Постарайтесь не оказаться в ситуации, когда у вас в связке продолжает болтаться ключ от замка, который давным-давно снят с входной двери, а вместо него поставлен другой.

(с)С.Выгонский

Летом прошлого года был опубликован один из сценариев возможного будущего.Мнения ученых были собраны и обработаны в рамках проекта TechCast. В 2010-2020 годы будут интенсивно развиваться и удешевляться информационные технологии. Небезызвестной Microssoft эксперты предрекают значительные трудности из-за появления многочисленных конкурентов (вероятно, OpenSourse). В 2020-2030 годы ожидается широкое распространение альтернативной энергетики, биотехнологий, прорыв в фармацевтике. В 2030-2040 - революция в сфере образования, колонизация ближайшего космоса. В 2040-2050г. - политическое объединение государств планеты, создание мирового правительства.

"Если у общества нет цветовой дифференциации штанов, значит, у него нет цели" Из фильма «Кин-дза-дза», 1968 (цитата по ссылке "100 самых ярких фраз из мирового кино"

На сайте Film.ru можно пройти интересный психологический тест. Конечно, к нему нельзя относится серьезно. Но вдруг кто-то увидит в предлагаемом описании нечто важное для себя в психологическом отношении?

Вот этот тест Твой злой близнец

Жизнь - это фикция. И смерть тоже фикция. Что же находится между ними?
(с)С.Выгонский

Пользуюсь уже около недели линуксовским редактором Emacs, который написал сам преподобный Р. Столлмен, основатель Free Software Foundation. Хочу прикоснуться к одному из источников религиозной веры в этим до мозга костей виртуальном мире. Пытаюсь понять то, как некоторые обретают опору в этой зыбкой действительности...

(с)С.Выгонский

Имея потребность сохранять большое количество заметок в одном файле, был вынужден осваивать кросс-платформенный текстовый редактор Emacs (часть времени работаю в Lunux Ubuntu). Неожиданно обнаружил у него интересную психологическую деталь. В меню Help можно увидеть опцию Emacs Psychoterapist (Емаковский психотерапевт), который будет задавать вам вопросы (правда на английском) и которому вы сможете рассказать о самом сокровенном. Конечно, это всего лишь имитация искусственного интеллекта.

Однако весьма симптоматично встретить такую деталь именно в редакторе, который некоторые называют операционной системой, кто-то - религией. Ну, а как по мне, так это просто автомобиль "Запорожец" (если кто такие помнит) с двигателем от фирмы Мерседес Бенц. Вид у этого редактора прямо скажем премерзкий. Однако функционал и возможности весьма велики.

(с)С.Выгонский

Не так давно посмотрел короткометражный фильм Тераямы . Начало фильма - чье-то лицо объвязывается бинтами, закрываются глаза, рот. За этим наблюдает улитка, которая ползет вверх по стеклу. Затем в забинтованное лицо забиваются гвозди. Разрезается плоскость, в которой расположена эта часть человеческого тела. К концу фильма лицо вновь станет открытым.

Что это - попытка продемонстрировать нам в сюрреалистическом ключе идею того, что подсознательные образы авангардного искусства способны что-то пробудить в человеке? Скрытый призыв к зрителю пойти точно таким же путем? Не знаю, удалось ли автору в полной мере реализовать свой замысел, однако для меня ясно одно - сюрреализм жив!

(с)С.Выгонский

По информации Stfw.ru с ссылкой на New York Times, профессор психиатрии Йельского университета д-р Ральф Хоффман уверен в том, что Интернет способствует усилению психических нарушений. Речь идет о сетевых сообществах. По мнению ученого, душевнобольной человек, оказавшись на тематическом сайте, "с облегчением узнаёт, что он не одинок, что его ощущения разделяет множество людей".

И далее, аппелируя к иллюстрации доктора (в примере обсуждался бред воздействия), автор заметки восклицает: "Отсюда следует "логичный" вывод, что всякие лучи контроля над разумом существуют в действительности ведь миллионы леммингов не могут ошибаться".

Однако эта точка зрения разделяется не всеми. Британский психолог Воган Белл полагает, что участие в подобных сетевых сообществах для лиц с психическими расстройствами "может быть положительным".

Как бы то ни было, эти оценки показывают, что влияние Интернета на психопатологию существует. Другое дело, что специалистам необходимо определиться с тем, в каких случаях такое влияние носит положительный характер, а в каких - отрицательный.

(с)С.Выгонский

Писать книгу, зная, что ее не издадут, так же, как и первую - мерзкое занятие. Слава Богу, 97% этой рукописи уже было издано в различных "бумажных" и сетевых изданиях (и не один раз). Но кому из издателей нужны вступления к разделам и главам неопубликованного сборника?

(с)С.Выгонский

Из соседней комнаты доносился непрекращающийся гул. Это были щелчки компьютерной мыши. И этот шум мне напоминал щебет птиц в весенний день.

(с)С.Выгонский

В рецензии М.Бойко на книгу А.Васильченко "Сексуальный миф III Рейха" (М., 2008) вводится новое понятие, весьма интригующее для меня как социально ориенированного психоаналитика - порнонацизм. Определение автора рецензии:

"Под этим словом подразумевается эксплуатация в современном искусстве (главным образом кинематографе) разнообразных сексуальных мифов, образов и клише, тем или иным образом связанных с Третьим рейхом".

Упоминаются фильмы "Гибель богов" (Л.Висконти, 1970), "Ночной портье" (Л.Кавани, 1973), "Салон Китти" (Т.Брасс, 1975), "Сало, или 120 дней Содома" (П.П.Пазолини, 1975).:

Присоединяюсь к автору в том, что сию кинематографическую особенность нужно выделить в отдельное направление и рассматривать целостно, как единый социально-психологический феномен.

И в завершении рецензии Бойко высказывает опасение, что существование такого явления в визуальной культуре может иметь негативные последствия. Его довод:

"Яркий жизнеспособный миф вытесняет из общественного сознания тускнеющую и осыпающуюся историческую реальность".

Думаю, что с этим следует согласиться.

(c)С.Выгонский

Несколько дней назад я провел семинар для будущих психотерапевтов-консультантов, на котором разбиралась книга Мартина Хайдегггера "Бытие и время". Надо сказать, что чтение его текстов - занятие далеко не самое легкое и приятное. Однако ориентация на экзистенциальную психотерапию обязывает знать творчество основателей этого направления. Тем не менее некоторые выдержки из этой книги заставляют задуматься о, казалось бы, очевидных вещах. Вот одна из цитат:

"Смысл бытия должен быть нам поэтому уже известным образом доступен. Было отмечено: мы движемся всегда уже в некой бытийной понятливости. Изнутри нее вырастает специальный вопрос о смысле бытия и тенденция к его осмыслению. Мы не знаем, что значит [бытиеk. Но уже когда мы спрашиваем: [что есть бытие?k, мы держимся в некой понятности этого [естьk, без того чтобы были способны концептуально фиксировать, что это [естьk означает. Нам неведом даже горизонт, из которого нам надо было бы схватывать и фиксировать его смысл. Эта усредненная и смутная понятность бытия есть факт".

О чем идет речь в этом отрывке? Очевидно, о том, что окружающее понятно нам на интуитивном уровне с первого момента соприкосновения с ним. Похоже, что во фрагменте подменяются понятия: "смысл" вместо "понимания", "ориентации". А что лежит в основе такого сверхбыстрого познания? Вероятно, именно та самая генетическая память, которая накапливалась в коллективном подсознании человества и помогает конкретным людям за мгновения определяться в своем отношении к миру.

Впрочем, уверен в том, что такое "эволюционно-психоаналитическое" толкование вызвало бы критику у Хайдеггера, проживи он до наших дней. "Бытийный образ" в текстах швейцарского философа основан на непосредственном и свободном созерцании окружающего, а вовсе не через призму каких-то "архетипических флюктуаций". Однако, на мой взгляд, никакого логического противоречия между этими концептами нет.

(c)С.Выгонский

Еще один взгляд на востребованность поли- и моногамии. В статье А.С.Миллера и С.Каназавы "Неполиткорректная природа человека" (Psychology Today Magazine Publication Date: Jul/Aug 2007) приведены интересные рассуждения о том, какие формы брака предпочтительней для мужчин и женщин и почему. Вот пара фрагментов, безусловно, вызывающих массу вопросов:

"По сравнению с моногамией, полигамия приводит к большей конкуренции между самцами за возможность продолжить свой род. Победу в этой конкурентной борьбе одерживают более крупные самцы. Поскольку нашему биологическому виду свойственно образование семей, то женщины подсознательно стремятся создать ее с крупными особями, поскольку это, кроме всего прочего, может обеспечить лучшую защиту им и потомству от хищников и других самцов. Если оценивать качество самца не по объему бицепсов, а по накопленному им богатству, то в обществах со значительным имущественным расслоением женщина предпочитает быть второй, третьей, десятой женой богатого мужчины, нежели единственной женой бедного. Несмотря на то, что биологическая природа человека диктует ему полигинию, в индустриальных обществах распространена моногамия, поскольку степень неравенства в вопросе доступа к ресурсам намного менее выражена, нежели в древние времена (неравенство растет при переходе от охоты и собирательства к сельскому хозяйству, но в индустриальном обществе в значительной степени нивелируется)".

"Полигиния выгодна женщинам, а моногамия мужчинам. При неравном доступе к ресурсам а это явление встречается в человеческом обществе любого вида женщинам выгодна полигиния: это дает им возможность произвести потомство от обеспеченного мужчины. Моногамия вынуждает их довольствоваться менее обеспеченными партнерами: богачей на всех не хватит. Единственным исключением являются наиболее востребованные женщины. В моногамном обществе они могут монополизировать наиболее состоятельных мужчин, при полигинии они должны делить их с менее востребованными особами. Для мужчин ситуация носит противоположный характер. Моногамия дает возможность каждому мужчине заключить брачный союз. Понятно, что менее востребованным мужчинам приходится довольствоваться женщинами более или менее того же уровня востребованности. Но это лучше чем ничего... "

Можно, безусловно, долго спорить. Но нужно согласиться с тем, что мнение социал-дарвинистов позволяет увидить общественные отношения в более широком контексте.

(с)С.Выгонский

Меня продолжает удивлять новейший лексикон. Не так давно в новостных текстах я встретил выражение "барби-планктон". Так в статье назывались блестящие молоденькие девицы, внешне похожие на куклу Барби и без тени интеллекта. Оно и не удивительно. Ведь, если известен "офисный планктон", то кто-то должен был заявить о делении массово-офисной культуры по половому (пардон, политкорректнее сказать - гендерному) признаку.

Впрочем, сквозит в этом неологизме некое пренебрежение высоколобых медийных интеллектуалов к массовым потребителям гламура. Невольно вспоминается пелевинская "ботва".

Ну, да Бог с ними, с этими пророками современности. Нету среди них настоящего Достоевского - психически больного, каторжанина, патологического игрока. Но именно такие люди способны разглядеть среди "планктона" и "ботвы" настоящие страдания. А заодно и описать их.

(с)С.Выгонский

Иногда очень хочется говорить банальности.  Например, такие как эта: будущее скрыто за непроницаемым занавесом судьбы.

Недавно на улице ко мне подошел бомж и вопросительно посмотрел на меня. Я тотчас полез в карман и зазвенел мелочью.

- Если нет десятки, то не надо... - махнул рукой бомж и пошел дальше. А я задумался о том, насколько выросло благосостояние граждан.

(с)С.Выгонский

Прямо-таки голова профессора Доуэля (по А.Беляеву) была показана нам в фильме "независимого" режиссера Светланы Басковой "Голова". Напрашиваются и параллели с повестью Гоголя "Нос". Впрочем, благородный имидж главного героя слегка подпорчен чересчур "расслабленым" поведением укороченного оракула. Чего стоят требования получить во время вечеринки "девочек и шампанского".

Напрашивается прелюбопытный вопрос - извините, а как, эта независимая часть тела, приспособленная лишь к выполнению исключительно интеллектуальной работы, планирует общаться с представителями противоположного пола? Простите за каламбур, при помощи носа? Или иного выступа, расположенного на лице?

Конец сей истории трагичен - основной пользователь "головных" указаний, неопрятный бизнесменистый дядька, оказывается во власти желания убивать. Всех и вся, при помощи любых подручных средств. Рядом с ним консультант - подсказывает, что такие случаи можно замаскировать под трагические случайности жизни (автоавария, техногенная катастрофа, эпидемия и т.д.).

В конце фильма голова летит в сторону (после нескольких смертельных ударов) со словами "Устал я как-то от тебя" (конечно же, в фильме сказано иначе - более доходчиво и убедительно). А наш хозяин жизни , безумно философствуя, удаляется прочь от видеокамеры.

(с)С.Выгонский

Несколько недель назад один блоггер прислал мне письмо, в котором рассказывалось о сне.

СОДЕРЖАНИЕ СНА: Оказавшись вместе с товарищем в небольшом городе, он попадает в офис, где нужно было оформить какие-то документы. Возникает спор с секретаршей, которая бросает фразу, обвиняющую пришедших в том, что они отдают свох жен в проститутки за границу. После этого товарищь начинает ругать офисную даму. Заканчивается это тем, что дама умирает, а приехавшие врачи "скорой помощи" констатируют инсульт.

КОММЕНТАРИЙ:

1. "Присутственное место, оформление документа, заверение его печатью" - некие жизненные ограничения; барьеры, которые человеку очень сложно предолеть; законы и принципы, формирующие жизненные ситуации.

2. "Секретарша обвиняет посетителей в том, что они своих жен отдают в проститутки за границу" - конфликт с Анимой, скрытым женским аспектам души. Суть обвинения - потребительское отношение сновидца к женщинам в реальной жизни.

3. "Товарищ ругает офисную даму" - чрезмерное акцентирование в себе мужских качеств, повышенная агрессивность по отношению к другим, борьба против власти материнских образов.

4. "Смерть дамы-серетарши от инсульта" - Фрагмент, понимаемый как "смерть мозга у женского начала, лишение его речи и возможности двигаться", и означает, по-видимому, главную проблему. Ее суть - отрицание в себе женского начала; вытеснение качеств, которые могут быть признаны женскими; идеализация начальных уровней образа мужественности.

ВЫВОД: Думается, что вывод лежит на поверхности. Ситуация сможет быть решена только через приведение своей внутренней ситуации к равновесию. Иначе говоря, речь здесь идет о восстановлении "правильных" отношений с внутренними женскими образами. А заодно уйдут конфликты с реальными женщинами в жизни сновидца.

(с)С.Выгонский

Продолжение ранее опубликованного поста Шизоидная культура (читая "Словарь безумия")

Являемся ли мы истероидами, ориентированными на публичность и склонность к театрализации проиходящего с нами? Едва ли эти качества являются главными в нашем поведении. Может быть, нас следует назвать эпилептоидами, то есть педантами, аккуратно выполняющими все правила и соблюдающими все нормы? И это не будет совсем верным. Тогда, вероятно, наши соотечественники - все сплошь психостенические личности, законопослушные по причине повышенной тревожности? Однако и это утверждение звучит не вполне убедительно.

А как насчет причастности к шизотипическому (шизоидному) типу личности? Это определение уже потеплее. Оригинальность мышления (о ней много рассказывал М.Задорнов), склонность создавать особый лексикон (все слои населения говорят на своем профессиональном жаргоне), особая подозрительность (следствие репрессивной истории) делают нас похожими именно на этот личностный тип. Наш любимый писатель - М.Булгаков, который весьма удачно в своем романе "Мастер и Маргарита" воссоздал атмосферу бредовой реальности. Тут тебе и яркие представители нечистой силы, и магические театральные эффекты, и самые настоящие угрозы, исходящие из потустороннего мира. Словом, наша культура воплощает шизоидный тип, тяготеющий к замкнутости и элитарности.

Руднев приводит такой пример возможного развития событий: "Если бы в истории литературы победила бы не шизофреническая, а истерическая парадигма, то Мандельштама и других великих гениев сознание публики автоматически зачислело бы в аутсайдеры и им вменилось бы в качестве недостатков то, чем при другом положении дел восхищались, а именно: непонятность, невнятность, высокомерие к читателю, излишняя "умность, которая иссушает стих", отсутствие прямого яркого чувства, сексуальных тем и так далее".

Если бы наше культурное пространство было истероидным, то эта атмосфера определяла бы и психологию власти. Тогда бы везде царил вечный праздник, и не одна ограничительная мера не доводилась бы до конца. Но это была бы совсем другая
история.

(с)С.Выгонский