Навеяло одним блогом. Сейчас принято считать, что "всё вокруг дорого", и нет ничего дешёвого. Спорить не буду, просто посчитала, исходя из своего личного опыта, и сравнила цены и зарплату сейчас и в СССР. Не для спора, а в качестве размышления.

Минимальная зарплата в СССР, конкретно в Ленинграде, была 75 рублей (на  1986 год, когда я начала работать). Десяток яиц стоил 90 копеек - это 2-я  категория, первая стоила 1 рубль 10 копеек. На минимальную зарплату можно купить 83 десятка яиц 2-й категории (то есть,  830 яиц).

С 1 января 2025 года МРОТ в Санкт-Петербурге — 28 750 рублей https://t-j.ru/guide/mrot-sankt-petersburg/ 
Яйца 1-й категории, например на Озоне: 119 рублей за десяток. Можно  купить 241 с половиной десяток яиц (то есть, 2415 яиц). И это не самые  дешёвые яйца, например в Пятёрочке покупая сразу упаковку 3 десятка,  один десяток получается меньше 100 рублей. Соответственно общее количество купленных на МРОТ яиц будет ещё больше.

Обыкновенное драповое пальто (мужское) с  каракулевым воротником, скромное и простое, как ходили мужчины в советское время, в СССР стоило 180 рублей. То есть, две с лишним  минимальные зарплаты. Мы папе всей семьёй покупали, сумма на руках была  большая по тем временам, для верности пошли всем скопом.

Сейчас песцовую шубу  можно купить за цену от 29 тысяч (короткая типа куртки) до 70 тысяч (длинная до щиколотки). То есть, короткую песцовую шубу можно купить за одну минимальную зарплату.  А мужское драповое пальто с меховым воротником - за пару тысяч. Шикарное фирменное - за 10 тысяч. Всё равно меньше одного МРОТа.

Источник: https://author.today/post/609996

4 января 1992 года. Неделя после 23-летия. Уже женат, но ребенка пока не заводим. По радио сообщают о новых ценах на московских рынках - выросли в 3-4 раза разом. Через несколько дней руководство предприятия на котором работаю отменяют надбавки, тем самым снижая зарплату в 2 раза. Через месяц становится ясно, что без сахара жить ну совсем никак, а все варенье съедено и тут теща (сейчас ей 90, уже года три как готова речь на ее поминках, но, надеюсь, они будут еще не скоро, в конце концов, после смерти моей двоюродной тети за 2 месяца до 100-летия, б.теща - последняя "Белая Надежда" на отмечание данной годовщины) вспоминает, что несколько лет назад она купила полкило аскорбинок в сахаре (синие такие, не помню как правильно называются) и этот пакет куда то делся. Идет расчистка всех столов и полок на кухне (а она еще та была "хранительница") и ура - пакет с заветными конфетками найден. Еще через 2 недели иду на Центральный Рынок за маслом. Денег хватает на 150 грамм. Несу домой, как величайшую ценность.

Потом жизнь начинает налаживаться. Батя занимается производством ТНП и с ним расплачиваются мебельными гарнитурами, один из которых достается нам с женой (до сих пор стоит, но этой зимой я его точно выброшу), а потом они с мамой проворачивают какую то аферу с торговлей телевизорами (родственник работал  в торговом доме, возившим их к нам в город еще при СССР) и нам, аккурат в первые дни Зимней Олимпиады в Альбертвилле достается один. Телевизор был целиком отечественный, дерьмо редкостное, зеленый канал то  работал, то не работал, в итоге за копейки спустя несколько лет знакомому ремонтнику на запчасти. Но все равно.

Фото - из открытых источников
В начале лета родители дарят спортивный костюм. Чудовищно велик. Все лето хожу в осенних туфлях (у меня очень большой размер, но тут еще и денег не было). Мучаюсь до конца лета, контракт не продлен, вымогаю в наглую премию за написанный софт и ухожу в НИИ, где зарплата сразу в 3 раза выше - ну да, слегка с задержкой, но работы полно, она интересная и ВСЕ руководство весьма адекватно. НИИ тот существует до сих пор, кстати, даже здания не потерял. ОТПУСКАЕТ. Могу прийти в магазин и купить все что в голову взбредет, слыша в спину - "ууууу, буржуй".А мне еще даже категорию не дали. Просто - ЕСТЬ РАБОТА.

Тут, когда слушаешь от престарелых подростков всякое про вкусный пломбир, колбасу по три двадцать и все такое, попаданчески прекрасное, вспоминаешь ту ветхозхаветную историю, как Моисей вывел свой народ из рабства, а они начали ныть. Нытье их настолько аутентично, что его нужно привести в качестве цитаты:

"...и сыны Израилевы сидели и плакали и говорили: кто накормит нас мясом?

Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок; а ныне душа наша изнывает; ничего нет, только манна в глазах наших"

Ну, потом еще Моисей с ними долго возился, а потом возопил к Господу и сказал, что ему лучше сдохнуть, чем с этими дебилами возиться. Но Господь не дал ему сдохнуть -- возись давай, помощников выбери...

Но так у них дела и не пошли толком. Они все переругались, передрались и суровый ветхозаветный Бог -- не чета кроткому Иисусу! -- наслал на них мор...

Сюжеты вечны, сеттинг может отличаться.

Источник

Пересмотрел специально «Семнадцать мгновений весны», чтобы понять, как мог этот фильм настолько повлиять на русский менталитет, что после него случилось нечто совершенно невероятное. Я имею в виду всплеск доморощенного русского гитлеризма, имевший место в восьмидесятых — девяностых — начале двухтысячных годов.

   Я убежден, что без этого фильма с его «нордическими, стойкими» героями, русский национальный радикализм пошел бы по какому-то другому пути. И уж точно не стал бы пытаться слепо копировать идеологию, которая признавала русских недочеловеками и видела в них своего основного врага. Но очень уж запали в память роскошные эсэсовские мундиры и четкая манера говорить героев «Мгновений». Хорошо помню, как в дворовых компаниях изготавливали немецкую форму из подручных материалов, зиговали… Быть в игре в войнушку на стороне русских стало даже как-то «западло».

   В общем, пересмотрел сериал. И убедился, что он действительно создал и романтизировал вымышленную, виртуальную нацистскую Германию, имеющую мало общего с историческими реалиями. Один мой друг верно подметил, что Берлин «Мгновений» напоминает  яркий, рыцарский мир, наподобие Гондора, осажденного варварскими ордами орков. Именно в качестве брутальной, готической сказки это и смотрелось на фоне беспросветного советского бытия.

   Люди с немецкой стороны изображены в основном вполне привлекательными, да и сам главный герой — штандартенфюрер Штирлиц, воспринимается нами прежде всего как штандартенфюрер СС фон Штирлиц, а не как советский полковник Исаев. А его московские шефы показаны серыми людьми с лицами «ящиком», одетыми в некрасивые советские кителя, напоминающие спецодежду. Какая огромная разница с обаятельными, яркими рыцарями-эсэсовцами!

   Уже не говоря о том, что нацисты ничего инфернально-ужасного в фильме не совершают. Кульминационным эпизодом их злодейств является жестокий допрос радистки Кэт следователем Рольфом. При этом последний сам так переживает и рефлексирует, что кажется просто ягненком по сравнению с любым опером из опорного пункта милиции советских времен. Разве этим можно было привести в ужас нашего человека?!

   В общем, мину заложили еще ту — после «Семнадцати мгновений весны» мода на черные мундиры, свастики, «арийскую» фразеологию и проч. стала необратимо нарастать. И только события 2014 года на Украине в какой-то степени показали нашим любителям штирлиц-стайла, какими ущербными дегенератами выглядят со стороны пост-советские «нацисты». Буквально, как папуасы, практикующие карго-культы.

   Очевидно, что создатели фильма никаких про-нацистских настроений раздувать не собирались. Они строили совершенно другие, свои, оторванные от реальной жизни расчеты с позиций добротных киношных профессионалов, которым партия дала определенный, благонамеренный заказ. Но получилось-то все строго наоборот. Такова была, собственно, вся поздняя советская пропаганда.

Источник: https://proza.ru/2020/02/01/1209

Среднестатистический старик (или старуха) склонен идеализировать свою молодость.

Наша молодежь любит роскошь, она дурно воспитана, она насмехается над начальством и нисколько не уважает стариков. Наши нынешние дети стали тиранами; они не встают, когда в комнату входит пожилой человек, перечат своим родителям. Попросту говоря, они очень плохие.

Сократ (470—399 гг до Р. Х.)

День 1 мая - это обычно очередной всплеск подобной идеализации в интернете. Но мне время нашей молодости запомнилось по-другому.

Демонстрация

Я закончила школу при развитом социализме. У власти стоял Брежнев, вернее - ЦК КПСС. В то время явка на демонстрации дважды в год - 7 ноября и 1 мая - была строго обязательна для лиц, старше 14 лет. Мы, школьники, начиная с восьмого класса, точно так же как и наши родители, должны были в обязательном порядке являться утром означенного дня на пункт сбора. Нас всех проверяли по списку, отмечая не явившихся. Потом дети строились в колонну, и колонна стартовала, держа путь в несколько километров к площади, на которой, вознесенное трибунами над толпой, стояло наше городское партийное руководство и взирало на дисциплинированных строителей коммунизма, которые шеренгами проходили внизу перед ним. Никакой транспорт в центре города несколько часов не ходил, так как нужно было пропустить огромную массу народа - практически всех жителей города, исключая только маленьких детей, да неходячих инвалидов.

Кто ходил на демонстрации, тот помнит характерные "пробки", когда очередная колонна демонстрантов останавливалась, пропуская ту, что должна была следовать впереди неё по установленному графику. Чем ближе к вожделенному центру с партийным руководством мы подходили, тем пробки становились чаще и продолжительнее. В конце концов, толпа народа уже начинала напоминать верблюда, который пролезает в игольное ушко.

Я родилась и выросла в третьем по величине городе России - Новосибирске. Климат этой местности резко континентальный: то есть зима длинная и очень холодная, лето короткое и очень жаркое. Межсезонье чрезвычайно коротко: весна порой длится две недели и за эти четырнадцать дней умудряются растаять все сугробы и вырасти на деревьях полноценные листья. Ноябрь - это уже настоящая зима в Новосибирске, а первое мая - ещё почти зима: местами сугробы, утрамбованный лёд, оставшийся от минувших холодов.

Когда мы шли демонстрироваться, асфальт был частично закатан утоптанным льдом, частично покрыт проталинками, частично - мокр. Пойти в валенках было нельзя: и в начале ноября и в начале мая на дороге появлялись сырые участки, на которых предмет мечтания стоящих в пробках демонстрантов - валенки - непременно бы промокли, и потому идти нужно было всегда сапогах, а у людей в сапогах, при таком режиме передвижения, ноги быстро замерзали. Постоянные остановки на этом сыром льду иногда по получасу, вели к тому, что некоторые, кто послабее здоровьишком, после демонстрации простывали, заболевали, вынуждены были взять больничный и не выходить на работу. Но социалистическое государство с этим невольным простоем смирялось ради успешного идеологического воспитания.

После праздников непременно следовало собрание, где перед всем классом наша классная руководительница - "классуха" - зачитывали список неявившихся. И они должны были по очереди встать и объяснить причину своей неявки.

"Отвертеться" от демонстрации, в принципе, было можно. Нужно было заранее у себя на работе взять некое "открепление", т.е. например, заявить, что на "День седьмого ноября, красный день календаря" ты уезжаешь в деревню Гадюкино, попроведовать свою бабушку, ветерана гражданской/отечественной войны и старую партизанку, для того, чтобы наколоть ей дров, наносить воды, починить валенки и бла, бла, бла... Желательно было ещё и предъявить билет на означенное число. Кажется именно таким образом мои диссидентствующие родители и избегали дважды в год этой всеобщей "обязаловки".

Я никакого открепления не брала, а просто на демонстрации не ходила, потому что считала это для себя ненужным, тягостным и лишним, да к тому же вредным для здоровья. А когда наша "классуха" устраивала "последемонстрационные разборки" у меня всегда был один и тот же ответ на её стандартный вопрос:

- Почему не была на демонстрации?!!

- Болела...

- А справка от врача есть?!!

- Есть...

- Давай сюда!!!

- Дома забыла...

- Когда принесёшь?!!

- Завтра...

После чего я имела право сесть на своё место за партой. На следующий день, диалог повторялся в несколько упрощённом виде: "Справку принесла?!! - Забыла. - Когда принесёшь?!! - Завтра". И так продолжалось каждый день до тех пор, пока "классухе" не надоедало.

Такое сходило с рук, конечно же, не каждому, но я была очень болезненным ребёнком. Я действительно постоянно болела по-настоящему и у меня действительно были настоящие справки от врача. До восемнадцати лет я стояла на учёте в туберкулёзном диспансере - но это, кстати, от обязанности присутствовать на демонстрациях не освобождало. Так что наша Валя-классуха вполне могла, в конце концов, махнуть на меня рукой и сосредоточить свое идеологически-дисциплинарные усилия на моих более здоровых одноклассниках, которые осмелились демонстрацию прогулять.

Помню, в восьмом классе был внутриклассовый скандал. На самой демонстрации я, как всегда, отсутствовала, но вот разборки, которые происходили после этого в классе, вынуждена была выслушать - явка на собрание была обязательна.

Суть состояла вот в чём: классу выдали флаг, чтобы его торжественно несли. Флаг, по традиции носили мальчики, ибо это довольно здоровая оглобля, а развивающееся полотнище, испытывая сопротивление треплющего её ветра, тоже норовит сделать предмет ещё менее удобоносимым. Таким образом - это дело для мальчишеских рук, а вовсе не для девчачьих. Но наши мальчики переноску флага саботировали. Поскольку все мы жили не в элитарном городе - лёгкие диссидентские настроения были обычны не только среди взрослых, но и среди школьников. В общем, когда "классуха" кому-нибудь из мальчиков протягивала флаг, тот просто молча не брал его, прятал руки за спину и отворачивался. В конце концов, с воплем "Ну, возьмите же кто-нибудь!!!", она поставила флаг древком на землю перед группой мальчишек и сама убрала руки, рассчитывая, что кто-нибудь вынужден будет подхватить падающий флаг. Но флаг спокойно упал на землю, а мальчики наши так и стояли со спрятанными за спину руками.

Одна девочка не выдержала, ей просто стало жалко смотреть на нашу убогую классуху, и она сказала: "Давайте, я понесу", и взяла этот несчастный флаг...

"Классуха" после демонстрации долго орала. Она хвалила сознательную Таню Ш., стыдила остальных, угрожала, возмущалась, и было это, как всегда в таких случаях, безрезультатно. Хотя, может быть, часть школьников и сделала вывод, что не следует всё же сильно выстёбываться на демонстрациях.

Далее жизнь школьная продвигалась как обычно: между обязаловкой и принудиловкой среди политинформаций, которые никого не информировали и комсомольских собраний, проведённых согласно графику.

И всё-таки я была на демонстрации два раза!

Первый раз - в школе. Кажется, в десятом классе. Даже не помню, май это был или ноябрь. Почему я пошла? Этому были две причины. Во-первых, мне всё-таки надоело врать, делая вид, что я забыла несуществующие справки. Во-вторых, я решила посмотреть, что из себя представляет демонстрация.

Утром мы собирались в школьном дворе, отмечались по списку, после чего нам, девочкам выдали "гвоздѝки", которые нужно было нести в руках. "Гвоздѝка" представляла собой палку, сантиметров 60-70 длинной и диаметром в два сантиметра. На конце этой палки была примотана проволокой тряпочка из красного сатина, изрезанная бахромой по краям. Бахрома свешивалась в разные стороны и должна была символизировать гвоздику "спутницу тревог" - как в песне. А многострадальным мальчикам достались, естественно, многострадальные флаги.

Сначала мы бодро взяли старт, но через несколько пройденных улиц скорость стала заметно снижаться. Частенько мы стояли, пританцовывая на обледенелых тротуарах, пытаясь подбодрить, развеселить себя и окружающих подтруниваниями друг над другом и анекдотами, иногда даже политическими, коих в застойное время было предостаточно. Но потом и нарочитая бодрость сникла. Малокровная советская юность замёрзла, уныла, примолкла и с нетерпением ждала только одного: когда же мы пройдём эту дурацкую площадь, и нас отпустят по домам?!

Площадь была ещё далеко. Кругом на улицах только добавлялись колонны, толпы людей. Надо было не потеряться, не отстать от своих, чтобы замёрзшие демонстранты какого-нибудь хлебного комбината не оттёрли тебя от твоего класса. И тут меня осенило: а не потеряться ли мне на самом деле? До идеологической цели было ещё пара километров, скорость нашего продвижения - несколько шагов в минуту. Если так идти дальше, то понадобится часа два для того, чтобы продемонстрироваться наконец перед трибунами с партийцами. Тут уж точно простынешь, и справка от врача на этот раз будет настоящая! Во только очень уж это обидно: и на демонстрацию, как дуре, пойти, и заболеть после неё! Нет уж, нужно было что-то одно. А потому самое время было - сваливать и отогреваться дома горячим грузинским чаем (ибо другого не было). И я решила дезертировать с идеологического фронта!

Поразмыслив над техникой побега, я представила себе, как буду выглядеть со стороны: вот я с дурацкой тряпкой на дубинке - "гвоздикой" - в руках, пойду в противоположную сторону, когда все сплошным потоком идут "туда". Все точно поймут, что я сбегаю с демонстрации. Ещё, чего доброго, кто-нибудь начнёт выяснять из какой я школы и из какого класса. А мне это совсем ни к чему! Первым делом нужно было избавиться от улики. Ненавязчивым движением и отмотала проволочку, держащую сатиновую тряпочку на палке и лёгким движением кинула её на снег подтаявшего сугроба. Сзади шли школьники другого класса. "Кто потерял..." - одна из девочек, пыталась привлечь внимание к потере, но затруднилась определиться: Цветок? Но с настоящими цветами никто на демонстрацию не ходит. Тряпку? Но это как-то неэстетично звучит. Гвоздику? Но перекрученный кусок тряпки совсем не походил ни на какой цветок. "Кто потерял...?" - возвысила голос дисциплинированная школьница, но ответом ей было - молчание. Далее следовал следующий этап побега - "потеряться". Это было просто. Нужно было сделать шаг в сторону, в тот же самый недотаявший сугроб, чтобы не загораживать дорогу идущим сзади людям и сделать вид, что у тебя развязался шнурок, и ты его завязываешь. И не беда, что на моих сапогах никаких шнурков не было.

Провозившись некоторое время с несуществующим шнурком, и убедившись, что меня безнадёжно оттёрла от моей школы идущая сзади швейная фабрика, я выбралась из заснеженного газона и бодрым шагом отправилась обратно, для профилактики сохраняя на лице крайне деловое выражение, которое должно было означать что-то вроде того: "Я тороплюсь в аптеку за лекарством для моей бабушки из деревни Гадюкино!!" И не беда, что 1 мая и 7 ноября аптеки в городе не работали. В руках у меня была теперь изящная "дубинка", утратившая свое красное коммунистическое украшение. Выглядела она настолько нейтрально, что за улику сойти не могла. С "дубинкой" мне почему-то было жалко расстаться, и некоторое время она украшала у нас дома крышку старой стиральной машины "Белка-5".

Моё дезертирство прошло в классе незамеченным, и я усвоила твёрдо: "главное - стартовать, а остальное - неважно!"

Второй раз я была на демонстрации в институте на первом курсе. С Ленинградским вузом я решила не шутить и несуществующими справками не прикрываться. Я, конечно, понимала, что за прогул демонстрации не отчислят из института, но всё же решила не портить себе отношения с администрацией вуза. Это был уже Ленинград и погода там во время демонстраций гораздо теплее. Торжественно отметившись в списке своей группы, я уже прекрасно знала, что демонстрация моя продлится до первой же удобной подворотни по пути следования колонны. Но удирать одной мне было теперь неинтересно. Весело поговорив с идущими рядом ("А далеко идти? На Дворцовую площадь?? Да вы что?!! В такую даль?!!! Пешком?!!! Это ж с ума сойти!! Давайте лучше пойдём к кому-нибудь в гости пироги есть!"), мы всей компанией отправились есть пироги к одной из одногруппниц.

А потом грянула перестройка, и посещение демонстраций перестало вменяться в обязанность. Сейчас остались только воспоминания о бессмысленно мёрзнущих, подпрыгивающих от холода, людях, о потерянном времени, об унизительных собраниях, на которых требовалось объяснять "почему я не явился..." и есть ли у меня на то достаточно уважительная причина. Всё это был - позор!

Демонстрация нашего позора.

Автор - А.М. Возлядовская

Никакой идеализации...

Наверное, я ещё недостаточно старуха.

Сейчас часто можно услышать сожаления по поводу того, что жить стало плохо, а раньше в СССР было хорошо. Брюзжат в основном пожилые люди. Забыли что ли всё? Я не спорю, что сейчас много негативного, но как оптимист, я думаю, что со временем всё более менее наладится.

  Я с детства была счастлива, что живу в великой стране. Очень жалела людей, которые жили за рубежом. По телевизору показывали нищих, у которых не было жилья, многим приходилось жить в коробках. С годами я поняла, что нищих-бомжей много и в нашей стране.

  Когда мне было 10-12 лет, моей обязанностью была покупка хлеба и молока.

          В хлебном магазине запомнился грузчик в синем сатиновом фартуке, который таскал в магазин лотки с хлебом. Иногда хлеб, либо булки падали на пол, и рабочий грязными руками поднимал их и бросал на лоток, и никто из покупателей не возмущался. Да и ассортимент был скудный: буханки чёрного хлеба, батон к чаю, батон нарезной и городские булки, иногда ассортимент немного менялся.

          Молочный вечно был набит людьми. Идя в магазин, всегда несла пустые молочные бутылки на обмен. Очередь всегда была большая, иногда простаивала в ней около часа. Хуже всего было, когда зазевавшись, я теряла очередь. Вклиниться назад было невозможно, приходилось плестись в конец очереди и терзаться сомнениями: хватит или нет молока. Бывало так, что оно заканчивалось перед самым носом.

          Сейчас прилавки магазинов изобилуют различными фруктами практически круглый год: яблоки, груши, апельсины, мандарины, грейпфруты, бананы, экзотические фрукты, названий которых мы раньше и не знали. Если отец приезжал из Москвы, то обязательно привозил апельсины. Для меня – это было чудо. Апельсины делились всем поровну, доставалось по 3-4 штуки. А вот сейчас, когда их много, что-то есть не очень и хочется.

           В восьмидесятые годы в Воронеже стало плохо с продуктами. Многие ездили с рюкзачком в Москву за мясом, хорошим маслом, конфетами, в том числе и мой отец. Я тогда не могла понять: «А почему так? Почему в Москве есть, а в других городах – нет?». Потом узнала, что у городов были разные категории снабжения. Были города, у которых была первая категория снабжения – это Москва, Ленинград и так далее, какие-то города относились ко 2-й, 3-ей категории. А уж маленькие города, посёлки и деревушки, наверное, ни к какой.
Но даже в городах с плохим снабжением все жили по-разному. Жировали всякие работники баз, мест общественного питания, райкомовские, обкомовские, профсоюзные работники, всякие «несуны» - те, кто уносил с работы под полой все, что можно было использовать дома или с выгодой реализовать и таким образом увеличить домашний бюджет. А обычные инженеры жили на зарплату в 120-140 рублей. Взять, хотя бы нас с мужем – инженеры-геологи. Я всегда говорила, что мы со своей работы, кроме камней, ничего принести не могли.

          Слово «блат» было очень популярным. Всё хорошее, необычное доставалось по блату. А потом и элементарные вещи тоже стали доставать по блату, либо в бесконечных очередях, в которые записывались за год, за полгода. Дежурили в очередях ночами с номерками на руках.

Сегодня день памяти моей мамы. Она умерла 25 октября 1999 года.

Мои родители, 1975 год.

К сожалению человеку свойственно обращать слишком мало внимания на своих самых близких людей. Даже Александр Дольский говорил в своих стихах: "Меньше всего любви достаётся // нашим самым любимым людям".

И не только в любви дело: можно любить человека глубоко в душе, но при этом мало общаться с ним, мало интересоваться его взглядами, жизнью, тем, что он помнит. Больше всего это касается самых близких людей - родителей. Маленький ребёнок воспринимает своих родителей, как некоторую данность, которая "была всегда". Не только в песне поётся: "Пусть всегда будет мама!", ребёнку кажется, она есть и была всегда. Возможно, поэтому большинству не свойственно расспрашивать родителей об их прежней жизни. Получается так, что о биографии самых близких людей человек зачастую знает гораздо меньше, чем о биографии каких-то деятелей культуры или искусства - малознакомых или даже вовсе незнакомых людей.

Героем фильма является праправнук великого писателя.  Запись, к сожалению, плохого качества, но другой не нашлось.

Нашлось ещё сообщение об этом человеке:

Чем занимаются современные потомки Достоевского?

У писателя Фёдора Михайловича Достоевского было четверо детей, двое из которых скончались в раннем детстве. Дожившая до преклонных лет дочь Достоевского, Любовь, осталась бездетной. Таким образом, все живущие сегодня потомки писателя происходят от сына Достоевского, Фёдора Фёдоровича.

Дмитрий Андреевич Достоевский, правнук писателя Ф. М. Достоевского. Кадр из сериала "Секретная служба Его Величества", реж. Андрей Калёнов. 2006 год

Дмитрий Андреевич Достоевский – правнук писателя, живёт в Санкт-Петербурге. Он родился в 1945 году. Окончил школу с хорошими оценками, но не стал получать высшее образование, поскольку решил "рвануться в гущу жизни" и "набраться как можно больше умений и впечатлений". В его трудовой книжке записано более 20 профессий: он был водителем трамвая, алмазчиком, таксистом, экскурсоводом. В 1990-е годы жил в Германии и ремонтировал электронику. В 2006 году снялся в кино: исполнил эпизодическую роль в сериале "Секретная служба Его Величества". Сегодня Дмитрий Андреевич на пенсии, но иногда проводит экскурсии по местам произведений Достоевского.

Его сын, Алексей Дмитриевич, получил педагогическое образование, но по специальности не работает. Вместо этого он стал капитаном Валаамского монастырского флота: служит на небольшом пароходе, принадлежащем Валаамской обители и связывающем остров с внешним миром. Работает вахтовым методом: 15 дней проводит на Валааме, 15 дней – дома в Санкт-Петербурге. Помимо этого Алексей – бас-гитарист. Вместе с супругой Натальей он играет в питерской музыкальной фолк-группе "Птица Си".

В 1990 году Алексей Достоевский, еще будучи подростком, снялся в фильме "Мальчики" – частичной экранизации романа Достоевского "Братья Карамазовы". Праправнук писателя сыграл роль Коли Красоткина.

Алексей Достоевский, праправнук писателя, в роли Коли Красоткина. Кадр из фильма "Мальчики", реж. Юрий Григорьев и Ренита Григорьева. 1990 год

У Алексея Дмитриевича и его супруги четверо детей: Анна, Вера, Мария и Фёдор (названный, конечно, в честь знаменитого предка).

Источник

Прочитала на другом ресурсе, что этот Лёха Достоевский рыдает, что в 91 году его лишили советского детства и мне сразу противен стал этот неудачливый нытик. Не хватает ему для счастья талонов на продукты и очередей. Но он забывает при этом, что если бы у власти до сих пор стояли коммунисты не было бы Валаама. То есть, остров-то был бы, но на нём, как и при развитом социализме, существовал дом престарелых зэков и дом инвалидов с "некрасивой" инвалидностью - людей, которых советская власть сочла неприличным оставить жить в элитарном городе Ленинграде. А монастыря на Валааме бы не было. И музыкальной группы бы не было. Конечно, существовали в советское время подпольные музыкальные группы, но вот легально выступать со своими концертами - шансов не было никаких.

Короче, из "советского счастья" была бы теперь у Лёхи Достоевского лишь только возможность работать вагоновожатым. Этого у него бы точно коммунисты не отняли!