-ћетки

алхими€ артур эдвард уэйт гексаграмма герметизм гильом постель гностицизм григорий оттонович мебес джон ди духовна€ алхими€ египетское масонство енохианска€ маги€ жозеф де местр западна€ магическа€ традици€ западна€ оккультна€ традици€ западна€ традици€ западна€ эзотерическа€ традици€ золота€ зар€ иудаизм каббала каббалистический орден розы+креста клиппот клуб "око уаджет" луи клод де сен-мартен маги€ мартинес де паскуалис мартинес де паскуалли мартинизм мартинизм в россии масонство мемфис-мицраим ментализм мистицизм оккультизм оккультный колледж око уаджет орден золота€ зар€ орден золотой зари папюс реинтеграци€ робер амбелен роза+крест розенкрейцерство станислас де гуайта таро теурги€ теурги€.org французска€ оккультна€ школа христианство церемониальна€ маги€ эзотерическое христианство

 -÷итатник

плюсую - (0)

"ёнг, психоанализ, демоны..." "ёнг, психоанализ, демоны..." by holmogor. ќчень ...

ћистицизм ¬осточного ѕравослави€ и —имволизм  реста - (0)

ћистицизм ¬осточного ѕравослави€ и —имволизм  реста “ермины Ђмистицизмї, Ђмистикаї и Ђмистическ...

» тогда по€вилс€ »гнатий Ћойола - (0)

» тогда по€вилс€ »гнатий Ћойола http://putnik1.livejournal.com/1789922.html   ѕредысто...

Ѕез заголовка - (0)

»устин ‘илософ "¬ сердце моем тотчас возгорелс€ огонь, и мен€ объ€ла любовь к пророкам и ...

ћифы о  рестовых походах - (0)

ћифы о  рестовых походах ѕишет ¬адим ƒавыдов (gabblgob) ¬ последнее врем€ в ново...

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Ёлеазар

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 25.01.2008
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 5800

«аписи с меткой реинтеграци€

(и еще 50 запис€м на сайте сопоставлена така€ метка)

ƒругие метки пользовател€ ↓

алхими€ артур эдвард уэйт гексаграмма герметизм гильом постель гностицизм григорий оттонович мебес джон ди духовна€ алхими€ египетское масонство енохианска€ маги€ жозеф де местр западна€ магическа€ традици€ западна€ оккультна€ традици€ западна€ традици€ западна€ эзотерическа€ традици€ золота€ зар€ иудаизм каббала каббалистический орден розы+креста клиппот клуб "око уаджет" луи клод де сен-мартен маги€ мартинес де паскуалис мартинес де паскуалли мартинизм мартинизм в россии масонство мемфис-мицраим ментализм мистицизм оккультизм оккультный колледж око уаджет орден золота€ зар€ орден золотой зари папюс реинтеграци€ робер амбелен роза+крест розенкрейцерство станислас де гуайта таро теурги€ теурги€.org французска€ оккультна€ школа христианство церемониальна€ маги€ эзотерическое христианство

’ристос -  раеугольный  амень

ƒневник

¬оскресенье, 24 јпрел€ 2011 г. 21:21 + в цитатник

 ак ¬ольный  аменщик, € могу сказать, что - вот,  амень, —овершенный,  убический:

2292353_800pxLiturgy_St_James_2 (700x525, 133Kb)

ќднако, стоит добавить, что этот  амень и есть ’ристос. ¬от что пишет јпостол ѕетр в ѕервом —оборном ѕослании:

"ѕриступа€ к Ќему,  амню живому, человеками отверженному, но Ѕогом избранному, драгоценному, (ћат. 16, 18; 21, 42.) » сами, как живые камни, устро€йте из себ€ дом духовный, св€щенство св€тое, чтобы приносить духовные жертвы, благопри€тные Ѕогу »исусом ’ристом. »бо сказано в ѕисании: «вот, я полагаю в —ионе  амень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Ќего не постыдитс€». (»с. 28, 16. –им. 9, 33.) »так ќн дл€ вас, верующих, драгоценность, а дл€ неверующих камень, который отвергли строители, но который сделалс€ главою угла, камень претыкани€ и камень соблазна, (ѕс. 117, 22. »с. 8, 14. ћат. 21, 42.)"

(ѕервое соборное послание св€того апостола ѕетра 4-7).

» сами, как живые камни, устро€йте из себ€ дом духовный... - об этом ведь все ћасонство.

¬се написанное вполне пр€мо соотносимо с самым основным и нагл€дным символизмом ≈вхаристического јгнца, представленного на изображении: сей јгнец приготовленна€ матери€, котора€ будет использована дл€ преосуществление в ѕлоть и  ровь »скупител€ и »справител€ »исуса ’риста, ¬еликого јрхитектора ¬селенной; сей ѕлоти будут причащатьс€ верующие, и таким образом, "как живые камни, будут устро€ть из себ€ дом духовный".

–убрики:  —татьи и “еори€
ѕолезное
ћасонство
’ристианство, гностицизм

ћетки:  

’ристос ¬оскресе!

ƒневник

¬оскресенье, 24 јпрел€ 2011 г. 12:06 + в цитатник

¬сех поздравл€ю с праздником ѕасхи: ’ристос ¬оскресе!
Ёто величайший день, по символическому и духовному наполнению.
ќн есть исполнение восстановлени€ ¬етхого јдама, начало јпокатастасиса (–еинтеграции) всего сущего; залог нетленной и ¬ечной ∆изни.

 


ƒругой вариант видео:

 


Cтихиры ѕасхи

—тих: ƒа воскреснет Ѕог, и расточатс€ врази ≈го.
ѕасха св€щенна€ нам днесь показас€: ѕасха нова св€та€, ѕасха таинственна€, ѕасха всечестна€, ѕасха ’ристос »збавитель, ѕасха непорочна€, ѕасха велика€, ѕасха верных, ѕасха двери райски€ нам отверзающа€, ѕасха всех осв€щающа€ верных.


—тих: яко исчезает дым, да исчезнут.
ѕриидите от видени€ жены благовестницы, и —иону рцыте: приими от нас радости благовещени€ воскресени€ ’ристова; красуйс€, ликуй и радуйс€, »ерусалиме, ÷ар€ ’риста узрев из гроба €ко жениха, происход€ща.


—тих: “ако да погибнут грешницы от лица Ѕожи€, а праведницы да возвесел€тс€.
ћироносицы жены, утру глубоку, представша гробу ∆иводавца, обретоша ангела, на камени сед€ща, и той провещав им сице глаголаше: что ищете ∆иваго с мертвыми? „то плачете Ќетленнаго во тли? Ўедше проповедите учеником ≈го.


—тих: —ей день, егоже сотвори √осподь, возрадуемс€ и возвеселимс€ в онь.
ѕасха красна€, ѕасха, √осподн€ ѕасха! ѕасха всечестна€ нам возси€! ѕасха! –адостию друг друга обымем. ќ ѕасха!»збавление скорби, ибо из гроба днесь €ко от чертога возси€в ’ристос, жены радости исполни глагол€: проповедите апостолом.


—лава, и ныне: ¬оскресени€ день, и просветимс€ торжеством, и друг друга обымем. –цем, братие, и ненавид€щим нас, простим вс€ воскресением, и тако возопиим: ’ристос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

–убрики:  “еурги€
’ристианство, гностицизм

ћетки:  

Ќа реках ¬авилонских...

ƒневник

ѕ€тница, 22 јпрел€ 2011 г. 15:21 + в цитатник



Ќа реках ¬авилонских, тамо седохом и плакахом, внегда пом€нути нам —иона. Ќа вербиих посреде его обесихом органы наша. яко тамо вопросиша ны пленшии нас о словесех песней и ведшии нас о пении: воспойте нам от песней —ионских.  ако воспоем песнь √осподню на земли чуждей? јще забуду тебе, »ерусалиме, забвена буди десница мо€. ѕрильпни €зык мой гортани моему, аще не пом€ну тебе, аще не предложу »ерусалима, €ко в начале весели€ моего. ѕом€ни, √осподи, сыны ≈домски€, в день »ерусалимль глаголющи€: истощайте, истощайте до оснований его. ƒщи ¬авилон€ ока€нна€, блажен иже воздаст тебе возда€ние твое, еже воздала еси нам. Ѕлажен иже имет и разбиет младенцы “во€ о камень.

 

–усский текст:


ѕри реках ¬авилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о —ионе; на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы. “ам пленившие нас требовали от нас слов песней и притеснители наши — весель€: «ѕропойте нам из песней —ионских».  ак нам петь песнь √осподню на земле чужой? ≈сли € забуду теб€, »ерусалим, — забудь мен€ десница мо€; прилипни €зык мой к гортани моей, если не буду помнить теб€, если не поставлю »ерусалима во главе весели€ моего. ѕрипомни, √осподи, сынам ≈домовым день »ерусалима, когда они говорили: «–азрушайте, разрушайте до основани€ его». ƒочь ¬авилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Ѕлажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!

 

ƒочь ¬авилона в данной св€зи символически может пониматьс€ как хаос и смешение с материей, мать порока. ћладенцы - суть мысли внушаемые человеку падшими духами - сущност€ми, чьи искры утратили былое си€ние и облеклись в скорлупы. –азбиение таких младенцев о камень - суть руковоство к действию, вполне практическое: ибо камень - есть  амень ¬еры во ’риста - »справител€ и »скупител€.

—ама же тема псалма, о разрушенном »ерусалиме, суть ни что иное, как тема о разрушенной гармонии ѕервого „еловека - јдама, и пленение его, его искр (на которые распалс€ его изначальный —вет), и его потомства в материальном мире и его скорлупах.

»менно собрать эти искры, и вывести их не только из скорлуп материи, но и из Ўеола (могилы, гробницы, - один из семи јдовых дворцов в  аббале) - пришел сам √осподь и Ѕог »исус ’ристос. ƒл€ изъ€ти€ рассе€нных искр среди живой материи - ќн воплотилс€, и родилс€ как человек; дл€ изъ€ти€ искр из неживой материи - он претерпел –асп€тие и —мерть, сойд€ в самые отдаленные от Ѕога области, в которые будучи Ѕогом - принес —вет, и по закону подоби€, к этому свету и прит€нул те самые искры. “аков парадокс, превышающий и побеждающий вс€кий рациональный разум - ад, который есть место, наиболее отдаленное от Ѕога, разрушаетс€ тем, что в него нисходит Ѕог. ѕо сути, во врем€ пребывани€ там ’риста, ад утрачивает свой смысл, а по ¬осресении ’риста, когда фактом восстановлени€ к жизни он сокрушил удерживающую искры силу материального - ад ее и утрачивает свою власть над человечеством. “аки образом, всем, кто по своей доброй воле пожелает вернутьс€ к своим изначальным качествам и силам, духовным и божественным, ’ристос дарует такую возможность: и дл€ начала этого ѕути необходима лишь ¬ера, то есть тот камень ¬еры, обтачива€ который, человек достигнет √нозиса, и о который разобьет все пороки, заблуждени€ и страсти, порожденные ока€нной вавилонской блудницей.

–убрики:  —татьи и “еори€
“еурги€
’ристианство, гностицизм

ћетки:  

”чение ≈нохианских јнгелов

ƒневник

—реда, 11 јвгуста 2010 г. 05:02 + в цитатник
–азмещаю часть своей «одческой –аботы посв€щенной ≈нохианской ћагии ƒжона ƒи, читанной в ƒ.'.Ћ.'. "»мхотеп" є 125 ќрдена ћемфис-ћицраим на ¬остоке города ћосквы, и ныне мной размещенной вместе с предыдущей «одческой, на сайте Ћожи (http://www.memphis-misraim.ru/index.php?op...5&Itemid=70) , посв€щенной биографии ƒи и  елли, и предыстории получени€ ими —истемы ћагии ≈ноха (http://www.memphis-misraim.ru/index.php?op...5&Itemid=70).

«десь € хочу привести тот отрывок, в коем разбираетс€ суть ”чени€ јнгелов:


[...] ќднако, вернемс€ к теме суждени€ Ёдварда  елли о сущности јнгелов и их цел€х. Ќа приведенном примере с Ћаменом легко убедитьс€, что определенна€ дол€ правды в суждени€х  елли была, и более того – его суждени€ имели под собой веские основани€. », безусловно, хот€ его суждение и было весьма категоричным, нельз€ отказать ему в том, что порой, исход€ из самой истории общени€ ƒи и  елли с јнгелами, к ним действительно приходили «замаскированные демоны». Ќо, мы не можем так же игнорировать тот факт, что к ним так же приходили некие действительно —ветлые —ущества, поскольку отмен€ли то, что давали разного рода существа испорченные. » наставл€ли ƒи и  елли в том, как правильно работать с ≈нохианской системой ћагии. ќттого, пам€ту€ евангельские слова »исуса «» если сатана сатану изгон€ет, то он разделилс€ сам с собою: как же устоит царство его?» (ћатф. 12:26), следует заключить, что либо сии јнгелы благие, и от Ѕога приход€т; либо, что «сатана разделилс€ сам с собою» и царство его уже не устоит, и вскоре падет, что впрочем и €вл€лось целью ≈нохианских јнгелов при передаче ƒи и  елли системы ћагии ≈ноха. “аким образом, последнее заключение опровергает само себ€, так как если јнгелы передававшие ≈нохианскую ћагию ƒжону ƒи – не благие, то своей враждой с демонами, в том числе и замаскированными, они утверждали делами за€вленную ими же самими благую цель о преобразовании мира, и падении царства диавола.

ƒействительно, говор€ о цел€х јнгелов: дл€ чего им понадобилось передавать систему ≈нохианской ћагии ƒжону ƒи, следует, безусловно, сказать о «внешней цели», о которой они говорили пр€мо, и о внутренней, котора€ вплетена «красной нитью» во все беседы ƒи и  елли с јнгелами, во все видени€, которые посещали  елли, и во всю концепцию самой системы переданной јнгелами.

»так, «внешн€€» цель, о которой јнгелы говорили открыто, в том, что јнгелы исполн€ли волю ѕатриарха ≈ноха. ≈го же вол€ была в том, чтобы научить всю человеческую расу «»стинной ћагии јнгелов».

«¬нутренн€€» же цель гораздо более глобальна. „ита€ записи ƒи о контактах с јнгелами, и возникающих видени€х, становитс€ пон€тно, что јнгелы предназначали свою систему ћагии дл€ того, чтобы запустить процесс бурных и разрушительных преобразований, подобных тем, что описаны в Ќовозаветном ќткровении »оанна Ѕогослова. ¬идени€ и беседы ƒи и  елли с јнгелами наполнены апокалиптическими образмаи и аллюзи€ми на эту таинственную ’ристианскую книгу. ќб этой самой «внутренней», € бы даже сказал «¬ысшей» ÷ели, весьма недвусмысленно говорит јнгел √абриэль от »мени Ѕога:

«я выбрал вас войти в амбары мои. » приказал вам открыть «ерно, которое может быть разбросанным, а может оставатьс€ в снопах. » вошел в первого, и в седьмого тоже. » открыл вам доказательства пришестви€ ƒуха ћоего.

ѕотому что амбары мои долго сто€ли без молотильщиков. » цепы мои долго были спр€таны в неведомых местах. ÷епы же эти суть ”чение, кое я открываю вам. » есть оно ќрудие Ќаказани€, которым вы будете бить снопы, чтобы зерна разбросанные и оставшиес€ стали едины.

(Ћишь слово в трудное врем€)

≈сли я – ’оз€ин јмбара, ¬ладелец «ерна и ѕодатель ÷епов, если все есть мое (а дл€ вас нет ничего, потому что вы – наемники, которым воздастс€ на небесах), - тогда внемлите ћне: вы не будете молотить и не будете останавливатьс€, пока я не прикажу вам, пусть будет достаточно вам того, что вы знаете ћой дом и какому труду я вас назначил. „то € благоволю вам настолько, что сделал вас работниками в јмбаре ћоем. »бо в нем никто не будет молотить без моего согласи€».


ќчевидна аллюзи€ на апокалиптическую «притчу о пшенице и плевелах» из ≈вангели€:

«ќставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во врем€ жатвы € скажу жнецам: соберите прежде плевелы и св€жите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою».
(ћатф. 13:24-30)


ј так же на слова из јпокалипсиса:

«» взгл€нул €, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный —ыну „еловеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп.
» вышел другой јнгел из храма и воскликнул громким голосом к сид€щему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло врем€ жатвы, ибо жатва на земле созрела.
» поверг сид€щий на облаке серп свой на землю, и земл€ была пожата.
» другой јнгел вышел из храма, наход€щегос€ на небе, также с острым серпом.
» иной јнгел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говор€: пусти острый серп твой и обрежь гроздь€ винограда на земле, потому что созрели на нем €годы.
» поверг јнгел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Ѕожи€.
» истоптаны €годы в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тыс€чу шестьсот стадий».
(ќткровение, 14:14-20)


Ёто вовсе не единственный пример. » тексты  лючей, и разговоры с јнгелами наполнены апокалиптической символикой. јнгелы прибегают к ней в кажущейс€ случайной манере, когда ƒжон ƒи спрашивает о здоровье далеких друзей, или пытаетс€ найти деньги дл€ путешествий, или когда  елли пытаетс€ узнать у них тайну красного порошка трансмутации. ¬от, к примеру, вполне красноречива€ цитата из перевода на русский €зык отрывка из ƒев€тнадцатого ≈нохианского  люча:

««емл€ да будет управл€ема по част€м ее, и да будет разделение в ней, дабы слава ее вовеки была опь€нена и стеснена.
’од ее да обращаетс€ (или бежит) вслед за небесами, и да служит она им, как служанка.
ќдно врем€ года да свергает другое, и да не будет тварей на ней или в недрах ее подобных друг другу. ¬се члены ее да разн€тс€ по свойствам своим, и да не будет ни одной твари, равной другой.
–азумные твари земные, люди, да притесн€ют и истребл€ют друг друга; и жилища их да забудут имена их.
“руды человека и великолепие его да будут изглажены. —троени€ его да обрат€тс€ в пещеры дл€ зверей полевых! ѕомрачено ее разумение “ьмою.
ѕочему? —окрушаюсь я, что сотворил человека.
¬ одно врем€ да будет она известна, в другое же — пребудет неведомой. »бо она — ложе блудницы и обитель ѕадшего.
ќ вы, Ќебеса, восстаньте! Ќижние Ќебеса, что под вами, да служат вам! ѕравьте теми, кто правит. Ќизвергайте подобных ѕадшему. –ождайте тех, кто приумножитс€, и уничтожайте прогнивших.
ƒа не будет места, что осталось бы едино числом. ѕрибавл€йте и убавл€йте, пока не будут сочтены «везды».
(ƒев€тнадцатый  люч, или  люч “ридцати Ёфиров, перевод ј. Ѕлейз).


ѕодобных примеров можно привести весьма много, и это займет крайне много времени, не будучи при этом эффективным в рамках этой работы. ѕри изучении системы ≈нохианской ћагии примеры будут по€вл€тьс€ сами собой, поскольку, как мной уже упоминалось, почти вс€ система пропитана ими. ќднако приведенные примеры позвол€ют нам пон€ть один важный момент: суть ”чени€, которое јнгелы передавали люд€м, и которое составл€ет теоретическое и мировоззренческое €дро всей системы ћагии јнгелов. јнгел √абриэль говорит: «÷епы же эти суть ”чение, кое я открываю вам. » есть оно ќрудие Ќаказани€». ќрудие наказани€ за что? ќтвет на этот вопрос позволит пон€ть и саму суть ”чени€.

ќтвет же мы находим в процитированном отрывке из 19-ого  люча: «—окрушаюсь я, что сотворил человека. ¬ одно врем€ да будет она [«емл€] известна, в другое же — пребудет неведомой. »бо она — ложе блудницы и обитель ѕадшего. ќ вы, Ќебеса, восстаньте! […] Ќизвергайте подобных ѕадшему».   этим словам стоит добавить сказанное во врем€ одного из сеансов общени€ јнгелом ћапсамой ƒжону ƒи:

«Ќебеса сочтены праведными, ибо они повинуютс€. «емл€ же прокл€та за свою дерзость. ѕоэтому те, кто ищет вещей Ќебесных, есть послушны. ќстальные же – дерзки, и в конце они будут поглощены, сожжены огнем до пепла, как и «емл€ за ее несправедливость».

Ёто и есть в сжатом виде ƒоктрина, которую ƒи по повелению јнгелов проповедовал коронованным особам ѕольши и Ѕогемии. ƒерзость, или наглость «богини» «емли заключаетс€ в том, что она предоставл€ет пищу и кров воплощенным человеческим душам. «Ѕогин€» «емл€ предлагает части своего собственного тела человеческим душам, и из этих частей они создают себе оболочки из плоти. ¬ то же врем€ они станов€тс€ едины плотью с «богиней», то есть – ее детьми. “ак же, ”чение јнгелов гласило о том, что именно неповиновение јдама навлекло на землю прокл€тье Ѕога. ƒл€ јнгелов – «емл€ – «богин€», «ѕадший» – эквивалент христианского сатаны, вместе с его падшими ангелами, или демонами. Ѕлагодар€ падению јдама – «падшие духи» получили возможность жить в этом мире, вместе с людьми, чей труд они используют дл€ поддержани€ существовани€ этой материальной вселенной, удаленной и отделенной от Ѕога. «а предоставлени€ убежища «падшим духам» и своего тела люд€м дл€ воплощени€, и должна быть наказана «емл€, согласно ”чению јнгелов. ѕотому как человеческие души, облека€сь материальной оболочкой – станов€тс€ подобными «падшим», так как матери€ отрывает их от Ѕога, от св€зи с духовным. ѕосто€нное предоставление своего тела «богиней» «емлей человеческим душам дл€ воплощени€ позвол€ет «падшим духам» после каждой физической смерти удерживать человеческие души в этом мире, заставл€€ их воплощатьс€ вновь (теори€ реинкарнации), и не отпуска€ к Ѕогу. Ћюди же, и человеческий труд нужен падшим духам лишь из-за того, что сами они лишены “ворческих, Ѕогоподобных способностей, в отличии от людей, наделенных ими от Ѕога при сотворении их:

«» сказал Ѕог: сотворим человека по образу Ќашему по подобию Ќашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимис€ по земле.
» сотворил Ѕог человека по образу —воему, по образу Ѕожию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
» благословил их Ѕог, и сказал им Ѕог: плодитесь и размножайтесь, и наполн€йте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над вс€ким животным, пресмыкающимс€ по земле».
(Ѕытие 1:26-28)


ƒухи же, даже до своего падени€ не были сотворены в образе и подобии Ѕожием.   причинам необходимости дл€ падших духов падени€ человека, и его здесь посто€нного перевоплощени€ следует отнести так же и то, что именно человеку дана власть над всем творением. “олько введ€ в бессознательное состо€ние, в состо€ние духовного сна, и забвени€ своей истинной природы – падшие духи, не будучи полноправными хоз€евами, могут управл€ть творением, ввод€ в заблуждение и обманыва€ бессознательное человечество, забывшее о том, кем оно €вл€етс€.

Ёта доктрина близка к √ностицизму, а так же к ”чению ћартинеса де ѕаскуалиса, изложенном им в «“рактате о –еинтеграции существ в их первоначальных качествах и силах, духовных и божественных». ƒл€ нагл€дной иллюстрации этого, € хочу процитировать статью нашего Ѕрата, ныне пребывающего на ¬остоке ¬ечном - –обера јмбелена, ¬еликого »ерофанта нашего ќрдена, который так же был посв€щенным в ќрден ћартинистов, и известен в нем под именем «—ар јурифер»:

«… ѕоэтому вселенска€ матери€ €вл€етс€ живой, и в своем про€влении она может быть более или менее наделена сознанием и разумом. ¬се четыре царства природы: минеральное, растительное, животное и человеческое, это јрхетипический „еловек, јдам  адмон, демиургический разум, который в действии рассе€н и лишен свободы. Ќова€ вселенна€ также стала прибежищем падших ангелов. ¬ нее они пришли дл€ того, чтобы быть дальше от јбсолюта.

ѕервоочередной интерес испорченных существ заключаетс€ в том, чтобы человек был рассе€н, но представлен повсюду в материи, котора€ составл€ет видимую вселенную, и продолжал организовывать и оживотвор€ть ту область, которую они зан€ли.

 ак душа јрхетипического человека - узница ¬селенской материи, так и душа индивидуального человека - узница физического тела. ‘изическа€ смерть и реинкарнаци€, которые смен€ют друг друга, это средство, с помощью которого падшие сущности осуществл€ют свой контроль над человеком.
[…]
“олько после индивидуальных высвобождений состоитс€ общее великое высвобождение. » это позволит свершитьс€ восстановлению јрхетипа и его реинтеграции в Ѕожественное. ќднажды покинутый своим вдохновителем, материальный мир растворитс€. ќставленна€ на растерзание анархической природы падших духов, матери€ будет раствор€тьс€ с набирающими скорость темпами, и так состоитс€ конец физической вселенной, который предвещали ¬еликие “радиции.

“аково эзотерическое раскрытие смысла ¬еликой ¬селенской –аботы».


(«ƒоктрина ћартинизма», —ар јурифер, перевод © E.M., 2010 год.)

ѕеревод статьи размещен полностью по адресу: http://www.teurgia.org/index.php?option=co...7&Itemid=69

Dixi.

 

© ћемфис-ћицраим, Ћожа "»мхотеп" є125, Ѕрат B.'.H.'. 2010 г. e.v.

–убрики:  ѕолезное
≈нохианска€ ћаги€
«ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола
’ристианство, гностицизм

ћетки:  

 —траницы: [1]