После перевода работы Нагарджуны(пускай и с английского) мне очень понравилось переводить тексты. Сейчас вот начала переводить одну из книг,основанных на беседах аватара Меер Бабы с верующими - довольно интересная вещь, называется "Лучи".

Скоро,поди,начну думать на аглицком - аниме с английскими сабами смотрю, тексты с английского перевожу...

Натолкнулась на любопытный сайт  Меера Амальсада, относящийся к руслу традиции зороастризма, точнее, неопарсизма( потому что сейчас всё-таки немного другие условия, чтобы соблюдать в бешеном ритме жизни те же правила,которые хорошо работали для древних земледельцев).

Вообще, сайт несколько удивил меня. Удивил степенью кавайности. Мишки("Я так вас люблю, что не могу bear!"), сердечки, звёздочки, цветочки...Я привыкла к этому в христианских, сатьясаибабистских и гаудия-вайшавских направлениях,что не удивительно для пути Преданности - "Христос любит тебя"(и много сердечек с блёстками)... В принципе, вполне разумно было бы ожидать от заратуштрийцев, как от преимущественно монотеистов, подобного же подхода в русле преданности - но всё равно как-то немного странно чувствуешь себя, когда представляешь себе сурового дядю в повязке и белом халате с бородой в окружении плюшевых сердечек вперемешку с изображениями Заратуштры Спитамы.

Автор весьма и весьма интересно обыгрывает английские и иранские выражения, переставляя слова для наглядности и для иллюстрации духовных истин - "А вы не замечали, что в слове Silent и Listen - одни и те же буквы?", "Давайте посмотрим на слово TERROR. Если убрать Т, что мы видим? ERROR. There is ERROR in word TERROR", "Zoroastrian living - is GIVING, FORGIVING and FORGETTING about DOING", "Как заботиться о других и служить им? Запомните - SERVING, NOT NERVING!(Помогать, а не напрягать!), "Мир дарует дающему и забирает у забирающих!"

И коронное, главная расшифровка автора сайта - слово L.O.V.E - Light Of Valuable Energy. А ,в свою очередь, L.I.G.H.T - Love In the God's Heart Today.

Один из немногих, кто всё-таки проиллюстрировал зороастрийскую концепцию энергетических центров - всех 16. На мой взгляд, достаточно правильно и грамотно.

http://agssys.brinkster.net/Bread4Head/Meher/bread/GarmentofMillennium3.htm - оно здеся.

 

Настроение сейчас - хмурое - потеряла пропуск в библиотеку, а завтра реферат сдавать

Из книги "Всё и ничто"

15. Искатель жемчуга
Когда я стал влюбленным, я думал, что обрел Жемчужину Бога, — дурак, я не знал, что эта Жемчу-жина покоится на дне океана, в котором бесчисленные волны, с которыми надо столкнуться, и великие глубины, в которые надо погрузиться.
Хафиз

Вначале искатель Истины подобен человеку, который, услышав, что бесценную жемчужину можно из-влечь из глубин океана, выходит на берег и сперва восхищается необъятностью океана, а затем плещется и брызгается на мелководье и, опьяненный этим новым волнением, забывает о жемчужине.

Из многих, делающих это, один через некоторое время вспоминает о своем поиске, учится плавать и начинает уплывать.

Из многих, делающих это, один овладевает плаванием и достигает открытого моря, другие же гибнут в волнах.

Из многих, овладевших плаванием, один начинает нырять, другие же в своем наслаждении мастерст-вом снова забывают о жемчужине.

Из многих ныряющих один достигает дна океана и хватает жемчужину.

Из многих, захвативших жемчужину, один всплывает назад на поверхность вместе с ней, остальные ос-таются на дне, взирая с изумлением на жемчужину.

Из многих, всплывших на поверхность, один возвращается на берег. Этот человек — Совершенный Мастер (Кутуб), и Он показывает Свою жемчужину другим — ныряльщикам, пловцам, играющим в воде, по-ощряя их в усилиях. По своей воле Он может, если Он хочет, сделать другого владельцем жемчужины, избавляя его от нужды учиться плавать и нырять.

Но Бог-Человек, или Аватар, — это Мастер Мастеров (Кутуб-ал-Актаб), и он может дать владение Жемчужиной любому числу, ему угодному. Кутуб — это совершенное Совершенство, он ограничен Своим долгом в отношении Своей помощи людям. Аватар вне рамок долга, Его сила и результаты Его силы без-граничны. Абсолютное совершенство Совершенного Мастера точно такое же, как и Бога-Человека. Различие между ними в границах их действия. Один ограничен, другой же — беспределен.

Меер Баба.

Настроение сейчас - как у танка в бою

В общем, это ещё несколько сырая схема. Я тут в скором времени планирую создать большую "многабукавенную" тему по поводу инфолюционно-эманативных творящих процессов в мировой религиозной традиции(эзотерической и мистической прежде всего, не трогая мехотерику и оккультизм).
То, что ниже - это ещё сыроватая схема. Она не очень точна, потому что я ней объединила две: саму структуру пространства на данный момент - и структуру времени-идеи в процессе развёртки. Потому и вышло так. что верхняя часть листа - это неполная схема процесса творения по этапам, а нижняя и верхняя вместе - полная, но не очень подробная схема мира как она сейчас есть в учении Илм-и-Хшнум.
Но вдруг кому-то дико любопытно, на них и рассчитано - чтоб немного успокоились.
Пока я всю инфу насобираю....:))))

ПС: Схема всё время уменьшалась автоматически, мне это так надоело. что я её заархивировала, для удобства просмотра. Потому что тут ничего не видно было.

Настроение сейчас - спю...

Как и в большинстве достаточно древних и хорошо оформившихся религиях, в зороастризме тоже существуют свои практические методы внутренней трансформации человека.

Более того, начало ХХ века было ознаменоано появлением двух по-настоящему великих существ, реализованнх мистиков, которые буквально подняли Феникса из пепла - это аватар Меер Баба и Бехрамшах Науроджи Шрофф, который "вывел в свет" древнее учение зороастрийцев, которое раскрывало внутренний смысл Авесты
- Илм-э-Хшнум.

В переводе с иранского, это означает "Наука радости" или "Наука экстаза".
Учение Илм-э-Хшнум базируется на опыте выхода за пределы привычного человеческого сознания и обретения такого качества осознавания, которое невзможно вообразить обычному человеку в его повседневной жизни.
В священном писании зороастрийцев, в Авесте, содержатся ключи к этому.



Известная часть истории этого учения началась в 1875 году, в индийском городе Сурате. Бехрамшах Шрофф, тогда ещё 18-летний молодой человек, отправился к своему дяде в Пешавер, чтобы тот помог ему в поисках работы.

По дороге в Пешавер он встретил караван странных людей, принадлежащих к движению Сахиб-э-Дилан(Мастеров Пути Сердца), которые уговорили его пойти с ними к их обители в горах и быть их гостем. Что удивительно, хотя на них была мусульманская одежда, но они не были мусульманами и тайно под одеждой носили священные зороастрийские пояса-кушти. Он согласился.


Сахиб-э-Дилан оказалось компанией из примерно 2000 человек, возглавляемых 72 Магавами(современное слово Маг происходит от зороастрйских Магов - священнослужитеей), которые назывались Абед-Сахиб-э-Дилан. Эта группа людей жила в уединении на Алброзском хребте в районе пика Дамаванд. Бехрамшах Шрофф прожил вместе с ними три года, за время которых его новые знакомые полностью передали ему тайную науку Авесты и обьяснили истинный смысл её священных текстов,а также дали ему знание о традициях и обрядах мистического аспекта учений Заратуштры.


К тому времени, когда Бехрамшах Шрофф вернулся в Индию, вокруг него образовалась группа практиков, которые называли себя Илм-э-Хшнум, от слова Хшнум- экстаз, тк в ходе совместных обрядов они восходили на высокие степени блаженства.

В районе 1909 года Бехрамшах Шрофф познакомился с жрецом и зороастрийским богословом Файрозом Масани, который стал публиковать статьи об учении Илм-э-Хшнум в ежеквартальных выпусках журнала Фрашогард("Возрождение"), в основанном им двумя годами ранее обществе The Parsi Vegetarian & Temperance Society в Бомбее.

Вместе с дочерней организацией Zoroastrian Radih Society они закупили большую площадь земли в Бомбее для строительства зороастрийского Огненного Храма и зороастрийского представительства. Начало было положено ещё в 1923 году Бехрамшахом Шроффом, но только в 2001 году Храм освятили и он начал функционировать.

Бехрамшах Шрофф умер в 1927 и не смог увидеть это при жизни.

Журнал "Фрашогард" продолжал выпускаться Файрозом Масани вплоть до его смерти в 1943 году.

Эстафету продолжил его младший брат Джихангир Чининивалла, один из корреспондентов журнала "Фрашогард". В 47ом году он организовал выпуск еженедельной газеты "Парси Аваз". Эта газета выходила на протяжении последующих 27 лет, а потом стала выпускаться "Дини Аваз" в Бомбее и "Объединение Маздаясны" в Соединенных Штатах. Журнал "Парси Пукар" сейчас выпускается и распространяется частным образом среди практиков Илм-э-Хшнум в Бомбее.