Пюхтица (эст. – Святое место) – село Везенбергского уезда, Эстляндской губернии, на границе Псковской и С.-Петербургской губерний, в 16 верстах к северо-западу от Чудского озера; населено частью русскими крестьянами, частью так называемыми «полуверцами», т. е. олютеранившимися русскими, переселившимися сюда из-за Чудского озера для рыбного промысла, в XV в. Близ Пюхтицы, на Богородицкой горе, православная церковь и женский монастырь (60 монахинь), основанный в 1892 г.; при последнем лечебница, приют (30 девочек), школа и мастерские иконописная, золотошвейная и швальня. Энциклопедический Словарь Ф.А.Брокгауза и И.А.Ефрона, С.-Петербургъ, 1890-1907.
Богородицкая гора, на вершине которой расположен Пюхтицкий Свято-Успенский монастырь, издревле носила название Куремяэ (эст. – Журавлиная гора). Еще в XII-XIII веках через эти места пролегал торговый путь, соединявший Новгородскую и Псковскую земли с древними эстонскими городами Юрьевом (Тарту) и Колыванью (Таллинн). В те далекие времена возникли в этом районе первые русские поселения. С XIII века с экспансией крестоносцев началась католизация края. И все же часть населения оставалась верной православию, искала в нем поддержку. С введением в Эстляндии лютеранства (в первой половине XVI века) для иноверных наступили трудные времена. Православные храмы, часовни разрушались. Богослужение совершалось на непонятном эстам немецком языке. В ХV столетии здесь были мученики за православную веру. В древнем Юрьеве в 1472 году пресвитер Никольской церкви Исидор с 72-мя прихожанами были схвачены на реке Омовже во время крещенского водосвятия, заключены в тюрьму и через два дня брошены под лед в той самой Иордани, на которую они выходили в праздник Богоявления. И вот, в этом краю, в утешение измученному в непосильной борьбе с тевтонскими рыцарями эстонскому народу, явилась Божия Матерь.
Роспись св. ворот. Явление пастухам Пресвятой Богородицы.
По свидетельству Сыренецкой летописи XVI века более четырех веков назад в Куремяэ было знамение. Ранним летним утром пастухи увидели на горе Светозарную Деву в дивном лазурном одеянии. Они устремились на гору – видение скрылось. Когда же стали удаляться, Она вновь предстала их взорам. Вернувшись домой, пастухи рассказали об этом жителям своей деревни. На другой день на рассвете селяне отправились на гору и тоже увидели Пречистую Деву Марию в сиянии чудного света стоящую...
Роспись св. ворот. Явление Успенской иконы Божьей Матери пастухам
На третий день собрались у горы крестьяне со всех окрестных деревень. И вновь Пресвятая Дева почтила их Своим явлением. Она стояла у подножья горы, где забил источник ключевой воды. Потом Пречистая Дева стала подниматься все выше, выше и, остановившись у величавого дуба, скрылась от их взоров. На том месте, где стояла Пресвятая Дева Мария, селяне обрели в расщелине дуба икону Успения Божией Матери. Крестьяне-эстонцы, будучи лютеранами, передали икону православным, которые построили на месте явления у древнего дуба часовню в честь Успения Божией Матери и поставили там обретенный образ. С той поры Журавлиную гору стали называть Пюхтицкой, то есть Святой.
Сейчас икона, облаченная в серебряную позолоченную ризу, украшенную драгоценными камнями, стоит у правого пилона центрального нефа Успенского собора. Источник, с берега которого пастух наблюдал знамение, считается святым. Он не замерзает в холодные зимы. Купания в нем помогли многим избавиться от тяжелых недугов.
До сих пор сохранился и старый дуб, под которым нашли образ Успения Богоматери. Ученые полагают, что ему не менее 1000 лет. Его высота 26,5 метра, обхват ствола свыше 4 метров. Он также почитается святым, и всяк сюда приходящий пытался отщепить от него хотя бы кусочек коры. Сегодня вокруг древнего великана возведена ограда. А рядом стоит воссозданная часовенка XVI века, внутри которой находится старая часовня.
Внутри этого храма-саркофага находится деревянная часовня XVI века, первая которую построили здесь после явления чудотворной иконы.
Основание Пюхтицкой обители
«Места народного поклонения не могут быть избираемы произвольно или искусственно устанавливаемы: во всей Православной Руси верующие и Святая Церковь чтят и делают местом особого поклонения такие места, которые ознаменованы какими-либо особыми благодатными явлениями». Князь Сергей Шаховской
Оставлять икону в небольшой часовне в пустынном месте было небезопасно, поэтому она сначала хранилась в соборе города Нарва, а позже в храме села Сыренец, в 30 километрах от Пюхтицы. Ежегодно 15 августа (28 по н. с), в день Успения Пресвятой Богородицы, верующие совершали крестный ход с чудотворной иконой на Святую гору. Путь этот был не из легких: «Проезжих дорог не существовало вовсе, шли православные через болота и леса по узким тропам, по колено в болоте... икону несли поочередно, прижимая к груди», – записано в Сыренецкой летописи. В 1885 году по распоряжению Святейшего Синода Русской Православной Церкви, «дабы оградить Пюхтицкую святыню от инославных посягательств», учреждается Пюхтицкий православный приход с причтом. Деятельное участие в его становлении приняли князь Сергей Шаховской – губернатор Эстляндии и Отделение Православного Прибалтийского братства из местечка Иевве (ныне Йыхви).
Сергей Владимирович Шаховской
Елизавета Дмитриевна Шаховская
Благодаря упорной и неослабной энергии губернатора Эстляндии князя С. В. Шаховского и заботе княгини Елизаветы Дмитриевны Шаховской в 1885 году на Богородицкой горе был открыт Пюхтицкий православный приход и построен храм для обретённой ранее иконы. Позднее, после переноса иконы в собор этот храм стал кладбищенским и был переосвящён во имя святителя Николая и преподобного Арсения Великого.
Одной из основных задач, стоявших перед отделением, было открытие школы для девочек и по возможности при ней домовой церкви. Ввиду многочисленных заявлений со стороны лиц, желавших отдать своих детей для обучения, было признано необходимым с осени 1887 года открыть школу не только для девочек, но и для мальчиков, притом без различия в вероисповедании. Император Александр III, узнав об открытии школы в Йыхви, повелел выделить 30 тыс. рублей для создания специального продовольственного фонда. Школа размещалась в частном доме и не могла вместить всех желающих учиться, поэтому было решено построить специальное здание для обучения не менее 150 детей. Летом 1888 года настоятельница Костромского Богоявленского монастыря игуменья Мария прислала в Йыхви пять сестер во главе с монахиней Варварой (Блохиной), которые трудились в лечебнице для приходящих людей. В 1889 году были принято пять девочек сирот, которые обучались рукоделию. Установленные богослужения совершались в домовой церкви Братства. Так возникла небольшая женская община, указом Святейшего Синода от 9 мая 1890 года при храме общины был открыт самостоятельный приход, но основной целью Братство считало устройство монастыря в Пюхтицах. «По мысли нашего Братства будущая женская обитель могла бы явиться хранительницею чудотворной иконы Успения Богоматери на самом месте ее чудесного явления и под сенью этой святыни совершать путь иноческого подвига», – отмечала в своем письме Елизавета Дмитриевна Шаховская епископу Рижскому Арсению. В 1891 году, после всех трудностей, связанных с отчуждением земли для обители, община была переведена на Святую гору, где был открыт Пюхтицкий женский монастырь.
игуменья Варвара
протоиерей Иоанн Кронштадтский
Монахиня Варвара (в миру Блохина Елизавета Дмитриевна) была назначена Святейшим Синодом первой игуменией, настоятельницей Пюхтицкого Успенского монастыря. Подвижница, «она ушла в монастырь десятилетней девочкой, до Пюхтицы почти сорок лет отдала служению и познанию Церкви: проходила клиросное послушание, в совершенстве изучила церковный Устав, простое обиходное пение, была лучшей чтицей, прекрасной золотошвеей, давала уроки рукоделия в монастырских училищах, слушала медицинские лекции, состояла в должности помощницы уставщицы и, наконец, десять лет была помощницею ризничей» – так характеризует игумению запись в монастырской летописи. Матушка Варвара, кроме диплома сестры милосердия Красного Креста, имела практические навыки по уходу за больными и ранеными в устроенных во время войны при Костромском монастыре эвакуационных госпиталях. В 1891 году великий праведник основал в Пюхтицах поистине обитель милосердия – с больницей, бесплатно обслуживающей всё окрестное население, сиротским приютом и школой для бедных. Первые 70 сестёр обители были крестницами о. Иоанна Кронштадтского и его духовными чадами.
Ещё до создания общины о. Иоанн Кронштадтский благословил и освятил место под монастырь, специально приехав с этой целью на Богородицкую гору. Дорогой батюшка освящал первый монастырский дом, построенный на присланные им средства. В те знаменательные для обители дни батюшка пробыл в Пюхтицах четыре дня – с 13 по 16 августа. В 1892 году Указом Святейшего Синода было определено именовать монашескую общину Пюхтицким Успенским женским монастырём с возведением её начальницы монахини Варвары в сан игумении.
«Немало по лицу земли Русской славных храмов и монастырей. Многие из них будут до основания сметены нечестивцами, этой же обители суждено долголетие и благоукрашение. И будет стоять она до скончания века»,— сказал о. Иоанн Кронштадтский на освящении Пюхтицкой обители. Отец Иоанн очень любил Пюхтицы и говорил: «Целуйте эту землю, она освящена пришествием Божией Матери». Своих духовных чад дорогой батюшка благословлял в обитель со словами:
«Идите в Пюхтицы, там три ступени до Царствия Небесного».
Император Российский Александр III пожаловал новому монастырю богатые священнические облачения. Разными благотворителями пожертвованы церковные книги, серебряные сосуды, лампады, кадила, напрестольные кресты. В устроении обители сыграл большую роль протоиерей Иоанн Кронштадтский – проповедник и чудотворец. Он заботился о монастыре, регулярно помогал деньгами, присылал новых насельниц. Во время его приездов, особенно в торжества Успения Богородицы, в Пюхтице собиралось до десяти и более тысяч богомольцев и паломников.
Строительство монастыря
Вид Пюхтицкой обители по проекту М.Т. Преображенского, 1892
В 1892 году адъюнкт-профессор Петербургской академии художеств, академик Михаил Тимофеевич Преображенский предложил генеральный план застройки монастыря, в основу которого была положена простая и ясная идея: церковь, находящаяся в центре обители, как бы собирает вокруг себя деревянные дома с келиями и Святые ворота со звонницей. Архитектурно-строительными работами руководил уроженец Сааремаа архитектор Александр Артемьевич Полещук. В том же году возводятся первые бревенчатые домики для келий, детского приюта. Закладываются главные Святые врата из гранита и кирпича с деревянной колокольней над ними. На средства Иеввенского Отделения Православного Прибалтийского братства приобретаются первые колокола: Большой весом 2648 кг, Полиелейный – 1326,8 кг и Малый – 350 кг, отлитые военным ведомством из Усть-Двинской крепостной артиллерии специально для первого в Эстляндии монастыря.
Строительство Святых врат. На заднем плане первая Успенская церковь. 1892 год
16 августа 1892 г. Высокопреосвященный Арсений, архиепископ Рижский и Митавский, освятил первый каменный соборный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. В 1895 году был возведен трапезный корпус с церковью во имя святых Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы. Число насельниц быстро росло. В обители был в полном объеме введен монастырский богослужебный круг, созданы два хора – один для пения на славянском, другой – на эстонском языке. Проповеди также читались на двух языках, что способствало популярности монастыря. Важное значение для местного населения приобрела благотворительная деятельность обители. В приюте для бедных детей воспитанницы обучались чтению, письму и другим предметам по программе церковноприходских школ, а также рукоделию, иконописному и золотошвейному мастерству. В монастырской лечебнице больные бесплатно пользовались лекарствами и медицинским обслуживанием.
Игумения Варвара заботилась об обустройстве и благолепии храма. Она сама собирала пожертвования и приобретала церковную утварь. Из Нижнего Новгорода игумения привезла старинную икону (1782 г.) на кипарисовой доске с серебряным золоченым крестом, в который вделаны 32 частицы святых мощей угодников Божиих. По ходатайству настоятельницы Варвары монастырю были пожертвованы иконы Черниговской Божией Матери и Святого великомученика, целителя Пантелеймона, писанные на Святой Горе Афон. А чудотворная икона Успения Пресвятой Богородицы, благодаря стараниям петербургского золотых дел мастера Андреева, оделась серебряной позолоченной ризой, отделанной бриллиантами и жемчугом. В 1893 году обитель получила в дар святую плащаницу, вышитую золотом по бархату, два больших киота, богато украшенное старинное Евангелие.
«Когда мы приближались к вашей обители, увидели освещенные храмы и услышали звон колоколов, то остановились, чтобы насладиться гармоничным гласом кампанов ваших, раздающихся на далекое пространство среди ночной тишины, и чудным видом иллюминированного и освещенного лунным светом монастыря. Невольно при этом пришло на мысль недавнее прошлое сей горы: давно ли было то время, когда на этом самом месте, именуемом от лет древних Святой горой, была дикая пустыня, по которой с шумом проносились одни только буйные ветры, пролетали хищные птицы и пробегали дикие звери. А теперь здесь высятся святые храмы Божии, и в церквах слышатся гимны Богу во псалмах и песнях духовных, и обитает в монастырских келиях целый сонм людей Божиих. Поистине теперь эта гора – гора Божия, место святое!» ( из торжественной проповеди архиепископа Рижского и Митавского Арсения 15 августа 1893 года на праздник Успения Божией Матери)
В 1894 году на сорок втором году жизни скоропостижно скончался князь Сергей Владимирович Шаховской – один из покровителей и благодетелей Пюхтицкой обители. В память о нем вдова поставила на горе, рядом с княжеским домом, храм во имя Сергия Радонежского с усыпальницей князя, где спустя 45 лет и сама нашла последний приют. После смерти мужа княгиня Елизавета Дмитриевна оставалась жить возле монастыря и продолжала свою благотворительную деятельность. Принимала активное участие в создании санатория для нижних воинских чинов, который устроила на даче своего отца в Симеизе (Крым).
Строительство Успенского собора
Однажды, возвращаясь со святого источника с первой пюхтицкой игуменией Варварой, батюшка Иоанн Кронштадтский взглянув в ту сторону, где сейчас находится Успенский собор Пюхтицкого монастыря, сказал: «Матушка игумения! Посмотрите, какой у вас на горе великолепный собор стоит! Антихрист к нему не подойдёт».
игумения Алексия и монахиня Сергия
В 1897 году игумения Варвара Указом Святейшего Синода была переведена в Казанскую епархию, а на ее место назначена монахиня московского Страстного монастыря Алексия (Анна Михайловна Пляшкевич). Заветным желанием игумении Алексии стало строительство большого трехпрестольного собора, который был бы украшением обители и где нашла бы достойное место икона Успения Богоматери. На это требовались огромные средства. Сестры трудились не покладая рук, развивалось золотошвейное дело. На Всероссийской выставке монастырских работ в Санкт-Петербурге в 1904 году плащаница пюхтицких мастериц, шитая серебром и золотом по бархату, была удостоена золотой медали, что, естественно, привлекло заказчиков. Но наступили трудные времена – русско-японская война 1904-1905 годов внесла коррективы в планы монастыря. В Пюхтицкой лечебнице принимали раненых воинов, за ними усердно ухаживали монастырские сестры милосердия. Приходилось больше работать на полях, чтобы прокормить и насельниц, и обездоленных людей.
Иван Филиппович Терещенко
Проект пятиглавого храма
Игумения Алексия направляла монахинь за сбором благотворительных подаяний в Ригу, в Санкт-Петербург, в Москву. «И вот сверх всякого ожидания, – свидетельствует летопись, – Господь Бог посылает монастырю помощь в лице нового благодетеля – московского генерал-майора Ивана Филипповича Терещенко, к которому пришла в 1905 году ездившая за сбором подаяний в столицу послушница Анна Абрамова. Заинтересовавшись смиренным, ласковым видом старицы-послушницы, генерал стал ее расспрашивать о монастыре. Терещенко после сказал: «Я построю у вас настоящий соборный каменный храм», добавив, что готов немедленно пожертвовать капитал с условием, если в храме ежедневно будет совершаться на проскомидии поминовение его и его родных». Генерал пожертвовал на возведение храма 90 тысяч рублей. Завещание Терещенко выполняется и поныне.
Проект пятиглавого храма, выдержанный в том стиле, в каком возводили церкви в Москве и Ярославле в XVI-XVII веках, разработал петербургский архитектор А.А. Полещук. Старый храм разобрали весной 1908 года, причем, камень, из которого он был построен, лег в основание нового, и 15 июня того же года состоялась закладка трехпрестольного собора. Минуло два года — и Успенский собор Пюхтицкой обители вознес к небесам все пять своих глав, увенчанных крестами. Ныне в величественном пятиглавом монастырском соборе пребывает главная святыня обители – явленная икона Успения Божией Матери, обретенная в XVI веке. Главный престол соборного храма освящен во имя Преславного Успения Пречистой Богоматери, престол северного придела – в честь Святителя Николая Чудотворца и св. вмч. Димитрия Солунского Мироточивого, южного – в честь преподобных Иоанна Лествичника и Серафима Саровского. Украшением Успенского собора является Пюхтицкая икона Божией Матери, история которой чудесным образом связана с именем святого праведного Иоанна Кронштадтского. В 1894 году сестры монастыря написали и подарили в день Ангела горячо любимому пастырю икону, на которой запечатлено явление Пресвятой Богородицы у источника в Пюхтице. Эта икона пребывала с о. Иоанном до самой его кончины.
часовня на месте явления Божей Матери
Внизу на иконе подпись: «Протоиерею отцу Иоанну Ильичу Сергиеву, труд живописиц Успенскаго женскаго монастыря на Святой горе Эстляндской губернии. 1894 г. 19 октября». Много лет молился батюшка перед ней и завещал её благочестивой петербургской чете, которая передала впоследствии образ м. Вирсавии, насельнице закрытого к тому времени Санкт-Петербургского Иоанновского монастыря. Та не расставалась с иконой, но Пресвятая Богородица явилась монахине во сне и открыла Свою волю о возвращении Её образа в Пюхтицкую обитель. Приняла святыню в свои руки тогдашняя настоятельница игумения Алексия (в схиме Сергия). Пюхтицкая икона вернулась в монастырь, ее торжественно встретили у древнего дуба.
В годы Первой мировой войны (1914–1918 гг.) обитель претерпела много испытаний, но не переставала жертвенно служить ближним: раненым, инвалидам и сиротам оказывалась всевозможная помощь, продовольственная и денежная. При лечебнице монастыря был устроен лазарет для раненых воинов.
Приближение фронта в 1917 году и ощущение надвигающейся разрухи и голода заставили часть монахинь эвакуироваться. По предложению архиепископа Ярославского Агафангела «для укрытия на время войны» настоятельница игумения Алексия и 32 насельницы обители вместе с чудотворной иконой 13 октября 1917 года были эвакуированы в Петровский мужской монастырь города Ростова Великого Ярославской епархии. Первая мировая война, а затем октябрьский переворот в России внесли кардинальные изменения в положение Православной Церкви и монастыря. Вся страна была охвачена гражданской войной. В феврале 1918 года было образовано Эстонское независимое государство. В 1919–1920 гг. в монастыре были размещены больные тифом солдаты Северо-западной армии генерала Н.Н. Юденича. В соборном храме, церкви преподобного Сергия Радонежского и других помещениях были оборудованы лазареты для тифозных больных. Многие из насельниц монастыря, ухаживая за больными, сами стали жертвами тифа.
Земельное имущество монастыря было национализировано, за исключением небольшого земельного надела. Согласно новому законодательству, все сословные различия упразднялись, в том числе и монашество. Чтобы сохранить монастырь, в 1920 году обитель преобразуется в «Благотворительную христианскую Пюхтицкую женскую трудовую общину», почетной председательницей которой избирается княгиня Е.Д. Шаховская, а председательницей Совета общины – монахиня Иоанна (Коровникова), сохранившая за собой должность казначеи. 21 апреля 1921 года она была возведена в сан игумении и назначена третьей настоятельницей Пюхтицкой обители (1921–1943 гг). Страшным испытанием стала и Вторая мировая война. Три года фронт держался всего в 30 километрах от Пюхтицы, за рекой Нарвой, где шли ожесточенные бои. Окружающую монастырь местность жестоко бомбили. В послевоенные годы можно было видеть в округе множество воронок от бомб. Старожилы рассказывали, что во время войны не раз видели бомбы над монастырем, но неведомая сила отбрасывала их в сторону – и они падали за монастырской оградой.
Послевоенные годы были крайне тяжелыми. Не хватало хлеба, кормов для скота. Пахали сохой, вручную пилили лес, на своих плечах носили пудовые мешки с зерном и за много верст ночью возили их на мельницу, потом привозили и засыпали в закрома. Содержали лошадей, коров, обрабатывали огороды. Молодых сестер было мало, рук рабочих не хватало, к тому же каждая сестра должна была ежегодно сдавать государству несколько кубометров дров. Нормы были очень высокими, для старых сестер непосильными. Сами валили сосны, потом все сучки обрубали, распиливали, складывали на телегу и привозили в монастырь. Вывозили дрова только по снегу, поэтому торопились сдать норму, пока была зима.
Матушка игумения Рафаила была местной, из села Сыренец (ныне Васкнарва). С большим терпением и знанием дела она вела монастырское хозяйство и для сестер обители всегда была образцом в несении послушания.
Под Патриаршим омофором
«Смысл жизни человека — в его личном совершенствовании, чтобы с годами он становился лучше, добрее. И сеял вечное, доброе в сердца людей». Патриарх Московский и Всея Руси Алексий Второй
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II
Неразрывными узами связаны судьбы Патриарха и скромной обители. Сестры старшего поколения помнят его еще отроком, приезжавшим сюда с отцом – священником приходской церкви в Таллинне. В шесть лет будущий Патриарх, одетый в стихарь, прислуживал за богослужением в алтаре Пюхтицкого Успенского собора. В 21 год, после окончания Ленинградской духовной семинарии, он стал настоятелем Богоявленской церкви в соседнем с Пюхтицей городе Йыхви и часто служил в монастырском храме. Особенно памятен и радостен для насельниц обители 1961 год. 3 марта в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры протоиерей Алексий был пострижен в монашество, а 3 сентября 1961 года архиепископ Никодим (Ротов) возглавил свою первую архиерейскую хиротонию, посвятив архимандрита Алексия в Александро-Невском кафедральном соборе Таллина во епископа Таллиннского и Эстонского. С этого момента и до последнего дня жизни Святейшего Патриарха Пюхтицкий Успенский женский монастырь находился под его непосредственным руководством и управлением. Поистине возрождение, укрепление и украшение монастыря свершилось благодаря постоянному отеческому попечению, вниманию, любви архипастыря. Новая эра наступила в жизни Пюхтицкого монастыря с назначением на эстонскую кафедру епископа Алексия (Ридигера), позже Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.
Aрхиепископ Алексий, матушка Варвара и сестры Пюхтицкой обители. 1968
3 января 1968 года указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия I (Симанского) монахиня Варвара (Валентина Алексеевна Трофимова) была назначена настоятельницей Пюхтицкой обители. А 18 января, в канун праздника Богоявления, Высокопреосвященный архиепископ Таллиннский и Эстонский Алексий (позже Святейший Патриарх Московский и всея Руси), в Таллиннском Александро-Невском соборе возвел монахиню Варвару в сан игумении, а на следующий день,19 января, в Пюхтицах вручил ей игуменский жезл. В Москве в Свято-Троице-Сергиевой Лавре Святейший возложил на неё наперсный крест. Новая игумения стала третьей строительницей обители. За 43 года ее усердных трудов, перечислить которые просто невозможно, монастырь преобразился до неузнаваемости.
Игумения Варвара сразу же занялась благоустройством обветшавшего в те годы хозяйства. При помощи и по благословению Владыки Алексия в монастыре развернулось комплексное строительство: было оборудовано центральное отопление; проведены водопровод и канализационная сеть; установлена своя электромельница; возведены новые кирпичные келейные здания, каменные хозяйственные строения. Архитектурный ансамбль пополнился Сергиевой колокольней, новой крестильной церковью в честь Иоанна Крестителя и священномученика Исидора Юрьевского, домом для представительских целей с современным конференц-залом, музеем и др. Старую бетонную ограду заменила мощная из гранитных валунов стена с угловыми башнями-домами.
"Я молитвенно желаю, чтобы Покров Царицы Небесной всегда пребывал над этой обителью. Пресвятая Богородица своим предстательством помогает каждому из нас нести свой жизненный крест. Да поможет всем вам Господь и дальше совершать свое служение во славу Божию, на благо Святого Православия". Алексий II
Отремонтированы и отреставрированы все храмы, позолочены кресты. Заново расписан Успенский собор. Своды Святых врат украшены живописными картинами из истории обители. За оградой оборудована двухэтажная гостиница, возле Святого источника выстроена купальня, а на хозяйственной ферме освящена новая часовня Георгия Победоносца. В богадельне, где живут престарелые или заболевшие монахини, открыта церковь в честь Святителя Алексия и великомученицы Варвары. Настоятельница всеми средствами старалась облегчить труд сестер. Они по-прежнему работали не покладая рук, только затраты и качество этого труда были несоизмеримы с прежними.
В обители не утихает созидательная работа. Трудолюбивые «аки пчелки» насельницы, а их сейчас больше ста, создали здесь поистине райский уголок. Летом все цветет и благоухает. А какие славные поленницы в форме стогов тут складывают! Монастырь, как и положено, имеет свое подсобное хозяйство. На полях зреет урожай, плодоносит большой сад, пчелы добывают мед. Работают мастерские. Есть и богодельня, куда попадают сестры, чей век подходит к концу. «В монастыре мы почти всегда находим неповрежденные отношения человека и мира – и в том числе труд, не придавленный необходимостью и нуждой. Если в миру трудятся исключительно ради насущного хлеба, то здесь в заработанном хлебе видят благословение Божие…» – говорит Матушка Филарета. Хозяйство монастыря кормит и сестер обители, и паломников.
Прошло более четырёх столетий с того памятного дня, когда Пресвятая Богородица освятила своим присутствием источник ключевой воды у подножья Пюхтицкой горы, который издавна назывался Спасов ключ. С тех пор не прекращаются чудеса исцеления людей на источнике.
Спустя годы недалеко от часовенки была построена деревянная купальня. Круглый год окунаются люди в воды святого источника. (Вода в святом источнике не замерзает даже в холодные зимы.) По свидетельству паломников, вода снимает усталость, дарует бодрость и душевный покой. И в последние годы было не мало случаев исцеления на источнике.
Удивительное место Пюхтицкий монастырь - намоленное место с особой аурой.
Чем дольше жизнь, тем явственней сигнал… С кем из безвестных суждено мне слиться? О всех, о ком здесь некому молиться, Я помолюсь теперь в монастыре…
("Молитва" Игорь Северянин)
Когда-то в двадцати верстах отсюда жил "король поэтов" Игорь Северянин, волею судьбы оказавшийся в Эстляндской губернии . Часто он приходил к монастырю, и новые чувства в стихах навеяны этими посещениями. Одно из них – "Молитва". Самое главное сердца, души человеческие привлекаются благодатию Божией, все здесь освящающей, наполняющей неотмирным духовным светом. Как бы снимается с душ человеческих бремя житейской суеты и заботы.
* * * * *
9 апреля 2020 года митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений вместе с епископом Нарвским и Причудским Лазарем и настоятельницей Пюхтицкого Успенского ставропигиального женского монастыря игуменьей Филаретой совершили Воздушный Крестный ход над Эстонией с молитвой об избавлении от коронавирусной инфекции.
Покров Пресвятой Богородицы, на нефе Святых вратах обители со звонницей.
ПЮХТИЦА - СВЯТОЕ МЕСТО (видео)
N.B: Основные храмы монастыря: Собор Успения Пресвятой Богородицы (1910), Трапезный храм свв. прав. Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы (1895), Храм прп. Сергия Радонежского (1895), Храм свт. Николая и прп. Арсения Великого (1885, на кладбище). Крестильная церковь во имя Иоанна Предтечи и Исидора Юрьевского.
Церковь св. Марии Магдалины в Гефсимании – русская православная церковь в восточном Иерусалиме, находящаяся на склоне Елеонской горы в Гефсиманском саду, неподалёку от Гробницы Богородицы. Церковь принадлежит Гефсиманскому монастырю (Вифанская община во имя Воскресения Христова с церковью равноапостольной Марии Магдалины в Гефсиманском саду), находящемуся под юрисдикцией Русской православной церкви за границей. Со своими типично русскими луковичными куполами церковь с давних пор является неотъемлемой частью иерусалимского ландшафта и одной из визитных карточек города, хотя она и значительно моложе многих других
Золотой храм Дамбулла — пещерный буддийский храм 1 века до н. э., высеченный в скале, с многочисленными статуями Будды. Каменный храм спящего Будды является самым крупным пещерным храмом в Южной Азии. Храм является священным местом паломничества уже на протяжении 22 веков.
Основан в 1551 году, село с 1932 года. Население 243 человека.
Свияжск – это город-музей. Когда-то был городом-крепостью, построенным для успешного взятия Казани. Сейчас же известен как остров-музей храмов и церквей. Остров в прямом смысле: Свияжск расположен на острове при впадении Свияги в Волгу, недалеко от Казани.
24 мая 1551 год в Неделю всех святых Шигалей вместе с воеводами и русским войском приплыли по реке Свияга на кораблях и вышли на один из берегов, на возвышенное место. Здесь они начинают вырубать лес для основания города.
Свияжск со всех сторон окружен водой. Изначально это был полуостров, но в 1957 г. это место превратилось в полноценный остров – после создания Куйбышевского водохранилища. С тех пор попасть сюда можно было только речным транспортом. И только в 2009 году создали дамбу, по которой теперь ездят автомобили.
Русская пейзажная школа живописи, имеет своих достойных продолжателей. Не хочется говорить набившими оскомину шаблонами, но когда видишь работы Андрея Жилова – это уже не привычный (и изрядно надоевший) шаблон, а просто констатация факта.
Впрочем, художник и не скрывает своей большой любви к творчеству Шишкина, Саврасова, Левитана.
Художник Андрей Владимирович Жилов учился в Арзамасской детской художественной школе имени А.В. Ступина.
В последующие, после окончания школы, годы значительное влияние на становление художеств
енного стиля молодого художника оказал Сегин Александр Иванович — живописец, искусствовед, академик, заслуженный деятель культуры РФ.
В 2016 году Андрей Жилов стал членом Творческого союза художников России и Международной Федерации художников.
Сегодня я хочу предложить вашему вниманию небольшую галерею работ художника.
Пока не ушли далеко от главного храма в Пальме де Майорка с красной шляпой с помпонами в одной из алтарных ниш, покажу - там же - капеллу Успения святой Богоматери Марии
В оформлении капеллы очень много позолоты: всё блестит и сверкает. Я её назвала «Золотая капелла».
К сожалению, в храме темновато, поэтому на снимках не получается до конца передать этот блеск... Удивительная улыбка успокоения и отстранения от всего земного у Матери:
>>>
