Троицыно утро, утренний канон,
В роще по березкам белый перезвон.
Тянется деревня с праздничного сна,
В благовесте ветра хмельная весна.
На резных окошках ленты и кусты.
Я пойду к обедне плакать на цветы.
Пойте в чаще, птахи, я вам подпою,
Похороним вместе молодость мою.
Троицыно утро, утренний канон.
В роще по березкам белый перезвон.
Сергей Есенин, 1914



Троица – один из самых красивых религиозных праздников.
Ведь православная Троица – праздник, традиции которого тесно сплетаются с языческими обрядами.
Совпадая с днем иудейской Пятидесятницы, считающейся днем зарождения Церкви Христа Спасителя, Троица совпадает и с русалочьей неделей, временем гаданий, и древнеславянским праздником плодородия.

По ветхозаветным преданиям, в день иудейской Пятидесятницы на апостолов снизошел Дух Святой, и триединство Бога стало им очевидно и понятно. В честь этого события и установили апостолы день Троицы, который отмечается уже много веков подряд на 50-й день после Пасхи.
В этот день верующие славят Бога-отца, Бога-сына и Духа Святого, их триединство единосущное, равносильное и безначальное. Святая Троица – время выразить благодарность за возрождение к новой жизни через крещение, время наполнить сердце любовью ко всему сущему и живому.



Троица в 2015 году приходится на 31 мая. Но готовятся верующие к ее приходу заранее и отмечают всю последующую неделю.
Накануне Троицына дня храмы и дома украшаются зеленью и цветами. Традиционное украшение на Троицу – ветви березы. Иногда их заменяют ветвями дуба, рябины, клена. Главное – свежая зелень, символизирующая возрождающуюся жизнь. Травой устилают полы, украшают ставни и дверные проемы.


Чтобы защитить свой дом и близких от бед и болезней надо собрать букет из полевых цветов и веточек
дуба, березы, клена и рябины .
С букетами идут к утренней торжественной службе, освящают их, как и караваи, пряники, выпеченные к праздничному столу. Освященными цветами украшают иконы в доме, храня их целый год. Эти цветы используют для отпугивания злых духов, для снятия порчи. Траву и цветы, принесенные из церкви, заваривали и пили как целебное снадобье.


После праздничной службы верующие в день Троицы ходили друг к другу в гости, угощая сладостями, обмениваясь подарками. А на улицах непременно устраивались народные гуляния, ярмарки с песнями и танцами. Сейчас многие традиции Троицы возрождаются, находя свое место в современной жизни.


Гадания на Троицу

Церковь отвергала всяческие гадания, но так уж повелось в народе, что как между Рождеством и Крещением, большими христианскими праздниками, был продолжительный период Святок – времени гаданий, так и на Троицу, во время русалий девушки гадали на судьбу, на суженого, с трепетом ждали сватов.
Сегодня большинство гаданий, использовавшихся нашими предками, забыто. Ничего удивительного в этом нет. Но в старинных гаданиях есть романтика, страшащая и привлекающая одновременно. И, может быть, стоит попробовать раз в год сверить свою судьбу со стародавними обрядами?
Языческие обряды Троицы, в основном, женские. В деревнях выбирали самую красивую девушку (Тополю), украшали ее бусами, лентами, ветвями, цветами и водили по округе с танцами и песнями. Повстречать Тополю считалось к большой удаче, да и сама она каждому встречному желала с поклоном доброго урожая, любви и благоденствия.

Самые распространенные гадания – «завивание» березки и плетение венков. Накануне Троицы девушки уходили в лес, наклоняли верхушки молодых березок и сплетали из веточек венок – «завивали», если по приходу в Троицу к своей березке девушка видела, что она развилась или повяла – хорошего ждать не придется. Если осталась прежней – будет и свадьба, и любимый суженый, и богатство в доме.
Чтобы суженый приснился, клали березовые веточки под подушку.

Плести венки – тоже обычай на Троицу. Плели девушки в компании, мужчин не допускали к себе, если парень видел чей-то венок, это было плохой приметой, «сглазом» девушки. Венки плели прямо в Троицу и шли с ними к реке. Там спускали на воду: куда поплыл – оттуда и жених будет, остался у берега – не выйдет девушка замуж, ну, а если утонул – и ей в этом году умереть. Да еще венки не руками снимали с головы, а наклонялись так, чтобы они сами в воду падали.



Приметы на Троицу

Троица проходит всегда в начале лета. Для крестьян это время было очень важным: хороший дождь гарантировал густую траву, а значит – отличный сенокос, влажную, питательную землю, а значит – добрый урожай. Потому к приметам на Троицу относились очень бережно, передавая их в семье от взрослых детям.
Одной их самых древних примет является обычай приносить в церковь для освящения, а потом прятать в доме за раму или позже за икону пучки «слезных» трав – траву, которую специально оплакивали, так как слезы символизировали дождь. Таким образом, люди просили у природы, а позже у Бога, хорошего лета без засухи, с дождями и богатым урожаем от напитавшейся влагой земли. (Это даже Пушкин отметил в "Евгении Онегине", описывая семейство Лариных: "...умильно на пучок зари они роняли слезки три".)
Березовые веточки, вставленные за рамы окон, за наличники, ставни, зеленая трава, разбросанная по горнице, тоже символизировали хорошее урожайное лето, потому так было в каждом деревенском доме.
Осуждался в деревне любой крестьянский труд на Троицу: ни в поле, ни в доме нельзя было заниматься делами, кроме приготовления еды. Зато в эти дни рекомендовалось собирать лекарственные травы. Считается, что сила их в Троицу троекратно увеличивается.
Купаться тоже было нельзя, потому что это время – время русалий, когда русалки могут заманить к себе на дно, защекотать.
За день до Троицы, в родительскую субботу все ходили на кладбище – помянуть родственников, если кто-то не попадал в этот день, считалось, что он зазывал к себе умерших, а они, в свою очередь, уведут кого-нибудь из дома (то есть родственник умрет). Поэтому перед Троицей и поминальный ужин оставляли, и одежду умерших на ограду вывешивали – и помянуть, и смерть отодвинуть, отогнать.
Старые женщины именно в Троицу ходили на кладбище обметать могилы березовыми вениками – считалось, что злые духи отступают при этом, а умершие радуются и содействуют миру, согласию и богатству во всей деревне.
Хорошей приметой было сватанье. Считалось, если на Троицу посватаются, а на Покров поженятся, значит, жизнь у этих супругов будет долгой, счастливой, в любви и согласии.
Из сельскохозяйственных примет можно отметить широко известные «дождевые»: дождь на Троицу –
к урожаю, к грибам, к теплой погоде, без заморозков.
А следующий день после Троицы – Духов день. Земля считалась именинницей, на ней также не работали, а поутру ходили на поиски кладов, потому, что в свои именины хорошему человеку земля обязательно откроет что-то ценное.
(По материалам из Инета)

И Духов день, и День защиты детей, и день наступления лета (официальный), и просто понедельник, и даже для некоторых день закрытия месяца)) - и все это 1 июня...

Чистого неба всем детям! Чистого неба и мира!

Середина августа, Медовый Спас.



Почитала и удивилась, сколько же всего было связано с этим днем и в церковной, и в народной традиции - сколько названий бытовало.
Вот, пожалуйста:

"Три щедрых праздника, следующих друг за другом, разбросаны по августу в порядке очередности – первый Спас, второй и третий. Соответственно – Медовый, Яблочный, Ореховый. Каждый из этих праздников имеет еще несколько названий, связанных с традициями или действиями, совершаемыми в этот день.

Медовый Спас по православному календарю приходится на 14 (1) августа. В этот день свершались события мировой истории, в честь которых церковью учреждены праздники. Кроме того, и на бытовом уровне происходило много такого, из чего за столетия сформировались славные традиции. Например, созревал мак, который обязательно надо было собрать. Да мало ли чего необходимо сделать в преддверии зимы!
Читать далее

Ну, вот и Яблочный Спас - 19 августа. Лето кончается, яблочки начинаются))


1.

По традиции урожай несли в церковь и освящали. Из освященных яблок на Спас пекли пироги, варили компоты и начинали делать домашние заготовки из яблок на зиму.
Считается, что до Яблочного Спаса яблоки нового урожая есть не стоит, но в сам праздник нужно непременно съесть освященное свежее яблочко и загадать желание, которое, по существующей примете, обязательно исполнится.
В этот праздник также принято угощать яблоками знакомых, близких и даже прохожих, а девушки на Яблочный Cпас водят хороводы вокруг яблонь, после чего расчесывают волосы гребнем, сделанным из этого дерева, и гадают на любовь.


2.


После Второго Спаса – дождь хлебогной. Хлеб с полей всегда убирали и убирают до Яблочного Спаса, потому как после него обычно начинаются дожди и зерновые гниют на корню, а сырое зерно плохо хранится.

Пришел Яблочный Спас – ушло лето от нас. Пришел Яблочный Спас – бери рукавицы про запас. После второго спаса ночи уже не такие теплые, как в начале августа, и с каждым утром теперь будет все холоднее. Солнышко будет жарить все реже, начинаются дожди. В этот день провожают закат солнца в поле с песнями и встречают осень.

Каков Второй Спас – таков будет и январь. Если в этот день стоит жара, то снега в январе будет мало. Если же проливной дождь – жди снежной зимы. Если на Яблочный Спас сухой день - к сухой осени, мокрый - к сырой, а ясный - к суровой зиме. Каков день на яблочный Спас, таков и Покров (14 октября). Эта старая примета оправдывает себя ежегодно и в наши дни.

Погода на Яблочный Спас показывает, какой она будет в январе 2016-го года: жаркий день сулит первый месяц в году без снега, а дождь, наоборот, пророчит снежную зиму

3.

Кроме того, а скорее, в первую очередь, 19 августа - религиозный праздник, Преображение Господне.

Преображе́ние Госпо́дне (греч. Μεταμόρφωσις του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού — Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа) — описанное в Евангелиях таинственное преображение, явление Божественного величия и славы Иисуса Христа перед тремя ближайшими учениками во время молитвы на горе.
Ряд богословов (Косма Маюмский, Иустин Попович) считают, что при Преображении было преображено и всё человеческое естество, так как Бог стал человеком и «преобразил» Божий образ каждого человека, удаляя с него «осадок» первородного греха: «Невыразимо явив на Фаворе неприступный свет, Владыка Христос наполнил тварь радостью и обожил человеков»

Вот и Сретенье...



Хор московского Сретенского монастыря. Тропарь


Двунадесятый праздник, отмечаемый всегда одинаково - на 40-й день после рождения божественного младенца. Это не только встреча в Иерусалимском храме младенца Христа и глубокого старца пророка Симеона Богоприимца, не только то узнавание в младенце будущего Спасителя и благословение его старцем Симеоном и Анной-пророчицей, после которого пророк произнес: "Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля".
В этих словах святой Симеон возвестил будущее спасение не только народу Израиля, но и всему человечеству в целом.



Затем праведный старец произнес пророчество и для Матери Божией: "Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, – и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец". Это второе предсказание раскрыло будущие страдания Господа, Его жертву за мир и человечество, а также те испытания, которые в дальнейшем пришлось пережить Самой Богородице. После чего старец вышел из храма и скончался.
В своем же глубинном, спасительном для человека смысле христианство понимает это событие как встречу Ветхого Завета (старец Симеон и пророчица Анна) и Завета Нового (Господь Иисус Христос). Исполнив положенный обряд, Господь показал, что Ветхий Закон не отрицается, но пришло время, когда его должен сменить Закон Новый – тот самый, исполнение которого приведет человека в Царствие Небесное, т.е. в христианстве Сретенье обозначает встречу Ветхого Завета с пришедшим на смену ему Новым Заветом.

В народной же традиции Сретенье - встреча зимы и весны.



Естественно, существуют и приметы погоды на Сретенье (обращаемся к Народному календарю):

Какова погода на Сретение, такова будет и весна.

Ежели на Сретенье установится оттепель — весна ранняя теплая, коли холода завернут — весна холодная; выпавший в этот день снег — к затяжной и дождливой весне.

Если на Сретенье снег через дорогу несет — весна поздняя и холодная. Именно на этот день говаривали: солнце на лето — зима на мороз.

Будет снежок — весной дрожжок.

Коли метель дорогу переметает — весна поздняя да холодная; ежели тепло — ранняя и теплая.

На Сретение утром снег — урожай ранних хлебов; если в полдень — средних; если к вечеру — поздних.

На Сретение капель — урожай пшеницы.

А у нас целую ночь дождь лил... Это что же, урожай должен быть хороший?

Кроме того, именно на Сретенье, 15 февраля 1868 г. под управлением Н. Г. Рубинштейна
впервые была исполнена Первая симфония П. И. Чайковского "Зимние грезы".

Оркестр Осло Филармоник, дирижер Марисс Янссон





А это запись 1993 г, Государственный симфонический оркестр РСФСР, дирижер Е. Светланов





Первая симфония П. И. Чайковского, дирижер Е. Светланов К сожалению, заблокирован канал. Нашла, см. выше)).

Ну вот, и последний день февраля на пороге. Да еще какой день-то, несчастливый, Касьянов... ничего не поделаешь, год такой идет - високосный. А високосные годы у славян считались крайне неудачными, богатыми на несчастья, стихийные бедствия и другие неприятности. По представлениям славян именно в эти годы чаще всего случался падеж скота, наступала засуха, неурожай, разражались эпидемии, войны и вообще всяческие раздоры.
Касьянов же день считался в народном календаре самым страшным. Касьяну подчинялись все ветры, в том числе моровые, которые приносили эпидемии, вплоть до чумы и холеры.
Еще Касьян любил глянуть на кого-нибудь или на что-нибудь недобрым глазом, что тоже не сулило ничего хорошего. В старые времена старались в этот день не работать, даже на улицу не выходить, чтобы не попасть под косой касьянов взгляд. А лучше всего проспать допоздна))

Хотя святой Иоанн Кассиан, день которого по старому стилю православная церковь отмечает 13 марта, отличался набожностью и праведностью, в народном представлении Касьян вообще не похож на святого.
Вид у него уродливый, характер соответствующий. По преданию у Касьяна были огромные тяжелые веки, смертоносный взгляд, он был злобен, завистлив, склочен. Касьян считался сторожем ада, иногда в восточнославянской традиции его называли Вий или Кащей. (Вот этого раньше не знала...)

Такой отрицательный образ Святого Касьяна и дня его памяти сформировался под влиянием дохристианских представлений о «плохом» и «хорошем» времени.
«Хорошим» временем считалось такое, когда мир устойчив, упорядочен.
«Плохое» — это время перехода от одной реальности к другой (от зимы к лету, от старого года к новому), время хаоса и разрушений (весна и осень, рубеж старого и нового годов).
А поскольку год начинался с 1-го марта, то день святого Касьяна приходился на самый страшный
с мифологической точки зрения момент времени: последний день зимы и последний день старого года.

У Касьяна множество прозвищ - и Грозный он, и Завистливый, и Скупой, и Кривой, и Злосчастный, и Немилостивый. Ходит про него в народе легенда, что сам он виноват в своем несчастливом жребии.
Привожу ее по тексту "Сказок" А. Афанасьева

Касьян и Никола

Раз в осеннюю пору увязил мужик воз на дороге.
Знамо, какие у нас дороги; а тут еще случилось осенью — так и говорить нечего!
Мимо идет Касьян-угодник. Мужик не узнал его и давай просить: «Помоги, родимой, воз вытащить!»
— «Поди ты! — сказал ему Касьян-угодник,— есть мне, когда с вами валяндаться!»
Да и пошел своею дорогою.
Немного спустя идет тут же Никола-угодник.
«Батюшка,— завопил опять мужик,— батюшка! Помоги мне воз вытащить». Никола-угодник и помог ему.
Вот пришли Касьян-угодник и Никола-угодник к Богу в рай.
«Где ты был, Касьян-угодник?» — спросил Бог. «Я был на земле,— отвечал тот,— прилучилось мне идти мимо мужика, у которого воз завяз; он просил меня. Помоги, говорит, воз вытащить; да я не стал марать райского платья».
— «Ну, а ты где так выпачкался?» — спросил Бог у Николы-угодника.
«Я был на земле; шел по той же дороге и помог мужику вытащить воз»,— отвечал Никола-угодник.
«Слушай, Касьян! — сказал тогда Бог,— не помог ты мужику — за то будут тебе через три года служить молебны. А тебе, Никола-угодник, за то, что помог мужику воз вытащить — будут служить молебны два раза в год».
С тех пор так и сделалось: Касьяну в високосный только год служат молебны, а Николе — два раза в год.
(Записана в Орловском уезде П. И. Якушкиным.)

Еще говорят, очень обижался Касьян, что его только раз в четыре года чтят, и что именно от зависти
к Николе-угоднику и стал Касьян таким злым и немилостивым.

Столько примет на него, и все нехорошие, неприятные.

Касьян на народ — народу тяжело, Касьян на траву — трава сохнет, Касьян на скот — скот дохнет.
Касьян на что ни взглянет, все вянет.
Касьян — тяжелый и на людей и на скотину.
Худ приплод в високосный год.
Касьян всё косой косит (Касьян глазом косит).
На кого Касьян покосится, тому худо будет в високосный год.
Пришел Касьян, пошел хромать, да на свой лад всё ломать.

(По материалам из интернета и Википедии)