УХОД ОТ РЕАЛЬНОСТИ В РОЛЕВЫЕ ИГРЫ

...Характерная для многих из нас ошибка заключается в том, что в ходе каждого очередного романа мы перестаем быть собой и стараемся вжиться в какую-то роль. Вместо настоящей жизни отношения между нами и нашими близким человеком превращаются в ролевую игру. Мы выбираем себе личину - сексуальной женщины,безропотной жертвы, неразумного ребенка, главы семьи, ангела во плоти или избалованного эгоиста, - предполагая, что именно такая модель поведения понравиться нашему возлюбленному.

Подобные роли помогают скрыть реальность. Иногда это даже бывает забавно и на время устраивает обоих участников. Стоит же чуть затянуть игру или излишне глубоко войти в образ, и нас начинает подстерегать опасность: мы привыкаем существовать в придуманном мире, а когда показываем портнеру свое истинное лицо, он вдруг пугается, и любовь рассеивается как дым.

    Подчас же забываем, что на лице у нас маска и что мы играем выбранную роль. Порой нам случается влюбиться в такой придуманный, наигранный образ, а не в реального человека. Мы думаем, что тот, с кем мы завязываем отношения, именно такой, каким мы его видим. Когда же нам открывается истинное лицо человека, мы испытываем шок. Дело не в том, что это лицо непривлекательно, оно просто другое, не то к какому мы привыкли, и мы оказываемся не готовы к столь разительным переменам.

   Мы позволяем маскам-личинам скрывать какую-то часть нашей сущности - обычно ту, которая нам не нравиттся. По иронии судьбы именно эти фальшивые "эго" помогают нам легче перенести одиночество и даже создают иллюзию, будто оно нам по вкусу.

  Исполнение роли сильного, внутренне уверенного в себе человека, всегда готового делиться собой и всегда открытого другим, дает нам временное ощущение комфорта, спокойствия и безопасности. Временное спокойствие - вещь, конечно, неплохая, но нельзя забывать, что оно не решает проблемы истинного внутреннего беспокойства, а лишь скрывает его - причем в первую очередь от нас самих. Когда-нибудь вихрь этого беспокойства вырвется из-под бесстрастной личины наружу.

 С обывательской точки зрения неподвижное сидение на подушке, отказ от постоянной демонстрации жизненной активности и молчаливое, происходящее в полной тишине познание самого себя могут быть расценены как глупость, более того - опасная глупость, заключающаяся в потакании своим слабостям. В то же время с точки зрения практики дзен подобная медитация имеет огромное значение и является истинной активностью, настоящим действием, причем тем самым, которое и позволяет нам в итоге стать самим собой и жить настоящей, не навязанной никем жизнью. Если мы лишаем себя подобного сомосозерцания, наши поступки становятся беспорядочными, нецелесообразными и запутанными. Мы начинаем ошибочно искать во внешнем мире то, что существует внутри нас самих.

  И пусть со стороны неподвижное сидение в самосозерцании покажется простым, ничего не дающим времяпрепровождением. На самом деле подобная медитация - весьма активное и энергичное действие,приводящее к очень серъезным последствиям. Человек, приступивший к практике дзен, приводит в порядок свои мысли, успокаивается и впервые в жизни начинает понимать, каков он есть и чего ему хочется. Не понимая самого себя, невозможно понять другого человека. Ученик, постигающий дзен, очень быстро приходит к осознанию того, что искать нужное ему следует не вне, а внутри себя, причем такая позиция вовсе не предполагае отказа от встреч с другими людьми, от выстраивания личных отношений с ними, но является лишь первым шагом на пути подготовки к новой жизни, основанной на истинной любви.

 ВХОД ВСЕГДА НАХОДИТЬСЯ ТАМ, ГДЕ НАХОДИМСЯ МЫ

     Бренда Шошанна "Дзен и искусство успеха в любви"

                                                                                        Звук осторожный и глухой
                                                                                        Плода, сорвавшегося с древа,
                                                                                        Среди немолчного напева
                                                                                        Глубокой тишины лесной...
                                                                                                                                       Мандельштам,1908

КИОГЕН ПРИШЕЛ к учителю Исану и попросил научить его дзен. Однако Исан сказал ему: "Мне действитнльно нечего тебе передать. Чтобы я ни сказал, оно мое собственное и никогда не станет твоим".

  Расстроенный Киоген решил сжечь все свои конспекты и записи и полностью уйти от мира, чтобы провести остаток жизни в тишине и спокойствии. Он думал: "Что толку учить дзен, если его так сложно понимать и если так сложно получить объяснения от кого-то еще. Я буду постым бездомным монахом, не испытывающим никакого интереса к мыслям учителя, которые так сложно понять". Он ушел прочь и построил хижину в сльской местности. Однажды он подметал свой сад, и брошенный камешек стукнулся о бамбук. Этот внезапный звук пробудил его ум. Радость была беспредельной. Внезапно Киоген понял доброту Исана, который отказал дать четкие инструкции, потому что понял, что произошедшее с ним не случилось бы, если бы Исан был достаточно недобр, чтобы объяснять суть вещей.

                        Роберт Сол, "Истины дзен"

ОДНАЖДЫ ДНЕМ, в конце марта, когда я убирался в саду, меня настигло внезапное ощущение: мне стало казаться, что я и мироздание это одно и то же. Можем ли мы быть чем-то большим, чем одинокое эго? Это сама метла двигается, поворачивается, и внимательно смотрит на землю. И сама земля есть ничто иное, как часть единого мира. Я сам объединен со всем мирозданием. Поскрипывание метлы не могло бы возникнуть, если бы я сам, и земля под ногами, и весь мир не существовали. Все они неразрывно связаны.

                       Х.Дамолин, "Просветление дзен"

ПОРЯДОК и прозорливость - вот главные характеристики дзенского сада, и они обозначают многие вещи. Так, в храме Рионанжи есть сад или, вернее сказать, особое место, в котором насыпано и pазровнено граблями много песка, на котором при разравнивании оставлены светлые полосы. Среди песка в пяти местах возвышаются пятнадцать кусков камня разного размера. Это таинственная геологическая поэма; это разновидность созерцательного камнезвука. Что это означает? Каждый, кто попытается об этом рассказать, попадает в  омерзительную ловушку того, что дзен требует разрушить концепты; но для того , кто хочет быть тих, существует масса мудрых комментариев, отражающих суть дзенского искусства - пустой лист содержит в себе так много знаков Великой пустоты и ту опустошенность ума, которая является предвестником прихода просветления. Разровненный песок пуст, камни могут быть закопаны, возможно в море пустоты, и они также пусты.

                            Ниниан Смарт,"На заднем фоне долгого поиска"

 Фотогалереи дзен-садов:

http://www.phototravels.net/kyoto/zen-gardens-ryogen-in.html

http://www.phototravels.net/kyoto/zen-gardens-zuiho-in.html

http://www.phototravels.net/japan/photo-gallery/japanese-rock-gardens.html

ДЛЯ ДЗЕНСКОГО художника все вдохновенно...Художник в первую и главную очередь сосредотачивается на проникновении в "дух" той вещи, которую он хочет нарисовать. Этот "дух" вещи это ... внутренняя опора ее существования, лежащая за его внешней формой и цветом. Это та загадочная сила, то дыхание жизни, та глубочайшая сущность вещи, которая делает рисование действительным искусством, когда вдохновленный художник передает это неуловимое, используя кисть и чернила.

                         Тошико Изутсу, "К философии дзен-буддизма"

ДЗЕН ЗРЕНИЯ это состояние, среднее между сном и бодроствованием. Внезапно происходит чудо - появляется ощущение полной жизни, полного функционирования всех органов  чувств. Глаз, который видит, это мой собственный опыт, отражающийся в глазе, который видит. Глаз становится само-знающим, он понимает, что это неотъемлемая часть всего множества существующих вещей. Он видит вещи такими, какие они есть.

  Ни одна вещь не является символом чего-то, но только собой. Роза не является ни символом любви, ни камнем силы. Роза - это роза выраженная в своей сути. Рисовать ее значит сказать "ДА" ее и своему существованию.

                                                                           Фредерик Франк,"Смысл жизни в том, чтобы видеть"

Одно меня волнует в этом мире: кто сумасшедший - я или другие?
В юности я обнаружил, что большой палец ноги рано или поздно. проделывает дырку в носке. поэтому я перестал надевать носки.
Все знают, что это невозможно. но вот приходит невежда, которому это неизвестно - он-то и делает открытие.
Простые решения подсказывает сам Господь Бог.
Разум, несомненно, кажется слабым, когда мы думаем о стоящих перед ним задачах.
Воображение важнее, чем знание.
Никакая цель не высока настолько, чтобы оправдывала недостойные средства для ее достижения.
Мир невозможно удержать силой. его можно достичь лишь пониманием.
Образовывать коллектив изобретателей я бы не советовал ввиду трудности определения настоящего изобретателя; я думаю, что из этого может получиться только общество укрывающихся от работы бездельников.
Наука не является, и никогда не будет являться законченной книгой.
Образование есть то, что остается после того, когда забывается все, чему нас учили.
Поиск истины важнее, чем обладание истиной.
Наука - это драма идей.
Самое прекрасное и глубокое переживание, выпадающее на долю человека, - это ощущение таинственности. оно лежит в основе всех наиболее глубоких тенденций в искусстве и науке. тот, кто не испытал этого ощущения, кажется мне если не мертвецом, то, во всяком случае, слепым.
Разум, однажды расширивший свои границы, никогда не вернется в прежние.
Пробить стену лбом, нужен или большой разбег, или много лбов.
Наука - это спорт, гимнастика ума, доставляющая мне удовольствие.
Я никогда не думаю о будущем. оно наступает достаточно быстро.
Математика - единственный совершенный метод, позволяющий провести самого себя за нос.
Есть две бесконечности - Вселенная и Глупость. впрочем, я не уверен насчет Вселенной.
Благодаря тому, что сегодня теория относительности удовлетворяет вкусам читателей, в Германии меня называют немецким учёным, а для Англии я являюсь швейцарским евреем. если же дойдёт до моего очернения, то характеристики поменяются местами, и для Германии я стану швейцарским евреем, а для Англии — немецким учёным.
Каждый, кто серьёзно занимается наукой, убеждается в том, что в законах природы присутствует некий дух, и этот дух выше человека. по этой причине занятия наукой приводят человека к религии.
Я не могу себе представить настоящего учёного, который не обладал бы глубокой верой. это можно выразить и так: нельзя верить в безбожную науку.
Истинную цель для человека определяет религия. однако в вопросе о том, к каким средствам следует прибегнуть для достижения этой цели, есть что сказать и науке. те, кто желает познать истину во всей полноте, придают науке форму, конструируют её, ставя её в определённые рамки. однако в основе науки, в её началах опять же в значительной мере присутствует религия. Я не могу себе даже представить какого-либо учёного, лишённого глубокой веры.
Когда пропадает религиозное чувство, наука превращается в простое экспериментирование без вдохновения.
Перед Богом мы все одинаково мудры - или одинаково глупы.