-ћетки

алхими€ артур эдвард уэйт гексаграмма герметизм гильом постель гностицизм григорий оттонович мебес джон ди духовна€ алхими€ египетское масонство енохианска€ маги€ жозеф де местр западна€ магическа€ традици€ западна€ оккультна€ традици€ западна€ традици€ западна€ эзотерическа€ традици€ золота€ зар€ иудаизм каббала каббалистический орден розы+креста клиппот клуб "око уаджет" луи клод де сен-мартен маги€ мартинес де паскуалис мартинес де паскуалли мартинизм мартинизм в россии масонство мемфис-мицраим ментализм мистицизм оккультизм оккультный колледж око уаджет орден золота€ зар€ орден золотой зари папюс реинтеграци€ робер амбелен роза+крест розенкрейцерство станислас де гуайта таро теурги€ теурги€.org французска€ оккультна€ школа христианство церемониальна€ маги€ эзотерическое христианство

 -÷итатник

плюсую - (0)

"ёнг, психоанализ, демоны..." "ёнг, психоанализ, демоны..." by holmogor. ќчень ...

ћистицизм ¬осточного ѕравослави€ и —имволизм  реста - (0)

ћистицизм ¬осточного ѕравослави€ и —имволизм  реста “ермины Ђмистицизмї, Ђмистикаї и Ђмистическ...

» тогда по€вилс€ »гнатий Ћойола - (0)

» тогда по€вилс€ »гнатий Ћойола http://putnik1.livejournal.com/1789922.html   ѕредысто...

Ѕез заголовка - (0)

»устин ‘илософ "¬ сердце моем тотчас возгорелс€ огонь, и мен€ объ€ла любовь к пророкам и ...

ћифы о  рестовых походах - (0)

ћифы о  рестовых походах ѕишет ¬адим ƒавыдов (gabblgob) ¬ последнее врем€ в ново...

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Ёлеазар

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 25.01.2008
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 5800

«аписи с меткой герметизм

(и еще 163 запис€м на сайте сопоставлена така€ метка)

ƒругие метки пользовател€ ↓

алхими€ артур эдвард уэйт гексаграмма герметизм гильом постель гностицизм григорий оттонович мебес джон ди духовна€ алхими€ египетское масонство енохианска€ маги€ жозеф де местр западна€ магическа€ традици€ западна€ оккультна€ традици€ западна€ традици€ западна€ эзотерическа€ традици€ золота€ зар€ иудаизм каббала каббалистический орден розы+креста клиппот клуб "око уаджет" луи клод де сен-мартен маги€ мартинес де паскуалис мартинес де паскуалли мартинизм мартинизм в россии масонство мемфис-мицраим ментализм мистицизм оккультизм оккультный колледж око уаджет орден золота€ зар€ орден золотой зари папюс реинтеграци€ робер амбелен роза+крест розенкрейцерство станислас де гуайта таро теурги€ теурги€.org французска€ оккультна€ школа христианство церемониальна€ маги€ эзотерическое христианство

ƒжованни ѕико делла ћирандола

ƒневник

ѕонедельник, 09 јвгуста 2010 г. 05:49 + в цитатник
ƒжованни ѕико делла ћирандола (итал. Giovanni Pico della Mirandola; 24 феврал€ 1463, ћирандола, близ ћодены Ч 17 но€бр€ 1494, около ‘лоренции) Ч италь€нский мыслитель эпохи ¬озрождени€, представитель раннего гуманизма.

ѕроисходил из семьи графов ћирандола и сеньоров  онкордии, св€зан родственными узами со многими владетельными домами »талии. ¬ 14 лет поступил в Ѕолонский университет, где прослушал курс канонического права. ¬ 1479 впервые побывал во ‘лоренции, где сблизилс€ с некоторыми членами кружка ћарсилио ‘ичино. ќднако первоначальное формирование философских интересов ѕико шло помимо ѕлатоновской академии. ¬ 1480-82 слушал лекции в ѕадуанском университете, где глубоко усвоил средневековую философскую и теологическую традицию. ќсобенно значительный интерес у него вызвали воззрени€ падуанских аверроистов Ч авторитетных толкователей јверроэса (»бн-–ушда) Ч Ќиколетто ¬ерниа и Ёлиа дель ћедиго, познакомивших его с сочинени€ми арабских и еврейских мыслителей. ѕомимо освоени€ права, древней словесности, философии и богослови€, изучал новые и древние €зыки (латинский, греческий, еврейский, арабский, халдейский). ѕоездка в ѕариж в 1485 позволила ѕико приобщитьс€ к дискусси€м поздней схоластики, особенно парижского и оксфордского номинализма. Ќе ограничива€сь этими традиционными познани€ми, ѕико углубилс€ в изучение восточной философии, творений арабских и еврейских философов и астрономов, про€вил интерес к мистическим учени€м и  аббале, стрем€сь охватить все самое важное и сокровенное из того, что накоплено духовным опытом разных времен и народов.

[...]

Ќезадолго до смерти ѕико завершил сочинение Ђ–ассуждени€ против прорицающей астрологииї (издано в 1496), в котором он отверг астральный детерминизм в пользу свободы человеческой воли. √лавный пафос этого сочинени€ Ч призыв отказатьс€ от поисков Ђотдаленныхї, Ђобщихї, ничего не объ€сн€ющих причин €влений природы и человеческой жизни в движении небесных светил и обратитьс€ к исследованию того, что исходит Ђот собственной природы самих вещей и ближайших и св€занных с ними причинї. ¬ажнейшей задачей познани€ ѕико считал изучение действительных природных закономерностей. ќн выдвинул мысль о математической структуре природы и природных законов, разъ€сн€€, что речь идет не о Ђматематике торговцевї, но и не о Ђсуеверной математикеї астрологов и некромантов. ¬ качестве Ђзавершающейї части науки о природе ѕико рассматривал магию, которую противопоставл€л как (принимаемым им в качестве внеприродных €влений) чудесам религии, так и Ђсуеверной магииї. Ќатуральна€ маги€, по мысли ѕико, есть наука, Ђпосредством которой познаютс€ силы и действи€ природы, их соотношени€ и приложени€ друг к другуї. ¬ качестве практической части Ђнауки о природеї она учит Ђсовершать удивительные вещи с помощью природных силї. Ётот трактат оказал значительное вли€ние на последующую натурфилософию и, в частности, на  еплера.

”мер ѕико во ‘лоренции в 1494 году, по некоторым сведени€м, в результате отравлени€ €дом. ќн похоронен в доминиканском монастыре —в€того ћарка, насто€телем которого был набожный и аскетичный ƒжироламо —авонарола, тесно общавшийс€ с философом-гуманистом в конце его жизни.

ѕико дела ћирандола не завершил большинства замыслов и не привЄл в систему вдохновл€вшие его крайне разнородные философские мотивы. ќн стремилс€ к всеобщему Ђпримирению философовї, исход€ из того, что все религии и философские школы €вл€ютс€ частным вы€влением единой истины и могут быть примирены в универсально пон€том христианстве.


------------------------

», да: веро€тно стоит сказать еще несколько слов о невеждах, что пытаютс€ в своих корыстных цел€х смешивать Ѕожественную ћагию (“еургию) и низменное колдовство, коим сами занимаютс€ (чаще всего в интернете, на форумах и в жж-сообществах , что безусловно лучше (разумеетс€, дл€ них в первую очередь) чем если бы всем этим суеверным бредом они занимались на практике.

“акого рода невежды (или сознательные лжецы) обвин€ют ’ристианских ћагов в €кобы лицемерном противопоставлении “еургии и колдовства. „то €кобы делалось это дл€ ухода от преследований инквизиции, и т.д.. ќднако, это полный бред.

–азличение “еургии и низменного колдовства настолько же естественно дл€ вмен€емого и адекватного практика, как дл€ вмен€емого человека естественно различение пищи и отравы.

Ќевежды же и лжецы, смешива€ то и другое - подсыпают €д в пищу тем, кто их слушает.

¬прочем, это было известно еще во времена јнтичности, еще в пред-’ристианские времена проводилась четка€ грань между Ѕожественной ћагией (“еургией) и низменным вредительством и колдовством. Ёто было присуще даже €зычникам (—реднеплатоники, Ќеоплатоники - последние как представители современных ’ристианству течений: подробнее можно почитать ну хоть тут: http://www.centant.pu.ru/centrum/publik/confcent/1997-10/petrov.htm , или в других стать€х тематических, того же сайта), не говор€ уже о ћоисее ¬етхого «авета, вполне €сно определившим, что нужно, а точнее, не нужно делать с колдунами (ворожеи не оставл€й в живых, »сх. 22:18). ѕри этом “еурги€ творима€ в —кинии - конечно же не осуждалась.

«ачем это в небольшом биографическом очерке про ѕико? ¬се просто. »з-за его интереса к античным философам и авторам, к античным наукам - ему пытаютс€ приписать зан€ти€ колдовством, совершенно не зна€ ничего толком ни о ѕико, ни о его зан€ти€х, ни о “еургии, и по всей видимости - философии. “ак как дл€ того, чтобы отмести подобного рода обвинени€ в адрес одного из первых ’ристианских  аббалистов, следует лишь открыть работы античных философов, коих изучал ѕико, и прочесть их внимательно. «атем, стоит вспомнить, что итогова€ цель ѕико была в обосновании и приведении в жизнь тезиса о том, что все религии и философские школы €вл€ютс€ частным вы€влением единой истины и могут быть примирены в универсально пон€том христианстве
–убрики:  —татьи и “еори€
ѕолезное
Ќеоплатонизм
’ристианство, гностицизм

ћетки:  

 рест, и его важность как основополагающего —имвола

ƒневник

¬торник, 25 ћа€ 2010 г. 01:10 + в цитатник

Ќа мой взгл€д, в вопросах о том, могут ли существовать –озенкрейцеры без  реста и возможна ли без  реста ѕодлинна€ «ападна€ “радици€ - ставит жирную точку адекватное изучение √ерметической  осмогонии. ¬ особенности "ѕарадоксальных Ёмблем" ƒиониси€ јндреаса ‘рейера.
¬от, к примеру, 147-а€ Ёмблема:



Ќет ÷ентра без  реста


¬ника€ в суть этой Ёмблемыы, и соверша€ над ней контепл€цию, сосредотачива€ внимание на рисунке, а мысли - на словах описани€ - можно придти к весьма важным и интересным выводам, которые отгон€т прочь все темное невежество и инсинуации на эту тему тех, кто отвергает  рест.

http://forum.teurgia.org/index.php?showtopic=470&st=0#entry4589

–убрики:  —татьи и “еори€
ѕолезное
«ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
ћасонство
’ристианство, гностицизм

ћетки:  

√ексаграмма и √ептаграмма

ƒневник

„етверг, 06 ћа€ 2010 г. 20:59 + в цитатник
–азница между √ексаграммой и √ептаграммой по моему мнению заключаетс€ в следующих особо важных, принципиальный и фундаментальных характеристиках (помимо уже обсуждавшихс€ в одном месте свойств гептаграммы, св€занных с греческими семью гласными http://forum.teurgia.org/index.php?showtop...amp;#entry1222) :

1. ѕервое, что следует подчеркнуть, это то, какую смысловую нагрузку несли на себе оба символа в јнтичности.
√ексаграмма осмысл€лась как выразитель образа зримой, физической ¬селенной. Ўесть блуждающих планет, и —олнце посередине. “акова€ схема мира, по мнению √ностиков и √ерметиков €вл€лась той схемой, которую обычно видит человек непросвещенный, не обретший ƒуховного, ѕреображающего «нани€ (√нозиса).

√ептаграмма же €вл€лась знаком ѕосв€щенных, и отображала символически тот факт, что использующий сей символ человек достиг √нозиса - познал, что зримое физическое —олнце - не есть Ѕог ¬севышний, и на самом деле, Ѕог - —олнце ƒуховное, по ‘илону јлександрийскому - "”мопостигаемое", в смысле "”ма" - как √ерметического Ќуса. “аким образом ¬осьма€ точка - точка “аинственнейша€ - помещалась посреди —еми Ћучей √ептаграммы. —емь Ћучей - выражали же Ўесть ѕланет и физическое зримое —олнце, поставленное с ними в один р€д, так как так же как и они - €вл€етс€ всего лишь физическим объектом, но не Ѕогом.
¬осемь же суть число »исуса, воплощенного Ћогоса, который и €вл€етс€ »стинным, ƒуховным —олнцем. ¬осьмерка так же св€зана с ¬осьмым днем недели, в который »исус ¬оскрес. —имволизм таков: Ѕог создал мир за шесть символических дней (периодов времени), и "почил в день седьмый", то есть в субботу. »исус воскрес из мертвых в воскресенье, день следующий сразу за субботой, и тем самым как бы символизиру€ начало Ќовой, ƒуховной Ёры, нового пор€дка.
—юда же тот факт, что 888 суть число »исуса у гностиков, по гематрии этого »мени.

2. ¬торое, что следует отметить: „исло физического мира - 6 (шесть) - √ексаграмма. ƒуховного - 8.600 - число слова " осмос" по гречески. 800 - число √оспода ( ириос), ¬ладыки  осмоса. „исло »исуса (888), ƒуховнаго —олнца, противопоставл€лось числу 666, числу —олнца физического.
ќднако числа 6 и 8 объединены в геометрической фигуре  уба: у куба шесть граней, и восемь углов.
¬споминаетс€ важность работы над  амнем собственной души.
≈сли представить куб в изометрической проекции, так, чтобы из ближайшего по отношению смотр€щего на него угла, симметрично расходились во все стороны его шесть граней, то это будет не только образ √ексаграммы, но еще и схемой представл€ющейс€ человеку - не имеющему ƒуховного «нани€.
ќднако известно, что углов у  уба - восемь, и один всегда “айный. ќн то и есть ”мопостигаемое —олнце ƒуха, »исус, восьмерица.

“аким образом, непосв€щенные и так называемые у гностиков "гилики" - поклон€лись —олнцу физическому в своих экзотерических культах. ѕосв€щенные же, искали »стины - то есть —олнца ƒуховного, »исуса, и находили его. Ѕлизок к этому был символ –озенкрейцеров (никогда –озенкрейцерские Ѕратства не отказывались от »исуса, разве что какие либо самозванцы, вроде ¬ейсгаупта и ему подобных) - –оза, расп€та€ на  ресте, как путь к ƒуховному —олнцу, через покорение (расп€тие) физических страстей на  ресте ¬оли и ƒостижени€. ”же упом€нутый мной выше ‘илон јлександрийский, писал так же, что "Ѕог - это еще и —олнце по ту сторону солнца" - таким образом, дл€ того, чтобы придти к ƒуховному, нужно взгл€нуть поверх физического, загл€нуть за его рамки.

ќднако те, кто желает поклон€тьс€ физическому солнцу, этому скоплению газа в галактике, увлека€сь заблуждением физической реальности и экзотерических культов, вполне могут отказатьс€ от  реста, впрочем как и от –озы, потому как не желающий видеть, и закрывающий глаза - не нуждаетс€ в символах ƒуховности и Ёзотеризма, которые ему будут напоминать о ущербности его материалистичной картины мира. ќни могут отказатьс€ и от »исуса, ведь в их глазах - не желающих загл€нуть за грань физической реальности - »исус превращаетс€ в очередного ќсириса, циклически умирающего и воскресающего бога физического —олнца, прив€занного к ѕрироде материального мира. ƒл€ них матери€ - единственна€ реальность, они не понимают, что она лишь следствие ¬ысшей ѕричины. “аким образом, в их глазах - символы —олнца физического, как управител€ материальной вселенной - €вл€ютс€ наиболее значимыми, число 666 становитс€ важнее, нежели 888...
“ех же, кто искал ƒуховного —вета »стинного Ѕога, они еще во времена јпостола ѕавла считали как минимум не от мира сего; по меткому описанию самого ѕавла: "ћы проповедуем ’риста –асп€того Ц иуде€м соблазн, эллинам безумие".
–убрики:  будничное и интернетное/разное
—татьи и “еори€
ѕолезное
«ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
Ќеоплатонизм
’ристианство, гностицизм

ћетки:  

∆∆-сообщество "«олота€ «ар€ в –оссии"

ѕ€тница, 23 јпрел€ 2010 г. 20:04 + в цитатник
community.livejournal.com/goldendawn_ru/ —ообщество посв€щено оккультному учению √ерметического ќрдена «олотой «ари, его теории и практике.
–убрики:  —татьи и “еори€
–итуалы и ѕрактика
ѕолезное
≈нохианска€ ћаги€
«ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
ћасонство
‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола
’ристианство, гностицизм

ћетки:  

 —траницы: [1]