Мих. Лифшиц. Проблема Достоевского (разговор с чёртом) - М.: Академический Проект, 2013 - 266 с.(Современная русская философия)

Светлана Климова. Интеллигенция в поисках идентичности. Достоевский - Толстой - СПб.: Алетейя, 2018 - 244 с. 1500 экз.

Евангелие Достоевского

Когда писатель был сослан в омскую крепость через Тобольск, жена декабриста Фонвизина подарила ему Евангелие. В первые два года, которые Достоевский провел в Омске, ему не давали ни книг, ни возможности писать, и заключенный все это время читал Евангелие. У писателя даже не было карандаша и он ногтем делал пометки на полях – всего почти 1700. С этой тобольской книгой он не расставался до конца жизни.

Каторжный труд

Достоевский часто сравнивал свою литературную работу с каторжным трудом:

…если есть человек в каторжной работе, то это я. Я был в каторге в Сибири 4 года, но там работа и жизнь были сноснее моей теперешней…

Однако Достоевский сознательно предпочел карьере чиновника неустроенную жизнь писателя:

Подал в отставку, оттого что подал… Жизни не рад, как отнимают лучшее время даром… Я буду адски работать…

Роман за 21 день

Роман «Игрок» во многом основан на личном опыте писателя – незадолго до этого в Европе Достоевский набрал множество долгов при игре в рулетку и должен был написать произведение в рекордные сроки, чтобы расплатиться с кредиторами. Роман удалось завершить за 21 день в октябре 1866 года благодаря работе со стенографисткой Анной Сниткиной – будущей женой Достоевского.

Зимние заметки о летних впечатлениях

Так назывался публицистический очерк Достоевского, впервые опубликованный в журнале «Время» весной 1863 года. В этом «фельетоне за все лето» Достоевский с иронией рассказывал о впечатлениях от своего первого путешествия по Европе, и об отношении русских к Европе. Например, он замечал:

Кому из всех нас русских (то есть читающих хоть журналы) Европа не известна вдвое лучше, чем Россия? Вдвое я здесь поставил из учтивости, а наверное в десять раз.

«Свету ли провалиться, или вот мне чаю не пить»?

Достоевский не мог работать без крепкого чая. Когда ночами Достоевский писал свои романы, на его письменном столе всегда стоял стакан чая, а в столовой всегда держали горячим самовар.

Самый умышленный город в мире

Достоевский так воспринимал Петербург – город, постоянно присутствовавший в его творчестве. И в то же время очень любил его:

Есть неизъяснимо трогательное в нашей петербургской природе, когда она, с наступлением весны, вдруг выскажет всю мощь свою, все дарованные ей весной силы, опушится, разрядится, упестрится цветами…

Посвящение и святость

Свой последний (и едва ли не самый знаменитый) роман «Братья Карамазовы» Достоевский посвятил жене – Анне Сниткиной. А образ старца Зосимы в романе создавался писателем под влиянием жизнеописания схимонаха Зосимы (Верховского), основателя Троице-Одигитриевской пустыни.

Невиданное богатство являет собой русская литература ХХ века! ХХ век в России – это катастрофы и победы, трагические заблуждения и прозрения, взлеты и падения. И все это нашло отражение в нашей литературе. Русская классика ХХ века – наш вклад в мировую цивилизацию, то, что составляет славу России!

Непревзойденные шедевры русских классиков никогда не перестанут быть интересны русскому человеку. Тонкие, полные ощущений своего времени произведения учат нас, обогащают наш внутренний мир, зажигают в нас огонь любви к прекрасному.

В. Шукшин, В. Гроссман, А. Толстой, Ф. Искандер, Д. Фурманов, Л. Толстой, Н. Булгаков и многие другие замечательные писатели золотого и серебряного века русской прозы вышли в серии "Русская классика XX века"



Список книг:



Аркадий Аверченко. Кубарем по заграницам

Григорий Адамов. Изгнание владыки

Григорий Адамов. Тайна двух океанов

Чингиз Айтматов. Плаха

Чингиз Айтматов. Прощай, Гульсары!

Сергей Аксаков. Детские годы Багрова-внука

Василий Аксенов. Звездный билет

Леонид Андреев. Дневник Сатаны

Леонид Андреев. Красный смех

Михаил Арцыбашев. Санин

Виктор Астафьев. Затеси

Белый пудель. Лучшие повести и рассказы о животных

Ольга Берггольц. Ленинградский дневник

Николай Бердяев. Судьба России

Кондратий Биркин. Временщики и фаворитки

Александр Блок. Покой нам только снится

Александр Блок. Русь моя, жизнь моя...

Владимир Богомолов. Момент истины

Валерий Брюсов. Моцарт

Валерий Брюсов. Огненный ангел

Михаил Булгаков. Мастер и Маргарита

Михаил Булгаков. Театральный роман

Иван Бунин. Легкое дыхание

Константин Вагинов. Козлиная песнь

Борис Васильев. Завтра была война

Викентий Вересаев. Гоголь в жизни

Викентий Вересаев. Записки врача

Артем Веселый. Россия, кровью умытая

Александр Володин. С любимыми не расставайтесь!

Владимир Высоцкий. Идет охота на волков

Владимир Высоцкий. Роман о девочках

Владимир Высоцкий. Стихи и песни

Николай Гарин-Михайловский. Детство Тёмы

Всеволод Гаршин. Красный цветок

Николай Гейнце. Малюта Скуратов

Александр Герцен. Былое и думы

Александр Герцен. Кто виноват?

Евгения Гинзбург. Крутой маршрут

Николай Гоголь. Духовная проза

Николай Гоголь. Мертвые души

Николай Гоголь. Петербургские повести

Николай Гоголь. Ревизор

Иван Гончаров. Обломов

Иван Гончаров. Обыкновенная история

Гори, гори, моя звезда!

Максим Горький. Васса Железнова

Максим Горький. Макар Чудра и многое другое...

Максим Горький. На дне

Максим Горький. Сказки об Италии и не только...

Максим Горький. Старуха Изергиль, Макар Чудра и другие...

Даниил Гранин. Зубр

Александр Грибоедов. Горе от ума

Дмитрий Григорович. Гуттаперчевый мальчик

Николай Гумилев. Глоток зеленого шартреза

Григорий Данилевский. Княжна Тараканова

Леонид Добычин. Город Эн

Влас Дорошевич. Каторга. Преступники

Федор Достоевский. Белые ночи

Федор Достоевский. Бесы

Федор Достоевский. Дневник писателя

Федор Достоевский. Братья Карамазовы

Федор Достоевский. Записки из мертвого дома. Рассказы

Федор Достоевский. Записки из подполья

Федор Достоевский. Записки о русской литературе

Федор Достоевский. Игрок

Федор Достоевский. Идиот

Федор Достоевский. Подросток

Федор Достоевский. Преступление и наказание

Федор Достоевский. Униженные и оскорбленные

Сергей Есенин. Страна негодяев

Сергей Есенин. Я, Есенин Сергей

Иван Ефремов. Лезвие бритвы

Иван Ефремов. Туманность Андромеды

Иван Ефремов. Час Быка

Василий Жуковский. Певец во стане русских воинов

Заветные русские сказки

Евгений Замятин. Ловец человеков

Александр Зиновьев. Зияющие высоты

Александр Золототрубов. Сталинградская битва. Зарево над Волгой

Михаил Зощенко. Приключения обезьяны

Анатолий Иванов. Вечный зов. Том 1

Анатолий Иванов. Вечный зов. Том 2

Анатолий Иванов. Тени исчезают в полдень

И. Ильф, Е. Петров. Двенадцать стульев. Золотой теленок

Фазиль Искандер. Детство Чика

Фазиль Искандер. Кролики и удавы

Фазиль Искандер. Сандро из Чегема

Вениамин Каверин. Два капитана

Римма Казакова. Сентиментальная лирика о любви

Исай Калашников. Жестокий век

Николай Карамзин. Бедная Лиза

Василий Ключевский. Афоризмы и мысли об истории

Владимир Короленко. Слепой музыкант

Валентин Костылев. Иван Грозный. Том 1

Валентин Костылев. Иван Грозный. Том 2

Всеволод Крестовский. Петербургские трущобы. Том 1

Всеволод Крестовский. Петербургские трущобы. Том 2

Сигизмунд Кржижановский. Тринадцатая категория рассудка

Александр Куприн. В Крыму

Александр Куприн. Олеся

Александр Куприн. Париж интимный

Александр Куприн. Юнкера

Виктор Курочкин. На войне как на войне

Антонин Ладинский. XV легион

Антонин Ладинский. Анна Ярославна - королева Франции

Антон Макаренко. Педагогическая поэма

Дмитрий Мамин-Сибиряк. Приваловские миллионы

Осип Мандельштам. Век мой, зверь мой

Владимир Маяковский. Баня. Клоп

Павел Мельников-Печерский. Княжна Тараканова и принцесса Владимирская

Павел Мельников-Печерский. На горах

Дмитрий Мережковский. Воскресшие боги, или Леонардо да Винчи

Дмитрий Мережковский. Данте

Дмитрий Мережковский. Царство Зверя

Мечты сбываются

Панас Мирный. Гулящая

Даниил Мордовцев. Державный плотник

Николай Некрасов. Кому на Руси жить хорошо

Сергей Нилус. Сила Божия и немощь человеческая

Новиков-Прибой. Цусима

Ночь перед Рождеством

Владимир Обручев. Земля Санникова

Владимир Одоевский. Русские ночи

Юрий Олеша. Зависть

Юрий Олеша. Три Толстяка

Владимир Орлов. Альтист Данилов

Владимир Орлов. Соленый арбуз

Леонид Пантелеев. Республика Шкид

Борис Пастернак. Доктор Живаго

Борис Пастернак. Я понял жизни цель

Валентин Пикуль. Океанский патруль. Том 1

Валентин Пикуль. Океанский патруль. Том 2

Анатолий Приставкин. Солдат и мальчик

Михаил Пыляев. Замечательные чудаки и оригиналы

Александр Радищев. Путешествие из Петербурга в Москву

Роберт Рождественский. Вся жизнь впереди

Роберт Рождественский. Лучшие стихи и песни

Русские частушки

Михаил Салтыков-Щедрин. Господа Головлевы

Константин Седых. Даурия

Михаил Семевский. Тайная канцелярия при Петре Великом

Константин Симонов. Дни и ночи

Константин Симонов. Живые и мертвые. Книга 1

Константин Симонов. Живые и мертвые. Книга 2

Константин Симонов. Живые и мертвые. Книга 3

Сказка Серебряного века

Сказки русских писателей

Скоморошины

Иван Снегирев. Книга народной мудрости

Александр Солженицын. Раковый корпус

Александр Солженицын. Рассказы

Леонид Соловьев. Повесть о Ходже Насреддине

Сергей Соловьев. Чтения и рассказы по истории России

Толстой А. К. Князь Серебряный

Толстой А. Н. Гиперболоид инженера Гарина

Толстой А. Н. Петр Первый

Толстой А. Н. Хождение по мукам

Толстой Л. Н. Анна Каренина

Толстой Л. Н. Война и мир. Книга 1

Толстой Л. Н. Война и мир. Книга 2

Толстой Л. Н. Крейцерова соната

Толстой Л. Н. Хаджи-Мурат

Гавриил Троепольский. Белый Бим Черное ухо

Юрий Тынянов. Пушкин

Юрий Тынянов. Смерть Вазир-Мухтара

Надежда Тэффи. Ведьма

Александр Фадеев. Молодая гвардия

Денис Фонвизин. Недоросль

Даниил Хармс. Случаи

Марина Цветаева. Мне нравится, что Вы больны не мной...

Марина Цветаева. Проза

Церковно-народный месяцеслов на Руси

Петр Чаадаев. Философические письма

Алексей Черкасов. 1 Хмель

Алексей Черкасов. 2 Конь Рыжий

Алексей Черкасов. 3 Черный тополь

Саша Черный. Избранная проза

Николай Чернышевский. Что делать?

Антон Чехов. О том, о сем

Антон Чехов. Палата № 6

Чудо Рождественской ночи

Варлам Шаламов. В зеркале

Вячеслав Шишков. Емельян Пугачев. Том 1

Вячеслав Шишков. Емельян Пугачев. Том 2

Шмелев, Востоков. Ощибка резидента

Иван Шмелев. Солнце мертвых

Михаил Шолохов. Донские рассказы

Михаил Шолохов. Поднятая целина

Михаил Шолохов. Судьба человека. Поднятая целина

Михаил Шолохов. Тихий Дон. Том 1

Михаил Шолохов. Тихий Дон. Том 2

Василий Шукшин. Калина красная

Феликс Юсупов. Конец Распутина

Василий Ян. Чингисхан. Батый

Василий Ян. К «последнему морю». Огни на курганах. Юность полководца



Название: Русская классика XX века в 197 томах

Авторы: Разные

Издательства: Разные

Серия: Русская классика XX века

Жанр: Классика, роман

Год издания: 1998-2018

Язык: Русский

Формат: FB2

Качество: Отличное

Размер: 455 Мб



Скачать: Русская классика XX века в 197 томах (1998-2018) FB2



Скачать | Download | TurboBit.net

https://turbobit.net/turvhi5316yr/Russkaja_klassika-197.rar.html



Скачать | Download | HitFile.net

https://hitfile.net/2B19p1q/Russkaja_klassika-197.rar.html



Скачать | Download | Файлообменник.рф

https://файлообменник.рф/qnm702yu9vtc/Russkaja_klassika-197.rar.html

Д.В. Гришин. Ранний Достоевский - Мельбурнский университет, 1978 - 230 с.

8 июня 1880 года, зал московского Благородного собрания, что сейчас Колонный зал Дома союзов. Здесь в этот день произошло историческое заседание Общества любителей российской словесности по случаю открытия памятника Пушкину в Москве, и на этом заседании свою знаменитую речь произнес Достоевский. Вот концовка ее: «Пушкин унес с собою в гроб некоторую великую тайну. И вот мы теперь без него эту тайну разгадываем». Вообще это слово, «тайна», Федор Михайлович очень любит.

Самая же большая тайна его Пушкинской речи — это ее воздействие на собравшихся слушателей. А собралась очень разнородная аудитория, и выступал не только Достоевский. Были замечательные речи Тургенева, Островского, Ивана Аксакова, но только речь Достоевского произвела такое впечатление, которого, пожалуй, не было в русской словесности ни до, ни после.

Достоевский в тот же день описал это событие в письме к жене, очень ценный для нас источник, практически дневник. Вот как он пишет: «Зала была как в истерике, когда я закончил [теми словами, которые я процитировал] — я не скажу тебе про рев, про вопль восторга: люди незнакомые обнимали друг друга, клялись друг другу быть лучшими, не ненавидеть впредь друг друга, а любить». Где-то полчаса продолжались вызовы Достоевского, его не отпускали со сцены. К нему подходят очень разные люди, и в том числе подошли два старичка и сообщили, что они 20 лет были в ссоре, а теперь, после речи Достоевского, обнялись и помирились. «Это Вы нас помирили, — говорят они Достоевскому, — Вы наш святой, Вы наш пророк». Произошел взрыв эмоциональный, даже какой-то ментальный, как будто открылся клапан и вырвалась скрытая доселе энергия братства.

Д.В. Гришин. Речь Достоевского о Пушкине - Мельбурнский университет, 1974 - 31 с.

"...Разбила зеркало, в котором
Её влюблённая гордыня
Отражена во всём уродстве."
(Лопе де Вега, "Собака на сене")


Ф.М. Достоевский -- отличный психолог и, я бы добавил, психоаналитик. Он ставит перед нами зеркало, в котором мы видим все свои комплексы, поистине безумную гордыню, власто- и сластолюбие, да и много чего ещё, тычет пальцем и спрашивает: узнаёшь? Это твоё? И это? А вот это? О, да, мы узнаём. И до того не хочется нам видеть и признавать свои душевные болезни, требующие продолжительного и болезненного лечения, что мы в ужасе отшатываемся с криком: "Разбейте, разбейте это зеркало с чёрным человеком внутри!"

"Вы знаете, я перечитывал Достоевского в последние три месяца. И я испытываю почти физическую ненависть к этому человеку. Он, безусловно, гений, но его представление о русских как об избранном, святом народе, его культ страдания и тот ложный выбор, который он предлагает, вызывают у меня желание разорвать его на куски"..
(А.Б. Чубайс)

Д.В. Гришин. К столетию "Дневника писателя" Ф.М. Достоевского. 1873-1973 - Мельбурнский университет, 1973 - 49 с.

Восстал всевышний бог, да судит

Земных богов во сонме их;

Доколе, рек, доколь вам будет

Щадить неправедных и злых?



Ваш долг есть: сохранять законы,

На лица сильных не взирать,

Без помощи, без обороны

Сирот и вдов не оставлять.



Ваш долг: спасать от бед невинных,

Несчастливым подать покров;

От сильных защищать бессильных,

Исторгнуть бедных из оков.



Не внемлют! — видят и не знают!

Покрыты мздою очеса:

Злодействы землю потрясают,

Неправда зыблет небеса.



Цари! — Я мнил, вы боги властны,

Никто над вами не судья, —

Но вы, как я, подобно страстны

И так же смертны, как и я.



И вы подобно так падете,

Как с древ увядший лист падет!

И вы подобно так умрете,

Как ваш последний раб умрет!



Воскресни, боже! боже правых!

И их молению внемли:

Приди, суди, карай лукавых

И будь един царем земли!

Кажется, что многие слова существовали в нашем лексиконе изначально. Тяжело представить себе речь и письменность без таких слов как "трогательный", "катастрофа" и "сцена". Но все они появились благодаря трудам Николая Карамзина.

Словарный запас – вещь постоянно пополняемая. Он расширяется как благодаря заимствованиям, коими сейчас пестрит наша речь, особенно сленг, так и благодаря неологизмам – словам и понятиям, придуманным для обозначения новых предметов и вещей. И писатели играют в этом деле не последнюю роль.

Авторы книг становятся создателями тех самых неологизмов. И мы хотим рассказать вам, кто из писателей и поэтов придумал новые слова, без которых мы сейчас не можем обойтись.

1. Николай Карамзин
Настоящий рекордсмен по количеству неологизмов – это поэт и публицист Николай Карамзин. Он посвятил себя изучению русского языка и обогатил его на 50 и даже больше слов.

Карамзин подарил нам множество слов, без которых сейчас трудно представить нашу речь. "Гармония" и "впечатление", "трогательный" и "эстетический",, "промышленность" и "эпоха", "влияние" и "катастрофа", "моральный" и "занимательный", "сцена" и "будущность" – все это слова, вышедшие из пера Николая Михайловича.

2. Михаил Ломоносов
Ломоносов – выдающаяся фигура, внесшая огромный вклад во многие отрасли. Михаил Васильевич оставил после себя след как в точных, так и гуманитарных науках. А еще подарил нам множество новых слов.

Благодаря ученому-новатору появились "квадрат" и "диаметр", "минус" и "градусник", "вещество" и "кислота", "равновесие", "горизонт" и "преломление".



3. Федор Достоевский
Федор Михайлович также отличился тем, что создал новые слова. Особенно он был горд за слово "стушеваться", которое использовал в произведении "Двойник". Но не только понятие, обозначающее в версии Достоевского незаметное исчезновение, появилось в лексиконе благодаря Федору Михайловичу.

Слова "окраинец" и "шлепохвостница", "всечеловеки" и "слепондас" – тоже его рук дело, хоть они и не стали популярными. И мы с вами догадываемся почему.


4. Владимир Маяковский
Маяковский – необычный поэт и гражданин. Слова, им придуманные, также относятся к числу необычных, а не тех, что привычны нашему уху. Владимир Владимирович украсил свои стихи нестандартными словечками и сравнениями.

"Дрыгоножество" он увидел в знаменитой балерине Матильде Кшесинской. "Голоштанным" прослыл народ. Советский паспорт он называл "молоткастым" и "серпастым", а полицию вообще "задолицей". "Быкомордой" "мясомясой" была по мнению Маяковского толпа, а "сердцелюдыми" обитатели других планет.

Но "венец" творчества словотворца Маяковского – это "верблюдокорабледраконьи" эскадры. Вот уж точно, так завернуть мог только Владимир Владимирович!


5. Василий Тредиаковский
Подлинный новатор в искусстве слова – Василий Тредиаковский. Собственно и само слово "искусство" ввел в лексикон именного он, заменил заимствованное "арт" старославянским "искоусъ".

Он ответственен за появление таких слов: "достоверный" и "вероятный", "общество" и "гласность", "беспристрастность" и "злобность", "неосмотрительность" и "почтительность" , "дальновидность" и "благодарность". И даже оставил свой след в поэзии, введя привычные ныне понятия "ямб" и "хорей".


6. От "интеллигента" до "инопланетянина"
Многие писатели придумывали новые слова, которые давно пополнили "Толковый словарь Ожегова". Но не все были столь плодовитыми как вышеупомянутые авторы. Большинство оставляли после себя только одно-два слова, вошедшие в лексикон.

Слово "инопланетянин" придумал фантаст Александр Казанцев, а "интеллигент" Петр Боборыкин. Футурист Игорь Северянин придумал "бездарей" и "самолеты", а сатирик Михаил Салтыков-Щедрин "благоглупость" и "головотяпство".

Велимир Хлебников подарил нам "летчиков" и "изнеможденных", хотя пытался еще "лебедиво" и "крылышкуя". Неудивительно, что последние два не прижились. А Иван Панаев четко охарактеризовал и описал в своем произведении "хлыщей".

https://matveychev-oleg.livejournal.com/8605512.html

Д.В. Гришин. Достоевский-человек, писатель и мифы. Достоевский и его "Дневник писателя" - Мельбурнский университет, 1971 - 369 с.

Расшифровка диктофонной записи.

И: Достоевский утверждает, что русский народ - это народ-богоносец. Что имеется ввиду? Что русский народ в большей степени чем другие народы, глубже воспринял христово учение и несёт его в наиболее незамутнённой форме, в отличие от других народов, которые, по мнению Достоевского, Христово учение либо исказили, либо неправильно восприняли, либо что-то ещё. А вот русский человек наиболее полно воспринял. Православие - наша самая святая вера. Русь должна хранить веру православную, в ней наше спасение.

Отсюда начинаются всякие выводы, которые не всегда проговариваются, но подразумеваются. А подразумевается вот что. Ну вот есть сельская община. Она живёт традицией. Сопротивляется разрушению. И вот община - это такое богоустановленное дело. Далее. Обожествление царя, а также барина. Даже если тот неправ и строго наказывает. А вот это такое отношение к Богу, которое перенесено на царя, и вот этот как бы отсвет отношения к Богу. И когда русский человек ведёт себя, как сейчас выражаются, "рабским образом", то на самом-то деле это означает что он "зрит Бога, подчиняется Богу", это такое высшее проявление его духовности, когда он раболепствует перед начальством.

Никакое развитие не нужно. Потому что зачем оно нужно? Самое-то главное ведь - спасение. То есть идея богоносности вообще не предполагает развития. И развитие в некотором роде идёт даже в противоречии с богоносностью. Все черты русского характера так или иначе завязаны на эту богоносность. Это её проявления. Даже вот то, что русский человек не умеет считать деньги, непредприимчивость.

Русский человек ведь непредприимчив? Он предприимчив только в плане чего-нибудь украсть. Или организовать такой бизнес, чтобы хапнуть и смотаться на Запад. Вот это всё богоносность. У Достоевского есть рассуждение, где он красочно описывает "омерзительное немецкое бюргерство, что вот бюргер торговал на лоточке хлебом, а к старости покупает маленькую булочную "васситдас", его сын торгует всю жизнь хлебом, открывает большую булочную, а его внук терпеливо продолжает это дело, у него очень большая булочная. А у правнука уже десяток булочных по всему городу. И вот Достоевский говорит, что вот как это омерзительно, стараться, терпеливо, ритмично, монотонно работать из года в год, понемножку поднимать благосостояние.
Предположим, что с точки зрения высшей русской духовности это омерзительно. Только раз в 50 лет русские с их невероятной духовностью снова пойдут к бездуховным немцам на поклон, чтобы научили их производить то и это. А уж немецкие автомобили будут чуть не на первом месте по популярности.

Короче, буржуазный западный мещанский дух - это полное отсутствие богоносности, доказательство, что у них богоносности нет. А вот у русских такой расхлябанный дух - это вот она самая богоносность и есть. И вот не только Достоевский, все славянофилы, все авторы после Достоевского, который так это подал, что ему веришь.

Одно и то же явление можно рассматривать с разных сторон. Например - человек рассеянный. Он может быть рассеянным почему? Допустим у него философское образование, он думает о философских материях, поэтому мелкие детали просто забывает. Они выпадают из его внимания. А может быть такое - у него сейчас серьёзные переживания, он о них думает и поэтому мелкие вещи не замечает. А результат один и тот же - рассеянность. Рассеянность может быть ещё от лекарств. А может ещё просто человек такой по жизни расхлябанный и никакой философичности нет. И вот эту рассеянность можно толковать как угодно. Но вот Достоевский тоже бы истолковал её как проявление богоносности.

Некие черты характера, которые можно и нужно проанализировать откуда они идут, Достоевский увидел с высокой точки зрения, обобщил и заявил что они все имеют духовный, скрепный, богоносный характер. Вообще все черты. Теоретически, в русском человеке есть определённые хорошие черты. Ну например в минуту опасности он может пожертвовать собой.

Утверждается, что русский народ несёт некие богоносные черты, и за счёт этого происходит такая, знаете, оборотная сторона медали - отсутствие развития, лень, воровство, чинопочитание, вся вот эта хрень, которая нам так не нравится. Достоевский по сути дела предложил нам красивый фасад и сказал: "а вот это дерьмо, что за фасадом, оно просто оборотная сторона фасада". И конечно все ему поверили, ведь всем же хочется думать, что я хороший. И русскому народу, русскому читателю тоже всегда это хотелось.
Так вот почему Достоевский на самом деле неправ. Какую русскую черту характера вы хотите рассмотреть которая вам не нравится? Давайте чинопочитание? Раболепство?

С: Может лень?

И: Давайте, лень. Почему русский человек ленив на самом деле? Первое - гены. Я думаю в крови что-то такое есть. Но интересно другое. Огромное количество русских людей, уехавших на Запад, перестали быть ленивыми и стали предприимчивыми и даже до известных степеней. Попав другую систему, они уже не ленивые. Значит дело не в каком-то русском человеке, не в имманентном характере, ему присущем, а скорее в системе, в системных качествах. И в этих качествах русский человек начинает вести себя лениво, система заставляет его. Почему эта система делает его ленивым?

С: Западная система даёт талантливому человеку больше возможностей и больше мотивации.

И: Более того, она ему не препятствует и играет всегда по одним и тем же правилам, она их не меняет. Если ты зарабатываешь пять тысяч долларов или пятьсот миллионов, она играет по одним и тем же правилам. А у нас если ты зарабатываешь пятьсот миллионов, то к тебе приедет мэр и скажет: "а заплати-ка вот за это", "площадь вот тут построй". А почему? Я же заплатил налоги. "А вот ты должен, иначе мы тебе работать не дадим". И вот здесь всё то же самое.
Система и в большей степени отношения власти к людям таково, что вообще говоря, инициатива душится на корню. И вот в советское время это было очень хорошо заметно. Было движение рационализаторов, они даже съезды свои проводили. И очень многие из них действительно талантливейшие люди. Они пытались внедрить свои изобретения, которые действительно позволили бы рвануть вперёд, но чиновникам это просто не нужно. У нас выскочек всегда давили. Помните как Обломов аргументирует: "а зачем? Кому станет лучше от моей активности?" У него там антипод, немец, и он так изображён, этот немец, что вот он вроде как пашет, а к нему ироническое отношение. Читатель вполне симпатизирует именно Обломову.

С: Но при этом Обломов постоянно терзается: "чего я лежу, надо же встать, прочитать письмо, нужно искать новую квартиру, хозяин три раза уже слугу присылал", но встать он не может.

И: Потому что ничего не изменится. Прочтёт или не прочтёт это письмо - это не имеет значение. Если русский человек займётся предпринимательством, то он первый же получит по шапке. У нас это не нужно. Более того - общинное, коллективистское устройство нашего интеллекта предполагает, что ты должен работать также как и все. Не высовываться. И если все расслабляются, то ты тоже должен расслабляться.

Таким образом лень - совершенно естественная реакция русского характера на специфические свойства системы и к Богу никакого отношения не имеет. А Достоевский заявляет, что лень - это потому, что русский человек ищет "высшего смысла". И Обломова он интерпретировал как такого же "богоносца", который просто не нашёл свои высшие ценности.

Вот эта лень - однозначное проявление порочности системы, потому что у эмигранта она исчезает, там все пашут как нормальные люди и не считают это каким-то ужасом. Конечно, есть какой-то процент наших эмигрантов, которые также ленятся. Но большинство ведь пашет. И вот Достоевский эту лень воспринимает именно как оборотную сторону неких высоких поисков, что вот "Бога человек ищет, поэтому ленится, мирское - оно низменное, а вот Бога он нашёл бы, тогда перестал бы быть ленивым".

Понимаете как интересно? Надо Бога найти. Систему не надо менять, думать о реформах, о правильных отношениях власти и общества - это всё не надо, главное чтобы человек нашёл Бога. Понимаете, насколько это утопично? Это столь же утопично, сколько и то, что Троцкий заявлял, что произойдёт мировая революция. Точно такой же бред. Один в один. Только здесь русскому человеку предлагают найти Бога. А что значит найти? Вот он найдёт Бога, а поскольку он - богоносец, то он будет Его нести и лень тут же исчезнет, волшебным образом.

И вот любые черты русского характера - отсутствие предприимчивости, воровство, чинопочитание. Чинопочитание - то же самое. Достоевский говорит, что русский человек любит Бога, поэтому он любит царя, любит барина, вот любовь к барину - это проявление любви к Богу. А как барину хорошо в этой ситуации - это нет слов. Когда у него полный карт-бланш насиловать крестьян, делать что хочешь, потому что ты божество. Таким образом я считаю доказанным тезис, что Достоевский в плане богоносности был неправ.

Есть самая главная вещь, которую я не сказал. Дело в том, что эта система, которая у нас есть, именно здесь надо абстрагироваться от каких-то частных черт характера и посмотреть в целом. Это выглядит так, что некая сила мешает нам впасть в буржуазность. В чистую буржуазность. Связанную с развитием, с накопительством, с предприимчивостью. Согласитесь, есть некая сила, препятствующая у нас развитию буржуазности? Вот именно это препятствие Достоевский называет богоносностью. Потому что русский человек живёт в гавне, в жопе, развития у него нет, и он вынужден якобы за счёт этого, за счёт нищеты например, за счёт произвола властей, которые везде есть, от простого гаишника и до высшего уровня. Есть некая сила, которая мешает нам омещаниться, обуржуазиться.

Достоевский её в целом, эти надсистемные свойства называет богоносностью. Вот это мещанство, насколько это противно Богу. Потому что мещане о Боге ведь уже не думают. Зачем им Бог? Мещанин наслаждается своими приобретениями, богатством. А русский человек за счёт своей нищеты, неразвитости может обратится к Богу. Потому что нам больше некуда обращаться. У русского человека медицина хреновая, родственник умирает, куда обращаться? В Израиль его везти денег нет. На Западе этим занималась бы страховая медицина. У нас этим никто не будет заниматься. Человек обращается к Богу. Почему он обращается? Потому что он богоносец? Нет. Потому что плохая медицина.

Всё наше неустройство жизни заставляет русского человека обращаться к Богу. И тогда Достоевский говорит: "это обращение к Богу, потому что мы народ-богоносец". А вот то, что плохое, он выносит за скобки, что "это вообще ерунда, я от этого абстрагировался". И ему все поверили. Потому что красиво выглядит. Потому что любое качество русского человека - лень, раболепство перед начальством воспринимается в совершенно другом качестве. Оказывается мы все ищем Бога, и тут же надуваемся - "мы лучше всех", "мы вас уничтожим ракетами", "одна наша подводная лодка поламерики снесёт". Зачем нам изобретать какие-то айфоны? Мы будем на печи лежать и грозить Америке ракетами. Вот наша богоносность.

Эта система действительно заставляет человека обращаться к Богу. Но не потому что он богоносец, а потому что это порочная система. А Достоевский всё перевернул с ног на голову, он заявил что человек - богоносец, поэтому система говёная. По Достоевскому должен явиться некий Алёша Карамазов, сказать особенное новое слово, у интеллигенции это иначе называется - изобретут "русскую идею", и всё тут же изменится. Волшебным образом. А у Достоевского вот некий чувак явится на Руси, скажет всем правильно слово, все обратятся в правую веру, и эта система чудесным образом изменится.

Так вот, именно эта утопическая хрень, что мы - богоносец, мешает нам изменить систему. Потому что это носится в воздухе. И как-то у людей в голове это есть, и значительная часть русских людей, я думаю не меньше половины, вот именно таким образом и мыслят. Что вот мы великие просто потому что великие, а всё остальное выносим за скобки. Достоевский это "обинтеллегентил", окультурил, поднял выше небес. Вот этот вот плебейский ватнический дух.

"Народ-богоносец" - идеализированное, религиозированное ватничество. Религиозный идеал ватника. Вот что сделал Достоевский.

Русский человек не богоносец. У нас система такая, что она упрощает обращение человека к Богу. Потому что система убогая. Она жестокая, она грязная, она эгоистичная. Поэтому нам легко обратиться к Богу, потому что всё вокруг плохо. К кому ещё обращаться? Система плохая. Первичность именно системы. Бог остаётся единственной надеждой и защитой.

Первичность плохой системы. А Достоевский заявлял, что первична богоносность. И никто не хочет менять систему, потому что у всех мозги размыты. У одних потому, что они считают что надо Запад в точности скопировать, у других - богоносность есть поэтому всё как-нибудь само уложится. Я думаю что патриарх Кирилл на полном серьёзе считает, что если всю Россию застроить церквями, то всё будет лучше. Потому что вот чиновники будут исповедоваться, и оно как-то само заработает. А вот хрен. Это то же самое, только ещё хуже.

Есть автор в Фейсбуке, он живёт на Кипре. Он описывает разные сценки кипрской жизни. Ему киприот говорит: "вы русские такие непредприимчивые, я бы сейчас тысячи долларов имел с Чемпионата Мира, поставил бы лоток в центре города и продавал холодный кофе". Так вот, наш автор отвечает: "тебе бы не дали продавать кофе, потому что надо было бы собрать справку от санинспекции, что ты не болен, медкнижку завести, арендовать землю, организовать частное предпринимательское лицо, разрешение на работу, пожарникам заплатить, санэпидемстанции, купить ИНН". Тот говорит: "тогда я на другой земле, на соседней улице". Ему отвечают: "а это везде так". Он удивляется: "пакет документов, просто чтобы продавать холодный кофе?" - да. На Кипре просто надо пойти, поставить закорючку, что ты будешь со своего бизнеса отчислять городу какой-то кусочек на благоустройство, и пожалуйста.

А у нас будут говорить что буржуазности мешает богоносность. А на самом деле мешает хреновое устройство системы, которое просто стрижёт человека как овцу, как стадо баранов.


Благодарность Алексею К. за набор текста

https://kot-begemott.livejournal.com/2954154.html

Д.В. Гришин. Дневник писателя Ф.М. Достоевского - Отделение русского языка и литературы Мельбурнского университета, 1966 - 270 с.