|
 lj_arch_heritage
Суббота, 22 Июня 2019 г. 23:09 (ссылка)
Сегодня предлагаю совершить небольшую прогулку по деревеньке Виделебье, которая расположена в Карамышевской волости Псковского района, в тридцати километрах юго-восточнее Пскова. Виделебье является родиной двух псковских святых и здесь стоит древний храм XVI века во имя Николая Чудотворца.
Итак, Виделебье. Село расположено прямо рядом с автодорогой, соединяющей Псков и Порхов. Как-то несколько лет назад, проезжая по этой дороге как раз-таки в Порхов, я обратила внимание на очень интересное название населенного пункта. И вот теперь я узнала легенду о возникновении села и его названия.
Легенда гласит, что давным-давно один из местных жителей заблудился в лесу. Выйдя к реке, он пошел вдоль нее, как вдруг он увидел какой-то нереальный белый свет, исходящий от реки. Крестьянин испугался и спрятался, а когда свет рассеялся, он движимый любопытством, пошел посмотреть, что же там так светилось, и увидел лежащую на камне икону Николая Чудотворца. Икону он трогать не стал, но когда добрался до своего села, то рассказал всем об этом чуде, повторяя при этом, что "видел белое". (Считается, что именно это словосочетание и лежит в основе названия Виделебье)
Заинтригованные односельчане пошли в то место, которое им указал крестьянин. Икона лежала на камне. Тогда решили перенести ее в деревенский храм, что и было сделано, но на утро иконы в храме не обнаружили. Ее нашли опять на том же камне. Ее вернули в храм, но история на утро повторилась. Она каким-то непостижимым способом вернулась на камень. Когда то же самое случилось в третий раз, то люди поняли, что таким образом икона указывает им место, где нужно построить храм во имя Николая Чудотворца. Что и было сделано, о чем оставили запись в псковской летописи. На том самом месте церковь стоит по сей день...
А еще Виделебье - это родина двух псковских святых. Здесь родился Ефросин Псковский (1386-1481), основатель Спасо-Елеазаровского монастыря. Отсюда же происходил и Никандр Псковский (1507 - 1581), основатель Никандровой пустыни, один из самых почитаемых псковских святых.
Храм виден с дороги и мы, конечно, прямиком к нему направляемся. Ну а я еще и фотографирую близлежащую округу и осеннюю природу....
Никольский храм, который мы можем видеть сегодня, построен в XVI веке, более раннего храма, возведенного в XIV веке. Храм сложен, как водится на Псковской земле, из местного известняка. Однако, он дошел до нас далеко не в первозданном виде.
Это крестово-купольный, четырехстолпный, трехапсидный храм. Его основной кубический объем, с пониженными полуцилиндрами апсид с востока, увенчан световым цилиндрическим барабаном с луковичной главой.
На световом барабане мы не увидим традиционного псковского арнамента "поребрик-бегунец-поребрик", но его украшает пояс из уступчатых полукруглых ниш с зелеными поливными изразцами и под ним керамический пояс с храмозданной надписью, выполненной вязью ХVI в.
Храм имеет два придела. Северный, Покровский придел, пристроен в середине XIX века. Примерно тогда же перед храмом была построена и столпообразная колокольня. Южный придел, освященный во имя Казанской Божьей Матери, был построен в самом начале ХХ века в технике валунной кладки.
Храм стоит на берегу реки Черехи
Теперь давайте заглянем в храм
Иконостас храма.
Вот какое его описание мы можем найти на сайте Соборы.ру: Из прежнего богатого внутреннего убранства в церкви Николы сохранился сборный четырехъярусный иконостас середины XIX в. Иконостас в виде сплошной стены, завершается тремя иконами грушевидной формы с деревянными крестами в навершии, над центральной иконой крест с живописным изображением "Распятия". На карнизе помещены колено преклонные резные фигурки ангелов. Иконостас имеет четко выраженные горизонтальные и вертикальные членения, украшен резьбой, которая сосредоточена, главным образом, на Царских вратах, на полуколоннах типа "коринфской", на карнизах. Резьба со следами левкаса и позолоты. Основной мотив ее - ветвь и завитки аканта. На иконостасе помещено восемь резных фигурок ангелов и святых. Они установлены на карнизе верхнего ряда, в центре праздничного ряда, над южными и северными дверями. Иконы деисусного, праздничного и пророческого рядов, возможно современным иконостасу /сильно загрязнены и со значительными осыпями красочного слоя /выполнены в манере академической живописи того времени.
Заглянем в северный придел
В Покровской придельной церкви
Теперь перейдем в южный придел
Казанская придельная церковь большая, просторная и светлая.
Потолки украшены росписями на евангелические сюжеты
Отсюда нам разрешили подняться на хоры, где в маленькой палатке помещён придел прп. Никандра и Евфросина Псковских.
Вид с хоров
А теперь обойдем вокруг храма. Около храма расположено старое кладбище
Вид на колокольню от храма
Сначала проходим мимо валунной стены южного придела
Вид на храм с восточной стороны. Абсиды утратили свой декор во время одного из ремонтов
У центральной абсиды находится могилка родителей Никандра Псковского
А потом у нас в программе было чаепитие с пирогами, которое нам устроили гостеприимные жители Карамышевской волости. Оно пришлось как раз очень кстати, потому что на улице тогда, несмотря на солнышко, было как-то морозно...
После чаепития я еще немного побродила вокруг и пофоткала....
Ну а потом мы сели в автобус и поехали в деревню Опоки Порховского района, где лично меня ждало очередное открытие....
Так что продолжение следует, напомню лишь, что все ссылки на мои поездки по Псковской области можно увидеть здесь.
https://arch-heritage.livejournal.com/3011253.html
lj_arch_heritage
Вторник, 18 Июня 2019 г. 16:29 (ссылка)
На холме, в самой высокой точке окрестностей замка Дувр, расположены два интересных исторических здания – это руины Римского маяка и Саксонская церковь. Окружающая их насыпь официально датируется XIII веком, но фундамент этой насыпи археологи датировали уже XI веком полагая, что она ограничивала территорию первого небольшого замка построенного Вильгельмом Завоевателем.
Во второй половине I-го столетия нашей эры римляне построили в этом месте порт. Чтобы было безопаснее проводить суда через пролив, здесь возникли три маяка. Один из них, Тур д’Одр, находился в Булони, два других располагались в Дувре на возвышениях по обе стороны от гавани.
От западного маяка остались лишь малозаметные следы фундамента. Восточный же маяк, построенный для судоходства вдоль побережья и в Дуврскую гавань где-то в первой половине второго века нашей эры (т. е. примерно 125 лет нашей эры), сохранился до сих пор. Он все еще стоит на вершине холма, глядя на Францию и является одним из замечательных памятников Римской Великобритании.
Римский маяк изначально представлял собой восьмиугольную башню высотой в восемь ярусов, из которых сохранилось лишь четыре сужающихся яруса Римской работы. При строительстве использовался камень с кирпичными вкраплениями и кирпичными арками.
Полная высота башни составляла около 24х метров. На каждом ярусе имелись деревянные настилы, а на самом верхнем, очевидно, находилась платформа для разжигания костра.
Римский маяк в Дувре. Реконструкция
После ухода римлян маяк стал постепенно превращаться в руины.
По приказу Гарольда II, последнего англосаксонского короля Англии, среди прочих сооружений, рядом с маяком,в самой высокой точке Дуврского замка, около тысячи лет назад, была выстроена церковь Святой Марии де Кастро, St Mary in Castro , или St Mary de Castro.
Несмотря на глобальную реконструкцию в XIX столетии, церковь Святой Марии де Кастро несёт в себе черты изначального исторического колорита, оставаясь прекрасным Саксонским памятником на территории Кента.
Её местоположение и многочисленные находки саксонских захоронений к югу от церкви, позволяют предполагать, что в этом месте до норманнского завоевания находилось довольно оживлённое поселение. Вероятно, изначально она являлась частью Англо-саксонского бурга, укреплённого городища периода Железного Века.
При строительстве церкви широко использовались римская черепица и камни, из которых был построен маяк.
Некоторые детали интерьера, такие как свод, алтарная ниша в юго-восточном углу нефа и окна, вероятно, были добавлены к существующей церкви в конце двенадцатого века. Скорее всего, над ней трудились те же самые каменщики, что работали над часовнями главного донжона замка Дувр.
В 1226 году Генрих III английский поручил отремонтировать церковь и двадцать один год спустя приказал изготовить три алтаря и изображения для Святого Эдмунда (Мученика, был королем Восточной Англии приблизительно с 855 до его смерти в 869г), Святого Адриана (был известным ученым и настоятелем аббатства Святого Августина в Кентербери в английском графстве Кент) и Святого Эдуарда ( был одним из последних англосаксонских королей Англии), а также изображение Святого Иоанна Евангелиста. В плане же церковь сохранила крестообразную форму, присущую саксонскому стилю.
Римский маяк был надстроен, чтобы превратить его в колокольню, а также добавлен короткий проход, соединяющий маяк с церковью.
Короткий проход, соединявший маяк-колокольню с церковью, который виден на изображении ниже, в настоящее время не сохранился.
Фотография из интернета
В 1252 году для маяка- колокольни были отлиты три колокола в Кентербери. В 1342 году колокола были проданы из церкви Святой Марии в Кастро в другую церковь Святой Марии, в соседней деревне Нижний Хардрес. Их заменили в 1345 году двумя, недавно брошенными, колоколами, вес которых достигал 4266 фунтов и 1078 фунтов.
Фотография из интернета
Маяк последний раз перестраивали между 1426 и 1437 годами. Тогда же на маяке-колокольне добавили пять новых окон. Возможно, также были восстановлены средневековые окна.
В средневековье в храме хранились священные реликвии. С 1555 до 1557 все входы в церковь замуровали, так как она сильно обветшала из-за отсутствия ремонта. В 1576 году были даны рекомендации отремонтировать алтарь в камне, отремонтировать окна и обустроить сидения для прихожан. Церковь и маяк-колокольня были восстановлены в 1582 году, причем маяк переоборудовали под пороховой погреб.
Публичное богослужение продолжалось до 1690 года, хотя захоронения войск гарнизона на окружающем кладбище продолжались еще некоторое время. В XVII в все пришло в упадок. Оставшиеся руины были превращены в склад и бондарню в 1780 году. Во время Наполеоновских войн (1803-15) помещение церкви использовали в качестве зала для упражнений, а позднее в качестве гарнизонного угольного склада.
Руины Саксонской церкви и древнеримского маяка. На заднем плане -Дуврский замок. 1845 год. Маяк является самым высоким Римским зданием, все еще стоящим к северу от Швейцарских Альп.
Руины церкви и маяка
Западный внутренний вид до реставрации
Церковь была окончательно восстановлена в 1862 году Джорджем Гилбертом Скоттом, одним из самых талантливых и плодотворных сторонников неоготического стиля викторианского периода.
Руины древнеримского маяка в 1870 году, расположенного на побережье Дувра.
Уильям Баттерфилд, видным представителем неоготики, в 1888 завершил реконструкцию. Была полностью восстановлена башня.
Впоследствии, после реконструкции в викторианский период, церковь Святой Марии де Кастро служила церковью для гарнизона Дуврского замка. Традиционно,служба была разбита на три этапа - с рядовыми, посещающими самую раннюю службу и более знатными прихожанами позже в тот же день.
Фотография из интернета
В настоящее время маяк-колокольня находится в замечательном состоянии, хотя, очевидно, страдает от последствий выветривания.
Можно пройти через отверстие внутрь маяка.
Церковь крестообразная с центральной башней той же ширины, что и неф, но шире алтаря и трансепты .
Римские кирпичи все еще можно увидеть в церковных стенах, особенно в оконных арках (обычно они из камня), но фундамент, который выступает из-под церкви, сложен из нового камня.
Неф не имеет проходов.
Современный интерьер типичен для "высокой церкви" Баттерфилда с многоцветным украшением, мозаичным алтарем и плиточными полами.
Фотография из интернета
Фотография из интернета.
Арки высотой 8.5 метров на восточном и западном концах средокрестия кажутся оригинальными, их западные стороны подчеркнуты горизонтальными плитками.
Высокий круглый дверной проем с каменным фасадом (теперь перекрытый и почти ничего не осталось от первоначального очертания, но с типично саксонскими чередующимися горизонтальными и вертикальными плитами) является самым древним из всех существующих в настоящее время церквей в Англии. Сразу за дверью находится вход в колокольню.
Вид на дверной проем со стороны колокольни.
Фотография из интернета
Необычные двойные распахнутые круглые окна пробивают Северную и Южную стены нефа, и Джордж Гилберт Скотт (который обнаружил их во время восстановления) предположил, что была другая пара около западного конца боковых стен нефа.
Сохранился замурованный Саксонский дверной проем,
вид снаружи,
вид изнутри (фотография из интернета).
Сегодня Церковь Святой Марии де Кастро по-прежнему процветает, служа армии и местным жителям, и является дуврской гарнизонной Церковью.
http://www.caslall.ru/eng/see/dover/dover4.php http://ru.knowledgr.com/02497425/СвМарияВКастроДувр http://inventionsandart.blogspot.com/2011/08/blog-post.html?m=0 http://www.caslall.ru/eng/see/dover/dover4.php https://masterok.livejournal.com/668004.html https://www.britainexpress.com/attractions.htm?attraction=80 https://arch-heritage.livejournal.com/3010834.html
rss_pop
Воскресенье, 16 Июня 2019 г. 23:12 (ссылка)
Фотографии из Свято-Введенского Толгского женского монастыря, который стоит на левом берегу Волги. 100 лет назад это место было уже за пределами города, да и сейчас на этом берегу, вокруг обители расположены лишь дачи, а быстро попасть сюда можно только через построенный в 2010 году Юбилейный мост через Волгу, либо летом на катере.
Находится он через Волгу, как раз напротив Дзержинского района города – самого крупного ярославского “спальника”, который расположен в северной части города. Возле старой деревни (сейчас поселок) под названием Толга.
Монастырь этот очень старый. Краткая история его такова:
“Основан как мужской в 1314 году епископом Ростовским Прохором на месте чудесного обретения им иконы Богородицы (Толгская икона), ставшей главной святыней обители.
В 1553 году монастырь посетил царь Иван Грозный.
1609 год. В Смутное время поляки убили иноков Толгского монастыря.
1625 год. На территории монастыря был построен Крестовоздвиженский храм.
1652 год. Был построен построен Никольский храм, а в 1681—1683 годах — Введенский собор.
1763 год. Монастырь посетила императрица Екатерина II.
1812 год. В Спасском храме был похоронен герой Отечественной войны 1812 года генерал-лейтенант Николай Тучков.
1862 год. В Толгский монастырь приезжал епископ Игнатий (Брянчанинов). В 1883 году монастырь посетил цесаревич Николай Александрович.
1913 год. В связи с празднованием 300-летия дома Романовых Толгский монастырь посетил император Николай II с семейством.
1914 год. Праздновалось 600-летие со дня основания монастыря. К юбилею в монастыре были проведены большие ремонтные и реставрационные работы под руководством его настоятеля игумена Серафима.
В 1928 году Толгский монастырь был закрыт советскими властями.
1987 год. Эпоха Горбачева. После почти шестидесяти лет закрытия вновь открыт как женский.”
1. Совершенно завораживающий вид с Волги на Толгский монастырь.
Прямо возле монастыря находится пристань “Толга”. Вернее катер пристает прямо к берегу. На фото как раз видны люди ожидающие катер.
Это самый удобный и романтичный способ попадания к монастырю из центра города Ярославля. Еще есть маршрутка.
На этом месте пристань существует издавна. Еще Николай II проезжая по Волге, сходил здесь на берег для посещения Толгского монастыря.
В летнее время сюда ходит до пяти рейсов в день от Речного вокзала. Стоимость – 32 рубля в один конец.
2. Вид на монастырские стены и храмы со стороны пристани. Своим фасадом обитель обращена к реке.
3. Западная воротная башня. XVII век. Въезд в монастырь со стороны реки Волга.
4.
5.
7. Церковь Николая Чудотворца и Святые ворота. 1672 год.
8.
9.
10.
11. Пятиглавый собор Введения во храм Пресвятой Богородицы. 1683 год.
12. Часовня.
13. Колокольня. 1826 год, архитектор Пётр Паньков.
14.
15.
16. Стенды посвященные истории монастыря в XX веке.
17.
19. 
20. Старый некрополь. Видна церковь Спаса Нерукотворного образа. Начало XVIII века.
21.
22. Монастырский пруд. Игуменский корпус.
23.
24. Вид на Надвратную церковь со стороны пруда.
25.
26.
27.
28.
29.
30. 
31.
32.
33.
34. Восточная воротная башня.
flackelf.livejournal.com
Читать больше: https://photo.boltai.com/topics/zavorazhivayushhie-vidy/
https://www.liveinternet.ru/users/5007771/post456492411/
rss_pop
Воскресенье, 16 Июня 2019 г. 19:10 (ссылка)
Домонгольские храмы средней полосы России
источник
Домонгольскими храмами условно считаются постройки до XIII века включительно. В средней полосе России сохранилось всего 9 столь древних храмов — во Владимирской и Ярославской областях. Все храмы в этой фотоподборке. Церковь Покрова на Нерли. XII век, 1165, Владимирская область, около с. Боголюбово.
Рождественский собор Свято-Боголюбского монастыря. XII век, Владимирская обл., с. Боголюбово. К XII веку относится белокаменная часть дворцового ансамбля, где был убит князь Андрей Боголюбский.
Успенский собор. XII век, 1160, г. Владимир. Знаменит, в частности, сохранившимися фресками Андрея Рублева.
Надвратная церковь Ризположения в Золотых воротах. XII век, 1164, г. Владимир.
Дмитриевский собор. XII век, 1197, г. Владимир.
Церковь Бориса и Глеба. XII век, 1152, Владимирская обл., с. Кидекша, 4 км от Суздаля. Самый древний сохранившийся храм средней полосы России.
Собор Рождества Богородицы. XIII век, 1225, Владимирская обл., г.Суздаль.
Георгиевский собор. XIII век, 1234, Владимирская обл., г. Юрьев-Польский.
Спасо-Преображенский собор. XII век, 1152-1160, Ярославская обл., г. Переславль-Залесский. Единственный из храмов тех времен, почти не изменивший своего облика.
https://www.liveinternet.ru/users/5642387/post456484757/
 Хитр_из_Дупла
Воскресенье, 16 Июня 2019 г. 19:14 (ссылка)
Это цитата сообщения мурзик49 Оригинальное сообщение
НИКОЛО-СОЛЬБИНСКИЙ МОНАСТЫРЬ
Монастырь находится в 72 км от Переславля-Залесского. Узнала я о нем случайно (подружка поделилась), и сразу же как-то «зацепило». Посмотрела сайт, и появилось непреодолимое желание там побывать.
Но к моему большооому удивлению благоверный уперся всеми четырьмя копытами – в Переславле сто раз были, ехать по хронически ремонтирующейся «Ярославке» врагу не пожелаешь, да еще тащиться в глухомань, чтобы посмотреть «какой-то там новодел в лесу».
Но если я чего захотела, то все равно будет по-моему! Поэтому выбрала самый «беспробковый» день в середине праздников, сама (!) проснулась в 5.30 утра, растолкала благоверного, накормила манной кашей, погрузила сонного в машину, и в 7 утра мы уже отъехали.
До Переславля благополучно добрались всего за 1.45. Поскольку музеи все еще закрыты, в очередной раз обозрели Спасо-Преображенский соборпостройки 1151-1157 гг. – уникальнейший памятник русской архитектуры домонгольского периода. Таких соборов у нас осталось – по пальцам пересчитать. Знаю в Старой Ладоге, в Смоленске. Может, еще где? Считается, что именно возле собора, в княжьих теремах, 30 мая 1220 г. родился князь Александр Ярославич Невский.
Прогуляла благоверного по крепостным валам, которые на удивление хорошо сохранились почти полностью.
Читать далее...
lj_foto_history
Пятница, 14 Июня 2019 г. 11:29 (ссылка)
Коленопреклонённый Че Гевара на месте будущего храма Христа Спасителя. Москва, ноябрь 1960 года, бассейн "Москва". Молится за воссоздание храма? :)
Сегодня, 14 июня, исполняется 91 год Эрнесто Че Геваре (1928-1967). Он — наш современник, и мог бы ещё физически оставаться с нами. А почему он так прочно остаётся с левыми и красными идейно? Почему стал человеком-легендой? Может быть, он был мягче и добрее к врагам, чем его товарищи? Вовсе нет, наоборот, враги обвиняли его в том, что он "человек без сердца". Или он был лучшим практиком, лучшим теоретиком революции, чем другие? Но в истории XX века полным-полно и прекрасных теоретиков, и практиков... Или он был самым последовательным "антисталинистом" (что превыше всего ценится некоторыми левыми)? Тоже нет.
Однако Че Гевара сделал то, что мало кто в своей жизни повторил — будучи министром в правительстве Кубы, оставил свой высокий пост и отправился сражаться в леса Боливии, где и был расстрелян, как партизан. Вот именно это — оставление уютного и комфортабельного кресла в правительстве ради непроходимых джунглей — делает его человеком легендарным и исключительным. Ставит в памяти народов в один ряд с такими аскетами (и религиозными революционерами своего времени), как, например, царевич Будда (который тоже променял роскошное житьё в царском дворце на суровую жизнь нищего отшельника), или Франциск Ассизский. Недаром же в Боливии Че молятся, как святому... Возможно, поэтому им так восхищался Варлам Шаламов, человек, прошедший очень нелёгкие испытания, наверное, потяжелее латиноамериканской сельвы (хранительница литературного наследия Шаламова Ирина Сиротинская: "Часами рассказывал он мне о Че Геваре так, что и сейчас я ощущаю сырость сельвы и вижу человека, фанатично продирающегося через неё"). Впрочем, в России тоже было немало таких революционных "святых", которые оставляли безоблачную жизнь аристократов (князь Кропоткин, Чичерин), помещиков (Раковский) или дворян (Перовская, Ленин, Дзержинский...) ради подполья, тюрем, а порой и эшафота. Просто, видимо, в России таких людей было так много, что мы ещё не научились их по-настоящему ценить.
А сейчас нам как раз очень нужны такие люди, которые ради дела готовы отказаться от всего. Собственно говоря, только от их наличия и зависит, выживет ли общество (подразумевая не только Россию или Украину, но и весь бывший СССР) или продолжит разваливаться на куски, дробиться, воевать друг с другом и превращаться помаленьку в колонии иностранных государств.
Ниже приводится подборка цитат сегодняшнего именинника.
Я хотел стать медиком, но потом убедился, что одной медициной человечество не спасёшь... Голод — вот что делает людей революционерами. Или свой, или чужой.
После революции работу делают не революционеры. Её делают технократы и бюрократы. А они — контрреволюционеры.
Если у вас начинается дрожь негодования при каждой несправедливости, то вы мой товарищ.
Если вы сможете найти пути без каких-либо препятствий, он, вероятно, никуда не ведёт.
Молчание — это продолжение спора другими средствами.
Печально не иметь друзей, но ещё грустнее не иметь врагов.
Жестоких лидеров могут заменить только новые лидеры, ещё более жестокие.
Чтобы добиться многого, вы должны потерять всё.
Не следует устраивать волокит с судебными разбирательствами. Это революция, доказательства тут вторичны. Мы должны действовать по убеждению. Они все — банда преступников и убийц.
Если есть сомнения, следует убивать.
Преступно мыслить, исходя только из индивида — потому что его потребности меркнут и тускнеют перед потребностями человеческого сообщества, состоящего из всех соотечественников этого индивида.
Если я проиграю, то это не будет значить, что нельзя было победить. Многие потерпели поражение, стараясь достичь вершины Эвереста, и в конце концов Эверест был побеждён.
Нет никакой уверенности в том, что наша жизнь имеет цель, пока мы не поймём, что, наконец, готовы ради неё идти до конца.
 https://foto-history.livejournal.com/12636833.html
Эхо_суфиев (Автор -Ниди)
Пятница, 14 Июня 2019 г. 09:56 (ссылка)
Ни одна религия до сих пор не выполнила своего главного предназначения – не построила Царства Божьего на земле.
Читать далее
Ниди
Пятница, 14 Июня 2019 г. 09:30 (ссылка)
Ни одна религия до сих пор не выполнила своего главного предназначения –
не построила Царства Божьего на земле.
Читать далее
lj_matveychev_oleg
Среда, 12 Июня 2019 г. 12:00 (ссылка)
Профессор славистики Университета Тулейна в Новом Орлеане (США), фотограф и историк Уильям Брумфилд раскрывает секреты своей любви к России: "Не столь они и секретные, эти “секреты”, – надо просто уметь думать и любить". Этому умению Уильям посвятил полвека: начиная с 1970 года Брумфилд путешествует по России, изучая ее историю, культуру, архитектуру. "А вот народ изучить нельзя, – говорит профессор. – Народ можно только любить". Плоды этой деятельной любви и уважения к народу России можно видеть в огромной коллекции фоторабот профессора, в которой представлены десятки тысяч изображений – храмов, монастырей, шедевров деревянного зодчества, сохранившихся, восстановленных или уничтоженных, зарисовок из повседневной жизни или пейзажей. Главное, по мнению зрителей, что характерно для этих работ, – свет. Добрый, спокойный и тихий.
"Солдатики"
– Профессор, о вашей любви к России можно говорить долго, но скажите, пожалуйста, с чего-то ведь она началась. Или пришла вдруг, как гром среди ясного неба?
– Любовь к России началась, наверное, с потрясения, которое я испытал, будучи восьмилетним мальчишкой. Точнее, нет, еще не любовь – первый шаг к ней. И сделал я его благодаря своему мудрому отцу. Он, родившийся аж в 1894 году и прошедший мясорубку Первой мировой (отец воевал в морской пехоте США во Франции), наблюдал, как я с диким восторгом играл в солдатиков. Как обычно – "нашенские" против "ненашенских". Последними были что тогда, в 1950-е годы, что, увы, сейчас (правда, в компьютерных играх) "нехорошие русские". Их "нашенские" валили тоннами – под триумфальные крики и гимны. Я был в полном упоении. Вдруг отец, очень мягко, но так серьезно, что я не смог не остановиться, попросил пару минут моего внимания. Я поднялся с пола. И тут он начал рассказывать.
 – О чем он мог рассказать? Я все время думал, что американцам нет большого дела до других стран и народов.
– Рассказал, как встречался с русскими солдатами, бойцами Экспедиционного корпуса во Франции. О том, что это были за люди, как они спасали Европу, как они относились не только к союзникам, но и к поверженным врагам – с состраданием. Об их удали и необыкновенной какой-то духовной силе. Потом – о том, как после Брестского мира они были преданы и теми, кто лишил их отечества, которое утратило даже свое название, и теми, кто еще вчера был союзником. К интернированным русским, по словам отца, относились хуже, чем к скоту. Я мало что соображал тогда, и такие слова, как "интернирование", не много мне говорили, но смысл папиного разговора я понял очень хорошо и крепко: сначала узнай, а потом только говори и действуй. О русских же отец сказал тогда напрямую: "Это свои ребята. Они наши". Вот это меня поразило настолько, что те годы, которые дал мне Бог, я стараюсь показать красоту – духовную в первую очередь, но, конечно, и культурную, материальную, что ли, – России всему миру. И да, меня, как и очень многих других американцев, огорчают нынешние политические миазмы, откровенная травля России и русского народа в западных СМИ, но я убежден все-таки: духовный свет, который есть в России, преодолеет эту тяжелую, вязкую ложь, темноту.
Как улучшить зрение
– На чем основана такая уверенность, профессор?
– На опыте. Полвека работы в России – это, знаете, дает какую-то почву для уверенности. А свет есть, можете не сомневаться. Тут я очень благодарен фотографии: она позволяет, фиксируя, скажем так, материальный свет, увидеть или начать чувствовать свет, исходящий из Другого Источника. И он, этот неземной свет, может быть виден не только на фотографиях церквей, но и в глазах, улыбке, выражении лица человека. Да даже в "уазике", без которого я не представляю путешествий по России, ставшей мне родной. Даже в фото обычной скромной, смиренной, но выносливой северной лошадки. Во всём вижу Божий Промысл. Через фотографию Россия открыла мои глаза на него.
– Во многом благодаря вам мир узнал о том, как выглядела та, старая добрая Россия, которую, боюсь, мы безвозвратно потеряли: вы познакомили миллионы людей с творчеством С.М. Прокудина-Горского.
– Одна из целей моих бесконечных поездок по бесконечной России – показать, что потеряно далеко не все. А есть, между прочим, и много хорошего нового, чего не увидел Сергей Михайлович. Иногда я повторяю его маршруты и делаю снимки тех мест, где он работал. Можно сравнить, посмотреть. Но есть и утраты, конечно. Трагические, страшные утраты.
– Да, если брать лишь храмы, а не разрушенный менталитет, то только по официальной статистике больше 4000 церквей находятся в аварийном или руинированном состоянии. И, как сообщают, например, из Архангельской области, ежегодно только там исчезает несколько старых деревянных церквей. Старых и старинных.
– Ну вот, а еще одна моя задача – это сохранить ту великую старину на фото.
– Зафиксировать, и всё? "Там-то была такая-то церковь, а теперь там пустырь"?
– "И всё" – это зависит от вас – от зрителя, читателя. Я предлагаю его взору то, что было, а, может быть, еще и есть. Призываю его вместе со мной восхититься той светлой и тихой духовной мощью, но уж только от него зависит, приложит он какие-то усилия ради сохранения, спасения храма или другого здания или останется равнодушным и будет мечтать о парковке или торговом центре на этом месте.
Я хочу показать небесный свет, который вижу в ваших церквах, – увидит ли его человек, "имеющий очи" (Пс. 113: 13), я не знаю. Надеюсь, по крайней мере. Надо просто видеть… Россия является мостом для этого видения, по моему глубокому убеждению.
– Какой, по вашему мнению, должна быть хорошая фоторабота? И что нужно человеку, чтобы быть хорошим фотохудожником?
– Хорошая работа, шедевр – это добрая мистика. Фотография должна захватить и поразить с первого взгляда, я думаю. А фотографу для этого нужно иметь терпение, стойкость и "уазик". (Смеется.)
А еще фотография – это машина времени.
Транспорт для путешествий по России
– Простите? Какая машина?
– Времени! Я смог побывать во временах Синеуса и Трувора, снимая Псковскую землю, например. Ты чувствуешь буквально кожей то время, находясь там, видя сохранившиеся шедевры. Лучше людей понимаешь. Вот так – век за веком, город за городом – я и узнавал Россию от западных ее окраин до Сибири. От Рюрика, Александра Невского, Ивана IV, Петра I – в общем, от истоков.
– Узнали? Хотя за 50 лет-то уж точно.
– Да с каждым годом все больше убеждаюсь, что, открывая что-то новое, приходишь к двери, за которой еще что-то – интересное, а то и великое – есть. Так что не узнал, скорее, а узнаю. А началось, повторю, со спокойного разговора с отцом об умении думать и любить. Полезные качества, как оказалось. Нам всем суждено чему-то служить – я бы очень хотел служить Небу, красоте – и надеюсь, что делаю это.
С Уильямом Брумфилдом
беседовал Степан Игнашев https://matveychev-oleg.livejournal.com/8883976.html
Рыжая_красивая
Четверг, 06 Июня 2019 г. 21:18 (ссылка)
Открытие мира древних храмов и достопримечательностей Киото
Открытие мира древних храмов и достопримечательностей Киото
Более тысячи лет город Киото служил столицей Японии. И пусть это не самый большой город в стране, но определенно один из самых исторических. Чудеса современной архитектуры появляются в городе, как грибы после дождя. Но при этом, при более глубоко исследовании путешественникам открывается мир древних храмов и достопримечательностей Киото.
Читать далее...
|
lj_arch_heritage
Ниди)
