Я не интересуюсь черепахами и черепашьим миром ))) ну как то так сложилось ))) Но вот совершенно нежданно, случилось так, что я копаясь в интернете, чисто случайно, наткнулась на японскую гравюру, в которой запечатлели черепах, которые прячутся в бамбуковом лесу и которые не так просто там прячутся, а следят за отрядом самураев. И тут же в голове вспомнилось анимэ из моего детства про черепашек-ниндзя... С этого начался разбор полетов, несколько дней назад, по теме - значение черепах в мифологии Японии. Несколько позже, уже в процессе поиска информации вспомнились и капа (водяной), но который более мистический и более обладающий магическими способностями, чем принято считать. Но не суть... Капа с черепахами имеет схожесть, ибо он в панцире черепашьем и по некоторым описаниям он что-то среднее между черепахой и лягушкой... Но как бы там ни было,

а черепахам приписывался некий сакральный смысл, им поклонялись, можно даже сказать, как божествам. Это сверхъестественные существа, которым уделялось достаточно много внимания, коли их каменные статуи стояли в некоторых храмах, полагаю, буддистских, перед входом в храм. Что говорит об их способностях оберегать, защищать, охранять.

Но в некоторых местах, несмотря ни на что, черепах употребляли в еду, только вот убивать их каждый кто пожелает не мог. На то были специальные люди, которые после проведения подобных работ, проходили обязательный обряд очищения.

В восприятии древних японцев существовало понимание неких пороговых мест/граней, когда мир людей соприкасается с другим миром. Ватацуми-но куни (подводное царство) как раз одно из подобных мест, где время идет иначе, чем в мире людей. Человек же, преступивший границу миров, нарушает равновесие и может не вернуться в свой обычный мир, где жил прежде. Об этом повествует легенда "Урасима и Черепаха". 

Серия сообщений "Мифология":
Часть 1 - Ватацуми но-куми
Часть 2 - Синто и душа
...
Часть 9 - Магатама - японский оберег и талисман
Часть 10 - Ватацуми-но ками. РЮДЗИН.
Часть 11 - Черепахи в японской мифологии

Чего-то не могу разобраться... вот в чем... 

Символ синто - хорин-римбо - колесо закона... 

Вроде бы - символ и символ, но когда я стала искать информацию о нем, собственно, ничего не нашла большего, чем четыре строки из Википедии ссылающиеся на книгу Рошаль В.М., которую скопировали все кому не лень, но это то, что я знаю и так, собственно, о символе самом ни слова... Однако, неожиданным образом, я нашла пересечения с буддистским колесом Сансары... Совершенно идентичный символ. И вот у меня возник вопрос - КАК ТАК ТО? Это что одно и то же? Разные религии, а символ один? Хотя с другой стороны, можно не удивляться, в принципе, зная, как сильно повлиял Китай на становление Японии Японией и появления буддизма в Японии. Но синто стал государственной религией, когда вытеснил буддизм с этого места. Еще бы, японцы испокон веков любили все только япониское, а все инородное видоизменяли и ояпонизировали… И все же... хорин-римбо это колесо Сансары? Или нет? Хотя на мой взгляд идентичен. Но хоть буддизм и отлично прижился в Японии, но все же он далеко не синтоизм, несмотря на тесное взаимодействие...

Может мне кто ответит из знающих на мои вопросы? )))) 

Серия сообщений "Традиции":
Часть 1 - Собачьи бои по японски
Часть 2 - Хризантемная Япония )))
...
Часть 16 - Японские плакаты 70,80 гг
Часть 17 - Обед в японской младшей школе фото+видео
Часть 18 - Хорин-римбо?

Ватацуми-но ками божество почитающееся в синто. Дракон более известный по легендам как Рюдзин. Вполне мог на себя нацеплять человеческую личину и выходить в мир, покоряя красавиц... После подобных посещений рождалось у красавицы многочисленное потомство, странноватых  "детей". Несмотря на то, что Рюдзин слыл за доброго бога, его дети имели достаточно большую склонность( "исключительную", как пишут в Википедии), к черной магии. И несмотря на всю его доброту, людям надо было осторожно приближаться к дракону, ибо опасно это было для жизни человека. Хотя я не понимаю, как можно было бы приблизиться к дракону, живущему на дне морском. По одной версии в огромном хрустальном замке - Рюгу-дзё, по другой версии - его дворец был из красных и белых кораллов. Это божество является главным над всеми морскими драконами, видимо обитаемыми в пределах острова Рюкю и другими водными существами.

Рюдзин покровитель Японии. Ему подвластны приливы и отливы, он может вызывать бури и штормы...

Про него существует множество легенд, одна из них прописана в Кодзики про двух братьев, являющихся внуками Аматэрасу о ми ками, которые повздорили и в результате Хоори-но микото оказался на дне морском, он пришел то за помощью, но увидев дочь Рюдзина - Тоётама-бимэ но микото влюбился, сыграл свадьбу и остался там на три года, совершенно забыл об истинной цели его посещения...

Также есть легенда о том, что Рюдзи поднял ураган, который потопил флотилию монгольского хана Хубилая. Возможно, как и в случае братьев, тут были задействованы жемчужины, которые были вручены какому-либо императору или же императрице, как например в этой легенде:

Решив напасть на Корею, императрица Дзингу попросила помощи у Рюдзина. Посланник дракона принес ей два драгоценных камня, приливный и отливный. Дзингу возглавила поход японского флота в Корею. В море их встретили корейские боевые суда. Дзингу бросила в воду отливный камень, и корейские корабли сели на мель. Когда корейские воины выпрыгнули из кораблей, чтобы предпринять пешую атаку, Дзингу бросила на морское дно приливный камень. Вся вода хлынула назад и потопила врагов.

http://www.legendami.ru/bod/japan/japan15.htm 

Размеры Рюдзина также впечатляли, видимо, одна из опасностей для рода людского...

 Один-единственный удар хвоста Рюдзина вызывает огромные приливные волны, которые полностью смывают прибрежные деревни.

Когда Рюдзин открывает громадную зубастую пасть и вздыхает, в воде появляются гигантские водовороты. Голову благородного дракона венчают оленьи рога; усы указывают на его мудрость; глаза видят в глубину до самого дна океана. Когда Рюдзин вытягивает ужасные когти, происходят наводнения. Движением лапы он может опрокинуть несколько судов.

...Когда Рюдзин сердится, на море начинается шторм, несущий гибель мореплавателям.

смотреть предыдущую ссылку...

Все де я склонна думать о том, что он в хрустальном дворце живет, есть на то свои причины... В прочем, я, разглядывая картинки или нэцке с изображением Рюдзина ни разу не видела его таким, каким его изображают подобные вот описания... И имеющийся у меня дракон, судя по жемчужине, вполне может оказаться Рюдзином, но нет у него оленьих рогов... Но что-то эта тема подозрительно засела у меня в голове и требует фактически медитативного путешествия в тот хрустальный замок, в котором, как я вдруг поняла, довольно часто оказывалась в детстве... Найти бы туда еще дорогу...

Насколько я понимаю, информации по божеству не так уж много... отрывочная, крохи... которые можно отыскать только в сборниках... Не... ну серьезно, нашла же я книгу про Фудзияму исключительно про нее... Почему же нет про Рюдизна???

Полагаю, что тема Рюдзина будет развиваться... но пока на этом ставлю точку.

Серия сообщений "Мифология":
Часть 1 - Ватацуми но-куми
Часть 2 - Синто и душа
...
Часть 8 - Мэото Ива - "женатые скалы"
Часть 9 - Магатама - японский оберег и талисман
Часть 10 - Ватацуми-но ками. РЮДЗИН.
Часть 11 - Черепахи в японской мифологии

Чисто случайно нашла любопытную статью с картинками. Подумала пусть будет )))

В Японии везде где только можно (и даже где, казалось бы на наш западный взгляд, нельзя))), висят инструкции и наглядные плакаты о том, как вести себя в той или иной ситуации. В том числе, есть они и в метро. Может быть поэтому, ездить там так удобно и приятно?)

Эти плакаты вывешивали в Токийской подземке в период с 1976 по 1982 год.

Три монстра, которые раздражают в поезде (октябрь 1982 г)

На плакате нарисованы 3 чудовища: Nesshii (спящий монстр), Asshii (монстр, который задирает одну ногу на другую) и  Shinbunshii (монстр, читающий газету).

Серия сообщений "Дом и уют":
Часть 1 - Искусство фурошики (способы обертки)
Часть 2 - Японские тапочки
...
Часть 7 - Камидана - домашний алтарь
Часть 8 - Одинокая смерть — шокирующий феномен из Японии
Часть 9 - Японские плакаты 70,80 гг

Серия сообщений "Искусство":
Часть 1 - Чайная церемония - Япония.
Часть 2 - Искусство фурошики (способы обертки)
...
Часть 16 - Бумажные кружева Хины Аоямы
Часть 17 - Искусство Бонсэки - ландшафт в миниатюре
Часть 18 - Японские плакаты 70,80 гг
Часть 19 - Японского актера случайно зарубили мечом на сцене

Серия сообщений "Традиции":
Часть 1 - Собачьи бои по японски
Часть 2 - Хризантемная Япония )))
...
Часть 14 - Японцы не любят "вторичку"
Часть 15 - Одинокая смерть — шокирующий феномен из Японии
Часть 16 - Японские плакаты 70,80 гг
Часть 17 - Обед в японской младшей школе фото+видео
Часть 18 - Хорин-римбо?

Потрясающие фотографии Sho Shibata

Серия сообщений "Фотографии, искусство":

все что прекрасно и все, прекрасное, что вызывает в душе трепет

Часть 1 - Сказочно-мистичковое....
Часть 2 - Мыльные планеты Джейсона Тозера
...
Часть 25 - Чаши для костра
Часть 26 - Фотографии Катерины Плотниковой
Часть 27 - Весна. Япония. Сакура.
Часть 28 - Jason de Caires Taylor - подводные скульптуры
Часть 29 - Удручающее зрелище.....
...
Часть 31 - 36 м2 и стиль барокко
Часть 32 - CONSUELO PARRA готика
Часть 33 - Gregory Colbert фотографии. Проект "Пепел и снег"

В продолжении темы о горе Осорэ, начавшейся тут - http://www.liveinternet.ru/users/turmalin_black/post223377008 - продолжу о японских медиумах-шаманах - итако.

Гора Осорэ у озера Усори - жуткое, мрачное место. Голая бесплодная пустыня с острыми скалами из застывшей вулканической лавы, лунный пейзаж. Бурлящие серные источники, одни желтые, другие кроваво-красные, испускают запах разложения. То здесь, то там струйки пара вырываются из трещин в камнях, которые на ощупь могут быть как ледяными, так и горячими.

В центре потухшего кратера в темноте мерцает зеркало озера Усори. Может быть, это плод воспаленного воображения, но когда стоишь на берегу (кто-то назвал его, словно в насмешку, «берег рая», то возникает чувство, что, если пуститься в путь к противоположному берегу озера, назад не вернешься. В темной воде водится какая-то разновидность ельца, и только эта рыба смогла выжить в такой кислой среде. Все кругом голо и серо, лишь кое где пробиваются кусты рододендрона – подходящая декорация к сцене ада, самое любимое место для всевозможных призраков.

Таков пейзаж на горе Осорэ (слово означает «страх»). Мрачная кальдера расположена на оконечности полуострова Симокита в префектуре Аомори, части северного региона Японии – Тохоку. Полуостров по форме напоминает топор.

Эта местность долгое время считалась священной, утверждали, что здесь живые могут встречаться с ушедшими в мир иной. Местные поверья говорят, что умершие отправляются на гору Страха и в этом кратере люди могут встретить тех, кто давно покинул мир. В наши дни «сеанс» сверхъестественной связи с душами усопших происходит дважды в год во время особых фестивалей.

Главным считается летний фестиваль Осорэдзан Дзидзо, проводящийся в городе Муцу с 20 по 24 июля; следующий праздник проходит 9-11 октября. Во время фестивалей озеро Осорэ освещают около сорока мощных прожекторов. Люди, жаждущие общения с душами умерших родственников, съезжаются сюда из всех уголков Японии, чтобы посоветоваться с местными итако - шаманами-медиумами, обычно слепыми старухами. Девочки, готовящиеся стать итако, проходят обучение с раннего возраста.

В течение нескольких лет они учат песнопения, молитвы и способы предсказания судьбы. После этого проходит обряд камицукэ, в процессе которого девочка входит в транс и, как говорят, заключается священный брак, синкон; только после всех этих процедур она становится медиумом. Особенно много итакособираются на горе Осорэ у главного входа во время июльского фестиваля; они демонстрируют посетителям искусство медиумов кутиёсэ - говорят голосами умерших.

Есть несколько причин, по которым люди приходят на эти встречи с медиумами итако: отметить годовщину смерти близкого человека, найти успокоение в печали, решить психологические проблемы или просто обратиться за советом или помощью. Медиуму итако сообщается какая-нибудь эксклюзивная информация, например имя, и она начинает тонким поющим голосом инициировать собственный транс, который поможет ей переместиться в преддверие ада, где она будет искать указанную душу и, возможно, принесет от нее весточку.

Иногда ее голос резко меняется, это изменение или особые движения тела показывают, что связь произошла и сообщение скоро будет передано. К сожалению, все ритуалы совершаются с использованием сложного северного диалекта, который с трудом понимают даже местные жители. Несмотря на это, многие люди покидают гору Страха удовлетворенными, будто они на самом деле пообщались с умершими супругами или детьми.

Конечно, не все просьбы увенчиваются успехом. Некоторых в последний момент оставляет самообладание, и, вместо того чтобы призывать дух близкого человека, они начинают спрашивать об известном политике. Один мужчина вдруг спросил о Мэрилин Монро. Возможно, когда людям приоткрывается тайна существования после смерти, им становится спокойнее.

Когда фестиваль заканчивается, итако возвращаются в свои деревенские дома, где продолжают в течение года общаться с домовыми (в каждой семье в этом регионе есть свои личные домашние боги) и лечить больных крестьян. Если человек заболел, итако, как шаман, может попытаться опознать дух, который стал причиной болезни. Если дух опознан успешно, его можно изгнать, тело больного освобождается от незваного гостя, и пациент излечивается от болезни.

Но шаманские традиции и древние народные поверья – это еще не все религиозное наследие веками освященного места. На горе Осорэ расположен монастырь Энцудзи, построенный в 845 году. В наши дни здесь находится дзэн-буддийская секта Сото. Это одно из главных направлений дзэн-буддизма было основано в Японии в 1227 году Догэном (1200-1253) после его возвращения из Китая. Монастырские постройки разбросаны среди серных источников и скалистых выступов, там же имеются деревянные бани для всех желающих.

Многочисленные статуи Дзидзо (одного из бодхисаттв), встречающиеся в главных зданиях монастыря озераУсори, отражают влияние буддизма. Дзидзо - это божество-покровитель детей, так что, когда заканчивается сезон летних посещений, статуи этого божества обычно укрывают пожертвованной одеждой детского размера, рядом кладут еду, напитки и маленькие игрушки. Эти дары преподносятся Дзидзо для того, чтобы помочь ему заботиться об умерших детях, которые страдают на пути в другой мир. В его обязанности входят ночные обходы скалистого русла реки, которое является границей между нашим и загробным миром, полоски земли, называемой Саи-но Кавара. Совершая ночной обход, он подбадривает пока еще бездомные души умерших, которые, для того чтобы попасть в рай, должны сложить небольшие возвышения из камней. Дзидзо отгоняет злых демонов, разбрасывающих камни, с таким трудом сложенные бездомными душами. Посетители горы Осорэ часто добавляют один или два камня к холмикам или сооружают новый, протягивая руку помощи невидимой душе. Среди пожертвований возле изваяний Дзидзочасто встречаются соломенные сандалии, поскольку обувь бодхисаттвы быстро снашивается во время продолжительных обходов.

http://www.sintoizm.ru/gora-osore-u-ozera-usori/

Серия сообщений "Места Силы":
Часть 1 - Эхххх... меня проперло, что называется... Япония...
Часть 2 - Загадка торий
...
Часть 8 - Медитация "Мисоги"
Часть 9 - Нашла интересную статейку о синто на Сахалине
Часть 10 - Гора Осорэ - озеро Усори

Совершенно случайно наткнулся на довольно интересный факт. На территории современной РФ существовали синтоистские храмы. Да, догадаться нетрудно, учитывая, что Курилы и Сахалин были долгое время японскими, но мне в голову как-то не приходило.
Синтоистские святилища - они сами по себе - произведения архитектуры, и всеггда у меня вызывали восхищение не меньшее, чем византийская храмовая архитектура или готические соборы. Правда, в последних двух я был, а вот в синтоистских святилищах не приходилось. Но, думаю, каждый хоть раз видел на фотографии этот символ Японии. 

Тории Ицукусимы, думаю, уж точно. Святилище синтоистское, его устройство - это отдельный рассказ, и сейчас это не так важно. Главное, да, существование подобных (или, точнее, остатков подобных) на территории РФ.
Все, думаю, знают, что по итогам Русско-Японской половина Сахалина перешла к Японской Империи, была переименована в Карафуто и начала активно заселяться. Центром заселения стала бывшая Владимировка, куда до этого ссылали всяких неугодных по большей части (что, кстати, привело к началу в те-еще времена изучения сахалинских древностей, созданию первых музеев; в общем, нельзя сказать, чтобы все это было совсем бесполезным.) Вот, кстати, эта Владимировка, для последующего сравнения: 

Серия сообщений "Места Силы":
Часть 1 - Эхххх... меня проперло, что называется... Япония...
Часть 2 - Загадка торий
...
Часть 7 - Мэото Ива - "женатые скалы"
Часть 8 - Медитация "Мисоги"
Часть 9 - Нашла интересную статейку о синто на Сахалине
Часть 10 - Гора Осорэ - озеро Усори

10 ноября 2014 года еженедельник Shōnen Jump закончил публиковать манги (японские комиксы) «Наруто», появлявшиеся в нём на протяжении 15 лет. Мы взяли интервью у Кисимото Масаси, создателя известной во всём мире манги «Наруто», и спросили его о том, что он думает о своём сериале, а также о его творческих планах.

Интервью с создателем Наруто, Киcимото Масаси

«Наруто» – исключительно долгоживущая манга. Сериал начался в 1999 году, когда его создателю, Кисимото Масаси, было всего 25 лет. За прошедшие 15 лет Кисимото описал всю жизнь своего главного героя, Удзумаки Наруто, который начинал учиться в академии ниндзя и ему было тесно в рамках довольно заурядной школы.

«Когда я впервые придумал Наруто, – говорит художник, – я был ещё начинающим художником манги, и я проецировал свои собственные фантазии на его характер». В то время, конечно, никто не знал, что этот персонаж станет невероятно популярен во всём мире».

«В такие журналы, как Shonen Jump, – объясняет Кисимото, – вы приносите материал на три издания, и потом ждёте, решат ли редакторы запустить ваш сериал. Если вы пройдёте отбор, примерно через два месяца ваша работа начнёт появляться в журнале». Хотя на положительное решение надеется каждый художник манги, оно при этом означает, что ваши истории будут печатать буквально вот сейчас. «У писателя обычно нет времени, чтобы подготовиться к еженедельным выпускам и довести до совершенства свою работу. Обычно для первой заявки вам достаточно всего одного-двух полнометражных эпизодов».

«Когда я впервые встретился с редакторами, – продолжает он, – всё, что я знал о сюжете моей манги, это то, что она должна закончиться кульминацией конфронтации между Наруто и Сасукэ, его соперника с детства».

Удзумаки Наруто, справа, и Сасукэ появляются в начале как друзья и в то же время соперники в академии ниндзя. Позже, однако, Сасукэ бросает академию и начинает заниматься недобрыми делами, что приводит его к финальной битве с Наруто. (Кадры из фильма «Последний: фильм о Наруто» © Кисимото Масаси, Scott/Shūeisha, TVTokyo, Pierrot; предоставлены Комитетом кинопроизводства Наруто, 2014)

Множество битв и монстров 

Серия сообщений "Анимэ":
Часть 1 - Анимэ: Ayakashi - Japanese Classic Horror / Аякаси: Классика японских ужасов [2006]
Часть 2 - Сумеречный разум: Рождение [2006] / Night Head Genesis
...
Часть 16 - Анимэ: Баракамон / Barakamon
Часть 17 - Резонанс Ужаса / Zankyou no Terror [11 из 11]
Часть 18 - «Наруто»! Прощание с самым любимым ниндзя

А оказывается, у меня появились в голове мысли, что не может не радовать и значит, мой блог в очередной раз оживится )))

Опять же думала, смогу ли я забыть понравившееся анимэ, которое я несколько дней назад просмотрела, но вот уже пару дней думаю периодически о нем, а значит, есть повод написать ))) что тоже радует оченно )))

Речь об анимэ с названием "Резонанс ужаса"

Психология. Я уловила в нем некую созвучность с "Тетрадью Смерти", но это видимо по той причине, что преступления совершают подростки не лишенные гениальности. Взрывами в городе они одновременно и мстят за свою судьбу и судьбу своих товарищей и в то же время это игра... такая рискованная игра с возможными жертвами, которых мальчишки в принципе не хотят, но, когда появляется их уцелевшая подруга из прошлого, становится ясно, что не все можно предвидеть и просчитать и в таких играх жертвы невинные вполне себе могут появиться.

Как и Тетрадь Смерти зацепило меня это анимэ. Смотрела на одном дыхании. Интересные образы героев и все же не вполне стандартные... Мальчишка лидер - который обозлен на мир и не способен кому-либо доверять и не хочет ни с кем сближаться, но видимое жестокосердие, это видимое, т.к. внутри он просто боится новых потерь. И мальчишка... которого вполне можно назвать ведомым, хотя это не так, в принципе... он по собственной воле и в то же время ради солидарности с другом идет на все эти дела и игры, несмотря на то, что сам по себе улыбчивый и веселый, открытый... И в то же время, наверное, эта беспечность и безбашенность несколько пугают, т.к. именно с таким подходом, коли разойдешься не остановишься, вообще по типу скорее всего именно азартный игрок, получающий удовольствие от риска, но, все же... видимо он бОльше исполнитель, несмотря на то, что также гений.

В прочем, действительно, то что они пережили в детстве и сейчас, когда они достаточно взрослые... понятно, что если бы сидели тише воды, ниже травы - то о них и о том, что они пережили никто бы не смог узнать. И вот чтобы быть услышанными они выбрали именно такой способ - терроризм. Мне всегда интересны темы, где главные герои, которые вроде бы и положительные и смысл с поводом их действиям имеется, но действия их от этого не становятся положительными... Все равно у них, скажем, плохие роли... в анимэ или фильмах все же показывается их судьба. Да понятно, что не повод подвергать опасности всех из-за того, что ты когда-то пережил, но все же именно история их судьбы в некотором роде оправдывает их жестокость и делает все их преступления вынужденными... Хотя, какая тут вынужденность, если это их выбор.

Честно говоря, хотелось второго и третьего сезона, но увы и ах... это анимэ, скорее всего не может быть продолженным, если только не развить тему их детства, которая в анимэ открывается далеко не сразу. Но в принципе, при желании можно было бы больше раскрыть и героев и ситуацию, которую они пережили... но тогда бы получилось еще более жестко и жестоко, нежели смысл этого конкретного анимэ.

Но вот уже несколько дней после просмотра я так или иначе вспоминаю его. Зацепило меня оно конкретно так... что я уже вновь думаю, о том, чтобы пересмотреть "Тетрадь смерти".

Серия сообщений "Анимэ":
Часть 1 - Анимэ: Ayakashi - Japanese Classic Horror / Аякаси: Классика японских ужасов [2006]
Часть 2 - Сумеречный разум: Рождение [2006] / Night Head Genesis
...
Часть 15 - Анимэ: Бездомный Бог/Noragami
Часть 16 - Анимэ: Баракамон / Barakamon
Часть 17 - Резонанс Ужаса / Zankyou no Terror [11 из 11]
Часть 18 - «Наруто»! Прощание с самым любимым ниндзя

В феврале в Японии проходит фестиваль Сэцубун, отмечающий конец зимы и начало японского нового года, согласно лунному календарю. В этот день из дома изгоняют демонов и злых духов, причем делают это весьма оригинальным способом – бросаясь вокруг соевыми бобами. Эта церемония называется мамемаки (mame-maki) и сопровождается выкриками «Демоны прочь! Приходи удача! » По-японски это звучит примерно так: «Фуку-ва-учи! Они-ва-сото! »

Это подходящее время для того, чтобы забыть все плохое, приключившееся в прошлом году, и начать все с чистого листа. У входа в дом люди вешают сильно пахнущие предметы, вроде чеснока или сардин, призванные отпугивать злых духов. В семьях бросают бобы по дому и из окон, а позже в целях избавления от злого рока взрослые съедают столько бобов, сколько им лет, плюс один. Особенно это важно для мужчин в возрасте от 25 до 42 лет и для женщин от 19 до 33 лет.
По всей стране актеры наряжаются в демонов и надевают гротескные маски. Новоиспеченные демоны исполняют ритуальный танец, далее идёт их импровизированное изгнание. По поверью, огонь очищает прошлое, поэтому повсеместно зажигаются факелы, разводятся костры и устраиваются фейерверки. В программе фестиваля представления, танцы, пантомимы, часто бесплатно раздается еда. В некоторых храмах устраиваются церемонии погони за костюмированными демонами, когда зрители кидают в них соевые бобы или рис. Кинозвезды, популярные певцы, гейши и борцы сумо посещают во время праздника крупные храмы, чтобы принять участие в церемонии.
Наиболее красочно в Токио этот праздник проходит в храмах Asakusa Sensoji Temple, Kanda Myojin Shrine и Hie Shrine.

Серия сообщений "Праздники синто":
Часть 1 - AMATERASU. Фестивальные куклы
Часть 2 - СЭЦУБУН МАЦУРИ
...
Часть 11 - С праздником Звезд! С Танабата!
Часть 12 - Gion-matsuri Naginataboko chigo `shasan no gi'
Часть 13 - Сэцубун. Они ва сото, фуку ва учи!

"Когда-то это была изощренная японская медитация — во время ее выполнения «ломались», не выдержав испытаний, прославленные самураи. Сейчас мисоги доступна всем, даже старики и дети проходят ее с легкостью. Правда, эта медитация стала другой.Практика мисоги, как и большинство других японских медитативных техник, зародилась в синтоизме (древней японской религии). Монахи использовали ее для воспитания смирения, силы духа, терпения и преклонения перед богами. Постепенно мисоги перекочевала в будничную жизнь самураев и даже представителей кланов ниндзя и якудза. Легендарные воины воспитывали и совершенствовали себя, тренируя тело, разум и дух самыми разнообразными способами, в том числе и предаваясь медитации мисоги, также известной как сокусин но гё. На русский язык «мисоги» можно перевести выражением «окунуться в реку, чтобы очистить тело и сознание». Именно так и поступали монахи и воины — проводили в ледяной воде по много часов, тренируя силу духа. Несколько последующих дней участники медитации просиживали в позе сэйдза (на коленях), повторяя священные тексты. Кроме изнурительных закаливаний и молитв обязательной частью мисоги была особая дыхательная практика с использованием судзу (тяжелых металлических колокольчиков). Участники мисоги (а их могло быть до нескольких сотен) били в колокольчики и одновременно выкрикивали определенные слоги: «То-хо-ками-эми-тамэ». Сочетание колокольного звона, резких выкриков и глубокого частого дыхания способствовало тому, что постепенно все впадали в транс, переживая при этом предельную концентрацию сознания и необыкновенную ясность восприятия. В большинстве японских воинских школ и синтоистских монастырей, где практиковалась мисоги, медитирующие не просто сотрясали воздух своими судзу, а в качестве дополнительного испытания на выносливость били металлическими колокольчиками в спину соседа, сидящего впереди. За время медитации хребет каждого участника выдерживал по 10 000 ударов огромной силы. Или не выдерживал, что тоже случалось сплошь и рядом. Сегодня мисоги в своем первоначальном виде официально разрешено практиковать только в одном месте — японской школе воинских искусств Итикукай. Она была открыта в 1922 году в память о легендарном самурае Ямаоке Тэссю, большом поклоннике этой жестокой медитации. Сегодня в школу съезжаются смельчаки со всего мира, в основном те, для кого японские воинские искусства стали неотъемлемой частью жизни. Допуском к мисоги служит обязательная медицинская страховка. То, что традиционная мисоги больше не практикуется нигде, кроме Итикукай, еще не значит, что она полностью забыта. Наоборот, сегодня эта практика, хоть и в измененном виде, весьма популярна благодаря деятельности выдающегося мастера айкидо Коити Тохэя. Он преобразил процесс древней медитации (хотя приверженцы старой формы мисоги обычно употребляют глагол «кастрировал»), убрав из нее религиозный подтекст и изнуряющие жестокие элементы. Сегодня по примеру Коити Тохэя мастера айкидо во всем мире проводят для своих учеников облегченные формы мисоги — непродолжительные дыхательные медитации с использованием судзу (на сей раз участники машут колокольчиками в воздухе, щадя спины друг друга), и под этот звук развивается и закаляется их воинский дух."

http://ok.ru/group/47408078848029

Серия сообщений "Места Силы":
Часть 1 - Эхххх... меня проперло, что называется... Япония...
Часть 2 - Загадка торий
...
Часть 6 - Магические зеркала древней Японии (для Турмалинки)
Часть 7 - Мэото Ива - "женатые скалы"
Часть 8 - Медитация "Мисоги"
Часть 9 - Нашла интересную статейку о синто на Сахалине
Часть 10 - Гора Осорэ - озеро Усори

Во времена давние-стародавние стояла у подножия горы Тёфукуяма небольшая деревенька. Сказывали жители тех мест, что живет на вершине горы ведьма-ямамба, страшная-престрашная, злющая-презлющая. Очень боялись крестьяне на гору подниматься. Вот как-то раз взошла над горой Тёфукуяма большая луна. Собрались жители деревни вместе и луной любоваться отправились. Только к горе подошли, поднялся в лесу сильный ветер, сорвал листья с деревьев, а потом раздался с вершины страшный голос:

— Слушайте меня, люди! — загрохотал он.— Это я, хозяйка горы Тёфукуяма! Беда у меня стряслась: родила я вчера ребенка, а кормить его нечем. Вот и хочу я, чтоб принесли вы мне на гору рисовых лепешек-моти, да побольше, а не то умрет мой сыночек. Не послушаетесь — спущусь с горы и всех вас съем!

Испугались крестьяне, домой поспешили, совет держать стали. «Нельзя ведьму-ямамбу ослушаться,— думают.— Да и ребенка ее жалко, хоть и ведьмин младенец, а все равно — дитя».

Собрали они по домам рис, приготовили лепешки — целую гору. Стали решать, кому к ямамбе идти.

— Пусть Камаясу и Гонроку отправляются! — сказал старейшина.— Они в нашей деревне самые смелые.

Заупрямились смельчаки: неохота им к ведьме идти — а вдруг съест?

— Как же мы к ямамбе пойдем,— спрашивают,— если мы дороги не знаем?

Выступила тогда вперед одна древняя старушка и говорит:

— Я знаю, как ведьму-ямамбу в лесу найти. Но стара я, нет у меня сил лепешки нести. Пусть со мной смельчаки пойдут, а я уж дорогу им укажу.

Так и сделали. Пошли Камаясу и Гонроку вместе со старушкой в лес. Шли-шли, пока на самую вершину не поднялись. Только передохнуть присели, раздался у них над головой ведьмин голос:

— Вижу, не торопитесь вы ко мне в гости! Моти принесли? Задрожали смельчаки, словно листья на ветру.

— Ой, боюсь! — кричит один.

— Спасите, страшно! — кричит другой. Бросились они прочь, кубарем с горы и слетели. Всплеснула старушка руками:

— Куда вы?! Как же я одна лепешки донесу?

Кричала, кричала, да все без толку: смельчаков уж и след простыл. Вздохнула старушка, да к ведьме в пещеру вошла.

— Здравствуй, ямамба,— говорит.— Вот принесла я тебе рисовых лепешек. Не хотим мы, чтоб сыночек твой голодной смертью умер.

— Спасибо,— улыбнулась ямамба.— Трудно мне одной на горе жить — некому помочь. А где моти-то?

— Очень они тяжелые оказались,— ответила старушка.— Сделай милость, пособи — внеси их в дом, а то они так на тропинке и лежат.

— Это мы мигом! — обрадовалась ямамба.— Ну-ка, сынок, сбегай да принеси нам лепешки!

Удивилась старушка: как же младенец, что вчера народился, эдакую тяжесть понесет? Глядь — встал из угла детина ростом с большой камень-валун, выбежал из пещеры и в ту же минуту назад вернулся — моти принес.

Стали ямамба с сыном лепешками лакомиться да нахваливать:

— Вот вкуснотища! Считай, это получше будет, чем людишками и лошаденками питаться!

Посидела старушка в ведьминой пещере еще чуток и говорит:

— Пора мне, ямамба, домой возвращаться, загостилась я у тебя.

Опечалилась ведьма.

— Побудь еще,— просит.— Очень уж мне тут скучно. Ты не бойся, я тебя не трону. Поживи у меня еще немного.

Ну, делать нечего. Осталась старушка у ведьмы-ямамбы жить, стала по хозяйству помогать да за ребенком присматривать.

Миновала осень, зима уж на исходе. Наконец позвала ведьма старушку и говорит:

— Пришла пора тебя домой отпустить. Хорошо мне с тобой жилось, да ты ведь человек, а человек с людьми жить должен. В благодарность за помощь твою хочу я сделать тебе подарок.

Сказала так и сверток протянула. Посмотрела старушка — а это кусок чудной парчи.

Взмахнула ямамба рукой, и в тот же миг поднялся на горе ветерок. Подхватил он старушку, закружил и в деревне у самого ее дома опустил.

А там старушку давно уж и ждать перестали: решили, что съела ее злая ямамба. Вдруг видят — стоит старушка посреди деревни, сверток в руках держит. Обрадовались все, ее увидев, расспрашивать стали:

— Как тебе от ведьмы убежать удалось? Засмеялась старушка и говорит:

— И совсем она не злая, ведьма с горы Тёфукуяма, и совсем не страшная!

Развернула старушка сверток и подарок, что от ямамбы получила, всем показала. А потом сшила из той парчи красивые платья своим внучкам. Но вот чудо: сколько от того куска ни отрезали, он все меньше не делался! Так всей деревне из ведьминой ткани нарядов и нашили!

Стали люди с тех пор хорошо жить — богато, в достатке. Подружились они с ведьмой-ямамбой и не боялись больше на гору Тёфукуяма подниматься. А ямамба в благодарность стала людей от бед и напастей всяких защищать. Перестали люди в той деревне болеть. Сказывают даже, что дети там никогда не кашляли.

http://klaw.ru/narodnie-skazki/japonskie-skazki/ja...ed-ma-s-gori-tefukujama-1.html

Серия сообщений "Сказки и притчи":
Часть 1 - О Лунной Деве
Часть 2 - Гора Обасутэ Японская притча
...
Часть 10 - инопланетянка с Уцуро-бунэ
Часть 11 - Японская сказка: печень живой обезьяны
Часть 12 - Ведьма с горы Тёфукуяма