Ну, вот и Яблочный Спас - 19 августа. Лето кончается, яблочки начинаются))


1.

По традиции урожай несли в церковь и освящали. Из освященных яблок на Спас пекли пироги, варили компоты и начинали делать домашние заготовки из яблок на зиму.
Считается, что до Яблочного Спаса яблоки нового урожая есть не стоит, но в сам праздник нужно непременно съесть освященное свежее яблочко и загадать желание, которое, по существующей примете, обязательно исполнится.
В этот праздник также принято угощать яблоками знакомых, близких и даже прохожих, а девушки на Яблочный Cпас водят хороводы вокруг яблонь, после чего расчесывают волосы гребнем, сделанным из этого дерева, и гадают на любовь.


2.


После Второго Спаса – дождь хлебогной. Хлеб с полей всегда убирали и убирают до Яблочного Спаса, потому как после него обычно начинаются дожди и зерновые гниют на корню, а сырое зерно плохо хранится.

Пришел Яблочный Спас – ушло лето от нас. Пришел Яблочный Спас – бери рукавицы про запас. После второго спаса ночи уже не такие теплые, как в начале августа, и с каждым утром теперь будет все холоднее. Солнышко будет жарить все реже, начинаются дожди. В этот день провожают закат солнца в поле с песнями и встречают осень.

Каков Второй Спас – таков будет и январь. Если в этот день стоит жара, то снега в январе будет мало. Если же проливной дождь – жди снежной зимы. Если на Яблочный Спас сухой день - к сухой осени, мокрый - к сырой, а ясный - к суровой зиме. Каков день на яблочный Спас, таков и Покров (14 октября). Эта старая примета оправдывает себя ежегодно и в наши дни.

Погода на Яблочный Спас показывает, какой она будет в январе 2016-го года: жаркий день сулит первый месяц в году без снега, а дождь, наоборот, пророчит снежную зиму

3.

Кроме того, а скорее, в первую очередь, 19 августа - религиозный праздник, Преображение Господне.

Преображе́ние Госпо́дне (греч. Μεταμόρφωσις του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού — Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа) — описанное в Евангелиях таинственное преображение, явление Божественного величия и славы Иисуса Христа перед тремя ближайшими учениками во время молитвы на горе.
Ряд богословов (Косма Маюмский, Иустин Попович) считают, что при Преображении было преображено и всё человеческое естество, так как Бог стал человеком и «преобразил» Божий образ каждого человека, удаляя с него «осадок» первородного греха: «Невыразимо явив на Фаворе неприступный свет, Владыка Христос наполнил тварь радостью и обожил человеков»