135 просмотров

Благодаря чудесной волшебной программе-вундервафле CCCP ужалось добиться взаимопонимания с мувимейкером и в клипе есть только десять -двадцать недочётов. Это мой третий клип по аниме. Здесь снова вступает в игру моя светлая и добрая сторона:)   "Есть луг волшебный,что лежит мне круга Понятий наших о добре и зле Ищи его! Там встретим мы друг друга - Мы встретиться не можем на Земле Когда объяли душу травы луга Мир так наполнен,что слова пусты, Язык, идеи, фраза та: "Друг друга" Смысл потеряли. Нет ни "я", ни "ты"(Руми)   всё сказано в посте по адресу - http://www.liveinternet.ru/users/847770/post121710001/ Ну или почти всё....Чем богаты:) Всё же это надо видеть,чтобы оценить:) "Аватар" тут и рядом не стоял по масштабу:) Версию хорошего качства можно скачать тут: http://www.onlinedisk.ru/file/363586/

В колонках играет - Танцы Минус -

Настроение сейчас - воодушевление

 

Немногим ранее в этом дневнике, в теме,посвященной моим впечатлениям от фильма "Аватар", я вскользь упомянула аниме-сериал "Земная Дева Арджуна" в контексте экологической и обшечеловеческой тематики. Это творение вполне заслуживает отдельного обзора как одно из немногих аниме, объединяющее социальную, экологическую, духовную и гуманистическую тематику. По внутреннему наполнению - нечто среднее между приключенческим Аватаром и безмолвной, визуальной Баракой

Начать с того, что этот сериал имеет стандартный для Японии тВ-формат в 13 серий. У авторов ,судя по структуре мультсериала, денег было немного, но было очень много страстного желания высказаться:) Эти 13 серий- довольно длинные,каждая со своей микротемой.

О сложностях авторов говорит визуальное решение: очень многие сцены часто повторяются, с минимальными итзменениями, ради экономии, используются похожие кадры,но в обратном порядке, и так далее. Это минус.

А плюс в той самой необычности для аниме: как и Симун, тут графика имеет множественную природу: от трёхмерной компьютерной графики до кусков настоящей реальной съёмки некоторых природных пейзажей, вместе.конечно, и с традиционной рисованной анимацией, деланной с большой тщательностью. Часто всё это - в одной картинке, что создает очень живое, хоть и несколько сюрреалистическое впечатление.

Как и в Симуне, в этом коротком сериале заложено больше,чем кажется: потому и требуется некоторое пояснение к отдельным кадрам.

Безусловно, тут,в отличие от Бараки, отдельные моменты популярно и доходчиво "разжёвываются" зрителю, но очень многое всё равно остается "в кадре" и взывает уже к общей эрудиции смотрящего. 

Сюжет завяывается так: обычная девушка Джуна, увлекающаяся стрельбой из лука, и обычный парень ТокИо,увлекающийся этой девушкой, едут к морю на мотоцикле. Происходит что-то странное, и мотоцикл разбивается. Парень выживает, девушка попадает на стол к реаниматологу. Родители приезжают...

Думаете, тут-то и конец?Или начало драмы?

Нет. Когда сознание возвращается к Джуне, она видит своё тело на операционном столе. Она пытается докричаться до окружающих,но из этого ничего не выходит.

Неведомая сила тянет её вверх и вверх. в бескрайнее простанство. Она видит перед собой Землю - и множество видений возникают перед её глазами: катастрофы, испытания атмных бомб в океанах, тёмные нефтяные пытна, муорные свалки, голодающие дети Африки...

Она видит странное существо по имени Крис, который говорит предлагает ей выбор: умереть сейчас или вернуться к жизни, но посвятить свою жизнь спасению и очищению земли от разрушительных энергий - Рааджа.

Девушка приходит в себя, сбегает из больницы и улетает на вертолете международной компании СИИД, своего рода глобальном земном мчс. Тут же она получает первое задание: защитить АЭС от магнитной аномалии, вызванной критическим скоплением Рааджа.

На вертолёте она встречает Криса и Синди - двух детей, владеющих странными телепатическими способностями. Крис оказывается именно тем, святящимся существом, Крисом, которого она встретила в видении, на перекрёстке между жизнью и смертью.

Он прикован к инвалидной коляске и не может сам говорить. Вместо этого, за него отвечает телепат Синди.

Крис сообщает Джуне, что она теперь Аватар Времени и должна очистить планету от Рааджа.

Но Джуна многого не знает...И на протяжении следующих серий она узнает о людях  Земле столько нового, что это знание навсегда меняент её отношение к жизни.

Авторы умудрились таки высказаться: в визуальный ряд они запихали столько информации, что хватит на 30-40 книг.

Да и по сюжету тот принцип,что они объясняют, является не просто философией, а истиной нашей жизни- в той мере, в которой вообще её можно высказать.

Тут проще перейти к формату F.A.Q -а:

Вопрос1: Что за принцип пытается объяснить Крис Джуне на протяжении 13 серий? Что она не понимала в начале и что за понимание коснулось её в конце сериала?

Ответ: Этот принцип имеет очень древнее происхождение. Тем не менее, он сохранился,как часть практического эзотерического зания во многих современных религиозных системах, таких,как буддизм, индуизм и даосизм - главным образом. Это вопрос о природе добра и зла и подходе человека к сохранению и взращиванию жизни - как своей,так и чужой. Проще всего это объяснить через терминыбуддийского пути. Это однако не означает, что он характерен только для буддизма.

Существует есколько подходов к решению проблем и совершенствованию.

Это подходы Сутры, Тантры и Аннутара-Тантры.

Подход Сутры можно выразить словами из песни одной христианской металличской группы: "УБЕЕЕЕЕЕЙ! УБЕЕЕЕЙ! УБЕЙ ДЬЯВОЛА В СЕБЕ!".Все то,что воспринимается нами,как нежелательное, злое.мешающее, негативное - просто подавляется или уничтожается при помощи силы. Короче - "казнить,нелья помиловать!"

Этот подход считается подходом ребёнка,новичка, ещё незрелого человека, не знающего законов жизни.

Подход Тантры считается более высоким: то,что воспринимается как негативное. злое,мешающее моет быть очищено двумя путями:

Правый Путь: управление,контроль, подчинение. Говоря иначе: "Заставь своих демонов служить тебе на пользу". Теургия, Дакшиначара и так далее - имеют к этому прямое отншение. Это научный подход.

Левый Путь: внимание, договор, познание. Иными словами:"Прислушайся, попытайся понять,что хочет сказать тебе энергия этой ситуации. Не сопротивляйся, а следуй до самого её истока. Если тебе что-то мешает - проблема в тебе. Это твои собственный предрассудки, твоя глупость и ограниченность. Оставь свои заблуждения ради свободы" Это вамачара, гоэтия. Это подход искусства, страсти, смелости.

Наивысший путь - это подход Лайи, Ануттара-Тантры. 

Ты не убиваешь. Ты не подавляешь явления. Ты не пытаешься контролировать или увлекаться ими. 

Но энергией самого Осознания ты самоосвобождаешь все возникающие явления в их изначальную природу - природу нераздельности с золотым светом Всевышнего Источника.

Стоит также отметить повотряющеся рефреном слова Криса: "Зачем ты убиваешь?". Это является отсылкой к древнеегиптской книге мёртвых, к десяти ветхозаветным заповедям и к принципу Ахимсы в йоге - "Я не убивал", " Не убий" и "Не применяй насилия" 

Как именно это происходит у йогов, исчерпывающе продменстрировано в мультике:)

В конце мультика у Джуны происходит Сатори, проблеск осознания неразделимости всего, что есть, вместе с пониманием того, что никто, никогда, не был чем-то отдельным, эгоистическим, вне  жизни.

Синди без обиняков говорит в первой серии: "Вас интересует только то,что касается лично вас. Если же это не с вами, то вам уже наплевать"

Вопрос2: кто такие Синди и Крис? Что за организация СИИД?

Ответ: Синди и Крис - так называемые "дети Индиго", притом Синди - это первое поколение, а Крис - второе,так называемый "Кристаллический ребнок". Подход Синди - подход в вира-бхаве и дивья-бхаве, героя-завоевателя и святого, а подход Криса - дивья-бхава и сиддха-бхава, подход святого и мудреца. Синди строга, бескомпромиссна, не терпит жалоб и оправданий, но смирено подчиняется тому,что действительно важно. Крис же уже далеко за пределами примитивно понимаемого добра и зла, это сиддх, мастерски владеющей энергиями ситуации.

И более того. Крис на английском пишется как Chris - что, если вспомнить про букву Т, становится анаграммой от Christ, то есть "Христос" по-английски. Буква Т, равно как и   t, имеет форму креста. Мало того, сходство усиливается и некоторыми сценами в последнем эпизоде, где Крис ,одержимый Рааджа, возносится вверх с распростёртыми руками как Христос на распятии. Более того - самбхогакайя9см. дальше) Криса иногда принимает форму птицы, похожей на нечто среднее между голубем и чайкой.

Мало того. В образе Криса есть и буддийские, и индуистские мотивы, связывающие его с легендой о Белом Всаднике Калки- Аватаре, разрушителе и очистителе мира, а длинные мочки ушей и необычная фома глаз являются одним из знаков воплощённого Будды. Возможно,  толстый намёк на Майтрейю, "Любящего".

 

Организации СИИД - своего рода глобальное МЧС, это обычные люди, преданные делу освобождения и очищения Земли, представители нетрадиционной науки, можно сказать.

Вопрос3: Что происходит с Джуной в конце первой серии? Что за штуколясину дает Джуне Крис?

Ответ: Это магатама - перформа,протоэлемент. Такую форму имеют пять элементов Онмё в Японии и фен-шуй в Китае, также учение о них есть и в Индии. Возможно, оно имеет гималайское происождение.

 Пять элементов могут взаимодействовать друг с другом и образоывывают таким образом все формы этого мира.

Элемент земли, элемент воды, элемент огня, элемент воздуха/дерева и металла/эфира имеют два порядка: порядок взаимовзращивания и порядок взаиморасворения. В момент смерти, элемент земли растворяется в элементе воды, затем элемент воды расторяется огнём, элемент огня растворяется в элементе воздуха, элемент воздуха растворяется в элементе эфира. При зачатии происходит наоброт.

Также,здесь это дело пересекается представлением о Великом пределе, Инь/Ян, и о красной и белой бинду. Две противоположности - пссивная и активная, чистая и нечистая, чётная и нечётная, создательная и разрушительная - взаимодействую, представляют собой неделимое золотое целое, Путь, динамически проявляющий себя как благодать и жизнь.

Собственно, эта магатама синхронизирует(см. дальше) сознание Джуны с Землёй, но трудно сказать, какой именно элемент она представляет. Скорее всего, все сразу:)

В первой серии Джуна не просто теряет сознание - её эфирное тело  и тонкое тело начинают отделяться, как в момент смерти. Затем Крис возвращает Джуну обратно.

Затем, что поисходит с Джуной после того,как она принимает от Криса магатаму? Крис не только передает её магатаму - он ещё и производит передачу духовной энергии Джуне. Передача духовной силы в йоге называется "шактипат", она может происходить через прикосновение, взгляд или дистанционно. В кадре видно,как у Криса происходит движение энергии в ярко горящих тонких центрах тела - семи чакрах - при передаче магатамы Джуне.

В первом бою Джуна проходит метаморфоз - и это он, видимо.служит причиной,почему аниме отнесли к махо-сёдзе:)

В буддизме существует представление о трёх телах Будды( в особых случаях иногда говорят о пяти) макротелах: дхармакайе, самбхогакайе и нирманакайе.

При этом, видимое невооруженным глазом тело Будды - это нирманакайя, самбхогакая - его сияющее лучистое тело,подобное телу сверхъестственного ангела или божества, а дхармакайя - это его Тело Истины, его суть.

Эта форма Джуны - её самбхогакайя Аватара Времени. Возможно, это также намёк на Кали - богиню ,олицетворяющую осознание временности и конечности видимых явлений, всепожирающее время.

Лук,из которого Джуна стреляет - Гандива, лук бога Шивы, упоминаемый в Рамаяне. Арджуна - лучший лучник из Махабхараты, преданный Кришны.И ещё есть Джуна - это целительница - экстрасенс, популярная в 90-х,когда мульт создавался:)

Намешали, намешали, не спорю , но надо же выпедриться иногда:)

В лайя-йоге  снова и снова утверждается,что,на самом деле каждый человек является формой божества, обладает, говоря христианской терминологией, божественным образом. Но из-за определённой настройки сознания, мы не воспринимаем всех вокруг как бессмертных и свободных всемогущих ангелов и божеств, а как обычных гнусных и вредных людишек. И в этом видении, в настроенном на такое восприятие сознание, теряется "подобие Бога".

Как в песне группы Наутилус - Матерь Богов:) "Я открою тебе самый страшный секрет. Я так долго молчал,но теперь я готов. Я - Создатель всего,что ты видишь вокруг, а ты момоя радость - ты матерь богов.  Этот город убийц,город шлюх и воров - существует, покуда мы верим в него. А откроем глаза - и его уже нет, и мы снова стоим у начала веков...Мы который уж раз создаем этот мир - ищем вновь имена для зверей и цветов. Несмотря ни на что, побеждает любовь - так забьём и закурим ,матерь богов.. Я рождался сто раз и сто раз умирал - я заглядывал в карты, у Дьявола нет козырей - они входят в наш дом,ну и что они сделают нам? Мы с тобою бессмертны"

Вопрос4:Что это за Рааджа такие?Что они из себя представляют?

Ответ: как и скзано у мультсериале, Рааджа - это воплощение боли и страдания Земли.

Уже давно исследования показали,что в моменты национальной напряжённости, политических беспордков, во время войн и сильных техногенных трансформаций, очень часто происходят и стихийные бедствия. Энеология считает, что это реакция Земли - Земля ,обладая собственным сознанием, поглощает и утилизует человеческий негатив, но,когда она не справляется, он выплёскивается в виде сихийных бедствий и различных аномалий.

Можно сравнить с человеческим организмом: если он отравлен,  печень не справляется с нагрузкой, то она не может переработать яды - и на коже происходит высыпание.

Вопрос 5: Что за "волна синхронизации с Землей"?

Ответ: скорее всего, авторы имели ввиду электромагнитные волны в шумановском диапазоне. Они существуют вокруг Земли, а также  присуствуют в спектре частот, излучаемых человеческим мозгом.

Вопрос 6: что за странная фигура возникает в диалоге учителя математики?

Ответ: Это фрактальное множество Мандельброта.

В математике существует теория фракталов - геометрических самоподобных множеств, каждая часть которого подобна всему целому, а целое точно повторяет каждую свою часть. при этом извне это выглядит как бесконечно сложный узор.

Исследования и расчёты показали поразительную вещь: в окружающей человека природе и самом человеке фрактальные структуры буквально почти ВЕЗДЕ - в строении веток и листьев, в береговой линии,  в человеческих сосудах, в его бронхах, в нейронной структуре мозга, в очертаниях гор, в морских волнах... Легче сказать, где их нет - в искусственных вещах.:)

Вопрос 7: почему учитель атематики сказал,что математика - это красота?

Ответ: Он имел ввиду последние открытия теории систем, а также известные ещё в эпоху Возрождения математические закономерности - Золоте Сечение и Спираль Фибоначчи. Выяснено,что практически во всем,что красиво и гармонично на взгляд человека, присуствуют в явном или скрытом виде эти пропорции.

Раковина моллюска, лист дерева, ветки, стебли, тела всех животных и людей, картины, здания  - все имеют в себе этим математические пропорции.

Вопрос 8: А раковины моллюска здесь причём?

Ответ: В мире существует множество видов моллюсков, с причудливыми узорами на раковинах. Но всё многообразие этих узоров,как показали математические расчты, укладывается в одной и той же формуле с 9 переменными параметрами.

Подробнее тут:

http://www.membrana.ru/print.html?1239285060

Вопрос 9: Как связана экология, гамбргеры, обработка земли, путстыни и голодание негров в Африке?

Ответ: При традиционном земледелии, распахивании почвы, в Африке сначала вырубаются джунгли, а затем засеваются поля. Через четыре года плодородный слой иссушается, а почва превращается в пустыню,так как биологический баланс нарушается - деревья африканских джунглей обладают свойством задерживать влагу.В результате,пустыня всё увеличивается, а еду брать неоткуда. Сплошное торжество разума,короче:)

Другой пример - то,что касается гамбургеров. Коров,которые разводят на гамбургеры, пасут на территориях джунгей,для чнго опять-таки вырубают деревья. На той же площади, которая используется под выпас коров,можно засеять зерно, и накормить не помню точно какое,но гиганское количество людей. Мясоедство, особенно свиней и коров - это роскошь, которая стоит человеческих жизней.

Кроме того, традиционное распахивание почвы - не единственная возмжность выращивания необходимого количества пищи.

Сущесвует несколько систем альтернативного земледелия, почти не нарушющих природный баланс. Есть и примеры людей, которые смогли создать самоподдерживающийся биоценоз, обеспечивающий их всем необходимым и почти не требующий вмешательства и ухода.

Очень интересное и перспективное направление - ЭМ-технологии, изобретённые,кстати, в Японии, на основе изучения жизнедеятельности почвенных бактерий.

Вопрос 10: почему на одном из кадров показана блоха?

Ответ: Имеется ввиду достаточно распространённое в научных кругах сравнение блохи с человеческими изобретениями. Обычная маленькая блоха устроена в миллионы раз сложнее самого современного компьютера, самой сложной человеческой машины.

Остальное потом допишу.

Собственно.мой третий законченный клип именно по этому мультсериалу:))))

Смотрите в видео:)))Я о чём-то таком думала,когда сочинила песенку-напев: "Города встают из пустоты"

 

 

 

На Земле сейчас около пяти миллиардов человек. Города же - места наиболее плотного скопления населения.
Чтобы всем хватило места для жизни, строятся высотные дома в несколько этажей.
Если бы все жили на первом, то всё замечательно, но одним прыжком невозможно попасть, скажем, с уровня первого этажа сразу на десятый.
Но значит ли это, что нужно ночевать на улице?
Нет.
Поэтому есть лифты и лестницы.

Это присказка. А теперь собственно сказка: сразу и всё никогда не получается.
Подход "всё или ничего" в большинстве случаев, в том числе и в садхане - заведомо проигрышный. Он обрекает на поражение изначально, потому что требует достижения возможной цели заведомо невозможным путём.
"Или я сразу крутой йог, или я фуфло, поэтому не стоит и стараться" - есть первая проигрышная стратегия.
Путешествие в сотню миль происходит не сразу, а пошагово. при этом только последний шаг, по сути приводит к цели. Все остатальные к ней не приводят, но заполняют пространство между первым и последним шагом, между тобой и целью твоего путешествия.
Такова реальность роста и развития вещей.

Если хочешь опасть к себе домой на шестой этаж, ты не запрыгиваешь сразу на восемнадцать метров вверх - нет, ты просто спокойно входишь и поднимаешься пошагово по лестнице или вызываешь лифт и поднимаешьсянаверх метр за метром.
Такова жизнь.

Вот почему терпение считается одним из важней ши факторов для духовной практики - невозможно стать сразу святым, сразу встать на голову, сразу сесть в лотос, сразу открыть третий глаз или мгновенно изучить и понять все пункты Учения - мгновенные и беспричинные вспышки возможны по Милости Источника, но что касается индивидуальной практики, то подавляющее большинство вещей возникают только в сочетании труда и терпения - и единственно позитивным подходом будет "Богу молись, а к берегу гребись". Потому как "Всё в руках Бога - которые могут оказаться нашими собственными".
Естественно, что в том случае, если в уме присутствует сильный крен в сторону максимализма, то неизбежной расплатой за такое "удовольствие" будут периоды упадка и отчаяния, изредка прерываемые вспышками незрелого идеализма.
После каждого такого периода вера в свои силы будет убывать, а энергия осознавания в теле - вытесняться из центров и рассиеваться, порождая болезни и слабость. болезни и слабость будут нарушать планы, и в нужный момент всё будет расстраиваться, даже при условии наличия каких-то усилий и желания. Создастся порочный круг - буквально из ничего.
Это и есть то,что называется "стратегией проигрыша".

В максимализме есть,тем не менее, одна очень сильная сторона - это высота идеала, момент вдохновения, страсть к движению. Но она постоянно поглощает сама себя и служит целям разрушения.

Если садхак обнаруживает в своём уме сильную склонность к максимализму, то ему следует постепенно уравновесить высоту своего идеала, интегрировав его с с осознанием свего нынешнего положения таким образом, чтобы чётко увидеть тот образ действий,который через причинно-следственную связь приведёт его к желаемому шаг за шагом, и затем чётко, отбросив все колебания и сомнения, следовать ему до тех пор, пока это не породит нужного ему плода практики.
Однажды пройдя это, будет уже несколько легче сломить пораженческую тенденцию.
Никто не обезоружит вас, кроме ваших же мыслей о собственной беспомощности.
Ничтожность шага ещё не означает его истинной значимости.
Из мельчайших семян вырастают огромные деревья.
Мельчайший вирус, проникнув сквозь защитные системы организма, вызывает болезнь.
Но если в уме присутствует максимализм, подобные "мелочи" будут отбрасываться на подходе как слишком незначительные и ничтожные, что совершенно не так на практике. В практике нет мелочей - важна каждая пикосекунда, потому что именнно из мелочей вырастают большие дела. Из каждого малого дыхания в большой перспективе вырастают вселенные со своими свойствами и качествами.
Осознание этого следует поддерживать и бережно взращивать.
И снова: не всё сразу:)

Мы станцуем вдвоём

Яхх, какой же вопрос
Сложный ты задала,
"Что же будет тогда,
Когда
Придёт та,
У которой нет имени
И лица?"

Мы меняем тела,
Сотни, тысячи раз,
Нам с тобой миллиарды
Лет зла и добра,
И нам приходит опять пора
Уходить…
Наше время пришло -
Нам осталось чуть-чуть -
Потерпи, потерпи...

Ты же каждую ночь
Видишь светлые сны,
Видишь странные сны,
Видишь страшные сны,
Эта жизнь только сон…

Припев:
Мы станцуем с тобой,
Мы станцуем вдвоём,
Покрывалом нам будут
Потоки ветров,
Золотые короны -
Знак любви неземной -
Украшение наших голов,
И спускаясь опять
В миры зла и насилия,
Всё свободнее мы
Расправлять будем крылья…
Запев:
Те, кто нам дарит боль -
Нам совсем не враги,
Это ссора длиною в короткую жизнь...

И во имя Небес я касаюсь Земли,
Я безмолвно клянусь,
Что ещё раз вернусь…
Наше время пришло -
Потерпи, потерпи,
Ты же каждую ночь
Видишь светлые сны,
Видишь странные сны,
Видишь страшные сны,
Это просто такой длинный сон…
Припев:
Мы станцуем с тобой,
Мы станцуем вдвоём,
Покрывалом нам будут
Потоки ветров,
Золотые короны -
Знак любви неземной -
Украшение наших голов,
И спускаясь опять
В миры зла и насилия,
Всё свободнее мы
Расправлять будем крылья…
Запев:
И мы знали друг друга
Сотни, тысячи раз
Эти узы прочней,
Чем забвения власть,
Здесь никто нам не враг,
Здесь никто не злодей -
Это просто игра,
Наших тел, как детей.
Не смотри так всерьёз:
Это краткий нырок, -
И нам Солнце - в лицо,
И мы делаем вдох…

Наше время пришло -
Потерпи, потерпи,
Ты же каждую ночь
Видишь светлые сны,
Видишь странные сны,
Видишь страшные сны,
Но ты утром - встаёшь…
Припев:
Мы станцуем с тобой,
Мы станцуем вдвоём,
Покрывалом нам будут
Потоки ветров,
Золотые короны -
Знак любви неземной -
Украшение наших голов,
И спускаясь опять
В миры зла и насилия,
Всё свободнее мы
Расправлять будем
Крылья…
Мы станцуем вдвоём…
Мы станцуем с тобой...

Есть только тайна

Есть только Тайна,
Только Тайна,
Есть только Тайна -
Лишь Одна,
Что вне пустотности и формы
Одной собою лишь полна,
Есть только Тайна,
Что сияет
Над своей собственною тьмой,
Есть только Тайна -
Нам в подарок,
И эта Тайна -
Мы с тобой.
Есть только Тайна -
Вечно нова,
Свежее капель на траве,
Самой себе всегда знакома,
Собой таинственна себе.
Есть только Тайна -
В Ней вся правда,
В Ней радость вся,
В Ней всё, что есть,
Есть только Тайна,
Это - Тайна,
Сильнее всех времён и мест.
Есть только Тайна,
Без названья,
Но всё её - все имена,
Она - само существованье,
Без центра, без краёв, без дна.
Есть только Тайна,
Не представить.
Не вспомнить.
Не изобразить.
Не подобрать никак названья,
Но Ей никак нельзя не быть.

Апараджита Дэви Стути
Гимн Непобедимой Богине
(Из «Дэви Махатмья»)

намо девйаи махадевйаи шивайаи сататам намах
намах пракритйаи бхадрайаи нийатах пранатах сма там

Поклонение Богине, Великой Богине. Благой – непрестанное поклонение, перед Первопричиной мира, Милостивой мы смиренно склоняемся.

раудрайаи нам нитйайаи гаурйаи дхатрйаи намо намах
джйотснайаи ченду-рупинйаи сукхайаи сататам намах

Гневной, Вечной, Гаури, Вседержительнице – поклонение, Сияющей светом, подобным лунному, Радостной – непрестанное поклонение.

калйанйаи праната вриддхйаи сиддхйаи курмо намо намах
наиритйаи бху-бхритам лакшмйаи шарванйаи те намо намах

Прекрасной, Олицетворению успеха и сверхспособностей – поклонение, Разрушительнице, Основе бытия, Богине счастья, Губящей – поклонение.

дургайаи дурга^парайаи сарайаи сарва-каринйаи
кхйатйаи татхаива кришнайаи дхумрайаи сататам намах

Дурге, Устраняющей трудности, Сути всего, Вседелающей, Воспринимаемой как Темная и Дымчатая – непрестанное поклонение.

атисаумйатираудрайаи натас-тасйаи намо намах
намо джагат-пратиштхайаи девйаи критйаи намо намах

Самой Нежной и Самой Ужасной – поклонение, поклонение. Опоре мира, Богине действий – поклонение, поклонение.

йа девй сарва-бхутешу вишну-майети шабдита
намас-тасйаи намас-тасйаи намас-тасйаи намо намах

Богине, известной среди существ как Иллюзия Бога Вишну, – поклонение, поклонение, поклонение.

йа деви сарва-бхутешу четанетй-абхидхййате
намас-тасйаи намас-тасйаи намас-тасйаи намо намах

Богине, пребывающей во всех существах как сознание, – поклонение, поклонение, поклонение.

йа деви сарва-бхутешу буддхи-рупена самстхита
намас-тасйаи намас-тасйаи намас-тасйаи намо намах

Богине, пребывающей во всех существах в форме разума, – поклонение, поклонение, поклонение.

йа деви сарва-бхутешу нидра-рупена самстхита
намас-тасйаи намас-тасйаи намас-тасйаи намо намах

Богине, пребывающей во всех существах в форме сна, – поклонение, поклонение, поклонение.

йа деви сарва-бхутешу кшудха-рупена самстхита
намас-тасйаи намас-тасйаи намас-тасйаи намо намах

Богине, пребывающей во всех существах в форме голода, – поклонение, поклонение, поклонение.

йа деви сарва-бхутешу чхайа-рупена самстхита
намас-тасйаи намас-тасйаи намас-тасйаи намо намах

Богине, пребывающей во всех существах в форме тени, – поклонение, поклонение, поклонение.

йа деви сарва-бхутешу шакти-рупена самстхита
намас-тасйаи намас-тасйаи намас-тасйаи намо намах

Богине, пребывающей во всех существах в форме силы, – поклонение, поклонение, поклонение.

йа деви сарва-бхутешу тришна-рупена самстхита
намас-тасйаи намас-тасйаи намас-тасйаи намо намах

Богине, пребывающей во всех существах в форме жажды, – поклонение, поклонение, поклонение.

йа деви сарва-бхутешу кшанти-рупена самстхита
намас-тасйаи намас-тасйаи намас-тасйаи намо намах

Богине, пребывающей во всех существах в форме терпения, – поклонение, поклонение, поклонение.

йа деви сарва-бхутешу джати-рупена самстхита
намас-тасйаи намас-тасйаи намас-тасйаи намо намах

Богине, пребывающей во всех существах в форме рождения, – поклонение, поклонение, поклонение.

йа деви сарва-бхутешу ладжджа-рупена самстхита
намас-тасйаи намас-тасйаи намас-тасйаи намо намах

Богине, пребывающей во всех существах в форме смущения, – поклонение, поклонение, поклонение.

йа деви сарва-бхутешу шанти-рупена самстхита
намас-тасйаи намас-тасйаи намас-тасйаи намо намах

Богине, пребывающей во всех существах в форме покоя, – поклонение, поклонение, поклонение.

йа деви сарва-бхутешу шраддха-рупена самстхита
намас-тасйаи намас-тасйаи намас-тасйаи намо намах

Богине, пребывающей во всех существах в форме веры, – поклонение, поклонение, поклонение.

йа деви сарва-бхутешу канти-рупена самстхита
намас-тасйаи намас-тасйаи намас-тасйаи намо намах

Богине, пребывающей во всех существах в форме красоты, – поклонение, поклонение, поклонение.

йа деви сарва-бхутешу лакшмй-рупена самстхита
намас-тасйаи намас-тасйаи намас-тасйаи намо намах

Богине, пребывающей во всех существах в форме счастья, – поклонение, поклонение, поклонение.

йа деви сарва-бхутешу вритти-рупена самстхита
намас-тасйаи намас-тасйаи намас-тасйаи намо намах

Богине, пребывающей во всех существах в форме деятельности, – поклонение, поклонение, поклонение.

йа деви сарва-бхутешу смрити-рупена самстхита
намас-тасйаи намас-тасйаи намас-тасйаи намо намах

Богине, пребывающей во всех существах в форме памяти, – поклонение, поклонение, поклонение.

йа деви сарва-бхутешу дайа-рупена самстхита
намас-тасйаи намас-тасйаи намас-тасйаи намо намах

Богине, пребывающей во всех существах в форме сострадания, – поклонение, поклонение, поклонение.

йа деви сарва-бхутешу тушти-рупена самстхита
намас-тасйаи намас-тасйаи намас'-тасйаи намо намах

Богине, пребывающей во всех существах в форме удовлетворения, – поклонение, поклонение, поклонение.

йа деви сарва-бхутешу мал-ри-рупена самстхита
намас-тасйаи намас-тасйаи намас-тасйаи намо намах

Богине, пребывающей во всех существах в форме Матери, – поклонение, поклонение, поклонение.

йа деви сарва-бхутешу бхранти-рупена самстхита
намас-тасйаи намас-тасйаи намас-тасйаи намо намах

Богине, пребывающей во всех существах в форме сомнения, – поклонение, поклонение, поклонение.

индрийанхм-адхиштхатрй бхутанам чакхилешу йа
бхутешу сататам тасйаи вйапти-девйаи намо намах

Богине, проникшей во все существа вселенной и контролирующей все их чувства, – поклонение, поклонение.

чити-рупена йа критснам-этад-вйапйа стхита джагат
намас-тасйаи намас-тасйаи намас-тасйаи намо намах

Богине, пронизывающей весь этот мир в форме Сознания, – поклонение, поклонение, поклонение

"Для Личности Истина - идея
Для Истины Личность - идея

Истина к которой нужно идти - сон
Будешь ли ты так настаивать на продолжении путешествия
Если окажется, что сам путешественник - сон?
И преграды - сон, и попутчики - тоже
Пусть течет река Снов, кто может быть против?"

---

- Lain Ua

Сегодня спонтанно(а может, просто так) захотелось похвалить аватарку одного чувака на форуме, а он в ответ прислал текст группы "Пилот" в личку...Вообще, сегодня много чего случилось, такого, в чём разум пытался найти себе опору, удивительных причин и их следствий, но запишу только сам текст.
Вообще, Пилот ещё на концерте, на пивном фестивале, на котором я пару лет назад была, мне довольно-таки понравилсо - чётко ощущалось, что Поиск его не обошёл.

Ну и вот текст - описывается очень типичная ситуация. Так оно и бывает, в общем-то...

Путь (стих)


Я знаю, как ты начинал:
Тебя судьбе покорность не удовлетворяла,
Страдания переносить устал.
А все вокруг тебе твердили: «Жизнь трудностей и зла не отменяла!
Будь-же как все!», но «меее-еее-еее…»
С послушною толпою ты потихоньку блеять перестал.

Ты начал в одиночку,
Не веря в обещания пастухов и сторожей.
Потом ты понял, что не всяк, кто пьёт с тобой за дружбу,
Готов вписаться за тебя до крови и ножей.

Ты обратился к книгам, но те лишь подтвердили
Слова трусливых и глупцов, что всё условно в этом мире
И нет числа условиям таким, одно сложней другого,
Но коль не выполнишь, не взглянут небеса с любовью на тебя такого.

И тысячи купцов явилися с тобой поторговаться
За душу за нетленную твою.
Одни венчание за деньги обещали,
Другие - все грехи простить за золота суму.
И говорили сладко, что научат,
Как правильно дышать и как смотреть,
И строили тем самым новые загоны,
Чтобы овцу загнать обратно в клеть!

От мистиков тогда ты отвернулся
И ринулся в религии искать.
И с той, которая в стране твоей ортодоксальна,
Решил ты аккуратно, да не спеша, начать.
Найдя ж там вскоре тьму противоречий,
И лицемерие узрев за фарсом и красивой мишурой,
Ты ринулся в другую, потом в третью,
И осознал, что в качестве успокоительной таблетки
Конфессия по сути может быть любой.

А изгородь из веток, что стадо охраняла,
Казаться тебе стала решёткой золотой.
Потом колючей проволокой она же обернулась,
И под конец на Избранность твою
Тебя купить решила с головой.
Ты ж, наступив на горло самолюбованию,
С последним подлецом себя пред Богом уровняв,
Увидел наконец, что изгородь фантомна,
И побежал со смехом, направление поняв.

И вот тогда, отбросив все Писания,
Ты сам в себе нашёл ту дверь, которую искал.
Ты вспомнил - Кто Ты Есть, и изгородь разрушил,
Узнав, что все Учения, подсказок ради верных,
Ты сам себе собой же когда-то написал.

Суфийские притчи отличаются от даосских притч и коанов. У них другая, более тонкая логика. Поэтому с непривычки их намного сложнее понимать, не зная наверняка, что за чем там стоит.

Говорят, что это очень глубокая исттория, обладающая мистическим смыслом, который ускользнёт от того, кто смотрит только на поверхность вещей.

Сейчас я далека от понимания, но мне кажется, ответ следует искать в том, кем был "слуга" и почему ,чтобы получить ключ, нужно было убрать слугу, притом ключом всё равно потом не воспользовались,.. что есть слуга? Внутренний цензор? Мысль? ум? Тогда кто жена  - душа. невинность? И кто хозяин - осознанность высшего порядка, духовная мудрость?

Пусто в сундуке или что-то есть, но воспользоваться ключо м нельзя и в любом случае, здесь загадка, которая связана с выбором наилучшего варианта...Действительно, в человеке есть часть,которая не может быть использована и должна быть просто "отсечена", и всё равно, является ли она реально существующим злом для нас или просто ничем - для внешнего наблюдателя. Изучать эту часть себя - бесполезно и это ничего с самопознанием не имеет общего. Хозяин делает выбор в польхзу того, чтобы сохранить наиболее для него ценное, даже ценой конкретного знания. Иначе выбора нет - кто-то - или ум, или чутьё - врёт в отношении сундука, и тогда от него следует отказаться(наказать).

Тем не менее, без намёка слоуги и без ключа жены, сундук бы вообще не привлёк внимания и выбор бы не стоял. Они были нудны на какой-то стадии.

Но тайна сундука принадлежит Саду - Пардесу, Первоприроде, Гнезду Рождений и Возвращений, - и она ему возвращается без изменений.

То, что в сундуке - похоже чем-то на "я" человека. Нельзя сказать, что оно есть или нет. Итог одинаков - оно убирается, чтобы не быть источником разногласий, и гармония частей возвращается, как если бы ничего и не произошло.

 

Но я подозреваю, что всё намного тоньше. Вот ещё пример суфийской притчи - на этот раз с расшифровкой, из книги Решада Фейлда:

"Около двух часов Шейх говорил с группой по-турецки, а его жена время от времени подавала чай и печенье. Все это время он не обращал на меня никакого внимания. Он смотрел на каждого по очереди, но когда его взгляд встречался с моим, он отводил глаза. Насколько я мог понять, они обсуждали какой-то отрывок из Корана. Все были возбуждены и постоянно раздавались возгласы «Аллах». Вдруг все начали плакать — после того как он что-то сказал. Прошло уже примерно восемь часов после моего визита к парикмахеру. Возможно, я совершил какую-то ошибку, и мне никогда не позволят поприветствовать этого Шейха и узнать, примут меня или нет. Видимо, он прочитал мои мысли, потому что вдруг повернулся ко мне и задал короткий прямой вопрос, который мне перевел на французский язык человек из Метафизического общества, сидевший справа от меня: «Почему вы пришли?»
        Я начал объяснять, и какое-то время он слушал перевод, как будто он ему было очень интересно. Неожиданно ему стало скучно. Подняв руку, он остановил меня. Последовала пауза, а потом, глядя мне прямо в глаза, он начал говорить. Его голос и голос переводчика были единственными звуками в комнате — даже постоянный шум улицы, казалось, исчез.

— Жили-были две бабочки, одна в Лондоне, другая в Стамбуле. Они полетели навстречу друг другу, потому что любили, и когда они встретились, одна из них умерла. Вы понимаете?

        После паузы он продолжил:

— Когда черепаха откладывает яйца, она выкапывает для них яму, затем засыпает их песком и потом возвращается назад в море. Яйца насиживаются посредством магнетизма, а не только с помощью солнечного тепла, как думают люди. Потому что черепаха-мать все еще невидимо связана со своими яйцами, даже если возвращается в море. Когда появляются маленькие черепашки, то они стараются добраться до воды. Очень немногие достигают цели. Их поджидают птицы, стремящиеся поживиться крошечными созданиями, а если им все же удается добраться до моря, то там за ними охотятся рыбы, которые инстинктивно знают время появления черепашек. Из тысяч новорожденных черепашек только немногие выживают и возвращаются откладывать яйца.
        Глядя на меня с великой нежностью, он добавил: — Таким образом, ты видишь, что Шейху необязательно знать своих учеников.
        Группа, казалось, была очень счастлива: некоторые подходили, чтобы пожать мне руку, другие обнимали меня, целуя в обе щеки. Я был совершенно озадачен. Какое отношение имеют черепашки к Шейху и его ученикам? И к чему все эти разговоры о магнетизме и солнце? И если я, как подразумевалось, был бабочкой, по-видимому, той, что прилетела из Лондона, то почему я умер? Или это был Шейх?
        Но прежде чем я успел углубиться в эти вопросы, Шейх снова поднял руку, призывая к молчанию. Потом он рассказал следующую историю.
— Рос однажды розовый куст. Его посадили так, чтобы его корни могли прорасти глубоко в землю, загодя приготовленную для него. Корни были Авраамом. В процессе роста розу нужно было тщательно подрезать, потому что иначе она могла стать дикой и не воплотила бы намерений садовника относительно нее. Ее ствол благодаря хорошей земле, глубоким корням и обрезке был прямыми сильным. Ствол был Моисеем. Однажды появилась на кусте самая прекрасная красная роза из когда-либо выраставших на земле. Этим бутоном был Иисус. Бутон распустился; цветком был Мухаммад.
        Шейх замолчал, повернулся к своей жене и что-то сказал ей. Она вышла из комнаты и вернулась с пиалой. Он указал на меня, и она подошла и встала передо мной.
— Возьми это, — сказал он, — и скажи мне, что это. Я взял пиалу в руку и вдохнул.
— Это розовая вода, — ответил я. — Розовое масло. Это аромат розы.
        Шейх улыбнулся и знаком показал мне подойти и сесть перед ним. Его присутствие было ошеломляющим. Он взял мои руки в свои.
— Слушай меня внимательно и во время своего путешествия не забывай то, что я сказал тебе. Сейчас человечеству нужен запах розы. Когда-нибудь оно в этом даже не будет нуждаться.
        Затем он наклонился ко мне, поцеловал мои руки и поднял их обе к своему лбу. Положив свою правую руку мне на голову, он выдохнул в комнату: «Хууууу».
        Потом он встал и вышел из комнаты. Встреча была окончена. Мы обулись и стали спускаться по ступеням. Пройдя половину лестничного пролета, я оглянулся. Старый Шейх стоял наверху, перед розой, нарисованной на стене. Он наклонился вперед и позвал меня. Переводчик, стоявший позади меня, спокойно сказал:
— Оглянись один раз и не забывай розу.
        Человек, исполнявший роль переводчика, проводил меня до отеля на такси. Он не разговаривал, и я пытался догадаться, что же означали истории Шейха. Неожиданно мой гид повернулся ко мне.
— Вы понимаете, — спросил он, — почему наш Шейх использовал пример черепахи, чтобы объяснить вам кое-что?
        Я ответил ему, что на самом деле я понял совсем немного из того, что было сказано, и попросил его, если он может, объяснить.
        Он задумался на минуту.
— Я скажу вам немного больше, — сказал он наконец, — но вы понимаете, что любой ответ несет в себе ограничение. Правда всегда впереди и вне пределов объяснимого, поэтому лучше остаться с вопросом, чем получить ответ. Но сначала давайте поедем в отель и выпьем кофе.
        Было довольно поздно, и последние прохожие торопливо шли или прятались от дождя и холодного ветра. В отеле было тепло. Мы сели в холле около камина, чтобы выпить кофе.
— Основная мысль, которую Шейх пытался донести до вас, — вы же понимаете, что эту историю он рассказал специально для вас, не так ли? — заключается в том, что и вы, и я, и все человечество связаны невидимой нитью. Поэтому все сказанное или сделанное в одном месте дает результат во всем мире. Но степень этого результата зависит от степени нашего осознания. Вы искали руководителя, который поможет вам в вашем путешествии. На самом деле руководитель есть всегда, но до тех пор, пока мы не пробудились, мы никогда не знаем, что это так. И когда Шейх заявил, что ему не обязательно знать, кого он учит, он объяснял вам, что каждый день он посылает сообщение, которое расходится по миру. И если кто-то достаточно пробужден, то он слышит его призыв. Даже если они никогда не видели нашего Шейха, даже если они находятся за тысячи миль, они все же могут понять внутреннее значение того, чему он учит, поскольку энергия следует за мыслями. С одной стороны, мы должны помнить, что семенам может потребоваться много времени, чтобы вырасти. То, о чем я говорю вам сейчас, и то, что вы услышали от Шейха, может разворачиваться в вас многие годы, и, возможно, в результате нашей встречи появится больше понимания.
        Причина, по которой Шейх говорил о черепахе, а не о каком-либо другом существе, заключается в том, что черепаха может жить как в море, так и на суше. Она покидает один мир и переходит в другой, чтобы отложить яйца. После этого черепаха возвращается в тот мир, откуда она пришла. Поскольку все взаимосвязано, в невидимом мире она все еще привязана к яйцам, которые она отложила. Шейх говорил вам именно об этом магнетизме, который при помощи энергии солнца и его тепла в конце концов выводит черепашек. Чтобы это произошло, необходимо наличие солнца и особого рода энергии, исходящей от матери к детям. Появляются черепашки, но это не означает, что все они выживут. Только те, которые окажутся достаточно сильными, смогут проложить путь к морю, где они, возможно, превратятся в достаточно больших, старых и мудрых черепах, способных однажды вернуться и отложить собственные яйца. Теперь вы лучше понимаете?
— Я не совсем уверен, — сказал я. — Думаю, что я начинаю видеть, но пройдет еще немало времени, прежде чем я смогу понять, что все это означает. И я до сих пор совершенно не понимаю, что означает смерть одной из бабочек.
— А, — ответил гид, — это сложно понять, если вы не привыкли к нашему стилю, но это просто, если вы поймете, каким образом Шейх использует рассказы для иллюстрации определенных моментов. Но вы должны помнить, что на самом деле я ничего не «объясняю». Вы должны дать собственное значение тому, что вы услышали сегодня.
        Конечно, одной из бабочек в рассказе были вы, а Шейх был другой. Он сказал, что обе бабочки летели навстречу друг другу, подразумевая, что как ученик нуждается в учителе, так и учителю нужен ученик, чтобы послать сообщение дальше. Бабочка выступает здесь в качестве души, но для того чтобы пришло полное понимание, душ не должно быть две. Сейчас вы, возможно, говорите «моя душа» и «его душа». Но для понимания того, что развивается в вас, необходимо, чтобы исчезла идея собственной души, чтобы могла появиться Единая Душа. Вы понравились Шейху, и когда он сказал, что две бабочки встретились и одна из них умерла, он имел в виду, что придет время, когда все то, что, как вы полагаете, является вашей собственной личностью, умрет, и придет понимание.
        Он на минуту сжал мою руку и сказал: — Если мы встречаемся должным образом, то мы встречаемся в сердце, и тогда уже больше не существует ни вас, ни меня. Теперь мне пора идти, мой друг. Удачи вам в вашем путешествии. Вы знаете, что это единственное путешествие, которое нужно совершить в этом мире..."

 

Замер мир.
Мир замер в предвкушении хлопка,
Скачка в далёкий синий небосвод,
Спиралью бездны, заревом огня,
В бараний рог мир Истина свернёт.
И вихрь песен будет танцевать,
На мёртвом сердце, сладко растерявшись.
Расставшись с мыслями, моргая невпопад,
Одним дыханьем с Мудростью обнявшись.
Припев.
И пыль летит – её никто не тронет,
Убейте нас! Я всем отец и мать!
Над пиком бурь, тоскуя, ветер стонет,
Стремясь пустому небу голос дать.
Закройте нас! На тысячу замков!
И пусть никто наш голос не услышит,
Но где-то там, в хрустальных замках снов,
Любовь на стенах имена напишет.
Запев:

Мир замер, как испуганный олень,
Он ждёт того, чего не может знать,
В сплетеньях веток дремлют луч и тень,
И взято всё, что можно было дать.
Смеётся алая луна, вися на рваных проводах,
И водопадом хочется разбиться.
Затерянной вовеки в тупиках,
Понять, что больше нечему случиться
Припев.
Мир замер вспышкой глаз вервольфа,
Он тянет ноту, требуя тебя,
Он жадно пьёт нектар блаженств и боли,
И остается только красота.
Не держат руки своды сил небесных
И ноги сами тело понесли,
Где этот день, прожитый бесполезно?
Когда мир замер – волосы росли…
Припев.

До тла

Нашу белую ночь сменит чёрный день,
День дороги соединит,
И на пепел судьбы небытия ляжет тень,
Обнимая холодный гранит.
В океане огней всё теряет вес,
Ожидание встречи трепещет в груди,
И что скажет потом тот, кто был, но исчез,
Где-то там, у начала пути?


Припев:
Потому что сгорел дотла рассвет,
Потому что небесный удел высок,
Никому не узреть наш скользящий след,
Птица свистом пера метит алый восток.
На священном костре она вьёт колыбель,
Поколений своих продлевая нить,
Из далёких времён во мгновенье «теперь»,
Чтоб в твоих глазах Солнце Любви отразить!

Запев:
На тропе алых птиц мы отпустим страх,
Пусть он тоже летит, как земная тень,
Обнимая надежд тщетных пыль и прах,
Сны истают под утро, не встретив день.
И сердца будут ждать не того ль, о чём
Говорят в веках письмена камней,
Устремлённые ввысь, они грезят о Том,
Кто проснётся в Единой Душе людей.

Припев.
Потому что сгорел дотла рассвет,
Потому что небесный удел высок,
Никому не узреть наш скользящий след,
Птица свистом пера метит алый восток.
На священном костре она вьёт колыбель,
Поколений своих продлевая нить,
Из далёких времён во мгновенье «теперь»,
Чтоб в твоих глазах Солнце Любви отразить!

Запев:
На ладонях своих чаще пыль несём,
Золотую ли? Да и как ценить?
Ведь не зная То, Что горит во всём,
Сможем только отчасти мы Счастьем быть.
Вьётся нить в веках, пламенеет Дар,
Вновь сплетая всё то, что распалось врозь,
И пылает в уме форм-имён пожар,
Растворяя боль, проникая сквозь…

Припев
Потому что сгорел дотла рассвет!
Потому что небесный удел высок!
Никому не узреть наш скользящий след,
Птица свистом пера метит алый восток.
На священном костре она вьёт колыбель,
Поколений своих продлевая нить,
Из далёких времён во мгновенье «теперь»,
Чтоб в твоих глазах Солнце Любви отразить!

В колонках играет - ТЭМ - Врата Готики

Настроение сейчас - хорошее

 

Иногда бывают моменты, когда непонятно, какой выбор сделать лучше. Тогда надо спросить себя:"Что потребует от меня больше усилий?Что потребует от меня большей отдачи?Что для меня будет труднее?" - и сделать именно это.

Наша несовершеннная природа так устроена, что желает оставаться в покое, вне движения, вне изменения, потому что любые изменения для неё болезненны и нежелательны. Она слепа и не может видеть в них ценности для себя. И так это и есть - рано или поздно она перестанет быть собой, но это может произойти только в правильном действии(см.выше).

Инертность - материальное свойство, оно тамасично и темно. Но когда его природа проходит все стадии и самоузнает себя,эта темнота, иллюзия переходит в Непредсказуемость, Глубину, Бездну,Тайну, Непостижимость, Безграничность.

Но пока оно остается нераспознанным в своей природе, его границы существуют за счёт того, что оно является только тем, чем явлляется, и значит, не знает себя.

Для того, чтобы распознать это, надо лишить лень и неподвижность питательной среды. Этим питанием являются путые умствования над теми вещами, которыми никогда не предстоит быть прочувствованными и совершёнными. Но,хотя у человека нет сознательного намерения претворять их в жизнь, энергия всё равно расходуется, на подсознательном уровне, она уходит на попытку их свершения за счёт возможности распозавания себя, как если бы распознавание уже присуствовало как таковое, потому что на глубоких уровнях подсознания времени нет и оно не знает, что мы чего-то не можем. В результате, мы сами делаем себя беспомощными, несовершенными. неблаговидными, небезукоризненными, небезуречными и несчастными из-за этого в глобальном масштабе, даже если и удовлетворены чем-то малым - в силу изменчивости и огромного потенциала, окружающие энергии будут давить на нас, и мы в результате лишимся и того малого, что у нас есть. Напротив, сознательно преодолевая себя, мы обретаем нечто намного более ценное - способность бесконечно отдавать, излучать любовь, и чем больше мы отдаем, тем больше эта способность в нас вырастает.

В Евангелии именно об этом сказано: "У кого много,тому дастся многое. а у кого мало,отнимется и то, что есть" - там речь идёт не об обладании, а о привязанности, о замкнутости, тамасических качествах бездействия.

Это же - и в притче о талантах - тот,кто закопал свой маленький талант, пожелав сохранить его, утерял его и был изгнан, в то время как те,кто пустили то,что у них было, в свободный оброт, получили ещё больше и смогли вернуть хозяину больше,чем было у него самого, тем самым хорошо послужив ему и став отличными работниками, не столь от него и зависимыми, которых он мог бы увпжать и любить.

В большинстве случаев, люди маются ерундой и жуют сопли с мусором.

Всё из-за того, что нет привычки к изменению оценок, текучестви, раскрытости, а тамаса, неподвижности, сопротивления, нераспознанного как таковое - навалом.

Иначе говоря, "Открытое настежь окно камень не разобьёт".

 

Хм, не знаю,как это называется. когда так делают...

Солнце
«Пока вся кровь не выступит из пор»-
Что ж, это Путь, доступный всем живущим,
Что дни и ночь зряшно мнят о Сущем,
И, обезглавлен, поплывёт топор.

«Пока не выплачешь земные очи» - пусть
Их выжгут слёзы горечью зовущей,
Чтоб в сердце свет, нечайно заглянувший,
Нашел лишь нежность пустоты и грусть.

«Не станешь духом. Жди, смотря в упор…»
В то сердце, что горело жаждой рвущей,
И билось точно океан ревущий
О выступы алмазных граней гор.

«Как брызжет свет, не застилая ночи» -
И оставляет блики в Настоящем,
Среди огней, обманчивых для спящих,
Но пробудившимся они лишь сердце точат.

---

 

12 законов Божественной Сути
Арминий
12 законов Божественной Сути

1.Все Сущее есть целостно-едино, Одно являет Все и Все в Одном.

2.Вселенная есть выраженье Воли и Разума Его. Любовь ее создавшая, вдохнула Жизнь в миры.

3.Все Сущее себя взаимозаменяет.И Дух, и Разум есть Одно на разных уровнях Энергий.

4.Закон Гармонии собою подчиняет Энергии потоки.Энергия любая, блуждая средь Пространств,
к Источнику, родившему ее, вернется.
5.Все Сущее Вселенной жизнью обладает. Ничто не умирает, ибо нет отсутствия движенья во Вселенной
6.И при едином Бытие все состоит из однородных элементов. У элемента свой закон, лишь отражает все идеи Единой Сути
7.При поиске гармоний развитье элементов происходит. И существует в равновесьи с Единым Сущным.
8.Единая константа постоянства, есть то, что называют Измененьем в Движении Вселенной.
9.Любая форма жизни являет отраженье других жизней. Одна энергия в другую перетекает плавно, хоть внешне изменяясь, но сути не меняя.
10.Святое в женщине определение от Сущего исходит. Все Бытие являет святой принцип Великого Рожденья.
11.Обид не стоит творить детям. Ведь Вечность Жизни в святости детей
12.Круговорот движенья присутствует во всем. Линейность - есть иллюзия. И Абсолютного конца не существует, как нет начала.
Арминий Т.М.Х. 7516 год 27 день 12 месяца

---

На Стихах. Ру иногда можно найти что-то стоящее:)

Настроение сейчас - довольное

Нагарджуна - один из самых известных классиков Махаяны, по праву получивший титул "Второго Будды". Но в русском интернете его сочинений, относящихся к третьему повороту колеса, почти нет, и это прискорбно.
Одна из малоизвестных у нас, да и за рубежом вещей - это произведение "Восхваляя Дхармадхату" из его "Хвалебного собрания".
Оно очень интересно тем, что в нём практически впервые в буддизме Мадхъямаки Нагарджуна использует позитивную описательную диалектику.
Я откопала этот текст на английском, и сегодня же его перевела.
Перевод - ужасен, но надо же на чём-то тренироваться...
Многие строчки я на английском вообще не поняла, поэтому просто подставила на их место те, которыекак мне казалось, подходили по смыслу.

В общем, очень вольный перевод:)
Оригинал прикрепила внизу.

Восхваляя Дхармадхату.

Есть то, что, постольку, поскольку остаётся непознанным,
Приводит к жизни в Трёх Мирах порочного круга перерождений.
Вне всяких сомнений, это пребывает в каждом существе.
Я преданно простираюсь перед Дхармадхату.

Когда то, что образует причину всей Сансары,
Очищено во время прохождения ступеней Пути,
Эта чистота – и есть сама Нирвана,
Равно как и Дхармакая, в точности.

Подобно маслу, которое хоть и содержится в молоке,
Но, смешанное с молоком, оно неразличимо.
Также и Дхармадхату невидимо,
До тех пор пока оно смешано с аффектами.

И точно так же, как содержащееся в молоке масло,
Когда молоко очищено, более не скрыто,
Тогда же, когда аффекты полностью очищены,
Дхармадхату пребывает, совершенно незапятнанное.

Подобно масляной лампе, горящей в сосуде,
Пламя которой ни на йоту не видно,
До тех пор, пока его окружает сосуд аффектов,
Дхармадхату остаётся невидимым.

Если некто протыкает поверхность сосуда,
В каких бы направлениях, какие бы дыры ни были сделаны,
Только в них, в точности в этих направлениях
Свет будет сиять, в соответствии со своей природой.

В тот миг, когда ваджрное самадхи
Готово разрушить сосуд аффектов,
В тот же самый миг пламя, горящее внутри,
Наполнит сиянием всю досягаемость вселенной.

Дхармадхату никогда не рождалось,
И никогда не может прекратиться,
Во все времена оно свободно от любых аффектов,
Незапятнанное в начале, в середине и в конце.

Как драгоценный камень сапфир,
Что сияет сверкающим светом все время,
Заключённый внутри пустой породы,
Не видим нами в своём ослепительном сиянии,

Точно так же, даже будучи заслонено аффектами,
Дхармадхату не имеет ни малейшего изъяна.
Когда Сансара преграждает этот свет, он не проливается,
Когда достигнута Нирвана, этот свет сияет ослепительно.

Если коренной элемент присутствует,
Занятие будет приносить прибыль чистого золота,
Если коренного элемента недостает,
Работа не принесёт ничего, кроме горя.

Как зерно не считается рисом,
Пока обёрнуто в свою шелуху,
Так и звание Будды не дается
Тем, кто всё ещё заключён в свои аффекты.

И как, обмолоченный от шелухи,
Рис как таковой появляется,
Так Дхармакая как таковая,
Когда все аффекты счищены, свободно сияет.

Говорится, что банановое дерево лишено сердцевины.
В мире используется часто, как пример.
Но плод бананового дерева на самом деле имеет сердцевину,
Когда её ешь, она сладка на вкус.

И так же, Сансара не имеет самосущности.
И если живое существо способно снять кожуру аффектов,
Плод внутри это сама Природа Будды,
Это тот нектар, который все создания во плоти могут вкусить.

И раз из семени определённого вида,
Плод вырастает того же самого вида, что и семя,
Кто в здравом уме будет утверждать,
Что плод может быть выращен не из своего особенного семени?

Коренной элемент подобен семени,
Его надо понимать как опору для всех высочайших качеств.
В постепенном совершенствовании, шаг за шагом,
Будет достигнуто состояние Будды.

Хотя солнце и луна незапятнанны,
Есть пять завес, что способны заслонить их.
Эти завесы – тучи, туман, дым,
Лик Раху, а также пыль.

Таким же образом, Ясный Свет Ума
Может быть омрачён пятью омрачениями:
Вожделением, ленью, злонамеренностью,
А также колебанием, равно как и сомнением.

И так же, как огонь может очистить испачканный в грязи материал,
Цвета которого не видно из-за клякс и пятен,
И так же, как пятна в огне исчезают,
Но сам материал остаётся неповреждённым,

Согласно этому и Ум, что лучится ясностью,
Покрыт грязью вожделения и других омрачений,
Но пламя неослабевающего осознавания сжигает омрачения ума,
Оставляя, тем не менее, нетронутой его лучезарную ясность.

В сутрах Учителя,
В каких бы выражениях он ни описывал пустотность,
Все они могут исправлять аффекты,
Но ни одно не способно умалить возможность.

Точь-в-точь как вода глубоко под землёй,
Нетронута и совершенно чиста,
Также точно и неослабевающее осознавание, пребывая внутри аффектов,
Остается совершенно свободным от любых изъянов.

Дхармадхату не является самостью,
И это не мужчина и не женщина,
И находясь за пределами чувственного восприятия,
Оно не может быть мыслимо в категориях «себя» и «другого».

В пределах явленного, всецело свободного от страсти,
Мужского и женского невозможно увидеть.
Но ради покорения тех, кто ослеплён желанием,
Термины «мужское» и «женское» используются в наставлении.

«Непостоянство», «страдание», «пустотность» -
Три этих определения очищают ум.
Но то, что приводит ум в уточённое совершенное состояние
Это учение о том, что ничто не имеет собственной независимой сущности как таковой.

Подобно ребёнку в материнской матке,
Который есть, но ещё невидим,
Единообразно, покрытое аффектами,
Дхармадхату невозможно увидеть.

Из представлений о «себе» и «моем»,
Из размышлений о названиях и их основаниях,
Рождаются четыре основные идеи
Сообразно с элементами и составными вещами.

Будды не различают
Никаких обособленных определений в своём молитвенном устремлении,
Потому что они избавлены от самой природы эгоистического самосознания,
И обладают своим чистым неизменным бытием.

Как рога у кролика на голове
Не существуют нигде, кроме как в воображении,
Явления в точности таковы же:
Вне воображения, они не существуют.

Не составленные из плотных частиц,
И рога яка тоже не существуют.
И если даже мельчайших частиц нет,
Как можно вообразить существование их конструкций?
Раз возникновение имеет зависимое происхождение,
И прекращение имеет зависимое происхождение,
Ни одна вещь не существует сама по себе как таковая,
Так как может быть наивная вера в самобытность явлений?

Используя примеры с рогами кролика и яка,
Так Ушедший доказал,
Что все явленное является ничем иным, как Срединным Путём.

Как если бы некто увидел
Отражения солнца, луны и звёзд в сосуде с чистой водой,
Таково же и собрание всех знаков и характеристик.

Это Учение, совершенное в начале, в середине и в конце,
Непреложное и отмеченное печатью постоянства,
И свободное от самости в самом основании.
Как может быть мысль о «мне» и «моём»?

Как вода в летний период
Определяется как «тёплая»,
И та же самая вода в зимний период,
Определяется как «холодная»,

Так, пойманные сетью заблуждений, создания
Обозначаются как «страдающие существа»,
И они же, освобождённые от состояния, омрачённого аффектами,
Почитаются как Будды.


Когда глаз и форма вступают в правильное отношение,
Проявления возникают без всякой неясности,
Так и те, что неподвержены ни возникновению, ни прекращению,
Они- Дхармадхату, хотя, с другой стороны, они в то же время только представления.

Когда ухо и звук вступают в правильное отношение,
Сознание свободно от случайных мыслей,
Эти три сама суть Дхармадхату, свободная от определений,
Но они становятся «слышанием», если думать в рамках представлений.

Запах ощущается благодаря носу и источнику запаха,
И на деле являясь формой, что не возникает и не прекращается,
Но находясь в зависимости от опыта сознания носа,
Дхармадхату мыслится как «запах».

Природа языка пустотна,
Область вкуса тоже отсутствие,
Они есть сама суть Дхармадхату,
И не создают причин для вкусового ощущения.

Суть чистого тела,
Характеристики осязаемого объекта,
Сознание осязания, свободное от условий –
Эти три называются Дхармадхату.

Явления, возникающие в уме, который дает им власть,
Становятся идеями и раздуваются в значимости,
Когда эта активность брошена, самопустотность явлений очевидна,
Зная это, медитируйте о Дхармадхату.

То же самое происходит с видимым, слышимым,
Обоняемым, ощущаемым, осязаемым и воображаемым,
Когда практикующие понимают это всё описанным образом,
Все чудесные качества принимают законченный вид.

Двери восприятия глаз, ушей, носа
Языка, тела и мысли –
Эти шесть неизбывно чисты,
Эта чистота осознавания - определяющая характеристика Таковости.

Ум имеет два проявления:
Одно мирское, а другое превосходит мир,
От привязанности к самости возникает Сансара,
А когда есть осознанность, есть Таковость.

Прекращение страсти есть Нирвана,
Это конец невежеству и злобе.
Их прекращение есть сама Природа Будды,
Прибежище всех Благородных.

Обретаешь последствия ведения или неведения, -
Источником и Сансары, и Нирваны является это же тело.
Ты или связан своим собственным мышлением,
Или, если знаешь подлинную природу, ты свободен.

Просветление ни близко, ни далеко.
Оно не приходит к тебе, ни уходит от тебя.
Прямо здесь, в клетке из заблуждений,
Ты или увидишь его, или нет.

Хранение светильника Праджни,
Приведёт к покою, возвышеннейшему из всех.
Самоисследование и есть путь хранения Праджни,
Как сказано в текстах Сутр.

Все десять сил содействуют немощным
Силой благословлений, подобных полной луне,
Но пока живущие пойманы в аффектах,
Они не смогут увидеть Так Уходящих.

Как жители мира голодных духов
Видят море сухим своими собственными глазами,
Таковы же и пойманные сетью неведения,
Которые говорят, что Будды не существуют.

Для низших существ и тех, у кого низшие заслуги,
Какой бы Запредельный Победитель ни был, что бы он ни сделал
Это всё равно что дарить драгоценный камень тому,
Кто его никогда не увидит.

Для тех, у кого достаточные заслуги,
Все знаки сияют лучезарным светом,
Все 32 признака пылают ослепительной славой –
Подобные существа обитают в присутствии Будд.

Защитники населяют физическое измерение
В течение многих прошлых кальп и будущих,
И всё же они, в порядке обучения,
Проявляют разнообразные активности для обучения тех, кто пребывает с ними.

Сосредоточенное на определённой цели,
Сознание завладевает своим объектом,
В средоточии чистоты от сознания самости,
Земли Бодхисаттв пребывают извечно.

Сияющие владения могущественного повелителя,
Прекрасные небеса Акаништха,
И осознавание, все три вместе,
Могут быть названы одним, я отважусь сказать.

Незрелым это дает абсолютное знание,
Благородным это дает многообразие,
Могущественным Богам – долгую жизнь,
Это причина жизни, длящейся долгие кальпы.

Это то, что сохраняет наружную реальность живых существ,
И сами их жизни на протяжении долгих кальп,
Это то ,что позволяет жизни
Упорно продолжаться во всех живых созданиях.

Это первопричина, что не имеет конца,
И её следствие также нескончаемо,
Когда неощутимое достигнуто,
Праджня становится условием для Нирванического озарения.

Не нужно думать, что Просветление далеко,
Или что оно прямо в твоих руках,
Когда шесть типов объектов не возникают,
То, что подлинно, распознается как таковое.

Подобно тому, как вода, смешанная с молоком,
Неразделима в одном сосуде,
Но журавль может выпить молоко, отделив его от воды,
Подобно этому, преображение нужно понимать следующим образом:

Существует Изначальное Осознавание и есть скрывающие аффекты,
Они могут быть найдены в одном и том же теле.
Но практикующие выбирают изначальную осознанность,
А от неведения отказываются.

Пока существование «Я» и «моего» продолжает поддерживаться,
И продолжается воображение внешнего,
Когда обе формы бессамостности ясно увидены,
То и семя существования уничтожено.

Дхармадхату есть основа
Для Природы Будды, Нирваны, чистоты и постояноства,
Для незрелости характерно приписывать себе обе формы самости,
А практикующие обходятся без этого.

Благодаря даянию, дающий переносит череду трудностей,
Благодаря нравственности, он получает преимущество,
Благодаря терпению, он исполняется всеобъемлющего блага,
Эти три условия способствуют проявлению возможности.

Через усердие в учении,
Через возвышение ума в сосредоточенном самадхи,
Через полное доверие Интуитивной Мудрости,
Просветление взрастает и расцветает.

Интуитивная Мудрость одаряет искусными методами,
Молитвы преданности служат очищению,
Умение контролировать силы приводит к мудрости,
Эти четыре условия приводят к раскрытию потенциала.

«Не вверяй себя бодхичитте» -
Есть такие, кто говорит подобные ужасные слова.
Но где нет Бодхисаттв, которые её развивают,
Там Дхармакая будет недосягаема.

Кто отказывается от семени сладкого фрукта
Но желает вкусить сладость зрелого плода,
Не получит без семени
Вообще никакого сладкого вкуса.

Но кто заботится о семени,
Поддерживает его рост и помогает ему созреть,
Тот получает урожай сладкого фрукта,
И то же самое можно сказать и об этом:

Кто в полной мере ценит бодхичитту,
Поддерживает её рост и помогает ей созреть,
Тот из Архата и пратьекабудды
Станет полностью Просветлённым Буддой.

Как фермер тщательно заботится
О зернах риса и других растений,
Так и Устремлённые к высшему просветлению
Получают такую же заботу от наставников в Великом Путешествии.
Как на четырнадцатый день в фазе убывания
Луна едва-едва различима,
Так и для Устремлённых к Высшему Просветлению
Каи едва-едва видимы.

Как новая луна
Мало-помалу становится больше,
Так и те, кто достигает каждой новой стадии бхуми,
Видят дхармакаю всё лучше и лучше.

И как на пятнадцатый день в фазе роста
Луна достигает совершенства и полноты,
Так же и для тех, кто достиг заключительной бхуми,
Дхармакая сияет, полностью ясная.

Бодхичитта, в совершенстве порождённая
Устойчивым и последовательным преданием себя
Будде, Дхарме и Сангхе,
Не убывает, но развивается всё больше и больше.


Когда четыре неблагих действия оставлены,
А четыре благих действия приняты,
Именно тогда Таковость определённо осуществлена,
Вот что означает ступень «Радостная».

«Загрязнённые» это те, кого пятнают изменчивые образы
Устойчивыми следами вожделения и других омрачений,
Кто бы ни возрос в своём освобождении от изъянов, тот чист,
И это то, что называется ступенью «Незапятнанная».

Как только сеть заблуждений распадается на части,
Безупречная мудрость сияет, и своим светом
Очищает всю темноту без конца и края,
Изгоняя её, и, следовательно, это зовётся ступенью «Сияющая».

Она сияет светом, который извечно чист;
Изначальное Осознание, что уничтожает отвлечение,
Возносится в свете, который проливается во все стороны,
Эта ступень бхуми зовётся «Лучезарная».

Поскольку осознанность, подвиги и искусные средства становятся подвластными
На этой ступени медитативной сосредоточенности сами по себе,
И клеши, особенно сложные для очищения, полностью побеждены,
То эта ступень бхуми зовётся «Труднопревосходимой».

Когда есть Просветление, включающее в себя все три вида,
И всё, что совершенно и законченно,
Когда рождения нет, и распад преодолён,
Это уровень – «Незамедлительное присутствие»


Когда ослепительно-светлая сеть Бодхисаттвы при своем проявлении
Достигает всего, что её окружает,
И когда Бодхисаттва, наконец, пересекает вязкий океан Сансары –
Его называют «Далеко ушедшим».

Направляемые непосредственно Буддами,
Соприкасаясь с морем Изначального Осознавания,
Спонтанного и свободного от усилий,
Они – «Непоколебимые» перед войсками Мары.

Поскольку практикующие на этом уровне достигли совершенства
В изучении и преподавании всех частей Учения,
Связанного с точным и правильным осознанием,
Он называется «Мудрым».

Тело в этой бхуми уже создано из чистого Изначального Осознавания,
Подобного безоблачному небу,
Бдительность, присущая Буддам на этой бхуми
Создает «Облако Дхармы» повсюду.

Основанию всех качеств Будд,
Плоду неотступной практики,
Преображению, когда оно полностью завершено,
Дано имя «Дхармакайя»

Сансарные склонности доступны измышлению,
Свобода от них – не доступна,
Ты совершенно невообразим,
У кого достанет силы познать тебя?

За пределами невыразительной речи,
И далеко не в области захватывающих чувств,
Постижение тебя требует осознанности ума,
Я преклоняюсь в хвале всему тому, что ты заключаешь в себе.

Прославленные наследники Будд,
Следуя Пути шаг за шагом,
С Изначальной Осознанностью, присущей «Облаку Дхармы»,
Видят пустотность, чистый строй жизни.

Как только Ум наконец очищается,
Клетка темницы Сансары разрушается,
Они занимают надлежащее место,
На сиденье из чудесного лотоса,

Окруженные со всех сторон,
Прекрасными цветами лотоса, десятками миллионов,
Каждый из которых дразнит душистой пыльцой
И сверкает драгоценными камнями на своих листьях.

Будды, овладевшие десятью силами, преисполнены ими.
Их бесстрашие легко усмиряет умы других,
Их качества невообразимы,
Они никогда не покидают края великой простоты.

Благодаря превосходной практике всех путей,
Они накопили благие заслуги, запасли мудрости в избытке,
Они подобны полной луне в вышине,
Окружённой свитой из звёзд.

В руке, подобной солнцу,
Будда держит сокровище, что светит пламенно,
Этим Просветлённый передает полномочия старшим наследникам,
Через совершенную абхишеку, величайшую из всех.

Могущественные йоги и йогини этого мира,
Взирают богоподобными глазами на мирских существ,
Низко павших из-за своей духовной слепоты,
Кого страдание пугает и отвлекает.

И когда они видят это, лучи света из их тел
Сияют, без малейшего усилия,
И открывают те врата, которые открыты
Всем, кто блуждает в своей собственной непроглядной тьме.

Те, кто достигли Нирваны с остатком качеств,
Верят, что они достигли Нирваны без остатка,
Нирвана, что достигается в этой традиции,
Есть освобождение Ума от любых изъянов.

Сущность страдающих существ, что свободна от субстанции,
Есть поле деятельности, встречающееся на этом плане существования,
Увидеть это – и есть королевская бодхичитта,
И Дхармакайя, что свободна от всех изъянов.

Когда Дхармакайя видна во всей полноте чистоты,
Это преображение, море мудрости,
Из глубин которого изобилие драгоценных сокровищ
Питает живых существ, как они того сами всегда желали.

Настроение сейчас - хмурое - потеряла пропуск в библиотеку, а завтра реферат сдавать

Из книги "Всё и ничто"

15. Искатель жемчуга
Когда я стал влюбленным, я думал, что обрел Жемчужину Бога, — дурак, я не знал, что эта Жемчу-жина покоится на дне океана, в котором бесчисленные волны, с которыми надо столкнуться, и великие глубины, в которые надо погрузиться.
Хафиз

Вначале искатель Истины подобен человеку, который, услышав, что бесценную жемчужину можно из-влечь из глубин океана, выходит на берег и сперва восхищается необъятностью океана, а затем плещется и брызгается на мелководье и, опьяненный этим новым волнением, забывает о жемчужине.

Из многих, делающих это, один через некоторое время вспоминает о своем поиске, учится плавать и начинает уплывать.

Из многих, делающих это, один овладевает плаванием и достигает открытого моря, другие же гибнут в волнах.

Из многих, овладевших плаванием, один начинает нырять, другие же в своем наслаждении мастерст-вом снова забывают о жемчужине.

Из многих ныряющих один достигает дна океана и хватает жемчужину.

Из многих, захвативших жемчужину, один всплывает назад на поверхность вместе с ней, остальные ос-таются на дне, взирая с изумлением на жемчужину.

Из многих, всплывших на поверхность, один возвращается на берег. Этот человек — Совершенный Мастер (Кутуб), и Он показывает Свою жемчужину другим — ныряльщикам, пловцам, играющим в воде, по-ощряя их в усилиях. По своей воле Он может, если Он хочет, сделать другого владельцем жемчужины, избавляя его от нужды учиться плавать и нырять.

Но Бог-Человек, или Аватар, — это Мастер Мастеров (Кутуб-ал-Актаб), и он может дать владение Жемчужиной любому числу, ему угодному. Кутуб — это совершенное Совершенство, он ограничен Своим долгом в отношении Своей помощи людям. Аватар вне рамок долга, Его сила и результаты Его силы без-граничны. Абсолютное совершенство Совершенного Мастера точно такое же, как и Бога-Человека. Различие между ними в границах их действия. Один ограничен, другой же — беспределен.

Меер Баба.

Настроение сейчас - спю...

Как и в большинстве достаточно древних и хорошо оформившихся религиях, в зороастризме тоже существуют свои практические методы внутренней трансформации человека.

Более того, начало ХХ века было ознаменоано появлением двух по-настоящему великих существ, реализованнх мистиков, которые буквально подняли Феникса из пепла - это аватар Меер Баба и Бехрамшах Науроджи Шрофф, который "вывел в свет" древнее учение зороастрийцев, которое раскрывало внутренний смысл Авесты
- Илм-э-Хшнум.

В переводе с иранского, это означает "Наука радости" или "Наука экстаза".
Учение Илм-э-Хшнум базируется на опыте выхода за пределы привычного человеческого сознания и обретения такого качества осознавания, которое невзможно вообразить обычному человеку в его повседневной жизни.
В священном писании зороастрийцев, в Авесте, содержатся ключи к этому.



Известная часть истории этого учения началась в 1875 году, в индийском городе Сурате. Бехрамшах Шрофф, тогда ещё 18-летний молодой человек, отправился к своему дяде в Пешавер, чтобы тот помог ему в поисках работы.

По дороге в Пешавер он встретил караван странных людей, принадлежащих к движению Сахиб-э-Дилан(Мастеров Пути Сердца), которые уговорили его пойти с ними к их обители в горах и быть их гостем. Что удивительно, хотя на них была мусульманская одежда, но они не были мусульманами и тайно под одеждой носили священные зороастрийские пояса-кушти. Он согласился.


Сахиб-э-Дилан оказалось компанией из примерно 2000 человек, возглавляемых 72 Магавами(современное слово Маг происходит от зороастрйских Магов - священнослужитеей), которые назывались Абед-Сахиб-э-Дилан. Эта группа людей жила в уединении на Алброзском хребте в районе пика Дамаванд. Бехрамшах Шрофф прожил вместе с ними три года, за время которых его новые знакомые полностью передали ему тайную науку Авесты и обьяснили истинный смысл её священных текстов,а также дали ему знание о традициях и обрядах мистического аспекта учений Заратуштры.


К тому времени, когда Бехрамшах Шрофф вернулся в Индию, вокруг него образовалась группа практиков, которые называли себя Илм-э-Хшнум, от слова Хшнум- экстаз, тк в ходе совместных обрядов они восходили на высокие степени блаженства.

В районе 1909 года Бехрамшах Шрофф познакомился с жрецом и зороастрийским богословом Файрозом Масани, который стал публиковать статьи об учении Илм-э-Хшнум в ежеквартальных выпусках журнала Фрашогард("Возрождение"), в основанном им двумя годами ранее обществе The Parsi Vegetarian & Temperance Society в Бомбее.

Вместе с дочерней организацией Zoroastrian Radih Society они закупили большую площадь земли в Бомбее для строительства зороастрийского Огненного Храма и зороастрийского представительства. Начало было положено ещё в 1923 году Бехрамшахом Шроффом, но только в 2001 году Храм освятили и он начал функционировать.

Бехрамшах Шрофф умер в 1927 и не смог увидеть это при жизни.

Журнал "Фрашогард" продолжал выпускаться Файрозом Масани вплоть до его смерти в 1943 году.

Эстафету продолжил его младший брат Джихангир Чининивалла, один из корреспондентов журнала "Фрашогард". В 47ом году он организовал выпуск еженедельной газеты "Парси Аваз". Эта газета выходила на протяжении последующих 27 лет, а потом стала выпускаться "Дини Аваз" в Бомбее и "Объединение Маздаясны" в Соединенных Штатах. Журнал "Парси Пукар" сейчас выпускается и распространяется частным образом среди практиков Илм-э-Хшнум в Бомбее.