-ћетки

алхими€ артур эдвард уэйт гексаграмма герметизм гильом постель гностицизм григорий оттонович мебес джон ди духовна€ алхими€ египетское масонство енохианска€ маги€ жозеф де местр западна€ магическа€ традици€ западна€ оккультна€ традици€ западна€ традици€ западна€ эзотерическа€ традици€ золота€ зар€ иудаизм каббала каббалистический орден розы+креста клиппот клуб "око уаджет" луи клод де сен-мартен маги€ мартинес де паскуалис мартинес де паскуалли мартинизм мартинизм в россии масонство мемфис-мицраим ментализм мистицизм оккультизм оккультный колледж око уаджет орден золота€ зар€ орден золотой зари папюс реинтеграци€ робер амбелен роза+крест розенкрейцерство станислас де гуайта таро теурги€ теурги€.org французска€ оккультна€ школа христианство церемониальна€ маги€ эзотерическое христианство

 -÷итатник

плюсую - (0)

"ёнг, психоанализ, демоны..." "ёнг, психоанализ, демоны..." by holmogor. ќчень ...

ћистицизм ¬осточного ѕравослави€ и —имволизм  реста - (0)

ћистицизм ¬осточного ѕравослави€ и —имволизм  реста “ермины Ђмистицизмї, Ђмистикаї и Ђмистическ...

» тогда по€вилс€ »гнатий Ћойола - (0)

» тогда по€вилс€ »гнатий Ћойола http://putnik1.livejournal.com/1789922.html   ѕредысто...

Ѕез заголовка - (0)

»устин ‘илософ "¬ сердце моем тотчас возгорелс€ огонь, и мен€ объ€ла любовь к пророкам и ...

ћифы о  рестовых походах - (0)

ћифы о  рестовых походах ѕишет ¬адим ƒавыдов (gabblgob) ¬ последнее врем€ в ново...

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Ёлеазар

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 25.01.2008
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 5800

«аписи с меткой теурги€.org

(и еще 16 запис€м на сайте сопоставлена така€ метка)

ƒругие метки пользовател€ ↓

алхими€ артур эдвард уэйт гексаграмма герметизм гильом постель гностицизм григорий оттонович мебес джон ди духовна€ алхими€ египетское масонство енохианска€ маги€ жозеф де местр западна€ магическа€ традици€ западна€ оккультна€ традици€ западна€ традици€ западна€ эзотерическа€ традици€ золота€ зар€ иудаизм каббала каббалистический орден розы+креста клиппот клуб "око уаджет" луи клод де сен-мартен маги€ мартинес де паскуалис мартинес де паскуалли мартинизм мартинизм в россии масонство мемфис-мицраим ментализм мистицизм оккультизм оккультный колледж око уаджет орден золота€ зар€ орден золотой зари папюс реинтеграци€ робер амбелен роза+крест розенкрейцерство станислас де гуайта таро теурги€ теурги€.org французска€ оккультна€ школа христианство церемониальна€ маги€ эзотерическое христианство
 омментарии (0)

ќбновлени€ сайта “еурги€.Org от 31 марта 2012 года

ƒневник

¬оскресенье, 01 јпрел€ 2012 г. 11:12 + в цитатник
 

–ады представить обновлени€ сайта “еурги€.Org от 31 марта 2012-го года. ¬ данном обновлении мы продолжаем публикацию ћистических и “еургических практик. Ќа этот раз вниманию посетителей сайта будет представлена «ƒес€тикратна€ »нвокаци€ —вета Ѕожьего» ƒеметриуса ѕолихрониса, а также описани€ ≈жедневных ÷еремоний, которые использовали в своей “еургической практике »збранные  оэны. ѕомимо сего, мы продолжаем публикацию глав из «Clavicula Salomonis» (« люча —оломона») —.-Ћ. ћак√регора ћазерса, снабженного обширными комментари€ми ƒжозефа ’. ѕетерсона. ƒанное обновление насыщено материалами, посв€щенными –озенкрейцерской и ћартинистской традиции. ¬ том числе мы публикуем две статьи о “улузском ќрдене –озенкрейцеров, благодар€ преемственности от которого —танислас де √уайта и ∆озеф ѕеладан создали  аббалистический ќрден –озы† реста. ѕосетителей сайта “еурги€.Org.также ожидает продолжение публикаций «“рактата о –еинтеграции существ», « люча вещей скрытых в строении мироздани€» √ильома ѕостел€, а также стать€, посв€щенна€  аббалистической концепции о ћакропрозопе и ћикропрозопе.

 

–аздел «“ексты √римуаров»
« люч —оломона»: √лава IV-VI
Ќа сайте “еурги€.Org продолжаетс€ публикаци€ глав из гримуара « люч —оломона». Ќа сей раз были опубликованы главы IV-VI, в которых привод€тс€ «»споведь, произносима€ Ёкзорцистом», молитвы к Ѕогу ¬севышнему и «аклинани€, обращенные к призываемым духам, а также и «Ѕолее сильное и могущественное заклинание», произносимое в том случае, если духи не желают €витьс€. Ќеоспорима€ ценность данной публикации заключаетс€ в том, что она приводитс€ с дополнени€ми исследовател€ ƒжозефа ’. ѕетерсона из иных версий гримуара « люч —оломона», которыми не пользовалс€ —.-Ћ. ћак√регор ћазерс при составлении своего издани€ данного гримуара.

–аздел «’ристианский мистицизм»
« люч вещей скрытых в строении мироздани€», — √ильом ѕостель:
«√лава XIV»
¬ данной главе « люча вещей скрытых в строении мироздани€» √ильом ѕостель рассказывает о том, каким образом состоитс€ ¬оскресение после —трашного —уда, которое и станет «восьмым днем после —убботы». ќн призывает читателей к исполнению «аповедей ’ристовых, и говорит о том, что первыми воскреснут те, кто пострадал за свою любовь к ’ристу, и претерпел муки, подобно √осподу, коий и вовсе мог не умирать, в отличие от людей, совершивших свое духовное падение.

–аздел «”чение и теори€ ћагии и “еургии ‘ранцузской ќккультной Ўколы»
«ќбида  аина. ”бийство  аином јвел€. „исло см€тени€», — ћартинес де ѕаскуалли
¬ данной главе «“рактата о –еинтеграции существ» ћартинес де ѕаскуалли повествует об обиде  аина на своего отца јдама и брата јвел€, поскольку јдам благословил труды во славу Ѕожью јвел€, младшего своего сына.  аин, почувствовав себ€ ущемленным, стал служить извращенные церемонии, соединившись своим умом с мнимыми богами и кн€зем демонов, чтобы таким образом получить силу, €кобы подобную той, коией надел€л Ѕог его младшего брата јвел€.   совершению этих церемоний он также привлек и двух своих сестер, которые помогали ему. ќб этом  аин рассказал јвелю, јвель же поведал об этом преступлении јдаму.  огда јдам и јвель пришли к  аину и его сестрам, то, сделав вид, что собираетс€ обн€ть јвел€,  аин нанес ему три удара, которые и убили его.


–аздел «‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола и ћартинизм» - «∆изнеописани€ выдающихс€ ћартинистов»
«∆озеф ѕеладан и “улузские –озенкрейцеры», — јрно д’Ёстуаль
ƒанна€ стать€ €вл€етс€ отрывком из книги јрно д’Ёстуал€ «∆озеф ѕеладан и –озенкрейцеры», котора€ вышла в свет в 2010-м году. јрно д’Ёстуаль повествует о св€зи ∆озефа ѕеладана и —танисласа де √уайты с “улузским –озенкрейцерским ќрденом, посредством преемственности от которого они и учредили  аббаластический ќрден –озы† реста. ¬ статье наличествуют сведени€ о членах “улузского ќрдена и собственно об јлхимических штуди€х прославленных жителей юга ‘ранции. “акже автор приводит цитаты из работ ∆озефа ѕеладана, где он говорит о полученной им –озенкрейцерской преемственности. 

«¬иконт де Ћапасс и “улузский ќрден –озенкрейцеров», — ќккультный  олледж и “еурги€.Org
ƒанный материал, €вл€ющийс€ выдержкой из ”роков ќккультного  олледжа, повествует об основателе “улузского ќрдена –озенкрейцеров, - виконте де Ћапассе, как о событи€х его жизни, так и о его зан€ти€х медициной и јлхимией. ¬иконт де Ћапасс, подобно многим оккультистам всех времен, по профессии своей был врачом, и при этом в своей врачебной практике использовал свои познани€ в сфере јлхимии. ѕомимо сего, следу€ правилам Ѕратства –озенкрейцеров, многих своих пациентов он лечит совершенно бесплатно, но при этом приобретал нечто многим более ценное – дружбу и искреннюю симпатию со стороны людей.


«Ѕальзак ќккультизма и русска€ —финкс», — Tau Charles Harmonius II
¬ данной статье Tau Charles Harmonius II приводит краткое жизнеописани€ ƒоктора ѕапюса (∆ерара јнкосса) и ≈лены ѕетровны Ѕлаватской, став€ перед собой цель описать, каким образом (непосредственно или же косвенно) ƒоктора ѕапюс и мадам Ѕлаватска€, жившие во врем€ ѕрекрасной эпохи, оказали (или могли оказать) вли€ние на развитие современного им √ностицизма. ѕомимо сего, автор приводит сведени€ относительно основани€ јпостольской √ностической ÷еркви, котора€ была сформирована благодар€ ∆юлю ƒуанелю.

–аздел «ћесмеризм, ћагнетизм, ћентализм и √ипнотизм»  —  «√ипнотизм»
«”рок IV. —пособ д-ра Ёсдайль», — журнал «ћентализмъ»
¬ данном уроке по √ипнотической практике приводитс€ метод внушени€ гипнотического сна доктора Ёсдайль. ћетод этот оказалс€ настолько успешным, что английское правительство выделило средства дл€ того, чтобы обустроить здание в котором проводились бы операции над пациентами, усыпленными посредством способа доктора Ёсда€ль, а не с помощью наркоза.

–аздел «ѕрактика магии, мистицизма и “еургии ‘ранцузской ќккультной Ўколы»
«ƒес€тикратна€ »нвокаци€ —вета Ѕожьего», — «ћистические ќперации –озы† реста ¬остока»
ƒанна€ ћистическа€ ќпераци€ входит в весьма обширную и длительную ÷еремонию, дл€ совершени€ которой требуютс€ предварительные приуготовлени€, и котора€ имеет своей целью достижение ќператором ≈динени€ с Ѕогом. «ƒес€тикратную »нвокацию —вета Ѕожьего» можно использовать, помимо исключительно “еургических и ћистических целей, также и дл€ исцелени€ некоторого человека или же самого ќператора, как о том пишет ƒеметриус ѕолихронис.

«≈жедневные ÷еремонии »збранных  оэнов», — –ене ле ‘орестьер
¬ данной выдержке, приводимой из книги –ене ле ‘орестьера «ќккультное ћасонство в XVIII-м веке и ќрден »збранных  оэнов», содержатс€ описани€ двух практик, коии давались дл€ исполнени€ членам ќрдена »збранных  оэнов ћартинесом де ѕаскуалли. ѕервую ќперацию исследователи называют «≈жедневной работой Réau-Croix», она €вл€етс€ наиболее простой из всех ÷еремоний, которые проводили »збранные  оэны. ¬тора€ ќпераци€ называетс€ «“рехдневной »нвокацией». ќбе ÷еремонии обладают весьма возвышенным характером, и получают свое развитее в иной »нвокации, коию ћартинес де ѕаскуалли упоминает лишь вскользь в письме к ∆ану-Ѕатисту ¬иллермозу, и коию возможно проводить, не дела€ никаких предварительных приуготовлений.

 

–аздел «»удейска€  аббала»

«јрик јнпин и «еир јнпин», — Eric Midnight
ƒанна€ стать€ посв€щена разбору двух  аббалистических пон€тий: јрик јнпин и «еир јнпин. јрик јнпин есть ¬еликий Ћик, называемый в «Kabbalah Denudata» («–азоблаченной  аббале») ћакропрозопом. «еир јнпин есть ћалый Ћик, называемый в «Kabbalah Denudata» ћикропрозопом. »менно их сущности и соотношени€м, в контексте “иккун (»справлени€) и посв€щена данна€ стать€.

 

 

* * * * *


† † †

 

–убрики:  —татьи и “еори€
–итуалы и ѕрактика
ѕолезное
«ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола
’ристианство, гностицизм

ћетки:  
 омментарии (0)

Ўестой выпуск ћасонского и Ёзотерического ∆урнала "ѕламенеюща€ «везда"

ƒневник

¬торник, 14 ‘еврал€ 2012 г. 11:25 + в цитатник
¬о славу ¬еликого јрхитектора ¬селенной!


ѕоздравл€ем всех читателей нашего журнала с праздником –ождества и «имним —олнцесто€нием, после которого день и свет начинают прибавл€тьс€.

–едакци€ журнала, сотруднича€ с самыми различными Ёзотерическими организаци€ми, продолжает укрепл€ть дружеские св€зи между членами всех досточтимых ѕосв€тительных сообществ.  ак и раньше, мы открыты к сотрудничеству и готовы публиковать в журнале материалы других ѕосв€тительных сообществ, а также отдельных исследователей. „тобы св€затьс€ с нами по вопросам сотрудничества, пишите на адрес главного редактора журнала: ermight@rambler.ru

Ѕыла изменена структура журнала. Summary будет теперь публиковатьс€ в разделе вместе с Ќовост€ми и —ловом от редакции. –аздел «ƒревний ≈гипет и јнтичные ћистерии» завершен, и вместо него введен раздел « ельтска€ “радици€». ѕомимо этого был добавлен раздел «ћагнетизм и √ипнотизм», и в конце каждого номера нашего журнала мы будем публиковать Ёзотерический  алендарь, в котором будет приводитьс€ историческа€ хронологи€, касающа€с€ Ёзотеризма во все века, о которых у нас имеютс€ сведени€.

∆урнал будет выходить раз в квартал, в дни зимнего и летнего солнцесто€ни€, и весеннего и осеннего равноденствий соответственно.

¬ списке организаций, работающих над журналом произошел р€д изменений. ¬ редколлегию журнала вошли представители следующих организаций:

1. Ћожа «√иперборе€» є12 (www.martinist.ru), действующа€ на ¬остоке города ћосквы под эгидой ¬еликой ƒержавной ћеждународной Ћожи и ƒержавного ¬ерховного —овета ћартинистов «AGLA» ƒревнего ќрдена ћартинистов (Ancient Martinist Order - www.ancientmartinistorder.org).
2. Ћожа «‘еникс» є16 (www.phoenix16.ru), действующа€ на ¬остоке города ћосквы под эгидой ќбъединенной ¬еликой Ћожи –оссии (ќ¬Ћ– - www.mason.ru).
3.  оллеги€ сайта “еурги€.Org (www.teurgia.org).
4. ќбщество исследователей кельтского наследи€ «Fidnemed» (www.fidnemed.druidism.ru).

Ћожа «»мхотеп» є 125 ћемфиса-ћицраима прекратила работу в составе редколлегии журнала.



— пожелани€ми мира, блага и духовного просвещени€.
–едакци€ журнала «ѕламенеюща€ «везда».
’рани вас √осподь.


‘ормат ј4, 123 страницы.


—одержание:

I. ќт редакции
—лово редакции, стр. 1
Ќовости, стр. 2
Summary, стр. 4

II. ћасонство
ќ красоте (Ѕрат ¬.ј.), стр. 7
ћагизм и маги€ в ћасонской »нициации (Ѕрат B.˙.-H.˙.), стр. 9
»справленный Ўотландский ”став (Ѕр. ћишель Ќ.), стр. 19

III.  ельтска€ традици€
—в€щенный очаг ( еннет –. ”айт), стр. 23
ѕринцип «„то наверху подобно тому что внизу» в современном друидизме (ƒжеймс ¬уд), стр. 25

IV. ћагнетизм и √ипнотизм
ƒостижение успеха посредством развитой магнетической силы (¬иктор “орнболь), стр. 27
¬ыработка магнетического взгл€да и его использование (¬иктор “орнболь), стр. 28
’арактерные признаки не магнетического человека (¬иктор “орнболь), стр. 29

V. ќккультизм
ѕрактика ћагии, “еургии и ћистицизма (Ѕрат B.˙.-H.˙. и Eric Midnight), стр. 31
ќ степени мага (јрсеньев ¬асилий —ергеевич), стр. 46
”чение о 4-х элементах (ё. Ћ. ’алтурин), стр. 48
“айны жизни и смерти (—. “ухолка), стр. 52
„еловек и вселенна€ (∆ерар јнкосс (ѕапюс)), стр. 57
Ёлементы великой работы (–обер јмбелен), стр. 66
ћир теней ( –обер јмбелен), стр. 73
 люч —оломона (—. Ћ. ћак√регора ћазерс), стр. 77
ћеталлы и медицина (¬инсент ƒи —тефано), стр. 82
Ёволюци€ ѕарахимии (E.W.), стр. 87
–азвитие человека через музыку (Ћинда  ейс), стр. 89

VI. ћартинизм
ѕодлинные или поддельные портреты ¬еликих ћастеров (ƒоминик  леромбо), стр. 94
ѕ€та€ молитва —ен-ћартена (Ћуи- лод де —ен-ћартен), стр. 98

VII. ћистицизм и √ностицизм
Signatura Rerum (якоб ЅЄме), стр. 99

VIII. Ѕиографии
—танислас ƒе √уайта (—оставитель Eric Midnight), стр. 105
“ихо Ѕраге (—оставитель Eric Midnight), стр. 114

IX. “ворчество
ћаг (Ёлифас Ћеви), стр. 121

X. Ёзотерический  алендарь, стр. 122

—в€затьс€ с редакцией ∆урнала, и подписатьс€ на его рассылку (или предложить собственные работы дл€ ∆урнала) можно написав √лавному –едактору (Eric Midnight) по адресу: ermight@rambler.ru .

–убрики:  —татьи и “еори€
–итуалы и ѕрактика
ѕолезное
«ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
ћасонство
‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола
’ристианство, гностицизм

ћетки:  
 омментарии (0)

*****

ƒневник

„етверг, 02 ‘еврал€ 2012 г. 23:09 + в цитатник

Ќа нашем форуме Teurgia.Org - более 10 000 сообщений. » большинство из них интересные, конструктивные и познавательные. — чем € и поздравл€ю всех участников.

¬ообще - эпохальное событие, в плане дес€тичной системы. ѕредыдущее было, когда у нас была 1000 сообщений, а следующее такое будет, когда на нашем форуме будет 100 000.


ћетки:  

*****

ƒневник

„етверг, 15 —ент€бр€ 2011 г. 22:27 + в цитатник

 стати, если кто не в курсе: форум “еурги€.Org был не так давно обновлен, и сейчас представл€ет собой гораздо более комфортную площадку дл€ общени€, со множеством современных интернет-возможностей: www.forum.teurgia.org

–убрики:  «ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола
будничное и интернетное

ћетки:  

ќбновлени€ сайта “еурги€.Org от 28 августа 2011 года

ƒневник

¬оскресенье, 28 јвгуста 2011 г. 05:52 + в цитатник
 

INRI–ады представить очередные обновлени€ сайта “еурги€.Org. ¬ обновлени€ вошли интересные работы, как практические, так и теоретические, и исторические. —реди них интересные статьи и биографии де€телей ‘ранцузской ќккультной Ўколы, и традиционные дл€ нашего сайта практические и теоретические материалы по практике этой весьма древней оккультной ветви. “акже, в данных обновлени€х представлены исправленны (а точнее, написанные заново) статьи об основах теории и практики англо-саксонской оккультной школы. ќсновна€ информаци€ о стать€х изложена в ниже приводимом summary.

I. ∆изнеописани€ выдающихс€ ћартинистов:
«ћаг ѕапюс — "Ѕальзак оккультизма"», — —ерж  айе —ерж  айе, известный во ‘ранции современный исследователь истории оккультизма и посв€тительных обществ, приводит замечательную биографию, пожалуй, самого известного в –оссии де€тел€ оккультного просвещени€ конца XIX - начала XX века. ¬ этом фрагменте из его книги «≈гипетское масонство ”става ћемфиса-ћицраима» —ерж  айе приводит множество теплых отзывов о ѕапюсе (∆ераре јнкоссе) тех людей, дл€ которых он стал духовным наставником и вдохновителем, толкнувшим на эзотерические искани€.  роме того, —ерж  айе приводит сведени€ касательно участи€ ƒоктора ѕапюса в ћасонстве, описыва€ те трени€, которые возникли между членами ћасонских ”ставов, желавшими следовать спиритуалистическому пути, и теми, которые более хотели посещать Ћожи наподобие клуба и отвергли даже об€зательную ћасонскую ландмарку о вере в ¬ысшее —ущество, ¬еликого јрхитектора ¬селенной. ¬ ходе этих трений ƒоктор ѕапюс и его друзь€-единомышленники вышли победител€ми.

«јртур Ёдвард ”эйт: –еволюционер ћартинизма», — Ѕрат I.D.V.A. јртур Ёдвард ”эйт — английский ’ристианский ћистик, полагавший религиозность и веру в Ѕога необходимым условием дл€ истинно духовного развити€. ѕознакомившись с трудами Ћуи- лода де —ен-ћартена, французского ћистика XVIII века, ученика ћартинеса де ѕаскуалли, јртур ”эйт проникс€ духом его учени€ ѕути —ердца и сделал очень многое дл€ того, чтобы традици€ ћартинизма была представлена в јнглии. »м были выполнены множество переводов работ Ћуи- лода де —ен-ћартена, а кроме того он пересказал многие из его идей собственными словами, дл€ того, чтобы сделать слова Ќеизвестного ‘илософа еще более доступными и пон€тными дл€ английской публики. ¬ступившись за ћасонство, ќрден ћартинистов и его основател€ ∆ерара јнкосса (ѕапюса), подвергавшихс€ нападкам со стороны мистификатора Ћео “аксил€, и написав дл€ этой цели работу «ƒь€волопоклонничество во ‘ранции», јртур ”эйт в качестве благодарности за его труды был наделен хартией на учреждение ћартинистских Ћож в јнглии. ќн обещал, что сделает все возможное дл€ распространени€ ћартинизма в јнглии, и выполнил свое обещание перед своим посв€тителем, ƒжоном яркером.

II. ∆изнеописани€ выдающихс€ ћасонов
« онстан Ўевийон – истинное лицо ”става ћемфиса-ћицраима», — —ерж  айе  онстан Ўевийон — ¬еликий ћастер ќрдена ћартинистов и ƒержавного —в€тилища ”става ћемфиса-ћицраима во ‘ранции, а также –ектор  аббалистического и √ностического ќрдена –озы и  реста. ќн сыграл значительнейшую роль в истории развити€, а также и сохранени€, оккультного масонского ”става ћемфиса-ћицраима, про€вив стойкость во врем€ ¬торой ћировой ¬ойны, защища€ ћасонское Ѕратство от пос€гательств правительства режима ¬иши как на прекращение ведени€ работ в ћасонских Ћожах, так и на обладание оккультными материалами, принадлежавшими эзотерическим структурам, во главе которого сто€л  онстан Ўевийон. ƒо конца отстаива€ идеи ћасонского Ѕратства и бор€сь за продолжение его существовани€,  онстан Ўевийон умер мученической смертью от рук наемных убийц, нан€тых правительством режима ¬иши. “еперь его стойкость и смирение перед ¬олей Ѕожьей служат примером дл€ ћасонского Ѕратства, жизнь которого защищал  онстан Ўевийон.

III. ѕрактика магии, мистицизма и “еургии
Ќовена (от лат. novem, «дев€ть») есть дев€тидневное моление, осуществл€емое дл€ тех или иных целей. –обер јмбелен в последней главе своей книги «ƒуховна€ јлхими€: ¬нутренний ѕуть» приводит описание проведени€ новены дл€ снискани€ ƒобродетелей. ћы уже публиковали на сайте Teurgia.Org первую часть этой главы, котора€ называетс€ «“ехника молитвы». “еперь мы публикуем часть практическую, состо€щую из описани€ соотношений между ѕока€нными ѕсалмами и ƒобродетел€ми, которые они позвол€ют снискать.

«„тение ѕока€нных ѕсалмов дл€ снискани€ ƒобродетелей», — –обер јмбелен

÷еремонии дл€ этой новены:

«Ќовена дл€ снискани€ ƒобродетелей», — –обер јмбелен » —лужба —в€того ƒуха, которую необходимо провести перед самим чтением ѕсалмов. Ёта служба рекомендовалась дл€ проведени€ членами ќрдена »збранных  оэнов ћартинесом де ѕаскуалли, его основателем:

«—лужба —в€того ƒуха», — –обер јмбелен

* * *

«ќсв€щение ѕантаклей» ћолитва дл€ осв€щени€ ѕантаклей из книги «ѕрактическа€  аббала» –обера јмбелена. —огласно правилу, существующему во всех осв€щени€х, приводимых –обером јмбеленом в его сочинени€х, в данном ќсв€щении ѕантаклей над ѕантаклем первоначально проводитс€ Ёкзорцизм, чтобы никакой злой дух не мог больше пребывать в материале, из которого он изготовлен (в общем-то, это правило древнее, и традиционное — первые письменные упоминани€ такого рода операций можно найти в рукопис€х V-VII веков от –.’.). ƒалее “еург возносит молитву к Ѕогу, дабы этот ѕантакль обладал силой изгон€ть вс€ческое присутствие врагов человеческих, то есть злых духов.

IV. ќккультизм и ћаги€ ќрдена «олотой «ари
3. ѕроисхождение и истори€ ќрдена «олотой «ари
»сследовательска€ работа «"Golden Dawn" или "Gotterdammerung"?», — Ѕрат I.D.V.A. ƒанна€ работа Ѕрата I.D.V.A. ставит своей целью проследить корни «ападной ќккультной “радиции, от начала XIII века, когда начал зарождатьс€ иудейский ћистицизм на юге ‘ранции, и до учреждени€ ќрдена «олотой «ари, дл€ того, чтобы вы€снить, покоитс€ ли его основание на некоем прочном фундаменте английского оккультизма, или же ќрден «олотой «ари был учрежден с целью заполнить образовавшуюс€ лакуну в сфере оккультного просвещени€ в јнглии. јвтор приводит краткую и весьма информативную хронологию развити€ оккультизма и оккультных обществ по всему миру, снабжа€ ее редкими и значимыми фактами.

1. “еори€ оккультизма и магии ќрдена «олотой «ари
«—емь ѕланет, их качества, свойства и силы», — Ѕр∴ Baal-Hiram и Eric Midnight —тать€ посв€щена одной из основополагающих тем астрологической науки, а именно, — семи ƒревним ѕланетам, их качествам и силам, которыми они обладают. ¬ статье привод€тс€ ценные сведени€ по основным соответстви€м, приписываемым этим ѕланетам, а именно «наки их ќбители, Ёкзальтации, »згнани€ и ѕадени€, день недели, в который ѕланета обладает особенным могуществом, цвета, способные проводить ее энергии, ключевое слово, которое дает наиболее четкую формулировку характеристики ѕланеты, а также и соответствующее ѕланете »м€ Ѕожье. ¬ статье также привод€тс€ названи€ семи ƒревних ѕланет на иврите, √ематрическое значение их названий, краткие сведени€ о роли древнеримских богов, именами которых были названы ѕланеты.  роме того, стать€ содержит сведени€ о местност€х, в которых вли€ние той или иной ѕланеты обладает наибольшей силой, о магических соответстви€х и магическом применении сил семи ƒревних ѕланет. ѕомимо того, в статье привод€тс€ »мена јрхангелов и √ениев семи ƒревних ѕланет, их соответстви€, а также и сведени€ о —еверном и ёжном ”злах Ћуны.

««наки «одиака, их основные качества, свойства и силы», — Ѕр∴ Baal-Hiram и Eric Midnight ¬ статье привод€тс€ и объ€сн€ютс€ отличи€ экзотерической астрологии (направленной на составление и толкование гороскопа и прогнозирование) от эзотерической (предоставл€ющей знани€ о тайнах вселенной), а также привод€тс€ сведени€ об особенност€х толковани€ натальной карты. —тать€ содержит в себе основные соответстви€ «наков «одиака, включа€ цвета, соответствующие их энерги€м, ключевое слово и ключевую фразу, дающие емкую характеристику «нака «одиака. “акже в статье содержитс€ описание их иероглифических символов «наков «одиака, их названи€ на иврите и √ематрическое значение этого названи€. ѕриводитс€ характеристика «наков «одиака согласно их классификации по четырем —тихи€м, к которым они принадлежат, описани€  ардинальных,  ерубических и ћутабельных «наков, а также »мена и описани€ јнгелов, управл€ющих двенадцатью «наками «одиака.

2. ѕрактика оккультизма и магии ќрдена «олотой «ари
«ћалый –итуал »згон€ющей ѕентаграммы», — Ѕр∴ Baal-Hiram –итуал, разработанный членами ќрдена «олотой «ари, на основе более мощной оккультной техники, принадлежащих ‘ранцузской ќккультной Ўколе, и известной по трудам ѕапюса (ƒоктора ∆ерара јнкосса) и Ёлифаса Ћеви, котора€ называетс€ ««аклинание „етырех». ћалый –итуал »згон€ющей ѕентаграммы предоставл€лс€ дл€ пользовани€ членам ќрдена «олотой «ари после их посв€щение в —тепень Ќеофита.

«ћалый –итуал √ексаграммы», — Eric Midnight ¬ статье привод€тс€ сведени€ относительно ћалого –итуала √ексаграммы, который был создан в ќрдене «олотой «ари и использовалс€ дл€ общего очищени€ ’рама от ѕланетарных вли€ний.

«¬ысший ритуал √ексаграммы», — Eric Midnight —тать€ содержит сведени€ относительно смысла и назначени€ ¬ысшего ритуала √ексаграммы, использовавшегос€ членами ќрдена «олотой «ари и открывавшегос€ им во врем€ посв€щени€ во ¬нутренний ќрден (R.R. et A.C.) в —тепень ћладшего јдепта.  роме теоретического материала в статье приводитс€ сама техника ритуала.

«јнализ I.N.R.I.», — Eric Midnight јнализ I.N.R.I. €вл€етс€ одним из основополагающих элементов ритуалов ќрдена «олотой «ари. ¬первые он открывалс€ члену ќрдена во врем€ посв€щени€ в —тепень ћладшего јдепта, с помощью него открывалась ”сыпальница јдепта. јнализ I.N.R.I. в данной статье приводитс€ в двух верси€х: согласно "Ўифрованному ћанускрипту" и согласно материалам —амуэл€ Ћидделла ћак√регора ћазерса. ¬ первом случае јнализ I.N.R.I. приводитс€ в его групповой форме, во втором случае - дл€ выполнени€ его одним магом.

«–итуал —рединного —толпа», — Ѕр∴ Baal-Hiram ¬ статье приводитс€ описание п€ти центров в человеческом существе, которые пробуждаютс€ посредством –итуала —рединного —толпа, а именно ћакрокосмические —ефирот  етер, ƒа'ат, “иферет, …есод и ћалхут, а также непосредственно описание его проведени€. –итуал —рединного —толпа, чрез пробуждение п€ти вышеозначенных центров, предоставл€ет мощную св€зь с ћистическими силами, открывает новые горизонты духовной работы.

«ќ вибрировании »мен Ѕожьих», — Eric Midnight ¬ статье приводитс€ описание техники вибрировани€ »мен Ѕожьих, с привлечением материалов —амуэл€ Ћидделла ћак√регора ћазерса и »зраэл€ –егарди, которые подвергаютс€ анализу. —тать€ затрагивает техническую сторону данного процесса, а также в ней привод€тс€ рассуждени€ на тему духовных оснований, которые могут повли€ть на действенность вибрировани€ »мен Ѕожьих.

V. —татьи о «ападной магической традиции и оккультизме
«Ќекоторые размышлени€ о духовном обновлении», — Ѕр. Ex Occidente Lux ¬ своей небольшой статье Ѕр. Ex Occidente Lux повествует о том, как ему стала ведома иде€ ƒуховного обновлени€ через изучение —в€той  аббалы и —тарших јрканов “аро. ќн размышл€ет о ƒуховной јлхимии, привод€ цитаты из —в€щенного ѕисани€, о роли в ней —тихий ќгн€ и ¬оды. Ѕр. Ex Occidente Lux называет «ападную Ёзотерическую “радицию, которую он избрал на пути своего развити€, наиболее полной духовной системой, котора€ наиболее всего подходит дл€ западных людей.


* * * * *

 

–убрики:  —татьи и “еори€
–итуалы и ѕрактика
ѕолезное
«ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
ћасонство
‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола
’ристианство, гностицизм
«олота€ «ар€

ћетки:  

*****

ƒневник

ѕонедельник, 15 јвгуста 2011 г. 19:57 + в цитатник

Ќа форуме Teurgia.Org уже более 8000 (восьми тыс€ч) сообщений: www.forum.teurgia.org

Ќе может не радовать :)

–убрики:  «ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
будничное и интернетное

ћетки:  

ќбновление сайта “еурги€.Org от 19-ого июл€ 2011 года

ƒневник

¬торник, 19 »юл€ 2011 г. 09:27 + в цитатник
 

–ады представить очередные обновлени€ сайта “еурги€.Org. ¬ обновление вошли уникальные материалы, посв€щенные –озенкрейцерству, јлхимическим системам, и ћартинизму: исследовательска€ работа, посв€щенна€ "»стории –озенкрейцерских ќбществ" со времен первых легендарных упоминаний до XX-ого века, "ќбзор јлхимической и ћагической  системы ќрдена «лато-–озового  реста (Gold- und Rosenkreuz Order)", "“аблица —ефирот или –аспределение их “рудов в соответствии с ƒес€тью  ругами и »ероглифическими —имволами", статьи "Ёлементы ¬еликой –аботы" и "“ехника ћолитвы" из книги –обера јмбелена «ƒуховна€ јлхими€: ¬нутренний ѕуть».

 

¬ обновлени€ традиционно включены практические оккультные техники французской оккультной школы, методы экзорцизма, и мистические благословени€: "Ёкзорцизм јпостола ѕетра", "ћалый Ёкзорцизм против инкубов и суккубов", "ћолитва о достижении св€зи с ћиром јнгельским", "ћолитва о снискании откровени€ во сне", "ћолитва о благополучном завершении ¬еликого ƒелани€", "ћолитва о пробуждении высшего элемента в животном", "Ѕлагословение домашнего животного", "Ѕлагословение скитающегос€ или несчастного животного", "Ѕлагословение нищего или бедн€ка", "ћолитва о примирении с врагами"

 

ћы также включили в обновлени€ новые переводы статей их «Ёнциклопедии ћасонства» јртура Ёдварда ”эйта, крайне интересные по своей содержательной части, и снабженные нашими комментари€ми. ¬ первую очередь это, конечно же, интереснейша€ стать€ "ћистик и маг", лаконична€, и в тоже врем€ крайне содержательна€ по глубине заложенных в нее ”эйтом идей. “акже, мы включили в обновлени€ статью "јнгелы в ћасонском –итуале", и две статьи о таинственных масонских ”ставах XVIII-ого века, св€занных с мистицизмом и оперативной јлхимией: "”став —трогого ѕослушани€ (Rite of the Strict Observance)" и "”став Ќеизвестных ‘илософов (Rite of Unknown Philosophers)".
 

ќбновлен раздел сайта, посв€щенный  аббале: в нем размещены статьи из книги –обера јмбелена «ѕрактическа€  аббала» - "¬нутренние —ефирот «÷арства»", "ќбраз действи€ ƒес€ти „инов Ѕлаженных ƒуш", "¬оздействие дес€ти демонических чинов", "ѕроисхождение и определение  аббалы".
 

 

–убрики:  —татьи и “еори€
–итуалы и ѕрактика
ѕолезное
«ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
ћасонство
‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола
’ристианство, гностицизм

ћетки:  

“еурги€, “еурги€.Org и «ападна€ “радици€

ƒневник

—реда, 27 јпрел€ 2011 г. 14:25 + в цитатник

«аменили текст на главной странице сайта “еурги€.Org. ќн давно требовал замены, на более вн€тный, определенный и детальный текст, который бы очерчивал сферу де€тельности ѕортала, и его магистральную тематику, а также раскрывал бы в некоторой мере суть «ападной “радиции.

¬от так он выгл€дит теперь:


“еурги€.Org

—айт “еурги€.Org посв€щен «ападной ќккультной “радиции, –озенкрейцерству, “еургии, ћистицизму, «ападному Ёзотеризму и ќккультизму.

ƒанный сайт освещает вопросы ќккультизма, и практики “еургии, ћистицизма и ћагии, вне зависимости от религиозной ориентации практик, хот€, безусловно, учени€м, св€занным с монотеистическими религи€ми, всегда €вл€вшимс€ отличительной чертой «ападной “радиции и «ападного ѕути отдаетс€ большее предпочтение, и они освещаютс€ подробнее в силу того, что они наиболее соответствуют магистральной тематике сайта.

ѕредставленные на сайте материалы призваны облегчить возможность изучени€ и практики «ападной “радиции, как тем, кто ищет свой ѕуть, так и тем, кто уже решил посв€тить свою жизнь “еургии, ћистицизму и/или ћагии, и находитс€ в самом начале своего ѕути.
‘орум по своему содержанию будет интересен опытным практикам в плане возможности поделитьс€ опытом, и обсудить тематические вопросы в кругу людей имеющих адекватное представление о “еургии, ћистицизме и ÷еремониальной ћагии в «ападной ќккультной “радиции.

«ападна€ “радици€ во все века была светочем, направл€вшим как своих адептов, так и все человечество по пути эволюции к восстановлению человека в его первоначальных качествах, свойствах и силах, духовных и божественных. –азличные методы практического применени€ знаний, обретаемых на этом пути, как то “еурги€, јлхими€, ћистицизм, ћаги€ —вета, јстрологи€,  аббала, и иные √ерметические науки, так же известные под наименованием « оролевское »скусство» (или «÷арственное »скусство») — суть про€влени€ вновь обретенных божественных полномочий человека, свидетельство €вленного действи€ духа в материи. “аким образом, духовное развитие (кое невозможно без стремлени€ к Ѕогу) и обращенность к Ѕлагу — суть основополагающий принцип «ападной “радиции, и ключ ко всей практике любой насто€щей √ерметической науки.

«ападна€ ћагическа€ “радици€ — это тот ѕуть, которым шли до нас многие поколени€ јдептов —в€щенного »скусства ¬ысшей ћагии —вета и “еургии. ѕуть «ападной “радиции не идет в разрез с социальными услови€ми существовани€ человека, и не проповедует уход от внешнего мира: јдепты «ападной ћагической “радиции всегда со образовывали свои действи€ со словами: «отдавайте кесарево кесарю, а Ѕожие Ѕогу». ќднако все чистые и незамутненные духовные школы «апада признают, что мир материи, вкупе с его социальными ценност€ми и перипети€ми есть ни что иное, как «лес заблуждений», выйти из которого должно уму, а вместе с умом — и духовному существу человека, дабы не зависеть от потока направленного к ложным и иллюзорным цел€м, в коем пребывают все, ищущие земного, больше чем Ќебесного. ѕротиворечи€ с ранее изложенным здесь нет, так как внутренн€€, духовна€ и интеллектуальна€ свобода не находитс€ в зависимости от свободы материальной и физической: можно и в пустыне быть рабом суеверий и предрассудков, равно как можно быть свободным и в казематах Ѕастилии.

ƒл€ јдептов «ападной “радиции, следующим ѕутем практики “еургии - важно взаимодействовать с миром материи, дабы служить дл€ него проводником ¬оли Ѕожией, и позвол€ть ≈й проистекать через них в мир людей, еще остающихс€ под сенью невежества, пробужда€ их к поиску своего истинного, Ќебесного предназначени€, к возвращению к духовному состо€нию. јдепты же, практикующие чистую и св€щенную ћагию —вета - стрем€тс€ сообразовывать свою собственную волю, с ¬олей Ѕога, и реализовать через свою волю - ¬олю Ѕожию в этом мире, и таким образом, за действу€ свои силы дл€ «Opus Dei», становитс€ со-устроител€ми, со-тружениками Ѕогу и “еургам в их божественной работе (др.-греч. θεουργία, из θεός «Ѕог» + ὄργια «работа»), преобразу€ реальность как материальную, так и духовную в соответствии с ее ¬ысшим ѕредназначением. ѕоследователи «ападного ѕути – это воины, которые завоевывают физическую и астральную реальность «÷арственным »скусством», воплоща€ в той и другой ¬олю Ѕожию, под руководством и в сотрудничестве с высшими духовными иерархи€ми, так называемыми «—таршими духовными существами», «јнгелами-’ранител€ми», или «¬ысшими гени€ми».

ƒл€ человека св€зь с Ѕогом всегда имела колоссальное значение. ¬ каждом присутствует, по терминологии “еурга-неоплатоника ямвлиха «врожденное знание» о Ѕоге, ≈го существовании, и смутные, неосознанные воспоминани€ о Ќебесном ќтечестве; в равной степени, каждый человек в своей жизни хот€ бы раз задумывалс€ о суетности окружающего мира, метко названного ’ристианским мистиком и “еургом Ћуи  лодом де —ен-ћартеном «лесом заблуждений». “аким образом, восстановление этой св€зи с Ќаивысшим, и последовательное возвращение, или — использу€ термин величайшего ’ристианского “еурга ƒома ћартинеса де ѕаскуалиса — «–еинтеграци€» к своему истинному состо€нию, к своим изначальным качествам и силам, духовным и божественным, в которых человек был сотворен, как образ и подобие Ѕога, ќтца ¬сех —ветов — есть основна€ иде€ всех традиционных мировых религий, и одновременно — суть и сущность ¬еликого ƒелани€ јлхимиков, ключ ко всему «÷арственному »скусству», и главное назначение применени€ всех оккультных наук.

ѕосле своего падени€, которое было обусловлено отвращением свободной воли первоначального человека от ¬оли Ѕога, и противопоставление своей эгоистической воли, ¬оле ¬севышн€го, человек утратил свои первоначальные качества и силы, своей волей разорвав св€зь с »сточником, от  оего они проистекали. “ак, человек пал в материю, сам обрек себ€ на смерть, и продолжает свое падение в бездну Ѕогоотступничества, и такое положение дел сохран€етс€ до тех пор, пока сам человек, по своей же свободной воле не решит остановитьс€, и начать путь назад, к Ѕогу.  онечно, сам себ€ человек спасти не может, следует понимать, что «барон ћюнхгаузен, вытаскивающий себ€ за волосы из болота» есть сказка, не только применительно к физическим реали€м, но и применительно к астральным и духовным в равной мере, как к материальным. ќднако, согласие свободной воли человека необходимо дл€ того, чтобы ему прот€нули руку помощи, чтобы Ѕлагие духовные силы, и Ѕог могли, не наруша€ свободную волю человека, оказать ему поддержку, и вступить с ним во взаимодействие, которое в окончательном итоге, должно привести к восстановлению утер€нной св€зи, и утер€нного же ƒуховного и божественного состо€ни€.  ак и в столь глобальном деле, так и в любом ином, даже менее актуальном дл€ духовной реальности (или даже совсем не актуальном) — крайне важен первый шаг; но он же и наиболее труден. ¬едь от человека потребуетс€ перенаправить вектор своей воли с противлени€ Ѕогу, на покорность и воспри€тие, потребуетс€, наконец, от чистого сердца сказать: «ќтче, да будет ¬ол€ “во€», вместо привычного «пусть будет мо€ вол€». ¬прочем, дл€ того, чтобы делать любое дело, требуетс€ направить свою волю к цели, собрав ее из разнонаправленных хаотичных пожеланий.

—вободна€ вол€, и ее применение всегда имело огромное значение — не только в “еургии, ћистицизме и ћагии: эта тема заботила философов и богословов. » это неудивительно, ведь свободна€ вол€, именно в своем аспекте «свободы выбора» — одно из двух изначальных качеств и сил, духовных и божественных, которые остались у человека после грехопадени€ и отступлени€ от Ѕога.  онечно, прежде чем вол€ из своего усеченного варианта, превратитс€ в изначальную волю, в полной мере свободную, названную крупнейшими оккультистами и –озенкрейцерами XIX-ого века Ёлифасом Ћеви и —танисласом де √уайта, а также крупнейшим русским ћартинистом √ригорием ќттоновичем ћебесом — «ѕросвещенной ¬олей», ей предстоит череда трансформаций, посредством обращени€ ее к правильному выбору. ѕравильность выбора должна регулироватьс€ умом в соответствии со вторым изначальным качеством, духовным и божественным, которое сохранил человек после грехопадени€ — с ћилосердием. “аким образом, путь к обретению истинной, «ѕросвещенной —вободной ¬оли» лежит исключительно через выбор ћилосерди€ и ¬оли Ѕожией, всегда говорившего люд€м: «милости хочу, а не жертвы» (ќс. 6:6; ћф. 9:13) — т.е. через обращение воли к милосердию, и через милосердие - к упованию на милосердие. “ак, мы видим, что «ападный ѕуть — прежде всего ѕуть воли обращенной к милосердию.

Ќо чтобы идти по этому ѕути, необходимо быть сильным человеком, твердым и непреклонным в своих решени€х. ѕосему, јдепту «ападного ѕути также важно обрести силу (мы говорим о духовной силе, способной подчинить материю, и упор€дочить ее, и о выражении этой духовной силы, которое прин€то называть «силой воли»), поскольку сила — суть способность человека следовать своему выбору, реализовывать решени€ своей воли, или, хот€ бы оставатьс€ в них непреклонным до достижени€ цели.  онечно, сила есть реализационна€ сторона воли, в то врем€ как вол€ есть потенциальна€ сила. ≈сли мы взгл€нем на  аббалистическое ƒрево ∆изни, Ёц ’аим, то увидим, что «—ила» — это —ефира √'вура, а «ћилосердие» — —ефира ’есед. ¬ол€, обращенна€ к ћилосердию, в том числе своей реализационной стороной, то есть —илой — суть —рединный ѕуть соедин€ющий противоположные  олонны этого  аббалистического ƒрева, или, говор€ –озенкрейцерскими терминами — «÷арский ѕуть», путь –авновеси€, или путь «”меренности», который согласно всем духовным «ападным ”чени€м — один только может привести к Ѕогообщению и Ѕогопознанию, кои могут называтьс€ в той, либо иной оккультной дисциплине — обретением —овершенного —часть€ (Summum Bonum), возвращением в ѕолноту Ѕыти€ (ѕлерома), √нозисом, исполнением ¬еликой –аботы, суть которой –еинтеграци€...

«ападна€ “радици€ учит своих адептов бережно относитьс€ к своей духовности и ее плодам, и не выставл€ть их напоказ. „еловек, много распростран€ющийс€ о неких своих, €кобы достижени€х, скорей всего хвастун, плут и лжец, поскольку серьезна€ оккультна€ работа не позволит практику заниматьс€ похвальбой, пустословием и прочим бессмысленным рассеиванием магнетического флюида; да и времени на таковые де€ни€ оставатьс€ не должно, равно как и желани€. ¬се это отнюдь не означает, что јдепты «ападной “радиции «бездуховны», мы просто не выставл€ет свою духовность напоказ, и не делаем из нее досто€ние общественности, разумно счита€, что дела важнее слов, хот€ в этом нет какой-либо новой истины. ≈ще в ƒревнем –име была поговорка «Ќе словом — делом» (Nullius in verba). ѕодлинна€ духовность всегда сокровенна, и никогда не лежит на виду, и не бывает общедоступной.

»менно поэтому мы никогда не будем публиковать описани€ проводившихс€ нами работ, церемоний и ритуалов, или какие-то «отчеты» о них, обоснованно и искренне счита€ такие публикации гнусной профанацией и астральным эксгибиционизмом. ƒанный сайт ориентирован на освещение теоретических, и практических вопросов св€занных с “еургией, √ерметизмом, јлхимией, “аро,  аббалой, –озенкрейцерством, ÷еремониальной ћагией, работе с √римуарами, ≈нохианской и талисманной магией и т.д.; а не развлечению праздно настроенных любопытствующих.

‘орум нашего сайта предназначен дл€ обмена опытом и информацией касающейс€ самых различных эзотерических направлений. ¬прочем, больша€ часть обсуждений на нем представл€ет собой подробные и аргументированные рассуждени€ о тех, или иных вопросах, св€занных с «ападной “радицией — ее практикой и основными, крайне важными дл€ правильной практики теоретическими концепци€ми; в обсуждени€х принимают участие, в основном, интеллектуальные и образованные люди, компетентные в тех или иных област€х знаний, как оккультных, так и научных; среди активных участников форума — члены уважаемых и достойных посв€тительных ќрденов и Ѕратств.

© Teurgia.Org, 2011 год
–убрики:  —татьи и “еори€
ѕолезное
«ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
Ќеоплатонизм
ћасонство
‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола
’ристианство, гностицизм

ћетки:  

*****

ƒневник

ѕонедельник, 25 јпрел€ 2011 г. 19:31 + в цитатник

¬от и прекрасно, на форуме www.teurgia.org на сегодн€шний день уже более 7000 сообщений.

¬сех еще раз поздравл€ю со всенедельным праздником пасхи: ’ристос ¬оскресе!

–убрики:  «ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
’ристианство, гностицизм

ћетки:  

ќбновление на сайте “еурги€.Org от 28-ого феврал€ 2011-ого года

ƒневник

¬торник, 01 ћарта 2011 г. 17:15 + в цитатник

Agnus Dei–ады представить очередные обновлени€ на нашем сайте. ¬ них вошло множество различных –озенкрейцерских методов мистических и теургических операций, а также подготовка к ним.  роме практического раздела также обновлен раздел теоретический, касающийс€ ‘ранцузской ќккультной Ўколы, и, безусловно, в рамках проекта о переводе и составлении биографий –озенкрейцеров средних веков, мы представл€ем биографии ƒоктора –оберта ‘ладда и ћихаэл€ ћайера. –аздел "—имволы –озенкрейцеров" пополнен молитвой ƒжона ƒи.

 

¬ раздел "“еори€ ‘ранцузской ќккультной Ўколы" вошли: стать€ о молитве  онстана Ўевийона, статьи: "о –озенкрейцерской “еургии", ѕеликан на –озе- ресте (с сайта ƒеметриуса ѕолихрониса, по мотивам книги ∆ана-Ѕатиста ¬иллермоза «Ѕогочеловек - “рактат о двух естествах»), предисловие из «јнтологии “еургических ќпераций –озы† реста ¬остока» ƒеметриуса √. ѕолихрониса; –оза† рест ¬остока (с сайта ƒеметриуса ѕолихрониса), “еурги€ "»збранных  оэнов" (с сайта ƒеметриуса ѕолихрониса), "устройство ќперации" (из книги ƒеметриуса √. ѕолихрониса "јнталоги€ “еургических ќпераций –озы и  реста ¬остока"), стать€ "ќрден –озы† реста ¬остока".

 

–аздел "ѕрактика ‘ранцузской ќккультной Ўколы" пополнен стать€ми и переводами:

—тать€ доктора ∆ерара јнкосса (ѕапюса) "Ёзотеризм ќтче наш".

—татьи и практики из книги ƒеметриуса √. ѕолихрониса "јнтологи€ “еургических ќпераций –озы и  реста ¬остока": "–итуальное ќмовение", "ќбща€ »нвокаци€, предвар€юща€ все ќперации ќсв€щени€", "ќсв€щение јлтар€" (¬о врем€ ќткрыти€ ’рама), "ќсв€щение  овра" ( аждый раз во врем€ ќткрыти€ ’рама), "ќсв€щение ткани, покрывающей јлтарь", "ќсв€щение  реста, полагаемого на јлтарь", "ќсв€щение  реста, удерживаемого в руке", "ќсв€щение ѕергамента", "ќсв€щение  овра" (начальное осв€щение, примен€емое прежде вс€кого использовани€), "ќсв€щение Ѕиблии, полагаемой на јлтарь", "ќсв€щение Ћамена", "ќсв€щение ћеча", "ќсв€щение –итуальной  ниги", "ќсв€щение —вечи", "ќсв€щение —оли", "ќсв€щение ¬оды", "ќсв€щение масла", "ќсв€щение Ћадана дл€ Ёкзорцизма", "ќсв€щение –озари€", "ќсв€щение —в€той »коны", "ќсв€щение фотографии пациента (или символа, изображающего его)", "ќсв€щение “еургического «ѕанхрестона»", "ќпераци€ «ащиты от зримых и незримых врагов".


»з книги ƒеметриуса √. ѕолихрониса "ћистические ќперации –озы† реста ¬остока": "ѕсалом јрхангела ћихаэл€", "ќсв€щение “еургического ∆езла", "¬озведение ¬нутреннего ’рама".

»з книги "ћолитвенник –озы† реста" –обера јмбелена: "ћолитва дл€ изгнани€ демонических духов с «емли", "Ѕлагословение —в€щенного ћела, предназначенного дл€ —в€щенного ¬оздействи€", "Ѕлагословение Ѕиблии или ритуальной книги", "ћолитва дл€ благословени€ ћеча, используемого в “еургических ÷еремони€х", "Ѕлагословение —вечи дл€ Ёкзорцизма", "Ѕлагословение ¬оды дл€ Ёкзорцизма", "Ѕлагословение ћасла дл€ Ёкзорцизма", "Ѕлагословение Ћадана дл€ Ёкзорцизма", "Ѕлагословение ќчистительного ќгн€ (”ничтожение действи€ заклинаний)", "молитва дл€ осв€щени€ ћолельни, “кани, полагаемой на јлтарь, а также вещей, наход€щихс€ на нем: —вечей и т.д.", "† ћолитва к јнгелу ’ранителю", "ћолитва дл€ предотвращени€ ночных кошмаров", "ћолитва дл€ возвращени€ просвещени€ ƒушам, омраченным атеистическим материализмом", "ћолитва о —пасении уклонившихс€ духов", "ћолитва за духов, разжалованных и падших в ћинеральное ÷арство", "ћолитва за духов, разжалованных и падших в –астительное ÷арство", "ћолитва за духов, разжалованных и падших в ∆ивотное ÷арство", "ћолитва, обращенна€ против печали и скорби", «Ёкзорцизм против всех видов чар, магии, заклинаний, порчи, дь€вольского рода, иллюзий, одержимости, тесного союза со злом, и против вс€кого зла...», "ћолитва дл€ оставлени€ человека «лыми ƒухами, в случае ментальной одержимости или устрашени€ души", "ћолитва перед отходом ко сну", "Ѕлагословение —оли, используемой дл€ Ёкзорцизма".

 

–аздел "∆изнеописани€ выдающихс€ ћартинистов": ¬иктор Ѕланшар:  раткое изложение его жизни.

–аздел "ћартинизм": стать€ "ѕодлинные или поддельные портреты ¬еликих ћастеров".

 

† † †

–убрики:  —татьи и “еори€
–итуалы и ѕрактика
ѕолезное
«ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
ћасонство
‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола
’ристианство, гностицизм

ћетки:  

*****

ƒневник

—реда, 16 ‘еврал€ 2011 г. 13:36 + в цитатник

 ак ни крути, а € снова проворонил событи€ :)
¬чера форум сайта "“еурги€.Org" снова был рекордно посещаем, единовременно там был 291 человек:

–екорд посещаемости форума — 291, зафиксирован — ¬чера, 11:54

ћен€ откровенно радует возрастающа€ попул€рность ресурса, что в общем то - закономерно. Ќо при всем при этом уровень общени€, глубину дискуссий, и качество обсуждаемых тем мы не понизим.

–убрики:  «ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
будничное и интернетное

ћетки:  

*****

ƒневник

ѕ€тница, 11 ‘еврал€ 2011 г. 02:20 + в цитатник

¬чера зафиксирован очередной рекорд посещаемости форума Teurgia.Org:

"–екорд посещаемости форума — 84 человека одновременно, зафиксирован — ¬чера, 11:06"

–убрики:  «ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
будничное и интернетное

ћетки:  

ќбновление на сайте “еурги€.Org от 13-ого €нвар€ 2011 года

ƒневник

„етверг, 13 январ€ 2011 г. 06:22 + в цитатник

–ады представить очередные обновлени€ на сайте “еурги€.Org.

¬ число обновлений вошли переводы интереснейших и крайне полезных “еургических практик, такие как "¬ступительна€ »нвокаци€ дл€ всех ќсобых ќпераций", "ћолитва за ќрден –озы †  реста", "ѕрошение о даровании ѕонимани€ ƒуха —в€щенного ѕисани€", "ѕрошение о даровании редкого и полезного документа", "ѕрошение о даровании средств к материальному существованию", "»нвокаци€ ƒуховного —ущества" и "»сцел€юща€ техника “еургического ƒыхани€".

 

–авным образом, теоретическа€, философска€ и нравоучительна€ часть “еургии нами не обделена вниманием, и мы публикуем на страницах нашего сайта "ƒев€ть ѕринципов ’ристианской “еургии", статью "¬еликие и ћалые ћистерии", и наставлени€ "ќб јлтар€х и ’рамах".

 

“акже, мы рады представить пополнение в разделе " аббала" - это перевод замечательного и уникального документа, которое известно в среде  аббалистов и »удеских мистиков под названием "ѕисьмо –амбана" (»герет hа-–амбан), принадлежащее перу рабби ћоше Ѕен-Ќахман, также известного как Ќахманид; 1194, ∆ерона — после 1270) — одного из величайших авторитетов √алахи и комментаторов “анаха и “алмуда, каббалиста и поэта.

ѕомимо этого, мы начинаем серию публикаций, посв€щенную жизнеописани€м де€телей –озы и  реста —редних ¬еков и Ёпохи ¬озрождени€, добрых ’ристиан, и ѕросвещенных јдептов тайных «наний. ќткрываем мы эту серию публикацией биографии √енриха  унрата, автора "јмфитеатра ¬ечной ћудрости", и многих јлхимических, теософских и каббалистических гравюр.

–убрики:  —татьи и “еори€
–итуалы и ѕрактика
ѕолезное
«ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола
’ристианство, гностицизм

ћетки:  

Ѕез заголовка

ƒневник

ѕ€тница, 27 јвгуста 2010 г. 00:57 + в цитатник

ќтлично, очередной рекорд на форуме:
–екорд посещаемости форума “еурги€.Org — 81 человек (одновременно), зафиксирован — ¬чера (27-ого августа), 22:10.
¬еро€тно, это инспирировано темами о “аро, довольно интересными: http://forum.teurgia.org/index.php?showforum=30

–убрики:  «ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
будничное и интернетное

ћетки:  

 —траницы: [1]