-Метки

 -Цитатник

плюсую - (0)

"Юнг, психоанализ, демоны..." "Юнг, психоанализ, демоны..." by holmogor. Очень ...

Мистицизм Восточного Православия и Символизм Креста - (0)

Мистицизм Восточного Православия и Символизм Креста Термины «мистицизм», «мистика» и «мистическ...

И тогда появился Игнатий Лойола - (0)

И тогда появился Игнатий Лойола http://putnik1.livejournal.com/1789922.html   Предысто...

Без заголовка - (0)

Иустин Философ "В сердце моем тотчас возгорелся огонь, и меня объяла любовь к пророкам и ...

Мифы о Крестовых походах - (0)

Мифы о Крестовых походах Пишет Вадим Давыдов (gabblgob) В последнее время в ново...

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Элеазар

 -Подписка по e-mail

 

 -Сообщества

Читатель сообществ (Всего в списке: 5) Салемские_ведьмы Мистерия_темной_Луны Abandoned_places esoteric-magic Mimi_Kids

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 25.01.2008
Записей:
Комментариев:
Написано: 5800

Записи с меткой робер амбелен

(и еще 18 записям на сайте сопоставлена такая метка)

Другие метки пользователя ↓

алхимия артур эдвард уэйт гексаграмма герметизм гильом постель гностицизм григорий оттонович мебес джон ди духовная алхимия западная магическая традиция западная оккультная традиция западная традиция западная эзотерическая традиция золотая заря иудаизм каббала каббалистический орден розы+креста клиппот клуб "око уаджет" луи клод де сен-мартен магия марсельское таро мартинес де паскуалис мартинес де паскуалли мартинизм мартинизм в россии масонство мемфис-мицраим ментализм микрокосм мистицизм оккультизм оккультный колледж око уаджет орден золотая заря орден золотой зари папюс реинтеграция робер амбелен роза+крест розенкрейцерство станислас де гуайта таро теургия теургия.org французская оккультная школа христианство церемониальная магия эзотерическое христианство экзорцизм
Комментарии (0)

Мартинизм в России: Духовная Алхимия - Внутренний Путь, — Робер Амбелен

Дневник

Четверг, 04 Апреля 2013 г. 16:19 + в цитатник

Впервые на русском языке:
«Духовная Алхимия: Внутренний Путь», — Робер Амбелен
Перевод © Eric Midnight, 2011 г.,
для мартинистского и эзотерического журнала «Пламенеющая Звезда».
Перепечатка, редактура и оформление
© Суверенный и Автономный Древний Орден Мартинистов - Мартинезистов, 2011, 2012, 2013 гг.

С удобной навигацией для чтения.


Метки:  

Обновления сайта Теургия.Org от 28 августа 2011 года

Дневник

Воскресенье, 28 Августа 2011 г. 05:52 + в цитатник
 

INRIРады представить очередные обновления сайта Теургия.Org. В обновления вошли интересные работы, как практические, так и теоретические, и исторические. Среди них интересные статьи и биографии деятелей Французской Оккультной Школы, и традиционные для нашего сайта практические и теоретические материалы по практике этой весьма древней оккультной ветви. Также, в данных обновлениях представлены исправленны (а точнее, написанные заново) статьи об основах теории и практики англо-саксонской оккультной школы. Основная информация о статьях изложена в ниже приводимом summary.

I. Жизнеописания выдающихся Мартинистов:
«Маг Папюс — "Бальзак оккультизма"», — Серж Кайе Серж Кайе, известный во Франции современный исследователь истории оккультизма и посвятительных обществ, приводит замечательную биографию, пожалуй, самого известного в России деятеля оккультного просвещения конца XIX - начала XX века. В этом фрагменте из его книги «Египетское масонство Устава Мемфиса-Мицраима» Серж Кайе приводит множество теплых отзывов о Папюсе (Жераре Анкоссе) тех людей, для которых он стал духовным наставником и вдохновителем, толкнувшим на эзотерические искания. Кроме того, Серж Кайе приводит сведения касательно участия Доктора Папюса в Масонстве, описывая те трения, которые возникли между членами Масонских Уставов, желавшими следовать спиритуалистическому пути, и теми, которые более хотели посещать Ложи наподобие клуба и отвергли даже обязательную Масонскую ландмарку о вере в Высшее Существо, Великого Архитектора Вселенной. В ходе этих трений Доктор Папюс и его друзья-единомышленники вышли победителями.

«Артур Эдвард Уэйт: Революционер Мартинизма», — Брат I.D.V.A. Артур Эдвард Уэйт — английский Христианский Мистик, полагавший религиозность и веру в Бога необходимым условием для истинно духовного развития. Познакомившись с трудами Луи-Клода де Сен-Мартена, французского Мистика XVIII века, ученика Мартинеса де Паскуалли, Артур Уэйт проникся духом его учения Пути Сердца и сделал очень многое для того, чтобы традиция Мартинизма была представлена в Англии. Им были выполнены множество переводов работ Луи-Клода де Сен-Мартена, а кроме того он пересказал многие из его идей собственными словами, для того, чтобы сделать слова Неизвестного Философа еще более доступными и понятными для английской публики. Вступившись за Масонство, Орден Мартинистов и его основателя Жерара Анкосса (Папюса), подвергавшихся нападкам со стороны мистификатора Лео Таксиля, и написав для этой цели работу «Дьяволопоклонничество во Франции», Артур Уэйт в качестве благодарности за его труды был наделен хартией на учреждение Мартинистских Лож в Англии. Он обещал, что сделает все возможное для распространения Мартинизма в Англии, и выполнил свое обещание перед своим посвятителем, Джоном Яркером.

II. Жизнеописания выдающихся Масонов
«Констан Шевийон – истинное лицо Устава Мемфиса-Мицраима», — Серж Кайе Констан Шевийон — Великий Мастер Ордена Мартинистов и Державного Святилища Устава Мемфиса-Мицраима во Франции, а также Ректор Каббалистического и Гностического Ордена Розы и Креста. Он сыграл значительнейшую роль в истории развития, а также и сохранения, оккультного масонского Устава Мемфиса-Мицраима, проявив стойкость во время Второй Мировой Войны, защищая Масонское Братство от посягательств правительства режима Виши как на прекращение ведения работ в Масонских Ложах, так и на обладание оккультными материалами, принадлежавшими эзотерическим структурам, во главе которого стоял Констан Шевийон. До конца отстаивая идеи Масонского Братства и борясь за продолжение его существования, Констан Шевийон умер мученической смертью от рук наемных убийц, нанятых правительством режима Виши. Теперь его стойкость и смирение перед Волей Божьей служат примером для Масонского Братства, жизнь которого защищал Констан Шевийон.

III. Практика магии, мистицизма и Теургии
Новена (от лат. novem, «девять») есть девятидневное моление, осуществляемое для тех или иных целей. Робер Амбелен в последней главе своей книги «Духовная Алхимия: Внутренний Путь» приводит описание проведения новены для снискания Добродетелей. Мы уже публиковали на сайте Teurgia.Org первую часть этой главы, которая называется «Техника молитвы». Теперь мы публикуем часть практическую, состоящую из описания соотношений между Покаянными Псалмами и Добродетелями, которые они позволяют снискать.

«Чтение Покаянных Псалмов для снискания Добродетелей», — Робер Амбелен

Церемонии для этой новены:

«Новена для снискания Добродетелей», — Робер Амбелен И Служба Святого Духа, которую необходимо провести перед самим чтением Псалмов. Эта служба рекомендовалась для проведения членами Ордена Избранных Коэнов Мартинесом де Паскуалли, его основателем:

«Служба Святого Духа», — Робер Амбелен

* * *

«Освящение Пантаклей» Молитва для освящения Пантаклей из книги «Практическая Каббала» Робера Амбелена. Согласно правилу, существующему во всех освящениях, приводимых Робером Амбеленом в его сочинениях, в данном Освящении Пантаклей над Пантаклем первоначально проводится Экзорцизм, чтобы никакой злой дух не мог больше пребывать в материале, из которого он изготовлен (в общем-то, это правило древнее, и традиционное — первые письменные упоминания такого рода операций можно найти в рукописях V-VII веков от Р.Х.). Далее Теург возносит молитву к Богу, дабы этот Пантакль обладал силой изгонять всяческое присутствие врагов человеческих, то есть злых духов.

IV. Оккультизм и Магия Ордена Золотой Зари
3. Происхождение и история Ордена Золотой Зари
Исследовательская работа «"Golden Dawn" или "Gotterdammerung"?», — Брат I.D.V.A. Данная работа Брата I.D.V.A. ставит своей целью проследить корни Западной Оккультной Традиции, от начала XIII века, когда начал зарождаться иудейский Мистицизм на юге Франции, и до учреждения Ордена Золотой Зари, для того, чтобы выяснить, покоится ли его основание на некоем прочном фундаменте английского оккультизма, или же Орден Золотой Зари был учрежден с целью заполнить образовавшуюся лакуну в сфере оккультного просвещения в Англии. Автор приводит краткую и весьма информативную хронологию развития оккультизма и оккультных обществ по всему миру, снабжая ее редкими и значимыми фактами.

1. Теория оккультизма и магии Ордена Золотой Зари
«Семь Планет, их качества, свойства и силы», — Бр∴ Baal-Hiram и Eric Midnight Статья посвящена одной из основополагающих тем астрологической науки, а именно, — семи Древним Планетам, их качествам и силам, которыми они обладают. В статье приводятся ценные сведения по основным соответствиям, приписываемым этим Планетам, а именно Знаки их Обители, Экзальтации, Изгнания и Падения, день недели, в который Планета обладает особенным могуществом, цвета, способные проводить ее энергии, ключевое слово, которое дает наиболее четкую формулировку характеристики Планеты, а также и соответствующее Планете Имя Божье. В статье также приводятся названия семи Древних Планет на иврите, Гематрическое значение их названий, краткие сведения о роли древнеримских богов, именами которых были названы Планеты. Кроме того, статья содержит сведения о местностях, в которых влияние той или иной Планеты обладает наибольшей силой, о магических соответствиях и магическом применении сил семи Древних Планет. Помимо того, в статье приводятся Имена Архангелов и Гениев семи Древних Планет, их соответствия, а также и сведения о Северном и Южном Узлах Луны.

«Знаки Зодиака, их основные качества, свойства и силы», — Бр∴ Baal-Hiram и Eric Midnight В статье приводятся и объясняются отличия экзотерической астрологии (направленной на составление и толкование гороскопа и прогнозирование) от эзотерической (предоставляющей знания о тайнах вселенной), а также приводятся сведения об особенностях толкования натальной карты. Статья содержит в себе основные соответствия Знаков Зодиака, включая цвета, соответствующие их энергиям, ключевое слово и ключевую фразу, дающие емкую характеристику Знака Зодиака. Также в статье содержится описание их иероглифических символов Знаков Зодиака, их названия на иврите и Гематрическое значение этого названия. Приводится характеристика Знаков Зодиака согласно их классификации по четырем Стихиям, к которым они принадлежат, описания Кардинальных, Керубических и Мутабельных Знаков, а также Имена и описания Ангелов, управляющих двенадцатью Знаками Зодиака.

2. Практика оккультизма и магии Ордена Золотой Зари
«Малый Ритуал Изгоняющей Пентаграммы», — Бр∴ Baal-Hiram Ритуал, разработанный членами Ордена Золотой Зари, на основе более мощной оккультной техники, принадлежащих Французской Оккультной Школе, и известной по трудам Папюса (Доктора Жерара Анкосса) и Элифаса Леви, которая называется «Заклинание Четырех». Малый Ритуал Изгоняющей Пентаграммы предоставлялся для пользования членам Ордена Золотой Зари после их посвящение в Степень Неофита.

«Малый Ритуал Гексаграммы», — Eric Midnight В статье приводятся сведения относительно Малого Ритуала Гексаграммы, который был создан в Ордене Золотой Зари и использовался для общего очищения Храма от Планетарных влияний.

«Высший ритуал Гексаграммы», — Eric Midnight Статья содержит сведения относительно смысла и назначения Высшего ритуала Гексаграммы, использовавшегося членами Ордена Золотой Зари и открывавшегося им во время посвящения во Внутренний Орден (R.R. et A.C.) в Степень Младшего Адепта. Кроме теоретического материала в статье приводится сама техника ритуала.

«Анализ I.N.R.I.», — Eric Midnight Анализ I.N.R.I. является одним из основополагающих элементов ритуалов Ордена Золотой Зари. Впервые он открывался члену Ордена во время посвящения в Степень Младшего Адепта, с помощью него открывалась Усыпальница Адепта. Анализ I.N.R.I. в данной статье приводится в двух версиях: согласно "Шифрованному Манускрипту" и согласно материалам Самуэля Лидделла МакГрегора Мазерса. В первом случае Анализ I.N.R.I. приводится в его групповой форме, во втором случае - для выполнения его одним магом.

«Ритуал Срединного Столпа», — Бр∴ Baal-Hiram В статье приводится описание пяти центров в человеческом существе, которые пробуждаются посредством Ритуала Срединного Столпа, а именно Макрокосмические Сефирот Кетер, Да'ат, Тиферет, Йесод и Малхут, а также непосредственно описание его проведения. Ритуал Срединного Столпа, чрез пробуждение пяти вышеозначенных центров, предоставляет мощную связь с Мистическими силами, открывает новые горизонты духовной работы.

«О вибрировании Имен Божьих», — Eric Midnight В статье приводится описание техники вибрирования Имен Божьих, с привлечением материалов Самуэля Лидделла МакГрегора Мазерса и Израэля Регарди, которые подвергаются анализу. Статья затрагивает техническую сторону данного процесса, а также в ней приводятся рассуждения на тему духовных оснований, которые могут повлиять на действенность вибрирования Имен Божьих.

V. Статьи о Западной магической традиции и оккультизме
«Некоторые размышления о духовном обновлении», — Бр. Ex Occidente Lux В своей небольшой статье Бр. Ex Occidente Lux повествует о том, как ему стала ведома идея Духовного обновления через изучение Святой Каббалы и Старших Арканов Таро. Он размышляет о Духовной Алхимии, приводя цитаты из Священного Писания, о роли в ней Стихий Огня и Воды. Бр. Ex Occidente Lux называет Западную Эзотерическую Традицию, которую он избрал на пути своего развития, наиболее полной духовной системой, которая наиболее всего подходит для западных людей.


* * * * *

 

Рубрики:  Статьи и Теория
Ритуалы и Практика
Полезное
Западная Магическая Традиция
Теургия
Масонство
Французская Оккультная Школа
Христианство, гностицизм
Золотая Заря

Метки:  

Обновления сайта Teurgia.Org от 5 августа 2011 года

Дневник

Пятница, 05 Августа 2011 г. 22:12 + в цитатник
 

Каббалистический Орден Розы+Креста

Рады представить очередные обновления сайта Теургия.Org. В обновления вошли интересные работы, как практические, так и теоретические, и исторические. Кроме того, мы сменили формат обновлений сайта, и отныне они будут появляться чаще, и в новостной ленте сайта будут снабжены summary.

 

I. Жизнеописания выдающихся Мартинистов
"Великий Маг" "Воспоминания о Папюсе М. Первухина"
В этой статье Михаил Первухин, русский писатель и журналист, излагает свои воспоминания и воспоминания своих соотечественников о великом деятеле Французской Оккультной Школы Папюсе (Докторе Жераре Анкоссе). Среди этих воспоминаний мы находим подробности вызова духа покойного императора Александра III Папюсом по просьбе императора Николая II в разгар революционного движения в России, а также несколько случаев предвидения Папюсом трагических событий будущего.


II. Учение и Теория Французской Оккультной Школы
"Парадокс III. Любовь есть осуществление невозможного" - Элифас Леви
Третий парадокс из работы Элифаса Леви "Парадоксы Высшей Науки" повествует о любви как о высшем проявлении чувств человека и как о духовной материи. Автор описывает истинную любовь как самопожертвование и самоотверженность, ей чужда ревность, а красота - это то, что в отношении нее вечно, поскольку мудрец, который любит, сам наделяет красотою предмет своей любви. Элифас Леви, по своему обыкновению, приводит из греческой классической литературы множество примеров любви, как порочной, так и истинной.


III. Мартинизм
"Мартинизм и Каббалистический Орден Розы†Креста"
В статье Жана-Луи де Биаси описывается история основания Каббалистического Ордена Розы†Креста, первым Великим Мастером которого являлся Станислас де Гуайта, а также история основания Ордена Мартинистов Папюса (Доктора Жерара Анкосса). Автор также ознакаомливаяет читателя с основными положениями Доктрины Мартинеса де Паскуалли и Доктрины его ученика Луи-Клода де Сен-Мартена. Статья богато снабжена цитатами из сочинений Луи-Клода де Сен-Мартена, и в том числе из предисловия Сен-Мартена к его переводу "Зарождающейся Авроры" Якоба Беме, немецкого мистика начала XVII века.

 

"История Каббалистического Ордена Розы†Креста"
Данная статья Жана-Луи де Биаси повествует о Розенкрейцерском обществе в Тулузе, благодаря преемственности от которого Станисласом де Гуайтой и Жозефом Пеладаном был учрежден Каббалистический Орден Розы†Креста. Автор также описывать сущность традиционного Розенкрейцерского наследия, вошедшего в этот славный Орден и приводит сведения относительно существующей в нем внутренней группы, деятельность которой скрыта от остальных посвященных в Орден, и в основных чертах рассказывает о нынешнем устройстве Каббалистического Ордена Розы†Креста.


IV. Практика Французской Оккультной Школы
"Молитва, произносимая в момент агонии"

Эта молитва, приводимая в книге "Молитвенник Розы†Креста" Робера Амбелена, предназначена для произнесения ее в момент агонии умирающим человеком, и призвана привести его к восстановлению в его изначальном Теле Славы и к Жизни Вечной.

 

"Молитва за только что умершего человека"

Эта молитва, также взятая из "Молитвенника Розы†Креста" Робера Амбелена, является прошением за только что умершего, направленным к тому, чтобы испросить для него освобождения от цикла перерождений в материальном плане и претворения его в Обиталище Вечного Покоя.


III. Черная магия и черно-магические секты
"Ordo Templi Orientis Antiqua"
В статье рассказывается о деструктивной религиозной организация черно-магической ориентации, относящейся к классу групп культа вуду под названием "Ordo Templi Orientis Antiqua" (OTOA). Секта основывает свои деструктивные практики на поклонениях духам одержимости "лоа" гаитянского культа вуду, "работе с подсознанием" и визуализацией. Основой для так называемых "магических церемоний" секты является одержимость вудуистскими духами "лоа" и пассивный медиумизм.

"Майкл Бертье"
В статье приводится биография и воззрения на магическую практику и современное ему оккультное сообщество нынешнего руководителя деструктивной секты "Ordo Templi Orientis Antiqua" Майкла Пола Бертье. Статья содержит сведения из двух интервью, взятых отдельными интервьюерами у Майкла Бертье, а также оригинальные "посвятительные" материалы секты "Ordo Templi Orientis Antiqua", включая иллюстрации из них. Также в статье описывается три не связанных друг с другом версии о "происхождении" секты, выдвинутых Майклом Бертье в различные годы XX-го века.

 


† † †

 

 

Рубрики:  Статьи и Теория
Ритуалы и Практика
Полезное
Западная Магическая Традиция
Французская Оккультная Школа
Христианство, гностицизм

Метки:  

Обновление сайта Теургия.Org от 19-ого июля 2011 года

Дневник

Вторник, 19 Июля 2011 г. 09:27 + в цитатник
 

Рады представить очередные обновления сайта Теургия.Org. В обновление вошли уникальные материалы, посвященные Розенкрейцерству, Алхимическим системам, и Мартинизму: исследовательская работа, посвященная "Истории Розенкрейцерских Обществ" со времен первых легендарных упоминаний до XX-ого века, "Обзор Алхимической и Магической  системы Ордена Злато-Розового Креста (Gold- und Rosenkreuz Order)", "Таблица Сефирот или Распределение их Трудов в соответствии с Десятью Кругами и Иероглифическими Символами", статьи "Элементы Великой Работы" и "Техника Молитвы" из книги Робера Амбелена «Духовная Алхимия: Внутренний Путь».

 

В обновления традиционно включены практические оккультные техники французской оккультной школы, методы экзорцизма, и мистические благословения: "Экзорцизм Апостола Петра", "Малый Экзорцизм против инкубов и суккубов", "Молитва о достижении связи с Миром Ангельским", "Молитва о снискании откровения во сне", "Молитва о благополучном завершении Великого Делания", "Молитва о пробуждении высшего элемента в животном", "Благословение домашнего животного", "Благословение скитающегося или несчастного животного", "Благословение нищего или бедняка", "Молитва о примирении с врагами"

 

Мы также включили в обновления новые переводы статей их «Энциклопедии Масонства» Артура Эдварда Уэйта, крайне интересные по своей содержательной части, и снабженные нашими комментариями. В первую очередь это, конечно же, интереснейшая статья "Мистик и маг", лаконичная, и в тоже время крайне содержательная по глубине заложенных в нее Уэйтом идей. Также, мы включили в обновления статью "Ангелы в Масонском Ритуале", и две статьи о таинственных масонских Уставах XVIII-ого века, связанных с мистицизмом и оперативной Алхимией: "Устав Строгого Послушания (Rite of the Strict Observance)" и "Устав Неизвестных Философов (Rite of Unknown Philosophers)".
 

Обновлен раздел сайта, посвященный Каббале: в нем размещены статьи из книги Робера Амбелена «Практическая Каббала» - "Внутренние Сефирот «Царства»", "Образ действия Десяти Чинов Блаженных Душ", "Воздействие десяти демонических чинов", "Происхождение и определение Каббалы".
 

 

Рубрики:  Статьи и Теория
Ритуалы и Практика
Полезное
Западная Магическая Традиция
Теургия
Масонство
Французская Оккультная Школа
Христианство, гностицизм

Метки:  

Обновление на сайте Теургия.Org от 28-ого февраля 2011-ого года

Дневник

Вторник, 01 Марта 2011 г. 17:15 + в цитатник

Agnus DeiРады представить очередные обновления на нашем сайте. В них вошло множество различных Розенкрейцерских методов мистических и теургических операций, а также подготовка к ним. Кроме практического раздела также обновлен раздел теоретический, касающийся Французской Оккультной Школы, и, безусловно, в рамках проекта о переводе и составлении биографий Розенкрейцеров средних веков, мы представляем биографии Доктора Роберта Фладда и Михаэля Майера. Раздел "Символы Розенкрейцеров" пополнен молитвой Джона Ди.

 

В раздел "Теория Французской Оккультной Школы" вошли: статья о молитве Констана Шевийона, статьи: "о Розенкрейцерской Теургии", Пеликан на Розе-Кресте (с сайта Деметриуса Полихрониса, по мотивам книги Жана-Батиста Виллермоза «Богочеловек - Трактат о двух естествах»), предисловие из «Антологии Теургических Операций Розы†Креста Востока» Деметриуса Г. Полихрониса; Роза†Крест Востока (с сайта Деметриуса Полихрониса), Теургия "Избранных Коэнов" (с сайта Деметриуса Полихрониса), "устройство Операции" (из книги Деметриуса Г. Полихрониса "Анталогия Теургических Операций Розы и Креста Востока"), статья "Орден Розы†Креста Востока".

 

Раздел "Практика Французской Оккультной Школы" пополнен статьями и переводами:

Статья доктора Жерара Анкосса (Папюса) "Эзотеризм Отче наш".

Статьи и практики из книги Деметриуса Г. Полихрониса "Антология Теургических Операций Розы и Креста Востока": "Ритуальное Омовение", "Общая Инвокация, предваряющая все Операции Освящения", "Освящение Алтаря" (Во время Открытия Храма), "Освящение Ковра" (Каждый раз во время Открытия Храма), "Освящение ткани, покрывающей Алтарь", "Освящение Креста, полагаемого на Алтарь", "Освящение Креста, удерживаемого в руке", "Освящение Пергамента", "Освящение Ковра" (начальное освящение, применяемое прежде всякого использования), "Освящение Библии, полагаемой на Алтарь", "Освящение Ламена", "Освящение Меча", "Освящение Ритуальной Книги", "Освящение Свечи", "Освящение Соли", "Освящение Воды", "Освящение масла", "Освящение Ладана для Экзорцизма", "Освящение Розария", "Освящение Святой Иконы", "Освящение фотографии пациента (или символа, изображающего его)", "Освящение Теургического «Панхрестона»", "Операция Защиты от зримых и незримых врагов".


Из книги Деметриуса Г. Полихрониса "Мистические Операции Розы†Креста Востока": "Псалом Архангела Михаэля", "Освящение Теургического Жезла", "Возведение Внутреннего Храма".

Из книги "Молитвенник Розы†Креста" Робера Амбелена: "Молитва для изгнания демонических духов с Земли", "Благословение Священного Мела, предназначенного для Священного Воздействия", "Благословение Библии или ритуальной книги", "Молитва для благословения Меча, используемого в Теургических Церемониях", "Благословение Свечи для Экзорцизма", "Благословение Воды для Экзорцизма", "Благословение Масла для Экзорцизма", "Благословение Ладана для Экзорцизма", "Благословение Очистительного Огня (Уничтожение действия заклинаний)", "молитва для освящения Молельни, Ткани, полагаемой на Алтарь, а также вещей, находящихся на нем: Свечей и т.д.", "† Молитва к Ангелу Хранителю", "Молитва для предотвращения ночных кошмаров", "Молитва для возвращения просвещения Душам, омраченным атеистическим материализмом", "Молитва о Спасении уклонившихся духов", "Молитва за духов, разжалованных и падших в Минеральное Царство", "Молитва за духов, разжалованных и падших в Растительное Царство", "Молитва за духов, разжалованных и падших в Животное Царство", "Молитва, обращенная против печали и скорби", «Экзорцизм против всех видов чар, магии, заклинаний, порчи, дьявольского рода, иллюзий, одержимости, тесного союза со злом, и против всякого зла...», "Молитва для оставления человека Злыми Духами, в случае ментальной одержимости или устрашения души", "Молитва перед отходом ко сну", "Благословение Соли, используемой для Экзорцизма".

 

Раздел "Жизнеописания выдающихся Мартинистов": Виктор Бланшар: Краткое изложение его жизни.

Раздел "Мартинизм": статья "Подлинные или поддельные портреты Великих Мастеров".

 

† † †

Рубрики:  Статьи и Теория
Ритуалы и Практика
Полезное
Западная Магическая Традиция
Теургия
Масонство
Французская Оккультная Школа
Христианство, гностицизм

Метки:  

Семь смертных грехов в Духовной сфере, из "Духовной Алхимии" Робера Амбелена

Дневник

Воскресенье, 10 Октября 2010 г. 08:33 + в цитатник

Размещаю замечательный перевод осуществленный Eric'ом Midnight небольшого отрывка из книги "Духовная Алхимия" нашего Брата - Робера Амбелена, величайшего Мага и Теурга XX-ого века, после Папюса, возглавлявшего вместе с его сыном Орден Мартинистов.

Текст:

В книге "Духовная Алхимия" Робера Амбелена перечислены семь смертных грехов, которым могут быть подвержены люди, стремящиеся к Духовности. Перевод этого списка я привожу ниже для прочтения, и, возможно, дальнейшего обсуждения.


1) Алчность

Алчность приводит заблуждающегося Посвященного к абсолютному и бесплодному уединению.

Раскрытие, обнародование, обучение, передача всего изученного им самостоятельно или полученного от других, тяготит его и причиняет мучения. Он скапливает у себя книги и рукописи, документы и Посвящения, однако ему и в голову не приходит, что он является всего лишь инструментом передачи. Посвятительные линии, к которым он причастен, разбиваются его стараниями на несколько новых, множа число своих испытаний, Степеней, лекций с единственной целью отсрочить на сколько возможно долго момент, когда его задача будет выполнена, и бывший ученик станет ему равным, а через некоторое время, возможно, превзойдет его.

Алчность соответствует Земле, она противоположна Расчетливости, проявляясь в ее неумеренной форме.


2) Чревоугодие

Чревоугодие приводит Оккультиста к поглощению без разбора всех доступных документов, книг, трактатов и систем: самых экзотичных доктрин, самых несоотносимых и странных эклектичных учений, которых он не чуждается. Бредя всем, что может удовлетворить его любопытство и аппетит к знаниям, он поглощает все, не взирая на качество. А если к тому же он подвержен Гордыне, то из всей полученной смеси старается создать собственное учение, которое, он уверен, доводит до совершенства, и непременно вносит изменения в подлинные Традиции, которые он таким образом ограбил и перепутал. Если, наоборот, Праздность примешана к его тяге к материализму, которая и есть та самая невоздержанность в поглощении знаний, не переваренных его ленивым духом, то однажды Праздность возвратит его к материализму, где он наконец сможет насладиться покоем.

Чревоугодие соответствует Воде, и противоположно Умеренности.


3) Похоть

Похоть заставляет Оккультиста привносить свою чувственность во все Посвятительные системы, готовые его принять. Он априори будет враждебно настроен к тем доктринам, которые находит слишком духовными или аскетичными, и будет ссылаться на необходимость приспособить все идеи в наиболее либеральной манере к нуждам низшего человеческого существа. Он защищает религии и доктрины, в которых есть место сексуальности (Тантризм, распущенный Гностицизм, Вентраизм (Секта кармелитов Эжена Вентры (1807 –1875) "проповедовала" сексуальное сношение с падшими духами под видом их "онебесивания". 20 августа 1842 года Эжен Вентра был приговорен судом за мошенничество к пяти годам тюремного заключения, ста франкам штрафа и возмещению судебных издержек. - Прим. перев.), сексуальная "магия" и так далее). Для него смешанные Посвятительные организации всегда намного предпочтительнее, чем состоящие исключительно из мужчин или женщин!

Прежде всего, такой подход приводит его к небрежности. Он неосмотрительно передает Посвящение или обучает тех, кто не способен воспринять, или чужд данному учению. Он с легкостью уступает Посвятительные тайны лицам противоположного пола, чтобы снискать их расположение! И наконец, подобно прелюбодеям и неверным духовным супругам, попрекаемым в Израиле пророками и самим Христом, он становится последователем диаметрально противоположных доктрин, Посвящений и Церемоний. Повинуясь своим интересам и желаниям, он не постесняется обратиться к системам, которые их поощряют, к низшим потокам, почувствовав, что в этих сферах ему не нужны Высшие Силы.

Похоть соответствует Воздуху, и она противоположна Правосудию.


4) Праздность

Праздность приводит заблуждающегося Кандидата к своего рода квиетизму, который побуждает его бездумно ценить совершенство в обыденной любви к Богу, в бездействии Души, и в отсутствии внешней деятельности. Он безразличен к страданиям окружающих, или, если и сочувствует им, то не стремится позаботиться, думая, что все беды, переносимые людьми, являются закономерным результатом их предыдущих ошибок. В итоге он теряет интерес к самому себе, и полностью полагается на Провидение, которое должно привести его к духовному совершенству, и считает Невежество таким же верным путем, как Знание.

Праздность соответствует Огню (инвертированному), и противоположна Силе.


5) Зависть

Зависть заставляет псевдо-посвященного желать не только привилегированного положения и ложных почестей, но также побуждает его не стесняясь препятствовать, и даже предотвращать развитие своего ближнего, если предвидит, что тот обладает преимуществами, затмевающие его собственные.

Он препятствует распространению доктрин, учений, книг и документов, которые могут повредить его интересам.

Он не удержится овладеть всем, чем обладают другие, и всегда будет соблазняться тем, что есть у других, и чего нет у него, даже если уже решил, что оно не принесет ему никакой пользы, а даже противно его уму.

Зависть соответствует Принципу Соли, и противоположна Милосердию.


6) Гнев

Когда в Кандидате проявляется Гнев, он теряет над собой контроль. Его своевластие и неконтролируемое поведение мешают ему признать, что, так или иначе, среди равных ему есть более или менее одаренные, чем он. Его суждения становятся столь же поспешными, сколь категоричными, а раздражительность приведет к тому, что он будет задирать неспособных и несведущих. И если, при неудачном стечении обстоятельств, ненависть (чувство, даже более порочное, чем зависть) преисполнит Кандидата, тогда ложное знание заведет его на путь черной Магии.

Гнев соответствует Принципу Меркурия, и противоположен Надежде.


7) Гордыня

Гордыню справедливо называют первичным грехом. Нашего новоиспеченного Оккультиста Гордыня побуждает считать, что он духовно превосходит любого профана, так как более состоятелен в интеллектуальном плане. Он охотно воображает, что обладает тайнами и учениями, которые были открыты лишь ему одному, воображает свое превосходство, оправдываемое его достоинствами. Зачастую он фантазирует, что в прошлой жизни был важной или знаменитой персоной. И так он приобретает непреклонное и высокомерное презрение к явлению, называемому им Человечеством; он не способен почувствовать те избранные Души, что в тысячи раз превосходят его собственную, зачастую сокрытые в обыденных жизнях скромных людей, окружающих его. В общем, и в прошлом, и в настоящем, и в будущем он считает себя тем, кому все должны, и, следовательно, кто имеет право предъявлять свои требования.

Гордыня соответствует Принципу Серы, и противоположна Вере.
Рубрики:  Статьи и Теория
Полезное
Западная Магическая Традиция
Теургия
Масонство
Французская Оккультная Школа
Христианство, гностицизм

Метки:  

Учение Енохианских Ангелов

Дневник

Среда, 11 Августа 2010 г. 05:02 + в цитатник
Размещаю часть своей Зодческой Работы посвященной Енохианской Магии Джона Ди, читанной в Д.'.Л.'. "Имхотеп" № 125 Ордена Мемфис-Мицраим на Востоке города Москвы, и ныне мной размещенной вместе с предыдущей Зодческой, на сайте Ложи (http://www.memphis-misraim.ru/index.php?op...5&Itemid=70) , посвященной биографии Ди и Келли, и предыстории получения ими Системы Магии Еноха (http://www.memphis-misraim.ru/index.php?op...5&Itemid=70).

Здесь я хочу привести тот отрывок, в коем разбирается суть Учения Ангелов:


[...] Однако, вернемся к теме суждения Эдварда Келли о сущности Ангелов и их целях. На приведенном примере с Ламеном легко убедиться, что определенная доля правды в суждениях Келли была, и более того – его суждения имели под собой веские основания. И, безусловно, хотя его суждение и было весьма категоричным, нельзя отказать ему в том, что порой, исходя из самой истории общения Ди и Келли с Ангелами, к ним действительно приходили «замаскированные демоны». Но, мы не можем так же игнорировать тот факт, что к ним так же приходили некие действительно Светлые Существа, поскольку отменяли то, что давали разного рода существа испорченные. И наставляли Ди и Келли в том, как правильно работать с Енохианской системой Магии. Оттого, памятуя евангельские слова Иисуса «И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?» (Матф. 12:26), следует заключить, что либо сии Ангелы благие, и от Бога приходят; либо, что «сатана разделился сам с собою» и царство его уже не устоит, и вскоре падет, что впрочем и являлось целью Енохианских Ангелов при передаче Ди и Келли системы Магии Еноха. Таким образом, последнее заключение опровергает само себя, так как если Ангелы передававшие Енохианскую Магию Джону Ди – не благие, то своей враждой с демонами, в том числе и замаскированными, они утверждали делами заявленную ими же самими благую цель о преобразовании мира, и падении царства диавола.

Действительно, говоря о целях Ангелов: для чего им понадобилось передавать систему Енохианской Магии Джону Ди, следует, безусловно, сказать о «внешней цели», о которой они говорили прямо, и о внутренней, которая вплетена «красной нитью» во все беседы Ди и Келли с Ангелами, во все видения, которые посещали Келли, и во всю концепцию самой системы переданной Ангелами.

Итак, «внешняя» цель, о которой Ангелы говорили открыто, в том, что Ангелы исполняли волю Патриарха Еноха. Его же воля была в том, чтобы научить всю человеческую расу «Истинной Магии Ангелов».

«Внутренняя» же цель гораздо более глобальна. Читая записи Ди о контактах с Ангелами, и возникающих видениях, становится понятно, что Ангелы предназначали свою систему Магии для того, чтобы запустить процесс бурных и разрушительных преобразований, подобных тем, что описаны в Новозаветном Откровении Иоанна Богослова. Видения и беседы Ди и Келли с Ангелами наполнены апокалиптическими образмаи и аллюзиями на эту таинственную Христианскую книгу. Об этой самой «внутренней», я бы даже сказал «Высшей» Цели, весьма недвусмысленно говорит Ангел Габриэль от Имени Бога:

«Я выбрал вас войти в амбары мои. И приказал вам открыть Зерно, которое может быть разбросанным, а может оставаться в снопах. И вошел в первого, и в седьмого тоже. И открыл вам доказательства пришествия Духа Моего.

Потому что амбары мои долго стояли без молотильщиков. И цепы мои долго были спрятаны в неведомых местах. Цепы же эти суть Учение, кое Я открываю вам. И есть оно Орудие Наказания, которым вы будете бить снопы, чтобы зерна разбросанные и оставшиеся стали едины.

(Лишь слово в трудное время)

Если Я – Хозяин Амбара, Владелец Зерна и Податель Цепов, если все есть мое (а для вас нет ничего, потому что вы – наемники, которым воздастся на небесах), - тогда внемлите Мне: вы не будете молотить и не будете останавливаться, пока Я не прикажу вам, пусть будет достаточно вам того, что вы знаете Мой дом и какому труду Я вас назначил. Что я благоволю вам настолько, что сделал вас работниками в Амбаре Моем. Ибо в нем никто не будет молотить без моего согласия».


Очевидна аллюзия на апокалиптическую «притчу о пшенице и плевелах» из Евангелия:

«Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою».
(Матф. 13:24-30)


А так же на слова из Апокалипсиса:

«И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп.
И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела.
И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата.
И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом.
И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды.
И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия.
И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий».
(Откровение, 14:14-20)


Это вовсе не единственный пример. И тексты Ключей, и разговоры с Ангелами наполнены апокалиптической символикой. Ангелы прибегают к ней в кажущейся случайной манере, когда Джон Ди спрашивает о здоровье далеких друзей, или пытается найти деньги для путешествий, или когда Келли пытается узнать у них тайну красного порошка трансмутации. Вот, к примеру, вполне красноречивая цитата из перевода на русский язык отрывка из Девятнадцатого Енохианского Ключа:

«Земля да будет управляема по частям ее, и да будет разделение в ней, дабы слава ее вовеки была опьянена и стеснена.
Ход ее да обращается (или бежит) вслед за небесами, и да служит она им, как служанка.
Одно время года да свергает другое, и да не будет тварей на ней или в недрах ее подобных друг другу. Все члены ее да разнятся по свойствам своим, и да не будет ни одной твари, равной другой.
Разумные твари земные, люди, да притесняют и истребляют друг друга; и жилища их да забудут имена их.
Труды человека и великолепие его да будут изглажены. Строения его да обратятся в пещеры для зверей полевых! Помрачено ее разумение Тьмою.
Почему? Сокрушаюсь Я, что сотворил человека.
В одно время да будет она известна, в другое же — пребудет неведомой. Ибо она — ложе блудницы и обитель Падшего.
О вы, Небеса, восстаньте! Нижние Небеса, что под вами, да служат вам! Правьте теми, кто правит. Низвергайте подобных Падшему. Рождайте тех, кто приумножится, и уничтожайте прогнивших.
Да не будет места, что осталось бы едино числом. Прибавляйте и убавляйте, пока не будут сочтены Звезды».
(Девятнадцатый Ключ, или Ключ Тридцати Эфиров, перевод А. Блейз).


Подобных примеров можно привести весьма много, и это займет крайне много времени, не будучи при этом эффективным в рамках этой работы. При изучении системы Енохианской Магии примеры будут появляться сами собой, поскольку, как мной уже упоминалось, почти вся система пропитана ими. Однако приведенные примеры позволяют нам понять один важный момент: суть Учения, которое Ангелы передавали людям, и которое составляет теоретическое и мировоззренческое ядро всей системы Магии Ангелов. Ангел Габриэль говорит: «Цепы же эти суть Учение, кое Я открываю вам. И есть оно Орудие Наказания». Орудие наказания за что? Ответ на этот вопрос позволит понять и саму суть Учения.

Ответ же мы находим в процитированном отрывке из 19-ого Ключа: «Сокрушаюсь Я, что сотворил человека. В одно время да будет она [Земля] известна, в другое же — пребудет неведомой. Ибо она — ложе блудницы и обитель Падшего. О вы, Небеса, восстаньте! […] Низвергайте подобных Падшему». К этим словам стоит добавить сказанное во время одного из сеансов общения Ангелом Мапсамой Джону Ди:

«Небеса сочтены праведными, ибо они повинуются. Земля же проклята за свою дерзость. Поэтому те, кто ищет вещей Небесных, есть послушны. Остальные же – дерзки, и в конце они будут поглощены, сожжены огнем до пепла, как и Земля за ее несправедливость».

Это и есть в сжатом виде Доктрина, которую Ди по повелению Ангелов проповедовал коронованным особам Польши и Богемии. Дерзость, или наглость «богини» Земли заключается в том, что она предоставляет пищу и кров воплощенным человеческим душам. «Богиня» Земля предлагает части своего собственного тела человеческим душам, и из этих частей они создают себе оболочки из плоти. В то же время они становятся едины плотью с «богиней», то есть – ее детьми. Так же, Учение Ангелов гласило о том, что именно неповиновение Адама навлекло на землю проклятье Бога. Для Ангелов – Земля – «богиня», «Падший» – эквивалент христианского сатаны, вместе с его падшими ангелами, или демонами. Благодаря падению Адама – «падшие духи» получили возможность жить в этом мире, вместе с людьми, чей труд они используют для поддержания существования этой материальной вселенной, удаленной и отделенной от Бога. За предоставления убежища «падшим духам» и своего тела людям для воплощения, и должна быть наказана Земля, согласно Учению Ангелов. Потому как человеческие души, облекаясь материальной оболочкой – становятся подобными «падшим», так как материя отрывает их от Бога, от связи с духовным. Постоянное предоставление своего тела «богиней» Землей человеческим душам для воплощения позволяет «падшим духам» после каждой физической смерти удерживать человеческие души в этом мире, заставляя их воплощаться вновь (теория реинкарнации), и не отпуская к Богу. Люди же, и человеческий труд нужен падшим духам лишь из-за того, что сами они лишены Творческих, Богоподобных способностей, в отличии от людей, наделенных ими от Бога при сотворении их:

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле».
(Бытие 1:26-28)


Духи же, даже до своего падения не были сотворены в образе и подобии Божием. К причинам необходимости для падших духов падения человека, и его здесь постоянного перевоплощения следует отнести так же и то, что именно человеку дана власть над всем творением. Только введя в бессознательное состояние, в состояние духовного сна, и забвения своей истинной природы – падшие духи, не будучи полноправными хозяевами, могут управлять творением, вводя в заблуждение и обманывая бессознательное человечество, забывшее о том, кем оно является.

Эта доктрина близка к Гностицизму, а так же к Учению Мартинеса де Паскуалиса, изложенном им в «Трактате о Реинтеграции существ в их первоначальных качествах и силах, духовных и божественных». Для наглядной иллюстрации этого, я хочу процитировать статью нашего Брата, ныне пребывающего на Востоке Вечном - Робера Амбелена, Великого Иерофанта нашего Ордена, который так же был посвященным в Орден Мартинистов, и известен в нем под именем «Сар Аурифер»:

«… Поэтому вселенская материя является живой, и в своем проявлении она может быть более или менее наделена сознанием и разумом. Все четыре царства природы: минеральное, растительное, животное и человеческое, это Архетипический Человек, Адам Кадмон, демиургический разум, который в действии рассеян и лишен свободы. Новая вселенная также стала прибежищем падших ангелов. В нее они пришли для того, чтобы быть дальше от Абсолюта.

Первоочередной интерес испорченных существ заключается в том, чтобы человек был рассеян, но представлен повсюду в материи, которая составляет видимую вселенную, и продолжал организовывать и оживотворять ту область, которую они заняли.

Как душа Архетипического человека - узница Вселенской материи, так и душа индивидуального человека - узница физического тела. Физическая смерть и реинкарнация, которые сменяют друг друга, это средство, с помощью которого падшие сущности осуществляют свой контроль над человеком.
[…]
Только после индивидуальных высвобождений состоится общее великое высвобождение. И это позволит свершиться восстановлению Архетипа и его реинтеграции в Божественное. Однажды покинутый своим вдохновителем, материальный мир растворится. Оставленная на растерзание анархической природы падших духов, материя будет растворяться с набирающими скорость темпами, и так состоится конец физической вселенной, который предвещали Великие Традиции.

Таково эзотерическое раскрытие смысла Великой Вселенской Работы».


(«Доктрина Мартинизма», Сар Аурифер, перевод © E.M., 2010 год.)

Перевод статьи размещен полностью по адресу: http://www.teurgia.org/index.php?option=co...7&Itemid=69

Dixi.

 

© Мемфис-Мицраим, Ложа "Имхотеп" №125, Брат B.'.H.'. 2010 г. e.v.

Рубрики:  Полезное
Енохианская Магия
Западная Магическая Традиция
Теургия
Французская Оккультная Школа
Христианство, гностицизм

Метки:  

Статьи на Википедии о Мартинизме: биографии Мартинеса де Паскуалиса и Жана-Батиста Виллермоза

Дневник

Суббота, 17 Июля 2010 г. 20:17 + в цитатник

Статьи на Википедии о Мартинизме: биографии Мартинеса де Паскуалиса и Жана-Батиста Виллермоза, а так же небольшая страничка, посвященная Бр.'. Роберу Амбелену:

На Википедии размещены две замечательные новые статьи, переведенные с английской Вики, посвященные ключевым деятелям Мартинизма:

1. Жизнеописание Мартинеса де Паскуалиса:
http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=...;oldid=26276514


Где освещается его жизнь, и путь создания Домом Мартинесом Ордена Избранных Коэнов:

Двадцать лет, охватывающие период с 1754 по 1774 год, до самой своей смерти, Паскуалис неустанно работал над учреждением и продвижением своего ордена рыцарей-масонов Избранных Коэнов Вселенной. В 1754 году он основал Капитул Шотландских судей в Монпелье.

В 1761 году он был аффилирован во Французскую ложу (La Francaise) в Бордо, и основал здесь Храм Коэнов.

[...]

В 1768 году состоялась встреча Мартинеса де Паскуалиса с Луи Клодом де Сен-Мартеном. Личность и наставления Паскуалиc произвели глубокое и прочное впечатление на Сен-Мартена, но и сам Паскуалиc ощутил на себе влияние Сен-Мартена, когда тот принял решение оставить военную карьеру в 1771 году, и сменил затем аббата Пьера Фурнье на посту личного секретаря Мартинеса. Этим ознаменовалось начало значительного развития ритуалов ордена, и составление Паскуалисом его главного труда - «Трактата о реинтеграции существ» - доктринального основания для теософии и теургии мартинизма.



2. Жизнеописание Жана-Батиста Виллермоза:
http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=...;oldid=26275943

В котором рассказывается о жизни и мировоззрении этого Масонского лидера, и оккультного исследователя.
В частности, там рассказывается о живом интересе Ж.-Б. Виллермоза к Алхимии:

В 1782 году Виллермоз написал, что существуют три типа масонов-алхимиков:

* - те, кто считает, что целью Масонства является создание Философского камня;
* - те, кто ищет Панацею;
* - те, кто ищет искусства Великого Делания, благодаря которому человек может обрести мудрость и навыки раннего Христианства (к которым относил и себя).



3. Была создана небольшая страничка посвященная Роберу Амбелену, Великому Иерофанту Ордена Мемфис-Мицраим:
http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=...;oldid=26276156

Эта страничка в дальнейшем будет развиваться, и дополняться.


Спасибо за неустанные старания в области перевода Eric'у Midnight.

Рубрики:  Статьи и Теория
Полезное
Западная Магическая Традиция
Теургия
Масонство
Французская Оккультная Школа
Христианство, гностицизм

Метки:  

Обновления на сайте Теургия.Org от 12-ого июля 2010 года

Дневник

Понедельник, 12 Июля 2010 г. 16:05 + в цитатник

Рады представить очередные обновления на сайте Теургия.Org


Большую часть обновления составили замечательные переводы статей относительно Французской Оккультной Школы:


"Путь Сердца", - доктора Папюса, "Великая Молитва Соломона", - Робера Амбелена, "Папюс и Орден Мартинистов" - Sar Ignatius, "Пантакль Ордена Мартинистов", "Что такое Мартинизм?", "Доктрина Мартинизма" - Сар Аурифер (Робер Амбелен), и статья "Какова польза в том, чтобы быть Мартинистом?".

В раздел с жизнеописаниями представителей Французской Оккультной Школы помещена статья о докторе Папюсе: "Жерар Анкосс (Папюс), истории из жизни", и жизнеописание его учителя - Мэтра Филиппа. Также, в раздел с жизнеописаниями была добавлена интересная статья "Человек Желания" посвященная биографии величайшего философа, Теурга и мистика Франции Луи Клоду де Сен-Мартену.

В раздел "Гностические Учения" добавлены статьи: "Человеческая душа. Вселенная. Введение доктора Папюса", "Иисус и Инициация" и "Гностицизм и его связи с оккультизмом" из книги доктора Папюса "Человеческая душа до рождения и после смерти: комментарий к трактату Pistis Sophia" которая будет издана в скором времени издательством "Ars Tectonica", и доступна к приобретению через сайт издательства.

 

В раздел о Египетском Масонстве размещен перевод замечательнейшей исторической статьи посвященной Ордену А.•.А.•. (Известному как "Arcanum Arcanorum", "Argentum Astrum", "Arikh Anpin", "Angel and Abyss" и "Astron Argon".)

 

 Раздел по Таро постепенно наполняется известными лекциями Григория Оттоновича Мебеса, к разделу написано описание.

Так же обновление включило интереснейшие переводы статей относящихся к Ордену Золотой Зари: "Последнее обращение С. Л. МакГрегора Мазерса" и интереснейшую работу, предоставленную нам администрацией сайта Русского Герметического Общества "Розенкрейцерская алхимия и Герметический Орден Золотой Зари", в замечательном переводе Д. Зеленцова. Статья интересна тем, что проливает свет на многочисленные параллели и возможные источники происхождения практик и документов Ордена.

В раздел о философии размещены переводы статей о "Контепляции" и "Теозисе".

Раздел "Древние тексты, церемонии и заклинания" обновлен статьями: "Ассирийская молитва Иштар "Хорошо молиться тебе"" и "Ежедневная молитва богу Тоту".

В раздел посвященный Западной Магической Традиции добавлены статьи "Астрология – наука о душе", "Нейтрализация Бинеров" и статья "О подобии Божественных Имен AHIH и IHVH. Также о Пирамиде".

Продолжая публикации относительно Енохианской Магии мы размещаем "Молитву Еноха" переданную Ангелами Ди и Келли в 1584 году от Р.Х., обновлена биография Джона Ди, размещена биография Эдварда Келли.

Размещена "Высшая Церемония Пентаграммы", точнее, один из вариантов исполнения с предисловием о четырех Силах Сфинкса и их отношении к данному варианту исполнения Церемонии.

Раздел о Гностический Церквях пополнен переводами статей "Статут Ecclesia Gnostica" и "Позиция Ecclesia Gnostica по отношению к "телемитским", или "кроулианским", "гностическим церквям"" в переводе Алекса Момы.

Рубрики:  Статьи и Теория
Ритуалы и Практика
Полезное
Енохианская Магия
Западная Магическая Традиция
Теургия
Неоплатонизм
Масонство
Французская Оккультная Школа
Христианство, гностицизм

Метки:  

Робер Амбелен

Дневник

Среда, 14 Апреля 2010 г. 04:00 + в цитатник

Как интересно...
Оказывается, Бр.'. Амбелен уже издавался на русском языке.
Целых две книги выходило...

Иисус, или Смертельная Тайна Тамплиеров

Еще есть в продаже. Что радует.

и

Драмы и секреты истории

Правда вот, последнюю книгу просто так достать будет наверное нереально.

Букинистика, 1993 год, и вроде не переиздавалась.

Рубрики:  Статьи и Теория
Полезное
Западная Магическая Традиция

Метки:  

 Страницы: [1]