Наборы детского творчества магазин в Майкопе - http://vk.com/wall-190903836_1751

Комплект караоке для дома EVOBOX Пермь - http://vk.com/wall-190903599_1298

Провожал и встречал сам себя.

Не скрыть лица, не проигнорировать боли. Как так-то? Оглядела дневник на несколько лет назад, а там ведь ни одной записи о болезнетворной правде. Ни одной, о сепарационной тревоге, о негативном материнском комплексе, о нарциссических расширениях, об интроецированных объектах, расщеплении и субличностях. Ни слова о том, кто я, что я.

У всех карантин, а я мечтаю, чтобы меня мертвую съел от голода мой кот. Я не могу дать ему больше. А ведь в нашей паре он отыгрывает мою детскую часть, и я сгораю от чувства вины перед ним.

Вы что-нибудь знаете об амбивалентности? Я расскажу вам. Десяти минут еще не прошло, как я сидела, слушала песни, что отзываются в душе, и, поливая себя слезами, словно ручьями, причитала.

"Где моя мама, которая прижмет меня к себе? Может я все сделала зря: может свобода моя ничего не стоит в сравнении со сладким чувством слияния? Зачем, ради какого блага отказалась я получать теплоту рук и ощущение единства?"
и в этот же момент:
"Я ненавижу ее, за то, что она создала эту матрицу. Это она сделала меня податливой и уязвимой перед другими нарциссами, это из-за нее я чувствую себя брошенной, из-за нее я ненавижу себя, из-за нее виню, я ненавижу! Как, как ты могла?!"

И да, все это в одном человеке. Здесь и сейчас.

Мы все, кто читает это, знаем, что я - это бренд в узких кругах. Встретившись однажды, люди никогда не забывают, что я была где-то рядом, тремя палубами выше или ниже, в дружественном институте, в кружке по танцам. Что об этом говорит терапия? Она говорит - глубина, травма, обширный внутренний мир, высокое либидо, в смысле жизненной энергии, эмпатия, и прочее, прочее... Чем достигается глубина? Страданием. Причем есть те, кого страдание сломало, а есть те, кого оно углубило. Так вот мне "повезло", мое страдание меня углубило.
Если мы общаемся с вами - вы знаете, как это приятно, быть отраженным моими глазами. Потому что в моих глазах люди отражаются прекрасными, если хотя бы не издеваются; мама била и отвергала, но даже мама была отражена прекрасной, потому что я очень ее любила.
Кто бы сказал вам, что на самом деле мир устроен иначе? Кто бы дал хоть на несколько секунд коснуться вашей души каленым железом, к которому я прикасаюсь?

От меня ушел Стас. Он ушел, и напоследок успел сказать мне, что не любит, и что чувствует себя рядом со мной не полноценным. Это высший, по сравнению с материнским, уровень рефлексии. Этому предшествовали три года верной, нежной любви, полной планов, обещаний на рассвете, поддержки. А оказалось, в одночасье можно разрушить все это, перечеркнуть, сказав - я не полноценен рядом с тобой, детка. Тогда зачем ты сунулся сюда? А я знала, что ты не дотягиваешь, зачем тогда я верила, что дотянешь? Какая вообще сатаническая хрень, эти ваши отношения. Как я хочу на ручки, как я боюсь людей, как я умею любить, как я вечно ошибаюсь с верой.
Мне так больно. Это расставание вернуло меня в те страшные дни, когда все только случилось со мной и родителями. Брошенность. Полное отсутствие либидо. Пустота. Депрессия. Спутанные мысли. Плохой сон, как хорошо, Боже, что я на таблетках.

И ее не заполнить другими, эту пустоту. Пусть она зияет, я выращу на ее месте сад. Свой, собственный.
Сейчас один из редких постов, которые я пишу не в сладостном предвкушении или на послевкусии чего-либо, а когда я пишу голую, жесткую правду, от которой мне и самой будет не легче.
Да, надо верить, что все пустоты зарастут. Что ресурс мой неиссякаем, что я справилась однажды и сейчас тоже справлюсь. Надо помнить, что где-то там, недосягаемо близко, есть то, что дарит мне жизнь - мое море, мои люди, моя работа, мои горы... В это слабо верится в такой кромешной темноте, но я пройду долиной смертной тени и не убоюсь - ибо Ты со мною.

Расскажите мне о своей боли. Погрузитесь в самую глубину.
П

Ну, хватит о пандемии.

Я вас прошу просто рассказать что-нибудь о вашей маме!

 

 

Я удивлен, я разочарован и я доволен собой. Я несчастен, подавлен и я с надеждой смотрю в будущее. Я - все это вместе, и мне не под силу сложить это воедино. Я не способен объяснить конечную пользу или бесполезность; мне не дано понять, в чем моя ценность и в чем ценность моей жизни. Я ни в чем не уверен. У меня нет определенных убеждений в отношении чего бы то ни было, нет и абсолютной уверенности. Я знаю только, что я родился и что существую, что меня несет этот поток. Я не могу знать, почему это так. И все же, несмотря на всю неуверенность, я чувствую некую прочность и последовательность в своем самостоянии и в своем бытии. Мир, в который мы пришли, не только грубый и жестокий, но и божественно прекрасный.

Читать далее...

Ни субъекта, ни объекта

В отвращении есть что-то от неудержимого и мрачного бунта человека против того, что пугает его, против того, что угрожает ему извне или изнутри, по ту сторону возможного, приемлемого, мыслимого вообще. Оно так близко и совершенно непостижимо. Оно настойчиво будит, беспокоит, будоражит желание. Но желание не соблазняется. В испуге отворачивается. С отвращением отказывается. От стыда — спасается в абсолютном, и гордится им, и дорожит им. Но в то же самое время это движение, резкое, спасительное — притягивается к этому иному, столь же сладкому, сколь и запретному. Без передышек, это движение, словно движение забывшего все законы бумеранга, — притягивается и отталкивается одновременно и буквально выводит из себя.

Оно решительно изгнано некоторым "я", которое постепенно исчезло в своем хозяине, сверх-Я. Отвратительное вовне, оно вне единства...... Тем не менее даже изолированное, отвратительное не оставляет в покое своего хозяина. ....... Грубое и резкое вторжение чужеродного, которое могло бы быть мне близким в какой-то забытой и непроницаемой для меня теперь жизни, теперь мучает и неотступно преследует меня как совершенно чуждое, отдельное и мерзкое. Это не я.... Но это не значит, что ничего нет. Есть "нечто", которое я никак не могу признать в качестве чего-то определенного..... Это на границе несуществования и галлюцинации, но и реальности, которая, если я ее признаю, уничтожит меня. Отвратительное и отвращение — то ограждение, что удерживает меня на краю. Опоры моей культуры.

Непотребное

Отвращение к еде, к грязи, к отбросам, к мусору. Меня защищают спазмы и рвота. Отторжение и приступ тошноты отстраняют и отгораживают меня от грязи, клоаки, нечистот. И позорно пойти на компромисс, на какое-то соглашение, на предательство. К нему меня подталкивает, а затем отделяет непреодолимый рвотный позыв.

Пищевое отвращение, наверное, самая простая и архаичная форма отвращения. Когда пенка — эта кожица на поверхности молока, беззащитная, тонкая, как папиросная бумага, жалкая, как обрезки ногтей, — появляется перед глазами или прикасается к губам, спазм в глотке и еще ниже, в желудке, животе, во всех внутренностях, корчит в судорогах все тело, выдавливает из него слезы и желчь, заставляет колотиться сердце и холодеть лоб и руки. В глазах темно, кружится голова, и рвота, вызванная этими молочными пенками, сгибает меня пополам и — отделяет от матери, от отца, которые мне их впихнули.


Пенки — часть, знак их желания. Именно этого-то "я" и не хочет, и "я" не хочет ничего знать, "я" не ассимилирует их, "я" выталкивает их. Но поскольку эта еда — не "другой" для "я" и существуеттолько внутри их желания, я выталкиваю себя, я выплевываю себя,я испытываю отвращение к себе в том же самом движении, в тот же самый момент когда "Я" предполагает утвердить себя. Эта деталь, может быть незначительная, но которую родители находят, заряжают, поддерживают и навязывают мне, — эта ерунда выворачивает меня наизнанку как перчатку, внутренностями наружу: так, чтобы они увидели, что я становлюсь другим ценой собственной смерти. В этом процессе, когда "я" становится, я рождаю себя в безудержных рыданиях и рвоте. Немой протест симптома и шумное неистовство конвульсии записаны, разумеется, в символической системе. В нее не хочется, да и невозможно войти, чтобы ответить. Это прежде всего реагирование, реагирование отторжением. Оно — отвращение.



Еще более резко нарушает хрупкое, обманчивое, случайное равновесие самотождественности труп (от латинского саderе — падать),то есть то, что отошло безвозвратно, клоака и смерть. Кровоточащая и гноящаяся рана или запах пота, разложения сами по себе не означают смерть. Означенная, например, плоской энцефалограммой, смерть понятна, принята, вызывает соответствующую реакцию. Но нет, таков истинный театр — без ретуши и без маски: отбросы вроде трупа указывают мне на то, что именно я постоянно отодвигаю от себя, чтобы жить. Жизнь с трудом переносит эти непотребности, эту грязь, это дерьмо, — жизнь переносит это только под угрозой смерти. Я на грани своего живого состояния. От этих границ начинается мое живое тело. Эти отбросы откидываются для того, чтобы жить, от однойпотери до другой, до того момента, пока от меня не останется ничегои мое тело не упадет по ту сторону границы саderе, трупом.

Если мусор означает другую сторону границы, где меня нет, и позволяет мне существовать, то труп, самый отвратительный из отбросов, — та граница, которая все собой заполонила. Уже не я отторгаю и выталкиваю, а "я" вытолкнуто и отторгнуто. Граница сама стала объектом. Как можно существовать без границ? Это другое, находящееся по ту сторону, которое я представляю себе иначе, чем настоящее, или которое я воображаю себе для того, чтобы иметь возможность в настоящем разговаривать с вами, размышлять о вас, — это другое теперь здесь, брошенное, отторгнутое в "мой" мир. Отторгнутый от мира, таким образом, я теряю сознание и исчезаю.

В этом настоятельно и грубо звучащем среди бела дня вызове — брошенном в зале морга, битком набитом непонятно откуда взявшимися подростками, — в этой вещи, которая больше ничего не отграничивает и следовательно ничего больше не обозначает, я вижу крушение мира, который стер свои границы: это исчезновение. Труп — увиденный без Бога и вне науки — высшая степень отвращения. Это смерть, попирающая жизнь. Отвратительное. Оно отброшено, но с ним невозможно расстаться и от него невозможно защититься так, как от объекта. Отвратительное, как воображаемая чужеродность и реальная угроза, сначала интригует нас, а затем поглощает целиком.

Таким образом, вовсе не отсутствие чистоты или здоровья порождает отвратительное, но отвратительное — это то, что взрывает самотождественность, систему, порядок. То, что не признает границ, положений дел, правил. Пробел, двусмысленность, разнородность. Предатель, обманщик, добропорядочный преступник, бесстыдный насильник, считающий себя спасителем убийца...Всякое преступление отвратительно, так как оно свидетельствует о беззащитности закона, но умышленное преступление, тайно совершенное убийство, лицемерное мщение — отвратительны вдвойне потому, что они как бы дважды демонстрируют эту беззащитность.

Тот, кто не принимает мораль, не обязательно отвратителен — можно быть великим в аморальности, и даже в преступлении, которое демонстрирует свое неуважение к власти, — это бунт, освобождение и самоубийство. Отвращение безнравственно, потому что оно подло и подозрительно, оно всегда колеблется и никогда не дает прямого ответа: скрытый террор, улыбчивая ненависть, страсть к телу, которое она обменивает вместо того, чтобы обнять, должник, который вас продаст, Друг, который вас зарежет...

Гора детских ботиночек в темных залах музея на месте Освенцима напоминает что-то уже виденное, например, гору игрушек под рождественской елкой. Знаю, смерть в любом случае доберется до каждого. Но когда она смешивается с детством, наукой и всем тем, что в моем мире стремится спасти, отгораживает меня, живого, от смерти, — отвращение к преступлению нацизма становится невыносимо острым.

Отвращение к себе

Отвратительное одновременно созидает и разрушает субъект. Тогда понятно, что оно набирается сил тогда, когда уставший от безуспешных попыток найти себя в чем-то внешнем, выразить себя, субъект находит невозможное в самом себе. Это момент, когда субъект находит, что невозможное — это само его существо, обнаруживающее, что оно само и есть нечто иное, как отвратительное. Благодаря отвращению к себе, высшей форме этого опыта, —субъекту открывается, что все объекты опыта основываются на первоначальной потере, созидающей его собственное существование. Ничто другое, кроме отвращения к себе, не покажет лучше, что всякое отвращение суть признание нехватки как основополагающей для самого существования, смысла, языка, желания.

Слово нехватки обычно проскальзывает слишком быстро, и сегодняшнему психоанализу удается схватить лишь более или менее фетишизированный результат, "объект нехватки". Но если вообразить себе (а речь идет именно о воображении, так как вся работа воображения строится как раз на этом) опыт нехватки сам по себе, как логически предшествующий существованию и объекту — или существованию объекта, —то понятно, что его единственным означаемым будет отвращение, и прежде всего отвращение к себе. А его означающим будет... литература. Отвращением к себе мистическое христианство обосновывает добродетель смирения перед Богом, свидетельством чему является святая Елизавета, которая, "несмотря на свой высокий княжеский сан, любила Господа из отвращения к самой себе"

Может быть, для того, кому удастся избежать изощренных ловушек отвращения в опыте, так или иначе связанном с кастрацией, отвращение становится иным испытанием, на этот раз светским. Отвращение преподносит себя как самый ценный не-объект, свое собственное тело, свое собственное я, к сожалению, потерянные как собственные, — падшие, отвратительные. Как мы увидим, к такому результату нас может привести курс психоаналитического лечения. Муки и радости мазохизма.

Отвращение, принципиально отличное от "беспокойной странности", к тому же и более взрывное, так устанавливает свои отношения, что может не признавать своих ближних: ничто ему не родственно, нет даже тени воспоминаний. Я воображаю ребенка, слишком рано потерявшего своих родителей. Он боится быть "совсем одним" и, чтобы спастись, отбрасывает и выплевывает все, что ему дают, все дары, все объекты. У него есть или, точнее, могло бы быть чувство отвратительного. До того как вещи начинают существовать для него — то есть до того, как они начинают что-либо значить — он их выталкивает, одним толчком, ограничивая тем самым свою территорию отвратительным. Черт бы его побрал!

Замешанная на страхе, все крепче становится стена, отгораживающая его от этого другого мира — выплюнутого, вытолкнутого, отброшенного. Он неустанно пытается очистить себя от того, что он проглотил: вместо материнской любви — пустоту, точнее, то, что идет от бессловесной материнской ненависти к слову отца. Какое успокоение находит он в этом отвращении? Может быть, отца — существующего, но запутавшегося, любящего, но непостоянного, просто выдуманного, но выдуманного. Без этого в малыше не было бы никакого оттенка святости; пустой субъект, он затерялся бы на свалке всегда отвергнутых не-объектов, с помощью которых он пробует, наоборот, спастись, вооружившись отвращением.

Ведь он не сумасшедший — тот, посредством кого существует отвратительное. Из того оцепенения, которое охватило его перед неприкасаемым, невозможным, отсутствующим телом матери и отделило его стремления от соответствующих объектов, то есть от их представлений, — отсюда рождается страх — слово с привкусом отвращения. В фобиях нет никакого другого объекта, кроме отвращения. Но само слово "страх" — неуловимый туман, невидимая испарина — только появившись, сразу растворяется как мираж и пропитывает несуществованием, наполняет галлюцинациями и фантомами все слова языка. Дискурс, взяв страх в кавычки, таким образом, поддерживается только в бесконечном сопротивлении этому иному. Оно тяжело надвигается и отодвигается. Оно в самых недоступпных и интимных глубинах памяти: отвратительное.

По ту сторону бессознательного

Это означает, что есть [формы] существования, которые не поддерживают себя желанием, поскольку желание всегда направлено на объект. Такие существования основываются на исключении. Они ясно отличаются от таких, как неврозы или психозы, которые артикулируют отрицание и его разновидности, трансгрессию, отказ и отвержение. Их динамика ставит под вопрос теорию бессознательного, коль скоро последняя основывается на диалектике отрицательности.

Теория бессознательного предполагает, как известно, вытеснение содержания (аффектов и представлений), которые таким образом не проникают в сознание, а становятся предметом модификаций: языковых (ляпсусы и т. п.), телесных (симптомы) или и тех и другихвместе (галлюцинации и т. п.). В соответствии с понятием вытеснения Фрейд для изучения невроза вводит понятие отказа, а для обозначения психоза — понятие отбрасывания (отвержения). Асимметрия двух вытеснений подчеркивается тем фактом, что отторжение относится к объекту, тогда как отвержение — к желанию как таковому (то, что Лакан, напрямую наследуя Фрейду, определяет как"отвержение Имени Отца").

Тем не менее перед лицом объекта (отвратительного), а точнее,фобии и расщепления Я (к этому мы еще вернемся), можно задаться вопросом, имеют ли какую-нибудь силу все эти рассуждения (заимствованные Фрейдом у философии и психологии) об отрицательности, свойственной бессознательному. "Бессознательные" составляющие предстают здесь исключенными, но довольно странным образом: недостаточно радикально, чтобы обосновать неоспоримое различение субъекта/объекта, но тем не менее достаточно четкое, чтобы иметь позицию для защиты, отказа, а также и для сублимационной переработки. Как если бы фундаментальное противоположение было бы здесь между Я и Другим или, еще более архаично — между Внутри и Снаружи! Как если бы это противоположение содержало бы в себе выведенное из неврозов противоположение Сознательного и Бессознательного.

Как следствие двойственного противопоставления Я-Другой, Внутри-Снаружи — противопоставления смелого, но хрупкого, жесткого, но неустойчивого — бессознательные "обычно" содержания у невротиков становятся составляющими или даже сознательными в "пограничных" рассуждениях и поступках. Эти содержания нередко открыто проявляются в символических практических действиях, однако без того, чтобы интегрироваться в сознание здравого смысла данных субъектов. Эти субъекты и их рассуждения являются благодатной почвой скорее для сублимационного дискурса ("эстетического", "мистического" и т. п.), чем для научного или рационалистского, поскольку благодаря им противопоставление сознательное — бессознательное становится неуместным.

Изгнанник, говорящий: "Где?"

Тот, благодаря которому существует отвратительное, таким образом, представляет собой заброшенного, который располагается), отделяется), помещает(ся) и, следовательно, блуждает1 вместо того, чтобы узнавать себя, желать, принадлежать или отказываться. Он — заложник ситуации в определенном смысле и не безсмеха, так как смех уже определенным образом помещает или перемещает отвратительное. Он — раздвоенный поневоле, немного манихеец — разделяет, исключает и, если непосредственно не говорит о желании знать о своих отвращениях, вовсе не игнорирует их. Он, однако, часто относит к ним самого себя, бросая тем самым внутрь себя скальпель, который осуществляет его расчленение.

Вместо того чтобы задаваться вопросом о своей сущности, он интересуется своим местом: он спрашивает себя скорее "Где я?", чем"Кто я?". Так как пространство, которое занимает2 заброшенное/ заброшенного, исключенное / исключенного, никогда не является единственным, ни гомогенным, ни обобщаемым, но принципиально делимым, свертываемым и взрывным. Строитель территорий, языков, произведений, заброшенный безостановочно изменяет свою вселенную, подвижные границы которой — подвижные, поскольку они определяются отвратительным, то есть не-объектом — постоянно ставят под угрозу его основательность и заставляют его все начинать сначала. Неутомимый созидатель, заброшенный на самом деле — заблудившийся. Путешественник в бесконечно ускользающей ночи. Свойственные ему чувства опасности и потери связаны с тем псевдообъектом, который его притягивает и от которого он не может отказаться даже в тот самый момент, когда ему наконец удается отмежеваться от него. И чем больше он блуждает, тем ближе он к спасению.

Время: забвение и гром

Именно из этого блуждания по исключенному пространству он и черпает наслаждение. Для него отвратительное, от которого он без конца пытается отделиться, — в конечном счете некая земля забвения, воспоминания о которой постоянно возвращаются к нему. В стертом времени отвратительное должно было быть полюсом притяжения вожделения. Но тут прах забвения становится завесой иотражает неприязнь и отторжение. Чистое (в смысле включенного и включающего постороннее в свое собственное тело) становится грязным, искомое оборачивается изгнанным, очарование — охаиванием.Тогда время забвения внезапно возникает и концентрирует в ослепительной вспышке разрядку, подобную грому. Будь она мыслью, это было бы соединением двух противоположных понятий. Время отвращения носит двойственный характер: время забвения и грома, завуалированной бесконечности и мгновения, когда вдруг вспыхивает откровение.

Наслаждение и аффект

В целом, наслаждение. Ибо заблудившийся воспринимает себя как равного некоторому Третьему. Он убеждает себя в истинности суждений последнего, присваивает его силу, чтобы судить самому, опирается на его закон, чтобы забыть или разорвать покрывало забвения и чтобы выстроить свой объект недействительным. Выброшенным. Сброшенным Другим. Если угодно, он — трехчастная структура, свод которой поддерживается этим Другим, но "структура", выходящая за собственные границы, — топология катастрофы. Поскольку, став alter ego, Другой уже больше не держит в руках все три вершины треугольника, где сходится субъективная гомогенность, и бросает объект в отвратительную реальность, доступную лишь через наслаждение. В этом смысле только наслаждение дает возможность для существования отвратительного как такового. Не зная его, не желая его, мы наслаждаемся им. Жестоко и с болью. Это страсть.

И отвратительное не содержит ничего от объективного или даже от объекта. Как в наслаждении, когда объект — начало желания — рассыпается вместе с расколотым зеркалом, в котором Я уступает свое изображение для того, чтобы отразиться в Другом. Он оказывается лишь границей, отталкивающим даром — Другой, ставший alter ego, устанавливает эту границу, чтобы "я" не растворилось в нем полностью и не исчезло, а нашло бы свое жалкое существование в самом этом возвышенном отчуждении. Это наслаждение, в которое субъект, таким образом, погружается и в котором, однако, не идет ко дну благодаря Другому, который превращает наслаждение в нечто отталкивающее. Тем самым становится понятным, почему столько жертв отвратительного очарованы им или, по крайней мере, покорны и послушны ему.

Отвращение, будучи, безусловно, границей, — в первую очередь двусмысленность. Прежде всего потому, что отвращение, отмечая, тем не менее не отделяет окончательно субъект от того, что ему угрожает. Напротив, оно подчеркивает постоянство этой опасности. Но также и потому, что само по себе отвращение представляет собой смешение суждения и аффекта, осуждения и душеизлияния, знаков и импульсов. От архаизма дообъектных отношений, от незапамятного насилия, с которым одно тело отделяется от другого, чтобысуществовать — отвращение сохраняет в себе эту мглу, где теряютсяконтуры означаемого и где проявляется лишь неуловимый аффект.

Разумеется, если я аффицирован тем, что не представляется мне как определенная вещь, то это означает, что управляют мною и обусловливают меня законы, отношения и структуры самого сознания. Приказ, взгляд, голос, жест — которые являют собой закон для моего объятого страхом тела — составляют и провоцируют аффект и пока еще не являются знаком. Я тщетно отдаю этот приказ, чтобы исключить его из того, что для меня больше не будет освоенным миром.Очевидно, я есть, но лишь похожий на кого-то другого: логика мимезиса сопровождает появление меня самого, объектов и знаков. Но когда я ищу (себя), теряю(съ) или наслаждаюсь, в этом случае мое "я" гетерогенно.

Эта двусмысленность, вызывающая стеснение, недомогание, головную боль, ограничивает неким бунтарским противосилием пространство, и там появляются знаки и объекты. Закрученный таким образом, переплетенный, амбивалентный гетерогенный поток отделяет территорию, которую я могу назвать своей, поскольку Другой, поселившийся во мне как alter ego, с отвращением указывает ее мне.

Это опять-таки подтверждает, что гетерогенный поток, отделяющий отвратительное и воспроизводящий отвращение, уже существует в человеческом высокоразвитом животном. Я испытываю отвращение только в том случае, если Другой находится вместо и на местетого, кто будет "я". Это не тот другой, с которым я себя идентифицирую или который слился с моим телесным, а Другой, который предшествует мне и владеет мною и тем самым осуществляет меня. Владение, предшествующее моему появлению: сущность символического, которое сможет или не сможет воплощать отец. Означивание — неотъемлемое свойство человеческого тела.


Далее здесь

https://matveychev-oleg.livejournal.com/9864059.html

Стирка ковров стоимость услуги Тамбов - http://vk.com/wall-190902576_186

Эффективное похудение при ожирении в Самаре - http://vk.com/wall-187836740_2038

https://www.netfact.ru/audi...b-mp3.html

Андрей Курпатов – врач-психотерапевт, президент Высшей школы методологии, основатель и ведущий интеллектуального ток-шоу «Игры разума», автор более сотни научных работ, создатель системной поведенческой психотерапии и методологии мышления.



Список книг:



Лекция «Умные» против «глупых». Как культура и общество формируют человека XXI века?

Лекция №1 «Кто "я"?»

Лекция №2 «Что мною движет?»

Лекция №3 «Что такое „мир“?»

Лекция №4 «Что я могу „знать“?»

7 интимных тайн. Психология сексуальности. Книга 1

7 интимных тайн. Психология сексуальности. Книга 2

Первое руководство для родителей. Счастье вашего ребенка

7 настоящих историй. Как пережить развод

3 ошибки наших родителей. Конфликты и комплексы

Счастлив по собственному желанию. 12 шагов к душевному здоровью

4 страшных тайны. Паническая атака и невроз сердца

Лекция «Красная таблетка. Посмотри правде в глаза!»

Лекция «Главное о мозге с точки зрения психологии»

Лекция «Почему наш мозг обманывает нас»

Лекция «Информационная псевдодебильность. Вызовы времени.»

Лекция «Красная таблетка. Мозг и психология»

12 нетривиальных решений. Обрети мир в своей душе

Лекция «Люди, которые живут в моей голове»

5 спасительных шагов. От депрессии к радости

3 главных открытия психологии. Как управлять собой и своей жизнью

Лекция «Ходячие мертвецы. Открывая себя заново!»

Лекция «Производство экзистенции и смысл жизни»

5 великих тайн мужчины и женщины

21 правдивый ответ. Как изменить отношение к жизни



Название: Сборник из 25 аудиокниг

Автор: Андрей Курпатов

Озвучивает: Андрей Курпатов

Год издания: 2015-2018

Жанр: Основы психологии, Психоанализ

Формат: M4B, MP3

Аудио: MP3, 64-128 Кбит/с

Продолжительность: долго

Язык: Русский

Размер: 6.77 Gb



Скачать: Андрей Курпатов - Сборник из 25 аудиокниг (2015-2018) M4B, MP3



Скачать | Download | TurboBit

https://turbo.to/ukumz2l3n3wa/Kurpat_25_audioknig.rar.html



Скачать | Download | HitFile

https://hil.to/SKN7emy/Kurpat_25_audioknig.rar.html



Скачать | Download | Turbo.to

https://turbo.to/ukumz2l3n3wa/Kurpat_25_audioknig.rar.html



Скачать | Download | Hil.to

https://hil.to/SKN7emy/Kurpat_25_audioknig.rar.html



Скачать | Download | UniBytes.com

http://www.unibytes.com/mKOKtZ-s_xQLqw-Us4P3UgBB/Kurpat-25-audioknig.rar.html

 

Другие новости на эту тему:

• 
  Психология. Высший курс в 14 книгах (2015-2019) PDF, FB2


• 
  Современная уличная фотография (2019) Видеокурс


• 
  Как получаться на фото. Лекция по позированию (2019) Видеокурс


• 
  Как читать 300 книг в год? (Видеокурс)


• 
  YouTube - с нуля до миллиона (2019) Видеокурс


• 
  Андрей Курпатов - «Академия смысла» в 5 книгах (2018-2019) PDF


• 
  Перспектива в иллюстрации (2018) Видеокурс


• 
  Азбука секса в 4 книгах / Д. Исаев (2003-2004) PDF


• 
  Графические интерфейсы пользователя Java (2018) Видеокурс


• 
  Разговорный английский с Веней Пак (2018) Интенсив


• 
  Основы английской грамматики с Веней Пак (2018) Интенсив


• 
  «PPC Pro». Контекстная реклама в AdWords для продвинутых пользователей (2018) Видеокурс


• 
  Психология. Мозговой штурм в 19 книгах (2009-2018) PDF, FB2


• 
  Инструменты и сервисы SEO-специалиста (2018) Видеокурс


• 
  Логотип своими руками (2017) Видеокурс


• 
  Уличный ММА за 60 минут. Бойцовская программа (2016) Видеокурс


• 
  Комплекс упражнений для оздоровления позвоночника (2017) Видеокурс


• 
  Цветная линогравюра и печать штампами (2016) Видеокурс


• 
  Английский для продвинутых: произношение (2017) Обучающий видеокурс


• 
  Создание рекламных объявлений в Facebook и Instagram, не похожих на рекламу (2016) Видеокурс


• 
  Сексуальные отношения - Сборник литературы (pdf, djvu, doc, chm)


• 
  Вирусный маркетинг на 7 социальных платформах (2016) Видеокурс


• 
  Испанский язык - авторская методика (2011) Видеокурс


• 
  Теория композиции (2015) Видеолекции


• 
  Психология. Мозговой штурм в 15 книгах (2009-2014) PDF, FB2


• 
  Андрей Курпатов. Собрание сочинений в 26 книгах (2005 – 2009) PDF, RTF, DOC

 

Вопрос может показаться странным, — кто ж не знает, что такое игра! Тем не менее, попробуйте сформулировать. Получилось? Теперь можно сравнить с тем, как понималось ее значение в разные времена.

Питер Брейгель Старший, «Детские игры», 1560 г.Фото: ru.wikipedia.org

Читать далее...

Таблетки лирика где купить - http://vk.com/wall-187838001_1173

Психоанализ в бизнесе СПб
подробнее тут - https://www.oksanayanak.com/


Психоаналитик -Янак Оксана Николаевна
8 (911) 000 13 37
https://www.oksanayanak.com/

Психоанализ в СПб
подробнее тут - https://www.oksanayanak.com/


Психоаналитик -Янак Оксана Николаевна
8 (911) 000 13 37
https://www.oksanayanak.com/

Психоанализ в СПб
подробнее тут - https://www.oksanayanak.com/


Психоаналитик -Янак Оксана Николаевна
8 (911) 000 13 37
https://www.oksanayanak.com/

Психоанализ и бизнес в Санкт Петербурге
подробнее тут - https://www.oksanayanak.com/


Психоаналитик -Янак Оксана Николаевна
8 (911) 000 13 37
https://www.oksanayanak.com/

Психоанализ помощь СПб
подробнее тут - https://www.oksanayanak.com/


Психоаналитик -Янак Оксана Николаевна
8 (911) 000 13 37
https://www.oksanayanak.com/

Психология психоанализ в СПб
подробнее тут - https://www.oksanayanak.com/


Психоаналитик -Янак Оксана Николаевна
8 (911) 000 13 37
https://www.oksanayanak.com/

Психоанализ бизнеса в Санкт-Петербурге
подробнее тут - https://www.oksanayanak.com/


Психоаналитик -Янак Оксана Николаевна
8 (911) 000 13 37
https://www.oksanayanak.com/

Психоанализ бизнеса
подробнее тут - https://www.oksanayanak.com/


Психоаналитик -Янак Оксана Николаевна
8 (911) 000 13 37
https://www.oksanayanak.com/

Психоанализ бизнеса
подробнее тут - https://www.oksanayanak.com/


Психоаналитик -Янак Оксана Николаевна
8 (911) 000 13 37
https://www.oksanayanak.com/

Психоанализ в СПб - https://vk.com/page-180689970_53287804

Психоанализ в СПб - https://vk.com/page-180689970_53287804

Психоанализ помощь СПб - https://vk.com/page-180689970_53287390

Психоанализ в СПб - https://vk.com/page-180689970_53287804

Психоанализ в СПб - https://vk.com/page-180689970_53287804