Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 163 сообщений
Cообщения с меткой

герметизм - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
virena2008

Владимир Карпец - Алхимия. Тайны Средних веков

Понедельник, 05 Февраля 2018 г. 21:03 (ссылка)

Это цитата сообщения Екатерина_Москалюк Оригинальное сообщение

Владимир Карпец - Алхимия. Тайны Средних веков



Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Парадокс_Иллюзии

Врата Плутона ('Видение А', книга IV), главы I-X Уильям Батлер Йейтс

Четверг, 04 Марта 2016 г. 00:58 (ссылка)


625345 (300x300, 39Kb) Настроение сейчас - АбраКадабра...











Дурак у дороги




Когда пойдут мои года

Не в гроб из люльки, как всегда,

А вспять, из гроба в люльку,

Когда петлей под ноги бряк

Веревка мыслей, что дурак

Наматывал на шпульку,



И люльки-шпульки позабыв,

Я стану сам ни мертв, ни жив,

А тенью безымянной,

Прозрачным ветром без следа, —

Быть может, встречусь я тогда

С любовью необманной.



АбраКадабра...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Парадокс_Иллюзии

Проблема мистицизма и его символизм - ГЕРМЕТИЧЕСКОЕ ИСКУССТВО

Вторник, 23 Февраля 2016 г. 20:56 (ссылка)


vodoley (432x192, 28Kb)



08.12.2015 Автор: 


 






Гербер Зильберер



Проблема мистицизма и его символизм



Глава 6



РАЗДЕЛ III



Всякого, кто погружается в глубокое исследование алхимической литературы, должно быть, поражает религиозная серьезность, которая преобладает в письмах наиболее значимых авторов. Всякому "мастеру", пользовавшемуся высоким признанием и уважением в среде коллег по герметическому искусству, присуща некая возвышенная манера письма, которой свойственно воздерживаться от подробного описания химической лабораторной работы, хотя они не отступают от алхимического технического языка.

Далее...
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Digitus_Impudicus

Эзотерическая традиция в познании

Четверг, 26 Ноября 2015 г. 20:07 (ссылка)

(от древнегреческого ?????????? - внутренний) - это системы философских взглядов на природу изучаемого объекта. К эзотеризма входят учения, доктрины, практики, а также другие методы тайного знания о природе явлений, доступны только узкому кругу посвященных. Следует заметить, что эзотеризм представляет не одну общую традицию или систему взглядов, и много отдельных групп и движений, которые часто имеют значительно отличающиеся между собой взгляды на природу явлений. Единство между традициями присутствует на глубинном уровне Изначального Традиции извечной Мудрости (Ageless Wisdom ). Это единство способны воспринимать Посвященные. Последователи же различных течений и подтеки, осуществляя первые шаги по пути Испытаний очищенных, часто имеют противоположное представление, относясь к другим ветвям Эзотерической Мудрости как к конкурирующим, или как к ложным.
Эзотерика - специфическая система практик эзотеризма, которая существует, как правило, в рамках любых религиозных и культурных традиций и носит в основном прикладной характер. В качестве примеров таких систем можно назвать суфизм внутри ислама, исихазм внутри православия, нейдан внутри даосизма, психопрактика монахов в католицизме, йога внутри ведической традиции. Эзотерические системы скрываются в недрах религий, однако принципиально отличны от них тем, что в отличие от религии, эзотерические системы в высшей степени практичны и прагматичны, ставя своей целью путем применения соответствующих методов обеспечить устойчивое изменение в личностных качествах человека. Гипотеза наличии эзотерического информационного поля утверждает о факте присутствия рядом с общественным континуумом той области знаний, которая на один шаг впереди и создает благоприятные возможности для желающих ускорить свою эволюцию. В этой сфере знаний является передовая с точки зрения современного человека информация (вместе с тем эта информация считается чрезвычайно древней с точки зрения линейного времени ), которая служит маяком для многих наук современности: космологии, астрономии, психологии, философии, физики, химии, биологии и многих других ветвей человеческого познания, а также для всех междисциплинарных исследований.
Эзотерическая Традиция в своем экзотерической проявлении впервые исторически известна благодаря Гермесу Трисмегисту.
Есть еще одно применение срока эзотерический , что встречается в современных ученых. В частности, один из ведущих современных российских синергетика Владимир Буданов говорит о наличии эзотерического пласта знаний в каждой современной науке. Это тот пласт соответствующей науки, который не обсуждается публично, и не становится пока предметом междисциплинарного диалога, но активно используется представителями соответствующей науки в своих исследованиях и кулуарных обсуждениях.
Эзотерический пласт знаний современная наука относит к сфере так называемого вненаучного знания (сюда, по ее мнению, относятся мифологическое, религиозное, мистическое, оккультное и эзотерическое знание ). В вненаучного знания имеет место принцип "все во всем". Современными исследователями предложена следующая классификация форм знания в их исторической динамике: донаучное, классическое научное (XVI - начала XX в.), И холистическое постнаукове (XX - XXI вв. ), Где " пост - " указывает на синтез научного и вненаучного знания.
"Какая разница между терминами эзотерический і , которые часто употребляются как синонимы? Оба означают скрытый, подразумевается на определенный отрезок времени, а не навсегда. Кроме немногих посвященных и учеников, коре передают Учение дальше, эти знания хранятся в тайне от большинства людей, на данном этапе человеческой эволюции. Человечеству в целом это Учение неизвестно, поэтому оно оккультное или эзотерическое . Срока оккультизм различные религиозные группы приписали отрицательный смысл. Оккультизм рассматривается ими как нечто темное, злое, что связь с нечистой силой, поклонением дьяволу и тому подобным. Это полностью вывернуто трактовка термина оккультизм. Оккультный означает просто скрытый, скрытый, особенно, когда речь идет о тайных знаниях или науку о энергии, которые управляют процессом эволюции. может рассматриваться более как философия эволюционного процесса, Эзотеризм Джуал Кхул. различные религиозные группы приписали отрицательный смысл. эзотеризм : это
езотерознавство Наука же о эзотерике в их философском и практически - прикладном аспекте может быть названа .
езотерологиею Наука же о і - это постижение настоящей реальности эзотерических практиках .
которое эзотерика культивирует как особую форму в Представители , рационального знания философии, науки различных эзотерика . практики часто ( понимают как , мистику основания и ) источники которой не поддаются Наука же о полученные мистическим , интуитивным путем без контроля сознания логики . Посмотрим, как эзотерики характеризуют свои познавательные процессы. Пожалуй, наиболее последовательно и ясно это делает Рудольф Штейнер. В " Очерк Тайновидения " он описывает три основные стадии эзотерического познания: - " имагинативная познания " і - " инспирацию " , - интуицию " і имагинативная познания включает в себя " концентрацию всего душевной жизни на одном представлении " с одновременным отключением др.. представлений. Штейнер считает, что наиболее подходящими для этой стадии познания представлениям является символизм. имагинативная познания в психотехнике Штейнера - наиболее важная ступень эзотерического восхождения: оно должно привести человека к невидимому, высшему, духовному миру (так Штейнер понимает истинную реальность ). При этом сам человек должен уйти от чувственного обычного (ординарной реальности) мира, от своего обычного организма, от чувств, органов и вместо этого выработать, сформировать новые органы, новый организм (ментальный организм). человек, до этого знает только свое обычное Я, открывает второе Я, что
 
целиком находится в духовном мире. Это второе Я (характерно уже для эзотерической, " духовного существа ") позволяет воспринимать настоящий духовный мир аналогично тому, как обычный человек воспринимает окружающие ее вещи. Однако на стадии имагинативная познания, говорит Штейнер, человек воспринимает не просто предметы, а " превращение одних предметов и процессов в другие "

 
  Вторая ступень

 
  Третья ступень

эзотерического познания - интуиция, в процессе которой тот познающего " проникает в узнаваемые предметы", сливается с ними. Иначе говоря, эзотерическое познание приводит к отождествлению субъективных представлений с объектами объективным миром, неразличение Я и подлинного мира. по технике, ступени инспирации и интуиции частично схожи с степенью имагинации, отличие только в одном: сознание все меньше опирается на впечатления и образы чувственно -физического мира и все больше выходит из внутреннего, духовного мира. этот переход предполагает, с одной стороны, рефлексию деятельности души и сознания, с другой - сосредоточение на самой этой деятельности, а не на образах и впечатления, которые ее обусловливают. Кроме рефлексии эзотерического метода Э. п. содержит два важнейших компонента   науки:
- процедуры конструирования идеальных объектов построение теории Духовный человек Штейнера - это идеальная построение (объект ): ему приписываются новые органы, способность воспринимать отношение вещей и их сущности, наличие нескольких тел (" физическое " - после смерти человека оно становится трупом, " эфирный" - в чистом виде оно дает знать о себе во сне, " астральное " - проявляется в забвении, Я - сознание и воспоминание), наличие ряда "душ" и " духов" (душа "чувствует", "умственная ", " сознательная ", а также " само- дух ", " жизне - дух "и" ду -человек " ). Кроме того, " духовному человеку " Штейнер приписывает особую активность (" деятельность ") и достаточно сложную жизнь, включающая, с одной стороны, духовное познание себя и мира, неизмеримо более глубокое (ясновидение ), чем обычное, земное, с др.. стороны - подготовку и осуществление нового воплощения души, с третьей стороны - духовное участие в жизни творческих людей и мироздание (то есть в изменении Земли, ее развития).
- процедуры конструирования идеальных объектов 1. Наш обычный мир, культура, ум - не является истиной в последней инстанции и познания расширяется практически в рамках собственного Я; 2. наличие грани между ординарной и неординарной реальностью, где человек может найти свое спасение, найти истинное существование;
3. Собственно трансмутацийний аспект сознание, свойственный только человеку, возможность познать и перейти на более высокий качественный уровень восприятия с помощью мистических практик, веры и сенсуалистического аспекта; Собственно, жизненный путь эзотерика сводится к подобной переработки, включает духовную работу и психотехнику. Особые качества подлинной реальности придает все же не содержание, а жизнь преимущественно событиями этой символической реальности, эзотерическая личность живет тем, что переходит в мир реальности и одновременно творит его. При этом было бы упрощением считать, что такая личность просто фантазирует, бредит. Она именно живет в своем творчестве, в размышлении о мире, в стремлении понять предельные проблемы жизни и бытия. При таком широком понимании близким к эзотерической культуре является всякое значительное в культурном отношении творчество и новация. Соответственно, многие великие мыслители, художники и общественные деятели переживали подобный эзотерический опыт.   Таким образом, эзотерическая практика не сводится к простым размышлений: это особый образ жизни, судьба, жизненный путь, страстная устремленность к эзотерического мира как конечной жизненной цели, приверженность к идеальным формам жизни, известный аскетизм, работа над собой, установка на кардинальное изменение себя самого, горение и напряжение души. Но это и особая культура жизни, включает в себя разработку эзотерического учения (или освоение его ), психотехнические работу над собой (отказ от желаний, отклоняющих эзотерика от его пути, культивирование эзотерического учения, достижение особых состояний сознания. Уже йоги продемонстрировали, что внутренний опыт и др. психические образования (которые сами изменяются под влиянием психотехники) могут, вроде внешнего мира, поставлять сознания впечатления и образы. и не просто поставлять, а образовать для человека полноценный и богатейший мир, где он может бесконечно путешествовать, где он живет. у этого внутреннего мира, стал для эзотерика миром как таковым, есть два важных качества, которые отсутствуют у мира обычного. Первое: эзотерический мир возник на основе внутреннего мира и опыта самого человека. Поэтому эзотерический мир, с одной стороны, принципиально ограничен этим опытом, с др. - Совершенно естественный для человека, все события и ситуации этого мира, все его реальности имеют естественную основу и аналоги (осознаваемые или неосознаваемые) в жизни данного человека. Образно говоря, человек, вошедший в эзотерический мир, " летит в самого себя ", "путешествует по своим собственным психическим реальностей ", " погружается в собственный опыт". Второе качество такое: эзотерический мир, в отличие от обычного, подвергается контролируемому преобразованию. С помощью психотехники он изменяется в направлении того идеала, который задает исповедуемая человеком эзотерическая доктрина.
 
  Эзотерическое познания - это работа, которая разворачивается сразу в двух плоскостях: в одной эзотерик познает, открывает настоящую реальность и проходит в нее (например, Штейнер в духовный мир ), в другой - он осуществляет нормальные познавательные процедуры (строит идеальные объекты, например понятие " духовного человека ", объясняет феномены, создает эзотерическое учение, теорию. ). Важно, в эзотерическом познании
 
  движение в первой плоскости выступает необходимым условием движения во второй, и наоборот. Полное преобразование личности, идет по эзотерического пути, и попадание ее в эзотерический мир - это предельный вариант развития событий, характерный в основном для " гениев эзотеризма ". В обычном же случае речь идет просто о процессах становления эзотерической личности (человека практика, достигшая определенного развития сознания, физических и ментальных процессов)

 
в современном искусстве продуктом выступают произведения, создаваемых не только путем вдохновения, но и на основе замысла и других выразительных средств. но замысел и выразительные средства не могут существовать вне знаний и объективации. Построение художественной реальности требует объективации соответствующих событий, при этом художник не только конституирует саму реальность, но и следит, какие события возникают в результате его творчества. Иначе говоря, и для искусства характерна одновременность конституирования (порождения) реальности и ее художественного познания. Все указанные здесь епистемичени моменты и предпосылки построения замысла, применение выразительных средств, конституирования художественной реальности можно отнести к художественного мышления (познания).

во всех видах познания - научном, философском, художественном или эзотерическом, - везде мышления, с одной стороны, позволяет строить одни знания на основе других и конституировать представления о действительности, с других - обусловлено нормативно, в плане задач и самой сферой деятельности. Отличия видов познания заключаются в том, какую роль в мышлении играет личность и представления, обусловленные нашим опытом, требованиями коммуникации, взаимодействием с другими людьми. в философии, эзотерике и гуманитарных науках роль личности огромна, а в естественных науках и техническом мышлении - минимальная. Для философии большое значение имеет философская традиция, требования и вызовы времени (современности ), а также проблемы, которые философ взялся решать. Для эзотерика все эти факторы, кроме последнего, несущественны. Зато существенные реализация собственной личности и эзотерическое осмысление культурного материала.
 
Созерцание и отречение является тем базисом сопровождающий мистику так и сам мистический опыт. Созерцание - это неаналитических восприятие объекта или идеи - неаналитических, поскольку избавляется от дискурсивных мыслей и делается попытка очистить ум от всего, кроме восприятия объекта внимания. Мнение признается как прямое вмешательство, соответствующее сущностном познанию через чистое восприятие. в основе отречения от мирских целей и удовольствий - как физических, так и психических - лежит тот же принцип самоосвобождения от всего отвлекает внимание и мешает восприятию высшей сути и прекрасного в бытии. Стремление к избавлению от всех мыслей и представлений, касающихся внешней стороны вещей, и всех идей об индивидуальности и общность, о страданиях и изменчивости, культивируют высшие идеи об отказе от Его и пустоты. Мейстер Экхарт утверждает: "Если мы освободимся от вещей что вне нас, Бог наградит нас за это всем, что есть в раю ... в полной мере ". в Хилтона можно прочитать: " Поэтому, если ты жаждешь открыть свою душу, освободи мысли от внешних и материальных вещей, забудь по возможности тела и п пять его органов чувств ". Человек должен освободиться и очиститься от всех этих форм и способов познания и постараться потерять их мнимое понимание, чтобы не осталось и впечатление о знании - ни следа; душа должна быть чистой, будто не касалась никакая из этих форм, наслоений мыслей и стереотипов - застыв в полном забвении. Но этого не произойдет, пока не стерта память негативного опыта, или шаблонности во всех ее проявлениях, если ей нужно объединиться с Логосом.
 
в большинстве западных и восточных мистических практик отречение также распространяется на актуальную жизненную ситуацию мистика. Отчуждение, умеренность и уединения воспринимаются как необходимые факторы для достижения мистического единения. Дзен - буддизм, однако, считает, что повседневная жизнь - подходящее средство для достижения сатори, поскольку мирские страсти и желания отвергаются, а с ними
 


 


 






Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<герметизм - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda