ну вот мой путь к Богу чуть больше, чем жизнь моей дочурки... во общем то ее рождение и послужило началом Пути...
ЗНАЧЕНИЕ, ПРОИСХОЖДЕНИЕ. Имя Татьяна (стар. Татиана) происходит от латинского <Татиус> - имени сабинского царя. Сабины - италийские племена, часть которых жила на холмах Рима. По другой версии, имя Татьяна древнегреческого происхождения, от слова <татто> - устанавливать, определять. Имя означает устроительница, учредительница, повелительница, устанавливающая, поставленная, назначенная. Имя яркое, хорошее и красивое, хотя и не очень блестящее и выдающееся. Оно предполагает в своей носительнице личность крупную и мужественную. Скромное внимание и красочная выразительность соединились в этом звучании. Имя эмоциональное и твердое. Есть в нем некая решительность и самоуверенность - словно слышится звук (ТА-) мягких, но (-ТЬЯ-) отчетливых (-НА) шагов. В XVIII в. Татьянами были три процента крестьянок и лишь один - дворянок. В 1961-1970 гг. 12-14% девочек получали это имя (в 1981 г. в Москве - 5%, на селе - 8%).
ИМЕНИНЫ, СВЯТЫЕ ПОКРОВИТЕЛИ Татиана Римская, дева, диакониса, мученица, 25 (12) января. Родилась в знатной римской семье. Ее отец трижды избирался консулом. Он был тайным христианином и воспитал дочь преданной Богу и. церкви. Достигнув совершеннолетия, Татьяна не стала выходить замуж, а все свои силы отдала церкви. Она была поставлена диаконисой в одном из римских храмов и служила Богу, в посте и молитве ухаживая за больными и помогая нуждающимся. При императоре Севере Татьяна была схвачена. Ее привели в храм Аполлона, чтобы принести жертву идолу. Она помолилась - и внезапно произошло землетрясение. Идола разнесло на куски, а часть храма обрушилась и придавила жрецов и язычников. Бес, обитавший в идоле, бежал с воплем - все видели пронесшуюся по воздуху тень. После жестоких истязаний палачи выкололи Татьяне глаза, но она терпела и молилась за своих мучителей. Господь внял ее молитве - и услышан был Глас с неба, обращенный к мученице. Тогда восемь палачей уверовали во Христа и пали к ногам Татьяны, прося отпустить им грехи. Они были казнены, а святую вновь предали мучениям. Ее раздели донага, били, а потом стали резать лезвиями ее тело. Но из ран вместо крови истекло молоко и в воздухе разлилось благоухание. На суд следующим утром она пришла совершенно здоровой и еще более сияющей и прекрасной, чем прежде. Пораженные мучители привели Татьяну к капищу богини Дианы, чтобы она принесла жертву этой богине. Но Татьяна перекрестилась и стала молиться. И вдруг раздался оглушительный удар грома - и молния испепелила идола и жрецов. Мученица снова подверглась жестоким истязаниям. И вновь к ней в темнице явились ангелы Божьи и исцелили раны. На следующий день Татьяну привели в цирк и выпустили на нее голодного льва. Но лев не коснулся святой и стал кротко лизать ее ноги. Татьяну бросили в огонь, но и огонь не повредил мученице. Когда же все пытки были истощены, ее казнили.
"Как я люблю любить... А вы когда-нибудь забываете, что любите, когда любите? Я никогда! Это как зубная боль, только наоборот, наоборотная зубная боль, только там ноет, а здесь и слова нет.Какие они дикие дураки, те кто не любят , сами не любят, будто дело в том, чтоб тебя любили. Я не говорю конечно, устаешь, как в стену, но вы знаете, нет такой стены, которой я б не пробила.
А вы замечаете, как все они, даже самые целующие, даже самые как будто любящие боятся сказать это слово, как они его никогда не говорят. Мне один объяснял, что это грубо, отстало, что зачем слова, когда есть дела, т.е. поцелуи и т.д. А я ему: «Нет, дело еще ничего не доказывает, слово все». Мне ведь только этого от человека и нужно «люблю» и больше ничего, пусть потом как угодно не любит, что угодно делает- я делам не поверю, потому что слово было, я только этим словом и кормилась, оттого так и отощала.
А какие они скупые, расчетливые, опасливые. Мне всегда хочется сказать: «Ты только скажи, я проверять не буду», но не говорят, потому что думают , что это жениться, связаться, не развязаться .-«Если я первым скажу, то никогда уже первым не смогу уйти», они и вторым не говорят, ни которым, будто со мной можно не первому уйти.
Я в жизни, никогда не уходила первая, и сколько жизни мне еще Бог отпустит, первой не уйду. Я просто не могу. Я все делаю, чтоб другой ушел, потому что мне первой уйти- легче перейти через собственный труп. Какое страшное слово «совсем мертвая», поняла, это тот мертвый, которого никто никогда не любил. Но вы знаете, для меня и такого мертвого нет. Я и внутри себя, никогда не уходила первая, никогда первая не переставала любить, всегда до самой последней возможность, до самой последней капельки, как когда в детстве пьешь и уж жарко от пустого стакана, а ты все тянешь и тянешь , и только собственный пар.
Вы будете смеяться, я расскажу вам одну короткую историю:" в одному турне, не важно кто, совсем молодой и я безумно в него влюбилась ,он все вечера садился в первый ряд, и бедно одетый, не по деньгам садился, а по глазам. И на третий вечер так на меня смотрел, что либо глаза выскочат, либо сам вскочит на сцену.
Говорю, двигаюсь, а сама все кошусь, ну что, еще сидит, только это нужно понять, потому что это не было: обычный, мужской, влюбленный, едящий взгляд, он был почти мальчик-это был пьющий взгляд. Он глядел, как завораженный, точно я его каждым словом, как на нитке-как на нитке, как на канате притягиваю. Это чувство должны знать русалки, а еще скрипачи, вернее смычки и реки, и пожары, что вот-вот вскочит в меня , как в костер.
Я просто не знаю, когда играла, у меня все время было такое чувство, что в него, в эти глаза оступлюсь. И когда я с ним за кулисами, за этими несчастными кулисами- поцеловалась, зная , что это ужасная пошлость, у меня не было никакого чувства, кроме одного- спасена. Это длилось страшно коротко, говорить нам было не о чем, вначале я все время говорила-говорила, а потом замолчала , потому что нельзя , чтобы в ответ на мои слова, только глаза, только поцелуи.
И вот лежу я утром, ДО утром, еще сплю-уже не сплю и все время себе что-то повторяю губами, словами , вслушалась и знаете, что это было : «еще понравься, еще чуточку, секундочку понравься». Только вы не думайте, я не его спящего просила, мы жили в разных местах и вообще, я воздух просила, может быть Бога просила, еще немножко вытянуть, вытянула, он не смог , а я смогла и никогда не узнал. И строгий отец генерал в Москве, который не знает , что я играю, я как будто бы у подруги, а то вдруг вслед поедет, ламповщиком сделается... и никогда не забуду, вот это не наврала.
Потому что любовь любовью, а справедливость справедливостью. Он не виноват, что он мне больше не нравится, это не вина, а беда. Не его вина, а моя беда. Все равно , что разбить сервис и злиться , что не железный..."
на этой неделе идет обсуждение, что нужно изменить с точки зрения удобства пользователей на сайте pro-akt.ru ? как для тех кто размещает, там свое портфолио, так и для тех, кто ищет на нем актеров и артистов...
ну и конечно..мы будем рады услышать предложения по дизайну)))
Я - как, наверное, легко заметить - очень редко пишу посты с просьбами о помощи. Но в этот раз ситуация действительно сложилась совершенно абсурдная, что делает двойную потерю для близких еще более тяжелой.
В нашей питерской компании был один очень хороший человек. Его звали Евгений Некрасов.
Он всегда приезжал на встречи вместе со своей очень тихой девушкой Дашей, которая просто сидела рядом с ним. Они были очень спокойной и светлой парой. К сожалению, - были.
Очень часто принято говорить про погибших хорошие слова, но я, пробыв с ними как-то раз почти два дня подряд наедине, действительно тихо порадовалась про то, какие замечательные люди нашли друг друга. К сожалению, Евгения больше нет в живых, и это не единственная печальная новость. Именно поэтому я попрошу всех внимательно прочитать этот пост. Особенно тех, кто его знал, или имеет отношение к продвижению постов в блогосфере и официальным инстанциям города Санкт-Петербурга и Ленинградской области.
14 февраля Евгений вместе со своей девушкой и близким родственником около половины десятого вечера возвращались с дачи в поселке Сиверском. Спустя десять-пятнадцать минут к ним навстречу со стороны Гатчины приблизился джип Мицубиси Аутлендер(номер с999су47) с водителем Егоровым Игорем Юрьевичем (75 г.р., предположительно не очень трезвым). Джип ехал без включенных фар только с габаритными огнями, на очень большой (более ста) скорости. Поравнявшись с машиной Евгения, джип вильнул и неожиданно выехал на встречную. Произошло столкновение. Водительское место Евгения было глубоко вмято в машину (он успел чуть свернуть, чем и спас, видимо, жизнь Даше), подушка безопасности разорвана в клочья. Евгений погиб спустя полтора часа, не приходя в сознание, его тело вынимали из машины еще несколько часов. Его родственник (жених его сестры) тоже погиб. Даша получила множество порезов и ушибов, сломала руку и ключицу, но осталась жива. Более того, Даша беременна (срок небольшой), поэтому все необходимые операции сделать не получится и представить, как срастутся кости, сейчас невозможно. Ребенок, по счастью, не пострадал. Даша сейчас держится молодцом, но, я думаю, что ей очень и очень непросто.
К тому же Евгений был для своих близких практически единственным источником дохода, так что и с финансами ситуация теперь не очень ясна, хотя это, конечно, сейчас не главное.
Водитель джипа не пострадал, вышел из машины, позвонил по телефону и разговаривал все время, пока не приехала помощь и ГАИ. Он не подошел и не помог Даше даже выбраться из машины. Позже выяснилось, что Игорь Юрьевич - близкий родственник одного из высокопоставленных чиновников местной администрации.
Женю похоронили в этот четверг.
Я ездила с ними осенью несколько раз и знаю, что он был очень аккуратным водителем, Даша всегда сидела рядом - выполняла роль штурмана. Как она себя сейчас чувствует - я не знаю. На март были назначены две свадьбы, теперь не состоится ни одной.
Дело и любую информацию по ДТП их семье предоставлять отказываются (уголовное дело до сих пор не возбуждено), стекла, вылетевшие из окон машины Евгения, на следующий день были перенесены на другую сторону дороги, остальные улики - тщательно присыпаны снегом. Приехавшие на место происшествия люди предупредили, что дело будет спущено на тормозах, водителя джипа сразу же увезли (сейчас он скрывается в больнице, не давая никаких показаний, хотя и не получил никаких травм). Экспертиза на алкогольное опьянение, судя по всему, проведена не была (хотя по закону она должна быть обязательной). Свидетелей, оказавшихся на месте ДТП, к следователю не вызывали (они есть, вместе с адресами и телефонами, по которым с ними можно связаться), к нему был вызван только виновник ДТП, но вместо него со следователем общается адвокат. Есть вероятность, что вся ситуация будет вывернута наизнанку и виновником назовут Евгения.
На этом сейчас, вроде бы, все закончилось. Я прошу распространить этот пост всех, у кого это не нарушает религиозных, общественных и любых других табу. Мы будем очень благодарны, если найдутся люди, которые помогут семье Даши и Евгения разобраться в ситуации и каким-то образом помочь.
Вот фотография этой пары:
Мы все очень хотим, чтобы все разрешилось на основании закона РФ, и виновный понес наказание и не имел возможности сесть за руль, чтобы повторить свое преступление.
Тем, кто может помочь, я передам координаты человека, который полностью в курсе ситуации и будет готов ответить на любые вопросы более подробно.
Спасибо.
АПД: прошу прощения, но все комментарии, призывающие к насилию, кровной мести и тому подобным вещам я буду удалять. Я благодарна всем, кто откликнулся на этот пост, просто, я думаю, такие вещи будет уместнее делать в других журналах.
АПД2: В комментариях спрашивали, нужна ли финансовая помощь. Нужна. Поэтому, если у кого-то есть желание помочь Даше и ее близким, вот их реквизиты:
Банк получателя: СЕВЕРО-ЗАПАДНЫЙ БАНК СБЕРБАНКА РФ Г. САНКТ-ПЕТЕРБУРГ
К/СЧ: 30101810500000000653
БИК: 044030653
ИНН: 7707083893
ОКПО: 09171401
ОКОНХ: 96130
КПП: 783502001
Р/СЧ 40817810855003264707
Получатель: УПРАВЛЕНИЕ БАНКОВСКИХ КАРТ СЕВЕРО-ЗАПАДНОГО БАНКА СБ РФ
Назначение платежа: 6761952602269555 ЕФИМОВА ДАРЬЯ ВАСИЛЬЕВНА
Валюта счета карты: Рубли РФ
«Невские машины» осуществляет продажу прицепов в Санкт-Петербурге и сервисное обслуживание грузового транспорта. В нашем каталоге представлен широкий выбор продукции для транспортировки грузов с весом от 2 до 80 тонн: низкорамные прицепы, тяжеловозы для перевозки морских контейнеров, автоприцепы с тентом, тракторные полуприцепы и техника для проведения лесозаготовительных работ. Наличие собственных разработок и тесное сотрудничество с заводом прицепов «Севзапспецмаш» позволяет регулировать цены на прицепы и предлагать клиентам доступную, качественную и современную продукцию.
Прицепы и полуприцепы позволяют увеличить грузоподъемность машин. Они широко применяются в связке с грузовыми автомобилями, гусеничными экскаваторами, тракторами и т.д. Существуют различные виды прицепов для перевозки контейнеров и бытовок, для проведения лесозаготовительных работ, для перевозки строительной техники и различных грузов. Компания «Невские машины» предлагает купить прицепы:
прицеп «Кабелеукладчик» для транспортировки барабанов с кабелем;
тракторные прицепы для перевозки различных грузов по бездорожью;
прицепы для перевозки блок-контейнеров и сборных домов.
Продажа полуприцепов в Петербурге
Вместе с продажей прицепов и полуприцепов компания также занимается сервисным обслуживанием грузовой техники. У нас всегда в наличии большой выбор запчастей: шины, насосы, диски, редуктора и многое другое.
Мы готовы обеспечить вас всеми необходимыми деталями для поддержания работоспособности автомобильного парка.
Постоянное сотрудничество с заводами тракторных прицепов и грузовой техники «Севзапспецмаш» позволяет нам предоставлять большой выбор техники для сельского хозяйства и лесозаготовок: прицепы-сортиментовозы и лесовозы различной грузоподъемности. Также мы готовы предложить различную технику для перевозки контейнеров, бытовок и других тяжеловесных грузов. Помимо продажи автоприцепов компания «Невские машины» так же предлагает полуприцепы грузоподъемностью до 80 тонн:
«Невские машины»: продажа прицепов в СПб
полуприцепы для перевозки контейнеров, крупногабаритного оборудования и техники;
полуприцепы для эвакуации трамваев;
полуприцепы для перевозки леса и сортимента;
грузовые полуприцепы для перевозки панелей и строительной техники;
прицепы для перевозки блок-контейнеров.
Компания «Невские машины» специализируется не только на продаже полуприцепов в Санкт-Петербурге, но и на переоборудовании грузовой техники под индивидуальные требования клиента. Мы готовы разработать особые модели прицепов и полуприцепов с учетом специфики деятельности вашей компании. «Невские машины» - это минимальные сроки заказов и всегда большой выбор современной техники. Также мы предоставляем услуги аренды прицепов и полуприцепов.
Первые 20 лет свободы вероисповедания в России подходят к концу. Эйфория перестройки прошла, когда в Церкви сотнями крестили и венчали всех желающих. И теперь мы живем в новой реальности, в которой нам приходиться исповедовать свою веру.
Цель этого эссе - попытаться описать сложившуюся ситуацию. Это будет наблюдение мирянина, который несколько лет служит катехизатором в одном из храмов Санкт-Петербурга. Разговор пойдет не о всех людях, а лишь о тех, кто приходит в Церковь со своими нуждами, радостями и главное с осознанием себя православными христианами. И конечно о том, как Церковь пытается обрести новых членов большой православной семьи. Значит, во многом это будут нелицеприятные слова о некоторых особенностях общепринятой системы, в которой есть, Слава Богу, исключения. Я даже знаю, что это не глас вопиющего в пустыне и многое, о чем пойдет речь волнует и беспокоит часть церковной иерархии. А о хорошем в Церкви уместно говорить только о Боге, потому что "Благ только Бог" (Мк. 10, 18), а "мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать" (Лк. 17, 10). Крещение
Это часть каждодневной работы отлаженной церковной машины, в которой есть место для доходной части, но не находится места для научения основам жизни по вере Богу. Т.е. Церковь сама лишает новоприходящих ко Христу возможности просветиться, покаяться и принести достойные плоды этого покаяния, осознать себя помилованными и прощенными Богом, чтобы с радостью и благодарением войти в церковную жизнь и совершать свой путь спасения.
Многие люди сейчас мучаются, страдают, испытывают колоссальный внутренний и внешний дискомфорт от давления "мира сего", они готовы ухватиться за любую соломинку, желая освободиться от ига греха и некоторые из них приходят в нашу Церковь. Это хорошие люди, за них Христос умер, и они достойны того, чтобы Церковь поделилась с ними дарами Духа Святого. Они хотят научиться верить, прощать, любить, различать добро и зло, быть трезвенными. Они жаждут мира в сердце и радости общения. А на практике чувствуют себя ненужными, виноватыми, униженными и оскорбленными.
Многие верующие не защищены сегодня церковным знанием и, магически приняв Крещение, как национальную традиционную таблетку от всяких бед и болезней, если даже пробуют что-нибудь исправить в своей жизни, рискуют быть одураченными всевозможными прихрамовыми кликушами или сурового вида "местночтимыми отцами-пророками".
Утрачена важнейшая традиция того, что Таинство крещения - это плод Таинства покаяния и к нему есть путь, определенный Церковью как вхождение человека в Церковь, которое было связанно с исправлением своей жизни.
В первые века христианства ко крещению допускали только тогда, когда в Церкви звучало свидетельство воцерковленного поручителя о том, что желающий принять Таинство Крещения действительно исправляет в своей жизни ситуации, недопустимые для христианина. И это радость.
Сейчас же "новенькому" расскажут про необходимость каждодневного молитвенного правила по молитвослову, про соблюдение поста и обязательное присутствие на богослужении, про благочестивый внешний вид и правильное наложение крестного знамения, куда ставить свечку и какая икона от чего помогает. Ему сразу пояснят кто они - настоящие враги Православия и предложат читать какой-нибудь "Закон Божий", изданный 150 лет назад для крестьян, находившихся под игом крепостного права. В общем скажут о Боге, Церкви и человеке так, что неофит будет чувствовать свою неспособность на такой "духовный подвиг", и с чувством глубокой вины тихо исчезнет в никуда.
Не вспоминают о Евангелии (потому что в Евангелии про такое "православие" ничего не написано, такого "православия" нет), о необходимости встречи в своем сердце с Богом, Который Живой и хочет общаться. Крестные (восприемники) - люди, берущие на себя ответственность за воспитание крестника в духе Христа, больше напоминают "слепых вождей слепых". Когда они слышат о покаянии, они или напрягаются и закрываются для диалога, или расслабляются, потому что не понимают значения этого слова. Потому что мы живем в среде, где, с одной стороны, все верующие, а с другой, - понятие греха практически исчезло. Потому что грех стал нормой жизни…
Складывается впечатление, будто некоторые священники заинтересованы в невежественной толпе, которой можно легко управлять, и с амвона рассказывать ей любые ереси и страшилки, которые примут на ура, потому что "любят и верят".
Если это так, то тогда это наш грех против Церкви, который кроме нас никто не исправит. "Идите научите все народы", а потом уже крестите во имя Отца и Сына и Святого Духа. Это главная миссия Церкви, к которой она призвана Христом через научение и просвещение обеспечить своей пастве защиту от "духов злобы поднебесной": "Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие" (Еф. 6, 13-17). Иначе человек мучается, боится, мечется, подозревает, создает в воспаленном мозгу какое-то свое, понятное только ему "православие"… и жизнь эта не христианская, а совсем наоборот.
Но если это не так, значит, Церковь наша не в состоянии донести до каждого человека и до всего общества Волю Божию, и тогда мы обречены, потому что "всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь" (Мф. 7, 19). И опыта вразумления, полученного в ХХ веке, уже достаточно, но мы упорно идем след в след, повторяя ошибки, которые привели к отпадению от Бога, деградации и разорению России.
За весь десятилетний опыт бесед перед Крещением (а это тысячи людей) мне повстречался только один человек (из бывших иеговистов), который знал 10 заповедей!
То есть все приходящие - верующие, все умеют читать, все знают, что есть заповеди Божии, что они имеют смысл, некоторые знают, что их 10… и никто их не знает. А Церковь людей этих крестит, и все нормально. Понимаете, невежество - нормально, оно устраивает нас! А между тем, девять заповедей исполнить нельзя, и нарушение одной заповеди - это нарушение всего Закона, и грех - это путь к смерти, а смерть - победа греха. И мы это знаем… и ничего не происходит. То есть происходит - все продолжается… Человек приходит на "крещение", именно на "крещение", а не в Церковь, и ничего не понимает: отречься от сатаны он не может, потому что не знает, что Богу противно, сочетаться со Христом он не в состоянии, потому что не в разуме, а верить уже недостаточно, потому что и бесы веруют и трепещут…
Раньше человек принимал Крещение во Христа, чтобы стать полным членом конкретной христианской общины, и по другому быть не могло, потому что Христос сказал - "где двое, трое собраны во имя Мое, там Я" (Мф. 18, 20). И Церковь, зная о муках рождения, осознавала свою ответственность и готовилась к приему новых членов, когда молилась за оглашаемых, а потом и за просвещаемых во второй части Великого поста. Теперь, в лучшем случае, принадлежность к Церкви проходит через связь со священником, а чаще и этой связи нет. Человек приходит из ниоткуда и уходит в никуда, Церковь не становится его домом. Крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились
Церковь должна отказаться от профанации Таинства Крещения, в котором за каждого человека распялся Христос. Человек получает дар прощения грехов и отходит от купели святой - это наша вера, и святость дается человеку, чтобы он жил в Церкви и входил в полноту Христа во веки веков. Мы "куплены дорогою ценою", и цена нашего прощения грехов - смерть Бога на кресте. И здесь нет места никаким рассуждениям о том, что сейчас такая ситуация в Церкви, а "мы как все", что мол "Бог все управит", и "каждый сверчок знай свой шесток". Во-первых, христианство - это когда человек владеет ситуацией, а не она им. Во-вторых, еще Августин Блаженный говорил, что главный аргумент защиты заблуждающихся людей - это когда они в большинстве. Получается, что раз все так делают, то это уже и не грех. Но если "Он управит", то зачем священник? Совершать требы? Это не христианство! Христианство - это "хождение по водам", это "Дерзай чадо! Вера твоя спасет тебя!" (Лк. 8, 48), это "невозможное человекам возможно Богу" (Лк.18, 27). Господу нужны сотрудники, Он поможет, ведь "жатвы много, а делателей мало". Идите и научите все народы
Есть люди, которые хотят знать основы христианской веры, и они согласны пройти весь путь церковного научения жизни по вере, который знает Церковь. Это апробированный двухтысячелетней историей опыт Православной Церкви, который не утрачен, но практически не востребован. Основой этого пути является помощь в научении личной молитве, участии в богослужении, чтении Священного Писания, и все это ради исправления своей жизни, своих отношений с миром, Богом, людьми. Ради покаяния. Это категорически не воскресная школа с монологом учителя, а живое, иногда очень рискованное общение, связанное с открытостью, в которой становятся видны твои недостатки. Есть неудобные вопросы, есть вопросы, на которые ты не знаешь ответа, есть вопросы, на которые нет ответа, есть неэтичные вопросы (которые надо обозначать, чтобы человек мог научиться различать), и всегда ты должен быть обнажен и честен перед людьми. Сейчас просвещение приходящих в Церковь братьев и сестер является делом энтузиастов. Восстанавливать храмы, освящать заводы, благоустраивать свою жизнь, посвященную когда-то служению Слову Божию, принимать пожертвования, собираться на сугубые праздничные трапезы, обличать и учить жить других - это умеет даже семинарист, а просвещать глаза в глаза и сердцем к сердцу, т. е. свидетельствовать о радости вере Христу и вере Христа в человека - несовременно.
А дело вот в чем. Христианская вера измеряется избыточностью, и поэтому если она есть, она не может не изливаться в мир своим живым свидетельством, потому что "вера без дел мертва" (Иак. 2, 26). А если веры не хватает, то становятся необходимыми разного рода духовные замены - православный туризм, перевозка святых мощей, крестные ходы за тридевять земель, горы церковной литературы, внешнее благочестие. Пусть все это будет, но только на своем месте.
Надо назвать вещи своими именами и восстановить иерархию ценностей, которую предложил Иисус. Вера христианина - это присутствие Живого Бога в жизни здесь и сейчас. Самое трудное - верить, и если человек умеет верить, ему все легко. Научиться этому он может в лоне Церкви. И с этим нельзя торопиться. Самый главный день в жизни человека - день, когда он принимает Таинство Крещения, день, когда он умирает для зла и рождается для Бога, для Любви, для Жизни вечной. Важнее дня нет. Но что происходит: к рождению человека в мир люди готовятся (радостные хлопоты), к смерти люди готовятся (просят прощения, пишут завещание), а к смерти для зла, к сочетанию со Христом и рождению для Любви не готовятся. Современные люди готовы учиться чему угодно, сколько угодно, у кого угодно, только учиться жить по вере - учиться прощать и быть всегда самими собой они, за редким исключением, не умеют. Так "соль перестает солить" - противостоять гниению, придавать вкус жизни,… и что с ней будет?
Все хотят быть счастливыми, все хотят быть любимыми, все хотят, чтобы в их жизни было много радости, мира и добра, но никто не связывает эти понятия с присутствием Бога в своей жизни. Поэтому самая популярная поговорка - "хотели как лучше, а получилось как всегда". Что можно сделать сейчас
Первое. Нас никто не подгоняет. Время сейчас благодатное. Можно провести несколько бесед перед Крещением. Если человек согласен хотя бы на четыре беседы в течение месяца, он уже член Церкви. Темы бесед могут быть разными, например: о Боге, о человеке, о Церкви, о важности просвещения (важности молитвы, чтения Священного Писания, осознанности участия в богослужении, покаянии как радости исправления). Человек должен "зацепиться" за опыт спасения, чтобы дальше, даже если он по каким-либо причинам отпадет, у него уже был опыт "возвращения к Богу" - опыт покаяния. Такое общение - всегда диалог, всегда личное свидетельство христианской веры. Нужно время, чтобы человек мог прочитать хотя бы одно Евангелие и сделать первые шаги в личной и храмовой молитве, чтобы он увидел, что здесь не театр абсурда, что он нужен и желанен для Бога и Церкви. Его надо представить Церкви и просить общину проявить заботу о новом члене. И тогда беседы становятся частью более полного и правильного подхода: человек входит в Церковь как в христианское живое общение братьев и сестер.
Второе. Если человек не готов даже на четыре встречи. Должна быть одна обязательная встреча, где надо сказать все то же самое, только за час. Бог дает нам один час. Этого мало, но много больше чем ничего. Это очень трудно, но "все возможно верующему" (Мк. 9, 23) Главной в такой экстремальной ситуации, может стать мысль о понятии человечности в контексте 10 заповедей, которые есть проявление милосердия Божия к нам и поэтому пренебрегать ими - есть признак глупости. И если человек выходит за рамки заповедей, то действует одно из свойств Закона - воздаяние и за рамками заповедей Бог не творит. И что 10 заповедей не христианство, но это минимум, который необходим, человеку, чтобы быть человеком, чтобы общаться с Богом в надежде на спасение. Слово имеет силу и оно должно прозвучать, его надо уронить в землю. Почему один час? Если говорить по существу, без пустословия, то на больше человека с улицы просто не хватит и надо жалеть "немощный сосуд". А если просто учительствовать, то один час будет украден у того, кто согласился вам довериться, чтобы открыть в вас Бога, и это безвозвратно утраченные минуты, за которые каждый ответит перед Господом. Хотя обязательно надо дать человеку возможность услышать о том, что его жизненная система координат, если соотнесется с системой координат, которую предлагает Бог, может помочь найти ответы на все то, что волнует, тревожит, печалит, смущает… И выход из жизненных тупиков только в Боге. Пусть человек это услышит… Ведь может статься, что в его жизни это единственная возможность услышать свидетельство вашей веры.
Третье. Если человек согласен встать на путь, границы которого установила Церковь, то нужно радоваться. Но стоит заметить, что у некоторых учителей почему-то появляется соблазн начать "выкручивать руки" и лишать человека свободы выбора, заставляя делать то, о чем Бог молчит. Бог знает наши немощи, но Он терпит, надеется и ждет плодов Покаяния, а "духовные учителя" придумывают за Бога собственные "истории спасения".
Сегодня появляются "православные" группы сектантской направленности со своими гуру. Нормальные, адекватные люди, которые, после "эйфории неофита", получив некоторые духовные знания, войдя в круг определенного общения, и став там своими, "фиксируют свою прибыль, отсекая возможные риски потерь". И появляются внятные плоды - дух закрытости, неприятие и даже отрицание другого опыта, прославление и поклонение своим наставникам, брожение в собственном соку и т. п. Если руководитель такой группы - личность харизматичная, то возникает опасность возникновения секты, в которой "настоящие священники" или "полные, верные христиане" - это только свои, все же остальные с какой-то "гнильцой". А если руководитель такой группы просто недалекий человек, то опасность возникновения секты минимальна, но дров, точнее душ, он ломает немало, используя свой авторитет не для славы имени Бога. Но есть такие миряне, которым нравится "дух несвободы", а "дух свободы Христовой" их пугает. Некоторые приходят в Церковь, чтобы снять с себя ответственность, чтобы за них все решали. И таким людям надо уметь помочь, и открывать им, что это ошибка, и в Церкви есть нечто лучшее, чем то, что они усвоили.
Все это происходит на наших глазах. Причин тому несколько.
У одних хватает дерзости на духовное насилие над душой другого человека, которая свята, а у других не хватает дерзновения назвать вещи своими именами - такая "церковная" псевдоделикатность, больше похожая на круговую поруку, когда "сор из избы не выносят".
Мы живем в XXI веке. Система церковного духовного образования отстала от современных нужд Церкви. Это я говорю не осуждая того, кто, что и как преподает, а по плодам, которые приходится наблюдать, когда молодые священнослужители, придя на место служения не могут себя найти, а иногда даже не хотят соотнести себя с заботами церковной жизни. Самодостаточные, абсолютно уверенные в себе, нисколько не сомневающиеся в своей правоте и значимости, они не умеют общаться, быть простыми и открытыми, как будто в семинарии готовят не предстоятелей, а членов касты избранных, которым все чем-то обязаны. Они приходят не дать людям, а взять свое.
Для некоторых выпускников духовных институтов деятельность в Церкви становится работой. А работа отличается от служения как "эрец" отличается от "адамы" (Быт. 2)... Это образование, которое "не отделяет зерен от плевел".
Я дилетант, но, похоже, что в этой системе зияет глубокая яма, в которую попадают молодые бедолаги. Эта яма - отсутствие в методике образования критического подхода, - главной составляющей любого движения. У нас "мы всегда правы", "мы самые православные", "у нас ключи от всех замков"… Нормальный современный образованный человек не может перестать думать, сравнивать, анализировать, становясь заложником непримиримой узколобости. И для многих образованных совестливых людей такое отношение к себе и к другим пугает, делаясь камнем преткновения для полнокровного, радостного вхождения в Церковь. То есть они верующие, но остаются в стороне. И мы теряем все. Теряем Христа.
Утрачен опыт жизни христианской общины. Даже те, кто хочет развивать это важнейшее для Церкви дело не знает с какого бока подойти к проблеме. Почти все в забвении или искажено до неузнаваемости. Светлых современных примеров, на которые Церковь может опереться как на основание для созидания церковного дома почти нет. То, что есть - часто пугает. Нужна церковная оценка прошлого и современного опыта, в каком-то смысле работа над ошибками, которая позволит понять, как мы можем помочь Богу созидать Свое Тело - общину. Открытую, живущую полнокровной жизнью, принимающую новых и новых членов, общину, где каждый может найти себя в служении и благодарении Богу. Ведь Церковь - не только для тех кто уже в ней, но и для тех, кто еще не нашел Господа… Все люди нуждаются в Боге, но не все это осознают. И Церковь может и должна помогать всем.
Заканчивая это небольшое эссе, хочу вспомнить слова апостола Павла: "Там, где возрос грех, безмерно изобильной стала благодать. И вот, как царствовал грех, приводя к смерти, так будет царствовать и благодать, приводя через праведность к жизни вечной благодаря Иисусу Христу, Господу нашему" (Рим. 5, 20-21).
Есть живые примеры христианской жизни. Слава Тебе Господи! Если бы их не было, мы захлебнулись бы в разного рода нечистотах. Но "стала преизобиловать благодать" потому что Бог своих бережет. Она "не от мира сего", проста и прикровенна, но взыскать ее может каждый, кто открывает свое сердце Богу, а Он может даже ошибки наши направить для нашего же блага. Потому что "знаем, что все содействует ко благу тем, кто любит Бога" (Рим. 8, 28). И "лучше" - может и даже должно становиться не завтра, а здесь и сейчас, ибо "Царствие Божие внутрь вас есть" (Лк. 17, 21). И помоги нам Господи быть в Церкви Твоей, возрастать в любви Твоей во славу Твою, во веки веков. Аминь .
автор Антон Маслов -катехизатор Князь-Владимирского Собора
однажды я сидела в притворе Собора, когда Антон вел беседы перед Крещением..люди выходили удивленно-задумчивые...
прошу вас помолиться, за Антона, чтобы он не унывал..и смог давать толчок приходящим к осознанной вере...
ни для кого не секрет , что я работаю в компании по производству продвижению сайтов ООО САТОР наш сайт http://www.sator.su/ .
И нам как и любой развивающей компании нужны новые проекты, как по созданию сайтов , так и по продвижению в сети.
На данный момент. мы уже сделали более 40 сайтов, и около 60 проектов на продвижении, при это наш тех.отдел может осилить еще.
Для предпринимателей есть акция, продвигаем ваш сайт с очень большой скидкой, если вы приведете с собой друга))
Для тех кто просто приводит к нам заказчиков, мы выплачиваем процент от сделки (подробности в личном сообщении)
есть еще идея создать портал, по малоизвестным храмам и монастырям, тем кому особенно нужна помощь, нужны паломники (благословения пока не просили, продумываем , как все организовать, если есть какие идеи пишите).
Только цветы и деревья в моем кругозоре.
Я не владею английским, турецким и шведским.
Мой кругозор остается достаточно детским -
Только летучие радости, жгучее горе,
Только надежды и страхи в моем кругозоре.
Греческим я не владею, латынью, санскритом.
Мой кругозор допотопен, как прялка с корытом -
Только рожденье и смерть, только звезды и зерна
В мой кругозор проникают и дышат просторно.
Я не владею морским, деревенским, спортивным.
Мой кругозор остается почти примитивным -
Только мое и твое сокровенное дело,
Чтобы земля с человечеством вечно летела.
Только любовь, только воздух, и суша, и море,
Только надежда и страхи в моем кругозоре.
В мой кругозор проникают и дышат просторно
Только рожденье и смерть, только звезды и зерна
* * *
Неужели - сердце твое не дрогнет,
слова не вспыхнут, истлеют тихи,
ты не догадаешься, что по дороге
идешь, которой доверились пастухи?
Сердце не дрогнет твое, неужели?
Неужели, жизнь перейдя, продрог ты, не догадавшись, что в колыбели
плачет, лучами задетый - Бог,
в час, когда открывает тайну
Марии - Звезда, возникшая в тенях туч...
Нам же, забывшим, мнится случайным -
тот, дорогою ставший Луч...
Неужели, не чувствуешь, как движенье
освобождает тебя... Как свежа
снежная мгла... Как - от униженья
избавляет - по этой дороге шаг?
Волхвы
Галки взлетают все выше,
Чтобы на кронах уснуть...
Верно, волхвы уже вышли
В свой осторожный путь.
Снежной дороги каша,
Самая глушь зимы,
И не увидишь даже
Луч среди этой тьмы.
В худшее года время,
В холод волхвы пошли,
Царских подарков бремя
Над головой несли.
Мглою, по снежной пыли,
Прочь от Ирода, прочь,
К цели идти решили,
Без остановки, всю ночь,
Сквозь безлистные кущи,
Чтоб не застыть, не заснуть...
Пел чей-то голос в уши,
Что безрассуден путь -
Есть ли Господь на свете,
Иль человек один?..
Маги пришли на рассвете
В теплую мглу долин,
Где из-под мокрого снега
Остро пахла трава,
Луч у корчмы, как веха,
Гибкие дерева
Над Его колыбелью...
Поняли путники - здесь;
Ангела голос свирелью
Им подтвердил: Бог - есть! Давно это, помнится, было,
Но если б послал кто-нибудь,
По грязи, по снежной пыли
Волхвы б устремились в путь,
По тающей острой кромке,
В морозную глушь зимы,
Надеясь увидеть ломкий,
Единственный луч средь тьмы.
* * *
Каждого ждет воздаянье по вере.
В мире темно и грязно, и сыро.
Слово рождается в яслях, в пещере.
Правит страною какой-нибудь Ирод.
И пробираются по примете Маги-волхвы - по сердца дрожи,
К свету, который во тьме лишь светит,
И достают дары осторожно.
Самое худшее года время,
Снег и слякоть, и ветер в лица.
Ветхих заветов проходит бремя.
Ангелы крыльями бьют, как птицы.
Время приходит молитвы ясной,
Неутолимой водою жажды...
Слово в пещере рождается, в яслях -
Бог, сходящий на землю однажды.
Снег и слякоть, и в лица ветер,
От непогоды куда нам деться?
Мы, как волхвы, идем по примете -
По дрожи сердца, по плачу сердца.
* * *
Рождество. Мягкий сумрак метели.
Взгляд вослед устремится лучам
Той Звезды, путь к Небесной Купели
В ранний час указующей нам.
Тишина. Ни тропы, ни тропинки.
Сонмы ангелов. Птичьи следы.
И на низко кружащих снежинках
Блеск растущий - пастушьей Звезды.
Человек - Образ Божий, подобье -
Ангел дальний повторит в ответ...
Не погаснет Рождественский свет,
На снежинки бессчётно раздроблен....
Детская психология. Любовь между детьми Матери и отцы любят своих новорожденных детей и заботятся о них. И нет причин, по которым братья или сестры не могли бы делать того же. Под внимательным присмотром взрослого даже самый маленький старший ребенок может участвовать в уходе за новорожденным и при этом начать испытывать к нему привязанность. Это сводит на нет и ревность ребенка.14.02.2006
Детский характер и выбор подарка В каждом ребенке, кроме интроверта и экстраверта, можно выявить один из четырех основных типов характера. Это кинестетики, визуалы, аудиалы и дискреты.13.12.2005
Психология детей. Слова, которые могут быть опасны Как часто вы в детстве слышали от своих родителей фразу: «Горюшко ты мое!», «За что мне такое наказание!», «Ну когда ты наконец повзрослеешь!», «Тебе что, больше всех надо?» и т.д. и т.п. – список привычных причитаний наших бедных родителей каждый может продолжить сам. Казалось бы, привыкнув к подобным высказываниям «в сердцах», мы их не воспринимали всерьез, пропускали мимо ушей, как нечто давно знакомое и не важное. Но это уже в более старшем возрасте, а как вы воспринимали подобные высказывания, будучи двух-трех – четырех летним ребенком? Не помните? Конечно, не помните, ведь реакция на них уже давно стала достоянием вашего бессознательного Я, ушла в подсознание. Но ничто не уходит в подсознание просто так…31.10.2005
Структура детского коллектива. Детская психология Ваш ребенок уносит из дома и раздает ценные вещи, приобщается к подозрительным компаниям, или как минимум начинает плохо учиться и вообще становится неуправляемым... В чем причина?31.10.2005
Психология детей. Гиперактивный ребенок. Если вы увидите ребенка, способного подолгу апатично сидеть или лежать без дела, то наверняка встревожитесь: здоров ли он? Все ли у него в порядке? Ведь дети, как правило, очень подвижны, активны - такова их природа, физиологическая закономерность их развития. Это только для родителей детская беготня - лишняя забота. На самом же деле все надо воспринимать с совершенно других позиций.17.10.2005
Отчимы и мачехи. Особенности "сложносочиненной семьи". Разведенные родители — увы — давно перестали быть редкостью. Впрочем, развод — не всегда зло, иногда он становится единственным выходом из критической ситуации и дает шанс и родителям, и детям обрести счастье в новой семье, ведь давно известно, что несчастливые родители не могут вырастить счастливого ребенка. Как бы то ни было, супруги разводятся, создают новые семьи, членами которых становятся и дети, рожденные в прежних браках. В такой «сложносочиненной» семье построить приемлемые для всех ее членов отношения нелегко, но жизненно важно, так как от этого порой зависит счастье слишком многих людей…17.10.2005
Психология детей. Отцы и дети: с чего начинается понимание? Современный папа для своего ребенка часто становится чем-то мифическим, непонятным и недоступным. Он уходит рано утром, целый день где-то "на работе" занимается чем-то важным, а вечером возвращается усталым. Его хватает только на газету и телевизор. По существу, работа, увлечения, жизнь отца проходят мимо внимания ребенка. Отец – не партнер, не друг, а некая высшая инстанция. Нередко – карающая. "Вот скажу отцу, он тебе покажет, как не слушаться", – часто грозится мама. Такое отчуждение, отстранение от воспитания детей, похоже, стало стереотипом нашей "культуры отцовства".19.09.2005
Психология детей. Разговоры при детях: вред или польза? Детское сознание подобно губке, впитывающей в себя все без разбора. Об этом нелишне помнить взрослым, которые далеко не всегда отдают себе отчет в том, что ребенок, даже играя в соседней комнате, не обязательно слушает, но все же слышит взрослые разговоры, «пишет на подкорку» информацию, которая совсем не предназначена для его ушей.14.07.2005
Мам, купи! Как научить желать возможного Дети хотят жить на широкую ногу. Они могут даже разочароваться в нас, если мы не в состоянии обеспечить им шикарную жизнь...01.07.2005
Детская психология. Детская жадность «Жадина-говядина!»… Помните эту старую дразнилку? Согласитесь, мало приятного, если в дворовом сообществе малышей она будет адресована именно вашему сынишке. И вдвойне неприятно, если это будет происходить уже во вполне дошкольном возрасте, потому что тогда соответствующее дразнилке качество характера уже будет его чертой, а не временным возрастным проявлением.06.06.2005
Психология детей. Ссорятся родители – страдают дети В каждой семье случаются ссоры. И это нормально. Но одни люди используют энергию ссоры в конструктивных целях, грамотно высказывая претензии друг к другу и безотлагательно идя на примирение, а другие разрушают свои же собственные отношения, дуясь на партнера по нескольку дней подряд, используя любую подходящую возможность для того, чтобы показать любимому, «как он неправ», и – самое страшное, – втягивают в свои ссоры детей.13.05.2005
Совместный сон с мамой Новорожденный хочет спать с мамой. Это так же естественно, как кушать из её груди. И так же удобно. В животном мире малышата долгое время, почти до полной самостоятельности, проводят ночи в уютной нише у живота самки-мамы. Тепло, безопасно, и еда совсем рядом.05.05.2005
Аномалии родительской любви Опыт семейных взаимоотношений для ребенка играет важную роль не только в формировании его личности и жизненного сценария. Он также является важнейшим фундаментом, на котором ребенок формирует и строит свое восприятие Бога и общение с ним.03.05.2005
Детская психология. Детские страхи Психологи выделяют несколько предпосылок для возможного развития беспокойств (страхов) у детей. 03.05.2005
Ребенок - левша "Неужели наш ребенок левша? - задаются родители вопросом и серьезно огорчаются, - ведь большинство людей - правши!"02.05.2005
Психологическая готовность к школе Наверное, каждый ребенок идет в первый класс с надеждой, что в школе все у него будет хорошо. И учительница будет красивая и добрая, и одноклассники будут с ним дружить, и учиться он будет на пятерки. Но вот проходит несколько недель, и малыш уже без особой охоты собирается утром в школу.28.04.2005
Как говорить с ребенком о смерти Будучи совершенно определенным явлением, смерть самое таинственное, что есть в жизни. Нам самим тут не удается избавиться от чувства неуверенности и страха. Как же говорить о смерти с ребенком? 19.04.2005
Профилактика нервных срывов Перед воспитателями малышей стоит задача - - привить детям стремление к хорошему и сформировать качества, необходимые для жизни в коллективе. Но следует также, а об этом очень часто забывают, позаботиться о том, чтобы вырастить психически уравновешенного человека, с сильной нервной системой, способного к преодолению трудностей.18.04.2005
Если папа снова женился Итак, вы узнали, что ваш бывший муж решил создать семью. Что значит для вас это известие? Возможно, вы были готовы к этой ситуации и просчитали все варианты ее развития. Не исключено, что эта новость может вызвать новый стресс, уже отступивший было приступ ревности и тоски, и вам снова придется вернуться в мир тревог и переживаний.15.04.2005
Не будите лунатика. Когда заходит речь о лунатизме, вспоминаются страшные истории, которыми дети пугали друг друга в пионерских лагерях. В этих рассказах лунатики проделывали невероятные вещи: танцевали на балконных перилах, скользили по оконным карнизам. А просыпаясь - обязательно падали.12.04.2005
Гиперопека Гиперопека — чрезмерная забота о детях, которая выражается в стремлении родителей окружать ребенка повышенным вниманием, защищать даже при отсутствии реальной опасности, постоянно удерживать около себя, "привязывать" детей к своему настроению и чувствам, обязывать их поступать определенным, наиболее безопасным для родителей способом.12.04.2005
Неврозы у детей Неврозы у детей, их виды, причины и направление лечения.10.04.2005
Как нельзя говорить с ребенком Каждой маме хочется, чтобы ее малыш был совершенством. Она не желает для этого сил и... слов. Cлова досады, злобы, раздражения, ранят куда больнее безобидного шлепка. Прислушивайтесь к тому, что вы говорите! 10.04.2005
Психологические проблемы детей, переживших разлуку с семьей Самое тяжелое событие, которое может произойти в жизни ребенка - это утрата родителей. Когда родители умирают или их лишают родительских прав, ребенок оказывается на попечении государства, и в его судьбе принимают участие взрослые, задача которых - насколько возможно, смягчить и восполнить утрату. 10.04.2005
Как воспитать у детей эмпатию Как воспитать у ребенка эмпатическое чувство, как научить его сопереживать...10.04.2005
Укусы и пинки Детские щипки и шлепанье пятерней, как бы неприятно это ни выглядело (а к тому же и больно), - это нормальное поведение малышей во время игры, не означающее ни злости, ни агрессивности. Ведь именно руки и рот ребенка - основные его "инструменты" для познания мира в этом возрасте и, естественно, основные его средства общения.23.05.2005
Приступы раздражения у вашего ребенка (аффективные) Ваш ласковый, нежный ребенок внезапно превращается в неистовое чудовище, причем овладевающие им приступы ярости настолько сильны, словно в него вселился демон. Поэтому вас, наверное удивит, если вы узнаете, что подобные приступы раздражения являются вполне нормальными для людей всех возрастов. 09.04.2005
Дитя и телевизор. Держите дистанцию. Главная трудность нашего "общения" с телевизором в том, что мы нередко воспринимаем его как некое одушевленное существо. За экраном течет какая-то своя жизнь, и мы часто используем телевизор для того, чтобы оживить пустую квартиру. Между тем, это всего лишь одна из "вещей века", предмет, не обладающий ни волей, ни властью. Его легко можно переключить или выключить... 09.04.2005
Баловать ребенка или нет? Никому не нравятся «избалованные» дети – эгоистичные, нечуткие, требовательные, капризные. Но как надо воспитывать ребенка, чтобы он не вырос таким? Какими именно поступками можно избаловать ребенка?08.04.2005
Адаптация к детскому саду: попытка или пытка? Адаптация в детском саду: попытка или пытка? Подсознательно в нас укоренилось, что детский сад одна из ступенек детства, по которым поднимаются в срок, а три года - возраст, на взгляд родителей, подходящий. К тому же сам ребенок твердит, что ему скучно, и хочется играть с детьми... Но вот радостные ожидания от первых посещений сада сменяются озабоченностью...08.04.2005
Для чего ребенку нужны друзья. Потребность в общении со сверстниками возникает у ребенка очень рано, впервые заявляя о себе на третьем году жизни. Тогда же появляются и первые проблемы в общении со сверстниками.07.04.2005
Сказочная прививка Страх присущ всякому нормальному человеку. Он тесно связан с законом самосохранения. После трех лет малыш становится более или менее эмоционально зрелым и уже может выражать свои чувства словами. И, когда реальность и вымысел, быль и сказка для него еще практически неразделимы, страх проявляется столь сильно, что дневные переживания и нерешенные проблемы не оставляют его и ночью, преследуя в виде кошмаров.06.04.2005
Тест "Сказка" Человеку свойственно ошибаться. Мы с удовольствием вспоминаем эту древнюю мудрость, когда речь идет о бытовых мелочах. Но в то же время мы готовы на все, лишь бы не совершать ошибок в чем-то серьезном и важном. А что может быть для родителей важнее, чем их собственный ребенок? 28.03.2005
Разлука мамы с ребенком. Как облегчить ситуацию. Расставание с матерью – один из самых критических моментов для ребенка. Психологи считают, что в сознании ребенка с самого раннего возраста должна закрепиться уверенность: мама уходит, но она обязательно вернется.28.03.2005
У ребенка - истерика. Как ее избежать? Иногда ребенок впадает, казалось бы, в беспричинную раздражительность и даже истерику.Как избегать ситуаций, провоцирующих приступы неконтролируемого эмоционального взрыва?24.03.2005
Что сказать ребенку в ситуации развода. Уже прожиты разочарование, боль и отчаяние, они сменились твердым решением идти по жизни каждому своей дорогой. Однако мысль о том, что за нашу ошибку должен платить ребенок, особенно невыносима. Хорошо, если вам удастся обсудить будущий разговор с ребенком вместе. Если нет, ничего страшного. Поговорить может и один из вас.23.03.2005
Сексуальный интерес ребенка. В чем суть этой проблемы? По мере полового созревания сексуальные потребности и интересы пробуждаются, причем у мальчиков этот процесс протекает гораздо более бурно, чем у девочек. Что же касается детей помладше, то любые их поступки, которые внешне могут быть интерпретированы как сексуально окрашенные, таковыми не являются...23.03.2005
Причины возникновения неврозов у детей Если ребенку в детстве родители постоянно внушают, что он тюфяк, разгильдяй, оболтус, то он рано или поздно в это начинает верить. Но сначала внутри ребенка происходит конфликт, потому что он знает, что он не такой плохой, что он старается порадовать своих родителей, а они этого не замечают, стараясь подогнать ребенка под свои мерки. Из этого конфликта вытекает нервное напряжение, с которым ребенок не может справиться.23.03.2005
Тревожный ребенок. Что общего между двоечником, панически боящемся выйти к доске, и отличником, страдающим кожной аллергией? Между хулиганом, который грубит учителям и бьет одноклассиков, и боязливым и неуверенным в себе троечником? Между беспокойным, раздражительным, нервничающим по любому поводу ребенком и его соседом по парте, которому ничего неинтересно, на которого не действуют ни окрики, ни двойки? В основе всех этих проявлений поведения лежат общие механизмы, основной из которых - тревога.21.03.2005
Детская зависть в вопросах и ответах. Достижение всех мыслимых успехов и обладание всеми желаемыми благами — задача для отдельного человека невыполнимая. Это бесспорный факт, и многих он с возрастом перестает раздражать. Многих, но не всех. Не редко бывает, что чье-то превосходство — физическое, интеллектуальное, материальное и какое угодно еще — вызывает у другого жгучее и неприятное чувство, имя которому — зависть.21.03.2005
Капризы детей При описании многих проблем детского возраста уже неоднократно подчеркивалось, что они порой обусловлены возрастными особенностями развития ребенка.Капризность не врожденная черта и не возрастная особенность. К тому же с возрастом она не проходит, а усугубляется.С полным основанием можно сказать,что у истоков детских капризов лежат ошибки воспитания.21.03.2005
Взрослый глазами младенца Когда малыш общается со взрослыми - слышит их ласковые слова, вопросы, песенки, улыбается в ответ, гулит, просит отчаянным криком, плачем о помощи - он начинает лучше понимать самого себя. Собственное «Я» складывается в более понятный образ, так же, как и образы окружающих людей, взаимоотношения с которыми так важны для маленького ребенка.21.03.2005
Эгоцентризм и его преодоление. Чтобы достичь взаимопонимания с ребенком, очень важно знать, как он воспринимает окружающий мир и свое место в этом мире, какие понятия преобладают в его суждениях и оценках. Группа американских психологов попыталась выяснить это, прибегнув к довольно простому методу исследования. Записав на магнитофон продолжительные фрагменты детской речи, психологи подсчитали, какие слова в высказываниях детей встречаются чаще всего. Словом-рекордсменом в составленном списке оказалось местоимение "Я".21.03.2005
Вредные привычки, причины их появления и некоторые способы борьбы с ними. В условиях недостатка ласки и впечатлений ребенок, предоставленный самому себе, испытывает скуку или страх и ищет успокоение и отвлечение в немногих доступных ему действиях. Эти действия - вредные привычки. Каковы же их корни и что можно сделать, чтобы устранить их?21.03.2005
Какое влияние оказывают на психику ребенка телесные наказания. Телесное наказание не является хорошей дисциплинарной мерой. Но несомненно, найдутся люди, которые думают иначе, что отшлепав ребенка, он перестанет совершать проступки. Конечно, в этом есть правда Но знаете ли вы, уважаемые родители, что происходит в этот момент в мыслях, чувствах и поведении ребенка, даже если внешне он не меняется?21.03.2005
Переутомление у детей. Способы преодоления усталости. Ваш ребенок приходит домой измученным, у него появились трудности с засыпанием, темные круги под глазами и постоянная печать. Что это, спросите вы. Ответ прост - ваш ребенок устал. Попросту говоря, переутомился.20.03.2005
Как приобщить ребенка-дошколенка к социальным отношениям? Оставить вдвоем двух годовалых малышей или малышей чуть постарше - все равно, что оставить в небольшой комнатке кошку и собаку. Больше всего выводит из себя то обстоятельство, что мы понимаем - дети должны общаться друг с другом,чтобы получить наывки социального поведения. Как приобщить малыша к социальным отношениям?20.03.2005
про фильм "Царь" нельзя сказать , что он хороший, классный..да он тяжелый...
но заставляющий задуматься..о том что и сатана и лукавый иногда говорит и искушает нас словами из Писания, так же как в пустыни искушал сатана Иисуса..
лукавый он льстит.и Писание знает..и всегда пытается нас запутать...
вспомните, а сколько русских сказок , которые учат нас быть осторожными с теми кто красиво и сладко говорит.. чаще всего через образ лисицы..
а мы про них забываем...
митрополит Филипп , зная что его ждет..не сошел с пути..а как Господь поставил..так все и выполнил...и братья..и подвиг девочки блаженной...
правда мне кажется, детям до 15 лет не стоит смотреть..слишком много жестоких сцен пыток и казней..но , увы время тогда действительно было такое..
создалось впечатление..что какой бы то стратегии, политики развития государства, в то время вообще не существовала..
так Иван Грозной казнил, казнил..а про развитие хозяйства, культуры, духовенства ни слова...
про "Аватар"-красивый,романтичный фильм, с классными спецэффектами..
вроде тоже про добро, про преемственность поколений, про традиции, про единство душ в семье..общине..
но кое что не так...
там женщины не домом занимаются и детьми, а дерутся на ровне с мужиками..и даже учат мужиков..тому что они должны как охотники и добытчик знать..да главный герой..не из "народа"..но странно что в учителя дали женщину...
и вот так у наших деток формируется образ ..сильных женщин, умеющих драться..но не умеющих быть хозяйками...
этот фильм вообще бы не показывала молодежи и детям особенно... но увы в зале были только подростки...
а на фильме Царь ..те кому за "30"
Дай Бог, что бы начали снимать фильмы и передачи про хорошие семьи, про развитие в девочках женственности и целомудрия, а в мальчишках качества добытчика, защитника,..
фразу которую однажды сказала учительница математики, нам запомнилась на всю жизнь..
женщина выходит ЗАмуж..т.е. за стену..и она там д.б. защищена от всех зол..а жена должна хранить очаг т.е. тыл...
грустно..женщин умеющих махат мечом много..а мужчин за чей спиной спрятаться моно почти не осталось...вымирающий вид..
Приглашаем всех актеров и актрис на портал pro-akt точка ru--Это современнаябаза актеров
В данный момент активно продвигающаяся по следующим направлениям, плюс новогодняя тематика, «заказать деда мороза, заказать снегурочку, корпоративный н.г.»:
заказать тамаду,работа для тамады,пригласить фокусника,приглашаем муз группы,работа для клоуна,клоуны резюме,пригласить аниматора,пригласить музыканта,требуются музыканты,заказать DJ,работа для DJ,требуются танцоры, работа для актеров, база артистов, все артисты Петербурга, все артисты Москвы
артистов из других городов приглашаем тоже на данный момент пока зарегистрировалось
только 4 столицы и Ярославль, как только в базе появятся другие города..они автоматически появятся и в меню поиска)).
все страницы сайта не содержащие пароли и конфиденциальную информацию, открыты для поисковых систем...
Наши рекомендации по оформлению индивидуальной странички:
размещать полное портфолио (резюме, несколько фотоальбомов, видео альбомы, аудио альбомы)- создавайте названия привлекающие внимание ваших потенциальных работодателей..
после регистрации вам автоматически присваивается название user 1, User 2 – вместо этого желательно написать модель (актер, клоун , танцор, муз.коллектив …..) по всем вопросам пишите мне в личку, с уважением PR директор проекта pro-akt точка ru
Татьяна.
С наступающим Новым Годом)))) готовим подарки
Из книги проф. Прот. В. Зеньковский. Духовная жизнь и различные периоды детства.
4. Здесь не место[1] говорить подробно о религиозной психологии ребенка,– мы коснулись ее лишь для того, чтобы отдать себе отчет в духовной жизни в раннем детстве. Обращенность детской души к Богу, чистота и непосредственность ее свидетельствуют о том, что в детской душе изначальное раздвоение в духовной сфере еще не достигает плана сознания, что со стороны сознания еще не исходит ничего, что усиливало бы или подчеркивало возможность роста личности в противопоставлении себя, своей самости Богу. Наивный эгоцентризм ребенка в эту пору не мешает ни развитию живого интереса к окружающему миру, ни простоте и серьезности обращения души к Богу. Все это не значит, что детская душа целостна и в своей глубине, что ей чуждо различение добра зла. К детской душе (в раннем детстве) больше, чем в какой-либо другой поре в нашем развитии, относится притча Господня о пшенице и плевелах. Увы, растут на ниве детской души и плевелы – ив таком странном, для нас часто совершенно непонятном и загадочном соседстве с добром и правдой, что именно к раннему детству нельзя подойти правильно без учения о восхождении греха к самой софийной основе в человеке, о «первородной» греховности. Дитя, конечно, наивно и в добре и в зле, моральное сознание еще не связывает путей добра и зла с волей
[2], с свободным решением, но вкус ко злу (уже сознаваемому, как недолжное, но только не связываемому с чувством свободы) уже есть. Налицо. Здесь не место анализировать эту странную игру света и тени, это одновременное движение по путям добра и зла, эту неожиданность плевел, не исcледимо сплетающихся с пшеницей. Своеобразие детства не в отсутствии влечения ко злу, не в отсутствии духовной раздвоенности, а в непрозрачности ее для оценивающего сознания,– точнее говоря, в чисто объективном («проективном» по терминологии Болдвина) сознании двух путей, без отнесения к себе, к своему «авторству» права и обязанности «выбирать». Своеобразие детства в недостаточной освещенности основной тайны нашей личности (той тайны, которую грубо отвергают защитники теории перевоплощения), что наше эмпирическое «я», каким мы сознаем себя в эмпирической обстановке нашей жизни, есть то же я, которое лежит в глубине духовной жизни. Пути добра и зла, вкус к добру и злу – все это есть в душе, но не связано еще с моментом свободы. Самое чувство ответственности, рано просыпающееся у ребенка, связано пока с эмпирической активностью, с эмпирическим авторством, но не с «сердцем», не с источником наших обращений к добру или злу. Дитя поймет наказание за дурной поступок, но не могло бы понять идеи наказания за дурную мысль, за влечение ко злу
[3]. Образ Божий в ребенке сияет свободнее, как бы заметнее именно в силу того, что эмпирическое сознание ребенка еще не стало субъектом свободы. Тайна свободы развернется позже, когда дитя сознает, что его влечения, желания и замыслы исходят от него самого, когда оно поймет (конечно, непосредственным знанием, а не в отчетливой формуле, еще недоступной по примитивности процессов мысли), что оно несет ответственность за свою собственную глубину, за свое сердце, за свои желания и замыслы. Свобода в ребенке есть, он фактически выбирает в глубине своей между добром и злом
[4], но не сознает этой свободы, не относит этих глубинных движений сердца к тому центру личности, каким является пока эмпирическое «я».
Духовная жизнь раннего детства поразительна тем, что «греховное» в ней еще ничтожно и мелко – не по своему объему или значительности, - а по периферичности в составе всего, чем занята духовная жизнь. Дитя вживается в весь безграничный мир «смыслов» - в природу, в человеческие отношения, в то, что над человеком (что дитя смутно, но твердо сознает); духовно вовсе не пусто раннее детство, как может показаться при свете той огромной психофизической жизни, развитие которой в раннем детстве нам видно прежде всего. Дитя вживается в духовный мир, который своей светлой бесконечностью обвивает детскую душу. Как есть грудной период в телесном развитии, так собственно и духовная жизнь ребенка в этом его одушевленном припадании к «смыслам» (что сказывается яснее всего в развитии интеллекта, в вопросах и суждениях ребенка, но не ограничивается одним интеллектом) есть какой-то духовный «грудной период», когда дитя питается у материнской тоже груди,– света божественного в мире. Не зная ни умом, ни в слове, что в нем зреет, дитя дышит этим дыханием бесконечности – просто, беспечно, наивно, но и непосредственно, живо, глубоко. Оно набирается на всю жизнь безмолвных, но творчески действующих в нем интуиции – ив бесконечном мире духовного бытия, которым питается дитя, оно как бы расправляет свои крылышки, крепнет и раскрывается в том, что в нем глубже и души и тела – в своей духовной внутренней жизни. Сознание мало связано с этим миром духовности и все больше и больше, хотя еще в границах - наивного эгоцентризма, уходит во внешний мир, чтобы затем совсем сдаться ему в плен,– а рядом для духовной жизни ребенка просто и легко открывается благодатная бесконечность, безмолвная и неименуемая, но светлая и близкая. Это есть пора своеобразного скрытого дуализма, Vorspiel к драматической внутренней борьбе между двумя питательными источниками человека – Вечностью и тварным бытием,– но в эту пору этот внутренний дуализм, это сосуществование рядом двух путей жизни не замечается ребенком и не таит в себе никаких взаимно ослабляющих начал. Как не конкурируют, а восполняют друг друга глаз и ухо, так духовная и психическая жизнь, •большое и малое, вечное и преходящее, Бог и маленькая собственная задача созревания не мешают, а восполняют друг друга. В сущности детство уже дает – хотя наивное, а потому и подлежащее крушению, но пока все же несомненно целостное стяжение в личности ребенка двух жизней, но так, что одна не мешает другой. Только это и означает, на мой взгляд, евангельское указание на тип детства, как духовную задачу для взрослых: пребывание в тварном мире и даже служение ему ни в малейшей степени не должно ослаблять или затруднять окрыленность духовной жизни, цветение в нас духовной силы. Мы не можем снова стать детьми, да и ценности нет в том, что неизбежно лишь для детства – в наивности и неосознанности своей двойной жизни,– но то равновесие, которое у ребенка является неустойчивым, уступая место другим периодам развития (а для нас, взрослых, задачей как раз является создание тоже равновесия, устойчивого и «критического», т. е. осознанного и свободного от наивности) – это равновесие и определяет духовно психологическую высоту ребенка. Евангелие восхваляет, конечно, не наивность, а внутреннюю гармонию двух жизней, их творческое и живое равновесие у детей. Мы увидим дальше, насколько может быть оправдана вся эта – в значительной мере, конечно, гипотетическая[5] – интерпретация детства.
Существенны в изложенной схеме два момента: наличность духовной жизни в ребенке с одной стороны, а с другой стороны светлый и благостный смысл этого прикосновения детской души к духовному миру. Темное в духовном мире, конечно, тоже вливается в детскую душу, но обычно и нормально оно никак не может соперничать с «естественной» благостностью детской души. Свобода в ребенке реально, конечно, уже дана, как соприсущий всякой духовной жизни момент, но и сознание свободы нуждается в достаточном опыте, чтобы охватить весь объем нашей свободы (от физического действования до последних глубин сердца), которая дана человеку. Опытное познание силы (силы «решать» и «решаться»), которая в нас призвана «распоряжаться» свободой, растет медленно. То, что Церковь не считает дитя «ответственным» за свои поступки до 7 лет – почему дитя и не нуждается в покаянии – не означает того, что у ребенка нет грехов. Свет детской души ими, однако, не затемняется, но уже близок перелом, та трагедия, которая обрывает раннее детство и выводит дитя совсем на иную дорогу. Замечательно именно то, что в раннем детстве дитя уже свободно, но еще не ответственно,– это как бы прообраз святости, которая всегда свобода, но к которой некуда приложить момента «авторства» (а потому и «ответственности») ввиду (окончательной уже) победы над темным началом и подлинной связи с Богом. В ребенке уже есть и темное; изначальная (для нас, после грехопадения вообще) двойственность в софийной основе мира входит и в детскую душу, но лишь опыт свободы, некоторая ее мера, давая в руки ребенка силу выбора, начинает «странствование по мукам», начинает драматическую борьбу добра и зла уже не над нами, а в нас. Уже во втором детстве мы вступаем «активно» в борьбу двух начал, а в раннем детстве в нас есть двойственность, есть борьба даже, но без онтологической основы для «ответственности». Из приведенного ясно, что моральный процесс в ребенке в раннем детстве представлен лишь как прелюдия к будущему моральному созреванию. Это конечно не «аномия»[6], ибо «номос» очень рано встает в ребенке, а потому и весь этот процесс в ребенке следует считать «гетерономным»[7],– но одно лишь верно в той моральной характеристике раннего детства, которая дается в понятии аномии» – это то, что к раннему детству нельзя относить, как уже было указано, момента ответственности.
5. Раннее детство[8] дает парадоксальную картину сочетания духовного богатства и медленно возрастающей силы эмпирической психики. Духовное ядро личности является одновременно и центром духовного опыта, подлинной и светлой жизни в Боге, в добре,– и энтелехийным началом, движущем развитие психофизической стороны в ребенке. Вся сфера эмпирии в ребенке еще не обладает достаточной «силой», чтобы влиять на внутренний мир ребенка; его духовная сфера свободна от давления эмпирии, а изначальная двойственность в духовной сфере еще не имеет опоры в сознании и не может ослабить того света, который исходит от образа Божия в детской душе. Но приходит время, когда эмпирическое сознание оказывается достаточно сильным, чтобы стать самостоятельным центром души; то что называют «характером», как совокупность регулирующих сил, слагается уже в такой степени, что внутренний мир души в значительной степени теряет свое влияние на непосредственное самовидение и самочувствие. Когда приходит эта пора – начинается уже второе детство, с которым уходит навсегда наивная целостность детской души. Эмпирическое сознание становится очень важным фактором жизни, создается настоящая «цензура сознания»; мир глубоких внутренних переживаний и всего, что не могло удержаться в сфере эмпирического сознания, остается за пределами сознания, без непосредственного влияния на активную сферу. В самой духовной сфере, под влиянием возросшей силы эмпирического сознания, намечается отход от прежней духовной установки, намечается духовный поворот к миру, стремление войти в мир, слиться с ним и овладеть им. Конечно, этот духовный поворот создается в достаточной степени тем психо-биологическим созреванием, которое делает возможным и привлекательным самостоятельное вхождение в мир,– но с другой стороны оно знаменует отказ от «духовного первородства», отход от той непосредственной, но глубокой жизни в благодатной Бесконечности, которая была присуща ребенку в раннем детстве. Тут, конечно, не может быть и речи не только о сознательности (нарочитости) этого ухода от светлой духовной жизни в Бесконечность, но даже об осознанности того, что совершается на пороге второго детства. Эта «измена» идет глубже сознания – и потому в сфере сознания еще живут «по инерции» те движения, которые еще недавно были живым отзвуком души на касание к «мирам иным». Как дитя, поворачиваясь спиной к матери, вовсе не отрекается от нее и не думает, что матери близко нет,– так и в духовной жизни ребенка при его всецелом повороте к миру, нет ни отречения от неба, ни сознания того, что оно куда-то удалилось. А все же духовная жизнь уже следует за эмпирическими движениями, кончается период благодатной целостности, детская невинность исчезает навсегда – дитя устремляется к миру. Отсюда те характерные черты, которые мы находим во втором детстве[9] – стремление приспособиться к миру и людям, к порядкам и законам природы и социальной жизни. Это годы «учения» по-преимуществу, годы порядка и подражания старшим, усвоения социальных навыков, но и годы пробы сил, детского лукавства и храбрости, героических увлечений различными сказочными или историческими образами. Все это чрезвычайно важно для социального созревания ребенка, важно для его умения овладеть средним минимумом социального опыта и социальной традиции, необходимым для достижения социальной зрелости. Духовный «интерес» перемещается к миру, и это уже делает невозможным прежний наивный эгоцентризм; дитя, конечно, остается в какой-то доле эгоцентричным, сосредоточенным на себе, но для него уже невозможна прежняя бессознательная и наивная эгоцентричность – наоборот, во все проступает стремление -сообразоваться либо с непосредственными житейскими требованиями, либо с «идеалом» и «моделью», взятыми из сказок или истории, или окружающей жизни. Наступает пора реализма, трезвости, пора приспособления к миру и людям – и духовная жизнь, почти всецело обращенная в эту сторону, сразу мелеет, теряя ту перспективу Бесконечности, в которую еще недавно она уходила всей душой. Этот факт духовного обмеления, обращенности к миру конечному и тварному и создает тот трагический отрыв от детского творчества, которым отмечено первое детство – творчество остается еще возможным лишь в своих «концах» – в известных уже формах дифференцированного искусства, поскольку оно открылось ребенку. В общем же дитя обращено к миру земному и конечному, и те предпосылки, которые создавали в раннем детстве такое изумительное богатство эстетической жизни, исчезают. В силу этого во втором детстве эстетическая жизнь становится слабее и ограниченнее,– поток творческих устремлений входит в определенные берега, становится узким и мелким. Наоборот, духовная жизнь гораздо определеннее и яснее струится через моральную сферу – второе детство есть классическое время оформления моральных идей и правил (конечно, гетерономного характера). Не только житейская трезвость и реализм характеризуют второе детство, но и формирование моральной трезвости «практического разума». Я не хочу отрицать того значительного вклада в моральный мир ребенка, который несет с собой раннее детство,– но печать трезвости, печать «правил» и «законов», объективно предстоящих человеку и подлежащих исполнению, идея «нормы», «долга» – все эти типичные черты моральной психологии определяются и оформляются как раз во втором детстве. Дитя типически «послушно» в эти годы, с интересом и увлечением принимает оно в душе разные правила и законы, вообще «приспособляется» – к законам, не только физического и социального мира, но и мира морального. Гетерономность моральной жизни определяется не только неспособностью формировать свои собственные моральные идеи и склонностью брать их из традиции, но и устремлением, именно к тому, чтобы понять, что «нужно» делать, наслаждением в приспособлении. Это мораль не творчества, а послушания и следования авторитетам, это радостный отказ от случайностей своих моральных выдумок в пользу правил и идей, воплощаемых в ярких героических образах. Это - мораль подражания и возвеличения «героев». Все это очень ценно и полезно, но все это сравнительно с предыдущей эпохой – мелко и бедно, узко и безкрыло.
Для религиозной жизни пора второго детства в общем неблагоприятна. Удивительный мистицизм раннего детства с его интуициями и прозрениями исчезает, духовная чуткость к горнему миру слабеет, но зато гораздо ближе становятся жизненные образы религии. Христианство, раскрывающее жизнь Спасителя и Божией Матери, жизнь святых и их подвиги, становится особенно питательно и нужно именно в этой своей земной стороне, трогательной, глубокой, но земной. Религиозное сознание растет, но и мелеет, теряя свою интуитивную чуткость, но зато оно становится определяющим источником моральной жизни, питая и согревая моральную сферу. Чрезвычайно просто и естественно дети в это время переходят к религиозной активности – посещение храма, особенно прислуживание в нем, выполнение обрядов и соблюдение церковных требований становится естественным и приятным.
Духовный мир ребенка, живя и развиваясь, все же теряет самую существенную черту – живое томление души о Бесконечности. Мы уже говорили в другой связи, что именно это томление образует самую основную и творческую черту духовной жизни,– и то, что второе детство, с его обращенностью к миру земному, как бы глохнет для зовов иных, то, что оно уже не ищет бесконечности, становится terre a terre – может быть плодотворным, лишь как переходной период, как рост трезвости и реализма, но если бы оно продолжалось слишком долго – оно могло бы убить совсем основные источники духовного озарения. Второе детство духовно неправильно, односторонне,– и оно уже начинает новую черту, остающуюся для всех периодов – воз-. можность духовных искривлений. Первый же крупный акт свободы, которым открывается второе детство, отдает дитя в плен земному и конечному миру, т. е. ведет к отказу от «духовного первородства». Это типично не только для данного периода – свобода остается часто и дальше темной, неосознанной силой во многих сторонах нашего бытия, и второе детство открывает период извращений, проблески которых можно найти уже после 4–4,5 лет. В некоторых отношениях[10] второе детство является духовно особенно хрупким и податливым в силу того, что дитя уже обладает свободой, но еще не сознает до конца ее смысла, ее власти, ее объема. В этом отношении второе детство напоминает те первые стадии в развитии зрения, когда дитя может смотреть, но не видеть (в полном объеме доступного ему позже «видения»), не владея достаточно всеми мускулами глаза. Дитя еще легко допустит в это время угнетение свободы,– но реакция придет в свое время в виде острого ее проявления накануне отрочества и в течение его.
Вместе со свободой впервые в достаточно серьезном и полном смысле слова второе детство тоже обладает качеством «личности». Эмпирическое самосознание, сознание своего авторства и своей ответственности, интересы, влечения, вкусы и запросы уже слагаются в некоторую систему, слабо, но все же управляемую эмпирической личностью. Дуализм двух типов, двух слоев внутренней жизни, который мы видели в раннем детстве, сменяется уже некоторым, пока неустойчивым единством, которое, увы, состоит в том, что часть духовной жизни уходит в «подполье» – уже формирующееся обычно в это время,– а то, что не скрывается в подполье, становится связанным с эмпирической жизнью ребенка, находясь у нее в плену,ею живя, ей себя отдавая. Именно это срастание духовной сферы с эмпирической сферой, пока еще начальное и слабое, полагает начало «характеру», саморегуляции личности – чем навсегда обрывается связь с ранним детством, которое мы сравнивали выше, в его духовном статусе, с грудным периодом в физическом кормлении. Дитя, конечно, питается от духовной сферы, но питается уже «само», «свободно», само распоряжаясь собой.
6. Но само же эмпирическое развитие приносит конец этому периоду тем, что наступает в нем фаза интенсивного полового созревания – отрочества. Известно, что эта фаза предваряется некоторым телесным и психическим увяданием – ослаблением памяти, внимания, упадком прежних интересов, особенно ярко выраженным негативизмом (термин Ch. Bühler) – отталкиванием от всего, чего хотят окружающие. Даже такие функции, как «высказывания» (Aussage), не говоря о других более сложных, показывают упадок – у девочек к 11 – 11,5 –12 годам, у мальчиков к 12,5–13–13,5. А затем начинается беспокойная., тревожная и противоречивая пора интенсивного полового созревания – когда новая сила (пол), до сих пор действовавшая или скрыто или неполно, выступает на первый план. Пол окончательно формируется со своей телесной стороны, сменяя прежнюю, относительно «недифференцированную» фазу, сосредоточиваясь – хотя и не исключительно – в генитальной зоне. Это вызывает целый ряд существеннейших перемен в жизни мальчика (вторичные половые признаки) и девочки (менструации), останавливая на некоторое время обычный рост различных органов тела. Но самые существенные, многообразные и опасные проявления пола имеют место в психической сфере. Для их понимания необходимо так формулировать совершившиеся в душе изменения: после периода трезвости и погружения в «порядок» природы, социальной и моральной жизни подросток чувствует себя подхваченным новой и неведомой ему силой, которая действует в его собственной глубине. Эта сила властно и нетерпеливо опрокидывает привычки, сложившиеся вкусы, толкает куда-то вперед, мутит и волнует душу, бросая ее из одной крайности в другую. Внутреннее беспокойство, часто противоречивые желания, бурное проявление капризного «своеволия», часто желание действовать вопреки правилам и собственным привычкам, упрямство и молодая заносчивость – все это с резкими переходами от одного к другому, общая страстность и горячность, длящаяся в своих пароксизмах недолго, но очень бурно и сильно,– все это показывает, что душа подростка совершенно отошла и от трезвости и реализма, от следования правилам и от приспособления к порядку,– что она вновь, хотя ипо-иному, чем в раннем детстве, возвращается к себе – но уже не в форме наивного эгоцентризма, а в форме мечтательного эгоцентризма. «Мечтательность» есть ключ к этому периоду и вот почему. Лишь с этим периодом начинается настоящее самосознание, вкус и влечение к своему внутреннему миру, острое самоподчеркивание своих желаний и порывов. Внутренний мир, оказывающийся бесконечным и бездонным, иррациональным и непостижимым для самого же подростка, выдвигает различные «мечты» – чувства, желания, планы – совершенно не считаясь с тем, насколько они реализуемы. Острый и упорный ирреализм, нежелание считаться с реальностью, уверенность в праве жить своим миром и придает всем замыслам и желания характер мечты, которая изолирует подростка от социального мира. Этот период, тоже по контрасту и с ранним и вторым детством, имеет большой вкус к асоциальному – к уединению и одиночеству, к трагическому чувству непонятности и ненужности никому, вообще к оторванности от всего и от всех. Совсем новый стиль замечаем мы в духовной жизни в этом периоде: вновь чувствует себя душа перед лицом безграничной, бесконечной перспективы, которая однако не вне его, а в нем самом, в таинственной глубине души. Перспектива эта темна и неясна, от нее исходят излучения, которые с какой-то силой одержимости оплетают душу. Она не сплошь морально темна, скорее она морально двусмысленна, ибо в ней начатки и страстных порывов к самопожертвованию и начатки самого грубого и неприкрашенного эгоизма,–но она несет с собой свои императивы, которых подросток не умеет объяснить другим, но которым он не может не отдаваться с какой-то сладостной и стыдливой страстностью. Отсюда постоянные конфликты новых мотивов с привычными мотивами жизни – и неизбежность хотя бы частичного и не систематического, но тем более страстного отрицания традиционной морали, подросток вступает в стадию частичного или (реже) полного аномизма, субъективизма и импрессионизма. Суть этого морального перелома вовсе не в отрицании гетерономии (чужой воли) и в выставлении своей воли, – этот момент является здесь производным и вторичным; основным является отрицание практического разума, непосредственное упоение набегающими влечениями, «алогизм» в морали, импрессионизм. Если взять еще глубже, то нетрудно увидеть здесь всходы морального мистицизма, т. е. построения своего поведения в соответствии с тем, что обладает внутренней, не от разума, не от традиции, а собственной светящейся силой и непререкаемостью. Этот очень знаменательный, очень творческий, но крайне хаотический новый стиль в моральной психологии лучше всего характеризует строй духовной жизни, обретающей неожиданно крылья – еще молодые и ненадежные, но изнутри растущие, кажущиеся «своими». Ирреализм всей духовной установки, небрежное и презрительное отношение к реальности, мечтательный эгоцентризм оказывается следствием прилива новой мистической силы, которая, конечно, меньше всего осознается в своем восхождении к тайне цветения пола. Если к этому времени – под влиянием ядовитой среды – воображение подростка уже занято сексуальными сюжетами, то в его сознании с этим могут быть связаны только различные телесно сексуальные движения,– чем намечается болезненный, но почти неизбежный, можно даже сказать нормальный (для юношей) разрыв сексуальности и эротики, обычно, впрочем, преодолеваемый в явлениях «влюбленности»[11]. Но если подросток не сознает, что цветение пола лежит в основе того ощущения в нем новой силы, неопределенной, но мятущейся, бурной и страстной, влекущей к тому, чтобы дать ей выразить себя,– то объективный анализ легко устанавливает связь этого нового самоощущения, мечтательности, обособления, морального импрессионизма с цветением пола, которое подводит подростка к внутренней бесконечности, к внутренней бездне. Бессознательное ощущение бесконечности, бездонности того, что в нем живет ныне, духовно отрывает от мелководья реализма, увлекает на безбрежный простор того неясного и темного, но сильного, сладостного, что трепещет в глубине души.
Духовный мир подростка снова эгоцентричен, снова твердой точкой кристаллизации является личность сама в себе, все вращается вокруг нее и для нее–но вместо ясно очерченных и определенных линий ограниченного, конечного мира, это «все» выходит далеко за пределы этого мира, нарушает все законы и правила; мечта и реальность вновь оказываются плохо различимыми. Наступает странный рецидив того, что было в раннем детстве, где игры заменяют реальность – с тем лишь различием, что в раннем детстве для игр нужна хотя бы «капля» реальности – здесь же всякая даже «капля» реальности мешает, здесь все берется в субъективном плане,– что и позволяет смешивать реальное и вымышленное. Воображение занимает непомерное место в душе, но оно не преображает, не одухотворяет реальность, как в раннем детстве, а наоборот устраняет реальность, заменяет ее. Оттого всякая влюбленность, фиксирующая «объект» половых исканий, имеет огромное значение, как преодоление дурной субъективности. Правда, на этом объекте может сгущенно вмещаться для подростка вся реальность, все может окрашиваться из этой точки – но все же здесь есть выход из дурной субъективности.
Одно из самых существенных, хотя пока и бесплодных, но очень «мутящих» переживаний в это время есть новое переживание безграничности и некоторой безосновности, глубины свободы; именно переживание свободы, опьяняет, одуряет подростка. Что делать со свободой, в чем ее смысл и «тайна», существуют ли для нее границы или нет – все это остается неясным, но самое сознание свободы наполняет душу до опьянения – и подростку хочется без конца пить из этого источника, утверждать 'Свою свободу, даже нелепо – «рассудку вопреки, наперекор стихиям». И вся та строительная работа по выработке характера, тот опыт саморегуляции, который накоплялся в течение второго детства, оказывается здесь таким маленьким, бесцветным – можно сказать чисто техническим, дающим власть над собой, но слепым, не знающим, куда и зачем употреблять эту власть. Личность становится вновь расплывчатой, способной кинуться во все стороны, сразу же отменить вчерашние решения; небольшой опыт саморегуляция может удержаться в это время лишь там, где он показан технически – например, в спорте, но эта техническая его функция лишена уже всего того морального одушевления, которое недавно еще было в душе.
Ужасно пестра, неопределенна, противоречива религиозная сфера в это время. В итоге второго детства небо оказывается окончательно потемневшим, закрытым, глаза как бы уже разучились глядеть в ту светлую Бесконечность, которая со всех сторон обливала детскую душу в былое время, светилась, ласкала, шла в душу. Все темно над подростком. Вдруг он «решит» (!), что Бога нет и уверен, что в нем нет веры – а то вдруг по привычке, по неисчезнувшей инерции начнет молиться – и на время глубокое волнение, мистические восторги охватят душу. Это все лишь искушения, это лжеблагодать. Религиозная сфера как будто вся в скорлупе, живет она прошлым, где-то сосредоточенно в душе наливается «сок»,– но по-существу отрочество религиозно пусто, хотя очень мистично – но мистикой земной, даже подземной, но отнюдь не небесной. Религиозные рассуждения, в которых идет та же игра, как и всюду в этом возрасте, могут быть пусты или серьезны, глубоки или поверхностны, но увы – они нереальны. Опасная, жуткая пора – сумерки перед зарей, некая темная ночь перед грядущим восходом солнца.
Духовный лик отрока определяется все же тем, что его духовность, уже навсегда сросшаяся с его эмпирической личностью, становится свободной от плена внешнему миру. Правда, она в новом – жутком и страшном, но и творческом плену таинственной силы пола, она воспламеняется тем огнем, который разгорается в темной глубине юного существа, но этот новый плен уже связывает личность с таинственными недрами «земли», уходит корнями в извечную, софийную основу мира. Личность расплывчата, но в ней иначе льется уже кровь земли, могучие токи творческой силы пола ее заполоняют. К чему эта сила, какие задачи она ставит и поставит – это все неясно, но в отрочестве происходит таинственное «возвращение» или таинственное сочетание с миром в его безграничности, в его софийной вечности,– но увы через двусмысленную силу пола...
7. Диалектика духовного и психофизического развития подходит к своему завершению, когда наступает юность, синтетически соединяющая все предыдущие периоды, чтобы дать возможность личности вступить в новую фазу – зрелости. От раннего детства возвращается в юности эстетический тип мироотношения – хотя уже и на ином основании, чем это было в раннем детстве, а все же с живым и укрепляющим чувством светлой бесконечности, вновь открытой юной душе. От второго детства в юность входит внимание к законам и порядкам мира внешнего, социального и морального,– хотя это внимание уже не связано с послушанием и приспособлением ко всем этим законам, а наоборот, полно творческих замыслов о преображении мира через подчинение его законам. Наконец от отрочества в юность привходит могучая сила пола, но как бы укрощенная и просветленная в светлом развитии эроса, обычно находящего свой объект, в восторженном поклонении которому расцветают все лучшие силы души. Юность, по существу, является периодом органическим, периодом внутреннего единства и творческой цельности, периодом увлечений и вдохновения, энтузиазма и доверчивого отношения к миру и людям. Юность богата силами, полна творческих замыслов, поразительна в своем идеализме, смела, порывиста, но вместе с тем добра и великодушна. Юность художественна потому, что путь жизни, уже почти открытый, еще не стесняет, не 'мучит – это пора выбора пути жизни и составления планов[12], по преимуществу пора свободы и творческой независимости, пора грандиозных замыслов, ярких утопий, героических решений. Ключ к этой психологии юности заключается в ее духовном строе – в том найденном, хотя бы и интуитивно, равновесии между эмпирическим и духовным составом человека, которое еще не есть предельное и последнее достижение в этой «мистической» задаче[13], но которое уже неосновано на наивности раннего детства. Юность тем и прекрасна, тем и чарует, что в ней, «по естеству», еще раз выступает рядом духовная и эмпирическая сторона в нас – ив этом их взаимопроникновении заключено настоящее мистическое и эстетическое достижение. Здесь нет прелестной, но наивной и потому подлежащей скорому распаду ранней детской близости двух сфер в человеке; от юности всегда веет гениальностью, хотя бы блестками ее, хотя бы только в отдельных ярких точках – ибо здесь духовный мир действительности одухотворяет и согревает эмпирический состав человека. Этот духовный мир не оттеснен «приспособлением» к жизни, как во втором детстве, он свободен и полон того дыхания бесконечности, которое никогда не выступает в своем эмпирическом выражении так полно, так ясно и так пленительно, как именно в юности. От духовного мелководья не осталось ничего, хотя юность знает мир, любит его и хочет на него действовать, чтобы творчески в нем проявить себя. Но та бесконечность, которая развертывается во всей своей полноте перед юностью, не есть только темная бесконечность пола – от этой узости тоже свободна юность. Она тоже живет полом, она полна его огнями и исканиями, но это не все, чем юность живет,– перед ней вновь открывается бесконечный простор неба, и оттого в юности столько естественного великодушия и благородства, столько духовной прямоты и доброты. Личность достигает своего почти уже полного расцвета, еще не исключая того многообразия, которое в ней есть, но так легко и радостно относясь к нему, словно в нем есть неистощимое богатство сил. Юность нерасчетлива, хотя порой в ней уже действует инерция житейских привычек, вошедших в душу от периода второго детства,– она нерасчетлива, ибо богата – и ей легко пожертвовать всем. За этим, часто легкомысленным отношением к своему богатству стоит все же настоящая сила,– и как часто именно в эту – пожалуй, только в эту – пору в живом и горячем порыве отдает себя юность на всю жизнь на какой-либо подвиг и остается свободно верной всю жизнь ему. Вдохновение юности есть не мечта, а подлинный художественный замысел, предваряющий период творческой работы.
В юности достигает полноты субъективного и объективного своего созревания дар свободы. Юность уже сознает до конца свое право на свободу, сознает всю силу ее – быть может и не в расчлененном сознании, а более интуитивно, но сознает вполне. С другой стороны личность действительно уже овладевает даром свободы, ибо ни физическая, ни социальная, ни моральная сила и традиция уже не стоят на пути к свободе. Только в юности (до зрелого периода) возможны действительные, а не мнимые героические решения «на всю жизнь», только в юности возможно воспламенение души раз навсегда – без колебаний и перемен, без измены и увядания.
8. По существу, юность лучше всего можно было бы охарактеризовать, как религиозный период, но не в смысле содержания духовной жизни, а в смысле типа его. Религиозная жизнь сочетает нас с Богом, с Бесконечностью и наполняет все наше тварное бытие этим устремлением к Ней, – и именно это мы имеем в юности, хотя бы сознание юного существа или совсем было чуждо религиозной категории или же ее сознавало неадекватно. Последнее бывает чаще, чем второе, наиболее же редко первое (сознание «смысла» своей юности), и это связано с целым рядом не только воеиндивидуальных, но и индивидуальных причин. Чаще всего мы находим либо полное опустошение, либо одичание, либо искажение религиозного сознания, при котором либо совсем отсутствуют религиозные категории, либо они открывают душе Бога не в Его непостижимом, всеохватывающем пламени любви и творчества, а в искусственно и искаженно суженном образе Бога – Судии, чуждого земле и непреклонного ъ своих требованиях. Религиозность юности – мистическая, она живет и пульсирует в таинственном своем питании от вечного Огня, от светлой и благодатной творческой Силы, от божественной Любви, вечно творящей и во всем милосердной. И если религиозное сознание сужено или опустело или почти исчезло – душа все равно, чуть-чуть, хотя и не всецело – напоминая раннее детство с его неповторимой непосредственностью, глядится в бесконечность Божию и ею пламенеет, ею одушевляется. Но то, что юность по существу, в своем пламенении, живет мистической религиозной жизнью, конечно, неполно и недостаточно: ограниченность юности и источник ее бед в том и заключается, что она редко сознает в адекватной полноте весь смысл того, тем светится и чем горит ее душа. И здесь не только возможно то, что вся чисто религиозная сила этого горения окажется неузнанной в своем подлинном смысле, но возможно даже, что юность в горении сердца и чистом энтузиазме отдаст себя разрушению религии в мире. Замечательный факт юности заключается именно в этой ее ограниченности – в богатстве и насыщенности ее религиозных сил и в неосознании эмпирическим сознанием подлинного смысла того, чем живет и держится она. В этой духовной слепоте при изумительном духовном богатстве не только обнаруживается то, что юность вое же входит в общую систему детства, но проявляется и вся трагическая неустроенность человека, общая повинность греху, лежащему в мире. Св. Крещение освобождает отдельную душу от бремени ее участия в первородном грехе, но не уничтожает силы первородного греха в мире,– и здесь надо искать ключ к разгадке самого трагического и самого существенного факта в юности. Духовная слепота (лишь у избранных свыше людей устраняемая силой внутреннего свечения) не может быть устранена никаким «образованием», вообще через интеллект; юность изнутри должна увидеть себя в Боге, осмыслить творческую силу свою как силу стояния перед Богом. Лишь в порядке внутреннего свечения открывается это в душе – вне этого она пребывает в некой духовном потемнении. Не религиозное образование поможет здесь душе – ей нужно спасение, ибо основная тема юности, идущей к зрелому ответственному периоду жизни заключается в том, как найти себя в Боге, уже будучи в Нем. Этот парадокс греха, нависшего над миром, в том и заключается, что мы в сущности только о Боге живем, только Им и держимся, пребываем в Нем,– а между тем не можем найти Его, хотя Он возле 'нас. Это относится и к тем, кто вполне религиозен в своем сознании: душе самой должно открыться то, что прекрасно выразил блаж. Августин: «для Себя создал Ты нас, Боже, и не успокоится душа наша, пока не найдет Тебя». Это нужно не понять, а почувствовать в глубине души.
Тема спасения по существу ставится для воспитания, для педагогического мышления именно юностью – столь уже богатой в своих силах и столь духовно слепой. Детство раннее, детство второе, отрочество – это все еще Vorspiel, только обращено к будущему,– юность же – уже почти зрелость, одной ногой она в зрелости,– а вместе с тем все то, что ждет нас в зрелом возрасте, как бремя и неправда, изнутри уже связано с юностью. Свобода уже в полном расцвете, но она так двусмысленна, что ее нужно спасти, как дар, как силу творческую и благую. Личность уже окрепла, почти выявилась – но во всей силе своего греховного обособления, именуемого индивидуализмом Я Органический синтез, целостность души даны в такой привлекательности, в таком обещающем подъеме, а вместе с тем уже видна невозможность осуществить и сохранить эту целостность. «Мгновение» юности так прекрасно, но ему нельзя сказать: «остановись»... Не грехи юности – (их может не быть), а ее греховность «по существу» – ставят тему спасения, и кто только может понять это, может войти в эту тему, тот уже не сможет ее забыть. Не будь юность так прекрасна, так привлекательна, она не могла бы так остро ставить эту тему – но на фоне этой весны, этого благоухания расцветающей жизни кто видит «греховность» юности – того тем более она поражает.
9. Первое и основное – что типично и существенно для юности– это существенная греховность ее «обособления». На фоне того, что раскрывается нам в тайне Церкви, как тайне благодатного единосущия, всякое обособление, существенно связанное с выявлением личности, как таковой, является грехом. Надо тут же подчеркнуть: Св. Крещение снимает грех в личном начале, в полюсе личности у каждого из нас, освящает и очищает функцию личности, но каждый из нас укоренен мистически в соборности всего человечества и мира – и это внеличное в нас не может быть очищено крещением потому просто, что оно существенно едино для всего мира: софийное в человеке, «доипостасное» не может быть освящено тем, что освящает именно полюс личности в нас. И то, что развитие личности сопровождается утерей непосредственного ощущения единосущия (что частично вновь открывается нам лишь через любовь и брак), то, что личность, развиваясь, неизбежно обособляет себя – это не есть ее грех, это есть следствие неправды, во всем мире лежащей, это есть функция того раздвоения в софийной основе мира, которое дает два лика тварной Софии. Конечно, психоматериальная действительность становится проводником, а отнюдь не источником[14] этого духовного обособления, которое «фатально» соприсуще нам всегда и везде. Именно в юности, несмотря на ее подлинную доверчивость и легкость любовного отношения ко всем людям, по контрасту становится особенно ясно, что личность, как мы ее видим в мире, несет в себе начало разрушительное в своей социально-духовной слепоте, в нечувствии своего действительного, но закрытого для сознания единосущия с другими людьми. В самых лучших своих движениях мы в юности все-таки движемся нашим «я» в сторону обособления – и так легко всем жертвуем и губим и людей, и ценности. Рационализм и крайний ригоризм, нечувствие истории и слепое отталкивание от нее, следование идеям вместо любви к живым людям, фанатическое устранение всего, что мешает юношескому радикализму – главным образом связаны с роковой социальной слепотой. Факт мистического единства – не только «солидарности», но и единосущия (это понимал Шопенгауэр, впервые в новой философии подошедший и в своей этике и метафизике и особенно в вытекающей отсюда философии музыки к проблеме тварного единосущия) остается закрытым и может только отвлеченно, а не жизненно мистически открываться личному сознанию. Вся неправда в истории, столь существенно и глубоко связанная с антиномией в личности (все творческое идет из глубин личности и все личное в то же время обособляет ее, разбивает последние остатки живого хотя бы частичного единосущия), уже как бы предопределена здесь. Необходимо спасти личность от неверного ее погружения в себя, от фатального ее обособления – но не так, как думал Л. Толстой, доходивший до мысли, что личность вообще должна быть подавлена для того, чтобы добро могло в ней проявиться – а так, как это дано в Церкви. Оцерковление личности – это и есть ее спасение –и это и есть основная педагогическая проблема. В Церкви постепенно, через процесс внутренней жизни и через благодатное срастание с Церковью в таинствах, в молитве, мы начинаем понемногу опытно опознавать изначальное едино-сущие, которое ныне лишь в Церкви и может быть реализовано. Вся сложная работа над самим собой – как она идет через жизнь в Церкви – возвращает нас к этому – уже воскресшему к Церкви, но лишь через жизненное врастание становящемуся «нашим» единосущию,– и так происходит постепенное отрешение наше от обособления. И мы, взрослые, не можем дать этого юности – ни через беседы, ни через прямые приказания – а лишь через тот неуловимый процесс оцерковления, в котором вся суть педагогического процесса. Мы не можем, имея детей, ждать, что когда-то, став зрелыми, они сами поймут, что их путь лежит к Церкви – ибо они могут и не понять, могут огрубеть, путь Церкви может оказаться навсегда заслоненным и закрытым. К Церкви нужно вести детей с раннего детства – хотя процесс оцерковления личности, по существу, может начаться лишь в юности. То спасение личности от начала обособления, от социальной слепоты, о котором пока идет речь, должно начаться именно в юности, как задание и путь всей жизни, как содержание того подъема и порыва, который безымянно горит в юной душе, как управление тем мистическим богатством, которое именно юности присуще в особой степени. Поэтому даже «е с юности, а раньше должно начаться питание ребенка благодатными силами Церкви, чтобы не оказалось сердце юноши глухим, когда придет час творческих исканий. Вся система воспитания в этом аспекте определяется именно темой оцерковления личности,– здесь намечена центральная точка, центральная основа воспитания.
Но греховность юности не в одном социальном обособлении,– она имеет еще два аспекта – в отношении к природе и к Богу. Не только в людях мы «естественно», при росте нашей личности, не «замечаем» нашего единосущия – но мы неизбежно противопоставляем себя и всей природе. Мы становимся к ней или в утилитарно техническое «ли беспечно эстетическое отношение – и не возвышаемся до того братского отношения, которое раскрыло бы нам глаза на наше правильное отношение к природе. Как из социальной слепоты в духовном нашем мире естественно проистекает искривление морального сознания и растет естественный, но роковой индивидуализм, так из забвения нашего родства с природой, из нашей космической слепоты входит существеннейшее искажение в наше личностное самосознание. Познавательное и эстетическое творчество становится хотя и радостным и дорогим делом, но в нем мы не ощущаем того, что мы через это участвуем в жизни природы. Дурной ирреализм в самом сознании, отрывающий нас от мира, создающий роковые миражи солипсизма, утеря сознания онтологического момента в знании и в художестве,– все это сближает и познавательный, и художественный процесс с игрой в дурном смысле слова. Именно паше время достаточно знает, какие ядовитые цветы растут на этом греховном моменте в личности: все уродства современной культуры глубоко связаны с утерей правильного отношения к природе, с утерей сознания наших обязанностей в отношении к природе.
Но своего апогея греховность, соприсущая личности в естественном ее росте, достигает в отношении к Богу. Идея «сыновства», непосредственное и жизненное сознание того, что мы дети Божий, не отвлеченная, но жизненно – мистическая реальность для нас нашего Богосыновства оказывается далекой именно в юности с ее исключительной склонностью уходить целиком в мир. Так называемое «естественное язычество» юности состоит именно в этом. По типу, по основам своего духовного бытия, юность есть по преимуществу религиозная фаза (ибо оба начала– Бог и мир – уже открыты в полноте), но эта мистичность, эта религиозность юности (даже если она сопровождается развитием религиозного сознания) не сознает в духовной слепоте своей то, что она в Боге находит весь свой огонь. Юность в религиозной своей жизни антиномична именно по этому сочетанию религиозности самого стиля внутренней жизни и по духовной своей слепоте. Религиозная направленность к миру – вот что характеризует юность, и если даже религиозное сознание церковно, если оно просветлело, то за редкими исключениями оно все равно в плену у мира: в глубине юного существа – и от этого «вклада» отрочества лишь очень медленно мы освобождаемся – и живет сам мир – он не вне давит, он изнутри «держит» и стесняет духовный мир юноши. Может ли дать натуральное развитие человеческой души больше, чем дает светлая, одушевленная и творческая юность,– все же ослепленная миром и им занятая? Ведь зрелая жизнь настолько будет обременена житейскими заботами, что обычно ее вдохновение не идет дальше того, что видела юность. Юность раскрывает нам не грехи, а греховность человечества в целом, свидетельствует; о той темной преграде между человеком и Богом, которую создал грех и которую сам человек бессилен преодолеть. Зрелая жизнь творит много в области земного существования, но и она охвачена роковыми тисками нависшей над миром силы зла,– и еще острее и прямее ставит она вопрос о спасении, об устроении отдельного человека и человечества в целом. И если жизнь зрелого человека лишь в благовестия о спасении нас Спасителем может найти для себя не только облегчение, но ,и помощь, то, глядя глазами земного человека на юность, мы видим в ней то, чего сама юность не замечает – видим всю остроту вопроса о трудности -ступить на путь спасения уже в юности,–и именно в юности, когда душа, подобно расплавленному металлу мягка и 'Принимает легко ту форму, какая будет ей придана Зрелый человек, дошедший до сознания всеобщей нашей подчиненности греху и узнавший не одну весть о спасении, но и самый путь спасения,– не может «е видеть во всем детстве от ранних лет до юности всех тех антиномий природного бытия которые восходят к изначальному факту – первородному греху внесшему роковое раздвоение в тварную Софию. И путь «воспитания» уже не может не рисоваться лишь как одна сторона всей той работы над собой, которая входит в тему опасения. Воспитание молодежи получает свое законное место, свой смысл, свои основные -идеи из этой темы спасения.
[2] Превосходно выясняет этот «реализм» (в Платоновском смысле), эту свыше данную силу «правил» (путей к добру) Пиаже в своей последней работе «Le development moral chez l’enfant»
[3] Потому церковь и не допускает к таинству покаяния детей до 7 лет, т. е. в период раннего детства
[4] эту трудную тему о добре и зле в детской душе в раннем детстве я обработал специально и надеюсь опубликовать этот этюд в печати
[5] Гипотеза эта многоразлично удостоверяется ее соответствием фактам, как это может быть показано лишь в системе психологии: однако в дальнейшем не раз будет дано много материала для ее «оправдания».
[6] Эта идея Наторпа была воспринята у нас С. И. Гессеном и положена в основу его большой книги по педагогике. Неверная схема значительно исказила многое ценное в этой книге.
[8] Я различаю следующие периоды в развитии детства: 1) грудной период; 2) раннее детство от 5,5 до 7 лет; 3) второе детство от 5,5 – 7 до 11,5–13 (у девочек несколько раньше, чем у мальчиков); 4) отрочество от
11,5–13 до 15–16,5 и 5) юность от 15–16,5 до наступления зрелости. Основания такого деления приведены в моей «Психологии детства».
[9] Подробнее об этом см. в моей «Психологии детства».
[11] См. мою брошюру «Беседы с юношеством по вопросам пола».
[12] Это особенно хорошо выяснил Spranger в своей “Psychlogie des Jungendalters”.
[13] Delacroix в своей ранней замечательной книге «Etude d’histoire et de psychologie du mysticismeе» дает такую схему мистического развития, начиная с «религиозной весны»: 1) фаза раннего, предварительного единства духовного и эмпирического мира в человеке, 2) фаза их разъединения, доходящего до самых острых и мучительных внутренних конфликтов и 3) фаза окончательного и предельного их слияния в святости, внутреннем мире и светлой целостности. По существу юность всегда – если она нормальна – имеет черты «религиозной весны».
[14] Здесь я решительно расхожусь с Н.О. Лосским в его учении о природе и источниках личного обособления (См. его «Органическое учение о мире»).
Канун Нового года - беспокойное и ответственное время для Деда Мороза. Время готовиться к празднику - готовить подарки, штопать мешок, искать в чулане запропастившийся куда-то посох. Ну и песни там петь разные. В лесу родилась елочка... и так далее.
Однако...
Вот уже день клониться к вечеру, а ничего не сделано! Лежит Дед Мороз на полу, в руке - бутылка водки, и еще штук пять пустых уже бутылок по комнате раскидано.
Зашла к нему Снегурочка и за голову схватилась.
- Что... Что это такое?
- Хр-ры! - отвечает ей Дед Мороз. Ничего больше у него выговорить не получается.
- Ты пьян! - кричит в ужасе Снегурочка.
Дед Мороз радостно кивает и размахивает бутылкой.
- Но ты же должен... - Снегурочка в отчаянье закатывает глаза. У нее больше нет слов. Она пытается отобрать у Деда Мороза бутылку, поднять его с пола - да куда там!
- Я... не... могу... - с трудом говорит Дед Мороз и снова присасывается к источнику живительной влаги.
- Как тебе не стыдно!
- Хр-ры!
- Он пьян, он в доску пьян! - жаловалась Снегурочка подруге, - Как же теперь отмечать Новый год? Дети ждут подарков...
- А он нетранспортабелен?
- Абсолютно.
- Плохие новости. И кто теперь будет дарить детям подарки?
- Не спрашивай меня. Я не знаю.
- Может быть... нет, это глупо.
- Ты что-то придумала?
- Может быть, мы найдем кого-то другого для этой работы?
- Да, может получиться. Но нужно собрать нескольких кандидатов с испытательным сроком. А если все будет хорошо - взять на постоянную работу.
И они бросились искать кандидатов.
Первым был спасатель зайцев Дед Мазай.
- Здравствуйте дети!
- Здравствуй, дедушка Мороз!
- Я не дедушка Мороз - я дедушка Мазай!
- Ну, это все равно, детишки, - вмешалась Снегурочка, - лучше расскажите дедушке стишок.
- Мы сначала должны показать дедушке свои карнавальные костюмы! - возмущенно закричали дети.
- Хорошо-хорошо. Сейчас дедушка на них посмотрит.
- Дедушка Мороз! Смотри, мы в карнавальных костюмах!
- О, да - оживился Мазай и даже снял со спины весло, едва не зашибив Снегурочку. - Смотри-ка - костюм зайца!
- Да, у меня костюм зайца! - радостно закричал мальчик в костюме белого зайца.
- Вот тебе подарок за это! - Мазай порылся в мешке и вытащил подарок.
Дети выстроились за подарками в очередь, но следующий костюм Мазаю почему-то не понравился.
- Это что за костюм зайца? Где уши, я не вижу.
- Это костюм Снежинки, - сказала девочка в костюме снежинки.
- Не заяц?
- Нет.
- Извини. Нет костюма - нет подарка. Подарки только для зайцев. И в порядке исключения - для кроликов. Я - Дед Мазай!
- Это нечестно! - закричали дети хором.
- Жизнь - нечестная штука, - отвечал на это Дед Мазай, нисколько не смущенный коллективным плачем.
- Дети, подождите, - кричала Снегурочка, утаскивая за шиворот Мазая от елки, - сейчас я приведу другого Деда Мороза, получше!
Вторым был Ковпак - красный партизан.
- Здравствуйте, октябрята! Хотите стать пионерами?
- Здравствуй, дедушка Мороз!
- Я не...
- Молчи, - сказала Снегурочка.
- Хорошо.
- Дедушка Мороз! Смотри, мы в карнавальных костюмах!
- Зачем вам они? - удивился Ковпак, - В зимнею пору лучшая одежда - белые камуфляжные маскхалаты. Не один фашист не заметит.
- Где наши подарки, дедушка Мороз? - наученным горьким опытом детям было не до вежливости.
- Вот ваши подарки! - Ковпак развязал мешок и на пол посыпались автоматы ППШ, дробовики, гранаты и тому подобное оружие, - Сражаться с фашистами - это вам не в игрушки играть! Я - Ковпак, красный партизан!
Дети может, и были бы рады таким подаркам, но Снегурочка сгребла все обратно в мешок и вытолкала второго кандидата взашей.
Третьим был Иван Сусанин - патриот-самоубийца.
- Здравствуйте дети!
- Здравствуй, дедушка Мороз!
- Пойдемте-ка, дети, в лес, к настоящей елке...
Снегурочка сначала ничего плохого и не заподозрила - ну почему бы действительно не прогуляться детишкам по зимнему лесу? Оделись и пошли.
Идут они по дороге, идут...
- Далеко еще? - спрашивают дети?
- Скоро придем, - отвечает Сусанин и сворачивает с дороги на тропинку.
Идут они по тропинке, идут...
- Дедушка Мороз, мы устали, - жалуются дети.
- Ничего, скоро придем! - говорит Сусанин и сворачивает с тропинки в лес.
Идут они по лесу, спотыкаясь о сугробы, идут, идут...
- Дедушка Мороз, - кричат испуганные дети, - мы кажется, заблудились!
- Заблудились? Хорошо. Вот мы и пришли. Я - Иван Сусанин!
Сидят дети вокруг елки грустные, отогреваются, слезы ладошками по лицу размазывают. Снегурочка сама едва не ревет. Пропал Новый год! Приходил еще один кандидат - Крысолов из Гаммельна, так Снегурочка его и на порог не пустила. А приличных кандидатов больше нет. Некому подарить детям подарки...
И вдруг слышит Снегурочка песню. Ну, или что-то вроде песни.
- В лес-су родила-а-а-ась... ик! елоч-чка...
- Дед Мороз! Это ты?
- Ик! Я! Я пришел!
- Ты можешь идти?
- Д-да! Для этого я попрез... протрезвел достаточно! Гд-де ддети? Я принес им мешок с подарками!
Слезы счастья накатываются Снегурочке на глаза. Новый год спасен!
Старый добрый Дед Мороз! Даже пьяного его никто не заменит
база актеров России www.pro-akt.ru - здесь можно актероам всех жанров регистрироваться, а нам искать напрямую миную агенства...
в данный момент сайт еще работает в тестовом режиме и не все одули настроены до конца.. но к 1 ноября тех.работы планируется завершить...
приерный график работы или нагрузка
в 7.30-8.00-отправка детей в школу (отвозит водитель), потом до примерно 16.00 домашние дела:
-уборка, стирка(машинка есть), готовка обеда и ужина(готовить нужно совсем простую еду , каши, борщ , но вкусненько, старшие дети едят совсем мало).
**есть еще коза которую надо доить и скоро появятся козлята)))
-потом дети возращают со школы и дет.садика , надо их на кормить и помочь с уроками(не делать за них, но мотивировать чтобы они их сделали...) и помогали по хозяйству...
дети уже почти все большие сын 17 лет, дочери 15 и 13, и маленькой 3 года
в общем больше нужно смотреть за маленькой , чем за большими, а она весьма тоже самостоятельная и любит рисовать и лепить.. и с игрушками Монтессори играть
проживать большую часть нужно в загородном доме за Красным Селом, иногда в квартире в Автово.
выходные суббота-воскресенье (если нужны).
ВОЗРАСТ не меньше 40 лет до 50, с крепким здоровьем. вероисповедание православие
ПРОШУ ВСЕХ ЖЕЛАЮЩИХ ЗВОНИТЬ ГЛАВЕ СЕМЬИ ,ОН ПРИНИМАЕТ РЕШЕНИЕ , 89052330824 - ВИКТОР
с 8.00 до 22.00
Вы вправе меня называть кем угодно,
А я кем угодно быть имею право.
Мы все друг другу,когда-то,подобны
И требуем "браво!"
Кто-то бежит - ему так удобно,
А кто-то остался с собой разобраться.
Мы все друг другу,когда-то,подобны,
Позволь отдышаться...
Свободен лишь тот кто владеет собой,
А счастлив лишь тот кто Свободен.
О чём не попросишь,всё в твоих силах,
Везенье зависит от степени знаний,
Удача приходит для перспективы
Твоих начинаний,а значит желаний.
Что было,то есть и обязательно будет,
Всё созданно мыслью стремящейся к Жизни.
Мы боги,мы демоны,мы разные люди,
Мы - летопись Жизни.
Свободен лишь тот кто владеет собой,
А счастлив лишь тот кто Свободен!
Отрывок из книги по домоводству, изданной в 60-х годах в СССР: "Вы должны помнить, что к приходу мужа со службы нужно готовиться ежедневно. Подготовьте детей, умойте их, причешите и переоденьте в чистую, нарядную одежду. Они должны построиться и приветствовать отца, когда он войдет в двери. Для такого случая, сами наденьте чистый передник и постарайтесь себя украсить - например, повяжите в волосы бант. В разговоры с мужем не вступайте, помните, как сильно он устал и на что ему приходится идти каждодневно на службе ради вас - молча накормите его, и, лишь после того, как он прочитает газету, вы можете попытаться с ним заговорить".
Воскресенье, 04 Октября 2009 г. 22:13
+ в цитатник
Сатана созвал вceмирный съезд бесов . В своей речи по поводу открытия он сказал:
"Мы не можем помешать христианам ходить в церковь. Мы не можем удержать их от чтения Библии. Мы даже не можем не позволить им сформировать близкие личные отношения с их Спасителем. Как только они устанавливают связь с Иисусом, мы лишаемся власти над ними.
Так пусть ходят в свои церкви, пусть устраивают дружеские встречи с обедами, но мы украдём их время, так что они не смогут развивать свои отношения с Иисусом Христом."
"Вот что я хочу, чтобы вы сделали," - сказал дьявол. "Помешайте им войти в общение с их Спасителем и поддерживать эту связь в течение дня."
"Как нам это сделать?" - закричали демоны.
"Займите их пустяками и изобретите бесчисленное количество способов, чтобы занять их умы" - ответил он.
"Искушайте их тратить, тратить, тратить и брать, брать, брать в долг.
Убедите их жён задерживаться на работе, а мужей - работать б-7 дней в неделю, 10-12 часов вдень, чтобы им была пo карману их пустая жизнь.
Не давайте им проводить время со своими детьми.
Когда их семьи развалятся, а это будет скоро, их дома больше не будут убежищем от давления на работе.
Стимулируйте сверх меры их умы так, чтобы они не могли слышать этот тихий, спокойный Голос. Соблазните их включать радио и плейеры, куда бы они не ехали.
Сделайте так, чтобы телевизоры, видеомагнитофоны, CD-плeйepы и компьютеры в их домах работали постоянно, следите за тем, чтобы в каждом магазине и ресторане мира постоянно звучала не христианская музыка. Это заблокирует их разумы и разрушит их единство со Христом.
Разложите на столах в кафе множество журналов и газет. Бомбардируйте их разумы новостями 24 часа в сутки. Пусть пo пути им бросается в глаза море рекламных щитов. Наполните их почтовые ящики рекламой, каталогами для заказа товаров пo почте, всевозможными иформационными бюллетенями и предложениями бесплатных товаров, услуг и ложных надежд. Показывайте в журналах и пo телевизору тощих, хорошеньких моделeй, так чтобы их мужья поверили, что внешняя красота - самое главное и стали бы недовольны своими женами.
Сделайте так, чтобы их жёны были слишком усталыми, чтобы любить своих мужей ночью. Дайте им к тому же головную боль! Если они не дадут своим мужьям любовь, в которой они нуждaютcя, мужья начнут искать её в других местах. Это быстро разрушит их семьи!
Отвлеките их Санта-Клаусом, чтобы они не учили своих детей истинному значению Рождества. Дайте им пасхального кролика, чтобы они не говорили о Его воскресении и власти над грехом и смертью.
Пусть даже отдыхая, они доходят до крайности. Пусть из отпуска они возвращаются измождёнными.
Сделайте так, чтобы они были слишком заняты, чтобы поехать на природу и полюбоваться Божьим творением. Вместо этого отправьте их в парки развлечений, на спортивные мероприятия, игры, концерты и кино. Пусть они будут заняты, заняты, заняты! А когда они встретятся для духовного общения, навяжите им сплетни и слухи, так чтобы они уходили в смущении. Наводните их жизни таким количеством хороших дел, чтобы у них не было времени искать силы у Иисуса. Скоро они будут работать, полагаясь на себя, жертвуя своим здоровьем и семьями ради очередного дела.
Это сработает! Это сработает!"
Это был отличный план! Бесы с радостью отправились на своё задание, заставляя христиан повсюду быть всё более занятыми и спешить туда и сюда oставляя мало времени для своего Бога и семей. Не имея времени рассказать другим о силе Иисуса, способной изменять жизни.
Вопрос в том, удался ли дьяволу его замысел? Вам судить! Передайте это другим, если Вы не очень ЗАНЯТЫ.........
"Покаяние должно сопутствовать вере во Христа, предшествовать Крещению во Христа, а после Крещения оно исправляет нарушение обязанностей уверовавшего во Христа и крестившегося во Христа.
Я усвоился Богу святым Крещением, на Таинстве Крещения зиждется Таинство Покаяния, Покаянием возвращается усвоение Богу... утрачиваемое... жизнью в области естества падшего".
Епископ Игнатий (Брянчанинов)
Приходящим к крещальной купели я говорю: вы понимаете, что всегда, именно всегда, будете противостоять сатане. Сатана будет всегда вредить вам и враждовать против вас. Вы готовы к этому?.. И далее я привожу пример. После крещения жизнь у человека становиться сложнее, труднее. Все, что раньше получалось, – рушится, могут обостриться болезни… Все это потому, что вашим врагом станет диавол, и лишь жизнь церковная может нас уберечь от демонического злого воздействия. Креститься и не жить жизнью Церкви – это все равно что объявить войну могущественному врагу и потом, бросив оружие, бежать от него. Вы готовы, крестившись, ежедневно противостоять разъяренному диаволу, готовы во всем доверять Богу, ежедневно молиться, ходить в храм, как того требует Церковь, упражняться в доброделании? И многие из приходящих к крещению честно отвечают: «не готовы» и уходят от купели.
священник Константин Пархоменко
Так же и Христос искушается [диаволом] после крещения, чтобы нам показать, что после крещения нас встретят искушения.
блаженный Феофилакт Болгарский
как то грустно стало в новом офисе... раньше хоть на кухне вместе собирались обедали разговаривали..
а теперь разговаривают только в курилке...
сейчас в лучшем случае спросят есть ли у меня встречи и встречи и все..........
и сидишь, как идиот долбишь по этим сайтам...
радуешься когда из сотни сайтов находишь питерский звонить... и Слава Богу если тебе не послали сразу...
а вчера мне даже повезло и сразу состоялась встреча... дальше пока не известно.. но думаю тоже будет толк...
как то получается все скучно и грустно.. пришел позвонил, встретился, заключил договор, получил деньги.. люди получили свои заказы..
и все...
и дома тоже ни кто с тобой не разговаривает..
есть только интернет....
в субботу ты совсем ни кому не нужен...
да в воскресенье я иду в храм вместе послужить.. потом чай.. но там ты тоже в общем то ни кому не нужен...
бывают дни когда ко мне в гости приходят фотографы..и мы идем ко мне на крышу...
а в этот раз меня еще и по фоткали.. и еще по переодеваться заставили.. но пока обработали только эти 4 кадра...
Спасибо что Вы меня не оставляете... но ситуация с дочерью начинает меняться... упсть не так быстро как хотелось бы....
но все же...
пожалуйста, молитесь что бы еще боьше укрепла в вере, научилась смиренно молится... и прося о своих желаниях... а видела , понимала , принимала волю Бога...
с сестрой Евгенией, я познакомилась в августе в монастыре Оптиной Пустыни, она там трудилась пару месяцев...
восстаналивала свои духовные силы, после тяжелой болезни..
а сейчас она вернулась в Москву и у нее нет денег на жизнь... постоянную работу она сейчас искать не будет, так как хочет только не много подработать , заплатить за жилье и чуть чуть на жизнь вперед и опять хочет вернуться в монастырь...
поэтому ей нужны заказы на фотографию... ее работы можно посмотреть по ниже приведенным ссылкам.
Прошу Вас братья и сестры про цитируйте это объявления, или помолитесь чтобы она нашла заказы и побыстрее вернулась в монастырь... дальше укрепляться в вере...
“Будьте радостны!
Будьте радостны! В радости силы,
В белой радости - счастье побед!
Если тьма жизнь вокруг придавила -
Знайте: ярче лишь будет рассвет.
Будьте радостны в тягостном горе,
Без желаний, забот и причин!
Знайте: жизнь - это волны на море,
Со спокойствием мудрых причин.
Будьте радостны в грозном бореньи,
Вечно новых ищите побед,
Не смущайтесь тоской пораженья,
Не кляните суровостей бед.
Будьте радостны в ваших ошибках!
Им придет, им настанет конец...
Свет и в горе - не только в улыбках:
Так сплетается Правды венец”
- эти слова принадлежат писательнице, и мистику Елене Ивановне Рерих.
, -и, ж. 1. Веселое чувство, ощущение большого душевного удовлетворения. Испытывать р. Доставить?. Вне себя от радости (очень рад). С радостью помогу (очень охотно, с полной готовностью). 2. То, что (тот, кто) вызывает такое чувство. Радости жизни. Дети - р. матери. Р. ты моя1 (часто в обращении). 3. Радостное, счастливое событие, обстоятельство. В семье р.: приехал сын. Случилась большая р. * На радостях (разг.) - по случаю радости, удачи. Погуляем на радостях. С какой радости? (разг. неодобр.) - чего ради, почему.
-ж . веселье, услада, наслажденье, утеха, противопол. скорбь, грусть, горе, печаль и пр. внутреннее чувство удовольствия, приятного, вследствие желанного случая;
- самое событие или предмет, возбудивший эти душевные чувства. Сказать вам радость т. е. радостную весть. Моя радость, утеха моя, что или кого люблю, чему или кому радуюсь, утешаюсь, услаждаюсь. От радости я обезумел. С радостью готов послужить тебе. Захотел на этом свете радости! У нашего старосты три радости: корова пала, изба сгорела да жена померла. Наши радости (потехи) перед Богом гадости. Одна была радость (детище), и ту Бог прибрал! Старость не радость, горб не корысть. Моя радость в тебе, а твоя во мне. На старости дожили до радости. Нет лучше веселья, кому сердечная радость. Радость не вечна, печаль не бесконечна. В радости сыщут, а в горести забудут. Радость по радости - Макар с товарищами! Богатому старость, а убогому радость. В один день по две радости не живет. Жена-красавица - безочному радость. Одному с женою радость, другому горе. Не от радости и пташка в клетке поет. От радости кудри вьются, в печали секутся, При старости две радости: и с горбом и с бельмом (и горб и кила). Сей слезами, радостию пожнешь, или: Сеяй слезами, радостию пожнет. Дай Бог в честь да в радость, в лад да в сладость. Сам себе на радость никто не живет. Стоит море на пяти столбах: тело-то (царь-то) говорит: радость моя, а душа-то (царица-то) говорит: пагуба моя (рюмка).
- Радость, стар. брачный пир, свадьба, южн. или зап. веселье, весёлки. Радость сердечная, растение Borago, огуречная трава, огуречник. Радощи ж. мн. церк. и южн. радость. Взыграся младенец радощами во чреве моем, Лк. На радощах прослезилась. Создай (дай) тебе Господь в радощах жить! Радый, более говорят сокращ. рад, радостный, радошный, кто радуется, чувствует радость. Я рад, что весна настала, рад весне. Рад другу, да не как себе. Радый не тужит. И рад бы в рай, да грехи не пускают. Кто чужой радости не рад, тот сам себе враг. Ради стараться! солдатский ответ на похвалу начальника. Я рад идти, согласен, готов, мне приятно. Рад душу за тебя положить! Радостная весть. Радостная улыбка, лицо. Радостно вся природа встречает весну. Радостен бес, что отпущен инок в лес. Я радёхонек, радым-радешенек, очень рад. Радостней этого дня я не видал! Я млада радом-радешенька, рада-радёхонька. Хозяин весел, и гости радостны (радошны). И не рад да готов. Чем богаты, тем и рады. Хотя не богат, а гостям рад. Не тем богат, что есть, а тем богат, чем рад (рад делиться)! Где рады, там не учащай, а не рады, и век не бывай. Рад бы душой, да хлеб-эт чужой! И то бывает, что и деньгам не рад. Не рад больной и золотой кровати. Тот дурак, кто пирогу не рад. И дурак пирогу рад. Похвали дурака, а он и рад. Как не богат, так и алтыну рад. Старый солдат и стараться рад. Наш Филат тому и рад (или: тому делу и рад). Боярин шуту рад, да с ним не ходит в ряд. Помер Лях, да и сам не рад (а ногами дрягает). И рад бы женился, да некого взять (да никто не идет). Рад (радеет) скомрах о своих домрах. Радовать кого, быть причиною чьей радости, веселья, удовольствия. Мальчик радует меня успехами своими. -ся, быть радым, радостным, чувствовать или изъявлять радость. Радуюсь тебе, рад. Чужой беде не радуйся: своя близка! Не радуйся нашедши, не тужи потеряв. День плакать, а век радоваться (желание подруг невесты). Возрадуйтесь, добрые люди! Дорадовалась до греха. Не нарадуюсь я на него. Обрадеть, обрадоваться чему. Порадуйся моей радости. Прорадовались вместе весь день. Радованье ср. состоянье по глаголу, радость, веселье, утеха. Радователь, -ница, радующий кого-либо. Радовесь нареч. вологодск. с радостью, от души. Радовесь рад бы помочь тебе, да нечем! Радушие, радушество ср. усердие, доброхотство, душевная готовность служить другим, делать добро и услуживать. Радушная встреча, прием гостя. Радушный, доброжелательный, радый добру ближнего, услужливый, противопол. злой, злорадный. Радуша об. милый, любезный, радость моя. Радушничать, быть радушным поневоле, с усилием, или притворяться таким. Радушник,-ница, радушный человек, доброжелатель, помощник в беде. Радуга ж. равдуга и райдуга, южн. зап. твер. дуга стар. церк. Божья дуга арх. небесная дуга вост. покатый мост каз. труба дужная стар. (будто тянеть воду), градовинца кур. веселка малорос. (от висеть вероятнее от веселый), ноев завет (не ручаюсь, за сродство радуги с радостию, но, как это было радостное явленье Ною, то связ вероятна); небесное явленье: семицветная дуга под облаками, от солнца позадь дождя. Радуга-дуга! принеси ты нам дождя! Радуга ушат воды выпила! от побаски. Радуга-дуга, перебей дождя (говорят по поверью, будто после радуги дождю скоро конец). Радуга-дуга! не пей нашу воду! (кричат ей ребятишки, по общему поверью, будто радуга воду набирает). Высокая и крутая радуга к ведру; пологая и низкая к ненастью.
- Радуга, семицветная картина луча света, прошедшего через клин стеклянный, вид разложенного на цвета света. Радуга глазная, радужная плена, радужница, раек, поперечная перепонка, по которой именуют цвет глаз (карие, голубые, серые), с круглою дырою посредине (зенок, зеница, зорок). Радужный, к радуге относящийся. Радужистый, радужных цветов. Радужный камень, горный хрусталь, с радужным отливом, от мельчайших трещинок. Радужник м. камень лабрадор, полевой шпат с радужным отливом. Радужная сущ. ж. сторублевая бумажка. Раду(о)нец м. или раду(о)ница, радовница ж. радошница, сев. зап. навий день, родительская, день поминовения усопших на кладбище, на Фоминой неделе; тут пьют, едят, угощают и покойников, призывая их на радость пресветлого воскресения; на юге, Фомин понедельник, на западе вторник, на сев. вторник же, или воскресенье; это вешние поминки, а осенние в родительскую или Дмитриеву субботу. В костр. ниж. радуница или красная горка, вся фомина неделя, первая по пасхе; тут холостежь собирает на угощенье с новоженов. На западе говорят и радованцы, радованские поминки. По-видимому все слова эти от рад - но где же тут радость Не от родитель ли или от радеть Радуничный, радуницкий, к радунице относящийся. Разрюмилась, как Радуница (т. е. при поминовении). Дождь на Радоницу (вторник на Фоминой - не обрадуешься. Ради чего, кого, предлог для, по причине, на пользу, в угоду. Ради тебя, я все сделаю! Тебя ради не в огонь лезть. Ради общей пользы. Просить Христа ради и ради Христа, умолять;
- побираться именем Христовым. Сего ради, того ради, чего ради, для сего, по сей причине;
- чего ради ради чего для чего Дай Бог подавать Христа-ради, не приведи Бог просить! Не ради пригожества, ради крепости. Радить церк. и сев. вологодск. или радеть кому, о ком, о чем, печься, заботиться, стараться, усердствовать; желать и хлопотать радушно, всей душой. Он о храме Божьем радит, радеет, вносит вклады, собирает. Кто о себе не радеет! Ну как не порадеть родному человечку! Грибоедов. Что людям радеешь, то и сам добудешь!
- Быть раду, желать чего горячо. Чего душа радела, тоБог мне и дал! Порадть кому, на кого, поусердствовать, подрадеть кому, то же;
- *сделать что назло, или некстати.
- Радеть, у скопцов, хлыстов и пр. отправлять свое богослуженье, с верченьем и радельными песнями. Раденье ср. действие по глаг., старанье, усердие, забота;
- молитва в сборе радеющих (созерцательных) толков. Радельный, пенз. радетельный, сиб. радливый, вообще радивый, старательный, усердный, ретивый, радушный, заботливый, услужливый, попечительный, ревностный. Радетель, -ница, радельник, -ница, радельщик, -щица, кто радеет кому или о чем; доброхот, старатель, заботник, усердствователь, рачитель; благодетель, заступник;
- радеющий хлыст, скопец. Радивость ж. свойство, качество это; усердное, горячее, участное старанье, служенье. Радить кому что, стар. южн. зап. пск. советовать, давать совет, помогать советом, наставленьем, дать ума, наумить, надоумить. По шкоде радить (радзиць), поздно. Порадь мне, как быть Умному порадишь, а глупому не порадишь. Радила коза козлу в огород не лазить, а сама там. Рада ж. совет или помощь. Подай раду! посоветуй, помоги, порадь.
- Совет, в значении собранья, совещанья, общественного или правительственного; сходка по делу, вече. Царская рада, государственный совет. Рада сошлась. Казачья рада.
- Зап. смол. свадебная песня, которую поет подженишник, дружка.
- Рада, радушина ж. олон. твер. радость моя, милая. Радник или радчик, радитель, радца, радчий, райца, советник, помощник в нужде; член, заседатель совета, думы; гласный, думный. Били челом нам, великому государю, города Киева бурмистры, и райцы, и все мещане, стар. Радчики вы мои, помогите вы мне! Радные люди, то же, думные, и радцы по долгу; радцы, мн. стар. зап. судьи, начальники. Радчивый, радливый, охотно дающий дельные советы, раду и помощь. Рачить чему или о чем (вм. радчить), радеть, усердствовать, ревновать, печься или заботиться, всесильно стараться, делать что внимательно и прилежно. Слуга рачит хозяину. Рачить о мирском благе. Рачите о духовном, а суетное перед вами. Раченье ср. действие по глаг., старанье, прилежанье, вниманье, усердие. Рачительный христианин. Рачительный слуга люб господину. Награда за рачительную службу его, или рачительность ж. Рачитель м. -ница ж. радетель, старатель, усердник, заботник.
Данная версия страницы не проверялась участниками с соответствующими правами. Вы можете прочитать последнюю проверенную или т. н. стабильную версию от 23 июля 2009, однако она может значительно отличаться от текущей версии. Проверки требуют 8 правок.
Радость — одна из основных положительных эмоций человека, внутреннее чувство удовлетворения. Является положительной внутренней мотивацией человека. Радость считается противоположной грусти[1]
Существует радость от созерцания, радость от движения, радость от грусти, радость жизни, радость общения.
Для более интенсивного переживания радости, радость должна быть сознательной (осознанной)[2].
Когда Бог создавал женщину, он заработался допоздна на шестой день.
Ангел, проходя мимо, сказал: «Почему ты так долго над ней работаешь?»
И Господь ответил: «А ты видел все те параметры, в соответствии с которыми я должен ее создать?»
«Она должна быть моющейся, но быть сделана не из пластмассы, иметь более 200 подвижных деталей, и все они должны быть заменяемыми, она должна функционировать на любой еде, быть в состоянии обнять нескольких детей одновременно, своим объятием исцелять все – от ушибленного колена до разбитого сердца, и все это она должна делать, имея всего лишь одну пару рук.»
Ангел был поражен
«Всего лишь одну пару рук… невозможно!
И это стандартная модель?!
Слишком много работы на один день… оставь, доделаешь ее завтра.»
«Нет», - сказал Господь. «Я так близок к завершению этого творения, которое станет моим самым любимым.»
«Она сама исцеляется, если заболеет, и может работать по 18 часов в сутки.»
Ангел подошел ближе и потрогал женщину:
«Но, Господь, ты ее сделал такой нежной.»
«Да, она нежна», - сказал Господь, «но я также сделал ее сильной. Ты даже представить себе не можешь, что она способна вынести и преодолеть.»
«А думать она умеет?» - спросил ангел.
Господь ответил: «Она умеет не только думать, но и убеждать и договариваться.»
Ангел коснулся женской щеки…
«Господь, похоже это создание протекает! Ты возложил слишком много тягот на нее.»
«Она не протекает… это слеза», - поправил ангела Господь.
«А это для чего?» - спросил ангел.
И сказал Господь:
«Слезами она выражает свое горе, сомнения, любовь, одиночество, страдания и радость.»
Это необычайно впечатлило ангела: «Господь, ты гений. Ты все продумал. Женщина и вправду изумительное творение!»
И это действительно так!
В женщине есть сила, которая изумляет мужчину. Она может справиться с бедой и вынести тяготы жизни.
Она несет счастье, любовь и понимание.
Она улыбается, когда ей хочется кричать, поет, когда хочется плакать.
Плачет, когда счастлива, и смеется, когда боится.
Она борется за то, во что верует.
Восстает против несправедливости.
Не принимает отказа, когда видит лучшее решение.
Она отдает всю себя на благо семьи.
Ведет подругу к врачу, если та боится.
Любовь ее безусловна.
Она плачет от радости за своих детей.
Радуется успеху друзей.
Умиляется рождению ребенка и свадьбе.
Сердце ее разрывается от горя, когда умирают родные или друзья.
Но она находит в себе силы продолжать жить.
Она знает, что поцелуй и объятие могут исцелить разбитое сердце.
У нее лишь один недостаток:
Она забывает о своих достоинствах…
Передай это своим подругам, чтобы напомнить им, какие они чудесные
Настроение сейчас - радостное и благодарное за дар Бога мою дочурку
группа специалистов, я-интернет маркетолог (разрабатываю структуру сайта оптимизированную под потенциальных заказчиков и поисковые системы, а так же с учетом уже сложившихся стереотипов поведения людей в сети интернет, и основами психологии покупателя..).
дизайнер и программист. а так же если необходимо то и копирайты.
вместе мы работаем уже больше года, а по отдельности в среднем у всех опыт не меньше 3-4 лет в сфере создания и продвижения сайтов.
можно заказать у одного человека, а не нанимать команду.. но разве один может быть и поваром и кузнецом, одинаково хорошо?
я работала три года одновременно в двух направлениях закупках(поиск стратегических партнеров) и обеспечение потока входящих целевых звонков.. поэтому знаю и как ищут, и как ждут звонков))).
через пол года эксперты мировой экономики обещают возврат оборотов объемов производства на уровень до кризисной ситуации...
Александр Гризоглазов (14:31) :
партнер снл с Кустанайск.обл, Татьяна - ее внука Максим 2 годика
растерзала, покусала собака, череп головы на 2 части, вся голова
сжевана, оперировали,ребенок лежит в реанимации, врачи говорят что
безнадежен, пожалуйста пусти по интернету тоже и по цепочкам, Таьяна
ожидает чудо от Господа и просит молиться
Наверное, вам и раньше приходилось слышать о поисковом продвижении сайтов. Но, если вы до сих пор свой ресурс не продвигаете, возможно вам просто плохо объяснили, почему оно необходимо. Попробуем сделать это еще раз.
Продвижение сайтов – это, в первую очередь, комплекс мер, направленных на повышение позиций сайта в выдаче поисковых систем по интересующим владельца ресурса запросам.
Проще говоря, продвижение – это то, без чего ваш сайт болтается где-нибудь на восемнадцатой странице поисковика, и люди, пришедшие в интернет за вашим товаром, благополучно переходят на ресурсы конкурентов, имеющих более выгодные позиции.
Почему это так важно? Глядите сами: в сети интернет ваш товар или услугу ищут десятки тысяч людей. Убедиться в этом легко – просмотрите статистику того же Яндекса по интересующей вас тематике. Люди набирают в поисковике запрос – словосочетание, выражающее цель их поиска. И нажимают кнопочку «найти». После чего поисковик обегает базу проиндексированных (прочитанных им ранее) страниц, и выдает ссылки на сайты по интересующему запросу, сортируя их по релевантности (соответствию).
Далее – очень красноречивые факты. По верхним трем ссылкам (их называют «первая тройка поисковика») переходят все пользователи, практически без исключения. Первая десятка поисковика – собственно, первая страница его выдачи, загружается на компьютер каждого пользователя. Вероятность, что люди перейдут на сайты из первой десятки, очень и очень высока. На вторую страницу выдачи заглянет уже меньшее число посетителей, и не всем ее сайтам будет уделено внимание. На третью – еще меньше. Ну, а вероятность, что люди пойдут на четвертую, пятую, шестую… Понимаете теперь? Ваш сайт по прежнему на восемнадцатой!
А ведь 98% посетителей приходят на сайт именно из поисковиков. Не домены же они в адресную строку наугад набирают!
Вернемся к примеру с магазином, использованному в статье о создании сайтов. Предположим, вы открыли магазин (не виртуальный, реальный), и, допустим, теперь над его созданием поработали профессионалы. Интерьер решен логично и стильно, товар подан самым выгодным образом, лицом, как говорится. Ценники на видных местах. Продавцы – отличная команда: вежливые, приветливые, в товаре прекрасно разбираются, умеют убеждать. Одним словом, сказка, а не магазин. Только что-то опять с покупателями не густо. Почему же на этот раз?
Откройте дверь своего замечательного магазина и выйдите на улицу. Все понятно! А вы не замечали? Ваш образцовый магазин-то находится на острове посреди озера! Клиенты, которые знают, что у вас хорошее обслуживание и качественный товар, иногда специально приплывают к вам на лодке. А как же те, кто ничего конкретно о вас не слышал, а просто ищет продукцию, которой вы торгуете? Их гораздо, в тысячи, в миллионы раз больше, и они не отправятся наугад за покупками на озеро, а пройдут по проторенным дорожкам, на которых расставлены указатели – да прямо в лапки к вашим конкурентам!
То же самое и с сайтом. Недостаточно иметь красивый, юзабильный, быстро работающий, начиненный полезным программным обеспечением сайт. Даже такой, который нравится всем посетителям без исключения. Чтобы что-то понравилось, это что-то нужно сначала увидеть. Необходимо чтобы люди находили его по «продающим запросам» (о них позже). Теперь – несколько слов о том, как сделать, чтобы они его находили.
Еще совсем недавно, буквально пять-шесть лет назад, для того, чтобы занять хорошие позиции в поисковике, требовалось очень немногое. А именно – чтобы слово, которое посетитель вводит в поле поиска, присутствовало на сайте в достаточном количестве. Тогда поисковая машина делала вывод, что информация на данном ресурсе будет полезна пользователю, и выдавала ссылку на него на первых страницах.
Но люди слишком быстро поняли, что высокие позиции в выдаче – золотая жила. И как просто обмануть молодого и наивного поискового «паучка». Активно начали применяться меры, которые мы сегодня называем «черными методами продвижения». Это, например, скрытый текст – на белом поле белыми буквами писали: «окно окно окно окно…», и робот, по молодости, считал такую страницу релевантной.
Однако, взрослея и умнея, поисковики учились бороться с «оптимизаторами»-пиратами, и распознавать их уловки. Теперь обманщикам грозит жестокий пожизненный бан – система игнорирует их сайт. Время шло, алгоритмы поисковых систем все усложнялись. А между тем интернет рос, населялся все гуще, и все больше появлялось охотников за местами на вожделенной первой странице.
Сегодня ни один сайт, продвижением которого специально не занимаются, не будет иметь сносных позиций по хоть сколько-нибудь популярному запросу. Потому что слишком много сайтов-конкурентов, которые продвигают специально обученные люди. И без такого «проводника» никто на заветной первой странице не появится. Разве что – по названию собственной компании.
А ведь именно сейчас, когда интернетом для поиска товаров и услуг пользуется большинство платежеспособного населения нашей родины (и уж точно большинство представителей среднего класса), высокие позиции в выдаче – это фактор, определяющий успех фирмы. Трудно представить себе другой вид рекламы, который был бы настолько же эффективен, и при этом так дешев. Переходя на ваш сайт, человек не только узнает название вашего бренда, не только выясняет, чем вы торгуете. Нет, он, можно сказать, приходит в ваш магазин и, если его все устраивает, сделает покупку через минуту-другую. Продвижение сайтов – это не только и не столько реклама, сколько активные продажи.
Мы уже говорили, что общение с покупателями, пришедшими с сайта, это не «колд-колл», а разговор с людьми, о вашем товаре уже осведомленными и желающими его приобрести. Существенный прирост продаж очевиден в первые же дни продвижения сайта. Нам известны случаи, когда, успешно занявшись раскруткой своего ресурса, руководство компании было вынужденно значительно увеличивать штат менеджеров – настолько выросло число звонков от потенциальных клиентов.
Теперь – немного о том, из каких процессов состоит современное продвижение сайтов.
О том, что поисковые алгоритмы постоянно совершенствуются, уже говорилось. Современную систему обмануть трудно – она быстро и жестоко отомстит за это. Не стоит и пытаться, и мы с вами этого делать не собираемся. Нужно просто сделать сайт максимально релевантным, и поисковик обязательно оценит это. Привести ресурс к состоянию максимальной релевантности помогает поисковая оптимизация.
Поисковая оптимизация бывает двух видов – внешняя и внутренняя. Ни ту, ни другую нельзя обойти вниманием.
Внутренняя оптимизация сайта – это комплекс мер по выявлению и исправлению недостатков контентной (текстовой) и технической составляющей ресурса. То есть, выполняя внутреннюю оптимизацию, мы очищаем сайт от всего, что мешает поисковику понять, какой он замечательный и лучший. И, наоборот, добавляем то, чего, по мнению поисковой системы, на сайте не хватает.
Естественно, внутренняя оптимизация начинается с полного и тщательного аудита кода, дизайна, контента, а также выявления и анализа ресурсов, которые являются основными конкурентами.
Важнейший этап оптимизации – составление «семантического ядра», списка запросов, то есть словосочетаний, по которым посетители будут находить ваш сайт. Подобрать эти слова далеко не так просто, как может показаться – требуется не только ясное понимание интернет-механизмов, но и знания по маркетингу, а также хорошее представление о деятельности вашей фирмы, о том, какие направления особенно выгодны для вас. Подробнее о составлении семантического ядра вы сможете прочесть в статье про интернет-маркетинг.
Далее – оптимизаторы исправляют все недочеты: прописываются мета-теги, оптимизируются тексты, улучшается структура сайта, составляется карта, оптимизируется код. Кстати, грамотные специалисты никогда не предложат вам сделать сайт таким, что он будет нравиться роботу больше, чем посетителям (например, перенасытить тексты ключевыми словами). Все-таки ваши потенциальные клиенты – люди, а не «паук».
После того, как этап внутренней оптимизации завершен, можно приступать к оптимизации внешней, собственно, к продвижению сайта. Внешняя оптимизация, чтобы не пугать вас заумными терминами – это, главным образом, повышение уровня цитирования вашего сайта сторонними ресурсами. К таким ресурсам относятся, например, информационные сайты, партнеры, каталоги, тематические блоги, форумы и многое-многое другое. Чем выше авторитет сайта, который ссылается на ваш, тем больший вес это дает вашему ресурсу. Одно обращение к вашему сайту с главной страницы авторитетного источника может дать больший прирост тематического индекса цитирования (очень важного для поискового робота показателя), чем сто ссылок из «линкопомоек».
Человеку, далекому от SEO, не обязательно делать попытки разобраться во всем досконально. Однако, чтобы проконтролировать процесс и не стать жертвой недостаточно профессионального и порядочного «оптимизатора», следует хорошо понять две вещи:
1). Без искусственного усиления внешнего цитирования вы никогда не получите высоких позиций по конкурентным запросам, не верьте. Продвинуть сайт только за счет качественной внутренней оптимизации в наши дни уже невозможно.
2). Пользоваться ссылочными методами продвижения следует осторожно и профессионально. Подбор сайтов-доноров должен быть произведен по очень жестким критериям, и тогда поисковая система останется довольна вами. Большое значение также имеют вид, текст и окружение ссылок.
Лучше всего, если ваша компания-оптимизатор использует целый комплекс методов внешнего продвижения. Так обычно работают фирмы, ориентированные на длительное сотрудничество с клиентом: вне зависимости от каких-либо внешних факторов высокие позиции сайта в выдаче сохраняются, ресурс не скатывается вниз при каждой смене поискового алгоритма.
Эффективность продвижения сайта сегодня оценили тысячи фирм. Ведь средства, вложенные в оптимизацию, действительно возвращаются назад звонками заинтересованных потенциальных клиентов. Даже самые консервативные руководители бизнесов привыкают к тому, что создание и продвижение сайта – действительно лучшая возможность увеличить обороты компании, потратив совсем немного денег.
Чтобы убедиться, что и вам необходимо продвигаться в поисковой системе – наберите запрос, который мог бы интересовать ваших потенциальных клиентов. Видите первую страницу выдачи? На ней ссылки на сайты ваших конкурентов. Перейдите по одной из них, и посмотрите на счетчик посещаемости. Сегодня на этом ресурсе были десятки, сотни людей. И если сайт заинтересовал их, звонки уже совершены, возможно, что и заказы сделаны. А вы – по-прежнему на восемнадцатой странице…
Не стройте магазинов на островах! Уделите внимание продвижению своего ресурса! Ведь грамотно раскрученный сайт – это гарантия того, что затоваривания на ваших складах не будет.
Наверное, вам и раньше приходилось слышать о поисковом продвижении сайтов. Но, если вы до сих пор свой ресурс не продвигаете, возможно вам просто плохо объяснили, почему оно необходимо. Попробуем сделать это еще раз.
Продвижение сайтов – это, в первую очередь, комплекс мер, направленных на повышение позиций сайта в выдаче поисковых систем по интересующим владельца ресурса запросам.
Проще говоря, продвижение – это то, без чего ваш сайт болтается где-нибудь на восемнадцатой странице поисковика, и люди, пришедшие в интернет за вашим товаром, благополучно переходят на ресурсы конкурентов, имеющих более выгодные позиции.
Почему это так важно? Глядите сами: в сети интернет ваш товар или услугу ищут десятки тысяч людей. Убедиться в этом легко – просмотрите статистику того же Яндекса по интересующей вас тематике. Люди набирают в поисковике запрос – словосочетание, выражающее цель их поиска. И нажимают кнопочку «найти». После чего поисковик обегает базу проиндексированных (прочитанных им ранее) страниц, и выдает ссылки на сайты по интересующему запросу, сортируя их по релевантности (соответствию).
Далее – очень красноречивые факты. По верхним трем ссылкам (их называют «первая тройка поисковика») переходят все пользователи, практически без исключения. Первая десятка поисковика – собственно, первая страница его выдачи, загружается на компьютер каждого пользователя. Вероятность, что люди перейдут на сайты из первой десятки, очень и очень высока. На вторую страницу выдачи заглянет уже меньшее число посетителей, и не всем ее сайтам будет уделено внимание. На третью – еще меньше. Ну, а вероятность, что люди пойдут на четвертую, пятую, шестую… Понимаете теперь? Ваш сайт по прежнему на восемнадцатой!
А ведь 98% посетителей приходят на сайт именно из поисковиков. Не домены же они в адресную строку наугад набирают!
Вернемся к примеру с магазином, использованному в статье о создании сайтов. Предположим, вы открыли магазин (не виртуальный, реальный), и, допустим, теперь над его созданием поработали профессионалы. Интерьер решен логично и стильно, товар подан самым выгодным образом, лицом, как говорится. Ценники на видных местах. Продавцы – отличная команда: вежливые, приветливые, в товаре прекрасно разбираются, умеют убеждать. Одним словом, сказка, а не магазин. Только что-то опять с покупателями не густо. Почему же на этот раз?
Откройте дверь своего замечательного магазина и выйдите на улицу. Все понятно! А вы не замечали? Ваш образцовый магазин-то находится на острове посреди озера! Клиенты, которые знают, что у вас хорошее обслуживание и качественный товар, иногда специально приплывают к вам на лодке. А как же те, кто ничего конкретно о вас не слышал, а просто ищет продукцию, которой вы торгуете? Их гораздо, в тысячи, в миллионы раз больше, и они не отправятся наугад за покупками на озеро, а пройдут по проторенным дорожкам, на которых расставлены указатели – да прямо в лапки к вашим конкурентам!
То же самое и с сайтом. Недостаточно иметь красивый, юзабильный, быстро работающий, начиненный полезным программным обеспечением сайт. Даже такой, который нравится всем посетителям без исключения. Чтобы что-то понравилось, это что-то нужно сначала увидеть. Необходимо чтобы люди находили его по «продающим запросам» (о них позже). Теперь – несколько слов о том, как сделать, чтобы они его находили.
Еще совсем недавно, буквально пять-шесть лет назад, для того, чтобы занять хорошие позиции в поисковике, требовалось очень немногое. А именно – чтобы слово, которое посетитель вводит в поле поиска, присутствовало на сайте в достаточном количестве. Тогда поисковая машина делала вывод, что информация на данном ресурсе будет полезна пользователю, и выдавала ссылку на него на первых страницах.
Но люди слишком быстро поняли, что высокие позиции в выдаче – золотая жила. И как просто обмануть молодого и наивного поискового «паучка». Активно начали применяться меры, которые мы сегодня называем «черными методами продвижения». Это, например, скрытый текст – на белом поле белыми буквами писали: «окно окно окно окно…», и робот, по молодости, считал такую страницу релевантной.
Однако, взрослея и умнея, поисковики учились бороться с «оптимизаторами»-пиратами, и распознавать их уловки. Теперь обманщикам грозит жестокий пожизненный бан – система игнорирует их сайт. Время шло, алгоритмы поисковых систем все усложнялись. А между тем интернет рос, населялся все гуще, и все больше появлялось охотников за местами на вожделенной первой странице.
Сегодня ни один сайт, продвижением которого специально не занимаются, не будет иметь сносных позиций по хоть сколько-нибудь популярному запросу. Потому что слишком много сайтов-конкурентов, которые продвигают специально обученные люди. И без такого «проводника» никто на заветной первой странице не появится. Разве что – по названию собственной компании.
А ведь именно сейчас, когда интернетом для поиска товаров и услуг пользуется большинство платежеспособного населения нашей родины (и уж точно большинство представителей среднего класса), высокие позиции в выдаче – это фактор, определяющий успех фирмы. Трудно представить себе другой вид рекламы, который был бы настолько же эффективен, и при этом так дешев. Переходя на ваш сайт, человек не только узнает название вашего бренда, не только выясняет, чем вы торгуете. Нет, он, можно сказать, приходит в ваш магазин и, если его все устраивает, сделает покупку через минуту-другую. Продвижение сайтов – это не только и не столько реклама, сколько активные продажи.
Мы уже говорили, что общение с покупателями, пришедшими с сайта, это не «колд-колл», а разговор с людьми, о вашем товаре уже осведомленными и желающими его приобрести. Существенный прирост продаж очевиден в первые же дни продвижения сайта. Нам известны случаи, когда, успешно занявшись раскруткой своего ресурса, руководство компании было вынужденно значительно увеличивать штат менеджеров – настолько выросло число звонков от потенциальных клиентов.
Теперь – немного о том, из каких процессов состоит современное продвижение сайтов.
О том, что поисковые алгоритмы постоянно совершенствуются, уже говорилось. Современную систему обмануть трудно – она быстро и жестоко отомстит за это. Не стоит и пытаться, и мы с вами этого делать не собираемся. Нужно просто сделать сайт максимально релевантным, и поисковик обязательно оценит это. Привести ресурс к состоянию максимальной релевантности помогает поисковая оптимизация.
Поисковая оптимизация бывает двух видов – внешняя и внутренняя. Ни ту, ни другую нельзя обойти вниманием.
Внутренняя оптимизация сайта – это комплекс мер по выявлению и исправлению недостатков контентной (текстовой) и технической составляющей ресурса. То есть, выполняя внутреннюю оптимизацию, мы очищаем сайт от всего, что мешает поисковику понять, какой он замечательный и лучший. И, наоборот, добавляем то, чего, по мнению поисковой системы, на сайте не хватает.
Естественно, внутренняя оптимизация начинается с полного и тщательного аудита кода, дизайна, контента, а также выявления и анализа ресурсов, которые являются основными конкурентами.
Важнейший этап оптимизации – составление «семантического ядра», списка запросов, то есть словосочетаний, по которым посетители будут находить ваш сайт. Подобрать эти слова далеко не так просто, как может показаться – требуется не только ясное понимание интернет-механизмов, но и знания по маркетингу, а также хорошее представление о деятельности вашей фирмы, о том, какие направления особенно выгодны для вас. Подробнее о составлении семантического ядра вы сможете прочесть в статье про интернет-маркетинг.
Далее – оптимизаторы исправляют все недочеты: прописываются мета-теги, оптимизируются тексты, улучшается структура сайта, составляется карта, оптимизируется код. Кстати, грамотные специалисты никогда не предложат вам сделать сайт таким, что он будет нравиться роботу больше, чем посетителям (например, перенасытить тексты ключевыми словами). Все-таки ваши потенциальные клиенты – люди, а не «паук».
После того, как этап внутренней оптимизации завершен, можно приступать к оптимизации внешней, собственно, к продвижению сайта. Внешняя оптимизация, чтобы не пугать вас заумными терминами – это, главным образом, повышение уровня цитирования вашего сайта сторонними ресурсами. К таким ресурсам относятся, например, информационные сайты, партнеры, каталоги, тематические блоги, форумы и многое-многое другое. Чем выше авторитет сайта, который ссылается на ваш, тем больший вес это дает вашему ресурсу. Одно обращение к вашему сайту с главной страницы авторитетного источника может дать больший прирост тематического индекса цитирования (очень важного для поискового робота показателя), чем сто ссылок из «линкопомоек».
Человеку, далекому от SEO, не обязательно делать попытки разобраться во всем досконально. Однако, чтобы проконтролировать процесс и не стать жертвой недостаточно профессионального и порядочного «оптимизатора», следует хорошо понять две вещи:
1). Без искусственного усиления внешнего цитирования вы никогда не получите высоких позиций по конкурентным запросам, не верьте. Продвинуть сайт только за счет качественной внутренней оптимизации в наши дни уже невозможно.
2). Пользоваться ссылочными методами продвижения следует осторожно и профессионально. Подбор сайтов-доноров должен быть произведен по очень жестким критериям, и тогда поисковая система останется довольна вами. Большое значение также имеют вид, текст и окружение ссылок.
Лучше всего, если ваша компания-оптимизатор использует целый комплекс методов внешнего продвижения. Так обычно работают фирмы, ориентированные на длительное сотрудничество с клиентом: вне зависимости от каких-либо внешних факторов высокие позиции сайта в выдаче сохраняются, ресурс не скатывается вниз при каждой смене поискового алгоритма.
Эффективность продвижения сайта сегодня оценили тысячи фирм. Ведь средства, вложенные в оптимизацию, действительно возвращаются назад звонками заинтересованных потенциальных клиентов. Даже самые консервативные руководители бизнесов привыкают к тому, что создание и продвижение сайта – действительно лучшая возможность увеличить обороты компании, потратив совсем немного денег.
Чтобы убедиться, что и вам необходимо продвигаться в поисковой системе – наберите запрос, который мог бы интересовать ваших потенциальных клиентов. Видите первую страницу выдачи? На ней ссылки на сайты ваших конкурентов. Перейдите по одной из них, и посмотрите на счетчик посещаемости. Сегодня на этом ресурсе были десятки, сотни людей. И если сайт заинтересовал их, звонки уже совершены, возможно, что и заказы сделаны. А вы – по-прежнему на восемнадцатой странице…
Не стройте магазинов на островах! Уделите внимание продвижению своего ресурса! Ведь грамотно раскрученный сайт – это гарантия того, что затоваривания на ваших складах не будет.
Спасибо всем за молитву... большая Анастасия вернулась домой к маме... и от нее теперь ни слуху не духу...
но опять начала простите за слово "гадить" гувернантка Татьяна Павловна... ни как не может понять свое место...
и за эту неделю по ее просьбам совершенно не обоснованным мне уже в третий раз отменили встречу с дочерью....
помолитесь о заблудшей Татиане о том чтобы Господь ее вразумил..
и Виктору отцу тоже открыл глаза , что в первую очередь нужно думать о детях... а не удобстве работы персонала и что нужно выполнять данное слово , а не каждый день его отменять....
а еще гувернантка выкнула все игрушки и одежду что я покупала для дочери... просто так.. и постригла ее почти на лысо , хотя мы договаривались с отцом что не будем ее постригать...
я понимаю что это мне испытания на смирене...
и обо мне помолитесь чтобы я смиренно ко всему относилась....
на Успение Пресвятой Богородце, мне удалось попасть в Крыпетский монастырь и я в него просто влюбилась..
так гостеприимно и радушно ни где еще не встречали...
а какая там тишина и благодать..... жаль что попала в последний день только .. но уже жду следующего отпуска чтобы поехать туда... в фотоальбе будут отдельно фотографии... но не передать фото и словами ту благодать , что там есть....
это короткая история про истори развития монастыря..
Крыпецкий Иоанно-Богословский монастырь был основан в 1485 году преп. Саввой Крыпецким среди непроходимых болот, в 22 км от Пскова. Местоположение монастыря в древних грамотах определяет как: «в Псковской земле, в Псковском уезде, в Бельской засаде, в Торошинской губе». В 1487 году права вновь основанного монастыря были официально подтверждены на Псковском вече «по совету с посадниками, боярами и всем псковским народом».
Монастырь был основан в трудную для Пскова эпоху – время правления в Москве Ивана III, кровопролитной победы над Новгородом, решительного объединения Руси. Окончательное присоединение Пскова состоялось при сыне Ивана III – Василии III в 1510 году. Псков давно брал себе князей из-под руки великого князя московского. С 80-х годов XV века в Пскове княжил Ярослав Васильевич Стрига-Оболенский. Он принял самое активное участие в жизни Крыпецкого монастыря. Стараниями князя Ярослава был устроен мост к монастырю «через мхи и болота на протяжении трех-четырех верст». Ярославовым мостом был замощен самый трудный участок дороги к монастырю от стоявших в лесу Святых ворот. В 1505 году в Крыпецком монастыре принял монашеский постриг преп. Нил Столобенский, основатель Ниловой Столобенской пустыни на одном из островов озера Селигер.
По свидетельству Е.Н.Морозкиной в 1557 году в монастыре была построена каменная соборная церковь (по другим сведениям церковь была построена в 1547 году). В 1581 году, когда Стефан Баторий осаждал Псков, один из вражеских отрядов, грабивших в окрестностях города, решили поживиться за счет Крыпецкого монастыря. В лесу поймали крестьянина, долго его мучили и пытали, выведывая – кто находится в монастыре. Крестьянин, оказавшийся псковским Иваном Сусаниным, сказал, что в монастыре нет никого, что монахи из него ушли. Однако врагов встретил там русский отряд, от которого они в страхе разбежались. Помогли спасению обители и молитвы преподобного основателя Саввы.
Экономическое положение монастыря было достаточно стабильным, благодаря щедрым вкладам жертвователей.
До нашего времени сохранилось описание монастыря 1586-87 годов (впервые опубликовано в работе Вл.В.Седова «Псковская архитектура XVI века» Москва, 1996 год, стр. 131-132): «… монастырь Ивана Богослова камена Крыпецкой, а в монастыре церковь Ивана Богослова камена, паперть каменна же, а на церкве крест древян… а на кресте голубчик позолочен… Да у Иванна Богослова предел Саввы Сербъскаго… Церковь Успения Пречистыя Богородицы каменная трапеза… Да вверху над церковью Успения Пречистые Богородицы придел Ивана Списателя Лествицы… Да промеж церкви и трапезы переход на столбах, а подле перехода клепальница деревянная, а в ней клепало железное… Да под Савою Серпским гробница Савы Чюдотворца, а на ней плащаница… Ворота Святые каменные, а на них три верхи… а напереди писаные святые. Да подле церкви Иванна Богослова колокольница деревяная».
В XVII веке при царе Алексие Михайловиче в Крыпецком монастыре принял иноческий постриг с именем Антония Афанасий Лаврентьевич Ордын-Нащокин – крупный государственный сановник, начальник Посольского приказа.
В конце XVII века монастырь пришел в запустение, строительные работы в монастыре прекратились. Известно, что в начале XVIII века Крыпецкий монастырь был восстановлен после долгого запустения. В 1744 году за монастырем числилось 366 душ крестьян.
По духовным штатам 1764 года Крыпецкий монастырь во имя святого Иоанна Богослова был оставлен за штатом, а настоятелями монастыря оставлены строители.
В 1805 Крыпецкий монастырь был положен в 3-й класс.
В начале XIX века в монастыре любил бывать митрополит Евгений Болховитинов, составивший описанние Ионно-Богословского Крыпецкого монастыря. Для митрополита Евгения трапезная монастырская палата была превращена в настоятельские покои.
В начале XX века Крыпецкий монастырь был одним из самых крупных и богатых монастырей Псковской земли. В нем состояло 40 монашествующих, 21 послушник. Монастырские земельные угодия состовляли 3602 десятины земли.
Монастырь был закрыт в 1918 году, а собор – в 1923 году.
Наибольшему ограблению обитель была подвергнута в 1922 году. Только с 5 апреля по 30 июня 1922 года из монастыря вывезли 5 пудов 30 фунтов 24 золотника ценностей. Древние монастырские святыни навсегда покинули стены обители, многие из них пропали бесследно.
Тяжелые испытания, выпавшие на долю обители после 1917 года не закончились одним лишь ограблением древней святыни. В 1955-56 годах в храме св. Саввы Сербского сделали скотный двор и конюшню.
В мае 1958 года над могилой блаженного монаха Корнилия был поставлен деревянный храм с иконостасом, куполом и крестом.
В сентябре 1958 года Председатель Торошинского сельского совета И.Денисов вместе с комсомольцами разобрали и сожгли деревянный храм (расплата за святотатство пришла быстро – Денисов вскоре умер от рака, трое комсомольцев, помогавших Денисову, трагически погибли в том же 1958 году).
На рубеже 50-60 годов, когда к монастырю регулярно стали приходить паломники, местные власти решили взорвать его. Немалую роль в спасении монастыря сыграла Е.Н.Морозкина.
В 1991 году монастырь был передан Русской православной церкви. На территории Крыпецкого монастыря были проведены реставрационные работы.
Однако, не все работы, проведенные в монастыре в последние годы оцениваются однозначно. Многие сожалеют о том, что нет привычной планировки заброшенной кладбища (на месте кладбища устроен рукотворный насыпной холм), нет березовой аллеи, раскидистых лип около храма, остатков стен, башенок и галереи между собором и колокольней (они, к сожалению, уничтожены в последние годы).
Воскресенье, 30 Августа 2009 г. 13:07
+ в цитатник
Здравствуйте, друзья! Это письмо приурочено к 10 сентября – Всемирному дню борьбы с суицидом.
Это очень большая проблема сегодня. Никто из нас не может сказать, что
эта проблема его не коснется. Всем нам кажется, что никто из наших
близких на такое не способен. Но будьте уверены, родственники всех тех
людей, которые покончили с собой, тоже так считали…
Рядом с нами, если внимательно присмотреться, много несчастных людей.
Людей, которые чувствуют себя одинокими, нелюбимыми, ненужными, не видят
смысла в своей жизни или не могут справиться с обрушившимися на них
трудностями. Некоторые из них стараются казаться веселыми, прячут свое
горе внутри.
Мы в спешке нашей жизни часто пробегаем мимо проблем других людей. Нам
кажется, что наши повседневные заботы важнее или что у нас просто нет
времени. А порой мы бессознательно избегаем таких людей, нам легче и
приятнее общаться с людьми, довольными жизнью.
Но на самом деле, что может быть важнее судьбы другого человека? И что
может приносить большее удовлетворение и радость, чем то, что сделает
другого человека немного счастливее? И, наконец, что может быть легче?
Прежде всего, будем внимательнее к людям, которые рядом или с которыми
нас знакомит жизнь. Все ли у них хорошо? Пусть наш вопрос «Как дела?»
будет не формальным, а искренним.
Второе. Если мы увидели, что у человека нехорошо на душе, не будем
жалеть своего времени для него. И не будем бояться того, что у нас не
получится, что мы не психологи или что у нас самих есть проблемы. Для
того, чтобы помочь человеку, не нужно много времени, не нужны какие-то
особые способности или навыки. Хотя, если состояние человека
действительно серьезное, можно и много времени потратить. В любом случае
помощь человеку, которому плохо, почти наверняка будет ценнее всех тех
дел, которые мы отложим или отменим ради этого.
Третье. Как помогать. В большинстве случаев советы, нравоучения – не
самое ценное. И ложные слова: «я тебя понимаю» тоже ни к чему. Самое
главное – внимательно, не перебивая, выслушивать, стараться
сочувствовать, подставить плечо в духовном смысле. А если потребуется
какая-то помощь – оказать ее.
Практически всегда уныние обусловлено не столько фактическими
обстоятельствами в жизни человека, сколько неправильным его отношением к
ним. Проблема предстает ему в неверном свете, кажется неразрешимой.
Можно попробовать осторожно, используя больше вопросов, чем утверждений,
побудить человека задуматься, переосмыслить ситуацию и изменить свой
взгляд на нее. (При этом утверждения, типа: «твоя проблема – небольшая»
едва ли помогут.)
Но на первом месте – сочувствие. Если двое разделяют груз одного, груз
становится вчетверо легче. Можно обнять человека, поплакать вместе с
ним...
Если Вы столкнетесь с ситуацией реального желания человека покончить с
собой, дополнительные, и очень сильные аргументы против суицида, в
пользу жизни, а также поддержку специалистов и добровольцев (разумеется,
бесплатную) Вы найдете на антисуицидном сайте www.pobedish.ru .
Начав этот труд, не бросайте его. Звоните человеку, спрашивайте, как у
него дела. Не оставляйте его в одиночестве!
Если все мы будем так поступать, самоубийств будет меньше, а счастливых
людей – больше!
Пожалуйста, ОТПРАВЬТЕ ЭТО ПИСЬМО КАК МОЖНО БОЛЬШЕМУ ЧИСЛУ СВОИХ ДРУЗЕЙ И
ЗНАКОМЫХ. И тогда к 10 сентября (или чуть позже) его прочитают миллионы.
Миллионы людей станут внимательнее к близким...
МОСКВА, 27 июл - РИА Новости. Грипп A/H1N1, первые случаи которого были отмечены в России в конце мая, с приходом отпускной поры все чаще дает о себе знать: в стране официально подтверждено уже почти два... Читать дальше
ИЩИТЕ тех, кто Вас услышит,
В толпе узнает, позовёт
С кем ниточкою свыше
Судьба Вас накрепко совьет Держитесь тех, кто с Вами споря
Остался в главном заодно
Кто разделял и слёзы горя
И бурной радости вино. ДОВЕРТЕСЬ тем, кто звону верит
Колоколов, а не монет
Кто совесть Вашей мерой мерит
Чье …ДА..- так ДА!..
А.. НЕТ..- так НЕТ!.. Спешите к тем, кто жаждет встречи,
Кто Вас как личный праздник ждёт..
С кем раз в году прожитый вечер..
Питает душу целый год..
ХРАНИТЕ тех, кто сердцу дорог,
Над кем не властны времена
Кто и тогда ведёт Вас в гору
Когда вершина не видна
Как много озарённых светом
На нашем жизненном пути
Дай Бог, их встретить И при этом ДАЙ..БОГ..в себе СЕБЯ найти
у одной нашей сестры Анастасии , у отца ( Михаил) компрессионный перелом позвоночника , и срочно нужны доноры с положительным резусом
на Костюшко (81... Анастасия в понедельник утром врач скажет в какое время нужны будут доноры в понедельник. или во вторник когда операция...
кто может сдать , помогите пожалуйста, могут материально отблагодарить..
**оптимизированной структурой под заказчиков и поисковые системы))
**бесплатно ставим систему управления сайтом , понятную любому секретарю...
** устанавливаем модули для он-лайн разговоров с вашими посетителями , с ВОЗМОЖНОСТЬЮ первыми начать диалог..
т.е. ВАШ сайт становиться говорящим)) как здесь www.sator.su или http://www.lermontovsky20.ru/
** делаем сайты которые во всех браузерах и мобильных телефонах красиво видны и удобны...
** объединяем разные базы в единую..
** соединяем с 1С, блогами, дневниками, социальными сетями...
на сегодняшний день .. сайт это самый основной инструмент для ПРОДАЖИ всего...
от зубной щетки до Зоопарка)))
мой телефон 8 952 209 41 50 - Татьяна
внешний вид сайта и его современность... это очень много значит для имиджа))
простите мои друзья... работаю... и нужны заказы...
Татьяна Иванова 6 июля 2009 в 22:18
на улице оказалось действительно лучше чем дома..
начала читать маленькую книжечку Протоиерея Сергия Булгакова "Дневник духовный" про молитву...
""
Какое чудо - молитва. Грешный и недостойный человек в безумном дерзновении шлет свои мольбы, бросает свои слова в небо, и услышана бывает молитва, об этом знает сердце молящегося, когда он искренно молится.
Это не значит, что всякое наше желание немедленно исполняется так, как нам этого хочется, это может и быть - и тогда молитва является непосредственно чудотворной, - может и не быть, но молитва искренняя, сердечная, всегда имеет действие и всегда исполняется, она всегда чудотворна, ибо движима всесильным и страшным Именем Божиим. Молись, человече, научись молиться, и великая сила, радость, спокойствие будут с тобою. Не отрицайся силы молитвы по немощи греховной, не говори о себе, что такому немощному и грешному не внемлет Бог. Он всякому сердцу молящемуся (продолжить)...
хорошо жить в центре..
иду я тут вдоль набережной канала Грибоедова.. и объявление почти на заборе..
о выставке в Архиве петербургского Суда..
выставка - инсталляция,( что это значит не могу сказать)
работает по пятницам, субботам, воскресеньям до 28 июня
с 13.00 до 20.00
если не забуду может схожу в пятницу...
и еще понравился Рекламный щит с стихотворением
Утром - прозрачным и свежим-
дали полны синевы...
Дарим свой город приезжим:
водим друзей у Невы:
Мы и не можем иначе-
водим до ночи, до тьмы,
дарим - чем то богаче
сами становимся мы....
Семен Ботвинник
а в самом низу было написано слово нам знакомое толерантность...
Татьяна Иванова 6 июля 2009 в 19:10
прочитала в журнале Славянке статью про Ювеналную юстицию.. и защиту прав ребенка...
там приводят абсурдные примеры как дети становяться сиротами при живых и здоровых родителях...
подумав о России.. где всегда воруют и есть коррупция...
создалось мнение .. если примут такой кодекс или право.. то это будет просто еще одна кормушка ... плюс возможность продовать етей за границу...
мне какжеться нужно .. думать не столько о защите прав ребенка..
сколько о востановлении иститута СЕМЬИ!!!!
где МУЖ- глава , Жена - помошницей мужу..
и нужно наоборот разворачивать пропоганду..
что муж это кормилец.. и защитник и стена ЗА которой Жена и Дети...
Жена - заботиться о быте... и детях .. и как правило на Руси воспитанием как таковым ни кто не занимался.. просто родители жили правильно... и своим примером.. показывали как нужно , друг другу помогать и заботиться...
раньше была традиция семейных обедов, ужинов.. конечно в городской и сельской жизни не много отличались условия..
но все же ...
за общими трапезами общались.. за самаваром...
а сейчас ... мы где угодно.. и чем угодно занимаемся.. только не собираемся вместе дома с семьей , редко кто ходит семьями друг другу в гости..
а на западе так там психологи вообще кричат караул..
о том что люди в живую разучиваються общаться ...
в интернете много и хорошего и плохого...
у кого в семье сохранилась традиция вместе завтракать или ужинать???
ну или по воскресеньям делать что то более прааздничное?? трапезу или просто прогулку...
давайте завалим интернет постами о семье.. и о ее роли и важности..
и не только в интернете . но и давайте ходить друг другу в ГОСТи....
как минимуму один раз в неделю...
просто попить чай, вместе дома посмотреть и обсудить фильм, новости, музыку. покатаься на великах...
встречи могут очень короткими например час... -полтора..
а контактом нужно пользоваться . только чтобы о времени договориться....
Матери и отцы любят своих новорожденных детей и заботятся о них. И нет причин, по которым братья или сестры не могли бы делать того же. Под внимательным присмотром взрослого даже самый маленький старший ребенок может участвовать в уходе за новорожденным и при этом начать испытывать к нему привязанность. Это сводит на нет и ревность ребенка.
В каждом ребенке, кроме интроверта и экстраверта, можно выявить один из четырех основных типов характера. Это кинестетики, визуалы, аудиалы и дискреты.
Как помочь старшему ребенку перенести разулку с мамой, если она уехала в роддом.
Как часто вы в детстве слышали от своих родителей фразу: «Горюшко ты мое!», «За что мне такое наказание!», «Ну когда ты наконец повзрослеешь!», «Тебе что, больше всех надо?» и т.д. и т.п. – список привычных причитаний наших бедных родителей каждый может продолжить сам. Казалось бы, привыкнув к подобным высказываниям «в сердцах», мы их не воспринимали всерьез, пропускали мимо ушей, как нечто давно знакомое и не важное. Но это уже в более старшем возрасте, а как вы воспринимали подобные высказывания, будучи двух-трех – четырех летним ребенком? Не помните? Конечно, не помните, ведь реакция на них уже давно стала достоянием вашего бессознательного Я, ушла в подсознание. Но ничто не уходит в подсознание просто так…
Ваш ребенок уносит из дома и раздает ценные вещи, приобщается к подозрительным компаниям, или как минимум начинает плохо учиться и вообще становится неуправляемым... В чем причина?
Если вы увидите ребенка, способного подолгу апатично сидеть или лежать без дела, то наверняка встревожитесь: здоров ли он? Все ли у него в порядке? Ведь дети, как правило, очень подвижны, активны - такова их природа, физиологическая закономерность их развития. Это только для родителей детская беготня - лишняя забота. На самом же деле все надо воспринимать с совершенно других позиций.
Разведенные родители — увы — давно перестали быть редкостью. Впрочем, развод — не всегда зло, иногда он становится единственным выходом из критической ситуации и дает шанс и родителям, и детям обрести счастье в новой семье, ведь давно известно, что несчастливые родители не могут вырастить счастливого ребенка. Как бы то ни было, супруги разводятся, создают новые семьи, членами которых становятся и дети, рожденные в прежних браках. В такой «сложносочиненной» семье построить приемлемые для всех ее членов отношения нелегко, но жизненно важно, так как от этого порой зависит счастье слишком многих людей…
Современный папа для своего ребенка часто становится чем-то мифическим, непонятным и недоступным. Он уходит рано утром, целый день где-то "на работе" занимается чем-то важным, а вечером возвращается усталым. Его хватает только на газету и телевизор. По существу, работа, увлечения, жизнь отца проходят мимо внимания ребенка. Отец – не партнер, не друг, а некая высшая инстанция. Нередко – карающая. "Вот скажу отцу, он тебе покажет, как не слушаться", – часто грозится мама. Такое отчуждение, отстранение от воспитания детей, похоже, стало стереотипом нашей "культуры отцовства".
Детское сознание подобно губке, впитывающей в себя все без разбора. Об этом нелишне помнить взрослым, которые далеко не всегда отдают себе отчет в том, что ребенок, даже играя в соседней комнате, не обязательно слушает, но все же слышит взрослые разговоры, «пишет на подкорку» информацию, которая совсем не предназначена для его ушей.
Дети хотят жить на широкую ногу. Они могут даже разочароваться в нас, если мы не в состоянии обеспечить им шикарную жизнь...
«Жадина-говядина!»… Помните эту старую дразнилку? Согласитесь, мало приятного, если в дворовом сообществе малышей она будет адресована именно вашему сынишке. И вдвойне неприятно, если это будет происходить уже во вполне дошкольном возрасте, потому что тогда соответствующее дразнилке качество характера уже будет его чертой, а не временным возрастным проявлением.
В каждой семье случаются ссоры. И это нормально. Но одни люди используют энергию ссоры в конструктивных целях, грамотно высказывая претензии друг к другу и безотлагательно идя на примирение, а другие разрушают свои же собственные отношения, дуясь на партнера по нескольку дней подряд, используя любую подходящую возможность для того, чтобы показать любимому, «как он неправ», и – самое страшное, – втягивают в свои ссоры детей.
Новорожденный хочет спать с мамой. Это так же естественно, как кушать из её груди. И так же удобно. В животном мире малышата долгое время, почти до полной самостоятельности, проводят ночи в уютной нише у живота самки-мамы. Тепло, безопасно, и еда совсем рядом.
Опыт семейных взаимоотношений для ребенка играет важную роль не только в формировании его личности и жизненного сценария. Он также является важнейшим фундаментом, на котором ребенок формирует и строит свое восприятие Бога и общение с ним.
Психологи выделяют несколько предпосылок для возможного развития беспокойств (страхов) у детей. 
"Неужели наш ребенок левша? - задаются родители вопросом и серьезно огорчаются, - ведь большинство людей - правши!"
Наверное, каждый ребенок идет в первый класс с надеждой, что в школе все у него будет хорошо. И учительница будет красивая и добрая, и одноклассники будут с ним дружить, и учиться он будет на пятерки. Но вот проходит несколько недель, и малыш уже без особой охоты собирается утром в школу.
Будучи совершенно определенным явлением, смерть самое таинственное, что есть в жизни. Нам самим тут не удается избавиться от чувства неуверенности и страха. Как же говорить о смерти с ребенком? 
Перед воспитателями малышей стоит задача - - привить детям стремление к хорошему и сформировать качества, необходимые для жизни в коллективе. Но следует также, а об этом очень часто забывают, позаботиться о том, чтобы вырастить психически уравновешенного человека, с сильной нервной системой, способного к преодолению трудностей.
Итак, вы узнали, что ваш бывший муж решил создать семью. Что значит для вас это известие? Возможно, вы были готовы к этой ситуации и просчитали все варианты ее развития. Не исключено, что эта новость может вызвать новый стресс, уже отступивший было приступ ревности и тоски, и вам снова придется вернуться в мир тревог и переживаний.
Когда заходит речь о лунатизме, вспоминаются страшные истории, которыми дети пугали друг друга в пионерских лагерях. В этих рассказах лунатики проделывали невероятные вещи: танцевали на балконных перилах, скользили по оконным карнизам. А просыпаясь - обязательно падали.
Гиперопека — чрезмерная забота о детях, которая выражается в стремлении родителей окружать ребенка повышенным вниманием, защищать даже при отсутствии реальной опасности, постоянно удерживать около себя, "привязывать" детей к своему настроению и чувствам, обязывать их поступать определенным, наиболее безопасным для родителей способом.
Неврозы у детей, их виды, причины и направление лечения.
Каждой маме хочется, чтобы ее малыш был совершенством. Она не желает для этого сил и... слов. Cлова досады, злобы, раздражения, ранят куда больнее безобидного шлепка. Прислушивайтесь к тому, что вы говорите! 
Самое тяжелое событие, которое может произойти в жизни ребенка - это утрата родителей. Когда родители умирают или их лишают родительских прав, ребенок оказывается на попечении государства, и в его судьбе принимают участие взрослые, задача которых - насколько возможно, смягчить и восполнить утрату. 
Как воспитать у ребенка эмпатическое чувство, как научить его сопереживать...
Детские щипки и шлепанье пятерней, как бы неприятно это ни выглядело (а к тому же и больно), - это нормальное поведение малышей во время игры, не означающее ни злости, ни агрессивности. Ведь именно руки и рот ребенка - основные его "инструменты" для познания мира в этом возрасте и, естественно, основные его средства общения.
Ваш ласковый, нежный ребенок внезапно превращается в неистовое чудовище, причем овладевающие им приступы ярости настолько сильны, словно в него вселился демон. Поэтому вас, наверное удивит, если вы узнаете, что подобные приступы раздражения являются вполне нормальными для людей всех возрастов. 
Главная трудность нашего "общения" с телевизором в том, что мы нередко воспринимаем его как некое одушевленное существо. За экраном течет какая-то своя жизнь, и мы часто используем телевизор для того, чтобы оживить пустую квартиру. Между тем, это всего лишь одна из "вещей века", предмет, не обладающий ни волей, ни властью. Его легко можно переключить или выключить... 
Никому не нравятся «избалованные» дети – эгоистичные, нечуткие, требовательные, капризные. Но как надо воспитывать ребенка, чтобы он не вырос таким? Какими именно поступками можно избаловать ребенка?
Адаптация в детском саду: попытка или пытка? Подсознательно в нас укоренилось, что детский сад одна из ступенек детства, по которым поднимаются в срок, а три года - возраст, на взгляд родителей, подходящий. К тому же сам ребенок твердит, что ему скучно, и хочется играть с детьми... Но вот радостные ожидания от первых посещений сада сменяются озабоченностью...
Потребность в общении со сверстниками возникает у ребенка очень рано, впервые заявляя о себе на третьем году жизни. Тогда же появляются и первые проблемы в общении со сверстниками.
Страх присущ всякому нормальному человеку. Он тесно связан с законом самосохранения. После трех лет малыш становится более или менее эмоционально зрелым и уже может выражать свои чувства словами. И, когда реальность и вымысел, быль и сказка для него еще практически неразделимы, страх проявляется столь сильно, что дневные переживания и нерешенные проблемы не оставляют его и ночью, преследуя в виде кошмаров.
Множество развивающих игрушек можно найти не только в магазине, но и дома. 
Человеку свойственно ошибаться. Мы с удовольствием вспоминаем эту древнюю мудрость, когда речь идет о бытовых мелочах. Но в то же время мы готовы на все, лишь бы не совершать ошибок в чем-то серьезном и важном. А что может быть для родителей важнее, чем их собственный ребенок? 
Расставание с матерью – один из самых критических моментов для ребенка. Психологи считают, что в сознании ребенка с самого раннего возраста должна закрепиться уверенность: мама уходит, но она обязательно вернется.
Иногда ребенок впадает, казалось бы, в беспричинную раздражительность и даже истерику.Как избегать ситуаций, провоцирующих приступы неконтролируемого эмоционального взрыва?
Уже прожиты разочарование, боль и отчаяние, они сменились твердым решением идти по жизни каждому своей дорогой. Однако мысль о том, что за нашу ошибку должен платить ребенок, особенно невыносима. Хорошо, если вам удастся обсудить будущий разговор с ребенком вместе. Если нет, ничего страшного. Поговорить может и один из вас.
По мере полового созревания сексуальные потребности и интересы пробуждаются, причем у мальчиков этот процесс протекает гораздо более бурно, чем у девочек. Что же касается детей помладше, то любые их поступки, которые внешне могут быть интерпретированы как сексуально окрашенные, таковыми не являются...
Если ребенку в детстве родители постоянно внушают, что он тюфяк, разгильдяй, оболтус, то он рано или поздно в это начинает верить. Но сначала внутри ребенка происходит конфликт, потому что он знает, что он не такой плохой, что он старается порадовать своих родителей, а они этого не замечают, стараясь подогнать ребенка под свои мерки. Из этого конфликта вытекает нервное напряжение, с которым ребенок не может справиться.
Что общего между двоечником, панически боящемся выйти к доске, и отличником, страдающим кожной аллергией? Между хулиганом, который грубит учителям и бьет одноклассиков, и боязливым и неуверенным в себе троечником? Между беспокойным, раздражительным, нервничающим по любому поводу ребенком и его соседом по парте, которому ничего неинтересно, на которого не действуют ни окрики, ни двойки? В основе всех этих проявлений поведения лежат общие механизмы, основной из которых - тревога.
Достижение всех мыслимых успехов и обладание всеми желаемыми благами — задача для отдельного человека невыполнимая. Это бесспорный факт, и многих он с возрастом перестает раздражать. Многих, но не всех. Не редко бывает, что чье-то превосходство — физическое, интеллектуальное, материальное и какое угодно еще — вызывает у другого жгучее и неприятное чувство, имя которому — зависть.
При описании многих проблем детского возраста уже неоднократно подчеркивалось, что они порой обусловлены возрастными особенностями развития ребенка.Капризность не врожденная черта и не возрастная особенность. К тому же с возрастом она не проходит, а усугубляется.С полным основанием можно сказать,что у истоков детских капризов лежат ошибки воспитания.
Когда малыш общается со взрослыми - слышит их ласковые слова, вопросы, песенки, улыбается в ответ, гулит, просит отчаянным криком, плачем о помощи - он начинает лучше понимать самого себя. Собственное «Я» складывается в более понятный образ, так же, как и образы окружающих людей, взаимоотношения с которыми так важны для маленького ребенка.
Чтобы достичь взаимопонимания с ребенком, очень важно знать, как он воспринимает окружающий мир и свое место в этом мире, какие понятия преобладают в его суждениях и оценках. Группа американских психологов попыталась выяснить это, прибегнув к довольно простому методу исследования. Записав на магнитофон продолжительные фрагменты детской речи, психологи подсчитали, какие слова в высказываниях детей встречаются чаще всего. Словом-рекордсменом в составленном списке оказалось местоимение "Я".
В условиях недостатка ласки и впечатлений ребенок, предоставленный самому себе, испытывает скуку или страх и ищет успокоение и отвлечение в немногих доступных ему действиях. Эти действия - вредные привычки. Каковы же их корни и что можно сделать, чтобы устранить их?
Телесное наказание не является хорошей дисциплинарной мерой. Но несомненно, найдутся люди, которые думают иначе, что отшлепав ребенка, он перестанет совершать проступки. Конечно, в этом есть правда Но знаете ли вы, уважаемые родители, что происходит в этот момент в мыслях, чувствах и поведении ребенка, даже если внешне он не меняется?
Ваш ребенок приходит домой измученным, у него появились трудности с засыпанием, темные круги под глазами и постоянная печать. Что это, спросите вы. Ответ прост - ваш ребенок устал. Попросту говоря, переутомился.
Оставить вдвоем двух годовалых малышей или малышей чуть постарше - все равно, что оставить в небольшой комнатке кошку и собаку. Больше всего выводит из себя то обстоятельство, что мы понимаем - дети должны общаться друг с другом,чтобы получить наывки социального поведения. Как приобщить малыша к социальным отношениям?
как здесь