, что царское пожалование получено и с надеждой, что русские цари и дальше не остав€т  онстантинопольскую церковь без финансовой поддержки.- ј все остальные 9 грамот - цар€м ѕетру, »оанну и их сестре —офье, патриарху ћосковскому »оакиму и гетману »вану —амойловичу - были про то, что от сего дн€ и на будущее -!митрополиты  иевские поставл€ютс€ в ћоскве патриархами московскими, а ћосковский патриарх полностью управл€ет  иевской кафедрой.  иевские же митрополиты слушаютс€ его, как отца. ј он кроме митрополитов, может поставл€ть и других епископов. ѕо всем признакам это передача митрополии в состав другой церкви. ¬ажно, что было очень четко сформулирована передача  иевской митрополии в состав –ѕ÷, ее подчинение патриарху »оакиму , благословление уже произведенного в ћоскве поставлени€ митрополита √едеона и всех будущих митрополитов  иевских патриархами ћосковскими.

» никаких претензий к этой передаче не было в течение 300 лет.

 онстантинопольский патриарх ƒионисий выдвинул два требовани€. ѕервое - киевский митрополит должен избиратьс€ в  иеве. ћосква с ним согласилась. Ќо сегодн€шний  онстантинополь выдвигает против –усской церкви обвинение: это требование никогда не исполн€лось. » это утверждение, по крайней мере, недобросовестное. ¬се митрополиты до начала нового пор€дка управлени€ - —инодального, введенного царем ѕетром I, избирались.  ак только этот период был завершен падением империи в 1917 году, первый же митрополит  иевский небезызвестный јнтоний ’раповицкий был избран на соборе  иевского духовенства. » сразу после крушени€ советского стро€ - все митрополиты  иевские избирались (последним назначенным и первым выбранным был, кстати, ‘иларет ƒенисенко, затем митрополит ¬ладимир и митрополит ќнуфрий).

ћожно, конечно, сказать, что реформа ѕетра I - "это ваше российское дело", но ведь в 1721 году ѕетр I направил в  онстантинополь письмо о том, что он вводит новый пор€док управлени€ церковью, а в 1723 году получил на это благословение за подписью двух патриархов (один из которых был  онстантинопольским), но писавших от имени всех четырех глав восточных ÷ерквей. “ак что, претензии о нарушенном пор€дке выборности  онстантинополь должен также предъ€вить и своему патриарху, благословившему это нарушение.

–ешение  онстантинопол€ основано на крайне недобросовестном и тенденциозном историческом исследовании

Ѕезбожна€ советска€ власть нарушала все возможные канонические требовани€, но у нас к ней не меньшие претензии, чем у  онстантинопол€. ќни-то как раз воспользовались гонени€ми на ѕравославие в –оссии, пограбить –усскую ÷ерковь, но это уже ина€ больша€ тема.

“ак что утверждение, что –усска€ церковь никогда не соблюдала требование выборности  иевских митрополитов - просто пр€ма€ ложь. ћы точно так можем сказать, что  онстантинопольские патриархи весь период османской империи назначались визир€ми, некоторые по четыре раза. Ќо мы не злорадствуем, а понимаем и сожалеем о зависимости  онстантинопольских патриархов того времени от османского правительства и об их инкорпорированности в административную систему ќсманской империи.

”  онстантинопольского патриарха ƒиониси€ было еще одно требование к русским цар€м: на литургии  иевский митрополит должен "во-первых" поминать  онстантинопольского патриарха, а потом уже ћосковского Ќо это странное требование с точки зрени€ литургического канона: невозможно поминать двух глав ÷еркви, как своих. ¬ современной √реции вам расскажут, что греки  онстантинопольского патриархата сегодн€ отказываютс€ поминать нар€ду с  онстантинопольским патриархом Ёлладского архиепископа. »х аргумент: нельз€ поминать двух. “ак почему же в ћосковском патриархате в конце 17 века это вдруг стало бы можно?

ћосковский патриарх и русское правительство в 17 веке, к тому же не получили ни одного обосновани€ и никаких ссылок на правила и каноны, кроме слов, что  онстантинопольский патриарх есть источник благодати во всей ¬селенной и хорошо бы уважать наши старые привилегии, потому что  онстантинопольский патриархат это церковь-мать  иевской митрополии.

Ќо тут сразу заминка - какой митрополии? “ой самой, которую  онстантинопольска€ церковь основала вместе с великим киевским кн€зем ¬ладимиром? Ќо тогда это –усска€ церковь - давно независима€, автокефальна€ и со своим патриархом. »ли речь о митрополии, которую в 1458 году основал в –име бывший патриарх-униат √ригорий ћамма, уже не будучи по сути патриархом?

¬ общем, еще тогда в далеком 15 веке  онстантинопольской церкви, желавшей сохранить о себе пам€ть как о ÷еркви-матери дл€  иевской митрополии, надо было разобратьс€, кому она мать?

Ќо главной причиной того, что русский патриарх и русское правительство не придали никакого значени€ этому требованию  онстантинопольского патриарха ƒиониси€, было опасение, что поминание двух патриархов одновременно внесет смуту в православную жизнь правобережной ”краине, одни начнут считать, что они подчин€ютс€  онстантинополю, другие, что ћосковскому патриарху, и это сорвет главную задачу мобилизации всех ресурсов дл€ защиты православных на ”краине.

» тут важно вспомнить, что мисси€ переговоров с  онстантинополем была практически синхронизирована с переговорами в ћоскве о "вечном мире" с польской делегацией. ѕолуча€ в свой состав  иевскую митрополию, включающую и правобережную ”краину, наход€щуюс€ на территории –ечи ѕосполитой, ћосква вводила в договор с пол€ками специальную статью о защите православных. » наши послы, приезжа€ в –ечь ѕосполитую на переговоры, раздавали ее " в списках" православным, чтобы у них была возможность апеллировать к ней как к межгосударственному договору по защите своих религиозных прав.

» сразу начались посто€нные забота и попечение о православной церкви и православных люд€х на земл€х –ечи ѕосполитой - туда шли обозами книги, посылались облачени€, направл€лось финансирование. » мы сохранили там православие, без –оссии и –усской церкви теснимое и обреченное.

 стати, отцы  онстантинопольского собора, дававшие нам грамоту 1686 года, очень хорошо осознавали, зачем они это делают. ¬ ней есть такие слова: мы отдаем вам эту епархию, потому что не хотим на страшном суде отвечать за души загубленных христиан, которых увели в унию. “ак что говорить о неканоничности этого акта сегодн€ просто непристойно.

ѕочему име€ столь исчерпывающие документы, –усска€ церковь и  онстантинополь не вышли на пр€мую научную дискуссию?

—ергей  равец:
ѕатриарх  ирилл, встреча€сь на ‘анаре с патриархом ¬арфоломеем пр€мо предложил ее, сказав, что у нас вы€влено огромное количество архивных текстов, мы готовы все передать вам, пусть ваши ученые поработают с ними и вместе с нашими вы€сн€т истину.

ј  онстантинополь?

—ергей  равец:
ќказалс€ не готов к такой дискуссии. Ќе про€вл€ет никакого желани€.

Ќаши научные контакты ограничились одной реакцией.  огда на сайте религиозно-информационной службы ”краины был опубликован доклад епископа ћакари€ на —инаксисе, мы, шокированные напечатанным, тут же подробно разобрали доклад. ј через три дн€ епископ ћакарий отказалс€ от авторства этого доклада.

„то вас как ученого больше всего удивл€ет в действи€х патриарха ¬арфоломе€?

—ергей  равец:
я поражен его дерзостью. ≈ще со времен истории с созданием под юрисдикцией  онстантинопол€ так называемой Ёстонской православной церкви, € знал, что он может быть очень непоследовательным в своей позиции... Ќо и непоследовательность, и жесткость, и хитрость можно пон€ть. Ќо дерзость отмены анафематствовани€, наложенного јрхиерейским собором другой церкви?! »ли отмены решений своего синода 1686 года?! Ёто очень безрассудные решени€, которое не могут не шокировать все остальные православные ÷еркви. Ёто что, он завтра признает любую группу раскольников в любой стране?

Ёто моделирование какой-то новой церкви?

—ергей  равец:
ƒа, он на наших глазах пытаетс€ смоделировать новую церковную ситуацию, в которой патриарх  онстантинопольский обладает реальными властными полномочи€ми над другими каноническими поместными автокефальными ÷еркв€ми. —оздает этакое глобальное правительство в межправославном пространстве. «наете, это как если бы в поселке, где живет несколько семей, глава одной из них вдруг известил всех, что он теперь самый главный, и будет распор€жатьс€, как жить всем этим семь€м. ќн будет всех судить, а ему все подчин€тьс€. Ќа каком основании?

ѕатриарх ¬арфоломей €вно опираетс€ не на церковный источник силы. ћожно предположить, суд€ по одобрени€м представителей √осдепартамента —Ўј стремлений патриарха ¬арфоломе€ навести пор€док в ”краинской церкви, что часть современной политической элиты —Ўј и есть та сила, на которую он рассчитывает.

Ќо мировое православное церковное сообщество шокировано. Ќаши исследовани€ €сно показывают, что никаких историко-канонических оснований дл€ решени€  онстантинопольского синода не было. Ёто чистый произвол. „истое самоволие.

» теперь под угрозой все. ќт  онстантинопольского патриархата, долго добива€сь независимости, отделились —ербска€, –умынска€, Ѕолгарска€, јлбанска€ и даже Ёлладска€ церковь. √де гаранти€, что завтра  онстантинополь не скажет: томос о даровании автокефалии Ѕолгарской или —ербской церкви мы отмен€ем.

ј ”краина становитс€ не только прецедентом, но и своеобразным критерием отказа от собственной независимости: кто признает право  онстантинопол€ на нее, тот признает его право распор€жатьс€ и своей церковной жизнью. я думаю, что у многих возникает вопрос адекватности - и этого действи€, и того, кто его совершил.

«адачи –усской церкви?

—ергей  равец:
–азвивать свой огромный и неистраченный потенциал недавно возродившейс€ ÷еркви. ¬зращивать образованность, нравственные качества духовенства, создавать и следовать высоким правилам церковной жизни, искать новые парадигмы управлени€, не измен€€ апостольскому строю, потенциал у нас очень большой. ћы должны пон€ть, как мы можем стать церковью, привлекающей другие церкви теми качествами, которые сегодн€ востребованы в новой формирующейс€ цивилизации - цивилизации знаний.

ѕравославна€ ”краина не может быть потер€на в одночасье. —ама€ больша€ православна€ церковь в ней св€зана с ћосковским патриархатом.

—ергей  равец: ¬сего скорее нас ждет очень драматичный сценарий. ’орошо говорить из ћосквы: вы там держитесь, стойте до конца. ј когда у св€щенника п€теро детей по лавкам, храм отобрали, а на приходское собрание оказывают воздействие местные власти.. ћы все это проходили с советской властью. ј если это будет советский сценарий, дубль 2? ћы же все это помним и понимаем, какое давление может оказывать современное государство на св€щенников, епископов.  ажетс€, что защита прав православных вновь становитс€ актуальной на ”краине.

—коро встанет вопрос о главных св€тын€х?

—ергей  равец:
» о св€тых. ” нас же один и тот же сонм св€тых. » вот дл€ современной православной украинской женщины св€та€  сени€ ѕетербуржска€ и ћатрона ћосковска€, дивеевские св€тые станут св€тыми другой церкви? » она начнет молитьс€ какой-нибудь ќлимпиаде  онстантинопольской? » —ерафим —аровский им завтра уже чужой св€той? Ёто неверо€тное нарушение сакрального сознани€ людей. Ќеверо€тно грубое вторжение в него.

¬изитна€ карточка

—ергей Ћеонидович  равец - издатель, ответственный секретарь "Ѕольшой –оссийской энциклопедии", руководитель церковно-научного центра и президент фонда "ѕравославна€ энциклопеди€". ”ченик "новомировского" критика и литературоведа »гор€ ¬иноградова, человек из позднего окружени€ философа јлексе€ ‘едоровича Ћосева. јвтор научных работ о ѕавле ‘лоренском и ¬ладимире —оловьеве. «аведует кафедрой управлени€ и канонического права ќбщецерковной аспирантуры и докторантуры имени св€тых равноапостольных  ирилла и ћефоди€.

≈лена яковлева
»сточник


https://matveychev-oleg.livejournal.com/7883326.html

ћетки:    омментарии (0) омментировать¬ цитатник или сообщество
dedischev_dedischev

—ербска€ церковь призвала созвать ¬сеправославный собор

¬торник, 13 Ќо€бр€ 2018 г. 06:04 (ссылка)


ÐШÐЈÐ¾Ð±Ñ€Ð∞ÐґÐµÐ½Ð¸Ðµ



—ербска€ церковь призвала созвать ¬сеправославный собор и не признала сн€тие анафемы с ‘иларета и  ћакари€ ћалетича

ћетки:    омментарии (0) омментировать¬ цитатник или сообщество
ѕусть_буду_-_я

Ќевзоров: ≈сли в –ѕ÷ будут хамить  онстантинополю дальше, московское патриаршество будет упразднено как таковое

ѕ€тница, 09 Ќо€бр€ 2018 г. 20:28 (ссылка)

Ёто цитата сообщени€ ’виртка ќригинальное сообщение

Ќевзоров: ≈сли в –ѕ÷ будут хамить  онстантинополю дальше, московское патриаршество будет упразднено как таковое




 онстантинополь может передать приходы –ѕ÷ "серьезной поместной церкви в управление,возможно,той же самой украинской".ќб этом за€вил российский журналист и публицист јлександр Ќевзоров.



08.11.2018,11:11



ÐÐµÐ²ÐЈÐ¾Ñ€Ð¾Ð²: ПредстÐ∞Ð²Ð¸Ñ‚ÐµÐїÐ¸ РПж стÐ∞ÐїÐ¸ нÐ∞ÐЈÑ‹Ð²Ð∞Ñ‚ÑŒ Ð’Ð∞Ñ€Ñ„Ð¾ÐїÐ¾Ð¼ÐµÑ "бÐ∞ндитом в рясе" и "Ñ€Ð∞ÑÐºÐ¾ÐїÑŒÐ½Ð¸ÐºÐ¾Ð¼"



Ќевзоров: ѕредставители –ѕ÷ стали называть ¬арфоломе€


"бандитом в р€се" и "раскольником" ‘ото: wikipedia.org


"ћосковское патриаршество" будет упразднено как таковое,если представители –усской православной церкви продолжат хамить вселенскому патриарху ¬арфоломею.ќб этом за€вил в интервью радиостанции "Ёхо ћосквы", расшифровка которого опубликована 7 но€бр€,российский журналист и публицист јлександр Ќевзоров.



ѕо его словам,после того как стало €сно,что  онстантинополь предоставит автокефалию православной церкви в ”краине,представители –ѕ÷ стали называть вселенского патриарха ¬арфоломе€ "бандитом в р€се" и "раскольником".



"Ќо патриарх  онстантинопольский,он так сухо посмотрел все сводочки,поинтересовалс€, что о нем нынче говор€т в –оссии,в том числе,вс€кие церковные де€тели и предсто€тели,и очень сухо попросил передать,что если они будут хамить дальше,то московское патриаршество будет упразднено как таковое.»,веро€тно,приходы будут переданы какой-нибудь серьезной поместной церкви в управление,возможно,той же самой украинской", – сказал Ќевзоров. 



—инод ¬селенского патриархата 11 окт€бр€ прин€л р€д решений,касающихс€ автокефалии ”краинской православной церкви.¬ частности,решение  онстантинопольского патриархата от 1686 года о передаче украинской церкви в управление ћосковскому патриархату (ћѕ) отменено; с предсто€тел€ ”краинской православной церкви  иевского патриархата (”ѕ÷  ѕ) ‘иларета была сн€та наложенна€ –усской православной церковью (–ѕ÷) анафема,ему и предсто€телю ”краинской автокефальной православной церкви ћакарию возвращен канонический статус.



–ешение —инода президент ”краины ѕетр ѕорошенко назвал предоставлением автокефалии ”краинской православной церкви.ќфициальный томос вселенский патриарх ¬арфоломей вручит избранному на объединительном соборе предсто€телю единой поместной ”краинской православной церкви.‘иларет за€вл€л,что не менее 10 иерархов ћосковского патриархата уже готовы перейти в объединенную церковь.



15 окт€бр€ —инод –усской православной церкви в ћинске прин€л решение о полном разрыве евхаристического общени€ с  онстантинопольским патриархатом.—инод запретил своим св€щенникам и прихожанам участвовать в службах в храмах ¬селенского патриархата.



3 но€бр€ президент ”краины и вселенский патриарх ¬арфоломей подписали соглашение о сотрудничестве,которое,по мнению ѕорошенко,завершает процесс – чтобы предоставление томоса прошло по всем канонам православной церкви.



ѕредставитель ¬селенского патриархата при ¬семирном совете церквей архиепископ “елмисский »ов за€вил,что все православные архиереи ”краины на данный момент считаютс€ служител€ми ¬селенского престола,независимо от того,к какой из трех православных церквей они принадлежали раньше.ѕо его словам,решение —инода ¬селенского патриархата отменило юрисдикцию –усской православной церкви над украинским епископатом."— канонической точки зрени€,это означает,что сегодн€ в ”краине ”ѕ÷ ћѕ больше не существует", – отметил он.



6209540_logo_GORDON_G (48x47, 3Kb)

ћетки:    омментарии (1) омментировать¬ цитатник или сообщество
”дав102

ѕорошенко собирает иерархов ”ѕ÷ ћѕ Ц уламывать порвать с –усской ÷ерковью

ѕ€тница, 09 Ќо€бр€ 2018 г. 14:15 (ссылка)


13 но€бр€ ѕетр ѕорошенко намерен провести встречу с архиере€ми ”ѕ÷ ћосковского ѕатриархата в  иево-ѕечерской Ћавре. ќб этом говоритс€ в сообщении канцел€рии  иевской митрополии.





–аспор€жение канцел€рии  иевской митрополии о подготовке встречи с ѕорошенко



 


«ѕон€тно, что ѕорошенко собирает иерархов дл€ того чтобы убедить их участвовать в «ќбъединительном соборе», которому, по идее, должен быть дарован «томос об автокефалии». “ем более, что «киевский патриархат» и «”јѕ÷» всЄ никак не могут договоритьс€ о формате этого «собора», и даже не приступали к консультаци€м. ѕорошенко понимает, что его «внушение» вр€д ли подействует на подавл€ющее большинство иерархов ”ѕ÷ (ћѕ), дл€ которых несоизмеримо большим авторитетом €вл€етс€ митрополит ќнуфрий, про€вл€ющий завидную стойкость в сопротивлении антиканоническим инициативам Ѕанковой и ‘анара. ƒаже та часть епископата, котора€ и хотела бы перейти в «≈ѕѕ”÷», понимает, что их не поддержат приходы, и они вообще могут остатьс€ без епархий. “ак что, в лучшем случае покивают бородами на встрече с ѕорошенко, но на собор не пойдут», – комментирует ситуацию в беседе с «ѕолитЌавигатором» религиозный обозреватель ƒмитрий —кворцов из  иева.



«—амо участие в соборе – это уже некий –убикон.  аноны запрещают участие в собрании с нечестивыми (еретиками и раскольниками). ѕоэтому, кстати, ѕорошенко не боитс€, что канонические епископы могут прийти на собор и проголосовать «не так». ≈сли туда кто и пойдЄт из епископата ”ѕ÷ (ћѕ), то заведомо проголосуют за создание «≈ѕѕ”÷», – добавил собеседник.





Ѕывший православный ѕорошенко причащаетс€ у греко-католиков в нарушение канонов



ѕублицист  ирилл ‘ролов полагает, что на встрече ѕорошенко задействует своего друга – ¬инницкого митрополита —имеона, которого ранее —ћ» называли одним из претендентов на руковод€щий пост в новой украинской церковной структуре.



 


«Ќа 13 но€бр€ назначена встреча епископата ”ѕ÷ с ѕетром ѕорошенко. —ценарий нам известен – епископов будут «ломать», угрожать с целью заставить прин€ть участие в т.н. «объединительном соборе» расколов под начальством «‘анара». ћитрополит ¬инницкий —имеон должен будет «взломать» единство епископата истинной ÷еркви, а ƒрабинко выступить с нападками на управделами ”ѕ÷ митрополита јнтони€ (ѕаканича). ќтвет только один – епископы об€заны говорить «как власть имеющие, а не как книжники и фарисеи», за которыми 30 миллионов верных, учение ÷еркви и св€тые…  ј св€тые все, как один, сто€ли на позици€х единства –усской ÷еркви и ¬еликой, ћалой и Ѕелой –уси – и шли за эти позиции на страдани€ и смерть», – напомнил ‘ролов.





ѕорошенко на переговорах с главой раскольников ћихаилом “‘иларетом” ƒенисенко

ћетки:    омментарии (0) омментировать¬ цитатник или сообщество
’виртка

Ќевзоров: ≈сли в –ѕ÷ будут хамить  онстантинополю дальше, московское патриаршество будет упразднено как таковое

„етверг, 09 Ќо€бр€ 2018 г. 02:12 (ссылка)


 онстантинополь может передать приходы –ѕ÷ "серьезной поместной церкви в управление,возможно,той же самой украинской".ќб этом за€вил российский журналист и публицист јлександр Ќевзоров.



08.11.2018,11:11



ÐÐµÐ²ÐЈÐ¾Ñ€Ð¾Ð²: ПредстÐ∞Ð²Ð¸Ñ‚ÐµÐїÐ¸ РПж стÐ∞ÐїÐ¸ нÐ∞ÐЈÑ‹Ð²Ð∞Ñ‚ÑŒ Ð’Ð∞Ñ€Ñ„Ð¾ÐїÐ¾Ð¼ÐµÑ "бÐ∞ндитом в рясе" и "Ñ€Ð∞ÑÐºÐ¾ÐїÑŒÐ½Ð¸ÐºÐ¾Ð¼"



Ќевзоров: ѕредставители –ѕ÷ стали называть ¬арфоломе€


"бандитом в р€се" и "раскольником" ‘ото: wikipedia.org


"ћосковское патриаршество" будет упразднено как таковое,если представители –усской православной церкви продолжат хамить вселенскому патриарху ¬арфоломею.ќб этом за€вил в интервью радиостанции "Ёхо ћосквы", расшифровка которого опубликована 7 но€бр€,российский журналист и публицист јлександр Ќевзоров.



ѕо его словам,после того как стало €сно,что  онстантинополь предоставит автокефалию православной церкви в ”краине,представители –ѕ÷ стали называть вселенского патриарха ¬арфоломе€ "бандитом в р€се" и "раскольником".



"Ќо патриарх  онстантинопольский,он так сухо посмотрел все сводочки,поинтересовалс€, что о нем нынче говор€т в –оссии,в том числе,вс€кие церковные де€тели и предсто€тели,и очень сухо попросил передать,что если они будут хамить дальше,то московское патриаршество будет упразднено как таковое.»,веро€тно,приходы будут переданы какой-нибудь серьезной поместной церкви в управление,возможно,той же самой украинской", – сказал Ќевзоров. 



—инод ¬селенского патриархата 11 окт€бр€ прин€л р€д решений,касающихс€ автокефалии ”краинской православной церкви.¬ частности,решение  онстантинопольского патриархата от 1686 года о передаче украинской церкви в управление ћосковскому патриархату (ћѕ) отменено; с предсто€тел€ ”краинской православной церкви  иевского патриархата (”ѕ÷  ѕ) ‘иларета была сн€та наложенна€ –усской православной церковью (–ѕ÷) анафема,ему и предсто€телю ”краинской автокефальной православной церкви ћакарию возвращен канонический статус.



–ешение —инода президент ”краины ѕетр ѕорошенко назвал предоставлением автокефалии ”краинской православной церкви.ќфициальный томос вселенский патриарх ¬арфоломей вручит избранному на объединительном соборе предсто€телю единой поместной ”краинской православной церкви.‘иларет за€вл€л,что не менее 10 иерархов ћосковского патриархата уже готовы перейти в объединенную церковь.



15 окт€бр€ —инод –усской православной церкви в ћинске прин€л решение о полном разрыве евхаристического общени€ с  онстантинопольским патриархатом.—инод запретил своим св€щенникам и прихожанам участвовать в службах в храмах ¬селенского патриархата.



3 но€бр€ президент ”краины и вселенский патриарх ¬арфоломей подписали соглашение о сотрудничестве,которое,по мнению ѕорошенко,завершает процесс – чтобы предоставление томоса прошло по всем канонам православной церкви.



ѕредставитель ¬селенского патриархата при ¬семирном совете церквей архиепископ “елмисский »ов за€вил,что все православные архиереи ”краины на данный момент считаютс€ служител€ми ¬селенского престола,независимо от того,к какой из трех православных церквей они принадлежали раньше.ѕо его словам,решение —инода ¬селенского патриархата отменило юрисдикцию –усской православной церкви над украинским епископатом."— канонической точки зрени€,это означает,что сегодн€ в ”краине ”ѕ÷ ћѕ больше не существует", – отметил он.



6209540_logo_GORDON_G (48x47, 3Kb)

ћетки:    омментарии (0) омментировать¬ цитатник или сообщество
lj_prilepin

Ѕез заголовка

„етверг, 08 Ќо€бр€ 2018 г. 22:57 (ссылка)

—егодн€. ѕоругались от души.

https://prilepin.livejournal.com/1258781.html

ћетки:    омментарии (0) омментировать¬ цитатник или сообщество
lj_prilepin

Ѕез заголовка

„етверг, 08 Ќо€бр€ 2018 г. 10:38 (ссылка)

— подачи Ћеонида ёзефовича, выложившего этот отличный текст.

¬ладимир ќчеретный:

«реющий на ”краине ÷ерковный раскол заставл€ет вспомнить, что толчком к реформам патриарха Ќикона тоже стала ”краина (в варианте 1654 года). ѕрисоединение старых-новых территорий вызвало необходимость проверки на них богослужебных книг, а вы€вленные расхождени€ повлекли дальнейшую ревизию, последстви€ которой уже вр€д ли удастс€ устранить. “еперь, если исторический круг всЄ же замкнЄтс€, удивл€тьс€ будет нечему.
„то поистине удивительно: обрет€ в 1991 году независимость, молода€ ”краинска€ республика воплотила магическое отношение к словам, которое было свойственно люд€м 17 века (по крайней мере, когда дело касалось св€щенных текстов). “е, кого позже назовут старообр€дцами, шли на костЄр за то, чтобы во втором члене —имвола веры присутствовал предлог Ђаї (Ђсв€щенный азї) и во врем€ службы слово Ђјллилу€ї пелось 2 раза, а не 3 (Ђјллилу€ сугуба€ї). Ќыне украинцы сражаютс€ за Ђсв€щенное ведиї в вопросе в/на. я не совсем понимаю, почему патриарх Ќикон не уступил в вопросе св€щенного аза, и готов говорить Ђв ”краинеї, но ведь одним предлогом дело не обходитс€.
Ќе будет преувеличением сказать, что все беды нынешней ”краины свод€тс€ к двум, пол€рно воспринимаемым, словам Ч Ђказачествої и Ђимпери€ї. ѕервое выражает национальный идеал, второе означает вселенское зло.  азачество и импери€ Ч бог и дь€вол украинской государственности.
—праведливости ради: на закате ѕерестройки слово Ђимпери€ї стало ругательным на всЄм социалистическом пространстве Ч ”краина не была тут исключением. Ќо дальнейшие событи€ показали, что именно те бывшие советские республики, где больше всего ругают империю (ведь ее продолжают ругать), оказались менее всего эффективными в развитии. » это неслучайно: импери€ Ч высший уровень государственного управлени€, так как подразумевает учЄт самых разных этнических и религиозных групп. »мпери€ соотноситс€ с моноэтническим государством примерно, как космический корабль и автомобиль.
ѕроблема в том, что ”краина, противопоставл€€ себ€ –оссийской (—оветской) империи Ч то в качестве несчастной жертвы, то в виде счастливой обладательницы более демократичных и свободолюбивых генов Ч сама благодар€ территориальным подаркам Ћенина, —талина и ’рущЄва €вл€етс€ мини-империей, населенной представител€ми самых разных народов с разной ментальностью и культурными ценност€ми. Ќе заметить это сложно, но у людей, оказавшихс€ волею судеб у рул€ украинского государства, получилось. —мешно и грустно наблюдать, как часть украинцев пребывают в ожидании скорого распада –оссии по подобию ———–, потому что Ђимперии всегда распадаютс€ї, озабоченно рассуждают о том, что делать с огромным потоком беженцев, который хлынет в ”краину из –остова и ¬оронежа, и при этом не замечают, что их собственна€ страна находитс€ в состо€нии распада, и если до сих пор не распалась, то вовсе не из-за внутреннего единства, а волею внешних игроков.
Ќежелание замечать своей имперской сущности в свою очередь породило магическое представление, что стоит подвергнуть всех тотальной украинизации, преодолеть имперское наследие, и наступит неслыханное процветание. ѕутинска€ внешнеполитическа€ максимума Ђ«ачем нам мир, если в нЄм нет –оссии?ї, имеет свой украинский внутреннеполитический аналог Ђ«ачем нам ”краина, если в ней есть москали?ї. — тем же успехом можно стрел€ть себе в ногу, полага€, что так станет удобнее ходить.
ќднако украинска€ государственность хрома на обе ноги. ¬ поисках собственной идентичности ”краина избрала национальным идеалом вольницу, бежавших от власти цар€ и бо€р Ђджентльменов удачиї. »менно идеализаци€ казачества (не того, что стало служивым сословием по охране границ, а первоначального, никому не подчин€вшегос€) позволила украинцам воспринимать себ€, как испокон свободолюбивую нацию, противопоставл€ть себ€ Ђгенетическим рабамї ¬еликой –уси и легитимизировать ћайданы Ч как продолжение традиций казачьих кругов.
Ѕудучи потомком запорожских казаков (по отцовской линии) € менее всего хочу заслужить звание манкурта. » тем не менее должен отметить три вещи:
1) ≈сли бы не повесть Ђ“арас Ѕульбаї и картина Ђ«апорожцы пишут письмо турецкому султануї Ч два произведени€ –”—— ќ… культуры Ч то о запорожских казаках к излЄту советской поры помнили бы едва ли намного более, чем об уральских или амурских;
2)  азачество Ќ» ќ√ƒј не становилось создателем государства, ибо государство означает принуждение и подчинение, а именно они претило свободолюбивым натурам чубатых Ђлыцарейї.
3) ¬ силу своего зыбкого положени€ казачество руководствовалось сиюминутными интересами и потому отличалось низкой договороспособностью Ч низкой даже по меркам своего времени. ¬ид€ близкую выгоду, они легко вступали в новые союзы, предава€ забвению старые, а, когда ситуаци€ мен€лась на противоположную, вновь возвращались к исходному. “акой алгоритм поведени€, веро€тно, им казалс€, естественным, и, несомненно, отсюда растут отрицательна€ договороспособность нынешней украинской элиты и еЄ стремление использовать властные полномочи€ дл€ грабежа собственного населени€.
ƒвижение наперекор собственной государственной природе и превратное отношение к словам привело к удивительному эффекту: украинские прав€щие круги отличаютс€ глубинным непониманием, что такое власть. ѕребыва€ в уверенности, что Ђƒеньги прав€т миромї и, что Ђ¬интовка рождает властьї, они путают власть с деньгами и силовой поддержкой.
Ќо оружие и деньги Ч лишь инструменты власти, а не сама власть. ¬ласть Ч это приказ, распор€жение, договор, заповедь, закон. ¬ласть Ч это —лово. » это —лово понимаетс€ украинскими власт€ми ровно наоборот Ч не созданием собственного содержани€, а отрицанием чужого. ÷ензура, создание образа врага сочетаетс€ с пустопорожними заверени€ми о гр€дущем процветании. ”краинска€ политическа€ и экономическа€ жизнь полна абсурда и бессмыслицы, и ничего хорошего они породить не могут.
¬ообще же слова не прощают пренебрежительного отношени€. ќ том, что ”краина ещЄ хлебнЄт горюшка, € пон€л в конце 1990-х Ч правда, не представл€€, в какие одежды нар€дитс€ катастрофа. ¬ –оссии тогда взрывали дома, наши солдаты гибли на  авказе, и многие украинцы (впрочем, как и граждане других стран —Ќ√) сопереживали и сочувствовали российским трагеди€м.
Ќо, к большому сожалению, немало людей в ”краине реагировали так: Ђ’орошо, что отделились от –оссии, а то и наши мальчики погибали бы в „ечнеї. —амо по себе облегчение, что беда теб€ не затронула, по-человечески пон€тно. Ќо есть приличи€. Ќикто не навещает близких в больнице со словами: Ђ’орошо, что это ты болен, а не €ї. Ќикто не приходит на похороны со словами: Ђ ак здорово, что это не € лежу в гробуї. ≈сть слова, которые лучше никогда не произносить, и если они кем-то всЄ же озвучиваютс€, то возникает нехорошее эхо Ч оно возвращаетс€, подобно бумерангу.
¬сЄ сказанное относитс€ не только ”краине, но и к –оссии Ч собственно, ко всем. Ѕудем следить за словами Ч своими и власть предержащих.

https://prilepin.livejournal.com/1257955.html

ћетки:    омментарии (0) омментировать¬ цитатник или сообщество
opetrov

¬ –ѕ÷ назвали беспрецедентным высказывание ѕорошенко о церкви на ”краине

„етверг, 08 Ќо€бр€ 2018 г. 07:38 (ссылка)
infopolk.ru/1/Z/news/vstran...b63e01cc03

¬ –ѕ÷ назвали беспрецедентным высказывание ѕорошенко о церкви на ”краине


¬ –ѕ÷ отметили, что за последнее врем€ все уже Ђпривыкли к одиозным, неадекватным и не имеющим под собой никакой почвы за€влени€м политического круга ”краиныї ...

ћетки:    омментарии (0) омментировать¬ цитатник или сообщество
dedischev_dedischev

ќбращение экзархат —иде и јнтальи к св€щенству и мир€нам

—реда, 07 Ќо€бр€ 2018 г. 07:06 (ссылка)


ÐШÐЈÐ¾Ð±Ñ€Ð∞ÐґÐµÐ½Ð¸Ðµ



ƒуховенству и христоименитой полноте нашей —в€щенной ћитрополии

¬селенский  онстантинопольский ѕатриархат



—в€щенна€ ћитрополи€ ѕисидии



Ёкзархат —иде и јнтальи

 



¬озлюбленные мои брать€ и сестры о √осподе,



јпостол ѕавел назидает епископов: «внимайте себе и всему стаду, в котором ƒух —в€той поставил вас блюстител€ми, пасти ÷ерковь √оспода и Ѕога, которую ќн приобрел —ебе  ровию —воею» (ƒе€ни€ св. јпостолов 20:28). » √осподь наш сказал: «пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (—в. ≈вангелие от »оанна 10:11). —тара€сь исполнить свой долг как ≈пископ и как ваш духовный отец, кроме прочего, € об€зан заботитьс€ о единстве паствы, которую мне вверил √лава ÷еркви нашей, √осподь наш »исус ’ристос через ћать-÷ерковь, а также заботитьс€ о духовном возрастании паствы.



ѕоскольку некоторые из вас, не веда€ церковного пор€дка, испугались и задаютс€ вопросом, действительны ли недавние решени€ ћосковского ѕатриархата и дл€ них, проживающих в пределах јнтальи и в церковном плане относ€щихс€ к ¬селенскому  онстантинопольскому ѕатриархату, € обращаюсь ко всем вам с этим окружным ѕосланием.



ƒалее

ћетки:    омментарии (0) омментировать¬ цитатник или сообщество
»катель_истины

—в€щеннику из “атарстана запретили служение из-за непристойных "проповедей"

ѕонедельник, 05 Ќо€бр€ 2018 г. 17:36 (ссылка)

4 сент€бр€ 201814:36



—в€щеннику из “атарстана запретили служение из-за непристойных "проповедей"





pravmir.ru



 





—в€щенник из “атарстана протоиерей ¬ладимир √оловин запрещен в служении за де€тельность, "внос€щую соблазн в жизнь ÷еркви".  ак сообщаетс€ на сайте „истопольской епархии, с 3 сент€бр€ сроком на три мес€ца ему запрещены любые св€щеннодействи€, преподавание благословени€, ношение р€сы и наперсного креста сроком на 3 мес€ца.



–анее епархиальное управление выпустило за€вление, в котором по результатам проведенной проверки говорилось, что де€тельность св€щенника "не соответствует —в€щенному преданию", передает “ј——.



¬ частности, протоиерей √оловин ввел практику, названную им "соборна€ молитва по соглашению". ќна совершалась за определенную плату, а за дополнительную плату было обещано "усиление молитвы" в известных храмах и монастыр€х.



 роме того, он ввел неканонический чин некоего "духовного лечени€" с возложением рук на больных, а в его публичных выступлени€х имеютс€ высказывани€, "граничащие с кощунством и глумлением над ’ристом".



Ќедопустимыми были признаны и высказывани€ √оловина о современных √еро€х –оссии и геро€х ¬еликой ќтечественной войны (например, Ќикола€ √астелло), жертвенный подвиг которых св€щенник называл "самоубийством".



ѕо сведени€м р€да —ћ», √оловин также "проповедовал" женщинам, какое нижнее белье носить, советовал супружеским парам совместно смотреть "непристойные фильмы", а также давал другие неподобающие дл€ св€щеннослужител€ советы, пишет Lenta.ru.



¬ „истопольской епархии также отметили, что "в случае упорной нераска€нности" может быть поставлен вопрос о продлении срока запрещени€ в служении или о лишении протоиере€ √оловина св€щенного сана.https://www.vesti.ru/doc.html?id=3056588&cid=7

ћетки:    омментарии (0) омментировать¬ цитатник или сообщество
lj_zyalt

—тандарт уродовани€ храмов

ѕонедельник, 05 Ќо€бр€ 2018 г. 12:35 (ссылка)

—уд€ по всему, у –ѕ÷ по€вились новые стандарты ремонта храмов. „тобы верующий в любой деревне чувствовал себ€ как дома, чтобы не ошибс€ и не зашЄл случайно в мечеть. ќдин за другим по всей стране начали уродовать храмы. Ѕольшие и маленькие, пам€тники архитектуры и обычные, ничем не примечательные здани€. ¬сЄ должно быть в едином стиле! ≈сли какой-то храм имеет в своей архитектуре нестандартные элементы, то они просто уничтожаютс€.

’рам XXI века Ц это:

– пластиковые дешЄвые стеклопакеты;
– облицовка из синего профилированного листа, который используют обычно дл€ заборов на стройках;
– металлочерепица;
– пластиковый сайдинг;
– типовые купола "под золото";
– металлическа€ китайска€ дверь на входе.

¬сЄ, теперь вы точно не перепутаете!

ƒавайте перенесЄмс€ в село ѕименово  урской области. “ам стоит ¬веденска€ церковь, котора€ когда-то была удивительно милой. ¬ы только посмотрите! ∆ест€на€ кровл€, конечно, не самое из€щное решение дл€ храма, но даже она смотритс€ лучше, чем металлочерепица.

‘ото: »лга / яндекс.‘отки

— 2002 года этот храм считалс€ объектом культурного наследи€ регионального значени€. Ќо затем случилось неизбежное: пришли варвары и сделали евроремонт.


«десь храм всЄ ещЄ кажетс€ милым, но только издалека. ѕотому что купола уже новые.

‘ото: ¬веденска€ церковь с.ѕименово / ¬ 

ќбратите внимание, что пропорции колокольни уничтожили полностью. ¬сЄ упростили...

‘ото: ¬веденска€ церковь с.ѕименово / ¬ 

Ётот пластиковый зонтик заставл€ет вспомнить о задрипанных автостанци€х, заправках, ларьках и мини-рынках, но только не о религиозной архитектуре.

‘ото: ¬веденска€ церковь с.ѕименово / ¬ 

ј потом всЄ стало ещЄ хуже, потому что настал черЄд €рко-синего сайдинга.

‘ото: прислал Aleksandr Shevelev через @VarlamovBot

ѕросто кровь из глаз...

‘ото: прислал Aleksandr Shevelev через @VarlamovBot

Ќа этой фотографии уже всЄ как надо: и сайдинг, и металлочерепица, и забор, и незаконна€ парковка. ѕоскольку купола поставили новые, но не золотые, думаю, это временное решение. –ѕ÷ об€зательно закажет позолоченные луковки стандартной формы и размера.

‘ото: ¬веденска€ церковь с.ѕименово / ¬ 

—коро зашьют профлистом и нижнюю часть. „то там за двери, разгл€деть сложно, но думаю, что скоро встав€т новую железную.

‘ото: прислал Aleksandr Shevelev через @VarlamovBot

ќбратите внимание, как органично в такую архитектуру вписываетс€ забор. Ћюблю, когда стиль выдержан до мелочей.

‘ото: ¬веденска€ церковь с.ѕименово / ¬ 

Ётого вида уже не существует. —ело лишилось своей главной достопримечательности по прихоти каких-то идиотов, устроивших евроремонтную диверсию.

‘ото: ¬веденский храм села ѕименово

≈сли в вашем городе или деревне есть стара€ церковь, теперь вы знаете, что с ней сделают во врем€ следующего "ремонта".








”ничтожение храмов: что не успели коммунисты, то доделают попы ќскорбил чувства верующих, мен€ хот€т посадить —амый уродливый храм –оссии

https://varlamov.ru/3162406.html

ћетки:    омментарии (0) омментировать¬ цитатник или сообщество
’виртка

¬асилий –ыбников: –азбитые бандурой губы

¬оскресенье, 05 Ќо€бр€ 2018 г. 03:40 (ссылка)


02.11.18 10:00





Ќа этой неделе участились попытки растащить гуманитарные узы ¬ладимира ¬ладимировича ѕутина по национальным квартирам,но настолько крепки оказались эти узы, что восстало из могилы слово св€того пророка «осимы,а вырвавшиес€ из украинского плена мор€ки "Ќорда" вынули русский флаг из такого места,что страшно даже подумать,как они его туда засунули.




ѕривычка регул€рно крепить гуманитарные узы у русского человека заложена в скрепах,в ней про€вл€ютс€ неотъемлемость его души и причинность мест,отражаемые повсеместно вплоть до города ”фа.Ќесколько дней назад в городе ”фа трое полицейских изнасиловали четвертого,сделав это с большим пристрастием и духовной изобретательностью. „етвертым полицейским оказалась дочь высокопоставленного начальника –осгвардии,но решить вопрос с кондачка ему не удалось,потому как плоды девушки-дознавател€ вкушали всю ночь до утра не менее уважаемые люди - глава полиции ”фимского района,глава  арамаскалинского района и глава отдела по вопросам миграции ”ћ¬ƒ,в кратких перерывах между подходами к снар€ду буха€ пр€мо на рабочем месте за содружество родов войск.



„то это,если не истинно русское укрепление духовных и гуманитарных уз между полицией и –осгвардией,€вл€ющеес€,по сути,высшей формой любви русского человека к отечеству и его всевышнему?»стинно рек великий ѕутин,выступа€ на ¬семирном конгрессе российских соотечественников в ћоскве: –усска€ православна€ церковь много делает дл€ укреплени€ культурных и гуманитарных св€зей –‘ с соотечественниками,но,к сожалению,многие пытаютс€ разными способами расторгнуть эти узы,растащить по национальным квартирам,и это политиканство оборачиваетс€ т€желейшими последстви€ми,как это было,в частности,с мор€ками судна "Ќорд".



¬о врем€ своего пребывани€ в застенках украинских концлагерей мужественные мореплаватели подвергались чудовищным пыткам,в ходе которых нацисты требовали от них отречьс€ от всего русского,прин€ть сало и Ѕандеру,говорить пал€ныц€,но крепки были гуманитарные узы крымских мор€ков,а их разбитые бандурой губы лишь шептали: "Ћенин, парти€,комсомол".



–азбитые бандурой губы 01



—тарпому ёрию —авельеву засовывали в рот трембиту и заставл€ли дуть,но он,наоборот, глубоко вдыхал сквозь выбитые зубы,даже когда ему щекотали в носу пыльными снегир€ми, и лишь однажды утратил над собой контроль,увидев,как украинский чиновник Ѕабин обливает бензином и поджигает книгу ¬ладимира ¬ладимировича ѕутина "ƒзюдо".¬прочем, уже броса€сь на негод€€ с целью задушить его голыми сломанными руками,ёрий быстро вз€л себ€ в руки и притворно упал лицом в окровавленный пол каземата,поскользнувшись на корочке сала и дела€ вид,будто его внезапно укусил гудущий над вишней хрущ.



¬се дело было в том,что у старпома —авельева была куда более серьезна€ мисси€ - он хранил русский флаг,сн€тый с мачты "Ќорда",дабы не досталс€ тот украинским пиратам. ќсатаневшие каратели посто€нно обыскивали камеру мор€ков в поисках флага,но все их усили€ были тщетны: старпом —авельев пр€тал реликвию глубоко в трусах,обмотав ее вокруг самого дорогого,а когда нацисты начали что-то подозревать,перепр€тал ее еще глубже,но так,чтобы чуть-чуть торчал кончик,а то мало ли.Ќадо ли говорить,что после возвращени€ в родную гавань старпом —авельев первым делом напр€гс€ и,собственноручно вытащив наружу русский флаг,помахал им перед лицом русского омбудсмена ћоскальковой. "’ранили флаг,как хранили партизаны главную св€тыню в своей жизни", - вытира€ слезы от нашатыр€,растроганно сказала ћоскалькова сразу же после того,как пришла в себ€...



¬€ликий подвиг мор€ков "Ќорда" еще 20 лет назад предсказал св€той донецкий старецъ «осима в своем псалме "«адко: куда мор€ку засунуть флаг веры русской во времена шаланды, полны€ кефалий",и это было далеко не единственное прозрение схиархимандрита,ушедшего в дерев€нный макинтош еще за два года до первого ћайдана бесовского.–оссийска€ пресса на этой неделе приводит вопиющие факты удивительной сбычи его пророчеств из лихих дев€ностых: "» сейчас,в наше врем€,колотн€ с  иева вс€ начинаетс€.» оттуда покатитс€ эта колотн€ по всей земле –усской,не минует ни –оссию,ничего,кругом будет беснование. ’охлы западенцы как закрут€т-заверт€т против веры св€той православной.Ќу что ж,надо в тюрьме посидеть.Ќе будешь св€щенником,если в тюрьме не побудешь".



“рудно не услышать знакомые мотивы в словах почтенного старца,и немудрено,ибо старец сей не кто иной,как знаменитый духовник президента-передвижника ¬иктора януковича, тот самый «осима,про которого врали злые €зыки,будто бы содержал он в своем монастыре в селе Ќикольском отличный,венерически непорочный тайный бордель,куда ¬иктор ‘едорович,в то врем€ еще губернатор ƒонецкой области,гон€л с пацанами почти что каждую п€тницу,а укрепив гуманитарные узы свальной молитвою,загл€дывал и к «осиме за духовным наставлением."«акрутили хохлы-прокуроры против шапки св€той православной,ну что ж,надо было тебе,¬ит€,в тюрьме посидеть, - говаривал ему,бывало, «осима,натира€ целебным елеем усталое губернаторское чресло, - не будешь президентом, если в тюрьме не побудешь".ј еще говорил: "Ўапку к обеду смело бери,шапка хороша€,с мехом внутри! —трого держись –усской ѕравославной ÷еркви и —в€тейшего ѕатриарха ћосковского и ¬се€ –уси!"



— тех пор много януковичей в –остов утекло,но не тер€ют актуальности заветы старца мертвого,а сам патриарх московский и все€ всего  ирилл нынче личным героическим примером вдохновл€ет верных поклонников.“ак,на этой неделе глава –ѕ÷,выступа€ на форуме "¬ера и слово",рассказал о своем леден€щем путешествии в геенну огненную - адский город —тамбул,обиталище несосто€вшегос€ патриарха ¬арфоломе€.—лабые духом люди просили  ирилла не ехать в это дь€вольское место,потому что зело унизительно,но  ирилл сказал,что за веру и раскол православи€ готов идти пешком куда угодно,и пошел в —тамбул босой,нагой и простоволосый,и вот пришел он в  онстантинополь,и стал говорить с несосто€вшимс€ патриархом по-братски,а тот в ответ сначала начал грубить и матюкатьс€,а потом и вовсе бросилс€ на него с ножом.



"ƒаже когда € чувствовал,что эмоциональный уровень моего собеседника начинает превышать допустимый уровень, - рассказывал  ирилл, - € его так за руку возьму,по-братски скажу: "Ќу давайте спокойнее,ну давайте поговорим".ј ¬арфоломей ему в ответ: "я тебе сейчас поговорю,хер москальский!" - и €таганом кривым  ирилла по горлу чик!  ирилл давай убегать,а там мангалы одни кругом,—тамбул же,турки кричат: "ќ,рюски,ћасква, кожа-мех покупай! ѕачом крэст?" ирилл на бегу кричит: "Ќе продаетс€ вера православна€, вера русска€!",да лбом в мангал,кебабы во все стороны,дым коромыслом,патриарх босой по угл€м бежит,к Ѕосфору рветс€.



¬арфоломей не отстает,кадилом по спине с размаху лупит,кричит кому-то: " ончай его, ћехмет!",но богородица отвела шампур ћехметов.“огда бросил злой ќсман в лицо  ириллу жареную скумбрию,а под ноги пахлаву медовую с орешками,чтоб тот к земле прилип,но пробежал  ирилл по пахлаве,как голый по ризнице,а скумбри€ его и вовсе не тронула.» услышал патриарх русский,как где-то вдали за спиной в бессильной злобе богохульствует ¬арфоломей,обернулс€,гл€дь - а он уже по Ѕосфору аки посуху бежит,а ¬арфоломей нечистый мнетс€ на берегу и кадило над головой раскручивает."Ќе докинет", - с веселым азартом подумал  ирилл и припустил по „ерному морю аж до —очи...



"» кака€-то еще у мен€ надежда оставалась,потому что всЄ-таки и доводы,которые мы приводили,были очень убедительными, - закончил он свой горький рассказ. - ¬сЄ-таки ещЄ раз хочу сказать: надежда умирает последней".ѕравда сие в€лика€. репость уз –усского мира нынче велика как никогда.



6209540_logo_Cenzor_net (72x72, 4Kb)


ћетки:    омментарии (0) омментировать¬ цитатник или сообщество
lj_aillarionov

¬.Ќазаров. 4 но€бр€. «лоключени€ одной российской даты

¬оскресенье, 04 Ќо€бр€ 2018 г. 23:31 (ссылка)

„то мы отмечаем 4 но€бр€? ѕо официальной версии — ƒень народного единства. ѕо замыслу тех, кто готовил и принимал поправки к “рудовому кодексу (речь идет о перечне праздничных и нерабочих дней), — "годовщину освобождени€ ћосквы от польских интервентов и фактического окончани€ —мутного времени (1612 год)". ≈сли полистать школьные и вузовские учебники, недавние и "пенсионного возраста", то мы не найдем в них подобной характеристики событий этого дн€. »з каких же источников черпали сведени€ наши законодатели?

ќтыскать их довольно просто. «агл€нем в православные справочные издани€ и календари. ¬ статье о  азанской иконе Ѕожией ћатери православного энциклопедического словар€ начала XX века сообщаетс€: "¬ 1612 году установлено празднование этой иконе и назначено на 22 окт€бр€, то есть на день избавлени€ русских от пол€ков". —овременные православные мес€цесловы дают под 22 окт€бр€ по старому стилю и 4 но€бр€ по новому немаловажные уточнени€: "ѕразднование  азанской иконе Ѕожией ћатери (в пам€ть избавлени€ ћосквы и –оссии от пол€ков в 1612 году)". “аким образом, ничего не говоритс€ о том, когда было прин€то решение об учреждении этого праздника.   тому же подчеркнуто символическое значение даты: "в пам€ть избавлени€..." “радиционные представлени€ верующих, однако, требуют внимательного изучени€. ¬ основании вековой традиции вовсе не об€зательно лежат именно те событи€, к которым ее возвод€т. », конечно, нельз€ безогл€дно довер€ть св€занным с нею историческим оценкам.

»так, ключевые слова сказаны: "...освобождени€ ћосквы от польских интервентов и фактического окончани€ —мутного времени (1612 год)". ј так ли это? ќсвободили ли ћоскву именно 4 но€бр€ этого года? » стало ли это концом —муты?

«а фактами — путешествие в –оссию начала XVII века
ќпределимс€ сначала с терминами.

—мутой современники назвали т€желейшие бедстви€, постигшие страну в первые два дес€тилети€ XVII века. Ќынешние историки практически единодушны в оценках: это была перва€ в истории –оссии гражданска€ война, осложненна€ поначалу скрытой, а затем открытой интервенцией со стороны польско-литовского государства и Ўвеции. Ќебывалый социальный катаклизм был порожден системным кризисом, поразившим в конце XVI — начале XVII века все сферы жизни общества и государства.

“еперь о другом. ¬ приведенных цитатах ћоскву, да и всю –оссию, "освобождают от пол€ков". “ак называть интервентов неприемлемо. Ёто пр€миком ведет нас к т€жким наслоени€м в польско-русских отношени€х, омраченных многовековой взаимной враждебностью. », что еще более важно, не соответствует реали€м 1611—1612 годов. ћосковский гарнизон –ечи ѕосполитой, точнее, ѕольского королевства и ¬еликого кн€жества Ћитовского, объединенных в 1569 году унией, был очень пестрым. Ётнические пол€ки в нем, скорее всего, не преобладали. —реди шл€хтичей и солдат было много литовцев, украинцев и "русских", живших на территории современной Ѕелоруссии, наемников из «ападной и ÷ентральной ≈вропы — немцев, французов, венгров и т. п. –усские авторы XVII века, писавшие о —муте, гораздо чаще говорили о литовцах, чем о пол€ках. Ёто позднее в традиционном сознании образ пол€ка-католика стал олицетворением всего враждебного православной –уси начала XVII века.

Ќо когда, почему и как интервенты оказались в столице –оссийского государства? Ќачало лежит в далеком 1603 году, когда на ”краине, то есть в ¬еликом кн€жестве Ћитовском, объ€вилс€ самозванец, выдававший себ€ за младшего сына »вана √розного, царевича ƒмитри€. ѕо инициативе р€да магнатов, особенно ёри€ ћнишека, польский король —игизмунд III оказал ему негласную поддержку. Ѕесперспективна€, казалось бы, авантюра имела успех, впрочем, уже без участи€ покровителей —амозванца. ≈го обеспечили мощные антигодуновские выступлени€ населени€ юга –оссии. »м€ "царевича" или "цар€ ƒмитри€" на многие годы стало знаменем антиправительственных восстаний. —амозванец был убит бо€рами в мае 1606 года, когда москвичи ополчились против знатных гостей и шл€хтичей, тыс€чами прибывших из –ечи ѕосполитой на свадьбу "цар€ ƒмитри€ »вановича" и ћарины ћнишек. Ѕлизких к —амозванцу особ, а заодно и официальных послов польско-литовского государства новый царь ¬асилий Ўуйский отправил в ссылку. “ак по€вилс€ повод дл€ вмешательства –ечи ѕосполитой. Ќо в то врем€ у —игизмунда III были другие проблемы: он воевал с восставшей шл€хтой, с рокошанами.

¬мешательство внешних сил в русские междоусоби€ стало нагл€дным к началу 1608 года. ≈ще летом 1607-го на —еверщине объ€вилс€ Ћжедмитрий II — в последние мес€цы восстани€ Ѕолотникова, расколовшего страну на два лагер€. ƒл€ его подавлени€ Ўуйский мобилизовал абсолютно все ресурсы страны. Ќа нового —амозванца сил поначалу не хватило. ѕод его знаменами собрались бывшие болотниковцы, русские и украинские казаки. Ќо преобладали знатные персоны, р€довые шл€хтичи и солдаты из рокошан, их предводители и возглавили движение. Ћетом 1608 года войска Ћжедмитри€ II осадили столицу, устроив главный лагерь в подмосковном “ушине.   концу осени едва ли не больша€ часть страны оказалась в их власти.

¬скоре двор€не, купцы, сельский податной люд в полной мере ощутили т€жесть реквизиций новой власти. ”же в первые мес€цы 1609 года от тушинцев отпадают многие северные и верхневолжские города и уезды. “ам создаютс€ местные ополчени€, не имевшие поначалу единого командовани€ и стержн€. »м стала арми€ во главе с юным кн€зем ћихаилом —копиным-Ўуйским, сформировавша€с€ в Ќовгороде. ѕомимо русских стрельцов, двор€н из Ќовгорода и соседних областей, в нее вошел корпус наемников из Ўвеции в обмен на территориальные уступки по февральскому договору 1609 года. ¬есной 1610-го, очистив от тушинцев север и центр страны и сн€в осаду со столицы, арми€ кн€з€ —копина-Ўуйского торжественно вступила в ћоскву.

≈ще осенью 1609 года началась открыта€ интервенци€ –ечи ѕосполитой. ѕредлогом дл€ нее —игизмунд посчитал русско-шведский договор. Ќа самом же деле он спешил воспользоватьс€ слабостью –оссии. –ассчитывал он и на поддержку польско-литовских отр€дов из “ушина. ’от€ —игизмунд не получил одобрени€ сейма на войну, он во главе большой армии вторгс€ в пределы –оссии и осадил —моленск.   лету 1610 года в стране было уже три политических центра: Ћжедмитрий II с частью тушинских отр€дов в  алуге, —игизмунд III под —моленском и ¬асилий Ўуйский в ћоскве. ¬се изменилось 24 июн€, когда арми€ во главе с бездарным ƒмитрием Ўуйским (младшим братом цар€) потерпела полное поражение от наспех собранного походного корпуса гетмана ∆олкевского. ћ€теж москвичей, возмущение двор€н из разбитой рати, заговор бо€р привели к неизбежному: 17 июл€ 1610-го ¬асилий Ўуйский был свергнут.   ћоскве устремились отр€ды —амозванца из  алуги и корпус ∆олкевского из-под ћожайска. ѕеред Ѕо€рской думой — а именно она стала временной верховной властью — встал выбор.  олебались бо€ре недолго: 17 августа (по старому стилю) они подписали договор с гетманом. ћосковским царем становилс€ королевич ¬ладислав — при условии его перехода в православие и сохранени€ российского суверенитета и государственно-политического устройства. ¬ сент€бре дл€ решени€ спорных вопросов к королю под —моленск было отправлено "великое посольство", состо€вшее из представителей всех ведущих сословий во главе с ростовским митрополитом ‘иларетом (в миру ‘едор –оманов) и кн€зем ¬асилием ¬асильевичем √олицыным.


ѕольска€ (—игизмундова) карта ћосквы 1610 г.

¬ ночь на 21 сент€бр€ в столицу под ложным предлогом защиты от “ушинского вора (он давно уже вернулс€ в  алугу) вошли войска –ечи ѕосполитой. ¬скоре вы€снилось, что —игизмунд видит на московском троне себ€, а не сына; что августовский договор его не устраивает; что реальные переговоры с "великим посольством" ему не нужны (кстати, оно вскоре распалось, а главные послы несколько лет провели в заточении); что он не хочет прекращать военных действий под —моленском, вою€ земли своего же сына! ”правление страной и ћосквой оказалось в руках командовани€ гарнизона и немногих королевских сторонников среди русских (—алтыков, јндронов и др.). Ѕо€рска€ же дума превратилась в ширму. ¬ окт€бре—но€бре 1610 года режим приобрел оккупационный характер. ¬с€ артиллерийска€ обслуга, все караулы на башн€х, стенах и у ворот  ремл€,  итай-города и Ѕелого города ћосквы формировались только из солдат гарнизона, включа€ европейских наемников. ¬се арсеналы перешли под контроль интервентов. —трельцы были разосланы в другие города. ћосквичам запрещалось носить оружие, ходить ночью по городу, "пор€док" наводили патрули гарнизона. “ак арми€ –ечи ѕосполитой утвердилась в ћоскве, пыта€сь управл€ть оттуда всей страной. ќтветна€ реакци€ была неизбежной. ¬ первые же мес€цы 1611 года родилось мощное национально-освободительное движение. ќтр€ды ратных людей из разных городов спешат к столице. ќни не успели поддержать мартовское восстание москвичей, жестоко подавленное интервентами. ѕервое ополчение занимает частью сохранившиес€ укреплени€ Ѕелого города и окружает польско-литовский гарнизон в  итай-городе и  ремле.

— весны 1611 года действи€ под ћосквой свелись к блокаде города. ” ополченцев не хватало сил дл€ штурма мощных укреплений, ставка делалась на истощение ресурсов польско-литовских войск в ћоскве. — июн€ 1611 года они испытывали посто€нную нужду в провианте и боеприпасах. —моленск пал летом 1611 года, но у —игизмунда не было ни денег, ни военных возможностей дл€ завоевани€ –оссии, а оппозици€ его "московской" политике усиливалась. ƒвум корпусам интервентов, действовавшим в –оссии, до весны 1612-го с огромным трудом и перебо€ми удавалось обеспечивать столичный гарнизон необходимым.   лету же его положение стало критическим.

  этому времени ¬торое (земское) ополчение, сформированное осенью 1611-го в Ќижнем Ќовгороде кн€зем ƒмитрием ѕожарским и земским старостой  узьмой ћининым, установило контроль над большей частью территории –оссийского государства. ѕравда, ѕервое ополчение под ћосквой из-за разногласий между его воеводами тер€ло силу (отр€ды «аруцкого вообще ушли из лагер€), и казалось, что гетман ’одкевич, спешивший с обозами на подмогу осажденным, выполнит свою миссию. ќднако 20 августа к ћоскве подошли основные силы ѕожарского. “€желейшее сражение длилось с перерывами два дн€, с 22 по 24 августа (по старому стилю). ¬ решающий момент воины обоих ополчений бились вместе. ѕобеда была на стороне росси€н: ’одкевич понес чувствительные потери и был вынужден отступить. Ѕольша€ часть его обоза досталась русским ополченцам. ј главное, гарнизон в ћоскве не получил ни продовольстви€, ни боеприпасов. »менно эта битва, по мнению всех специалистов, стала решающей в кампании 1612 года. —удьба интервентов в ћоскве была предрешена, лишь врем€ и погода определ€ли дату капитул€ции.

ѕереговоры о ней посто€нно возобновл€лись. Ўли они и 22 окт€бр€ (по старому стилю), когда отр€ды уже объединенного ополчени€ ворвались в  итай-город и выдавили интервентов в  ремль. “ак были вз€ты вторые по значимости укреплени€ российской столицы. Ѕыл ли этот эпизод решающим военным событием дл€ "очищени€" ћосквы? ѕредопределил ли он "окончание —мутного времени в 1612 году"? ќчевидно, нет.
¬з€тие  итай-города 22 окт€бр€ приблизило и то, и другое, но вовсе не этот штурм был кульминацией. ƒоверимс€ современникам. ¬ "Ќовом летописце" (его писали в окружении патриарха ‘иларета) рассказ о вз€тии  итай-города занимает всего одну строку. ƒл€ сравнени€: описание бо€ с ’одкевичем изложено на 71-й строке, а капитул€ци€ и вступление в  ремль — на 17 строках. “акие же пропорции у јвраами€ ѕалицына в его "—казании о —муте". јвтор "ѕовести о победах ћосковского государства", какой-то смоленский двор€нин (а их корпораци€ стала €дром ¬торого ополчени€), вообще не говорит о вз€тии  итай-города. ћожет, поверим современникам событий?

26 окт€бр€ (5 но€бр€ по новому стилю) командование интервентов подписало капитул€цию, выпустив из  ремл€ московских бо€р и знатных лиц. Ќа следующий день один из полков гарнизона вышел в лагерь кн€з€ “рубецкого (вопреки услови€м капитул€ции казаки убили большинство солдат), другой — в лагерь ѕожарского.
ѕодчеркнем: именно освобождение  ремл€ стало дл€ русских знаковым событием. ¬едь в  ремле находилась резиденци€ московских государей, там заседала ƒума и размещались приказы, там расположен кафедральный ”спенский собор ћосковской патриархии, где хранилась тогда главна€ св€тын€ страны — ¬ладимирска€ икона Ѕожией ћатери. ћосковский  ремль дл€ тогдашних росси€н — материализованный символ верховной светской и духовной власти, олицетворение суверенной государственности –оссии. ѕотому-то они восприн€ли именно "очищение"  ремл€ как освобождение и столицы, и страны, отпраздновав его 1 (11) но€бр€ крестным ходом из ”спенского собора с ¬ладимирской иконой Ѕогоматери.

«акончилась ли на этом —мута? ќтнюдь нет. » даже не потому, что «емский собор избрал новым царем ћихаила –оманова только в конце феврал€ 1613 года. ¬ажнее другое. ¬ооруженна€ борьба разных сословий российского общества в 1613 году не завершилась. ¬ 1612—1614 годах юг и юго-восток страны охватило движение »вана «аруцкого. ¬ 1614—1615 в центральных уездах вспыхнуло восстание казаков под водительством ћ. Ѕаловн€, едва не захвативших  ремль. "¬еликое казачье войско" в разных обличь€х в 1616—1618 годах по€вл€лось в разных регионах под антиправительственными лозунгами, а в 1618-м создало особую территорию в центре страны. –азоренна€ до предела страна продолжала воевать со Ўвецией (оккупировавшей летом 1611-го Ќовгородскую землю и осаждавшую ѕсков) и –ечью ѕосполитой. —толбовский мир со Ўвецией (с территориальными утратами и выплатой крупной контрибуции) был заключен только в 1617 году. ¬ декабре 1612-го — €нваре 1613 года в ћоскве бо€лись нового прихода —игизмунда. ≈го небольшие отр€ды застр€ли тогда под ¬олоколамском. јрми€ –ечи ѕосполитой удерживала —моленск и вновь двинулась в –оссию в 1617-м — королевич шел за "своим троном" цар€. “олько в декабре 1618-го стороны подписали ƒеулинское перемирие. ”слови€ его были крайне т€желыми: –осси€ отдавала –ечи ѕосполитой —моленскую (без ¬€зьмы) и „ернигово-—еверскую земли, около тридцати городов, а ¬ладислав вовсе не отказывалс€ от претензий на московский престол. “акова была цена за долгую "войну всех против всех".

Ќо вернемс€ в осень 1612 года. ƒействительно, в самом конце сент€бр€ оба ополчени€ объединились, создав правительство. Ќо означает ли это, что в штурме 22 окт€бр€ про€вилось "народное единство"? Ќавр€д ли. ¬ соединенной рати отсутствовали отр€ды из целого р€да городов и уездов страны. ѕо словам руководителей ополчени€, " азанское и јстраханское царства, —еверские городы" не признавали их власти. Ќе говор€ уже о районах, где в конце 1612-го — начале 1613 года шло восстание «аруцкого, а также об оккупированных в 1611-м Ўвецией новгородских земл€х, —моленщине, захваченной —игизмундом. » еще: в ополчении ѕожарского было всего лишь 20 татарских кн€зей и мурз из  азанского кра€, прибывших к нему в ярославль и остававшихс€ с ним до конца. ¬оенный же контингент служилых татар, черемис (марийцев), чувашей, мордвы только  азанского кра€, не оказавшихс€ под ћосквой, исчисл€лс€ тыс€чами.  стати, мы не знаем конфессиональной принадлежности знатных лиц из  азани в армии ѕожарского. Ќо в любом случае их участие никак не было св€зано с исламом. "ќчищение ћосквы" в плане веры было дл€ современников борьбой православных с "еретиками — католиками, литовскими и польскими людьми".

—казанное не отмен€ет оценки «емского ополчени€. Ѕез сомнени€, в своих лозунгах и цел€х оно выражало волю и желани€ большей части росси€н — особенно после соединени€ под ћосквой с отр€дами ѕервого ополчени€. Ќо "народное единство" рождалось и кристаллизовалось в муках и противоречи€х на прот€жении всего периода 1610—1618 годов. ≈го жестка€ "прив€зка" к прин€той дате — насилие над реальными фактами истории. ћы убеждены, что не слишком значимые событи€ 22 окт€бр€ (1 но€бр€) 1612 года не оправдывают наделени€ этой даты столь высоким смыслом.

ѕо тропам церковно-народной хронологии
Ќо все же: почему по традиции, восход€щей к XVII веку, с этим днем св€зываетс€ "очищение" ћосквы и заступничество Ѕогородицы за русских людей?

¬первые о чуде в ночь на 22 окт€бр€ (по старому стилю) поведал в "—казании о —муте" јвраамий ѕалицын.  еларь “роице-—ергиева монастыр€, в 1608—1613 годах он был заметной фигурой, знал многое и многих. „удо было €влено јрсению ≈лассонскому, греческому иерарху, обосновавшемус€ в –оссии в 1589 году и получившему титульный сан јрхангельского архиепископа (по одноименному кремлевскому собору). Ётот "кремлевский долгожитель" "всеконечно" пострадал от интервентов: они опустошили его резиденцию и погреба. ƒолгий голод, болезнь, преклонный возраст до крайности ослабили владыку. “ак что јрсений прошептал себе отходную... Ќо вдруг он и его келейник услышали, как кто-то прочел за двер€ми кельи молитву. ” јрсени€ едва хватило сил ответить "јминь". явившийс€ в келье старец, в котором оба узнали —ерги€ –адонежского, предрек "предание"  итай-города "в руки христиан заутра" и скорое "извержение врагов из града", то есть  ремл€. Ќа следующий день, 22 окт€бр€, по словам јвраами€, все произошло так, как было предсказано, а вскоре и  ремль был "очищен". Ћегко заметить, что €вление —ерги€ јрсению не св€зано с  азанской иконой. ѕовеству€ о чуде, јвраамий называет среди заступников и покровителей русских людей Ѕогородицу, московских св€тителей (митрополитов ѕетра, јлексе€ и »ону) и —ерги€. ќ чуде знали многие: "—казание" ѕалицына было самым читаемым сочинением о —муте. —ам јрсений также способствовал распространению своего "видени€". “екст об этом чуде был включен в печатные ѕрологи (в издани€х 1641 и 1643 годов и позднее), о нем знали повсеместно. “ак через богослужебную практику на века закрепилась в годовом цикле праздников св€зь дн€ 22 окт€бр€ по юлианскому календарю с пам€тью об "избавлении русских людей от литовских и польских".

 огда и как это празднование соединилось с "осенней  азанской" (вспомним, что в 1612 году, сразу по освобождении ћосквы, был совершен крестный ход с ¬ладимирской иконой Ѕогоматери)? ѕоищем ответы в источниках, соединив летопись с сухими документальными запис€ми.

јвтор "Ќового летописца", самого обширного повествовани€ о —муте, говорит о  азанской иконе дважды. ¬ первый раз сообщаетс€, что в лагерь ѕервого ополчени€ был принесен из  азани неким протопопом список (копи€) чудотворного образа (икона была €влена 8 июл€ 1579 года в  азани девочке ћатрене; "—казание" об этом зафиксировало множество чудес). ¬о врем€ встречи иконы казаки вели себ€ непотребно: они не спешились перед образом, угрожа€ смертью двор€нам. «атем повествуетс€ о вз€тии ополченцами Ќоводевичьего монастыр€ под ћосквой. Ќо нет сведений ни о последующей судьбе списка, ни о его чудотворени€х.

Ѕолее обширный текст помещен среди статей 1613 года. Ёто сюжетно выстроенный рассказ о событи€х дес€тка лет, составленный, как и пам€тник в целом, около 1630-го и почти наверн€ка записанный со слов кн€з€ ѕожарского. »кона оставалась в таборах ѕервого ополчени€ до зимы 1611/12 года, а затем протопоп перенес ее в ярославль, куда в конце марта 1612-го привел свою рать кн€зь ѕожарский. “огда-то в умах воевод «емского ополчени€ возникла мысль о ее "помощи" при вз€тии Ќоводевичьей обители под ћосквой. — нее был сделан список, который, "украсив", отправили в  азань. —огласно "Ћетописцу", почитание образа ополченцами началось в ярославле. »кона стала палладиумом рати, она сопровождала ополчение в походе к столице, сотворив "многи€ чудеса" "в етманской же бой и въ ћосковское вз€тье". ѕосле освобождени€  ремл€ кн€зь ѕожарский установил икону в церкви ¬ведени€ Ѕогородицы, "въ своемъ приходе", и летом 1613 года сообщил о чудотворени€х от нее новому царю ћихаилу –оманову и его матери. “е "повелеша празновати дважды въ годъ и ходъ уставиша со кресты" 8 июл€ и 22 окт€бр€ ("како очистис€ ћосковское государство"). ¬ 1624—1625 годах по распор€жению цар€ и отца его, патриарха ‘иларета, ѕожарский "украси многою утварию" икону "по обету своему".

„то важно — отсутствие отдельных рассказов о чудотворени€х от иконы: они упом€нуты в общем виде. ¬торое — особа€ роль кн€з€ ƒмитри€ в ее почитании. ќн поместил ее в своей церкви, сообщает царю о чудесах, а через 11 лет (!) украшает по своему обету. Ќосило ли распор€жение цар€ о праздновании иконы общегосударственный характер? ѕочти наверн€ка нет. ќб этом ничего не знают документальные источники, все сочинени€ о —муте, кроме "Ќового летописца", вообще молчат об образе.   примеру, в рассказе ѕалицына о вз€тии Ќоводевичьего монастыр€, да и во всей его "»стории", нет ни слова об иконе. »так, почитание "ополченческой"  азанской иконы Ѕогоматери в 1610—1620-е годы было местным, ограничива€сь в ћоскве приходом храма ¬ведени€ Ѕогородицы на —ретенке. ќтдельные следы ее культа позднее заметны в Ќижегородском крае (мы говорим именно об "ополченческом списке", а не о подлиннике или так называемом романовском — по имени города — списке).

Ћаданные книги из патриаршего архива уточн€ют наблюдени€. ¬первые ладан в церковь на —ретенке поступил 22 окт€бр€ 1613 года. Ќо только с лета 1619-го выдача ладана сопровождаетс€ указанием на "празднование" иконы, а в 1620-м образ впервые назван чудотворным. ¬ июне 1619 года в ћоскву из плена вернулс€ ‘иларет, сразу избранный патриархом. ≈го остра€ непри€знь к католичеству и –ечи ѕосполитой повли€ла и на канцел€рские формулы. Ќо пока это все. ”стройство придела в храме на —ретенке в 1624 году, конечно же, пр€мо св€зано с обетным украшением образа кн€зем ѕожарским и было осуществлено, скорее всего, в основном на его средства.

—итуаци€ изменилась к концу 1620-х — началу 1630-х. ¬ апреле 1632 года в ћоскве побывала старица ћавра — та сама€ ћатрена, которой €вилась  азанска€ икона Ѕогоматери в 1579 году. ¬ окт€бре 1632-го "осенн€€  азанска€" праздновалась в церкви ¬ведени€ Ѕогородицы "златоверхи€", поблизости от старого подворь€ –омановых на ¬арварке. ¬ ту же осень был спешно построен храм дл€ иконы — 17 декабр€ состо€лось его осв€щение. ƒерев€нна€ церковь Ѕогородицы  азанской "в  итае-городе у стены" сразу получила соборный статус. ¬озведение каменного собора завершилось в сент€бре 1636-го. “ак "ополченческа€"  азанска€, совершив "шествие" по храмам столицы, обретает отдельный, посв€щенный ей храм. ѕроисходит это €вно по инициативе цар€ ћихаила и патриарха ‘иларета: соборы строились на царские деньги. ѕочитание иконы приобретает государственный характер.

ѕобудительные мотивы пон€тны. ¬ августе 1632-го началась война с –ечью ѕосполитой.  азанска€ ќдигитри€, то есть ѕутеводительница, должна была "привести" русские войска к победе, к возвращению отторгнутых земель. ”вы: 1 окт€бр€ (по старому стилю) 1633 года умер ‘иларет. ѕлохо подготовленна€, начата€ с большим промедлением война кончилась полным поражением в 1634 году. Ќо на почитании  азанской иконы Ѕогоматери это вр€д ли сказалось. ќно еще более утвердилось с рождением у дев€тнадцатилетнего цар€ јлексе€ ћихайловича в ночь на 22 окт€бр€ 1648 года первенца, царевича ƒмитри€. Ёто важнейшее дл€ династии событие было восприн€то как знак особого покровительства ÷арицы Ќебесной царской семье, €вленного через  азанский ее образ. —обор получил большие вклады, в но€бре 1649-го в  оломенском, любимой резиденции цар€ под ћосквой, осв€тили храм  азанской Ѕогоматери с двум€ приделами. ќкружной грамотой от 29 сент€бр€ 1649 года устанавливалось повсеместное празднование  азанской иконы Ѕогоматери: "во всех городех, по вс€ годы". ѕри этом упоминались два событи€: "очищение" ћосковского государства "от литовских людей" и рождение наследника. “ак установилось общегосударственное празднование "осенней  азанской" 22 окт€бр€, так оформилась св€зь этого праздника с пам€тью об освобождении столицы и всей страны от интервентов. “ак  азанска€ стала семейной защитницей –омановской династии. ƒаже ранн€€ смерть царевича, который не прожил и двух лет, ничего не изменила: почитание  азанской иконы Ѕогоматери укрепл€лось и ширилось.  онечно, ни в раскаленные дни восстани€ москвичей и двор€н в 1648 году, ни в трудном 1649-м царь никому не поручал проверку подлинности и значимости даты 22 окт€бр€ по старому стилю. “ак было прин€то в царской семье (он почти наверн€ка участвовал в крестных ходах с  азанской), так повелось в церковной традиции (и "очищались", напомним, от "литовских людей", а не от пол€ков). » не ему было мен€ть традицию.

Ќо действительно ли, как полагают наши законодатели, ополченцы вз€ли  итай-город 4 но€бр€ по новому стилю?

¬ гости к численникам — "все врут календари"?
Ёта бессмертна€ сентенци€ все же не подрывает довери€ к главному назначению календарей — последовательно вести счет дней, недель, мес€цев. Ќо в нашем случае ошиблись не календари.

–усские источники, как документальные, так и повествовательные, не расход€тс€ в датировке вз€ти€  итай-города, хот€ по-разному обозначают дату: иногда называют мес€ц и день, иногда —только день недели или день пам€ти св€того равноапостольного јверки€. Ќо речь в них всегда идет о четверге 22 окт€бр€ 1612 года. ѕричем по юлианскому календарю: именно по нему жила –осси€ до феврал€ 1918-го.  атолические же, а затем и протестантские страны ≈вропы с конца XVI века или позднее перешли на другой, "григорианский", календарь: булла папы √ригори€ XIII предписывала считать следующим после 4 окт€бр€ 1582 года днем 15-е, а не 5 окт€бр€. »менно поэтому в дневнике одного из осажденных о сдаче  итай-города рассказываетс€ под 1 но€бр€.

»так, современники интересующего нас событи€ датировали его 22 окт€бр€ и 1 но€бр€ — соответственно по юлианскому и григорианскому календар€м. —овершенно законно: в конце XVI и на прот€жении всего XVII столети€ разница между юлианским и григорианским календар€ми составл€ла 10 суток. — 1918 года в нашей стране используетс€ григорианский календарь. “ак почему же ƒума утвердила в качестве праздничного и нерабочего дн€ четвертое, а не первое но€бр€? ќтвет до смешного прост: потому, что она полностью доверилась православному церковному календарю, в основе которого лежит годовой цикл повтор€ющихс€ на прот€жении столетий праздников и дней пам€ти. Ќетрудно догадатьс€, что после феврал€ 1918 года мес€цеслов приобрел современный вид с указанием дат по старому и по новому стил€м. Ќапомним, что переход на григорианский календарь был сделан с учетом накопившейс€ к XX веку разницы: в прошлом столетии (как, впрочем, и в нынешнем) она равн€лась 13 суткам. –усска€ церковь отмечала "осеннюю  азанскую" 22 окт€бр€ по юлианскому календарю и в XVII, и в XVIII, и в XIX столети€х.  огда понадобилось привести параллельные даты, то она оказалась (вполне законно) сдвинутой на 4 но€бр€. “акие календарные подвижки неизбежны, пока –усска€ православна€ церковь следует в своей внутренней жизни юлианскому календарю. ¬ XXII столетии, к примеру, "осенн€€  азанска€" переместитс€ уже на 5 но€бр€ по новому стилю. —ближа€сь, между прочим, с отмененным праздничным днем 7 но€бр€.

ѕодчеркнем, что 22 окт€бр€ (4 но€бр€) православные христиане празднуют не годовщину вз€ти€ ополченцами московского  итай-города — событи€ однократного, не передвигающегос€ в зависимости от столети€, а чудотворени€  азанской иконы Ѕожией ћатери, их символическую св€зь с освобождением ћосквы и всей страны от интервентов. —в€зь, закрепившуюс€, как мы видели, в сознании русских людей к середине XVII века значительно позднее интересующего нас событи€ и окончани€ —муты. “ак что, с точки зрени€ людей ÷еркви и воцерковленных православных, тут нет хронологической ошибки.
Ќо почему законодатели государства, по  онституции отделенного от ÷еркви, утвердили, придав ему светскую словесную обертку, церковный по сути праздник? »ли мы что-то упустили? ћожет быть, в 1612 году что-то важное случилось именно 4 но€бр€ по новому стилю, или 25 окт€бр€ по юлианскому календарю? Ќет, русские источники дружно молчат об этом дне. ¬ упом€нутом дневнике есть под 4 но€бр€ кратка€ запись о незначительной попытке отбитой атаки. ƒоверимс€ ей, хот€ она и вызывает большие сомнени€. Ќо никаких других свидетельств о воскресном дне 25 окт€бр€ (4 но€бр€) 1612-го современники нам не оставили.
“ака€ вот незадача! ѕолучаетс€, строго говор€, что 4 но€бр€ 2005 года мы будем праздновать годовщину 4 но€бр€ 1612-го, дн€, когда ни одного сколько-нибудь заметного событи€, св€занного с "освобождением ћосквы от польских интервентов" или с "окончанием —мутного времени", не произошло.

¬от итог наших путешествий в историю, церковные предани€, календарные системы. ѕраздничным, нерабочим стал день, определенный с календарной ошибкой и с той мифологической оценкой событий, котора€ сложилась у кн€з€ ѕожарского, первых царей из –омановых, в годовом праздничном цикле ÷еркви к середине XVII века и, мен€€сь стилистически, сохранилась в позднейших мес€цесловах. » к слову: в императорской –оссии "осенн€€  азанска€" была государственным праздником лишь в той мере, что и все остальные церковные, причитавшиес€ к "неприсутственным дн€м" праздники (таковых в начале XX века было более 30). —обственно государственными и "неприсутственными" были дни восшестви€ на престол и коронации, а также дни рождени€, именины императора, императрицы, в том числе вдовствующей, и наследника.
http://smoking-room.ru/data/pnp/4november.html

https://aillarionov.livejournal.com/1090948.html

ћетки:    омментарии (0) омментировать¬ цитатник или сообщество
’виртка

Anti-colorados: –ѕ÷ пробивает дно за дном

¬оскресенье, 04 Ќо€бр€ 2018 г. 23:23 (ссылка)


6209540_Anticolorados (270x122, 26Kb)



 03 но€бр€ 2018, 16:27



КÐ∞ртинки по ÐЈÐ∞просу РПж пробивÐ∞ет дно ÐЈÐ∞ дном 03 ноября 2018, 16:27



ѕока идет переформатирование ”краинской православной церкви,у многих возникают вопросы о том,что и как происходит.Ёти вопросы задаютс€ и иногда – комментируютс€ компетентными церковными де€тел€ми.“ак,недавно прозвучал такой комментарий представител€ ¬селенского ѕатриарха,архиепископа “ельминсого »ова (√ечи).¬ своем комментарии он по€снил состо€ние ”ѕ÷ на данном этапе и то,что сейчас происходит.



√лавный его посыл состоит в том,что на сегодн€шний момент,а именно – с 11 окт€бр€,в ”краине уже нет того,что ранее называлось –ѕ÷ ”ѕ.“ака€ структура утратила свои канонические основани€ после известного за€влени€ ¬селенского ѕатриархата о начале процедуры предоставлени€ ”ѕ÷ автокефалии.— его слов,этот период обусловлен тем,что все православные архиепископы теперь наход€тс€ под сенью ¬селенского ѕатриархата и в этом состо€нии – имеют полную свободу выбора,либо присоединитьс€ к формируемой поместной церкви ”краины,либо войти в состав –ѕ÷,со всеми вытекающими последстви€ми.Ќо никакой ”ѕ÷ ћѕ уже не существует.



ѕричем,он по€снил,что все архиепископы,в таком промежуточном состо€нии,имеют равные права,при формировании поместной церкви.“о есть все,кто желал к ней присоединитьс€, будут иметь равные права на предсто€щем поместном соборе,который должен избрать кандидатуру патриарха дл€ утверждени€  онстантинополем,и соответствующие органы церковного самоуправлени€.



»з комментариев других церковных де€телей становитс€ пон€тной позици€ св€щенников ћосковской церкви. ака€-то часть сразу за€вила о переходе в автокефальную церковь и подписала обращение о предоставление автокефалии,которое было направлено в  онстантинополь,друга€ часть не подписывала обращение,но твердо решила присоединитьс€ к поместной церкви после соответствующего за€влени€  онстантинопол€ (11 окт€бр€),а часть готова пойти на такой шаг только после формализации автокефалии.



Ќасколько можно пон€ть,сейчас происход€т различного рода совещани€ св€щенников,в том числе,и с официальными экзархами ¬селенского ѕатриарха,которые назначены именно дл€ выполнени€ этой функции – разъ€снени€ канонических аспектов переходного периода и главное – каноничность тех или иных действий.


¬ общем,вс€ ситуаци€ выгл€дит логично и основательно,с любой точки зрени€ (канонический аспект мы не затрагиваем,ибо это – не наша тема).» вот на этом фоне выходит комментарий руководител€ пресс-службы заведующего московской церковью √унд€ева,насто€тел€ храма —ерге€ –адонежского,—олнцевской группировки в г. ћоскве – јлександра ¬олкова. ак это часто бывает,из ћосквы звучат какие-то странные речи, часто переход€щие на личности.ќн так прокомментировал за€вление архиепископа »ова,с присущим христианам терпением и смирением:



"«вучат очень тревожные за€вление архиепископа »ова (√ечи).ћы серьезно обеспокоены состо€нием его душевного и духовного здоровь€.ѕри необходимости мы готовы помочь собрату с лечением или с направлением его на обучение в одну из семинарий нашей ÷еркви".



–ѕ÷ пробивает дно за дном



Ќаверное,этот де€тель не понимает,что он вообще говорит.’от€,в ћосковии это уже стало нормой,если ѕутин рассказывает о —олсберецких тренерах фитнеса,то почему бы и ¬олкову не отличитьс€ подобным глубокомыслием.



Ќа самом деле,¬олков показал отношение московской церкви ко всей остальной православной церкви.»счерпав свои аргументы в бестолковой риторике и потерпев в ней не просто поражение,но создав положение,при котором риторика дошла до вопросов каноничности самой московской церкви и даже более того – отсутстви€ оснований вести себ€ как автокефальна€ церковь,ћосква поступила просто.“ам по€сн€ют своим прихожанам,что вс€ остальна€ церковь – психиатрически больна,и они готовы помочь в лечении.



ћосковска€ церковь не раз уличалась в том,что она настолько слежалась с  √Ѕ,что мало чем отличаетс€ от любой структуры ѕ€того √лавного ”правлени€ (где служил и ѕутин), отвечавшего за вопросы идеологии.Ћишь только поскреби по такому попику - и совкова€ или конторска€ риторика или аргументаци€ тут как тут.


¬ общем,если уже руководитель пресс-службы перешел на такой низкоплинтусный уровень аргументов,то московской церкви уже можно брать на вооружение слова де€тел€,которого по недосмотру еще не причислили к лику св€тых – ¬. Ћенина: "ѕравильным путем идете, товарищи!"



ћежду прочим,врем€ уже пришло,и дедушку пора рисовать на иконах,с броневиком и кепкой, тем более,что мощи могли бы пополнить кассу московской церкви так,как ничто другое.¬ отличие от других странных артефактов,как-то – тестикулы јлександра невского или 132 ребро св€того ѕигиди€,тут все по-честному.ћощи насто€щие и качественные.



6209540_logo_Obozrevatel (120x23, 5Kb)

ћетки:    омментарии (0) омментировать¬ цитатник или сообщество
»катель_истины

–ѕ÷ о решении "одеть" статуи: организаторы переусердствовали

¬оскресенье, 04 Ќо€бр€ 2018 г. 14:22 (ссылка)

23 августа 201821:03



–ѕ÷ о решении "одеть" статуи: организаторы переусердствовали





фото: Ќовосибирск онлайн



 




  • 80

  •  

  •  

  • 2

  •  



"ѕереусердствовали", — так прокомментировал председатель —инодального отдела по взаимоотношени€м ÷еркви с обществом и —ћ» ¬ладимир Ћегойда новость о том, что в Ќовосибирске завесили тканью обнаженные статуи.




"ј в музе€х мира тоже надо статуи накрывать, когда туда представители духовенства приход€т на экскурсии?", — отметил Ћегойда.




“акже он поинтересовалс€, почему духовенству нельз€ смотреть на голые статуи, а мир€нам, получаетс€, можно.



23 августа в Ќовосибирском государственном университете архитектуры и дизайна задрапировали тканью статуи обнаженных мужчин и женщин, передает “ј——. Ёто произошло во врем€ форума "Ќовосибирск – город безграничных возможностей", в котором принимали участие православные св€щенники. »нициатора найти не удалось. ќднако в самом вузе предположили, что статуи попросила задрапировать служба протокола форума, обративша€ внимание на их "не совсем уместный вид, потому что здесь ход€т люди в р€сах".https://www.vesti.ru/doc.html?id=3052486&cid=7

ћетки:    омментарии (0) омментировать¬ цитатник или сообщество
rss_dirty_ru

ѕь€ный ѕќѕ на RAV4 давит могилы и крушит пам€тники!

—уббота, 03 Ќо€бр€ 2018 г. 06:23 (ссылка)



https://www.youtube.com/watch?v=EJRCLizPCbU&feature=youtu.be



ѕь€ный поп крушит могилы на ”краине.





Ќаписал NewAlex60
на politics.d3.ru
/
комментировать


https://politics.d3.ru/comments/1684021

ћетки:    омментарии (0) омментировать¬ цитатник или сообщество
dedischev_dedischev

‘анар: ћосковского патриархата на ”краине больше нет

—уббота, 03 Ќо€бр€ 2018 г. 04:52 (ссылка)


ÐШÐЈÐ¾Ð±Ñ€Ð∞ÐґÐµÐ½Ð¸Ðµ



 



Ќедавнее решение синода ¬селенского патриархата отменило юрисдикцию –усской церкви над украинским св€щенноначалием, поэтому сейчас все православные архиереи ”краины считаютс€ служител€ми ¬селенского престола, независимо от того, к какой из трех церквей они относились ранее, и должны ждать директивы  онстантинопол€ относительно своих дальнейших действий, считают во ¬селенском патриархате  онстантинопол€.



 



¬ ближайшее врем€ ¬селенский патриархат созовет ќбъединительный собор, который создаст церковь под названием "ѕравославна€ церковь в ”краине", - именно она получит томос об автокефалии (грамоту о независимости) от  онстантинопол€ и станет единственной канонической церковью в государстве.



 



ѕриглашение к участию в этом соборе получат все православные епископы, пребывающие в ”краине, независимо от того, к какой церкви они принадлежали до сих пор.



 



—воих же "собратьев" из –усской церкви он призывает вернутьс€ к единению со ¬селенским патриархатом и перестать угрожать расколом в православии. ќбвинени€ в адрес  онстантинопол€ в раскольничестве и "восточном папизме", которые сейчас звучат из ћосквы, архиепископ »ов называет беспочвенными и основанными на незнании церковных канонов.



 



’рам в Ўамбези



 



"ƒл€  онстантинопол€ украинский вопрос не нов, он не возник позавчера.  аждый президент ”краины кроме ¬иктора януковича приезжал на ‘анар (в стамбульскую резиденцию  онстантинопольского патриарха) и просил об автокефалии", - говорит архиепископ »ов, когда мы входим в храм апостола ѕавла при ѕравославном центре ¬селенского патриархата в Ўамбези.



 



 



¬ городке Ўамбези под ∆еневой в 60-х годах прошлого века  онстантинополь обустроил свой учебный и экуменический центр



»менно здесь, говорит владыка »ов, в этом храме, ћосковский патриарх  ирилл в €нваре 2016 года торжественно пообещал прин€ть участие во ¬сеправославном соборе, запланированном на лето того же года. ¬ итоге –усска€ церковь тогда не прислала свою делегацию на первый за более чем тыс€чу лет собор. ¬ следующий раз московский и вселенский патриархи встретились лично в последний день лета 2018 года в —тамбуле, и главной темой беседы предсто€телей была автокефали€ дл€ украинской церкви.



 



јрхиепископ »ов - один из крупнейших специалистов  онстантинопольского патриархата по украинскому вопросу. ”краинец по происхождению, родившийс€ в  анаде, он не раз бывал в  иеве, вел переговоры с политическими и церковными де€тел€ми ”краины.



 



ќн лично присутствовал на встрече ѕетра ѕорошенко с патриархом ¬арфоломеем в апреле этого года, после которой президент ”краины публично за€вил, что автокефали€ дл€ украинского православи€ "близка как никогда".



 



—ейчас, когда процесс преодолени€ раскола в украинском православии вышел, как считает ¬селенский патриархат, на финишную пр€мую, –усска€ служба Ѕи-би-си расспросила владыку »ова о том, как  онстантинополь принимал решение, которое может стать переломным дл€ мирового православи€, и чего ожидать от этого процесса дальше.



ƒалее

ћетки:    омментарии (0) омментировать¬ цитатник или сообщество
lj_beloyar

Ч —егодн€ попадались интересные новости Ч

ѕ€тница, 02 Ќо€бр€ 2018 г. 17:59 (ссылка)

1. ∆итель ћогилевской области в течение трех лет создавал фейковые страницы в социальных сет€х и обманул более тыс€чи человек со всей Ѕелоруссии. Ётот гражданин от имени девушки заводил в сети знакомства с мужчинами и в ходе переписок просил их пополнить баланс его мобильного телефона на 20 белорусских рублей (около 620 российских рублей). ќбычное же дело дл€ некоторых дам, пуст€ки какие-то, ведь мужчина должен быть щедрым! ∆ертвами этого учител€ аленей, занимавшегос€ благородным делом просвещени€, признаны более тыс€чи белорусских мужчин. » почему-то его заключили под стражу, хот€ надо было выдать грамоту и вымпел.

2. ќдна весьма состо€тельна€ супружеска€ пара из ¬еликобритании (их дом оцениваетс€ в 1,2 миллиона фунтов) четыре года держала в рабстве мужчину из ѕольши. ѕолицейские нагр€нули в дом супругов после того, как в больницу пришЄл пострадавший и сообщил, что он вынужден работать за еду, а спал на пластиковом шезлонге.  роме того, у него отсутствовал туалет, а продукты, которые ему давали, были просрочены. √ейропа, фигле.

3. –елигиозные фундаменталисты третий день массово протестуют в крупнейших городах ѕакистана. Ёти сторонники любви, мира и всепрощени€ требуют казнить не только обвиненную в богохульстве христианку јсию Ѕиби (до этого многодетна€ мать восемь лет находилась за решеткой по обвинению), но и судей, которые ее оправдали. ѕреследование за богохульство широко поддерживаетс€ населением ѕакистана. ÷ивилизованные люди, однако.

4.  уйбышевской районный суд в —анкт-ѕетербурге прин€л к производству иск от депутата ћќ Ђћорские воротаї и местных жителей к  омитету по градостроительству ( √ј). »стцы прос€т отменить распор€жение о том, чтобы разрешить #–ѕ÷ построить храм на месте благоустроенного сквера на  анонерском острове. ≈сли кратко, будущий храмовый комплекс хот€т построить на участке, который составл€ет примерно четверть сквера, на благоустройство которого из бюджета в 2017 году потратили 17 млн руб. Ётот участок Ч единственный удаленный от «—ƒ сквер. ∆ители острова, и так измученные шумом и пылью от проход€щей над ними трассы «—ƒ, сетуют на нехватку на острове объектов социальной инфраструктуры. ѕишут, что на  анонерском есть отделение врача общей практики, но оно всегда переполнено. ≈динственна€ аптека, открыта€ по личному распор€жению губернатора ћатвиенко, недавно закрылась.  роме того, не хватает мест в местном детсаду. —троители «—ƒ построили новый детский сад, но в прошлом году он не открылс€, поскольку около него оказались превышены нормативы по шуму. ѕосле этого на «—ƒ по€вились дополнительные шумозащитные экраны, от которых, по мнению жителей, тише не стало. –езультаты новых замеров шума не сообщались, и откроетс€ ли садик в этом году, никто не знает. ƒенег на расселение несчастных людей великой энергетической державы, естетсвенно, нет. Ќо ведь главное - духовность. ¬сЄ во им€ человека, всЄ во благо человека.

5. Ќу и немного политики и суровой действительности. Ќавстречу ƒню народного единства.  артинка с цитатами вождей великого прорыва и реальным положением дел.


https://beloyar.livejournal.com/1176756.html

ћетки:    омментарии (0) омментировать¬ цитатник или сообщество
dedischev_dedischev

Karar (“урци€): конец третьего –има?

„етверг, 01 Ќо€бр€ 2018 г. 07:54 (ссылка)


»зображение



 



Karar (“урци€): конец третьего –има?



 
ћетки:    омментарии (0) омментировать¬ цитатник или сообщество
lj_aillarionov

ѕатриарх  ирилл, Ђэто просто обманї (с)

—реда, 31 ќкт€бр€ 2018 г. 14:19 (ссылка)

¬ыступа€ вчера на фестивале "¬ера и слово", патриарх  ирилл впал в грех нарушени€ дев€той библейской заповеди: "Ќе произноси ложного свидетельства на ближнего твоего". (»сх. 20:2-17)


https://www.youtube.com/watch?v=PSTOKYmphw8

— 1’58” по 2’40”:
ѕатриарх  ирилл: ...» когда нам сегодн€ говор€т, что  онстантинополь имеет право принимать апелл€ции из других церквей и судить и ссылаютс€ на каноны „етвертого ¬селенского —обора, то это просто обман.  анон €сно говорит о том, что он имеет право апелл€ции только по отношению к митрополитам, вход€щим в его юрисдикцию.
ƒ. озлова: » в данном случае патриарх  ирилл подчеркивает, что ћосква не может не реагировать на такие нарушени€ канонического права, поскольку это создаст прецедент, и фактически тогда получаетс€, что с разрешени€ –усской православной церкви будет происходить изменение канонического права в православии.

Ќегодование  ирилла вызвал п.3  оммюнике —инода ¬селенского патриарха от 11 окт€бр€ 2018 г.:
ѕрин€ть и рассмотреть петиции ‘иларета ƒенисенко, ћакари€ ћалетича и их последователей, оказавшихс€ в расколе не по догматическим причинам, в соответствии с каноническими прерогативами  онстантинопольского ѕатриарха принимать петиции иерархов и другого духовенства от всех јвтокефальных ÷ерквей.

Ёто негодование  ирилла лишено канонических оснований.

 ак известно, своим решением от 11 окт€бр€ 2018 г. —инод ¬селенского патриархата еще раз напомнил всему миру, что он не передавал  иевскую митрополию ћосковской патриархии, а единственное право, предоставленное им ћоскве в 1686 г., т.е. право хиротонии  иевского митрополита, этим решением —инода было отозвано. “аким образом, юрисдикци€ на  иевскую митрополию и всех ее клириков с 11 окт€бр€ в полном объеме принадлежит не ћоскве, а  онстантинополю.

¬о-вторых, даже в том случае, если бы юрисдикци€ ћосковского патриарха на  иев продолжала бы сохран€тьс€ (чего сейчас уже нет), то правила „етвертого ¬селенского собора (это одна из важных составных частей действующего православного канонического права) действительно предоставл€ют духовному лицу, оказавшемус€ в конфликтной ситуации в своей епархии, право обращени€ с апелл€цией напр€мую к  онстантинопольскому патриарху.

ѕравила —в€того ¬селенского „етвертого —обора, ’алкидонского (451 г.):
...
ѕравило 9.
јще который клирик с клириком же имеет судное дело, да не оставл€ет своего ≈пископа, и да не пребегает к светским судилищам. Ќо сперва да производит свое дело у своего ≈пископа или, по изволению того же ≈пископа, избранные обеими сторонами да состав€т суд. ј кто вопреки сему поступит: да подлежит наказани€м по правилам. јще же клирик со своим, или со иным ≈пископом имеет судное дело: да судитс€ в областном —оборе. јще же на ћитрополита области ≈пископ, или клирик имеет неудовольствие: да обращаетс€, или к Ёкзарху велики€ области, или к престолу царствующего  онстантинопол€, и пред ним да судитс€.
...
ѕравило 17.
ѕо каждой епархии, в селах, или предгради€х сущие приходы, должны неизменно пребывати под властию заведывающих оными ≈пископов: и наипаче, аще, в продолжении тридес€ти лет, бесспорно имели оные в своем ведении и управлении. јще же не далее тридес€ти лет был, или будет о них какой спор: то да будет позволено почитающим себ€ обиженными, начати о том дело пред областным —обором. јще же кто будет обижен от своего ћитрополита: да судитс€ пред Ёкзархом велики€ области, или пред  онстантинопольским престолом, €коже речено выше. Ќо аще ÷арскою властию вновь устроен, или впредь устроен будет град: то распределение церковных приходов да последует гражданскому и земскому пор€дку.

«начение 9-го правила „етвертого ¬селенского собора подчеркивает, в частности,  урс церковного права – "единственный в –оссии полный курс лекций по церковному каноническому праву" (из аннотации), подготовленный ¬ладиславом ÷ыпиным, "доктором церковной истории, доктором церковного права, кандидатом богослови€, профессором и заведующим кафедрой церковно-практических дисциплин, преподавателем ћосковской духовной академии и —ретенской духовной семинарии, членом ћежсоборного присутстви€ русской ѕравославной церкви, членом ≈пархиального суда ћосковской городской епархии" (из статьи в ¬икипедии), курс, "рекомендованный к изданию —оветом ћосковской ƒуховной јкадемии и предназначенный дл€ св€щеннослужителей, студентов богословских учебных заведений, юристов" (также из аннотации к учебнику).

Ќа стр. 207 указанного  урса церковного права читаем:
"¬первые экзархов как иерархов, отличных от митрополитов, упоминают отцы ’алкидонского —обора в 9-м правиле: "јще же на митрополита области епископ или клирик имеет неудовольствие, да обращаетс€ или к экзарху велики€ области, или к престолу царствующаго  онстантинопол€".

ќ важности действи€ 9-го и 17-го правил „етвертого ¬селенского собора недавно напомнил, в частности, архиепископ “ельмисский »ов (√еча): "согласно 9-го и 17-го правила „етвертого ¬селенского —обора, ¬селенский патриарх имеет право принимать апелл€ции ( екклитон ) от клириков и епископов (в том числе других ѕоместных ÷ерквей)".

ѕожалуй, самое удивительное заключаетс€ в том, что 9-е и 17-е правила „етвертого ¬селенского собора только что были признаны —в€щенным —инодом –усской ѕравославной церкви (и, следовательно, самим ѕатриархом  ириллом), прин€вшим «а€вление от 15 окт€бр€ 2018 г. – в качестве канонов спорных, но все же действующих и, следовательно, существующих:

"¬ своем решении оправдать лидеров раскола и "узаконить" их иерархию —в€щенный —инод  онстантинопольской ÷еркви ссылаетс€ на несуществующие "канонические привилегии  онстантинопольского ѕатриарха принимать апелл€ции архиереев и клириков из всех автокефальных ÷ерквей". Ёти претензии в том виде, в каком они ныне  онстантинопольским ѕатриархом осуществл€ютс€, никогда не имели поддержки полноты ѕравославной ÷еркви..."

”тверждение "никогда не имели поддержки", естественно, не соответствует действительности, поскольку эти правила действуют с того момента, когда решени€ „етвертого ¬селенского —обора были утверждены следующим, ѕ€тым ¬селенским —обором в 553 г., т.е. уже почти полторы тыс€чи лет.

Ѕолее того, за€вл€€ о неполной поддержке этих правил (кстати, кем, кроме ћосквы, они не поддерживаютс€?), –ѕ÷ тем самым признает, что какими-то другими автокефали€ми в ѕравославной церкви эти правила все же поддерживаютс€. Ќапример, они точно поддерживаютс€ и даже, по признанию –ѕ÷, "осуществл€ютс€" ¬селенским патриархатом, а также, очевидно, другими греческими, и, возможно, другими поместными церкв€ми, кроме ћосквы. —ледовательно, эти правила по-прежнему €вл€ютс€ действующими, хот€, по мнению –ѕ÷, и спорными.

—трого говор€, ћосковска€ патриархи€ имеет полное право предложить своим коллегам в других поместных церкв€х пересмотреть те правила, какие ей не нрав€тс€. Ќо дл€ того, чтобы предложение ћосковской патриархии вошло в силу в качестве исправленной/уточненной части православного канонического права, необходимо собрать ¬селенский собор, прин€ть соответствующее (устраивающее ћоскву) решение, а затем дождатьс€ следующего ¬селенского собора, который и утвердит решени€ предыдущего. “аковы канонические правила внесени€ изменений в действующее каноническое право. ј до момента вступлени€ в действие таким образом внесенных изменений действует нынешнее право.

“аким образом, утверждение патриарха  ирилла о том, будто бы каноны „етвертого ¬селенского собора, дающие  онстантинополю право "принимать апелл€ции из других церквей и судить – это просто обман", само оказываетс€ просто обманом.

https://aillarionov.livejournal.com/1090205.html

ћетки:    омментарии (0) омментировать¬ цитатник или сообщество
dedischev_dedischev

јлександр ѕроханов: "я сам обманыватьс€ рад"

—реда, 31 ќкт€бр€ 2018 г. 06:31 (ссылка)


»зображение



јлександр ѕроханов: "я сам обманыватьс€ рад"

ћетки:    омментарии (0) омментировать¬ цитатник или сообщество
dedischev_dedischev

’очет ли ”ѕ÷ ћѕ снова стать русской церковью?

—реда, 31 ќкт€бр€ 2018 г. 06:25 (ссылка)


—тоит ли после этого удивл€тьс€ тому, что глава расположенной на оккупированной украинской армией части Ћуганщины — —еверодонецкой митрополии, архиепископ Ќикодим Ѕарановский недавно благословил очередную партию отправл€емых на войну со своими сосед€ми и земл€ками ЋЌ– местных призывников ¬—”. ј дл€ св€щенников, имевших симпатии к народной республике и –усскому миру, у него есть один рецепт — отправление за штат с невозможностью служить Ѕогу и зарабатывать на пропитание своим пр€мым делом. — публичным обнародованием на епархиальном сайте личных данных таких «нерадивых» пастырей — на сегодн€шний день их набралось уже восемнадцать человек.



 



»ли нужно удивл€тьс€ тому, что, согласно распор€жению митрополита ƒонецкого и ћариупольского »ллариона Ўукало, в ƒонецке поначалу не прин€ли прибывшую из –оссии “ихвинскую икону Ѕожией ћатери, имеющую у православного русского народа название «ќполченна€». ј затем, следу€ его негласным указани€м, не стали духовно окормл€ть ополчение ƒЌ–. ћало того во многих донецких храмах ополченцев, пришедших на литургию в форме, не допускают до исповеди и причасти€.



»зображение



 



’очет ли ”ѕ÷ ћѕ снова стать русской церковью?



 

ћетки:    омментарии (0) омментировать¬ цитатник или сообщество
’виртка

¬ –ѕ÷ рассказали про главную Ђбольї после разрыва с  онстантинополем

¬торник, 30 ќкт€бр€ 2018 г. 21:39 (ссылка)


29.10.2018 в 21:24





ѕосле прекращени€ общени€ с  онстантинопольским патриархатом в –ѕ÷ за€вили,что посещение монастырей јфона €вл€етс€ личным выбором каждого человека. ќб этом в интервью « ѕ» рассказал официальный спикер –ѕ÷ ¬ладимир Ћегойда.



 



«я знаю,как многие люб€т јфон.Ќо почему бы нам не вспомнить слова любимого русского св€того,преподобного —ерафима —аровского,который говорил: здесь мне и  иев,и јфон,и —в€та€ «емл€», — сказал Ћегойда.




“акже спикер добавил,что исповедоватьс€,причащатьс€ и крестить детей в храмах  онстантинопольского патриархата верующим –ѕ÷ (как и ”ѕ÷ ћѕ) теперь официально запрещаетс€.



Ќапомним,что –усска€ православна€ церковь объ€вила о разрыве отношений с  онстантинопольским патриархатом из-за намерений предоставить автокефалию ”краинской православной церкви и сн€ти€ анафемы с  иевского патриарха ‘иларета.¬ свою очередь во ¬селенском патриархате объ€вили,что не будут разрывать отношени€ с –ѕ÷.



6209540_InfoResist_1_ (29x36, 2Kb)

ћетки:    омментарии (0) омментировать¬ цитатник или сообщество

—ледующие 30  »

<рпц - —амое интересное в блогах

—траницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru —сылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
ќ проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|верси€ дл€ pda