-ћетки

алхими€ артур эдвард уэйт гексаграмма герметизм гильом постель гностицизм григорий оттонович мебес джон ди духовна€ алхими€ египетское масонство енохианска€ маги€ жозеф де местр западна€ магическа€ традици€ западна€ оккультна€ традици€ западна€ традици€ западна€ эзотерическа€ традици€ золота€ зар€ иудаизм каббала каббалистический орден розы+креста клиппот клуб "око уаджет" луи клод де сен-мартен маги€ мартинес де паскуалис мартинес де паскуалли мартинизм мартинизм в россии масонство мемфис-мицраим ментализм мистицизм оккультизм оккультный колледж око уаджет орден золота€ зар€ орден золотой зари папюс реинтеграци€ робер амбелен роза+крест розенкрейцерство станислас де гуайта таро теурги€ теурги€.org французска€ оккультна€ школа христианство церемониальна€ маги€ эзотерическое христианство

 -÷итатник

плюсую - (0)

"ёнг, психоанализ, демоны..." "ёнг, психоанализ, демоны..." by holmogor. ќчень ...

ћистицизм ¬осточного ѕравослави€ и —имволизм  реста - (0)

ћистицизм ¬осточного ѕравослави€ и —имволизм  реста “ермины Ђмистицизмї, Ђмистикаї и Ђмистическ...

» тогда по€вилс€ »гнатий Ћойола - (0)

» тогда по€вилс€ »гнатий Ћойола http://putnik1.livejournal.com/1789922.html   ѕредысто...

Ѕез заголовка - (0)

»устин ‘илософ "¬ сердце моем тотчас возгорелс€ огонь, и мен€ объ€ла любовь к пророкам и ...

ћифы о  рестовых походах - (0)

ћифы о  рестовых походах ѕишет ¬адим ƒавыдов (gabblgob) ¬ последнее врем€ в ново...

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Ёлеазар

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 25.01.2008
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 5800

«аписи с меткой папюс

(и еще 61 запис€м на сайте сопоставлена така€ метка)

ƒругие метки пользовател€ ↓

алхими€ артур эдвард уэйт гексаграмма герметизм гильом постель гностицизм григорий оттонович мебес джон ди духовна€ алхими€ египетское масонство енохианска€ маги€ жозеф де местр западна€ магическа€ традици€ западна€ оккультна€ традици€ западна€ традици€ западна€ эзотерическа€ традици€ золота€ зар€ иудаизм каббала каббалистический орден розы+креста клиппот клуб "око уаджет" луи клод де сен-мартен маги€ мартинес де паскуалис мартинес де паскуалли мартинизм мартинизм в россии масонство мемфис-мицраим ментализм мистицизм оккультизм оккультный колледж око уаджет орден золота€ зар€ орден золотой зари папюс реинтеграци€ робер амбелен роза+крест розенкрейцерство станислас де гуайта таро теурги€ теурги€.org французска€ оккультна€ школа христианство церемониальна€ маги€ эзотерическое христианство
 омментарии (0)

ќбновлени€ —айта “еурги€.Org от 30 декабр€ 2011 года

ƒневник

ѕ€тница, 30 ƒекабр€ 2011 г. 23:39 + в цитатник
 

–ады представить вам очередные обновлени€ сайта “еурги€.Org. ¬ данные обновлени€ вошли интереснейшие материалы, касающиес€ истории ћартинистских ќрденов, аннотаци€ —ержа  айе к книге " рокодил, или ¬ойна добра и зла" Ћуи- лода де —ен-ћартена, в которой рассказываетс€ об антагонизме между учением »збранных  оэнов и египетскими посв€щени€ми  алиостро.  роме того, в обновлени€ включена стать€ о "—писке 2400 »мен ƒухов", который использовал ƒом ћартинес де ѕаскуалис в практике »збранных  оэнов. ¬ раздел "ѕрактика ‘ранцузской ќккультной Ўколы" были включены ключевые Ёкзорцизмы, приводимые в книге "“рактат о ѕрактической магии" ƒоктора ∆ерара јнкосса (ѕапюса). “ак же данное обновление познакомит читателей нашего сайта с фигурой видного ћартиниста и масона графа ∆озефа ћари де ћестра и с предисловием к его эссе "ќб отсрочке Ѕожественного ѕравосуди€". ¬ обновлени€ вошла также стать€ о "–итуале —вета  реста" јртура Ёдварда ”эйта, который тот использовал вместо ћалого –итуала ѕентаграммы в своем Ѕратстве –озы и  реста, и статьи о магнетизме и месмеризме. ¬ обновлени€х продолжена публикаци€ глав из книги √ильома ѕостел€ " люч вещей скрытых в строении мироздани€" в замечательном переводе ¬ладимира “каченко-√ильдебрандта.

 

–аздел «ћартинизм»
«ћартинистские ќрдена», — ћилко Ѕогаард
¬ своем обширнейшем исследовании ћилко Ѕогаард, коиего во всех местах мира, где представлена ћартинистска€ “радици€, благодар€т за его бесценный труд, представл€ет наиболее полное из существующих ныне собрание сведений относительно различных ветвей ћартинистского ќрдена ѕапюса, начавших по€вл€тьс€ с начала XX века. Ќаконец-то данна€ работа доступна и на русском €зыке в открытом доступе. „итатели сего материала убед€тс€ в том, сколь великое разнообразие царит среди существующих ћартинистских ќрденов (как писал Ёммануил —веденборг, « расота – в разнообразии»), а также ознаком€тс€ с историей и линией преемственности как ќрденов, в коих действительно ѕосв€щение передаетс€ от Ћуи- лода де —ен-ћартена, так и с вымышленными истори€ми основани€ тех орденов, коии на самом деле не имеют никакого отношени€ к ћартинизму, однако приписывают себе таковое достойное отношение.

« нига " рокодил, или война добра и зла" Ћуи- лода де —ен-ћартена», — —ерж  айе
—ерж  айе, известный во ‘ранции историк ћартинизма и ћартинезизма, основатель «»нститута ≈леазара», предоставл€ющего всем Ћюд€м ∆елани€ возможность подробного изучени€ ƒоктрины ћартинеса де ѕаскуалли и Ћуи- лода де —ен-ћартена, представил в своем блоге аннотацию эпико-магической поэмы Ћуи- лода де —ен-ћартена « рокодил, или война добра и зла». Ёто прекрасна€ возможность теперь и дл€ русско€зычного общества ознакомитьс€ с основными положени€ми данного великолепного произведени€, раскрывающего аллегорическим €зыком ¬еликие јрканы ѕос€щени€. ¬ своей поэме Ћ.- . де —ен-ћартен раскрывает сущность јстрального јгента, средство противосто€ни€ не-благим его силам, а также и сами жизненные принципы, коим стоит следовать вс€кому „еловеку ∆елани€, если он хочет присоединитьс€ к славному «ќбществу Ќезависимых».

«ћагический алфавит и "—писок 2400 »мен"», — ∆илль Ће ѕоп
»звестный во ‘ранции современный исследователь ћартинистской и ћартинезистской традиции ∆илль Ће ѕоп приводит свой весьма значимый дл€ вс€кого человека, ищущего ƒуховного ѕросвещени€, анализ «—писка 2400 »мен», коий передавалс€ »збранных  оэнам ћартинеса де ѕаскуалли при ѕосв€щении в —тепень Reau-Croix, €вл€ющуюс€ высшей в ќрдене »збранных  оэнов. ∆илль Ће ѕоп использует материалы, посв€щенные ћагическим јлфавитам, и относ€щиес€ к эпохе ¬озрождени€, дл€ того, чтобы узнать о значении Ѕукв и »ероглифов, представленных в «—писке 2400 »мен». ќн приходит к весьма важным выводам, достаточным дл€ того, чтобы подтолкнуть вс€кого искреннего искател€ к дальнейшим изыскани€м на сей счет.

«—траница из "—писка 2400 »мен"», — ƒоминик  лерамбо
ƒоминик  лерамбо, современный французский исследователь традиции ћартинизма, приводит одну из страниц прославленного «—писка 2400 »мен», коий передавалс€ »збранным  оэнам на —тепени Reau-Croix ћартинесом де ѕаскуалли дл€ того, чтобы они могли определ€ть уровень своего ƒуховного роста. ќн также называет архив, в коием пребывает сей «—писок 2400 »мен» ћартинеса де ѕаскуалли. ѕросмотр данного материала в особенности рекомендуетс€ вместе с ознакомлением со статьей ∆илл€ Ће ѕопа «ћагический алфавит и "—писок 2400 »мен"».

 

–аздел «”чение и теори€ ћагии и “еургии ‘ранцузской ќккультной Ўколы»
«јдам оказываетс€ под вли€нием демонического духа и, заразившись гордыней творени€ духовных существ, совершает грехопадение», — ћартинес де ѕаскуалли
¬ сей главе «“рактата о –еинтеграции существ» ћартинес де ѕаскуалли описывает, каковым образом происходило искушение јдама в —аду Ёдемском злым духом, Ќа’ашем, о том, как искушен он был демоническим знанием, поддавшись на ложь злого духа о том, что он равен “ворцу. «аразившись демонической гордыней. јдам уже не мог остановить своего падени€, и заключил мысленный пакт с демонической волей. ќн повторил действи€ первоначальных падших духов.

«ѕроисхождение зла посредством внушени€», — ћартинес де ѕаскуалли
¬ данной главе «“рактата о –еинтеграции существ» ћартинес де ѕаскуалли объ€сн€ет, что в отношении человека после его духовного падени€, блага€ мысль исходит от Ѕлагих ƒухов, в то врем€ как не-блага€ мысль исходит от духов не-благих. “ем не менее, человек обладает изначально могуществом большим, нежели любой падший дух, поскольку обладает трем€ ¬ысшими —илами, против двух испорченных сил падших духов.

«»скажение образа первого человека», — ћартинес де ѕаскуалли
¬ данной главе «“рактата о –еинтеграции существ» ћартинес де ѕаскуалли рассказывает о причинах, по которым “ворец не вмешивалс€ в выбор, сделанный јдамом, относительно падени€ и отделени€, соответственно, от Ѕога. ќн говорит о свободной воле, коию даровал “ворец вс€кому своему творению, а в том числе и „еловеку, коий был призван к тому, чтобы усмир€ть и исправл€ть падших духов.

«ѕредисловие» к эссе «ќб отсрочке Ѕожественного ѕравосуди€ в наказании виновных», — √раф ∆озеф ћари де ћестр
ћы представл€ем вниманию посетителей сайта Teurgia.Org «ѕредисловие» из великолепнейшего эссе графа ∆озефа де ћестра, современника и преданного почитател€ Ћ.- . де —ен-ћартена, члена ”става «–ыцарей-Ѕлагодетелей —в€того √рада» ∆.-Ѕ. ¬иллермоза. —ие эссе посв€щено Ѕожественному ѕравосудию, оно зиждетс€ на одноименном сочинении ѕлутарха. ќднако, вопреки своим первоначальным намерени€м, ∆озеф де ћестр не стал всецело опиратьс€ на мысли ѕлутарха, лишь привод€ дл€ них собственное обрамление.

–аздел «Ёкзорцизм»
«Ёкзорцизм ¬оды, —оли, «олы и ќгн€. ќсв€щение фимиама», — ƒ-р ѕапюс «Ёлементарный трактат о ѕрактической магии»
ћы рады представить также вниманию уважаемых посетителей сайта Teurgia.Org сверенные с французским оригиналом, а также и с иными источниками, Ёкзорцизмы, представленные ƒоктором ѕапюсом (∆ераром јнкоссом) в его «Ёлементарном трактате о ѕрактической магии». ѕосле неудачного издани€ данного труда, состо€вшегос€ еще столетие назад, в переводе ј.¬. “ро€новского,  переводы, а также и оригинальный текст Ёкзорцизмов на латыни, были исправлены и приведены в надлежащем виде.



–аздел «ќккультизм и ћаги€ ќрдена "«олотой «ари"»  — ѕрактика
«"–итуал —вета  реста" јртура Ёдварда ”эйта», — Eric Midnight
¬ начале XX века ќрден «олотой «ари распалс€ на несколько ћагических ќрденов, а главный его ’рам перешел под управление јртура Ёдварда ”эйта, оставившего от –итуалов «олотой «ари исключительно структуру, но полностью изменив суть –итуалов, придав им ћистическую составл€ющую взамен того, что магической в понимании ћак√регора ћазерса. ¬ том числе серьезные изменени€ претерпел и ћалый –итуал ѕентаграммы (при сохранении modus operandi изменено наполнение), коий в версии ”эйта уместнее называть –итуалом —вета  реста. ¬се изменени€ и их весомые основани€ объ€сн€ютс€ в данной статье. “акже приводитс€ и сам текст и техника –итуала —вета  реста.


–аздел «∆изнеописани€ выдающихс€ ћартинистов»
«∆озеф де ћестр - пламенный контрреволюционер начала XIX века», — ¬ладимир “каченко-√ильдебрандт
¬ своей статье, €вл€ющейс€ предисловием к эссе «ќ Ѕожественном ѕравосудии» ∆озефа де ћестра ¬ладимир “каченко-√ильдебрандт приводит всеобъемлющую биографию автора данного произведени€, начина€ от его философских воззрений и обзора его трудов, и заканчива€ его воззрени€ми политическими. јвтор биографии также знакомит нас с тем периодом жизни ∆озефа де ћестра, коий он провел в –оссии, при этом написав здесь несколько своих работ. –ассмотрение как трудов, так и биографии ∆озефа де ћестра, весьма важно в контексте изучени€ ћартинистской “радиции. ¬ особенности, учитыва€ ту св€зь, коию он имел с –оссией, это представл€ет глубокий интерес дл€ русско€зычного общества.


–аздел «’ристианский мистицизм»
« люч вещей скрытых в строении мироздани€», — √ильом ѕостель:
«√лава V»
¬ данной главе своего сочинени€ « люч вещей скрытых в строении мироздани€» √ильом ѕостель раскрывает смысл ≈динства Ѕожьего. ќн обращаетс€ к идее “риединого Ѕога, объ€сн€€, каковым образом Ѕог про€вл€етс€ в “рех Ћицах: Ѕога ќтца, Ѕога —ына и Ѕога —в€того ƒуха. ќн св€зывает их с —илой, ћудростью и Ћюбовью соответственно, говор€, что, “роица €вл€ет свое ƒейство на пользу и благо человека.

«√лава VI»
¬ шестой главе своего сочинени€ « люч вещей скрытых в строении мироздани€» √ильом ѕостель рассуждает о сущности »исуса ’риста, о том, что все вещи чрез Ќего начали быть, о «аступничестве ћилосерди€ »исуса ’риста относительно людей перед —илой Ѕога ќтца. ќ возможности прощени€ человека за его грехи пред лицом Ѕожественного ѕравосуди€.

«√лава VII»
¬ шестой главе своего сочинени€ « люч вещей скрытых в строении мироздани€» √ильом ѕостель разъ€сн€ет смысл —имвола ¬еры относительно самой сущности √оспода нашего »исуса ’риста, относительно того, что он был прежде вс€ческого творени€ Ѕожьего. ќн говорит о св€зи между Ѕогом ќтцом и Ѕогом —ыном, описыва€ ее посредством стихов из —в€щенного ѕисани€.


–аздел «“аро» — «—татьи о символизме и истории “аро»
«“аро в «ападной магической “радиции», — Azoth
¬ данной статье автор приводит полезные советы относительно того, как необходимо выбирать колоду “аро, каковыми соображени€ми при этом лучше всего руководствоватьс€, а также автор по€сн€ет, в принципе, изначальную возвышенную цель создани€ јрканов “аро. ¬ статье также привод€тс€ основные отличи€ между јнглийской Ўколой “аро и Ўколой ‘ранцузской.


–аздел «ћесмеризм, ћагнетизм, ћентализм и √ипнотизм»  —  «√ипнотизм» 
1. «“ретий эксперимент. ¬ли€ние без прикосновени€», — журнал «ћентализмъ»
“ретий эксперимент, опубликованный в журнале начала XX века «ћентализмъ», представл€ет собой гипнотическое внушение, производимое без соприкосновени€ с субъектом. ¬ ходе опыта гипнотизер производит внушение относительно того, что субъект не может разжать свои руки, предварительно скрепленные между собой пальцами. ƒанный опыт лучше всего проводить с субъектом, с коим не встречалось никаких затруднений в ходе предыдущих описанных гипнотических опытов.

2. «„етвертый эксперимент. —мыкание глаз», — журнал «ћентализмъ»
¬ ходе данного гипнотического опыта ќператор внушает субъекту невозможность открыть глаза. ƒл€ данного опыта также требуетс€ субъект, успешно прошедший все предыдущие внушени€, не выказыва€ никаких затруднений. ѕомимо сего, привод€тс€ и инструкции относительно того, как расположить к себе субъекта, убедить его в своей дружелюбности.

3. «ѕ€тый эксперимент. ќстановка речи», — журнал «ћентализмъ»
¬ ходе данного гипнотического опыта ќператор внушает субъекту невозможность вспомнить и произнести свое им€. ¬ данный момент его мышление и пам€ть находитс€ полностью в распор€жении и под контролем ќператора. ƒанный гипнотический опыт, как и предыдущие два, провод€тс€ над субъектом, наход€щимс€ в состо€нии бодрствовани€.

 

 

* * * * *


† † †

 

 

–убрики:  –итуалы и ѕрактика
ѕолезное
«ападна€ ћагическа€ “радици€
ћасонство
‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола
’ристианство, гностицизм
«олота€ «ар€

ћетки:  

ќккультный  олледж, треть€ лекци€

ƒневник

ѕ€тница, 30 —ент€бр€ 2011 г. 19:07 + в цитатник

–ады сообщить всем искренним студентам оккультной науки о том, что треть€ лекци€ ќккультного  олледжа состоитс€ 2 окт€бр€ 2011 года, в ¬оскресенье.

¬ ходе данной лекции мы подробнейшим образом соприкоснемс€ с символизмом чисел 5, 6, 7, 8 и 9, которые имеют огромное значение в рамках ћартинистской традиции. ѕ€ть €вл€етс€ числом свободной воли человека, из которой может произойти как благо, так и не-благо, шесть – число, весьма значимое дл€ рассмотрени€ символизма ћартинистского ѕантакл€, семь €вл€етс€ также и числом ƒухов Ѕожьих, Ёлоhим, восемь есть число ¬оскресени€ »исуса ’риста, и дев€ть, число, о котором мы уже многое сказали в Ћекции є 2, обладает удивительными свойствами, описывающими различные формы, про€вл€ющиес€ в материальном мире.

ћы также обратимс€ и к символизму букв, коснувшись, в этом контексте, магических алфавитов, а также и алфавитов јнгельских, кроме того упом€нув, что подобием последних €вл€етс€ музыка и живопись, и, в общем, все, что относитс€ к истинному искусству. ¬ данном контексте мы также рассмотрим и пон€тие ћузыки —фер, описанное ѕифагорейцами, а также и –озенкрейцерами (в том числе –обертом ‘ладдом).

Ќемаловажным вопросом, рассматриваемым в ходе Ћекции є 3, будет вопрос о жизни и смерти: в чем заключаетс€ отличие между ними, какова их сущность, и какова посмертна€ участь человека, в зависимости от того, как он прожил отпущенное ему дл€ жизни врем€. ћы обратимс€ ко множеству значимых источников ’ристианской литературы, а также литературы по оккультизму, в которых затрагиваетс€ данный вопрос. ћы обратимс€ также и к сочинени€м Ћуи- лода де —ен-ћартена, рассмотрим их хронологию, их особенность, а также обратимс€ ко мнению ƒоктора ѕапюса, создател€ ћартинистского ќрдена, в отношении происхождени€ данных сочинений.   ƒоктору ѕапюсу мы также вернемс€ в св€зи с рассмотрением причин заболевани€ человека, поскольку сей ¬еликий ћастер ѕрошлого по праву считаетс€ великим врачом и исцелителем душ человеческих. ћы рассмотрим его воззрени€ на врачевание человеческого тела, души и духа, на которые оказал вли€ние, без сомнени€, его наставник ћэтр ‘илипп Ћионский.

», в заключении, мы продолжим наш обзор ƒревних ћистерий, таким образом обратившись и к науке о сравнительной мифологии.

“емы зан€ти€ таковы:1. —имволизм „исел (две темы)


2. —имволизм Ѕукв
3. —имволизм ћартинистского ѕантакл€
4. ќ жизни и о —мерти
5. —очинени€ Ћуи- лода де —ен-ћартена
6. ќткровени€ о здравии
7. ƒревние ћистерии и “айные ќбщества (¬тора€ часть материала, начало которого находитс€ в Ћекции є 2)
8. ќрфические ћистерии
9. ¬акхические и ƒионисийские –итуалы

«ан€ти€ начинаютс€ в 18.00. ѕредварительна€ запись – по e-mail’у: – college@teurgia.org

 

–убрики:  —татьи и “еори€
–итуалы и ѕрактика
ѕолезное
«ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола

ћетки:  

ќбновлени€ сайта “еурги€.Org от 30 сент€бр€ 2011 года

ƒневник

ѕ€тница, 30 —ент€бр€ 2011 г. 18:57 + в цитатник
 

ќрден ћартинистов–ады представить очередные обновлени€ сайта “еурги€.Org. ¬ обновлени€ вошли важные тексты, предоставленные нам их замечательным переводчиком, ¬. “каченко-√ильдебрандтом. ¬ этом же обновлении мы публикуем интервью, данное ¬ладимиром специально дл€ нашего сайта, и в котором мы касаемс€ вопросов ћартинизма и –озенкрейцерства. ¬ обновлени€ также вошли предисловие и первые четыре главы из книги √ильома ѕостел€ « люч вещей скрытых в строении мироздани€», традиционные дл€ нашего сайта публикации практик магии, мистицизма, и “еургии ‘ранцузской ќккультной Ўколы, материалы по гипнотизму, и статьи о магической практике ќрдена «олотой «ари. “акже мы публикуем интереснейшие воспоминани€ о ∆ераре јнкоссе (ѕапюсе) его сына - ‘илиппа јнкосса, и биографию ‘абра д'ќливе написанную ѕолем —едиром, соратником ѕапюса в ќрдене ћартинистов.


”чение и теори€ ћагии и “еургии ‘ранцузской ќккультной Ўколы
«—отворение Ѕогом первоначальных существ. »х отпадение от Ѕога», — ћартинес де ѕаскуалли
ƒанна€ глава €вл€етс€ первой в «“рактате о –еинтеграции существ в их первоначальных качествах и силах, ƒуховных и Ѕожественных» ћартинеса де ѕаскуалли. ƒанна€ глава повествует о сотворении Ѕогом изначальных существ, о изначально существовавшей »ерархии, и о падении первоначальных духов, пожелавших, подобно Ѕогу, так же производить духовные творени€.

«—отворение Ѕогом јдама и пребывание первого человека в состо€нии славы», — ћартинес де ѕаскуалли
ƒанна€ глава €вл€етс€ второй в «“рактате о –еинтеграции существ в их первоначальных качествах и силах, ƒуховных и Ѕожественных» ћартинеса де ѕаскуалли. ¬ данной главе говоритс€ о сотворении Ѕогом ѕервого „еловека, јдама, который, благодар€ своему состо€нию —лавы стал повелителем и главой всех духов, исшедших, еще до его сотворени€, от Ѕога.

ћартинизм
«”мирающий —финкс и возрождающийс€ ‘еникс российского мартинизма» (Ѕеседа с ¬ладимиром “каченко-√ильдебрандтом),
¬ладимир “каченко-√ильдебрандт родилс€ в  азахстане в 1964 г. ѕодполковник запаса. ¬оенный журналист, переводчик, исследователь мартинистской традиции. ѕо отцовской линии происходит из показаченной околичной подольской шл€хты Ћ€шков-“каченко-ѕоповских из Ѕара. ѕо материнской - из померанско-кашубской фамилии придворных аптекарей √ильдебрандт из Ўтеттина (ныне ўецин, ѕольша), осевшей в –оссии в XVIII в. ѕр€мой потомок петербургского масона ’ристиана √ильдебрандта ƒ:.Ћ:. «  безмолвию» («Zur Verschwiegenheit») аутентичной русской масонской системы ћелиссино.

’ристианский мистицизм
« люч вещей скрытых в строении мироздани€», — √ильом ѕостель

«ѕредисловие», «ѕосв€щение», «ѕролог к читателю», «√лава I», «√лава II», «√лава III», «√лава IV»
¬ сочинени€х √ильома ѕостел€, выдающегос€ де€тел€ Ёпохи ¬озрождени€, ’ристианского мистика, каббалиста, астролога, математика читатель найдет множество идей, коие теперь он встречает в сочинени€х великих оккультистов XVIII-XIX веков, представителей ћартинистской традиции из ‘ранции и –оссии. √ениальность сочинений √ильома ѕостел€ неподражаема и неповторима, она звучит сквозь века, и продолжает вдохновл€ть искренних студентов оккультизма на познание “айн Ќебесных.

∆изнеописани€ выдающихс€ ћартинистов
«Ћекарь, терапевт и провидец» (¬оспоминани€ о ѕапюсе), — ‘илипп јнкосс
¬оспоминани€ о ƒокторе ѕапюсе (∆ераре јнкоссе), записанные и изложенные его сыном ‘илиппом јнкоссом, приложившим большие старани€ дл€ того, чтобы дело его отца продолжало жить и процветать в мире. ¬ статье читатели почерпнут многое о воззрени€х ƒоктора ѕапюса на медицину, на исцеление человеческого духа, души и тела.

«‘абр д'ќливе», — ѕоль —едир

‘абр д'ќливе оказал колоссальное вли€ние, равно как и —ент-»в д'јльвейдр, на де€телей оккультного просвещени€ во ‘ранции XIX-XX века. Ётот человек, обладающий совершенно особенным и глубоким видением мироздани€, обладал, кроме того, и особыми оккультными силами. —леду€ во всем ’ристианским добродетел€м, он был способен производить чудесные магнетические и гипнотические опыты, а также исцел€ть больных. ƒанна€ биографи€ предоставит читателю множество превосходнейших фактов о жизни и де€тельности ‘абра д'ќливе, которые, в последствии, могут навести на новые мысли относительно изучени€ ќккультных Ќаук.

ѕрактика магии, мистицизма и “еургии
«ƒес€ть молитв Ћуи- лода де —ен-ћартена»
ƒес€ть молитв Ћуи- лода де —ен-ћартена призваны, в первую очередь, передать человеку, их практикующему, сам молитвенный дух, чтобы ему возможно было самосто€тельно, со временем и без затруднений, произносить молитвы Ѕогу от сердца своего. ћолитвы эти обладают жизненной важностью дл€ понимани€ ћистического ѕути —ердца Ћуи- лода де —ен-ћартена.

«ћолитва о том, чтобы отсрочить врем€ смерти», — «ћолитвенник –озы† реста»
ƒанна€ молитва, переведенна€ из «ћолитвенника –озы† реста», составленного –обером јмбеленом, предназначена дл€ того, чтобы в молитве выразить просьбу Ѕогу, дабы врем€ кончины человека было отсрочено до определенного момента, который может оказатьс€ важным дл€ него и дл€ окружающих его людей.


«ћолитва об успокоении диких зверей или опасных животных», — «ћолитвенник –озы† реста»
ƒанна€ молитва, переведенна€ из «ћолитвенника –озы† реста», составленного –обером јмбеленом, предназначена дл€ усмирени€ диких животных, которые собираютс€ напасть на “еурга. Ёто усмирение, вне вс€ческого сомнени€, посредством этой молитвы, наилучшим образом произойдет по просьбе того, кто в достаточной мере усмирил в себе собственное животное существо, и потому стал выше животных.

ќбщие материалы о черной магии
«ћир “еней», — –обер јмбелен
¬ данной главе из книги –обера јмбелена «ѕрактическа€  аббала» довольно рассказываетс€ о таком €влении, существующем во ¬селенной, как “еневой  онус, который €вл€етс€ тем, что мы называем астральным агентом, или, вернее, наиболее темной его частью. ¬ “еневом  онусе располагаетс€ то, что, в соответствии с ’ристианской традицией, называетс€ адом и чистилищем. “ам же обитают все не-благие астральные существа.


√ипнотизм
«√ипноз и терапевтические внушени€. ¬ведение», — журнал «ћентализмъ»
¬ данном вступлении к курсу лекций, посв€щенным √ипнозу и терапевтическому внушению, рассказываетс€ о таких немаловажных вещах, как необходимость развити€ силы воли, упорство в зан€ти€х, а также и о том, каким образом следует приступать к гипнотическим опытам.

«ѕервый эксперимент. ќпыт падени€ вперед и обратный опыт», — журнал «ћентализмъ»
ƒанный опыт совершаетс€ над субъектом, пока он находитс€ в бодрственном состо€нии, при чем предварительно в отношении субъекта производитс€ внушение и магнетическое воздействие.  роме того, в данной статье рассказываетс€ о том, каким образом следует проводить гипнотические
опыты над группой людей.

«¬торой эксперимент. ќпыт сцеплени€ рук», — журнал «ћентализмъ»
¬ данной статье говоритс€ о том, каким образом следует проводить гипнотический опыт (над субъектом, наход€щимс€ в состо€нии бодрствовани€) по сцеплению рук.  роме того, в статье привод€тс€ полезные сведени€ относительно метода взаимодействи€ с субъектом.

ќккультизм и ћаги€ ќрдена «олотой «ари
«»м€ Ѕога IHVH и «одиакальный  руг», — Ѕр∴ Baal-Hiram
¬ данной статье автор приводит соответстви€ между четырьм€ —тихи€ми, двенадцатью «наками «одиака, а также буквами “етраграмматона. ƒанна€ таблица соответствий, при размышлении над ней, открывает возможность взаимодействи€ с энерги€ми, качествами, силами и существами «наков «одиака, - непосредственно про€вл€ющихс€ в окружающем нас мире „етырех элементов.

«¬ысший –итуал ѕентаграммы», — Eric Midnight
¬ысший –итуал ѕентаграммы - один из основополагающих элементов практики ќрдена «олотой «ари. ≈го применение многим шире, нежели ћалый –итуал ѕентаграммы, служащий непосредственно дл€ очищени€ ’рама. ¬ысший –итуал ѕентаграммы можем примен€тьс€ как дл€ призывани€ и изгнани€ —тихий, так и дл€ призывани€ или изгнани€ «одиакальных —ил.

–азличные статьи и практики
«ќрден Ћилии и ќрла», — ћилко Ѕогаард
ћилко Ѕогаард, известный исследователь истории тайных обществ, в данной статье приводит свои изыскани€ относительно ќрдена Ћилии и ќрла, основанного ƒеметриусом —емеласом, эмиссаром ќрдена ћартинистов в ≈гипте и √реции при ѕапюсе.


* * * * *



† † †

 

–убрики:  —татьи и “еори€
–итуалы и ѕрактика
ѕолезное
«ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола
’ристианство, гностицизм
«олота€ «ар€

ћетки:  

ќккультный  олледж

ƒневник

„етверг, 15 —ент€бр€ 2011 г. 22:19 + в цитатник

ѕри  лубе "ќко ”аджет", регул€рно действующем уже более двух лет, теперь будет действовать оккультный колледж. ѕока что в колледже будет один общий курс, излагающий основы теории, практики и истории оккультизма начина€ с самых простых и базовых вещей, и оканчива€ положени€ми высокой оккультной науки. ћатериалы колледжа практически не пересекаютс€, и не имеют параллелей с лекци€ми клуба "ќко ”аджет".
 

¬ учебном курсе оккультного колледжа содержитс€ 100 уроков. ¬ их основу были положены традиционные и подлинные ѕосв€тительные учени€, передаваемые сквозь века јлхимиками, √ностиками,  аббалистами и –озенкрейцерами. ” изучающих лекции будет возможность ознакомитьс€ с материалами, посв€щенными оккультным разработкам ћартинистов  и членов Ёзотерического ћасонства XIX-XX веков, с Ёзотерическими доктринами ѕосв€тительных обществ «апада начина€ с древних времен, а также с традиционными ћистическими и ћагнетическими практиками «ападной “радиции.

Ћекции уроков колледжа основаны на материалах курса ћеждународного ќккультного ќбщества (Société Occultiste Internationale, SOI), которое обладало наследием независимой эзотерической группы ѕапюса, чьей целью была борьба против учений материализма и атеизма, изучение оккультной философии, эксперименты и наблюдени€ за непознанными силами человека и природы, а также оккультна€ практика магии, мистицизма и “еургии «ападной “радиции. ¬ число основателей ћеждународного ќккультного ќбщества входили ∆ан Ѕрико, д-р јбель-ƒавид Ѕертран-Ћаузе, д-р Ћуи-—офрон ‘ужерон,  аролино јкасио  ордейро, „еслав „инский из ¬аршавы, д-р ∆. ‘ерруа из “урина, д-р “еодор  раусс из –егенсбурга (Ѕавари€), —ергей ћаркотун из ѕарижа и  иева, барон Ёймар де —атье де “орен из Ћондона,  онстан Ўевийон из ѕарижа и Ћеон “урнье из  онсепсьон („или). ѕочти все они €вл€лись великими офицерами ƒревнего и »значально ”става ћемфиса-ћицраима, и членами ќрдена ћартинистов.  роме того,  олледж располагает материалами, принадлежавшими ¬иктору Ѕланшару,  и другим де€тел€м ќккультного ѕросвещени€ во ‘ранции, Ўвецарии, »талии, ¬еликобритании и —Ўј XIX-XX веков.

Ћекции колледжа включают в себ€ самые разнообразные дисциплины ќккультной Ќауки, начина€ с ее основ. ћатериалы уроков новы дл€ русско€зычного пространства, и в особенности будут интересны тем, кто искренне ищет духовного ѕросвещени€.

ƒл€ изучени€ курса лекций ќккультного  олледжа можно либо присоединитьс€ к зан€ти€м  олледжа, посеща€ лекции, либо обратитьс€ к јдминистрации  олледжа дл€ получени€ лекций посредством электронной почты в формате PDF, в соответствии с указанными сроками.

ќккультный  олледж располагаетс€ в ћоскве.
«ан€ти€  олледжа начинаютс€ с 18 сент€бр€ 2011 года, и будут проходить раз в неделю. »нформаци€ о темах будущих уроков и времени их проведени€ будет размещатьс€ на сайта колледжа, в разделе "–асписание лекций".

¬сем желающим приступить к обучению следует направить прошение о прин€тии в  олледж его јдминистрации на электронный адрес: - college@teurgia.org.

–убрики:  —татьи и “еори€
–итуалы и ѕрактика
ѕолезное
«ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола
’ристианство, гностицизм

ћетки:  

ќбновлени€ сайта “еурги€.Org от 28 августа 2011 года

ƒневник

¬оскресенье, 28 јвгуста 2011 г. 05:52 + в цитатник
 

INRI–ады представить очередные обновлени€ сайта “еурги€.Org. ¬ обновлени€ вошли интересные работы, как практические, так и теоретические, и исторические. —реди них интересные статьи и биографии де€телей ‘ранцузской ќккультной Ўколы, и традиционные дл€ нашего сайта практические и теоретические материалы по практике этой весьма древней оккультной ветви. “акже, в данных обновлени€х представлены исправленны (а точнее, написанные заново) статьи об основах теории и практики англо-саксонской оккультной школы. ќсновна€ информаци€ о стать€х изложена в ниже приводимом summary.

I. ∆изнеописани€ выдающихс€ ћартинистов:
«ћаг ѕапюс — "Ѕальзак оккультизма"», — —ерж  айе —ерж  айе, известный во ‘ранции современный исследователь истории оккультизма и посв€тительных обществ, приводит замечательную биографию, пожалуй, самого известного в –оссии де€тел€ оккультного просвещени€ конца XIX - начала XX века. ¬ этом фрагменте из его книги «≈гипетское масонство ”става ћемфиса-ћицраима» —ерж  айе приводит множество теплых отзывов о ѕапюсе (∆ераре јнкоссе) тех людей, дл€ которых он стал духовным наставником и вдохновителем, толкнувшим на эзотерические искани€.  роме того, —ерж  айе приводит сведени€ касательно участи€ ƒоктора ѕапюса в ћасонстве, описыва€ те трени€, которые возникли между членами ћасонских ”ставов, желавшими следовать спиритуалистическому пути, и теми, которые более хотели посещать Ћожи наподобие клуба и отвергли даже об€зательную ћасонскую ландмарку о вере в ¬ысшее —ущество, ¬еликого јрхитектора ¬селенной. ¬ ходе этих трений ƒоктор ѕапюс и его друзь€-единомышленники вышли победител€ми.

«јртур Ёдвард ”эйт: –еволюционер ћартинизма», — Ѕрат I.D.V.A. јртур Ёдвард ”эйт — английский ’ристианский ћистик, полагавший религиозность и веру в Ѕога необходимым условием дл€ истинно духовного развити€. ѕознакомившись с трудами Ћуи- лода де —ен-ћартена, французского ћистика XVIII века, ученика ћартинеса де ѕаскуалли, јртур ”эйт проникс€ духом его учени€ ѕути —ердца и сделал очень многое дл€ того, чтобы традици€ ћартинизма была представлена в јнглии. »м были выполнены множество переводов работ Ћуи- лода де —ен-ћартена, а кроме того он пересказал многие из его идей собственными словами, дл€ того, чтобы сделать слова Ќеизвестного ‘илософа еще более доступными и пон€тными дл€ английской публики. ¬ступившись за ћасонство, ќрден ћартинистов и его основател€ ∆ерара јнкосса (ѕапюса), подвергавшихс€ нападкам со стороны мистификатора Ћео “аксил€, и написав дл€ этой цели работу «ƒь€волопоклонничество во ‘ранции», јртур ”эйт в качестве благодарности за его труды был наделен хартией на учреждение ћартинистских Ћож в јнглии. ќн обещал, что сделает все возможное дл€ распространени€ ћартинизма в јнглии, и выполнил свое обещание перед своим посв€тителем, ƒжоном яркером.

II. ∆изнеописани€ выдающихс€ ћасонов
« онстан Ўевийон – истинное лицо ”става ћемфиса-ћицраима», — —ерж  айе  онстан Ўевийон — ¬еликий ћастер ќрдена ћартинистов и ƒержавного —в€тилища ”става ћемфиса-ћицраима во ‘ранции, а также –ектор  аббалистического и √ностического ќрдена –озы и  реста. ќн сыграл значительнейшую роль в истории развити€, а также и сохранени€, оккультного масонского ”става ћемфиса-ћицраима, про€вив стойкость во врем€ ¬торой ћировой ¬ойны, защища€ ћасонское Ѕратство от пос€гательств правительства режима ¬иши как на прекращение ведени€ работ в ћасонских Ћожах, так и на обладание оккультными материалами, принадлежавшими эзотерическим структурам, во главе которого сто€л  онстан Ўевийон. ƒо конца отстаива€ идеи ћасонского Ѕратства и бор€сь за продолжение его существовани€,  онстан Ўевийон умер мученической смертью от рук наемных убийц, нан€тых правительством режима ¬иши. “еперь его стойкость и смирение перед ¬олей Ѕожьей служат примером дл€ ћасонского Ѕратства, жизнь которого защищал  онстан Ўевийон.

III. ѕрактика магии, мистицизма и “еургии
Ќовена (от лат. novem, «дев€ть») есть дев€тидневное моление, осуществл€емое дл€ тех или иных целей. –обер јмбелен в последней главе своей книги «ƒуховна€ јлхими€: ¬нутренний ѕуть» приводит описание проведени€ новены дл€ снискани€ ƒобродетелей. ћы уже публиковали на сайте Teurgia.Org первую часть этой главы, котора€ называетс€ «“ехника молитвы». “еперь мы публикуем часть практическую, состо€щую из описани€ соотношений между ѕока€нными ѕсалмами и ƒобродетел€ми, которые они позвол€ют снискать.

«„тение ѕока€нных ѕсалмов дл€ снискани€ ƒобродетелей», — –обер јмбелен

÷еремонии дл€ этой новены:

«Ќовена дл€ снискани€ ƒобродетелей», — –обер јмбелен » —лужба —в€того ƒуха, которую необходимо провести перед самим чтением ѕсалмов. Ёта служба рекомендовалась дл€ проведени€ членами ќрдена »збранных  оэнов ћартинесом де ѕаскуалли, его основателем:

«—лужба —в€того ƒуха», — –обер јмбелен

* * *

«ќсв€щение ѕантаклей» ћолитва дл€ осв€щени€ ѕантаклей из книги «ѕрактическа€  аббала» –обера јмбелена. —огласно правилу, существующему во всех осв€щени€х, приводимых –обером јмбеленом в его сочинени€х, в данном ќсв€щении ѕантаклей над ѕантаклем первоначально проводитс€ Ёкзорцизм, чтобы никакой злой дух не мог больше пребывать в материале, из которого он изготовлен (в общем-то, это правило древнее, и традиционное — первые письменные упоминани€ такого рода операций можно найти в рукопис€х V-VII веков от –.’.). ƒалее “еург возносит молитву к Ѕогу, дабы этот ѕантакль обладал силой изгон€ть вс€ческое присутствие врагов человеческих, то есть злых духов.

IV. ќккультизм и ћаги€ ќрдена «олотой «ари
3. ѕроисхождение и истори€ ќрдена «олотой «ари
»сследовательска€ работа «"Golden Dawn" или "Gotterdammerung"?», — Ѕрат I.D.V.A. ƒанна€ работа Ѕрата I.D.V.A. ставит своей целью проследить корни «ападной ќккультной “радиции, от начала XIII века, когда начал зарождатьс€ иудейский ћистицизм на юге ‘ранции, и до учреждени€ ќрдена «олотой «ари, дл€ того, чтобы вы€снить, покоитс€ ли его основание на некоем прочном фундаменте английского оккультизма, или же ќрден «олотой «ари был учрежден с целью заполнить образовавшуюс€ лакуну в сфере оккультного просвещени€ в јнглии. јвтор приводит краткую и весьма информативную хронологию развити€ оккультизма и оккультных обществ по всему миру, снабжа€ ее редкими и значимыми фактами.

1. “еори€ оккультизма и магии ќрдена «олотой «ари
«—емь ѕланет, их качества, свойства и силы», — Ѕр∴ Baal-Hiram и Eric Midnight —тать€ посв€щена одной из основополагающих тем астрологической науки, а именно, — семи ƒревним ѕланетам, их качествам и силам, которыми они обладают. ¬ статье привод€тс€ ценные сведени€ по основным соответстви€м, приписываемым этим ѕланетам, а именно «наки их ќбители, Ёкзальтации, »згнани€ и ѕадени€, день недели, в который ѕланета обладает особенным могуществом, цвета, способные проводить ее энергии, ключевое слово, которое дает наиболее четкую формулировку характеристики ѕланеты, а также и соответствующее ѕланете »м€ Ѕожье. ¬ статье также привод€тс€ названи€ семи ƒревних ѕланет на иврите, √ематрическое значение их названий, краткие сведени€ о роли древнеримских богов, именами которых были названы ѕланеты.  роме того, стать€ содержит сведени€ о местност€х, в которых вли€ние той или иной ѕланеты обладает наибольшей силой, о магических соответстви€х и магическом применении сил семи ƒревних ѕланет. ѕомимо того, в статье привод€тс€ »мена јрхангелов и √ениев семи ƒревних ѕланет, их соответстви€, а также и сведени€ о —еверном и ёжном ”злах Ћуны.

««наки «одиака, их основные качества, свойства и силы», — Ѕр∴ Baal-Hiram и Eric Midnight ¬ статье привод€тс€ и объ€сн€ютс€ отличи€ экзотерической астрологии (направленной на составление и толкование гороскопа и прогнозирование) от эзотерической (предоставл€ющей знани€ о тайнах вселенной), а также привод€тс€ сведени€ об особенност€х толковани€ натальной карты. —тать€ содержит в себе основные соответстви€ «наков «одиака, включа€ цвета, соответствующие их энерги€м, ключевое слово и ключевую фразу, дающие емкую характеристику «нака «одиака. “акже в статье содержитс€ описание их иероглифических символов «наков «одиака, их названи€ на иврите и √ематрическое значение этого названи€. ѕриводитс€ характеристика «наков «одиака согласно их классификации по четырем —тихи€м, к которым они принадлежат, описани€  ардинальных,  ерубических и ћутабельных «наков, а также »мена и описани€ јнгелов, управл€ющих двенадцатью «наками «одиака.

2. ѕрактика оккультизма и магии ќрдена «олотой «ари
«ћалый –итуал »згон€ющей ѕентаграммы», — Ѕр∴ Baal-Hiram –итуал, разработанный членами ќрдена «олотой «ари, на основе более мощной оккультной техники, принадлежащих ‘ранцузской ќккультной Ўколе, и известной по трудам ѕапюса (ƒоктора ∆ерара јнкосса) и Ёлифаса Ћеви, котора€ называетс€ ««аклинание „етырех». ћалый –итуал »згон€ющей ѕентаграммы предоставл€лс€ дл€ пользовани€ членам ќрдена «олотой «ари после их посв€щение в —тепень Ќеофита.

«ћалый –итуал √ексаграммы», — Eric Midnight ¬ статье привод€тс€ сведени€ относительно ћалого –итуала √ексаграммы, который был создан в ќрдене «олотой «ари и использовалс€ дл€ общего очищени€ ’рама от ѕланетарных вли€ний.

«¬ысший ритуал √ексаграммы», — Eric Midnight —тать€ содержит сведени€ относительно смысла и назначени€ ¬ысшего ритуала √ексаграммы, использовавшегос€ членами ќрдена «олотой «ари и открывавшегос€ им во врем€ посв€щени€ во ¬нутренний ќрден (R.R. et A.C.) в —тепень ћладшего јдепта.  роме теоретического материала в статье приводитс€ сама техника ритуала.

«јнализ I.N.R.I.», — Eric Midnight јнализ I.N.R.I. €вл€етс€ одним из основополагающих элементов ритуалов ќрдена «олотой «ари. ¬первые он открывалс€ члену ќрдена во врем€ посв€щени€ в —тепень ћладшего јдепта, с помощью него открывалась ”сыпальница јдепта. јнализ I.N.R.I. в данной статье приводитс€ в двух верси€х: согласно "Ўифрованному ћанускрипту" и согласно материалам —амуэл€ Ћидделла ћак√регора ћазерса. ¬ первом случае јнализ I.N.R.I. приводитс€ в его групповой форме, во втором случае - дл€ выполнени€ его одним магом.

«–итуал —рединного —толпа», — Ѕр∴ Baal-Hiram ¬ статье приводитс€ описание п€ти центров в человеческом существе, которые пробуждаютс€ посредством –итуала —рединного —толпа, а именно ћакрокосмические —ефирот  етер, ƒа'ат, “иферет, …есод и ћалхут, а также непосредственно описание его проведени€. –итуал —рединного —толпа, чрез пробуждение п€ти вышеозначенных центров, предоставл€ет мощную св€зь с ћистическими силами, открывает новые горизонты духовной работы.

«ќ вибрировании »мен Ѕожьих», — Eric Midnight ¬ статье приводитс€ описание техники вибрировани€ »мен Ѕожьих, с привлечением материалов —амуэл€ Ћидделла ћак√регора ћазерса и »зраэл€ –егарди, которые подвергаютс€ анализу. —тать€ затрагивает техническую сторону данного процесса, а также в ней привод€тс€ рассуждени€ на тему духовных оснований, которые могут повли€ть на действенность вибрировани€ »мен Ѕожьих.

V. —татьи о «ападной магической традиции и оккультизме
«Ќекоторые размышлени€ о духовном обновлении», — Ѕр. Ex Occidente Lux ¬ своей небольшой статье Ѕр. Ex Occidente Lux повествует о том, как ему стала ведома иде€ ƒуховного обновлени€ через изучение —в€той  аббалы и —тарших јрканов “аро. ќн размышл€ет о ƒуховной јлхимии, привод€ цитаты из —в€щенного ѕисани€, о роли в ней —тихий ќгн€ и ¬оды. Ѕр. Ex Occidente Lux называет «ападную Ёзотерическую “радицию, которую он избрал на пути своего развити€, наиболее полной духовной системой, котора€ наиболее всего подходит дл€ западных людей.


* * * * *

 

–убрики:  —татьи и “еори€
–итуалы и ѕрактика
ѕолезное
«ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
ћасонство
‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола
’ристианство, гностицизм
«олота€ «ар€

ћетки:  

ќбновлени€ сайта Teurgia.Org от 5 августа 2011 года

ƒневник

ѕ€тница, 05 јвгуста 2011 г. 22:12 + в цитатник
 

 аббалистический ќрден –озы+ реста

–ады представить очередные обновлени€ сайта “еурги€.Org. ¬ обновлени€ вошли интересные работы, как практические, так и теоретические, и исторические.  роме того, мы сменили формат обновлений сайта, и отныне они будут по€вл€тьс€ чаще, и в новостной ленте сайта будут снабжены summary.

 

I. ∆изнеописани€ выдающихс€ ћартинистов
"¬еликий ћаг" "¬оспоминани€ о ѕапюсе ћ. ѕервухина"
¬ этой статье ћихаил ѕервухин, русский писатель и журналист, излагает свои воспоминани€ и воспоминани€ своих соотечественников о великом де€теле ‘ранцузской ќккультной Ўколы ѕапюсе (ƒокторе ∆ераре јнкоссе). —реди этих воспоминаний мы находим подробности вызова духа покойного императора јлександра III ѕапюсом по просьбе императора Ќикола€ II в разгар революционного движени€ в –оссии, а также несколько случаев предвидени€ ѕапюсом трагических событий будущего.


II. ”чение и “еори€ ‘ранцузской ќккультной Ўколы
"ѕарадокс III. Ћюбовь есть осуществление невозможного" - Ёлифас Ћеви
“ретий парадокс из работы Ёлифаса Ћеви "ѕарадоксы ¬ысшей Ќауки" повествует о любви как о высшем про€влении чувств человека и как о духовной материи. јвтор описывает истинную любовь как самопожертвование и самоотверженность, ей чужда ревность, а красота - это то, что в отношении нее вечно, поскольку мудрец, который любит, сам надел€ет красотою предмет своей любви. Ёлифас Ћеви, по своему обыкновению, приводит из греческой классической литературы множество примеров любви, как порочной, так и истинной.


III. ћартинизм
"ћартинизм и  аббалистический ќрден –озы† реста"
¬ статье ∆ана-Ћуи де Ѕиаси описываетс€ истори€ основани€  аббалистического ќрдена –озы† реста, первым ¬еликим ћастером которого €вл€лс€ —танислас де √уайта, а также истори€ основани€ ќрдена ћартинистов ѕапюса (ƒоктора ∆ерара јнкосса). јвтор также ознакаомлива€ет читател€ с основными положени€ми ƒоктрины ћартинеса де ѕаскуалли и ƒоктрины его ученика Ћуи- лода де —ен-ћартена. —тать€ богато снабжена цитатами из сочинений Ћуи- лода де —ен-ћартена, и в том числе из предислови€ —ен-ћартена к его переводу "«арождающейс€ јвроры" якоба Ѕеме, немецкого мистика начала XVII века.

 

"»стори€  аббалистического ќрдена –озы† реста"
ƒанна€ стать€ ∆ана-Ћуи де Ѕиаси повествует о –озенкрейцерском обществе в “улузе, благодар€ преемственности от которого —танисласом де √уайтой и ∆озефом ѕеладаном был учрежден  аббалистический ќрден –озы† реста. јвтор также описывать сущность традиционного –озенкрейцерского наследи€, вошедшего в этот славный ќрден и приводит сведени€ относительно существующей в нем внутренней группы, де€тельность которой скрыта от остальных посв€щенных в ќрден, и в основных чертах рассказывает о нынешнем устройстве  аббалистического ќрдена –озы† реста.


IV. ѕрактика ‘ранцузской ќккультной Ўколы
"ћолитва, произносима€ в момент агонии"

Ёта молитва, приводима€ в книге "ћолитвенник –озы† реста" –обера јмбелена, предназначена дл€ произнесени€ ее в момент агонии умирающим человеком, и призвана привести его к восстановлению в его изначальном “еле —лавы и к ∆изни ¬ечной.

 

"ћолитва за только что умершего человека"

Ёта молитва, также вз€та€ из "ћолитвенника –озы† реста" –обера јмбелена, €вл€етс€ прошением за только что умершего, направленным к тому, чтобы испросить дл€ него освобождени€ от цикла перерождений в материальном плане и претворени€ его в ќбиталище ¬ечного ѕоко€.


III. „ерна€ маги€ и черно-магические секты
"Ordo Templi Orientis Antiqua"
¬ статье рассказываетс€ о деструктивной религиозной организаци€ черно-магической ориентации, относ€щейс€ к классу групп культа вуду под названием "Ordo Templi Orientis Antiqua" (OTOA). —екта основывает свои деструктивные практики на поклонени€х духам одержимости "лоа" гаит€нского культа вуду, "работе с подсознанием" и визуализацией. ќсновой дл€ так называемых "магических церемоний" секты €вл€етс€ одержимость вудуистскими духами "лоа" и пассивный медиумизм.

"ћайкл Ѕертье"
¬ статье приводитс€ биографи€ и воззрени€ на магическую практику и современное ему оккультное сообщество нынешнего руководител€ деструктивной секты "Ordo Templi Orientis Antiqua" ћайкла ѕола Ѕертье. —тать€ содержит сведени€ из двух интервью, вз€тых отдельными интервьюерами у ћайкла Ѕертье, а также оригинальные "посв€тительные" материалы секты "Ordo Templi Orientis Antiqua", включа€ иллюстрации из них. “акже в статье описываетс€ три не св€занных друг с другом версии о "происхождении" секты, выдвинутых ћайклом Ѕертье в различные годы XX-го века.

 


† † †

 

 

–убрики:  —татьи и “еори€
–итуалы и ѕрактика
ѕолезное
«ападна€ ћагическа€ “радици€
‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола
’ристианство, гностицизм

ћетки:  

ќбновлени€ сайта “еурги€.Org от 30-ого но€бр€ 2010-ого года от –.’.

ƒневник

¬торник, 30 Ќо€бр€ 2010 г. 03:32 + в цитатник
–ады представить очередные обновлени€ на сайте “еурги€.Org:
¬ разделе посв€щенном ‘ранцузской ќккультной Ўколе размещен перевод ћартинистской лекци€и 1906-ого года, читанной в Ћоже "»ерусалим", –им, в сент€бре 1906 года —ар'ом √регориусом, S::I::, а также стать€ "ћартинизм, ”чение и “радици€ ќрдена".
¬ подразделе "практика" того же раздела опубликована ≈жедневна€ церемони€ двадцати двух »мен Ѕога из книги –обера јмбелена, исправленна€ верси€ "«аклинани€ —еми", котора€ €вл€етс€ частью частного и общего экзорцизма, и стать€ "“еургические операции: ћолитва "ќтче наш"" составленна€ на основе книги русского мартиниста начала XX-ого века √ригори€ ќттоновича ћебеса "Ёнциклопеди€ ќккультизма".
“акже приводитс€ перевод статьи "ќсновные —иноды √ностической ÷еркви в XIX столетии", проливающий свет на историю современных √ностических ÷ерквей, их преемственности, задач, и св€зей с другими организаци€ми.
–аздел "“аро" был полностью переработан, и в него была добавлена нова€ категори€: "—татьи о символизме и истории “аро", в которой начата публикаци€ материалов и исследований посв€щенных реальным историческим мотивам происхождени€ самих карт и символов, коими они наполн€ютс€, а также св€занным с этим философским и нравственным концепци€м, вложенным в карты напр€мую, или опосредованно (через подражателей и последователей) умами Ёпохи –енессанса. —реди первых публикаций мы представл€ем статьи: "»конографи€ таро и пор€док карт", "Ќовый »ерусалим", "“аро: значение карт и их использование", "“уз кубков".

—оздан новый раздел на сайте, под названием "ћесмеризм, ћагнетизм, ћентализм и √ипнотизм". ѕока в нем публикуютс€ в основном дореволюционные переводы и статьи посв€щенные вышеозначенной тематике, развитию воли, силы духа, и вообще магнетических и ментальных способностей в человеке, которые неразрывно св€заны с практикой гипноза. —реди первых публикаций наход€тс€ такие статьи:

¬ыработка магнетического взгл€да и его использование
ƒостижение успеха посредством развитой магнетической силы. Ќакопление силы
 ак открыть в себе ћагнетическую —илу?
 ак составлено человеческое существо? (стать€ доктора ∆ерара јнкосса (ѕапюса))
Ћичный магнетизм
ћетод активного излучени€ силы
Ќеобходимость веры дл€ развити€ личного магнетизма
ќсобые свойства магнетической личности
ѕравила дл€ развити€ магнетической энергии и внутренней силы
ѕрактическое применение ћагнетической —илы
–езультаты накоплени€ флюидической силы магнетизма
—ила воли при ћентализме
—ила желани€ похвалы и тщеславие
—ознательное развитие силы воли. ѕрименение силы воли
—пециальные методы и техники развити€ магнетической силы
“ри способа излучени€ магнетического вли€ни€
”пражнени€ дл€ развити€ силы воли
’арактерные признаки не магнетического человека
„еловек и его качества
„то такое «ћентализм»


Ѕольшую часть обновлени€ составили замечательные переводы книг, фрагментов из книг, и статей на тему ћасонства: Ќаперсник  јарона, ”рим и “уммим. јльберт ѕайк, ’ирам, ÷арь “ирский. јльберт ѕайк, ’аос из ѕор€дка: взлет и падение —веденборгианского устава. –.ј. √илберт, ћасонство  в  разрезе. —амуэль ѕричард, Ћекции и наставлени€ ƒѕЎ”. јльберт ѕайк, –ечь на день —в. »оанна, произнесенна€ 24 июн€ 1857 г. в Ћоже ћаскоджи є 93 на территории  рик. јльберт ѕайк, –ечь, произнесенна€ 29 апрел€ 1857 г. перед ¬еликой  онсисторией Ћуизианы. јльберт ѕайк, Ўотландский ”став ¬ольных  аменщиков. «елот, ѕогребальный ÷еремониал и –итуал –абот “раурной Ћожи ƒревнего и ѕрин€того Ўотландского ”става ¬ольного  аменщичества ёжной ёрисдикции дл€ —оединенных Ўтатов јмерики. јльберт ѕайк, “очка в  руге. јльберт ѕайк, Ћегенда Ќоахидов. «елот, јхиман –езон, или ѕомощь Ѕрату. Ћоренс ƒермотт, Ѕелые перчатки в —тепен€х —имволической Ћожи. «елот, ¬елика€ “айна ¬ольных  аменщиков раскрыта. ѕриложение #1 к т.6  "Ёнциклопедии ‘ранкмасонства" –.‘. √олда, √робы на колесиках. «елот, √робы на колесиках – 2. «елот, ћасонство в —еверной јмерике. √арольд ¬. Ѕ. ¬урис, 33°, ќ сути ћасонства. «елот, —ловарь ћасонских “ерминов. «елот, —тепени ¬торого ’рама в ћасонских –итуалах. «елот, “айные ќбщества всех веков и всех стран. „. ”. √екерторн, “ропа пилигрима. ѕуть одного человека к ћасонскому ’раму. ƒжон ƒж. –обинсон.

¬есьма значительную часть также представл€ют совершенно новые биографии известных оккультных и масонских де€телей XIX-XX веков, составленные на основе подробного исследовани€ и переводов англо- и франко€зычных источников, заслуживающих довери€. ¬ представл€емых биографи€х отсутствуют клеветнические и иные выдуманные пассажи, которые присутствовали в ранее существовавших на русском €зыке биографи€х, €вл€вшихс€ переводами статей с подозрительных интернет-ресурсов:
Ёлифас Ћеви
∆ерар јнкосс (ѕапюс)
јртур Ёдвард ”эйт
”иль€м ”инн ”эсткотт
”иль€м –оберт ¬удман
—амуэль Ћиддел ћак√рэгор ћазерс
ћойна ћазерс
”иль€м Ѕатлер …ейтс
ƒжон ”иль€м Ѕроуди-»ннес
Ёдвард ”иль€м Ѕерридж
–оберт ”иль€м ‘елкин
преподобный ”иль€м јлександр Ёйтон
јллан Ѕеннет
јрнольдо  румм-’еллер
ѕол ‘остер  ейс
 
¬ заключении, рады представить первый ћасонский и Ёзотерический журнал на русском €зыке "ѕламенеюща€ «везда". ∆урнал €вл€етс€ первым периодическим изданием, в котором публикуютс€ серьезные и глубокие исследовани€ и работы, посв€щенные јлхимии,  аббале, √ерметизму, “еургии, эзотерическому ’ристианству, –озенкрейцерству, ћартинизму, мистике и символизму масонства, древне-египетским и эллинским мистери€м, “аро, и другим составл€ющим эзотерической “радиции «апада. ћатериалы публикующиес€ в журнале, €вл€ютс€ дл€ русско€зычного читател€ уникальными, и предоставл€ют возможность составить представление о «ападной “радиции во всей красоте ее многообрази€ из первых рук, то есть из рук носителей “радиции: посв€щенных Ѕратьев и —естер различных ”ставов и юрисдикций всемирного ќрдена вольных каменщиков; как посредством публикуемых работ русско€зычных Ѕратьев и —естер, так и посредством публикуемых переводов работ Ѕратьев и —естер рассе€нных по лицу земли. »зр€дное внимание удел€етс€ переводам трудов ключевых де€телей эзотеризма, масонства, мистицизма и “еургии, таких как, например, ћартинес де ѕаскуалис, Ћуи  лод де —ен-ћартен, ∆ан-Ѕатист ¬иллермоз, ƒжон яркер, јлберт ѕайк, Ёлиас Ёшмол, доктор ∆ерар јнкосс, —танислас де √ауйта, јртур Ёдвард ”эйт, –обер јмбелен, ќсвальд ¬ирт, и многих других весьма славных де€телей. ∆урнал существует в электронном и в печатном вариантах. Ќомеров в электронном виде (формат PDF) на данный момент (30-ое но€бр€ 2010-ого года) вышло два, в печатном виде доступен пока только первый номер.
ќфициальные страницы ∆урнала наход€тс€ по адресу: "ѕламенеюща€ «везда на сайте “еурги€.Org", и "ѕламенеюща€ «везда на сайте российской Ћожи "»мхотеп" є125, ƒревнего и »значального ”става ћемфис-ћицраим".
–убрики:  —татьи и “еори€
–итуалы и ѕрактика
ѕолезное
«ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
ћасонство
‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола
’ристианство, гностицизм
«олота€ «ар€

ћетки:  

«аклинание —еми

ƒневник

ѕонедельник, 04 ќкт€бр€ 2010 г. 02:29 + в цитатник

¬з€то с сайта Teurgia.Org, отсюда: ѕрактика ћагии ‘ранцузской ќккультной ¬етви

 

«аклинание —еми представл€ет собой образец оккультного Ёкзорцизма, и использует классическую формулу изгнани€ "vade retro", что в переводе с латыни означает "изыди", или, если дословно - "уходи назад"/"отойди от мен€". Ёта формула известна из "¬ульгаты" (лат. Vulgata versio), латинского перевода —в€щенного ѕисани€, коий восход€щит к трудам блаженного »еронима (около 345—420 гг.). »менно там, впервые эта формула была использована √осподом нашим »исусом ’ристом по отношению к сатане, во врем€ искушени€ в пустыне: Vade Retro Satanas — «отойди от мен€, сатана». ƒанна€ формула естественна дл€ католического церемониала, и дл€ католического экзорцизма. ќккультна€ наука, будучи неотъемлемой частью внутренней, эзотерической части ’ристианской ƒоктрины, руками аббата јльфонса Ћуи  онстана (Ёлифаса Ћеви) перен€ла эту формулу.

 

¬первые, "«аклинание —еми" приводитс€ в книге Ёлифаса Ћеви "”чение и –итуал ¬ысшей ћагии", как одно из заклинаний, кое следует читать при осв€щении —в€щенных ѕантаклей и планетарных талисманов. «атем, данное заклинание приводилось в книге "“рактат о практической ћагии" доктора ∆ерара јнкосса (ѕапюса), с указани€ми о том, как им следует пользоватьс€.

 

— некоторыми корректировками "«аклинание —еми" было включено в одну из “еургических ќпераций "»збранных  оэнов" –обером јмбеленом, главой ќрдена ћартинистов.

 

—уть «аклинани€ заключаетс€ в том, чтобы последовательно изгнать так называемые клиппотические планетарные вли€ни€, тем самым очистив ’рам, или осв€щаемый предмет, или исцел€емого человека от вредоносных вли€ний испорченных существ, падших духов, и злых архонтов, кои олицетвор€ютс€ собирательными именами кн€зей демонов, на удаление которых и направлено данное «аклинание.

» этимологически, и фактически (если говорить об астральном опыте и эксперименте) - все перечисл€емые демоны €вл€ютс€ причиной многих пороков, посредством которых они порабощают человека, и человечество, дабы паразитически высасывать силы и энергию порабощенных людей, как легендарные вампиры высасывают в мифах кровь.

 

“ак, Ѕелиал олицетвор€ет всех испорченных и падших духов, которые склон€ют человека и „еловечество к лени, и через это отрывают человека от –аботы и ѕрогресса, который зависит от –аботы; отрывают человека (а вместе с каждым человеком и все „еловечество) от дальнейшей интеллектуальной и ƒуховной Ёволюции, стара€сь низвести людей до состо€ни€ ни на что не способных амеб. «בלייעל» - "Ѕелиал", - Belial, на иврите означает "бесполезный", или "беспомощный"/не имеющий могущества", и в самом изначальном значении слова мы находим подтверждение тем оккультным толковани€м, которые приписывает ему «ападна€ “радици€.

Ћилит и Ќахема - €вл€ютс€ на прот€жении всех веков омерзительными повелительницами суккубов в мифологии народов, в которых о них родилось представление. √овор€ же об оккультной стороне того, что такое Ћилит и Ќахема, то можно вполне резонно отметить, что они €вл€ютс€ собирательным названием дл€ скопища низших падших духов, и разного рода астральных л€рв, кои питаютс€ сексуальными фантази€ми людей. »х задача в том, чтобы наве€ть человеку разного рода бесполезные, извращенные и сладострастные мечты, тем самым завладев творческой способностью человека - воображением (кое есть визуализаци€), и через эксплуатацию данной способности заставл€ть человека растрачивать свою астральную силу на создание визуальных форм, в которых данные вампиры и живут, как последние паразиты.

ћолох €вл€етс€ олицетворением тех кровожадных демонических сил, которые требуют от человечества неоправданных жертв, и заставл€ют людей идти гибельным путем уничтожени€ собственных и чужих благих начинаний, через насаждаемое невежество, тиранию, фанатизм, суевери€, политеизм и материализм.

ѕодобным образом можно проанализировать и другие имена, опира€сь на »скусство —в€щенной  аббалы и “радицию.

 

ѕрежде чем привести текст самого "«аклинани€ —еми", следует так же сказать о том, как его следует использовать.

¬начале должно прочесть "«аклинание „етырех", затем - собственно, само "«аклинание —еми", а после этого следует читать "¬еликую ћолитву —оломона". ƒелать это следует перед каждой ÷еремонией ќсв€щени€ ѕантаклей, призывани€ јнгелов, или элементальных духов, или перед любыми другими операци€ми.

 


¬осстановленна€ латинска€ верси€ (GTAB & Ѕр.'. Bal.'.-Hiram.'.) по разным источникам:

1. In nomine IHVH, per Michael, vade retro Chavajoth!
2. In nomine Adonai, per Gabriel,  vade retro Belial !
3. In nomine Helion, per Raphael,  vade retro Sahabiel !
4. In nomine Eohim Gibor, per Kamael Tzabaot,  vade retro Adramelekh!
5. In nomine Elvah, per Zahariel et Sahiel Melekh,  vade retro Samgabiel!
6. Nomino divino et humano Shaddai, per Pentagrammaton
JHSVH, quod in mana dextra mea, per Anael, voluntate Adam et Heva, qui sunt Jot-Chavah, vade retro Lilith, noli manere Nahema.
7. In nomine Elohim Sancta, per Kassiel, Sehaltiel, Afiel, Zerahiel, jussu Orifiel, vade retro Moloch, noli tangere pueros nostron!
Amen. Amen. Amen!



ѕримечани€:


«аклинание изгон€ет клиппотические вли€ни€ на макрокосмическом уровне. ѕредписываетс€ бросать по небольшой порции благовоний на каждую строчку заклинани€, в соответствии с планетой и производить ритуальное действие.
ѕерва€ строка – ƒурное солнце – со шпагой на «апад, чертитс€ крест.
¬тора€ строка – ƒурна€ луна – с чашей на восток, трижды окропл€етс€ восточна€ часть.
“реть€ строка – ƒурной меркурий – со шпагой на север, чертитс€ знак ћеркури€.
„етверта€ строка – ƒурной марс – со шпагой на юг, чертитс€ знак ћарса.
ѕ€та€ строка – ƒурной юпитер и дурной «одиакальный «нак Ћьва, со шпагой на запад, чертитс€ знак ёпитера.
Ўеста€ строка – ƒурные ¬енера и луна с ѕентаграмматическим ѕантаклем —в€того »мени в правой руке на восток, трижды чертитс€ крест. ѕантакль держат трем€ пальцами – указательным, средним, и большим, за верхнюю часть, там где литера «Ўин» —в€того »мени.
—едьма€ строка – ƒурной —атурн – со шпагой на север, чертитс€  рест, после повернутьс€ на 360* (обойти храм по —олнцу или обернутьс€ вокруг своей оси).
 


јнглийска€ верси€ јртура Ёдварда ”эйта (1896 год, коррекци€ в соответствии с латинским текстом "”чени€ и –итуала" - Ѕр.'. Bal.'.-Hiram.'.):


In the name of Michael, may Jehovah command thee, and drive thee hence, Chavajot!
In the name of Gabriel, may Adonai command thee and drive thee hence, Belial!
In the name of Raphael, begone before Elial, Samgabiel (друга€ верси€:Elchim, Sachabiel)!
By Samael Sabaoth, and in the name of Elohim Gibor, get thee hence, Andrameleck!
By Zachariel and Sachel-Meleck, be obedient unto Elvah, Sanagabril (друга€ верси€: Elvah, Samgabiel)!
By the divine and human name of Shaddai, and by the sign of the Pentagramaton
IHShVH which I hold in my right hand; in the name of the Angel Anael, by the power of Adam and of Heva, who are Jot-Chavah, begone, Lilith!
Let us rest in peace, Nahemah!
By the Holy Elohim and by the names of the genii Cassiel, Sehaltiel, Aphiel and Zarahiel, at the command of Orifiel, depart from us, Moloch!
We deny thee our children to devour.
Amen. Amen. Amen.
 


–усский перевод Ѕр.'. Bal.'.-Hiram.'.:


»менем IHVH, и силой ћихаэл€ – изыди Chavajot!
»менем Adonai, и силой √абриэл€ – изыди Belial!
»менем Helion, и силой –афаэл€ – изыди Sahabiel!
»менем Elohim Gibor, и силой  амаэль ÷абаот – изыди
Adramelekh!
»менем Eloah, и силой «ахариэл€ и —ахиэль ћелех – изыди Samgabiel!
Ѕожественным и человеческим »менем Shaddai, силой ѕентаграмматона »еошуа (
«יהשוה»), его же «нак в моей правой руке, ради јнаэл€, изволением јдама и ≈вы, кои есть Jot-Chavah, изыди Lilith, прочь отсюда Nahema.
»менем —в€тым – Elohim, и силой  ассиэл€, —ехалтиэл€, јфиэл€, «эрахиэл€, и по приказу ќрифиэл€ – изыди, Moloh, мы не дадим тебе пожрать детей наших.
Aминь, јминь, јминь!

–убрики:  –итуалы и ѕрактика
«ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола
’ристианство, гностицизм

ћетки:  

ќбновлени€ на сайте “еурги€.Org от 12-ого июл€ 2010 года

ƒневник

ѕонедельник, 12 »юл€ 2010 г. 16:05 + в цитатник

–ады представить очередные обновлени€ на сайте “еурги€.Org


Ѕольшую часть обновлени€ составили замечательные переводы статей относительно ‘ранцузской ќккультной Ўколы:


"ѕуть —ердца", - доктора ѕапюса, "¬елика€ ћолитва —оломона", - –обера јмбелена, "ѕапюс и ќрден ћартинистов" - Sar Ignatius, "ѕантакль ќрдена ћартинистов", "„то такое ћартинизм?", "ƒоктрина ћартинизма" - —ар јурифер (–обер јмбелен), и стать€ " акова польза в том, чтобы быть ћартинистом?".

¬ раздел с жизнеописани€ми представителей ‘ранцузской ќккультной Ўколы помещена стать€ о докторе ѕапюсе: "∆ерар јнкосс (ѕапюс), истории из жизни", и жизнеописание его учител€ - ћэтра ‘илиппа. “акже, в раздел с жизнеописани€ми была добавлена интересна€ стать€ "„еловек ∆елани€" посв€щенна€ биографии величайшего философа, “еурга и мистика ‘ранции Ћуи  лоду де —ен-ћартену.

¬ раздел "√ностические ”чени€" добавлены статьи: "„еловеческа€ душа. ¬селенна€. ¬ведение доктора ѕапюса", "»исус и »нициаци€" и "√ностицизм и его св€зи с оккультизмом" из книги доктора ѕапюса "„еловеческа€ душа до рождени€ и после смерти: комментарий к трактату Pistis Sophia" котора€ будет издана в скором времени издательством "Ars Tectonica", и доступна к приобретению через сайт издательства.

 

¬ раздел о ≈гипетском ћасонстве размещен перевод замечательнейшей исторической статьи посв€щенной ќрдену ј.•.ј.•. (»звестному как "Arcanum Arcanorum", "Argentum Astrum", "Arikh Anpin", "Angel and Abyss" и "Astron Argon".)

 

 –аздел по “аро постепенно наполн€етс€ известными лекци€ми √ригори€ ќттоновича ћебеса, к разделу написано описание.

“ак же обновление включило интереснейшие переводы статей относ€щихс€ к ќрдену «олотой «ари: "ѕоследнее обращение —. Ћ. ћак√регора ћазерса" и интереснейшую работу, предоставленную нам администрацией сайта –усского √ерметического ќбщества "–озенкрейцерска€ алхими€ и √ерметический ќрден «олотой «ари", в замечательном переводе ƒ. «еленцова. —тать€ интересна тем, что проливает свет на многочисленные параллели и возможные источники происхождени€ практик и документов ќрдена.

¬ раздел о философии размещены переводы статей о " онтепл€ции" и "“еозисе".

–аздел "ƒревние тексты, церемонии и заклинани€" обновлен стать€ми: "јссирийска€ молитва »штар "’орошо молитьс€ тебе"" и "≈жедневна€ молитва богу “оту".

¬ раздел посв€щенный «ападной ћагической “радиции добавлены статьи "јстрологи€ – наука о душе", "Ќейтрализаци€ Ѕинеров" и стать€ "ќ подобии Ѕожественных »мен AHIH и IHVH. “акже о ѕирамиде".

ѕродолжа€ публикации относительно ≈нохианской ћагии мы размещаем "ћолитву ≈ноха" переданную јнгелами ƒи и  елли в 1584 году от –.’., обновлена биографи€ ƒжона ƒи, размещена биографи€ Ёдварда  елли.

–азмещена "¬ысша€ ÷еремони€ ѕентаграммы", точнее, один из вариантов исполнени€ с предисловием о четырех —илах —финкса и их отношении к данному варианту исполнени€ ÷еремонии.

–аздел о √ностический ÷еркв€х пополнен переводами статей "—татут Ecclesia Gnostica" и "ѕозици€ Ecclesia Gnostica по отношению к "телемитским", или "кроулианским", "гностическим церкв€м"" в переводе јлекса ћомы.

–убрики:  —татьи и “еори€
–итуалы и ѕрактика
ѕолезное
≈нохианска€ ћаги€
«ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
Ќеоплатонизм
ћасонство
‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола
’ристианство, гностицизм

ћетки:  

 —траницы: [1]