На Земле сейчас около пяти миллиардов человек. Города же - места наиболее плотного скопления населения.
Чтобы всем хватило места для жизни, строятся высотные дома в несколько этажей.
Если бы все жили на первом, то всё замечательно, но одним прыжком невозможно попасть, скажем, с уровня первого этажа сразу на десятый.
Но значит ли это, что нужно ночевать на улице?
Нет.
Поэтому есть лифты и лестницы.

Это присказка. А теперь собственно сказка: сразу и всё никогда не получается.
Подход "всё или ничего" в большинстве случаев, в том числе и в садхане - заведомо проигрышный. Он обрекает на поражение изначально, потому что требует достижения возможной цели заведомо невозможным путём.
"Или я сразу крутой йог, или я фуфло, поэтому не стоит и стараться" - есть первая проигрышная стратегия.
Путешествие в сотню миль происходит не сразу, а пошагово. при этом только последний шаг, по сути приводит к цели. Все остатальные к ней не приводят, но заполняют пространство между первым и последним шагом, между тобой и целью твоего путешествия.
Такова реальность роста и развития вещей.

Если хочешь опасть к себе домой на шестой этаж, ты не запрыгиваешь сразу на восемнадцать метров вверх - нет, ты просто спокойно входишь и поднимаешься пошагово по лестнице или вызываешь лифт и поднимаешьсянаверх метр за метром.
Такова жизнь.

Вот почему терпение считается одним из важней ши факторов для духовной практики - невозможно стать сразу святым, сразу встать на голову, сразу сесть в лотос, сразу открыть третий глаз или мгновенно изучить и понять все пункты Учения - мгновенные и беспричинные вспышки возможны по Милости Источника, но что касается индивидуальной практики, то подавляющее большинство вещей возникают только в сочетании труда и терпения - и единственно позитивным подходом будет "Богу молись, а к берегу гребись". Потому как "Всё в руках Бога - которые могут оказаться нашими собственными".
Естественно, что в том случае, если в уме присутствует сильный крен в сторону максимализма, то неизбежной расплатой за такое "удовольствие" будут периоды упадка и отчаяния, изредка прерываемые вспышками незрелого идеализма.
После каждого такого периода вера в свои силы будет убывать, а энергия осознавания в теле - вытесняться из центров и рассиеваться, порождая болезни и слабость. болезни и слабость будут нарушать планы, и в нужный момент всё будет расстраиваться, даже при условии наличия каких-то усилий и желания. Создастся порочный круг - буквально из ничего.
Это и есть то,что называется "стратегией проигрыша".

В максимализме есть,тем не менее, одна очень сильная сторона - это высота идеала, момент вдохновения, страсть к движению. Но она постоянно поглощает сама себя и служит целям разрушения.

Если садхак обнаруживает в своём уме сильную склонность к максимализму, то ему следует постепенно уравновесить высоту своего идеала, интегрировав его с с осознанием свего нынешнего положения таким образом, чтобы чётко увидеть тот образ действий,который через причинно-следственную связь приведёт его к желаемому шаг за шагом, и затем чётко, отбросив все колебания и сомнения, следовать ему до тех пор, пока это не породит нужного ему плода практики.
Однажды пройдя это, будет уже несколько легче сломить пораженческую тенденцию.
Никто не обезоружит вас, кроме ваших же мыслей о собственной беспомощности.
Ничтожность шага ещё не означает его истинной значимости.
Из мельчайших семян вырастают огромные деревья.
Мельчайший вирус, проникнув сквозь защитные системы организма, вызывает болезнь.
Но если в уме присутствует максимализм, подобные "мелочи" будут отбрасываться на подходе как слишком незначительные и ничтожные, что совершенно не так на практике. В практике нет мелочей - важна каждая пикосекунда, потому что именнно из мелочей вырастают большие дела. Из каждого малого дыхания в большой перспективе вырастают вселенные со своими свойствами и качествами.
Осознание этого следует поддерживать и бережно взращивать.
И снова: не всё сразу:)

В колонках играет - ТЭМ - Врата Готики

Настроение сейчас - хорошее

 

Иногда бывают моменты, когда непонятно, какой выбор сделать лучше. Тогда надо спросить себя:"Что потребует от меня больше усилий?Что потребует от меня большей отдачи?Что для меня будет труднее?" - и сделать именно это.

Наша несовершеннная природа так устроена, что желает оставаться в покое, вне движения, вне изменения, потому что любые изменения для неё болезненны и нежелательны. Она слепа и не может видеть в них ценности для себя. И так это и есть - рано или поздно она перестанет быть собой, но это может произойти только в правильном действии(см.выше).

Инертность - материальное свойство, оно тамасично и темно. Но когда его природа проходит все стадии и самоузнает себя,эта темнота, иллюзия переходит в Непредсказуемость, Глубину, Бездну,Тайну, Непостижимость, Безграничность.

Но пока оно остается нераспознанным в своей природе, его границы существуют за счёт того, что оно является только тем, чем явлляется, и значит, не знает себя.

Для того, чтобы распознать это, надо лишить лень и неподвижность питательной среды. Этим питанием являются путые умствования над теми вещами, которыми никогда не предстоит быть прочувствованными и совершёнными. Но,хотя у человека нет сознательного намерения претворять их в жизнь, энергия всё равно расходуется, на подсознательном уровне, она уходит на попытку их свершения за счёт возможности распозавания себя, как если бы распознавание уже присуствовало как таковое, потому что на глубоких уровнях подсознания времени нет и оно не знает, что мы чего-то не можем. В результате, мы сами делаем себя беспомощными, несовершенными. неблаговидными, небезукоризненными, небезуречными и несчастными из-за этого в глобальном масштабе, даже если и удовлетворены чем-то малым - в силу изменчивости и огромного потенциала, окружающие энергии будут давить на нас, и мы в результате лишимся и того малого, что у нас есть. Напротив, сознательно преодолевая себя, мы обретаем нечто намного более ценное - способность бесконечно отдавать, излучать любовь, и чем больше мы отдаем, тем больше эта способность в нас вырастает.

В Евангелии именно об этом сказано: "У кого много,тому дастся многое. а у кого мало,отнимется и то, что есть" - там речь идёт не об обладании, а о привязанности, о замкнутости, тамасических качествах бездействия.

Это же - и в притче о талантах - тот,кто закопал свой маленький талант, пожелав сохранить его, утерял его и был изгнан, в то время как те,кто пустили то,что у них было, в свободный оброт, получили ещё больше и смогли вернуть хозяину больше,чем было у него самого, тем самым хорошо послужив ему и став отличными работниками, не столь от него и зависимыми, которых он мог бы увпжать и любить.

В большинстве случаев, люди маются ерундой и жуют сопли с мусором.

Всё из-за того, что нет привычки к изменению оценок, текучестви, раскрытости, а тамаса, неподвижности, сопротивления, нераспознанного как таковое - навалом.

Иначе говоря, "Открытое настежь окно камень не разобьёт".

 

Но вот, как оказалось, в сети и в магазинах совершенно не найти нужного мне текста - "Тантралоки" Абхинава Гупты с комментариями.
В сети текст, в общем, есть, но...эээ...на санскрите:)
Но для того, чтобы сопоставить текст с каббалистической традицией, нужно описание всех 118 бхуван и четырёх анд,а они есть только в полной версии трактата Тантралока.
Мдя...:(
Я расстроена:(
Всё-таки, надо бы выучить санскрит:(
Тем не менее, общая система вырисовывается более удачно:
В частности, пять первых таттв и пять первых "чистых" парцуфов совпадают.
Вообще, пятеричная концентрическая система "оболочек" присутствует и в Кашмирском Шайвизме, и в Лурианской Каббале.
У нас в лайя-Йоге это первоэлементы и тела, а также соотвествующие им миры и переживания блаженств.
В принципе, можно даже сказать, что Малхут-в-малхут - это то же, чьто и самая низкая бхувана элемента Земля в Кашмирском Шайвизме.
Кроме того, можно связать пять энергий шакти и виды света - но только если, несколько астрагировавшись именно от Баал Сулама, вспомнить систему сефирот Суда и Милости, сил отталкивания и приближения.
Аналогичо и с многострадальными чакрами - пять первых сопоставимы с пятью стадиями сокращения, пятью мирами, две верхние - уже с самим Светом, Шхиной и Ацмуто. соотвественно.
Схема бхуван Абхинивагупты кажется более близкой,чем система, пиведённая Вудроффом: на первой, чистой стадии нет никаких "миров", и это соотвествует каббалистическим представлениям - первое сокращение произошло, но деления ещё нет, пока ещё есть мир бескоечности.
Почти всегда попадается пятеричные последовательности,иногда 5+2.
Тут можно даже вспомнить суфиев, которые учили, что человек подобен Аллаху тем, что у него по пять пальцев на руках и ногах - точно так же Аллах относится к творению, как человек к своим пальцам, хотя и не является им.
Учение о пяти первичных чистых эманациях присутствет и в заратуштрийской схеме "Пяти Бессмертных".
Различия в числах , приводимых Лайтманом и Абхинавагуптой, связаны с азличными делениями - во-первых, есть промежуточные ступени, сочетающие свойства миров, некудот, и таамим, а во-вторх, по Лайтману, число 128 скорее условное. Хотя и Трике некоторые авторы говоря о том,что "исчислить миры невозможно".
Сходство и в том, что , по Абхиниавагупте , все 118 бхуван "должны быть очищены", что соотвествует лурианским "исправлениям в мирах"
Прослеживается и связь процессов нивритти, обратного возвращения в первоначальное экстатическое единство, и Гмар Тиккун Каббалы, равно как и схема четырёх Анд и четырёх же стадий нисхождения прямого света.
Есть и различия - Трика всё же конкретней, Каббала же дает названия ступеней, но их никак не объясняет, хотя есть намеки на то, что на Иесод искушения самые страшные и связаны с половой сферой, чем лурианская каббала сближается с традиционнно-эзотерической.

Теория отражения Трики вовсе самобытная, если забыть про Раокриома и его слова о смысле человеческих действий и Сокровеннной Тайне. Хотя и в иудаизме, как считается, у Бога есть "тайная слабость", но это не нашло себе места в системе научной каббалы.Ацмуто не обсуждается из принципа:)
хотя вот как раз в ранейкаббале средневековья была такая милая картинка, которая ,кстати, видна в третьей части "Рубак", в опенинге - Седой старец склонился над своим темнеющим отражением. В научной каббале нескольо вскользь говорится о том, что наше эгоистическое чувство отдельности, личности, является отражением единственности Творца, но на деле мы - лишь его интегральная часть.
Я в основном опираюсь на жутчайшим образом переведённый фрагментарный текст Тантрасары.
Келим, оять же, соотносимы с принятым в системах тантры и йоги понятием "кармического видения".
У Абхинавагупты вообще иногда тррудно спокойно читать по сущность аханакары(эгоизма) в системе творения:)
Есть там и про экран, и по его постепенное утночение, отпадение, неудержание света, но опять же, перевод без комментарев и "без комментариев"

"Так в пятнадцатом состоянии, в котором разделённости (отличия) Атмана мало, как в треснувшем зубе, в каждой второй тути уменьшается пришествие Шивы.

Первая тути полностью Полна. Второй же приходиться быть определённым инструментом (любого знания и любого действия) превосходящим всякое знание, а не Первой.

Как сказал Камата – «Падение тути» и т. д. Здесь слово падение означает Богиню Кали. Истинная природа Матери – Бхайрава. Обнародование этой тайны достаточно для понимания.

Так из Тути Мантреши (возникает) совершенство благодаря превосходству по отношению к этому Творению. Далее описывается пребывания в состоянии бодрствования и прочих. То состояние реальности, которое (сравнимое друг с другом) многообразие между объектом, знающим и предметом (познания) не разделяет по отдельности надвое, не единства постижимого, не единства познающего"...



Как выяснилось, интуиция меня снова(!) не обманула - системы сопоставимы в намного большей степени, чем можно ожидать, и даже отмеченное противопоствление в способе говорить, изнчальных предпосылках(связывание и принятие)существует больше на поверхности даже, чем именно в корне.

Кстати, и обратное тоже верно - Лайтман как-то в одноим из ответов-таки озвучил позицию, которая соласуется с теорией виласы:)
А именно:
"Вопрос: Читал несколько вырезок из Ваших книг и никак не могу понять
только одного - зачем? Зачем было создавать творение и потом ожидать,
когда оно постигнет Творца, создавать какую-то игру, подгоняя творение
идти по уже выбраному заранее пути, зная, что так или иначе это случится
- где логика?

Ответ: Вы правы: если читать только несколько вырезок, то действительно
возникает такая картина и кажется, что все творение - просто игра
Творца, как, кстати, и сказано. Но если углубленно изучать,
обнаруживаешь всеоблемлющий смысл и внеземное совершенство в замкнутой
картине творения, где начало и конец определяют друг друга, а постижение
вызывает в человеке ощущение трепета от совершенства...
Перейдите от чтения отрывков к систематическому длительному изучению, и
Вы откроете высшую логику Создателя. Раскрытие Цели творения происходит
из его постижения на себе, а до достижения этой ступени все объяснения -
не более чем "временно успокаивающие средства".

"
Опять же. лила, виласа, спанда... Любовная игра, как говорят.

Насчёт намерения. каваны, и "оправдания Творца", веры выше знания, можно также выявить кучу общих моментов:

"Желающий освобождения же очищается обоими, благим и не благим. Совокупность же паш, лишённая семени очищает. Она близкая и далёкая, достижимая через сумасбродное действие есть Аджня (Неделимый) Парамешвара. Совершенство его (происходит) лишь благодаря Огню предания с преданностью Богу и Гуру".

На самом деле, Абхинавагупта похож во многом на АРизаля с Бааль Суламом - он мог очень органично составить систему объяснения, обобщив всех предшественников.
Составить такое способен только настоящий монстр постижения!
Понять тоже получается только раза где-то с третьего, и то, с грехом пополам продираясь сквозь неправильную орфограию и пунктуацию.

Труднее всего с числами и расчётами - по той причине, что у нас нет контекста этих классификаций, этих чисел.

Ещё понятно насчёт 12 энергий Кали(3 силы умножить на четыре состояния), но многие вещи мне пока не 100-процентно ясны.
Эхх, Тантралоку бы в переводе и с аутентичными каментами...

Сама идея родилась у меня из размышлений над тем, кем был Толстой, из чтения его записок и писем(спасибо Либ.Ру и конкретно Мошкову, наш человек).

Начну с той цитаты, которая спровоцировала само появление идеи сравнения:

---

В самом Евангелии сказано о том, что буква мертва, а дух живет. Дорого мне в вашем рассуждении то, что вы ставите во главу всего то, что и должно стоять во главе всего, а именно разум человеческий, который старше всех книг и библии, от которого и произошли все библии, без которого ничего понять нельзя и который дан каждому из нас не через Моисея, или Христа, или апостолов, или через церковь, а прямо дан от Бога каждому из нас и одинаковый всем. И потому ошибка может быть во всем, но только не в разуме. И разойтись люди могут только тогда, когда они будут верить разным преданиям человеческим, а не единому, у всех одинаковому и всем непосредственно от Бога данному разуму. Все идолопоклонники и лжеучителя всегда проповедуют то, что надо не верить разуму, потому что он будто бы у каждого особенный и приведет к разногласию, а надо верить всему тому, чему они учат (один - одному, другой - другому, христианин, магометанин, буддист и все их секты). Но это ложь и есть та самая хула на св. духа, которая хуже всяких других хулений.

Ложные рассуждения, те самые, которые развели в мире ложные учителя, приведут к разногласию и раздору, а разум, если он не извращен, не может привести к разногласию, потому что как у всех людей тело одинаковое - у всех руки, ноги, уши, глаза, - так и разум у всех один, и только один разум всех соединяет. Как только речь пойдет о том, как креститься, двумя или тремя перстами, или о том, переходит ли хлеб и вино в кровь и тело или это только должно твориться "в воспоминание", или о том, происходит ли Святой Дух от Отца и Сына или от одного Отца, или о том, был ли Христос Бог или человек, или о том, есть ли Бог личное существо или безличное, так люди разделяются и ссорятся и даже ненавидят друг друга за то, что одни не верят так же, как другие. Но если мы будем держаться только того, что согласно с разумом каждого человека, а именно то, что пришли мы в этот мир не по своей воле и не по своей воле уйдем из него, а по чьей-то высшей воле, и что поэтому и жить нам надо в этом мире по той воле, которая привела нас в мир и выведет из него. Воля же эта, как нам говорит разум, в том, чтобы мы любили друг друга и поступали с другими так, как хотим, чтобы другие поступали с нами. Разум всех говорит, что если бы все жили так, то жизнь всех была бы самая хорошая. И потому, если бы все держались только этого, то не было бы разногласия в верах, а все были бы согласны. И потому всякий человек для своего блага и для блага людей должен стараться разрушить все разные ложные веры с тем, чтобы все соединились в одной истинной вере, в данный всем людям для руководства в жизни свет разума. Прежде всего надо верить в разум, а потом уже отбирать из писаний - и еврейских, и христианских, и магометанских, и буддийских, и китайских, и светских современных - все, что согласно с разумом, и откидывать все, что несогласно с ним. Я очень радуюсь тому, что вы так же понимаете. Помоги вам Бог продолжать так исповедовать и так жить. Посылаю вам то, что считаю возможным послать, и желаю вам душевной твердости, спокойствия и радости в истине. Пишите мне.

---

Тогда я подумала: "Вот если бы Лев Николаевич жил в наше время, то однозначно стал бы каббалистом, и не просто каббалистом, а конкретно последователем Михаэля Лайтмана".

Тому есть много причин.

И первое, что есть и в этой цитате, это:

1)"Но если мы будем держаться только того, что согласно с разумом каждого человека, а именно то, что пришли мы в этот мир не по своей воле и не по своей воле уйдем из него, а по чьей-то высшей воле, и что поэтому и жить нам надо в этом мире по той воле, которая привела нас в мир и выведет из него. Воля же эта, как нам говорит разум, в том, чтобы мы любили друг друга и поступали с другими так, как хотим, чтобы другие поступали с нами. Разум всех говорит, что если бы все жили так, то жизнь всех была бы самая хорошая. "

Цитирую Михаэля Лайтмана:

"Воистину справедливо сказано: "Не по своей воле ты родился, не своей воле ты живёшь, не по своей воле ты умираешь".<...>

Природа нас сотворила, и мы вынуждены существовать с теми свойствами, которые в нас есть, как полуразумные существа. Мы разумны лишь настолько, чтобы осознать, что действуем в силу тех черт характера и свойств, с которыми созданы, но изменить этого мы не можем.

И если мы отданы во власть природы, то неизвестно, куда еще заведет нас эта дикая, неразумная природа, сталкивая постоянно между собой человека с человеком и целые народы, словно диких зверей, в злобной борьбе во имя победы инстинктов. Но где-то подсознательно с этим взглядом совершенно не согласуется наше представление о себе как о разумных существах.

<...>

Насколько проще было бы жить, если бы Творец не скрывался от нас, а был явно ощутим или видим каждому. Не было бы никаких сомнений в Его существовании. Можно было бы видеть и чувствовать на себе и на окружающем мире Его управление. Осознать причину и цель нашего сотворения, заранее видеть следствия наших поступков и Его реакцию на них. В диалоге с Ним выяснять все наши проблемы, просить помощи, искать защиты спрашивать совета на будущее. Можно было бы жаловаться и просить объяснения - почему Он так поступает с нами. Можно было бы, находясь в связи с Творцом и советуясь с Ним, постоянно менять себя - это было бы угодно Ему и хорошо нам.

<...>

Отпала бы надобность в правительствах, школах, воспитателях, все свелось бы к прекрасному, простому существованию народов во имя ясной всем цели - духовного сближения с явно ощущаемым и видимым Создателем.
В своих действиях все руководствовались бы очевидными духовными законами, законами действия духовных миров, которые выполняли бы естественно, видя, что иначе наносят вред самим себе. Так, например, человек не бросится в огонь или с большой высоты, зная, что этим немедленно навредит себе.

Если бы все явно видели Творца и Его управление нами и мирозданием, нам было бы легко выполнять самую тяжелую работу - ведь мы бы видели, какие большие выгоды она нам приносит.

Например, бескорыстно отдавать все, что у нас есть, незнакомым и далеким от нас людям, совершенно не думая о себе, ни о настоящем, ни о нашем будущем. Ведь мы бы видели управление Творца и то, какие полезные следствия влекут за собой альтруистические поступки. Видели, что все мы находимся во власти доброго и вечного Творца.

Насколько было бы естественно (и как это противоестественно и невозможно в нашем нынешнем состоянии скрытого управления) всей душой отдаться Творцу, отдать в Его власть свои мысли, желания. Без оглядки и проверки быть такими, как Он захочет, абсолютно не заботиться о себе, мысленно оторваться от себя, как бы вообще перестать себя ощущать, перенести все свои чувства на Творца, попытаться вселиться в Него, жить Его чувствами, мыслями и желаниями."

Конец цитаты.

Уже здесь более-менее отчётливо видны следуюющие приоритеты, которые, как мы увидим,  у Толстого и Лайтмана совпадают - рациональность, самоотдача как основной способ общения и общественного устройства, личное общение с Творцом без посредников.

2)Отношение к чудесам, сверхественному.

Толстой отрицал что-либо сверхъестественное и чудесное. Или, выразиться точнее, весьма последовательно и активно не признавал. Все в религии, что существует в ней ,помимо этики в её наивысшем проявлении - деятельной любви к ближнему, есть вредное суеверие,  злостная ложь и бесполезная чепуха. Чудеса запутывают людей, искажают великий божественный закон,единый для всего и вообще на самом деле это всё выдумки евангелистов и фокусы умных людей, которыми они поражали и тёммные и неграмотные умы невежественных человеков.

Когда Толстому его знакомый написал о том, что ему уже который месяц является дух жены, то Толстой ему ответил, мол.как не стыдно ерунду и зведомую ложь  городить. Когда писал свою версию Евангелия, то вычеркнул все строчки о чудесах. Непосредственно писал церкви послания, где раз за разом доказывал, что таинства бесполезны, что Иисус был зачат самым естественным путём и что был смертным человеком, просто очень хорошим , и не имел божественной природы, а на кресте он умер, и не было никакого воскресения, нечего людям мозги пудрить. И вообще, если человек служит людям, будучи священником, то он нехорошее дело делает, потому что обманывает других. Незадолго до смерти писал, видимо, когда его совсем достали священники:"Только те нравственные истины тверды, которые ясны. И что совершенно ясно, то твердо. Мы твердо знаем, что дважды два четыре. Или — что углы треугольника равны двум прямым... И зачем, зачем этот мистицизм!» Касалось это и откровений - "«Лев Толстой, — говорил Добролюбов — все хочет объяснить и понять холодным рассудком, он не признает чуда, не верит в его возможность. Но откровение выше разума, а потому мы должны стремиться достигнуть того состояния, при котором будет возможно откровение». В этом убеждал он и самого Толстого, которого навещал в Ясной Поляне, но Лев Николаевич не мог зайти так далеко, как его почитатель, и упорно не поддавался Добролюбову: «Я не знаю, что это за жар-птица такая — откровение. Может быть, что жар-птица на кого-нибудь и слетала, но на меня-то, по крайней мере, она никогда не садилась...»"

Цитирую Лайтмана:

"Я ученый и верю только в то, что могу увидеть и измерить. Я не верю в пришельцев, в жизнь на каких-то далеких звездах, как принято думать, ни в бесов, ни в духов, ни в другие подобные вещи. В мире есть закон, и все ему подчиняется! Есть законы, которые нам известны, есть законы, которые нами еще не открыты, но это все равно законы. Нет чудес! Не ждите чудес! Никогда их не было и не будет! Существуют вещи пока еще скрытые от нас, которых мы не знаем. И не более того! Так что оставьте в покое бесов, духов и другие подобные вещи. Существуют законы, давайте их раскрывать и использовать в жизни."

Абсолютное единодушие, как видим:) Только у Толстого скорее позиция разума, а у Лайтмана - науки.

3)Коммунизм на духовных началах, равенство и простота жизни.

Как Толстой считал коммуну идеальной формой жизни, так и у Лайтмана мы видим похожие суждения о том же. Согласно Торе(точнее, её некоторым интерпретациям, которые разделяет Лайтман), мир совершенных людей будет проще, в нём не будет множества институтов, которые сейчас мыслтся необходимыми. Мир,построенный на альтруизме, не будет знать денег и частной собственности в привычном нам понимании. Ошибкой коммунистов было лишь стремление привить эту модель насильно ещё не готовым к этому людям.

4) Разум и учение как метод.

Почти аналогично. Разница лишь в том, что Толстой не признавал изощренной науки, оперирующей слишком абстрактными материями, отдавая прдпочтение естественным наукам. Учение необходимо, ибо оно уравнивает людей, давая им всем одинаковые возможности.

Все, что выходит за пределы разума, обсуждаться не может, потому что применимо быть не может. Можно лишь говорить о том, что наш разум воспринимает. Разум и здравый смысл абсолютно необходимы, и все, что относится к религии, следуе  так же пропускает через фильтр разума, осеивая то, что не рационально, оставляя то что здраво, полезно,здорово и разумно.

5) Действие и служение как основной фактор.

Человек совершенствуется в действии, помощи другим, в самоотдаче. Толстой стремился помочь другим, чем только мог и работал с крестьянами наравне. Каббала говорит об этом так же.

6) Любовь как высшая ценность действия.

Естественно, в этом сходятся все религии, но понимается действие любви по-разному, и тут Толстой очень ,опять же. близок к научной каббале лайтмана тем, что понимает любовь как Закон, порядок. Толстой фокусируется на идее непротивления злу как на основе этого закона. Это краеугольный камень учения Толстого. Очень близок к этому и Лайтман - описывая человека в состоянии окончательного исправления, Лайтман в первую очередь упоминает о том, что такой человек НЕСПОСОБЕН ПРИЧИНИТЬ НИКАКОЙ ВРЕД НИКОМУ И НИЧЕМУ.

7)Приоритет личных отношений с Создателем.

Как у Толстого духовность человека - личное дело между ним и Богом, более того, дело интимное. Точно так же и у Лайтмана, котрый особенно заостряет внимание на непосредственных отношениях творца и творения, в постоянном контакте друг с другом, через личные ощущения.

Священникам опять не везёт. Как они не любили Толстого, так и современные равы и хасиды Лайтмана весьма активно не любят.

Кое-что общее есть и у Толстого с Ошо. Думаю, родись Толстой лет на 150 позже, он бы на 80 процентов согласился с ним. Единственное, в чём они принципиально расходились - сексуальная культура. У Толстого похоть есть враг человека, с ним надо бороться,сколько только возможжно. Она опускает человека на уровень животного и ниже, потому что косвенно служит причсиной абортов. Вступать в близкие отношения можно лишь с целью зачатия детей. И то только тем, кто не осиливает. У Ошо сексуальность - союзник человека. В трансформированной форме она открывает человеку те глаза,которыми он может увидеть Божественное Бесконечное. В нетрансформированной - она же дает человеку намёк, крохотное представление о запредельном блаженстве, что тоже полезно,если на этом не останавливаться.

И у Раджниша, и у Толстого, и у Лайтмана присутствует неизменный элемент рациональности. У Ошо - в наименьшей степени, у Толстого - в наибольшей. Этот элемент, собственное, и определяет отношение к  иррациональному, интуитивному, чудесного.

Ошо отрицает чудеса, как прямые явления, но подтверждает их как внутренние опыты. Бог есть вечное чудо, вечно необъяснимая тайна существования. Явления святых -галлюцинации, материализации - ловкие фокусы, но умение видеть прошлое и будущее, видеть ауру и перемещать предметы силой воли, соприкасаться с духом давно ушедшего человека, с его опытом,умение влиять своей энергетикой на энергетику другого человека ОШО признавал. Для него это было фактом. Ад есть как сфера переживания и тонкого существования. Разум для жизни нужен, и весьма полезен, но Истина выше разума,и разум - лишь мост к ней.

Для Лайтмана чудес нет, есть необъяснённые закономерности и духовные силы, вызывающие соотвествуюшщие внутренние переживания. Они имеют только субъективный характер. Писания надо понимать метафоро-математически, в соотвествии с гематриями и в конексте альтруизма -эгоизма, и никак иначе, а в противном случае это странная и непонятная ерунда, сбивающая людей с толку. Ад есть состояние крайней отделенности от Творца, и мы сейчас все в нём находимся. Хуже ничего нет. Разум необходим, и его нужно использовать для обучения наукам в свете Науки Каббалы, объединяющей их всех.

У Толстого любовь есть высшее чудо, остальное все - трюкачество и лжечудеса, потому что чудеса истинные - это подвиги любви к ближнему и непротивления злу. Ада нет,  рая тоже. Потому что постоянное блаженство - глупость. Разум есть основа жизн, он определяет Истину, а также ложь. Бог необъятен для разума, однако все прочее вполне постижимо.

Есть книга, называется "Зеркало русского индуизма". В ней приводятся цитаты из Льва Толстого, где упоминаетсчя Кришна и доказывается, что Толстой был одним из первых истинных русских индуистов. И даже кришнаитов - что неудивительно, поскольку автор книги сам гаудия-вайшнав.

Я с этим никак не могу согласиться . И вот почему.

Ментальность Толстого совершенно отлична от общеиндийской(Будда, Махавира и Раджниш - скорее исклчения в этом смысле).

Несмотря на главнествующую роль Любви, путь Толстого - не есть бхакти в широком смысле слова. Бхакти предполагает преданность Учителю и Учению, Любовь к Господу, сострадание к дальним  и сорадование с ближними в общем экстазе.

Бхакти иррациональна. Этот путь в своем предельном выражении сближается с путём хейока, трикстера, юродивого, дервиша, скачущего хасила, квакера, шейкера, пьяного даоса, смеющегося будды, танцующей дакини и шизанутого агхористого натха. Она не безобидна, это добро если не с кулаками, то по крайней мере с весьма бодрой жизнеспособностью и понятием самозащиты, а иногда и защиты семьи и родины( Бхагават Гита тому пример)

Но бхакти не предполагает использование разума как инструмента , тем или иным образом связанного с нравственностью.

Порой и умники гады полные, а самый простецкий преданный более близок к Кришне, нежели самодовольный учёный.

Чем понимать философию непостидимого тождественного различия умом(который всё равно ни к чему не придёт), намного естнесвеннее понять это на опыте, в любовном слиянии, в близости, в упоении ей, в воспевании её Имён и атрибутики. Соотвественно, ритуал, танец, искусство, музыка,песня - становятся весмса важны как формы поклонения, как явленная красота, как выражение любви и понимания.

Пусть даже  и вегетарианец, Толстой не бхакт. Тут очень тонкое различие. Он служит не Кришне как Кришне , выраженном в совершенных и прекрасных формах, именах,обликах, он служит  человеческому благу, обществу и конкретным людям, рационально обосновывая это. Если один человек не трудится, кто-то из-за этого умирает от голода. Нужно давать как можно больше, а брать потому как можно меньше.

Роскошь же, красивости и прочее - лишняя глупая мишура, её надо продать и купить детям штаны. Это излишество,которого надо избегать, ибо излишество развращает дух.

Если бхакт совершенноо фиолетово-паралеллен общественнм прядкам, Толстой - за них всецело, потому что они продиктованы необходимостью.

Если бы дело происходило в Китае, то Толстой был бы конфуцианцем, а бхакт был бы последователем Мо-Цзы.

Для классического бхакта чудо - есть явленная милость Господа, которая доказывает его всемогущество, его всезнание и его трогательную любовь к преданному, в жизни которого чудо происходит. Сие нарушение закона сохранения не уничтожает закон, лишь служит доказательством того, что существующая форма бытия - не самый пик совершенства, и что у Господа есть проекты и получше. Чудо есть Лила, игра, творчество, парадокс, языком которого говорит Истина. Чудо является знаком для преданного о том, что тот на верном пути.

 Если же преданный сам начинает творить чудеса силой Господа, силой его Имени или Формы, то не видит в этом ничего дурного - это полезное умение употребляется им для ускорения понимания других людей неокончательности этого бренного мира и о выходе за его рамки.

Тут Толстой явно не бхакт - для него Бог хорош сам по себе, а чудеса развращают веру в него и его непреложные законы. Мир хорош такой,какой он есть. Не было бы плохого, мы бы не понимали и не ценили хорошее.

Бхакты молятся. Это разговор с любимым Госродом, как же можно удержаться от него!

Толстой отрицал молитву. Ибо суверие.

В общем, Толстой скорее научный каббалист с ноткой  ницшеанской мятежности, чем почтительный иррациональный бхакт-индуист.

С моей точки зрения, конечно.

ОЧЕНЬ БОЛЬШАЯ ТЕМА! НО ЕСЛИ УЖ НАЧАЛИ, ТО ЧИТАЙТЕ ВСЁ.

Многа букав,сама знаю, но меньше никак!

 

 

К сожалению, одну из самых замечательных книг по высшим уровням шаманизма, вторую после знаменитого Чарли Спайдера:), которую я бы отметила как шедевр и прекрасное практическое пособие - скачать в интернете нельзя, а найти где-то почти невозможно, я наткнулась на неё случайно четыре года назад в Доме Книги на Литейном, и не в отделе мезотерики, а в мифологическом отделе, и она там была вроде бы последняя, хотя можно в нете её купить, я думаю. Это книга Альберто Вилоллдо "Шаман,Мудрец,Целитель". Если сравнивать со Стивенсами и  Сержем Кахили-Кингом, то Альберто Вилоллдо явно стоит на нескольких ступеньках выше. Одни истории про его учителей и одну учительницу чего стоят.:)Все его книги очень вдохновляющие, но "Остров Солнца" и "Четыре Ветра"(тоже обнаруженные случайно) я просто с огромным трудом читала - очень размыто, очень мечтательно и медитативно, с большим количеством метафор, но без сербьёзной практической ценности - но конец стоит прочесть всё равно, потому что там очень интересные пророчества на ближайшее будущее и вообще о предназначении человечества. А вот третья книга - ну совсем другая, очень практичная, очень чёткая, очень жизнерадосная, очень светлая и - то, чего каждый юный сталкер мечтал бы найти - та самая "другая линия магов, в точности похожих на нас".

Но существенным отличием этой линии является очень подробно разобранная концепция перехода порога смерти и их признание реинкарнации как факта. В этом они поразительно близки к представлениям о тех же процессах в буддизме Ваджраяны. О чём и  будет пост.

Начну с Ваджраяны.

Вообще, в буддизме переходным моментом принято считать не жизнь после смерти в более тонких мирах, а именно сам момент перехода между ними, потустороннее же существование уже рассматривается как перерождение в мире богов, полубогов, а кому не свезло - в мире голодных духов или в нирайе*(нараке,наракалоке), он же ад, мир демонов.

Этот переходный момент называется "Бардо" и он имеет громадное значение для дальнейшего пути человека. В сущности, смерть подводит итоги, и ,как в Евангелии сказано: "В чём застану, в том и сужу", то есть состояние человека на момент смерти может сыграть решающую роль в его последующей судьбе уже как существа другой природы.

Для настоящего практикующего мистика любой традиции, в том числе и в Ваджраянской, процесс его собственной смерти- один из самых важных моментов, когда сознание сильно изменяется и для него было бы просто расточительством упускать такую прекрасную возможность для духовной практики.

В тибетском буддизме существует несколько разновидностей смертной практики, описанных в сутрах и тантрах. Далай-Лама Первый писал: "Перечислю лишь несколько методов сутраяны: есть наставление, называющееся "Перенос посредством качественной сущности бытия", который представляет собой практику випассаны или прозрения в глубинную природу пустоты в момент смерти; метод "лоджонг", медитации обычной бодхичитты любви и сострадания в момент смерти, который имеет много вариантов и т. д. Затем есть известный метод, объединяющий методы сутраяны и ваджраяны, известный как "Наставление о трёх основных моментах"(....). Перечислю лишь несколько из ваджраянских методов переноса сознания: перенос трёх тел(кай), наставление переноса Авалокитешвары,методы переноса Ваджрайогини-тантры; перенос "ламдре"(пути и плода) посредством четырёх посвящений; переноспосредством мантрических слогов; перенос посредством сферы света и т.п."

Но йога Бардо, одна из Шести йог сестры Нигумы/ брата Наропы,  особенно глубоко здействует переживания в процессе смерти. В принципе, в "Тибетской книге мёртвых" всё достаточно подробно описано, но я ещё раз напечатаю,для полноты картины.

Физические процессы смерти.

Человек состоит из 25 грубых субстанций: 5 скандх,четырёх элементов,12 аятан и пяти несовершенгных мудростей: зерцалоподобной, равномерности, свершения, различения и дхарма-дхату.Во время умирания, пять элементов, составлявших физическое и психическое тело человека, начинают распадаться вместе с всеми их сопровождающими.

 

Первая стадия процесса смерти- распад скандхи формы, зерцалоподобной мудрости, элемента земли, сенсорной энергии, на которую опирается зрение и объектов зрения.Внешне тело чахнет и теряет жизненность,глаза мутнеют, человек не может больше двигать конечностями, прекращается мигание и очертания тела расплываются. Внутреннему взору умирающего открывается видение -мираж.

 

Вторая стадия - распад скандхи чувств, мудрости равностности, элемента воды, сенсорной энергии,на которую опирается слух и объекты слуха.Умирающий перестает различать приятно, неприятно и безразличное, губы высыхают, дыхание прекращается, кровь и семя сворачиваются, внешние звуки не слышны, даже тонкое гудение в ушах заканчивается. Умирающий видит видение,подобное всё заволакивающему дыму.

Третья стадия - распад скандхи различения, различающей мудрости, элемента огня, сенсорной энергии, на которую опираются объекты обоняния  и само обоняние. Пять внешних знаков: умирающий не понимает значения того, что говорят окружающие; забывает имена родителей,родственников и друзей; теплота тела уменьшается, пищеварение и усвоение пищи прекращается, выдыхание сильное, а вдыхание слабое, обоняние угасает.Умирающий видит тонкое пламя вокруг.

Четвёртая стадия - это распад скандхи двигателей, всесовершающей мудрости, элемента воздуха ,сенсорной энергии вкусовых ощущений.Пять знаков: все названия забыты, главные и малые энергии растворяются вс сердце, язык синеет, силы вкуса отказывают. Внутренний знак- мерцание,подобное светильнику. В этот момент врач констатирует смерть, но она по сути только начинается.

Тонкая белая отцовская энергия бинду скользит с центра головы и входит в сердце.

Пережимвается ослепительная снежная белизна.Тонкая красная матринская бинду с низа живота поднимается по каналам.

Переживается краснота.

Обе бинду встречаются в сердце.Переживается полная темнота.Ощущение падения вниз с большой высоты.

У обычного человека в этот момент отключается сознание.Тантрический йогин делает специальную медитацию и в этот момент постигает суть этого состояния.Сердце содрогается, сознание отделяется от тела.В этот момент тибетские тексты описыают появление ясного света, подобного свету безлунным утром. Это признак того, что процесс смерти завершён.

Видения смерти йогин перерождает с помощью практики в дхармакаю, череду состояний -этапов- в самбхогакаю, а новое рождение - в нирманакаю, и достигает просветления. Обычный человек теряет сознание, и всё пропускает.Это - бардо предсмертного мига и бардо Сути, но если на этом этапе не достигается прросветление, процесс смерти переходит в процесс нового рождения.

Далее начинается процесс нового рождения.В течение 11 ти дней после смерти сознание проходит процессы перераспределения кармы и выбора нового места рождения. Баланс тончайших энергий сознания вызывает новую серию процессов.Три дня ум ленивого практика или не практика вообще торчит рядом с телом в шоковом бессознательном состоянии. Затем он очухивается и ощущает - я такой ,каким был, только вот что-то со мной не то.

В первый день перед ним возникает ослепительный синий свет белого будды Вайрочаны, блеск Мудрости дхармадхату. Этот свет настолько ярок ,настолько сияющ, что это почти невыносимо. Тут же , в противовес,начинает сиять мягкий,тускловато-белый свет мира сансарных богов. Он умиротворяющ, но это ловушка,она ведёт к новому рождению, омраченному невежеством. Чтобы избежать этого, необходимо устремиться с молитвой Вайрочане и войти в синий свет. Если практик осознает себя и сияющий свет Мудрости Дхармадхату, Невыразмиого состояния как единое целое по природе своей, он станет Буддой на этом же этапе.

Если просветление не достигнуто, то на второй день начинает сиять белый свет Ваджрасаттвы-Акшобхьи. В Книге мёртвых сказано так:

"Из сердца Ваджрасаттвы и его супруги к тебе придет белыйсвет скандхи формы в его исходной чистоте, придет Зерцалоподобная Мудрость, ослепительно-белая, яркая и ясная,пронзит тебя, так что не смогут выдержать глаза. В то же время,вместе со светом мудрости, придет и пронзит тебя мягкий дымныйсвет адского мира. В этот миг под влиянием своей агрессивности ты испугаешься и устремишься прочь от сверкающего белого света,но испытаешь удовольствие от мягкого дымного света адского мира. В этот миг не устрашись резкого, сверкающего, яркого и ясного белого света, но пойми его как мудрость. С верой и жаждой устремись к нему, творя молитву: "Это луч сострадания Благословенного Ваджрасаттвы, я обрету в нем прибежище". Это Благословенный Ваджрасаттва идет, чтобы принять тебя средиужасов бардо, это крючок луча сострадания Ваджрасаттвы -- таквозжелай его.

Не ищи наслаждения в мягком дымном свете адского мира. Это соблазнительный путь, на который толкает дурная карма накоплений яростной агрессивности. Если он увлечет тебя, ты низвергнешься в ад, утонешь в грязном болоте невыносимого страдания, откуда не видно выхода. Это препятствие заграждает путь освобождения, поэтому не смотри на него, отбрось агрессивность. Не увлекайся им и не тоскуй о нем. Ощути устремление к яркому, сверкающему белому свету, твори эту молитву вдохновения, сосредоточив мысли на Благословенном Ваджрасаттве:

" Когда я блуждаю в сансаре, пылая агрессивностью, пусть насветоносном пути зерцалоподобной мудрости идет передо мной.Благословенный Ваджоасаттва, позади меня--его супруга,Будда-Лочана; помогите мне пройти опасною тропою бардо, дабы ястал совершенным, как Будда."

На третий день(после пробуждения) начинает сиять золотой свет Ратнасамбхавы и Мудрости Равенства.В противовес, начинает сиять тусклая голубизна мира людей. В мире людей доминирует гордыня, и почти наверняка, если человек не переродился  в тонком мире ангелов или демонов, он попадёт снова сюда, увлеченный гордыней и эгоизмом.

На четвёртый день воссияет красный свет чистого огня и появится будда Амитабха, и Мудрость Различения, а вместе с ней- желтоватый цвет мира беспокойных духов. Ежели не хочите очень долгого страдания в качестве неупокоенной нежити,страающей от голода и жажды и кучей земных привязанностей, не суйтесь, а, как говорили алхимики - "Абрек ад хабра", "Неси свой луч к Свету", в данном случае -  Различающей мудрости и пойми ,что тождественно един с ним.

На пятый день воссияет зелёный свет Всесовершающей мудрости Амогасиддхи. Вместе с ним, будет мерцать красноватый цвет мира титанов-ванов-асуров. В общем, рекомендации аналогичны. Обуздывайте зависть и жадность, будте в нейтральном спокойном состоянии. Это ещё один шанс.

В день шестой сияют все цвета разом. крме зелёного, потому что мудрость умирающего незрела, и являются Страши врат,Судьи, палачи, Владыки и куча других прявлений Ясного света. Появляются и все демонические существа, света всех иллюзорных миров также развёртываются перед практиком.Надо понять, что они по сути,едины с умом практика  и все в сути своей- лишь ясный свет и медитировать,не давая себя увлечь в круги сансарных страданий.

Как любит говорить мой сосед по парте, "Учение - свет, а неучение - приятный полумрак". Я всегда про себя его жалею...

В день седьмой придут Пять Хранителей Знания и множество дакинь, воссияет пятицветый свет забвения себя ,неосознавания и растворения в невыразимом. Придёт тусклый зеленоватый цвет мира тупости и невежества,мира животных.Действия те же...

... как говорил Михаэль Айванхов -

"Волки ходят с волками,

Овцы с овцами,

Люди- с людьми,

А Вы, куда идёте Вы?

Если Вы свет, то вы пойдёте к Свету"

Здесь часто очень неграмотные практики перерождаются, которые слишком увлекаются выходами в область бессознательного.

После этого начинается уже бардо гневных божеств.

Множество пугающих образов будут проноситься, но их не надо бояться и не надо дать себя запугать. Надо увидеть в них Самбхогакаю с её просветленной активностью. Если сильно напугаешься, то под влияием страха - станешь демоном.

После этого ум обретает тело, к сознанию возвращаются чувства, человек видит себя обладающим таким телом,какое у него было во время его прошлой жизни, но светящимся и намного более сильным.Теперь становится очень важным, как отправляют обряды твои родственники, как молятся о тебе и какие привязанности у остались. Тут важно не привязываться ни к чему и медитировать на всё,как на проявление Будды и свою собственную подлинную суть.В Книге Мёртвых об этом так:

"О сын благородной семьи, если ты не понял того, что являлось тебе, то с этого времени тело, которым ты обладал в прошлой жизни, будет становиться все более тусклым, и все более ясным будет становиться твое будущее тело, поэтому ты почувствуешь печаль и подумаешь: "Я страдаю от этого -- теперь я буду искать появления хоть какого-нибудь тела". И ты начнешь блуждать взад и вперед, устремляясь ко всему, что появляется.Воссияют шесть светов шести миров сансарического бытия, и наиболее ярко засияет свет того мира, в котором тебе предстоит родиться в соответствии с твоей кармой. Слушай, о сын благородной семьи. Если ты спросишь, каковы эти шесть светов: воссияет мягкий белый свет мира богов, а также красный свет мира ревнивых богов, синий свет мира людей,зеленый свет мира животных, желтый свет мира голодных духов и дымный свет адского мира -- таковы шесть светов. В этот миг и твое тело примет цвет того мира, где предстоит тебе родиться. О сын благородной семьи, в это время очень важна главная мысль наставления: какой бы свет ни воссиял, медитируй на него как на Владыку Великого Сострадания. Медитируй на мысль о том, что когда появляется свет -- это Владыка Великого Сострадания.Это глубочайшая суть. Это чрезвычайно важно и предохраняет от рождения. Медитируй долгое время на своего божественного идама как на видение, не обладающее собственной реальной природой, как на мираж. Это называют чистым иллюзорным телом. Затем пусть идам исчезнет с краев вовнутрь, а ты пребудь какое-то время в непостижимом состоянии светоносной пустоты, которую невозможно воспринять как нечто конкретное. Снова медитируй на идама,затем опять на светоносность. Медитируй так попеременно, а затем пусть твой ум тоже исчезнет с краев вовнутрь. Везде, где есть пространство, есть сознание, и где есть сознание -- там есть Тело Дхармы; покойся же в простом и самоотверженном состоянии Тела Дхармы.""

Если так медитировать, то можно стать ийдамом, причём при жизни тоже, например, как в Калачкра тантре, можно обрести Надвременное тело Калачакры.

Затем,если Освобождение достигнуто, ум может попытаться предотвратить попадание в тело. Если же пять перечисленных в книге мёртвых способов не работают, придётся выбрать наилучшее рождение. Тут надо выбрать нужную страну и так далее. Вот так, если безбожно резать и сокращать текст.

Теперь процитирую Альберто Вилолодо, ту главу, где описывается представление о смерти, типичное среди инкских шаманов:

"Когда материальное тело возвращается в землю, душа готовится к великому путешествию домой. После того, как тело прекращает функционировать, рассевивается электромагнитное поле центральной нервной системы, а Светящееся Энергетическое Поле расстаётся со своей прежней обителью. Оно превращается в прозрачное яйцо, содержащее семь чакр. В течение нескольких часов после смерти чакры продолжают  мерцать светящимися точечками. Если всё проходит нормально, светящийся шар - сущность, или душа человека - перемещается вдоль оси тела и опять сливается с Духом. Это происходит после того, как Светящееся Энергетическое поле отделяется от тела. Торообразное Светящееся Энергетическое поле проходит сквозь портал собственной оси, словно бублик, выворачивающийся наизнанку через собственную дырочку.

Когда умерший после смерти вновь обретает сознание, он без труда погружается в Свет. Мой наставник сравнивал этот Свет с утренней зарёй. Это состояние изначальной чистоты - безграничное, бескрайнее, неподдающееся описанию. Чернота смерти, вызванная отказом органов чувств, рассеивается Светом Духа.

Народ уачипайре, живущий в верховьях Амазонки, верит, что человек может побывать в загробных царствах, попробовав айяхуяску - растение-галлюциноген, которое в этом племени считается священным. На своих обрядах они часто переживают пугающие видения собственной смерти. Одни видят, как их расчленяет ягуар**, другие - как их проглатывает огромная анаконда***. Сам я чувствовал, как моё лицо клюёт гигантский орёл. Я ощущал его острый клюв, рвущий мою плоть. Многие древние обряды посвящения у египтян, греков и сирийцев предоставляли кандидату возможность пройти сходные процессы символической смерти, после чего он переставал отождествляться с бренной личностью.

Проходя обучение у знахарей амазонских лесов, я принимал участие в сложных обрядах смерти, которы избавили меня от эго-личности. Церемонии с использованием айяхуяски вызывали самый осттрый страх в моей жизни. Передо мной представали все демоны, каких только можно вообразить. Моё тело расчленяли сотными способов. Потом меня окутывал белый Свет, я становился единым с ним. За эти годы я многократно возвращался к шаманам, работающим с айяхуяской, и однажды обнаружил, что мне уже не нужно переживать кошмары, чтобы ощутить бесконечный Свет. В тот вечер дон Антонио сказал мне: "В тебе уже не живёт смерть. Ты изгнал её из себя. Смерть никогда не предъявит тебе свои права"

Мой наставник готовился к последнему путешествию всю жизнь. Незадолго до смерти он объячнил мне, что для него, шамана, это путешествие будет состоять из иных шагов, отличающихся от этапов, которые проходят неподготовленные люди.

Он очень надеялся обрести свободу в само мгновение смерти, как только разгорается Заря Духа. Это возможно. он пояснил, что эту Зарю видишь словно с вершины мира. Ты становишься выше горных вершин. Рассвет зарождается не только извне - в этот миг  ты чувствуешь себя так, будто солнце восходит у тебя в животе и в тебе кружится всё сущее. Ты понимаешь, что един с восходящим Светом. И тогда ты отдаёшься окржающему сиянию, оно окутывает тебя - и вы становитесь едиными. На этом этапе ты встречаешь Светящиеся Существа - целителей, котрые помогают умирающим слиться со Светом. В легендах инков говорится, что люди - межзвёздные путешественники; в момент смерти они могут вновь пуститься в своё великое путешествие по Млечному Пути.

Если при пробуждении сознания человеку не удаётся заметить разгорающуюся зарю, солнце продолжает восходить , заполняя всё вокруг мириадами ослепительно ярких красок. Вся природа оживает ошеломительным буйством звуков и сияний. Перед тобой словно снова раскрывается первый день Творения. На этом этапе силы природы раскрываются в своей чистейшей сущности. Единое уже разделено на множество. Вода выглядит текучим свечением, Земля - живым светом. Все стихии предстают как лучезарные, слепящие сферы энергии. Перед человеком открывается вторая возможность постчь свою светящуюся природу, понять, что он неотделим от ослепительного сияния окружающего мира. Шаман,который всю жзнь готовился к этому шагу, достигает состояния свободы уже на первом или втором этапах. Остальные люди могут испытать мгновенное просветление, но потом снова соскальзывают в бессознательное состояние. Для них всё это превращается в мимолётную вспышку ослепительного света. Они могут даже не заметить, что миновали эти этапы.

Буря смерти настолько стремительна. что многие просто лишаются сознания и приходят в себя только на третьем этапе путешествия. Они видят себя в материальном теле, молодыми и здоровыми. Но рассвет сознания миновал, наступил полдень. Краски уже не так ослепительны, формы размыты, хотя сознание по-прежнему обострено. Обычные органы чувств действуют согласованно, сливаются в одно. человек кинестетически, всем своим существом понимает, что всё вокруг наполнено жизнью. На этом этапе он видит всю свою жизнь. каждый поступок ,слово и действие. всё это предстает перед его глазами - он отчитывается перед самим собой.

после переоценки прожитой жизни он встрчает тех,кто умер раньше, - родителей, друзей, а также людей. которым причинял зло. Мой наставник пояснял, что эта область состоит из множества уровней: чем выше уровень, тем стремительнее его вибрации. Низшие уровни очень плотны, это царства Народов Камня и Трав. Те,кто попадает туда, проходят очищение в мире тьмы, лишившись зрения и осязания. Их единственные ощущения - слабое восприятие присутствия других. Для люей это Подземные миры(Хотя Народ Камней чувствует себя там превосходно). Там люди заново переживают боль и страдания. Высшие уровни этого мира полны счастья и покоя. Там мы воссоединяемся с любимыми и купаемся в сиянии Духа. Это продолжается вплоть до очередного перерождения. люди перемещаются с уровня на уровень естественным образом: это зависит от того, как они прожили свою жизнь. С высших уровней можно заглянуть в низшие, но обитатели низших слоёв не способны увидеть высшие уровни: общаться можно тольков пределах одного и того же уровня. Четвёртый уровен - наша духовная родина, где мы встречаем своих предков .

Пятый мир - царство светящихся существ, посвятивших себя служению человечеству. Шаманы, научившиеся путешествовать в загробный мир, переносятся именно на этот уровень. Давным-давно, когда шаманские обряды смерти только возникли, попасть на пятый уровень было довольно трудно. Сегодня он стал намного доступнее. Отважные люди проложили туда надёжные тропы. пророчества хопи и инков говорят о том, что когда-нибудь в пятый мир перенесётся вся наша планета. в этих прорицаниях говорится о том. что мы войдём в царство ангелов. Мой наставник часто повторял: "Мы здесь не только лишь для того, чтобы растить зерно; мыдолжны вырастить из себя богов". Я убеждён, что он имел ввиду именно это."(Альберто Вилолдо, из книги "Шаман,мудрец,целитель")

Ладно, на этом пока закончу, и так слишком много букав:)

Чуть позже кое-что прокоментирую.

Хороший файл нашла, это как раз одна из тех прекрасных вещей, какие надо наизусть выучить:)))
Ценно ещё и потому, что сказано человеком очень высокого духовного уровня.

Свеча от свечи
Бесконечное и безграничное как духовный океан и тёмная Бездна ничто Божество вне времени и пространства, для нас—непроглядная Ночь, заключает в себе полноту всего в единстве и ярчайший свет, не имеет имени и носит только одно название--Эйнсоф (Бесконечность) . Божество это живое и мыслящее, всемогущая созидающая Сверхличность, а не безличное Нечто, хотя таким оно предстаёт во многих описаниях.

Эйнсоф создаёт внутри Себя Первую Силу—Мысль или качество Воли. Мы ничего не можем о ней сказать—это Невидимый Свет, белый туман, Тьма, где не за что уцепиться разуму и зрению, по своей бесконечности и всеохватности она ещё очень близка к Эйнсоф, и поэтому называется Ничто.

Остановившись на этом, Эйнсоф открыл врата Силы Сурового Суда и Страха и как созидающий поток выпустил наружу Силу Чистого Огня. Мгновенно Он создал из неё семь вселенных, Семь Царей Эдома, семь миров, живущих только разрушением...и потому не удержавших своего существования. Они разрушились, погасли как гаснут искры, вылетающие из-под бьющего по наковальне молота, огонь поглотил сам себя, и остывающими осколками рухнул в Бездну, где из сохранившейся в них жизни образовались Десять Демонических Миров или Венцов, которые, подражая Божественному Миру, соединились в Ядовитое Древо или Тёмного Человека. В Каббале эти вселенные зла называют Другая Сторона (Ситра Ахра). Эти миры паразитируют на свете исходящем от Древа Сфирот, и делают это двумя путями: мирным, то есть забирают отходы деятельности Сил родственных породившей их мощи Огня, «пьют кислое вино и мутную воду»; силой, нападая на самую слабую, нижнюю, Десятую Силу и отнимая у неё часть света предназначенного для нашего мира. После первой неудачи Эйнсоф продолжил создание, добавив к Силе Суда созидательную Силу Своей Милости, смягчившую Огонь. Отныне смесь мужского и женского, созидания и разрушения, будет основой существования всего, основой равновесия и Сил, и мира: ничто не может существовать, не сочетая в себе два этих принципа (Зогар 1, 49b-50a, 55b).

Из Ничто Эйнсоф создаёт Вторую Силу или качество Мудрости, вселенную, воспринимаемую, несмотря на свою бесконечность, нестерпимо сверкающей Точкой Бытия, где в абсолютном единстве покоятся потенциальные корни всего, корни 22 букв, из сочетания которых созданы архетипы всех вещей.

Из Точки Эйнсоф создаёт Третью Силу или качество Понимания, вселенную, где все корни вещей отделились друг от друга и реализовались, хотя и на высшем уровне, сплетаясь в единый Сад или в ветви и мельчайшие ростки огромного как мир Древа Душ, в котором, как в Великой Матери, зарождаются души всего живого и с которого они слетают как птицы; эта вселенная—светоч Зелёного света, гигантская и бескрайняя зелёная Река Душ или спокойное зелёное Вышнее Море, где те плавают подобно рыбам; эта сила—Дух, основы создания водопадом вырываются из неё как бесконечность звуков из непредставимого по размерам Рога. Кастильские каббалисты-гностики считали, что пока ещё не было мира, в Третьей Силе Вышнего Моря принцип разъединения и материальности, отличивший Основы друг от друга, стал накапливаться в теле сфирот, как копится дурная кровь, и, выйдя из Третьей Силы, его часть заклубилась вне сфирот тёмной тенью, призраком будушего зла.

Из Вышнего Моря Эйнсоф создаёт Четвёртую силу—качество Милости и Любви, Дружбы и желания отдавать, беспредельный поток Белого, тёплого и созидающего, поддерживающего света, подобного потоку Серебра или Воды. Из вселенной Воды Эйнсоф создаёт Пятый мир, Силу сплошного Огня, качество Мужества, Суда и Страха, желание отнять, воплощение Первой Мощи разрушения, вселенную Красного всеразрушающего холодного света ограничивающего беспредельный белый потоп, текущего как лава расплавленного Золота или алого Вина, которая формируется в гигантский Меч. Именно к этой Силе, близкой им по своей природе, прикрепляются вселенные зла и пьют отходы Её жизни.

Из Огня Эйнсоф создаёт Шестую Силу, качество Великолепия (Красоты), Милосердия или Истины, в которую сливаются как в бесконечную чашу с двух сторон Белый и Красный потоки. Шестой светоч горит как золотистое Солнце и пульсирует как огромное Сердце, все основы бытия обретают в нём чёткость, вплетаясь в Великое Древо Жизни, летя в Ветре или Голосе. 22 великие буквы соединяются во вращающееся вселенское колесо из 231 парных сочетаний.

Шестая Сила предстаёт неоглядным блистающим дворцом, полным алмазных залов, где стоит Трон Господень.

Из Солнца Эйнсоф создаёт Седьмую Силу и из неё сразу же Восьмую, качества Славы и Величия, две вселенные, напоминающие Тучи или Мутные Зеркала—это в них пророки видели будущее. Всё вращается и мелькает в этих двух как в блистающих Колёсах Колесницы, странен их свет как отблеск Мраморных Колонн Храма, но много об этих вселенных нам не известно.

Из Восьмой Силы Эйнсоф создаёт Девятую—качество Разума, Основание Мира, Источник Живой Воды. Тяжкой, неохватимой сознанием Колонной из бесконечных переплетений Божественный Свет Жизни нисходит в ней сверху вниз.

Из Колонны Эйнсоф создаёт последнюю, Десятую Силу, не имеющую собственною мощи—её сила это сумма девяти Верхних. Эта сила—качество Справедливости, духовный слепок нашего мира, бескрайнее Пурпурное, или Чёрное, или Голубое Море, волнующееся в пустоте, полное неродившихся душ и духовных существ—колышущаяся на сверкающем ветру Девяти Книга Жизни, где уже полностью реалижованные силы букв сливаются в комбинации создающие прототипы всех явлений, вещей и существ. Эта вселенная горит слабым и мягким отражённым Лунным светом. Это огромное Тёмное Зеркало, отражающее и преломляющее свет Девяти. (см. Рабби Йосеф Гикатилла, Врата Света)

http://kabbalah.borda.ru/?1-7-0-00000002-000-0-0-1155156405
Это надо расцитировать по всему нету, имхо. Ради вот таких вот кусочков уже стоит выучить иврит и прочитать "Восемь врат" Хаима Виталя.

Завещание АР"И Знай, до начала творения был лишь высший, все собой заполняющий свет. И не было свободного незаполненного пространства -- Лишь бесконечный, ровный свет все собой заливал... Ари. "Древо Жизни" Панорама Цфата Цфат. Древний еврейский город. Все долгие века он свято охранялся людьми и Творцом и поэтому всегда оставался еврейским. Город этот в течение многих веков был крепостью. Он защищал еврейское знание о мире от любых внешних влияний. Цфат - столица каббалистической Галилеи. Сохранились сведения о том, что когда-то, во времена Первого храма, в округе Цфата на каждом квадратном метре земли жили люди, это было время расцвета этой земли, время расцвета каббалы , а значит и время больших постижений. Это было время, когда изучение святых книг не заменяло связи человека с Творцом. Книги являлись средством постижения Творца, а не источником пустых знаний. Люди жили и знали, что среди них - Бог, и если есть причина для страха, то страх этот должен быть только один - Страх того, чтобы связь с Творцом не нарушилась, и не оставил бы Он свой народ... ...Понять её - это значит оправдать все, что есть вокруг, даже то, что кажется нам несправедливым... Знать о том, о чем говорит книга Зоар - это значит - управлять миром... Эта Великая каббалистическая эпоха Цфата "разродилась" книгой Зоар, написанной Шимоном бар Йохаем в 4 веке нашей эры. Многолетние беседы с Творцом стали основой этой книги. Понять её - это значит видеть и знать всё, что происходит и будет происходитьв мире. Понять её - это значит оправдать все, что есть вокруг, даже то, что кажется нам несправедливым...Знать о том, о чем говорит книга Зоар - это значит - управлять миром... А для этого нужно чистое, исправленное сердце, сердце избавившееся от корысти и эгоизма. ....После Книги Зоар следующий каббалистический "взрыв" в Цфате пришелся на вторую треть 16 века. В 1570 году там появился рав Ицхак бен Шломо Лурия Ашкенази, или как его называют - Ари - адонейну рабейну Ицхак. Человек - легенда. Почти все, что мы знаем о нем - это сказание. Почему-то так случается в истории, что часто мы располагаем самыми подробными данными о жизни совершенно незначительных людей, и ничего или почти ничего не знаем о жизни людей великих. Так и про Ари ходит множество легенд - а его могила в Цфате - место паломничества и источник чудес ...Люди приходят сюда с любыми просьбами и они выполняются, если исходят из сердца. Итак - Цфат, 16 век. 1570 год по европейскому календарю. Весна. Север Галилеи в цвету. Склоны холмов - смесь зелени и желтизны, природа поспешно использует те несколько месяцев, которые есть в ее распоряжении между зимними проливными дождями и нестерпимым летним солнцем. И эта суматошная активность природы заставляет двигаться и людей. Заставляет их задуматься о собственной жизни: кто я такой, откуда появился на этом свете, куда я иду по этой жизни и какой во всём этом смысл? Да и вообще, время вокруг какое-то осязаемое, его можно потрогать руками - настолько оно уплотнилось здесь в Цфате. Ведь подумать только - 10 лет назад впервые отпечатана книга Зоар. 1700 лет она не приходила к людям. Она, словно ждала, когда появится Ари. К Ари книга Зоар попала в Египте. Ари переехал сюда в семилетнем возрасте из Иерусалима. На небольшом островке, который принадлежал его дяде, среди реки Нил, Ари изучал книгу Зоар и на основе ее создал новую каббалу. АР"И рав Ицхак Лурия, родился в 1534г. в Иерусалиме. В юном возрасте потерял отца и вместе с матерью переселился в Египет. Он вырос в доме своего дяди и изучал Тору у знаменитого рава Давида бен Шломо ибн Замры (РАДБА"За) и у рава Бецалеля Ашкенази. АР"И был великим знатоком Торы. В 1549г женился на двоюродной сестре и, будучи обеспеченный тестем, продолжал заниматься Торой. Неизвестно, как начал заниматься Кабблой. Есть множество народных измышлений, но неизвестно кто был его учителем в Каббале. Как и в случае с раби Шимоным и с раби Й. Ашлагом можно сказать, что озарение такой силы исходит свыше без посредника - учителя. О их учителях нам тоже неизвестно. Можно указать от кого они получили свои начальные знания, но тот кардинально новый подход, который каждый из них внес в науку Каббала, они получили каждый самостоятельно свыше. ...До времени АР"И Каббала изучалась тайно, небольшими группами. АР"И провозгласил, призвал к массовому изучению Каббалы... Появление Ари обозначило совершенно новый период в жизни не только евреев, но и всей земли. И рассказать об этом он пришел сюда в Цфат. Здесь все готово для появления Ари - самые сильные каббалисты того времени занимаются здесь и ждут появления великого учителя. Рав Иосеф Каро - признанный авторитет, только что закончил писать свой выдающийся труд - многотомную книгу "Шульхан Арух". Она включает в себя все основные положения "Алахи" - свода еврейских законов. (Тем самым он позволил каббалистам ежедневно изучать необходимое колличество законов, используя гораздо меньшее колличество книг и уделяя гораздо большее колличество времени на изучение самой каббалы). Здесь также преподаёт каббалу умудренный годами рабби Моше Кордаверо, имея здесь свою могучую и признанную школу. До времени АР"И Каббала изучалась тайно, небольшими группами. АР"И провозгласил, призвал к массовому изучению Каббалы. В 1570г. АР"И переезжает в Цфат. Несмотря на свою молодость, он сразу же начинает преподавать Каббалу. Цфатские мудрецы, оценив его знания, учатся у него. В течение полутора лет, сколько и существовала школа АР"И в Цфате, его ученик рав Хаим Виталь записывает все изучаемое. Когда Ари пришел в Цфат и начал рассказывать о своих духовных постижениях, то даже видавшие виды седые раввины стали его учениками - а ведь он появился в Цфате в возрасте 36 лет... Особым его учеником стал 28-летний Хаим Виталь. АР"И оставил нам основополагающую систему обучения Каббале, годную для всех. Пользуясь его методикой, каждый человек, изучающий Каббалу, может прийти к цели творения. ...Согласно его воле, все его труды были спрятаны, с тем, чтобы раскрыться в том поколении, которое будет уже достойно этого... АР"И скончался пятого ава 1572г. в возрасте 38 лет. Согласно его воле, все его труды были спрятаны, с тем, чтобы раскрыться в том поколении, которое будет уже достойно этого. Перед своей смертью он наказал своему ученику Хаиму Виталю продолжить занятия Каббалой только одному, потому что остальные не поняли и не могут понять его изложение системы мироздания. После смерти учителя Хаим Виталь переезжает в Иерусалим, ненадолго возвращается в Цфат и затем основывается в Дамаске. Он отказывался обучать кого бы то ни было и лишь систематизировал свои записи, которые вел во время уроков своего учителя. Они со временем заполнили знаменитый сундук Хаима Виталя. Но он категорически отказывался их издавать и только после его смерти его сын Шломо издал восемь книг, назвав их "Восемь ворот". С того времени Ицхака Ашкенази стали величать АРИ - Элоки раби Ицхак, божественный раби Ицхак, или АРИЗАЛЬ, прибавляя частичку ЗАЛЬ - "светлой памяти". В лице АР"И мы встречаемся с явлением, характерным для вестников нового периода преподавания каббалы: они провозглашают начало новой эпохи и показывают самую подходящую для современного поколения технику, а с другой стараются скрыть свои труды, чтобы тот, кому они предназначены в будущем, сам открыл их. Могила Ари в Цфате



Из рассказов Хаим Виталя: ...Однажды после очень насыщенного занятия мы с Ари отправились в одну из рощ, недалеко от места нашей учебы.Мы с ним часто после занятий уходили в какое-либо укромное место побеседовать о том, о чем шла речь на уроке. Да и всегда находились мысли, недосказанные. Среди его учеников были и такие, которым он откровенно недоверял, он чувствовал, что они подосланы к нему, чтобы уличить его в чем-нибудь нечистоплотном. Ведь приходили же к нему двое каких-то равинов несколько дней тому назад с претензиями: "Надо проверить - сказали они - знаешь ли ты Гмару и насколько хорошо? Как можешь ты учить Каббалу да еще и других учить, если написано черным по белому , что заниматься Каббалой можно только после того, как возраст перевалит за 40, а тебе пока что еще подождать надо до этого возраста". Они проверяли, знает ли он Гмару... О, если бы знали они, что имя этого человека будет произноситься в народе Израиля с приставкой "святой"? Но это так, к слову... Кроме того, Ари хотел высказать мне все размышления по поводу пройденного на уроке перед тем, как займется своей работой. Ведь он занимался торговлей, он научился этому у купцов в Египте и необыкновенно талантливо вел торговые дела. Один торговец зерном из Иерусалима сказал мне про него, что если этот рав Ицхак Лурия знает Тору хотя бы в половину того, как он знает торговлю, то он должен быть величвйшим знатоком Торы. Он поступает так, как будто бы знает точно - что делается на другой половине земного шара... На этот раз Ари был как-то особенно взволнован...очень внутренне напряжен.Он закрыл глаза и стоял неподвижно, слегка покачиваясь. Временами издавал какие-то приглушенные звуки, так он напевал обрывки неизвествных мне мелодий. Это случалось всегда, когда он был особенно сосредоточен. Он выглядел, как человек не из этого мира. Казалось, что если сейчас дотронуться до него - то произойдет что-то страшное... Ударит разряд молнии, способный первернуть Землю. Сильный порыв ветра качнул деревья и Ари открыл глаза - не было понятно куда направлен его взгляд - в прошлое или в будущее, но я был уверен, - он видит совершенно другой мир. И мир этот живет совершенно другой жизнью. И именно там происходит что-то, что так волнует его. Я боялся прервать его раздумия. Чувствовал, что происходит нечто необычайно важное. Я общался с ним постоянно вот уже несколько месяцев, и никогда еще не видел его в таком состоянии. Мне даже показалось, что порывы ветра сейчас принесут дождь, потому что вдруг пахнуло свежестью и небо над тем местом, где мы находились, стало со всех сторон закрываться тучами. Жаль, что никому потом об этом не расскажешь - кто в это поверит? Скажут, что "ты всё придумал", скажут "сумашедший и всё". Итак все боятся этого слова "Каббала", как проказы. Кто Каббалой занимается - с ума сходит - это любой тебе скажет - ты только поинтересуйся... Но Ари говорит, что это очень хорошо, что есть что-то, что людей останавливает - лишних людей отсекает, не дает дойти до настоящих тайн тем, кто этого не достоин И только тех настоящая Каббала к себе подпускает, у кого желание настоящее, бескорыстное, кому самим Творцом это желание дано и человек это желание должен оберегать, как самое главное своё богатство. "Послушай, - вдруг прервал мои раздумья Ари,- я сейчас получил разрешение рассказать тебе о некоторых важных вещах, так как из всех учеников, которые есть у меня сегодня, только ты полностью принимаешь и понимаешь мое учение. Поэтому только ты сможешь записать его и передать следующим поколениям. Я знаю, что жить мне осталось недолго: может быть год, может чуть более, если я потрачу это время на написание книг - то ничего не успею. И, кроме того, тебе дана необыкновенная память. Все оставшееся время я буду рассказывать тебе столько, сколько успею, а ты потом запишешь все это и передашь дальше. Только твои ученики продолжат настоящую Каббалу... ...Мы говорили с тобой о том, что душа должна сменить множество тел, как одежды. С каждой душой это может происходить столетия и даже несколько тысячелетий земного времени. Человек будет рождаться в разных странах, в разные эпохи, и везде ему будут предоставлены самые подходящие жизненные обстоятельства для исправления его души... ... Ты помнишь, как мы шли с тобой в Мирон, и слева от дороги нашли скопище крупных камней? Я просил Тебя тогда напомнить мне об этом? Я начал рассказывать тебе о душах людей и о тех нескольких людях, могилы которых разрушило временем и от них остались только эти разбросанные камни. Души этих людей сделали большие исправления в мирах, благодаря их работе мы с тобой сегодня можем спокойно говорить о наших каббалистических проблемах. Кстати, неделю назад мы с нашей группой могли опередить время. Я намекнул об этом всем ученикам. В духовных мирах было состояние, которое позволяло сделать удивительное исправление, исправление, которое сократило бы путь человечества, сделало бы его этот путь более доступным. Мы все должны были "подняться" в Иерушалаим. Я не мог давить на людей, я просто попросил их. Если бы я начал объяснять им все подробно - я бы забрал у них самое главное - их собственное желание что-либо сделать, поэтому я просто сказал им - завтра с утра мы должны подняться в Иерушалаим и все. Ты видел - пришли только двое и ты - трое учеников! У кого-то болел живот, кого-то не пустила жена, у Иешуа порвалась обувь - детские сказки!!! ИСПРАВЛЕНИЕ В МИРАХ!!! Следующая такая возможность возникнет только через 430 лет... Мы должны молиться за то поколение каббалистов. Я вижу, что они это смогут... ...Ты спрашивал меня вчера еще раз о тех душах, которые витают над могилами.В двух словах этого не выразишь, для этого нужно было бы написать целую книгу, и назвать ее , скажем, "Шаар а гильгулим" или что-то вроде этого. Мы говорили с тобой о том, что душа должна сменить множество тел, как одежды. С каждой душой это может происходить столетия и даже несколько тысячелетий земного времени. Человек будет рождаться в разных странах, в разные эпохи, и везде ему будут предоставлены самые подходящие жизненные обстоятельства для исправления его души. Те ошибки, которые человек совершит в какой-то конкретной жизни повлияют на то, кем и каким он будет в следующем своем воплощении, и ему вновь и вновь, жизнь за жизнью будут давать возможность исправить свои повторяющиеся ошибки. Интересно, что человеку всегда дают действительно самые лучшие, самые подходящие условия для исправления души и он практически никогда этого не чувствует, и никогда со своими внешними условиями несогласен. Что сделать - люди просто удивительно необъективны из-за своего эгоизма. А есть еще более интересные случаи, когда души перевоплощаются целыми группами. Скажем, семьями. Причем эти души в каждом следующем воплощении могут меняться социальными ролями, и встречаться и контактировать друг с другом на протяжении многих поколений. Ситуации могут быть даже смешными: свекровь издевалась над невесткой - в следующем кругообороте - невестка станет свекровью и ситуация "развернется". Но это так, игры. Есть действительно серьезные ситуации. Например, существовала в Испании в 13 веке группа каббалистов, очень сильная группа. Ты же знаешь, что кроме тех, кто просто называет себя каббалистами и в то же время делает какие-то театральные глупости, всегда существуют настоящие скрытые каббалисты. Их может быть совсем немного в каждом поколении, но они выполняют необходимые действия по исправлению всего мира и мир существует пока есть эти люди. Такие люди могут находиться возле тебя и ты никогда об этом не догадаешься. Так вот - есть такие духовные проблемы в мире, что решить их может только группа каббалистов, а не отдельные люди. Такая группа представляет собой соединенные части одной разделенной души, я потом при случае объясню тебе что это такое. Так вот: души членов этой группы могут возвратиться на Землю через несколько столетий, и в виде совсем других людей еще раз соединиться в каббалистическую группу. Для них "сверху" поставлена задача. Повинуясь внутреннему инстинкту, эта группа начинает работы по "исправлению". Она продолжает то, что делала несколько столетий тому назад! Это такой же инстинкт, как у рыб, у животных, которые в определенное время осознают заданную им природой задачу и начинают выполнять программу размножения, даже если они должны умереть из-за этого. Эх, рав Хаим, если бы ты уже мог видеть насколько все задано в этом мире, в этой жизни. Но ты увидишь это, и это поможет тебе записать наши беседы в виде книг. Так вот души той самой группы каббалистов еще появятся вместе через несколько столетий, и если человечеству повезет, сделают очень много важных вещей. Однажды, спустя несколько месяцев с того дня, как я начал учиться у рава Ицхака Лурия меня вдруг охватило страшное отчаяние. Это было не просто отчаяние, это чувство меня охватившее было замешано на безисходности и страхе.Я вдруг поймал себя на мысли, что все, что я слушаю на уроке, все что с таким увлечением объясняет рав Ицхак - я не понимаю. То есть не вдруг не понимаю, а все время не понимаю, и не понимаю все больше и больше. Все что он говорил превратилось для меня в массу звука, в монотонные мелодии отвлеченных фраз. Я видел как другие, а многие из этих "других" были уже большие каббалисты того времени, -эти другие кивали ему головами, спрашивали какие-то вещи, в которых я ничего не мог уловить, не мог внутри себя сопоставить это ни с чем мне знакомым... ...Мне хотелось биться головой о стену бейт-кнессета...Чтобы что-то вошло в эту голову! Я с трудом дождался конца занятия, уже среди урока несколько раз я хотел вырваться, выскочить из этого зала синагоги, где, казалось все вокруг - против меня. Я не мог с этим жить... Я решил во что бы то ни стало поговорить с Ари после занятий, но внутренний голос твердил мне, что это уже бессмысленно, и что, видимо, это изучение каббалы не по мне, не дорос еще...Для этого, видимо, человек должен располагать каким-то особым складом ума... Урок закончился и я стал ждать, пока люди разойдутся. Вдруг кто-то со стороны входа подошел к Ари и очень тихо произнес, что его ждет молодая женщина... ...я не должен заниматься исправлениями действий Творца... Ари вышел из синагоги. Перед ним стояла необычайной красоты молодая женщина. Видно было, что в ней борятся самые противоречивые чувства: с одной стороны - еврейский закон не очень позволял ей просто так подойти и начать разговор с мужчиной, во-вторых, ее буквально трясло от страха, потому что про кабалистов вечно распространяют какие-то никем не проверенные слухи. Они наводят на непосвященных жуть и священный трепет. Но если она пришла ,несмотря на все это - Значит, что-то очень важное привело ее. Ари смотрел на нее и ждал, что она начнет говорить, но она не могла выдавить из себя ни слова, стояла, опустив глаза и не могла выйти из оцепенения... Внезапно из ее глаз хлынули слезы и она начала что-то быстро говорить, но всё было непонятно, кроме слова "Благославление" - "Браха".Ари стоял не двигаясь. Он смотрел сквозь женщину, и казалось, вообще не видел ее. Тогда она внезапно успокоилась, истерика прекратилась и она сказала: рабби, великий рабби. Все говорят о том, что вы можете делать любые чудеса, многие рассказывают о таких чудесах, что в это просто трудно поверить. Я не буду мучать вас рассказами о моих несчастьях, мне говорили, что вы только смотрите на человека и этого достаточно, чтобы знать о нем все. Я только прошу Вашего благославления - дайте мне Браха, дайте, дайте... Ари нахмурился, потом лицо его разгладилось и весь вид его выражал недоумение. Он не то чтобы колебался, он вдруг стал как ребенок, который никак не может понять что это за женщина, какое он имеет к ней отношение, что он должен ей дать и какой помощи она от него ждет? Они оба застыли - он и женщина - и простояли так несколько мгновений , но мгновения эти как будто выпали из общего движения времени. Вместе с Ари все замерло. Он повернулся и сказал так, чтобы его слышали все стоящие вокруг: - "Я не фокусник и не колдун. Я рав. Я рав, занимающийся величайшей наукой в мире - каббалой. Я не должен изготавливать камеи и читать заклинания. Я каббалист и все мои действия должны быть направлены на исправления мира . В вашей просьбе и просьбе таких как вы есть то, что я не должен делать, то что не входит в мои обязанности и полномочия - я не должен заниматься исправлениями действий Творца, - я не должен заниматься исправлениями действий Творца, - я не должен заниматься исправлениями действий Творца. Ари так произнес эту свою фразу, что любое произнесенное сейчас слово выглядело бы как оскорбление. Все что я хотел сказать ему про свои "понимаю-непонимаю" стало мелким, невесомым, глупым, в конце концов мне стало стыдно за свои эти мысли и за то, что такого великого человека я занимаю своей болтовней. Но он сам подошел ко мне, посмотрел мне в глаза и спросил: что ты хотел сказать мне во время урока? ...Ведь каждый человек - это огромный мир, это огромный отдельный мир, и все находится в нем, все находится в человеке и Творец его тоже находится там , внутри человека! Ты поймешь это, ты увидишь, ты почувствуешь... Говори, не стесняйся. А впрочем, я сам прекрасно понимаю, что тебя мучает... Ты что думаешь - все эти люди которые сидят и слушают, что я говорю и при этом многозначительно кивают головами понимают что-нибудь? Большинство из того что я говорю, я произношу только потому, что это должно быть произнесено, должно быть вынесено в наш мир. Это должно быть прочувствовано нашим миром. Если бы это вошло бы в каждого, хоть по-немногу, хоть почуть-чуть вошло бы в мир тех, кто сидит на моих уроках, это изменило бы все вокруг. Ведь каждый человек - это огромный мир, это огромный отдельный мир, и все находится в нем, все находится в человеке и Творец его тоже находится там , внутри человека! Ты поймешь это, ты увидишь, ты почувствуешь... На следующий день мы с Ари с раннего утра направились в сторону озера Кинерет. Я очень любил ходить с Ари, потому что мог беседовать с ним на темы, которые мы не затрагивали на уроках, самая большая проблема моя была в запоминании, я не имел никакой возможности записывать все, что говорилось и вся надежда была только бы не забыть. Меня волновали самые разные вещи, на первый взгляд не имеющие никакого отношения к каббале. - Вопросы астрологии, еврейского календаря, соответствие тела человека духовным корням, даже географические карты - и этому есть объяснение в Каббале - ведь даже у каждого государства есть свой корень в духовных мирах. Озеро Кинерет ...Пей - протянул он мне кружку - пей все залпом. Это место - тот самый блуждающий колодец Мирьям, о котором все говорят и никто, как обычно, ничего не знает. Пей и все знание Каббалы откроется тебе... Так в разговорах мы пришли на берег озера. Там на берегу жил один рыбак, который благоговейно уважал Ари, и к каждому празднику обязательно приносил ему несколько огромных рыбин. Ари также помогал ему с какими-то расчетами, ведь рав Ицхак Лурия был большим знатоком торговли. Он очень любил повторять, что если бы не его занятия каббалой - он наверняка был бы очень богатым человеком. -Сейчас мы с тобой совершим небольшое плавание, -сказал Ари и мы поволокли двухместную лодку к озеру. Как правило, я не спрашивал у Ари цели того или иного действия, я старался просто выполнять. То, что я должен был узнать- я и так узнавал. Мы выплыли на середину озера и стали крутиться, как будто Ари что-то искал. "Здесь!"- вдруг воскликнул он и мы остановились. Легкий водоворот кружил лодку на одном месте. Ари взял кружку и зачерпнул ею воду. Пей - протянул он мне кружку - пей все залпом. Это место - тот самый блуждающий колодец Мирьям, о котором все говорят и никто, как обычно, ничего не знает. Пей и все знание Каббалы откроется тебе...Ты постигнешь те духовные миры, в которых находится все - причины и следствия всего происходящего ,прошлое и будущее, ты познаешь самого Творца... То, что открылось мне в ту минуту невозможно передать словами.Это был удар! Что бы вы не представляли себе о духовном , как бы вы не мечтали об этом духовном, об открытии в себе этого нового свойства - духовного видения - вы даже не отдаете себе отчет в том, как далеки вы от истины! Это ощущение разверзшейся земли под ногами, это опьянения от познания абсолютной красоты и совершенства... Нет, это все не те слова... Человечество даже не представляет, каким бедным языком в действительности оно обладает! Словами мы ничего не можем по-настоящему выразить! Ничего! Наш язык не готов для того, чтобы выразить духовное. Мы настолько примитивны с нашими угловатыми мозгами , чтобы понять что же такое духовное, высшее. Понять это невозможно. Это можно только почувствовать.., почувствовать сердцем, плачем, песней, бессоными ночами. И это нужно постичь, прожить, потому что это может заполнить только то место в человеке, которое он подготовил в себе для духовного. Это - как десятилетия искать маленькую дверцу в огромной километровой стене и вдруг найти там, где как будто бы искал все время... Нет , этого не объяснить словами... Ари смотрел на меня и улыбался - уж он то точно знал, что со мной происходит, и только с ним я мог обсуждать происходящее со мной, потому что он с высоты своей чувствовал - что стоит за каждым моим словом. И я вдруг ясно увидел, что также понимаю каждое его слово и мы с ним как монолит, как одно целое, Да, на нас держится все человечество, все люди. Души их представляют собой одно целое, как сообщающиеся сосуды. Как иногда переполняется Кинерет, через маленькую речку вливает свежую воду в Мертвое море, так и каждый постигающий духовное наполняет новой струей жизни все человечество. Внезапно лицо Ари стало необычайно серьезным, он закрыл глаза и тихо-тихо начал говорить. То, что я проделал с тобой - сказал он - обычно никто и никогда не делает. Я тоже не расположен баловаться - у меня просто нет выхода. Я уже говорил Тебе , что я знаю о том, как мало времени мне отпущено, я не знаю точно сколько, но... это совсем мало, может быть полгода, может год. Для того, что я должен сделать - это действительно очень мало. И я хочу успеть не только выполнить очень важные исправления в мире, но и оставить после себя человека, который опишет в книгах совершенно новую систему Каббалы. До сегодняшнего момента изучать каббалу и быть связанными с Творцом могли только единицы...С настоящего времени и далее, благодаря моим исправлениям в духовных мирах, каббалой смогут заниматься уже не единицы, а те кто просто будет этого желать. Это смогут быть даже женщины и дети. Потому что наше время - это начало совершенно новой эпохи в жизни человечества. Все более и более тяжелые и неисправленные души опускаются в наш мир. Они требуют особого исправления, которое невозможно без изучения каббалы. Каббала - это методика постижения Творца. И каждое новое поколение требует некоторого обновления этой методики, потому что не постигнув Творца, не увидев и не прочувствовав его свойств, душа исправиться не может. В каждый период, перед тем как начинается новый этап, в наш мир спускается особая душа, душа праведника, которая облачается в человеческое тело и пребывает в этом мире, для того чтобы передать людям эту новую сегодгяшнюю каббалу и произвести соответствующие исправляющие действия. Так же и я не просто послан в этот мир. Душа моя уже прошла ряд очень важных кругооборотов. Я не могу рассказывать тебе обо всем - это большая тайна и может ты когда-нибудь сам поймешь логику моих появлений на Земле. Могу только сказать, что я, моя душа - это следующее воплощение рава Шимона, написавшего "Зоар". Я говорю тебе все это только с одной целью - ты должен будешь организовать сохранение и распространение этой новой системы каббалы, описать всю эту систему в книгах и обеспечить охрану ее от представителей старых школ. Посмотри, рав Моше - большой каббалист, написал много книг по каббале, признанный авторитет - от не только не понимает о чем я говорю, но и первый будет от непонимания извращать все, о чем я говорю. Так что прячь все свои рукописи, следи, чтобы не попали они в нечистые руки. Все таки это тайны всего мироздания. Эпоха, которая начинается сегодня продлится около 400 лет. Ты даже не представляешь, что будет происходить через 400 лет...но только, если мы с тобой правильно сделаем все что нужно. Сегодня каббала - это нечто элитарное,(обособленна от всего) очень малое колличество людей занимаются каббалой и ты видишь какое враждебное отношение это вызывает среди якобы больших рабаним. Они проверяют меня на знание Торы и Талмуда, лучше бы проверили себя, насколько преступно неверно их отношение к изучению этих книг. Примерно через 300 лет ситуация станет катастрофической. Почти не останется людей, знающих что же такое каббала, а через 400 лет основная масса "духовных учителей" даже не будет знать, что духовная связь с Творцом действительно существует. Это будет страшная эпоха. Раввины будут заниматься политикой и бизнесом, преследовать тех немногих, кто еще чудом будет полулегально проповедовать настоящую каббалу. Каббалистами будут называть себя люди, зарабатывающие на жизнь продажей "брахот" и всевозможных талисманов - "камей". Зато слово "каббала" будет на устах у всех. Гадалки на кофе и картах тоже будут попадать в разряд каббалистов, и к ним будет стекаться огромное колличество праздно любопытствующих. Это будет ужаснейшее время, но оно возбудит в людях интерес к Каббале, и постепенно, когда вся эта шелуха отвалится и люди поймут, что это все не настоящее, а игра и мошенничество, - тогда возникнет интерес к настоящему и люди начнут искать не чудес, а настоящей связи с Творцом. Придут люди, которые как мы с тобой сегодня- дадут новую систему каббалы, Она приведет к постижению Творца массы людей... Каждое поколение - это совершенно новое поколение, новый тип душ, поэтому отцы всегда не понимают детей, а дети отцов. Ведь не просто так одни люди умирают, другие рождаются. Да и места на земле не просто так существуют, страны и государства - это тоже скопления душ по принципу типа этих душ и типа их исправления. Говорят - если ты будешь плохо вести себя в этой жизни, в следующей - тебя накажут. И человек ждет , если он в это верит, что в следующей жизни его поставят в угол и не дадут сладостей, его будут жарить на огне и это будет называться "Ад", а ведь все намного проще - в следующей жизни, если это будет входить в планы Творца - человек родится в таком месте нашей планеты, где жизнь сама по себе уже является наказанием, или , возможно, что его зажарят людоеды на праздник, и он таки почувствует адский огонь. Каждое поколение имеет свою специфику, свой характер, свои свойства. И диалог с Творцом каждое поколение должно вести на языке, понятном этому поколению. Души, появляющиеся в мире, будут все грубее и грубее, и требовать будут языка все более и более простого. То, что ты опишешь в своих книгах через несколько поколений будут снова редактировать и пояснять, а еще через несколько столетий люди вообще не будут понимать, что здесь написано, потребуются совершенно новые комментарии, и постепенно комментарии станут этими настоящими книгами, описывающими путь к Творцу. Появится новый каббалистический язык, и может быть не один. Чем ближе человечество будет приближаться к времени Машиаха, тем большая разница будет чувствоваться между поколениями, тем динамичнее будут развиваться события в мире, технический прогресс приведет к тому, что Земля станет маленькой-маленькой и люди всей Земли потянутся к каббале, потому что не будет другого способа понять какая же цель нашего пребывания в этом мире. Тогда моя душа вернется на землю в новом виде и я дам новое объяснение тем новым людям, и если человечество будет готово к этому, то появится и та группа каббалистов, которая ждет своего воплощения с 13 века. Гои будут искать в каббале смысл жизни, потому что все их верования и теории заведут их в тупик. Они будут искать любой возможности попасть в Эрец Исраель сами точно не отдавая себе отчет в том, зачем они это делают. Это будет необыкновенно интересное время, конец шестого тысячелетия. Будут происходить события, во многом похожие на то, что описано в Танахе. Огромные переселения евреев по миру, даже лже-машиахи появятся и большие группы евреев-ортодоксов пойдут за ними, и это будет вносить все больший и больший переполох в мире, пока люди не начнут видеть - кто стоит за всем этим. Они увидят Творца..." Всё это великий Ари говорил своему первому ученику Хаиму Виталю. Он говорил о нас, о нашем времени..."