История самой древней западной страны Европы.

ВРЕМЕНА СТАРОДАВНИЕ.

Первые люди заселили Ирландию в период мезолита, в IX тысячелетии до н. э.; древнейшими следами жизни считаются Даут, Наут и Ньюгрейндж (ныне входящие в список культурного наследия Ирландии). Предполагаемым временем появления в Ирландии кельтов считается вторая половина I тысячелетия до н. э. Одно из первых упоминаний о цивилизации Ирландии является упоминание у Пифея (конец IV века до н. э.). В ирландском языке есть много заимствований у докельтского населения территории.

Название острова на ирландском (гэльском) языке -"Эрин" (др.-ирл. или др-гэльский, Еriu, ирл., гэл., Еire). Древние ирландцы жили отдельными племенами - кланами под управлением наследственных вождей, сообща владели землёй и занимались почти исключительно скотоводством. Ирландия не была частью Римской империи, но о ней упоминают римские историки (Птолемей, Тацит, Ювенал). Древней столицей Ирландии (до XII века) считается Тара.

Из "Похищения быка из Куальнге" известно, что Эрин, пережившая четыре волны переселенцев (предпоследними по традиции считаются божественные покровители кельтов "племена богини Дану"), примерно с начала н.э. была поделена на пять королевств, Коннахт, Ульстер, Мунстер и др. А вот общезначимым центральным королевством был именно Мунстер (Срединное Королевство) с религиозным центром, столицей и местом резиденции Верховного, Священного Короля Эрин   --Тарой.

ПРИНЯТИЕ ХРИСТИАНСТВА.

Первые христианские захоронения Ирландии относятся к концу IV века; археологические находки свидетельствуют, что христианизация Ирландии началась скорее с юга, а не с севера, где действовал Святой Патрик, которому обычно приписывают христианизацию Ирландии.

В своей "Исповеди" сам святой Патрик упоминает о тысячах произведённых им крещений, исповедуется, что вручал подарки королям и судьям в землях, где он бывал особенно часто, но говорит, что сам отказывался от мзды и подарков. Он упоминает, что однажды со своими спутниками (помните об "апостолах св. Патрика?) две недели сидел в тюрьме в кандалах. Первоначальная паства Патрика, судя по упоминаемым в "Исповеди" людям, состояла в основном из молодежи, женщин и рабов.

Св. Патрик на священном холме Тары.

РАНЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ.

Ирландия не была затронута гражданскими войнами и нашествиями германцев, сопровождавшими распад Римской империи, что способствовало развитию в раннем Средневековье письменной культуры и образования. Вскоре после крещения страны появляются первые сочинения на латинском языке, с начала VII в. возникает литература на древнеирландском. Уже в VI веке Ирландия сделалась центром западной учёности, из её монастырских школ выходили проповедники христианства на материке. Одним из главных культурных центров стал монастырь на острове Ионе. Ирландские монахи внесли значительный вклад в сохранение латинской культуры во время раннего Средневековья. Ирландия этого периода славилась своими искусствами — иллюстрациями к рукописным книгам, работой по металлу и скульптурой (да, знаменитый Кельтский Крест!).

Значительный ущерб ирландской культуре, экономической и политической стабильности острова в целом, нанесли набеги викингов. Вскоре они стали основывать поселения на берегах острова (в частности, Дублин, Лимерик, Уотерфорд). Только в начале XI века ирландцы под предводительством мунстерского короля Бриана Бору победили викингов.

ЛОРДСТВО ИРЛАНДИЯ.

В конце XII века часть территории Ирландии покорена англичанами при короле Генрихе II. Норманнские бароны (угу, именно потомки викингов) завладели землями ирландских кланов и ввели английские законы и систему управления. Покорённая область называлась окраиной (англ. the Pale) и как по управлению, так и по дальнейшему своему развитию резко отличалась от ещё не покорённой, так называемой Дикой Ирландии, в которой англичане (ПОКА: норманны) постоянно стремились делать новые завоевания.

А вот теперь переносимся на остров Британия!

Когда Роберт Брюс овладел шотландской короной и удачно повёл войну с Англией, ирландские вожди обратились к нему за помощью против общего врага. Брат его Эдуард прибыл с войском в 1315 г. и провозглашён был ирландцами королём, но после трёхлетней войны, страшно опустошившей остров, он погиб в бою с англичанами. Однако в 1348 г. в Ирландию пришла "Чёрная смерть", истребившая почти всех англичан, которые жили в городах, где смертность была особенно высокой.Мило, англо-норманнов и тут застукали. После чумы власть англичан простиралась не дальше Дублина.

ВЕСЕЛЬЧАКИ ГЕНРИХ-ТОТ-САМЫЙ И КРОМВЕЛЬ.

Вспомним Шекспира:" Я прибыл из Ирландии, милорды, вам доложить: мятежники восстали, подняв оружие на англичан".

В 1536 г. Генрих VIII подавил мятеж Шёлкового Томаса Фицджеральда, английского ставленника в Ирландии, и решил заново завоевать остров. В 1541 году Генрих провозгласил Ирландию королевством, а себя её королём. В течение следующих ста лет, при Елизавете и Якове I, англичане упрочнили контроль над Ирландией, хотя и не смогли сделать ирландцев протестантами. Однако вся английская администрация состояла только из протестантов-англичан.

Во время гражданской войны в Англии английский контроль над островом сильно ослабел, и ирландцы-католики восстали против протестантов, временно создав Конфедеративную Ирландию, но уже в 1649 г. в Ирландию прибыл Оливер Кромвель с многочисленным и опытным войском, взял приступом города Дроэду около Дублина и Уэксфорд. В Дроэде Кромвель приказал перебить весь гарнизон и католических священников, а в Уэксфорде армия учинила резню уже самовольно. В течение девяти месяцев Кромвель покорил почти весь остров, а затем передал начальство своему зятю Айртону, который и продолжал начатое дело. Целью Кромвеля было положить конец беспорядкам на острове путём вытеснения ирландских католиков, которые принуждены были или покинуть страну, или перебраться на запад, в Коннахт, между тем как земли их раздавались английским колонистам, большей частью  - солдатам Кромвеля. В 1641 г. в Ирландии проживало более 1,5 млн человек, а в 1652 г. осталось лишь 850 тыс., из которых 150 тыс. были английскими и шотландскими новопоселенцами.

В 1689 г., во время Славной Революции, ирландцы поддержали английского короля Якова II, смещённого Вильгельмом Оранским, за что снова поплатились.

В результате английской колонизации коренные ирландцы практически полностью потеряли свои земельные владения; сформировался новый правящий слой, состоящий из протестантов, выходцев из Англии и Шотландии.

Что мы имеем в итоге.

Ну, а дальше... Все всё знают. "Великий голод" XIX века, массовая эмиграция коренного населения в Пиндостан, потом восстание, возглавленное славной ИРА, вечно живой, кстати. И не забудем о Шинн Фейн ("Мы сами".)

И вуаля! Появилась она, та самая Республика Эрин, название которой по-гэльски приведено в заголовке. Живёт себе помаленьку, никого не трогает, в основном, рыбку удит, да овечек разводит. Естественно, ирландцы просто не могут обойтись без картошки!

Но появилась ещё модная и довольно прибыльная статья экономики: обучение с проживанием... английскому языку, да. Как на Мальте.:)

"А напоследок я скажу": ирландская литература -- ТРЕТЬЯ в западном мире после греческой и латинской!!!

Начнём с общепринятого и знакомого Хэллоуина.

(англ.) Halloween, All Hallows' Eve или All Saints' Eve -- вечер накануне Дня Всех Святых --праздник, восходящий к традициям древних кельтов Ирландии и Шотландии, история которого началась на территории современных Великобритании и Ирландии. Отмечается 31 октября.

Хэллоуин традиционно празднуется в англоязычных странах, хотя официальным выходным днём не является. С конца XX века, в ходе процесса американизации и глобализации, мода на атрибутику Хэллоуина возникла также в большинстве неанглоязычных стран Европы и в СНГ.

Хэллоуин неформально отмечается в некоторых других странах, имеющих тесные культурные связи с США или Великобританией, например, в Японии, Южной Корее, Сингапуре, Австралии и Новой Зеландии, в ряде островных стран Океании, с недавнего времени — в России и других странах СНГ.

Истоки, или о Самайне.

Прообраз Хэллоуина зародился только с появлением кельтского языческого празднества Самайн, описание которого появляется в старо-ирландской литературе начиная с X века. Название этого праздника произошло от староирландского (старо-гэльского) слова Samhain, которое означало "конец лета" и впоследствии превратилось в ирландское название месяца ноября.

Согласно Оксфордскому словарю фольклора, Самайн был праздником одновременно для всех кельтских народов Британских островов и прочно ассоциировался со смертью и сверхъестественным. В то же время нет никаких доказательств того, что в языческие времена праздник имел какое-либо особое значение, кроме сельскохозяйственного и сезонного.

Традиционно считается, что восприятие Самайна как тёмного языческого праздника, связанного с мёртвыми, обязано своим появлением христианским монахам X-XI вв, писавших о нём спустя примерно два столетия после утверждения Дня всех святых и примерно через пол-тысячелетия (!!!) после принятия Ирландией христианства. По легенде, Эрин христианизировал в IV веке римлянин Патрик, возможно, имя просто восходит к "патрицию", со своими "апостолами". Патрик считается небесным патроном всех ирландцев.

В то же время уже в VIII веке День всех святых начинает постепенно замещать Самайн; благодаря взаимопроникновению гэльских традиций и католических обрядов начинают формироваться первые зачатки будущего Хэллоуина.

С этого момента начинается преемственное развитие двух праздников. Как и Самайн, Хэллоуин традиционно отмечается в ночь с 31 октября на 1 ноября. В Шотландии и Ирландии Самайн носил название Oidhche Samhna и Oíche Samhna (на скоттском и гэльском, соответственно), и современные носители гэльских языков по-прежнему обозначают Хэллоуин словами Oíche/Oidhche Samhna, в том числе такое название сохранено в википедии на ирландском языке. До сих пор на севере Шотландии и Ирландии принято проводить ритуалы для успокоения мёртвых и рассказывать ночью 31 октября легенды о предках.

Примерно в XVI веке сложилась традиция гайзинга — выпрашивания сладостей ночью 31 октября. Дети и взрослые надевали тканевые маски и ходили от одной двери к другой, требуя от хозяев угощение и мелко шаля. Обычай надевать ролевые костюмы и носить с собой "светильник Джека" во время гайзинга появился только на рубеже XIX и XX веков, причём в обмен на деньги или еду изначально нужно было предлагать разные развлечения. 

Традиционная ирландская маска для гайзинга (начало XX века) и украшение дома светильниками Джека в 1919 году

Впоследствии, по причине массовой эмиграции шотландцев и ирландцев в США, Хэллоуин популяризируется и там.

Символика Хэллоуина.

Большинство символов праздника имеют долгую историю. Например, традиция изготовления тыкв-светильников пошла от кельтского обычая создавать фонари, помогающие душам найти путь в чистилище. В Шотландии в качестве символа Хэллоуина выступала репа, но в Северной Америке её быстро заменила тыква, как более дешёвый и доступный овощ. Впервые создание тыкв-светильников в Америке было зафиксировано в 1837 году; этот ритуал, проводившийся во время сбора урожая, не имел никакого отношения к Хэллоуину вплоть до второй половины XIX столетия.

Популярны костюмы персонажей классических фильмов ужасов, например, Мумии и чудовища Франкентштейна. В праздничном убранстве домов большую роль играют символы осени, например, деревенские пугала. Основными темами Хэллоуина являются смерть, зло,оккультизм и монстры. Традиционными цветами являются чёрный и оранжевый.

[править]Светильник Джека

Вырезанный из турнепса светильник Джека, начало XX века. Музей традиционной жизни,Ирландия

Главным символом праздника является так называемый Светильник Джека (англ. Jack-o'-lantern — Джек-Фонарь). Он представляет собой тыкву, на которой вырезано зловеще усмехающееся лицо; внутрь тыквы помещается зажжённая свеча. Впервые "светильники Джека" появились в Великобритании, но первоначально для их изготовления использовали брюкву или репу. Считалось, что подобный плод, оставленный в День всех святых около дома, будет отгонять от него злых духов. Когда традиция празднования Хэллоуина распространилась в США, светильники стали делаться из тыкв.

Истоки этого обычая можно найти в древних ирландских и британских традициях вырезания на овощах лиц во время проведения различных ритуалов. Современный вид "светильник Джека" приобрёл примерно в 1837 году, тогда же он и получил это название. Впрочем, в США резная тыква ещё задолго до популяризации Хэллоуина использовалась как один из символов сбора урожая. К 1900 году её использование во время этого праздника постепенно вошло в обиход.

И как не вспомнить об угощении!:)

Хэллоуинские сладости

Поскольку праздник приходится на время урожая яблок, большинство хэллоуинских сладостей основано на яблоках. Специально к торжеству готовят яблочную карамель, яблоки в сиропе (иногда с добавлением орехов), яблочные ириски.

Серия сообщений "Старая добрая Англия":

Follow on! Till the Grail Sun sets in Mould!/ Follow on! Till the Gold is cold!/ Dancing out with the Moonlit Knight/ Knights of the Green Shield stamp and shout. "Genesis", 1973

Часть 1 - В Чешир, друзья! На поиски чеширского кота!)))
Часть 2 - Эх, раззадорилась! Прекрасная Англия взглядом мистика-фотохудожника.
Часть 3 - Итак, Хэллоуин aka Самайн. История и традиции праздника.
Часть 4 - Рождественский сезон начинаем с Англии. В Солсбери, друзья!

 http://kolobok23.ru/post236760890/?upd

Здесь вы найдёте 6 подлинных историй (???????) о людях, которые были похоронены заживо, чудесным образом воскресли из мёртвых, а также проявления так называемого «синдрома Лазаря».

1. Мэтью Уолл, фермер

 

2 октября 1571 года вся деревня Брогинг, что в графстве Хартфордшир (Англия) хоронила молодого фермера по имени Мэтью Уолл. Больше всех убивалась красавица-невеста покойного. День был промозглый, моросил дождь. Процессия уже подходила к церкви, где должно было состояться отпевание, как вдруг… Один из мужчин, несущих гроб, поскользнулся на мокрых листьях. Гроб упал и ударился о землю, но его тут же подняли и процессия продолжила ход. Прошла ещё минута, как из гроба послышался настойчивый стук.

Мэтью Уолл вернулся к жизни и требовал его выпустить!
После своего чудесного воскрешения Мэтью женился на своей невесте и счастливо прожил с ней ещё 24 года. А после его второй смерти осталось завещание. Часть состояния выделялась на то, чтобы каждый год 2 октября дорожку перед церковью тщательно подметали, после чего должен был звучать похоронный звон, а затем – и свадебный. Эта традиция соблюдается в деревне до сих пор. 2 октября местные жители называют «Днём старичка».

2. Энн Грин, чадоубийца. (Слабонервным не читать! Хотя и ХЭ).

В 1650 году Энн Грин была осуждена за то, что убила своего внебрачного ребёнка, и спрятала тело в доме своего хозяина. Женщину приговорили к смерти через повешение и привели на виселицу. В последнем слове Энн заявила, что невиновна и горячо молила бога принять её душу. После этого палач выбил из под ног приговорённой скамеечку и оставил висеть на полчаса. Во время этого получаса друг Энн «бил женщину в грудь, повисал всем телом на её ногах… поднимал вверх и потом с силой дёргал вниз». Предполагалось, что это ускорит смерть и сократит страдания несчастной.

Затем верёвку обрезали, безжизненное тело Грин положили в гроб и пригласили доктора, который должен был её анатомировать. Но как только доктор начал делать надрез, послышался стон.

Существуют две версии произошедшего далее:

Первая – доктор тут же стал отогревать её, отпаивать разными травами и потихоньку вернул к жизни. Вторая – её бросили на пол и стали пинать ногами, отчего Энн окончательно пришла в себя.

Однако обе версии сходятся в одном – женщина была признана невиновной, прожила после этого долгую жизнь, родила троих детей, коим стала самой образцовой матерью.

3. Марджори Маккол, женщина с кольцом

 

Эта история произошла в 18 веке в Ирландии. Жена доктора Джона Маккола Марджори слегла с горячкой и вскоре умерла. Доктор был человеком весьма состоятельным и в своё время купил жене дорогущее обручальное кольцо. Оставлять его на пальце покойной ему совершенно не хотелось, снять – не получилось. Так с кольцом и похоронили.

Вскоре в надежде завладеть докторскими драгоценностями могилу Марджори вскрыли гробокопатели. Но стянуть кольцо с распухшего пальца у них тоже не вышло. И тогда было решено отпилить палец. Как только острое лезвие коснулось пальца покойницы, Марджори ожила, села в своей могиле и пронзительно завизжала.

Осквернителей могил как корова языком слизнула. Марджори кое-как выкарабкалась из могилы и побрела домой. Тем временем на другом конце города вдовец заливал горе в компании своей родни, ну и в то же время начинал потихоньку оценивать перспективы внезапно образовавшейся свободы. Где-то под утро послышался робкий стук. Вдовец отворил дверь и обомлел, увидев на пороге свою благоверную в похоронном облачении, перепачканную землёй и кровью.

Шок для доктора оказался слишком сильным. Он рухнул замертво и был похоронен в могиле, предназначавшейся для Марджори.

4. Одран из Иона, заживо погребённый

 

В 548 году крестьяне из местечка Иона (Шотландия) решили построить часовню рядом со старым кладбищем. Проблема заключалась в том, что всё, сделанное за день, ночью каким-то мистическим образом оказывалось разрушенным, и каждый день строители начинали работу заново.(Дело происходит в Скотии, населённой до вторжения англо-саксов и ютов бриттским населением, иначе гэльским.)

В конце концов, один из строителей по имени Колумба услышал голос, возвестивший, что работа может быть закончена только в том случае, если кто-то согласится заживо похоронить себя в основании часовни. У Колумбы был сын (по другой версии – брат) монах по имени Одран, который и вызвался пожертвовать своей жизнью, надеясь спасти этим самым душу.

Монаха посадили в подпол и замуровали, после чего строительство пошло как по маслу. Вскоре часовня была закончена.

Прошло ещё немного времени, и Колумба затосковал по Одрану. Он открыл темницу, из которой тут же показалась голова монаха, который стал проситься обратно на свет Божий. Но Колумба не одобрил «малодушия», быстро впихнул Одрана обратно в яму и опять замуровал понадёжней. Собственного сына. Или брата.

5. Фома Кемпийский, несостоявшийся святой

 

Католический монах Фома Кемпийский написал знаменитую книгу «Подражание Христу», которая ещё при жизни автора пользовалась большой популярностью. А после смерти Фомы в 1471 году высшие католические власти хотели даже канонизировать его всё за ту же книгу, для чего требовалось эксгумировать тело. Когда гроб вскрыли, то увидели кровавые царапины на крышке с внутренней стороны и огромные занозы под ногтями покойного. Какой святой будет так отчаянно бороться со смертью, – рассудили первосвященники. И, несмотря на несомненное чудо воскрешения из мёртвых, Фому решили всё же не канонизировать.

6. Ын Суи Хок, братоненавистник

От Автора сего дневника:

Сей Автор именно ентого дневника имеет честь увлекаться, среди много прочего,

и средневековьем со всеми его "кошмарами нашего городка".:))

Посему ваша покорная слуга просто обчиталась литературы о столь

неординарном во всех отношениях tsar`e, как Иван Грозный и, конечно же,

о его многочисленных zarina`х.

И вот мне как-то совсем не хочется доверять во всём излагаемому ниже,

хоть и весьма достойному (одни картины чего стоят!), но таки очень недостоверному,

сырому материалу.

Судя по нижеизложенному, большего садиста и извращенца, чем

несчастный сирота Иванушка, великий реформатор и первый Кесарь всея

Великия Россия, чуть было не окрутивший на старости лет саму "королеву-девственницу"

Елизавету, естественно, Первую, настолько широки были его взгляды на дальнейшее

расширение границ родной державы (об этом в цитируемом посте ни гу-гу), не существовало.

А ведь именно в его правление возникло и быстро встало на ноги русское столбовое дворянство,

возникли знаменитые откупные питейные дома с зеленым вином, приносившие

баснословный доход казне, введены многие европейские, прогрессивные налоги, государство

разбогатело, географически расширилось за счёт поощряемых "похотливым извращенцем"

походов вольных казачьих атаманов со товарищи в далёкую Сибирь,

при Иоанне же и присоединённую к России, подпали под власть шапки Мономаха

Казанское царство, Северный Кавказ, часть отхваченных у немцев и шведов

прибалтийских территорий...

А чего стоят одни лишь европейские широчайшие связи,

налаженные образованными придворными "похотливого старикашки"!..

И, конечно, необходимо упомянуть великолепную идею о Москве -- Третьем Риме,

ну, о ней-то почти все знают (тихо надеюсь).

А теперь с лёгким сердцем читайте о шалостях и жестокости

с женским полом этого самого необыкновенного Кесаря (по-русски: царя),

известного религиозного фанатика.

Дорогая моя подруженька, имярек! Спасибки за наводку!:))

А интерсного Автор цитируемого дневника добавляю в друзья.

Авось, пригодится пополемизировать...;)

http://www.liveinternet.ru/users/dispepsia/post230370998

 

Жены Ивана Грозного. Иван Грозный (Иоанн IV) родился 25 августа 1530 года. Сын великого князя Василия III и Елены Васильевны Глинской. После смерти отца 3-летний Иван остался на попечении матери, умершей в 1538 году, когда ему было 8 лет. Иван рос в обстановке дворцовых переворотов, борьбы за власть враждующих между собой боярских родов Шуйских и Бельских. Убийства, интриги и насилия, окружавшие его, способствовали развитию в нем подозрительности, мстительности и жестокости. Точно неизвестно количество жен Ивана Грозного, но, вероятно, он был женат семь раз (Анна Васильчикова не была венчана). С детства не знающий удержа, развращенный боярами, которых он потом безжалостно казнил, Иоанн всю жизнь был жрецом разврата. История знает только две недели, когда он вел сколько-нибудь человеческую жизнь. Это были две недели его первого брака. Иоанн узнал женщин с тринадцатилетнего возраста. Бояре, стремясь отвлечь его от дел правления, наперерыв устраивали ему любовные связи. За четыре года бояре сосватали ему несколько сот девушек.  А. Литовченко. Иван Грозный показывает свои сокровища английскому послу Горсею. 16 февраля 1546 года семнадцатилетний царь Иоанн Васильевич женился на Анастасии Романовой-Захарьиной, своей первой и любимой жене, дочери боярина Романа Юрьевича Кошкина-Захарьина. После смерти отца в 1543 году жила с матерью. Была выбрана самим царем из большого количества претенденток, свезенных со всей России. Боярышни, собранные со всего царства, кокетливо улыбаясь, так или иначе старались обратить на себя внимание царя, а он выбрал Захарьину, скромность которой вызывала насмешливые улыбки. Род Захарьиных был не из знатных, но Анастасия пленила царя своей красотой и, главное, своей мягкой женственностью. По словам летописцев, «предобрая Анастасия наставляла и приводила Иоанна на всякия добродетели». Прошла неделя, и бояре не узнали царя. Прекратились жестокие забавы с медведями и шутами, не было слышно "срамных" песен, исчезли девушки, наполнявшие терема дворца. Иоанн был со всеми приветлив, щедро помогал нуждающимся. Но, Иоанн вел семейную жизнь всего две недели. Женатый царь снова повел холостой образ жизни. Он предоставил все дела правления боярам, а сам всецело отдался охоте, жестоким играм, поездкам по монастырям и, главным образом, оргиям. К концу третьей недели после свадьбы Иоанна, московский дворец снова наполнился женщинами, число которых доходило до пятидесяти. Анастасия утратила всякое влияние на своего державного супруга.  В этом браке у них было шестеро детей, но лишь двое остались живы. Старшие девочки - Анна и Мария - умерли, не достигнув и года. Царевич Дмитрий Иванович умер через полгода из-за нелепой случайности. Второго сына, царевича Ивана Ивановича, Анастасия родила 28 марта 1554 г. Еще через 2 года у нее родилась дочь Евдокия. Сын выжил, а дочь умерла на третьем году жизни. Третий сын в царской семье родился 31 мая 1557 г. Феодор Иоаннович (1584-1589) стал последним русским царем из династии Рюриковичей. В 1560 году, 7 августа, царица Анастасия скончалась. Она хворала всего три дня, и самые искусные медики не могли определить ее болезни. Упорно говорили, что царицу отравили. 18 августа 1560 года бояре во время приема били челом царю и просили его выбрать себе вторую жену. Иоанн спокойно выслушал их и объявил, что он уже сам думал об этом и даже выбрал себе невесту. Внимание Иоанна было обращено на юную черкешенку Марию (Гошаней), дочь черкесского князя Темгрюка. Темгрюку передали желание царя видеть его во дворце с дочерью. Князь приехал. Дикая красота молодой черкешенки вскружила голову Иоанну. Мария стала невестой московского царя. Однако свадьбу пришлось отложить на целый год. Княжна совсем не говорила по-русски и даже не была крещена (имя Мария она получила при крещении). Бракосочетание состоялось 21 августа 1561 года. Новая царица оказалась прямой противоположностью доброй Анастасии. Выросшая среди кавказских гор, привыкшая к охоте и опасностям, она жаждала бурной жизни. Тихая теремная жизнь ее не удовлетворяла. Мария охотно появлялась в стольной палате, с восторгом присутствовала на медвежьих травлях и даже, к ужасу бояр, с высоты кремлевских стен наблюдала за публичными казнями. Она не только не удерживала Иоанна от кровавых расправ, но сама толкала его на них.  А. Левченко. Мария Темрюковна - вторая жена Ивана Грозного. Бояре невзлюбили новую царицу. Чтобы прочнее привязать к себе царя, она потакала его наклонностям к разврату. Она окружила себя самыми красивыми девушками и сама указывала на них Иоанну. Оргии стали происходить в теремах царицы, чего прежде никогда не было. Таким образом, после второго брака Иоанн стал вести еще более разнузданный образ жизни. Мария, поощрявшая разврат, и сама не стеснялась. Почти на глазах у Иоанна она чуть ли не каждый день меняла любовников. Но вскоре Иоанну намекнули,что царица хочет свергнуть его с трона и Царь решил посадить Марию под жесткий надзор. Это распоряжение царя произвело на Марию сильное впечатление. Пылкая южанка, лишенная возможности удовлетворять свои страсти, начала чахнуть. 1 сентября 1569 года она скончалась. Гороховская Т. Иван Грозный выбирает невесту.  Царь охотно согласился вступить в третий брак. В столицу съехались сотни боярских семейств. В определенный день в Грановитой палате состоялся смотр. Рядами стояли избранные красавицы. Лысый, сгорбленный, беззубый Иоанн, тяжело опираясь на посох, обходил ряды девушек, зорко вглядываясь в румяные, пышущие здоровьем лица. Девушки стояли, скромно потупив глазки, дрожа от волнения. Вдруг тусклый взгляд царя встретил открытые глаза. На него смело глядела худощавая, стройная девушка - Марфа Собакина. В Соборном приговоре есть такая запись: "И о девицах много испытания бывшу, потом же надолзе времени избра себе невесту, дщерь Василия Собакина". 26 июня 1571 года царь Иван IV объявил о своей помолвке с Марфой Собакиной. Князь Михаил Темгрюк- брат покойной царицы Марии стал часто бывать у Собакиных. Марфа к нему привыкла. Однажды вечером Темгрюк предложил боярышне несколько засахаренных фруктов. Марфа приняла подарок. С этого дня она, никогда не отличавшаяся полнотой, заметно начала худеть. Кроме того, с ней начали делаться припадки. Об этом доложили царю, но он заявил, что обвенчается с Собакиной, несмотря ни на что. Свадьба состоялась. Через две недели Марфа скончалась, так и оставшись девственницей. Это ей в 1898 году посвятил Н. А. Римский-Корсаков оперу «Царская невеста». Начались расправы. Михаила посадили на кол. Кроме него казнили еще некоторых бояр, заподозренных в соучастии. Смерть Марфы Собакиной искренне опечалила Иоанна. Может быть потому, что третья жена еще не успела ему надоесть. Целых две недели он провел в уединении, не допуская к себе никого. Подкопаева М. Иван Грозный в Александровой слободе. Развлекался Иоанн целый год после смерти Марфы. Наконец, ему это надоело и он решил вступить в новый брак. Однако, православная церковь разрешает только три брака, так что четвертый явно незаконен. Но для Иоанна закон не существовал. Он выбрал себе в жены Анну Алексеевну Колтовскую и приказал священнику обвенчать себя с ней. Анна Котловская во многих отношениях была похожа на Марию Темгрюковну. Как и последняя, она отличалась необузданностью и страстностью. После хилой, отравленной Собакиной Анна сумела подчинить Иоанна своему властному влиянию. На время царь присмирел, прекратились массовые пытки и казни. Анна умела занимать своего грозного супруга. В ее дворцовой половине всегда толпились красивые женщины, во всякую минуту готовые плясать и развлекать государя, всем что ему пожелается. Царица смотрела на эти "игры" спокойно. Ревновать она не умела, потому что Иоанн, как муж, был для нее безразличен.  Василий Суриков. Посещение царевной женского монастыря. 1912. Анна вела борьбу с опричниной, что не нравилось многим царским приближенным. Не много времени спустя бояре надоумили царя отправить Анну в монастырь. Царица Анна перестала существовать. Осталась смиренная инокиня Дария, посвященная в схиму. Когда ее выносили из храма, на ее груди зловеще белел череп. Ее голову покрывал капюшон, на котором тоже был вышит череп. Ее заживо погребли в одном из монастырских склепов, где она прожила еще 54 года. Она скончалась в августе 1626 года, уже после воцарения дома Романовых. П. Павлов. Иоанн Грозный. Для удовлетворения своих страстей царю приходилось разъезжать, потому что, несмотря на все его строгости, бояре всеми мерами старались не допускать своих жен и дочерей в "холостой" дворец. Царь пришел к убеждению, что ему надо снова жениться. В ноябре 1573 года состоялся брак Иоанна Васильевича с княжной Марией Долгоруковой. Этот брак, пятый по счету, оказался печальнее всех предыдущих. На следующее утро после свадьбы Иоанн вышел в приемную палату с нахмуренным лицом. Все насторожились, хотя никто не знал причины мрачного настроения новобрачного. Скоро по дворцу разнеслась весть, что царь с царицей уезжают. Скрипя полозьями по свежему снегу, царский поезд покинул Кремль и направился в Александровскую слободу. Там в то время был обширный пруд, переполненный рыбой. По прибытии царь выразил желание ловить в озере рыбу. Причуды царя давно перестали удивлять его подданных, но царская рыбная ловля зимой, при сильном морозе, все-таки показалась чересчур странной и к пруду начали стекаться толпы любопытных. К полудню добрая треть пруда была очищена от льда. У края полыньи поставили высокое кресло. Пешие и конные ратные окружили пруд, не допуская на лед никого постороннего. Уже близились сумерки, когда распахнулись ворота дворца и оттуда показалось странное шествие. Впереди на коне ехал царь. За ним следовали сани, на которых лежала царица Мария. Она была без памяти, но тем не менее, ее тело было крепко прикручено к пошевням веревкою. Царь въехал на лед, сошел с коня и уселся в кресло. Сани остановились на берегу. Царь объявил всем,что царица досталась ему не девственницой и после его приказа Малюта подошел к пошевням, достал нож и уколол запряженную в них лошадь в круп. Лошадь сделала скачок. К ней подбежали опричники и стали осыпать ее ударами. Испуганное животное бросилось вперед, не разбирая дороги. Через несколько секунд раздался всплеск, полетели брызги, и лошадь, вместе с пошевнями и привязанной к ним царицей, погрузилась в ледяную воду. Андрей Петрович Рябушкин. Иван Грозный с приближенными.  Страшно похудевший, совершенно лысый, с лицом, покрытым морщинистой кожей коричнево-зеленоватого цвета, Грозный производил впечатление выходца из могилы, и внушал ужас даже своим приближенным. В 1575 году Анна Васильчикова стала женою царя. Неизвестно даже, чья она была дочь. Миллер, в своем сочинении "О дворянстве", называет ее Васильевною, а другие (например, Хмыров в своем "Алфавитно-справочном перечне") считают ее дочерью Григория Борисовича Васильчикова, служившего при сыне Грозного. Что она не была венчана, можно заключить из того, что при царском дворе, между ближними царскими людьми, не видно ее родственников, и что в обиходе Волоколамского монастыря, где записано по "Анне Васильчиковой дачи государские сто рублей", она не названа царицей. Прожив с царем года два, Васильчикова неволею пострижена была в инокини в суздальском Покровском монастыре. Умерла 7 января 1626 г. Тело ее, по некоторым указаниям и догадке историографа Карамзина, погребено в суздальском Покровском девичьем монастыре. Андрей Петрович Рябушкин. В тереме. Царь приблизил к себе стремянного Никиту Мелентьева. Это был пронырливый человек, завоевавший расположение Иоанна своей готовностью делать по царскому приказу все, что угодно. Однажды Иоанн, желая оказать своему любимцу особое внимание, заехал к нему. Это посещение было совершенно неожиданным для Мелентьева. Он, конечно, засуетился. Через несколько минут в горнице, где посадили царя, появилась жена Мелентьева, красавица Василиса. Она влюбила в себя дряхлеющего царя. Седов Г . Царь Иоанн Грозный любуется на Василису Мелентьеву. 1875. Через два дня, после похорон Мелентьева, во дворце появилась Василиса. Эта роскошная женщина сразу заняла первенствующее положение. Она сумела очаровать дряхлевшего Иоанна, который беспрекословно исполнял все ее прихоти. В короткое время Василиса Мелентьева удалила из дворца всех женщин, в которых она могла видеть соперниц. При этом Василиса ухитрялась держать Царя все время в напряженном состоянии, не допуская, его до физического сближения. Она преследовала вполне определенную цель: ей нужно было сделаться царицей. И она добилась своего. Царь с ней обвенчался. Василиса держала Иоанна около себя в течении двух лет. За это время Иоанн будто переродился. Почти прекратились казни. Иоанн не выезжал в Александровскую слободу, его припадки случались крайне редко, оргий во дворце не было. Николай Неврев. Василиса Мелентьева и Иван Грозный.1886 Но увы и Василиса была не без греха. Одним утром царь застукал ее с любовником в спальне. На следующий день в Александровской слободе происходили похороны. На окраине была вырыта широкая могила. Священник, совершавший богослужение, не знал, кто лежит в двух гробах, которые привезли из Кремля. Ему даже не назвали имен. От имени царя Босманов передал, что поминать нужно просто "усопших раб Господен". Иоанн приучил священников к повиновению и во время отпевания над закрытыми гробами произносилось такое необычное поминовение. В церкви присутствовал только молодой Босманов. Священнику несколько раз казалось, что в одном из гробов издается легкий шорох, но он несмел ничего сказать. Гробы вынесли и зарыли в общей могиле. По распоряжению Босманова, Холма над этой могилой не засыпали. В одном из этих двух гробов лежал Иван Колычев, а в другом - живая Василиса Меленьтьева, Вся обвязанная веревками, с плотно заткнутым ртом. Тормосов Виктор. Иван Грозный. Последний брак был заключен осенью 1580 года с Марией (в иночестве Марфа) Нагой. Говорят, Мария Нагая была столь невиданной красавицей, что царь захотел жениться на ней в тот же момент, когда увидел. Он снял опалу с ее отца, Федора Нагого, и возвратил все семейство в Москву. Через неделю после первой встречи, 6 сентября 1580 года, в Спасо-Преображенском соборе молодых венчал тот же протопоп Никита, который ставил под венец и несчастную Марию Долгорукую, утопленную после первой брачной ночи. 19 ноября 1582 года родился третий сын царя - Дмитрий Иванович, погибший в 1591 году в Угличе. Мария Федоровна Нагая явилась свидетельницей подлинно глубокой драмы в жизни царя: в ноябре 1581 года он убил своего старшего сына — наследника престола царевича Ивана Ивановича. Царица Марфа обличает Лжедмитрия. Раскрашенная литография по эскизу В. Бабушкина. Середина XIX в. Государственный исторический музей В биографических исследованиях об Иване Грозном встречаются имена женщин, с которыми он хотел, но по разным причинам не смог или не стал заключать брак. Так, в 1575 г. царь в качестве будущей жены рассматривал Наталью Коростову, но встретил неожиданное сопротивление со стороны ее дяди новгородского архиепископа Леонида. В итоге, архиепископ Леонид был убит (есть несколько версий его смерти, по одной из которых он был зашит в медвежью шкуру и брошен на растерзание псам), а Наталья насильно стала добычей Ивана Грозного, но вскоре бесследно исчезла. В конце жизни, будучи женатым на Марии Нагой и решив ее отправить в монастырь, Иван Грозный собирался жениться на племянницах английской королевы Елизаветы: сначала на Марии Гастингс (по некоторым сведениям она была против, и вместо нее на просмотр специальному посланнику русского царя в Лондоне Ф. Писемскому представили какую-то уродину), а затем на молодой вдове Анне Гамильтон (этому браку помешала смерть Ивана Грозного). Иоанн умер внезапно, в марте 1584 года во время партии в шахматы. Похоронен в Московском Кремле, в Архангельском соборе. В алтаре - если стоять к нему лицом, то в правой его части. Надгробные памятники захоронений царя Ивана Грозного, царевича Ивана Ивановича и царя Федора Ивановича в Архангельском соборе. XVI в.

 

"перевод с машинного" на общеупотребительный by GrayOwl.

Благодарю любимое сообщество "Рождённые в СССР" и лично

одну из самых плодотворных его пополнительниц, многоуважаемую Lunicka

за этот простой, но информативный, содержащий интереснейший исторический экскурс,

великолепно проиллюстрированный и... такой летний,  такой добрый пост!!!

http://www.liveinternet.ru/community/4455235/post226969153/

Самой простой самодельной игрушкой советских девочек была скакалка. Делали ее из всего, что только имело подходящую длину, толщину и вес. Но лучше всего для этого подходила простая бельевая веревка. У покупных скакалок быстро отлетали ручки, и они по этой причине сразу же становились короче.

Скакалочка. Иван Ермолаев, 10 лет 

 И вот в первые же сухие весенние деньки мы высыпали на улицу  со своими скакалками и начинались соревнования в ловкости и выносливости.  Можно скакать всем вместе...

и в одиночку...

Кстати, это одна из древнейших игр человечества. По английским легендам, скакалка — это напоминание о кожаном шнуре, которым удавился предавший Христа Иуда Искариот. Скакалки были популярны весной, особенно в пасхальное время (по данным из Википедии).

Девушка со скакалкой, 1800 год

А так изобразил в 1860 году японский художник играющих детей во время путешествия по Европе.

А это фото журнала LIFE. У здания разрушенного универмага девочки прыгают со скакалкой. Сталинград. Апрель 1947-го года 

Игра в резиночки! Сколько мам не досчиталось в своих шкатулках со швейными принадлежностями мотков с бельевой резинкой! А ведь ее так необходимо было иметь в запасе, резинки эти имели привычку коварно лопаться в самый неожиданный момент!..

А вот правила игры - помните, девочки?..

Еще одна любимая игра - в "классики". 

И была она двух видов

Помните? "Мелом расчерчен асфальт на квадратики"... С наступлением весны и до поздней осени на квадратики более или менее ровными линиями были расчерчены все дворы Советского Союза. Я уже давно не вижу девочек, прыгающих на одной ножке через такие квадратики... Знают ли вообще современные девочки об этой игре?..

А еще мы мастерили мягкие игрушки. Чаще всего на уроках труда или в кружках "Мягкой игрушки" - в пионерлагерях, в Домах пионеров.

Было большое множество журналов и книжек с выкройками собачек, мишек, зайчиков... Главная задача - вырезать ровно и аккуратно сшить детали.

Потом глазки-пуговицы, усы-ниточки и готово!

А еще мы очень любили такую игру:

Конечно, это было счастье, если какой-то журнал печатал такие красивые куклы да еще и с готовым гардеробом. 

Еще реже можно было видеть их в продаже. Но за неимением лучшего мы рисовали их себе сами. Получалось, конечно, не так красиво. Но даже с такими куколками девочки могли почувствовать себя настоящими модельерами!

Если есть такая кукла-голыш - шили на нее платья, одежду. Помните, как у Валентина Берестова?

Они были такие толстые, неуклюжие. Почему-то все куклы в наше время были такими. Первую худенькую, стройную куклу я увидела тогда, когда давно перестала играть в куклы...

Еще у нас была любимая игра - магазин. Весы - дощечка и большой камешек, гирьки - маленькие камешки, деньги - нарванные листочки бумаги, а товар - песочек, трава, мелкие камешки, которые заворачивались в кулечки из газеты. Наша промышленность выпускала и такие игрушечные весы, но это где-то далеко, не у нас, мы таких не видели. Впрочем, нам и так было весело!..

Плетение тоже очень интересное занятие, особенно, если у вас на это хватает терпения.

Мальчишки (ох уж эти вездесущие мальчишки!) где-то на близлежащих предприятиях тащили красивый яркий телефонный провод, а мы плели из него браслетики, колечки, брелоки.

Вот примерная схема брелока и колечка.

Еще мы делали такие штучки, вот только не помню, для чего это. Нашла в Интернете картинку, решила разместить, может, кто-то тоже такие делал.

 

Ну что, помогла я вам вспомнить детство? Если что-то пропустила - дополняйте, не стесняйтесь!

Итак, полагаю, весьма немногие из вас, мои дорогие друзья и 

не менее драгоценные гости, читали (естественно, не в подлиннике на старо-английском),

а в хорошем русском переводе знаменитейшие "Кентерберийские рассказы" 

Джеффри Чосера, первым осмелившемся написать... э... довольно своеобразное произведение

на родном, а не общепринятом тогда в "образованной" Англии французском языке аж в середине XIV!!!!

века, да ещё и своеобразной. так называемой, "чосеровской строфой".

Вот я и предлагаю познакомиться поближе с самим старинным городом Кентербери, его

значительнейшей роли в истории средневековой Англии как до. так и после Реформации, а заодно

узнать побольше интересного о самом содержании "Кентерберийских историй",

столь разнообразнои и многоликом, как и "рассказчики" этих то откровенно скабрезных баек a-la 

ФФФУУУ, Гептамерон,

то полных деталей обстоятельных повествований

о жизни различных представителей СВОБОДНОГО населения Англии тех времён, то рыцарских романов,

а то и прозаической, ИМХО. чрезвычайно нудной и притянутой "за уши" проповеди монаха..

Кентербери.

Ке́нтербери(англ. Canterbury, лат. Cantuaria, Durovernum Cantiacorum) — древнийгород на юго-востокеАнглии, в графстве Кент, в 85 км юго-восточнее Лондона, известный как место нахождения,

ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ!!!,

 кафедры архиепископа Кентерберийского, примаса англиканской церкви

(иначе. как называют свою церковь сами англичане. Церкви Англии).

Эта церковь ещё со времён распутного Генриха VIII, положившего вооооот такой наноболт на самого

Папу Римского, вот ведь гад, не позволяет развестись с надоевшей королевой

и жениться на любовнице Анне Болейн

(она тоже вскоре надоела Генриху и ей, как большинству супруг этого "развесёлого"

пузатого, бессовестного монарха,

отрубили голову,

подчиняется непосредственно королю или королеве Соединённого Королевства,

как в данный момент, а "примас" -- своего рода митрополит.

ИСТОРИЯ КЕНТЕРБЕРИ.

Река Стаур в центре Кентербери

В древности Кентербери стоял у устья реки Стаур, которая здесь впадала в пролив, отделяющий от Британии остров Танет. Впоследствии пролив засорился, и Кентербери оказался расположен вдали от моря, в 23 км к северо-западу от портового Дувра. Римский император Клавдий во время завоевания Британии в 43 г. на месте кельтского поселения заложил римский город Durovernum Cantiacorum. Через город прошла дорога из Дувра на Лондон, известная ныне какУотлинг-стрит.

В VI веке Кентербери становится резиденцией кентского короля Этельберта и его супруги, христианки Берты. Последняя радушно приняла в Кентербери миссионера, посланного папой Григорием I, — Августина Кентерберийского. Он основал при королевском дворе аббатство святого Августина, а позднее заложилКентерберийский собор, который стал главным храмом Кентского королевства, а позднее — и всей Англии. До сих пор сохранилась капелла королевы Берты — ныне церковь Святого Мартина.

В Средние века Кентербери оставался главным религиозным центром Англии. В XI веке служил мишенью для нападений датчанво главе с Кнудом. В 1170 году в Кентерберийском соборе совершилось убийство архиепископа Фомы Бекета, за которой четыре года спустя здесь же покаялся король Генрих Плантагенет. Фома был причислен к лику святых, и к его мощам шёл непрерывный потокпаломников, для размещения которых требовалось множество постоялых дворов. Картина жизни средневекового Кентербери нарисована в «Кентерберийских рассказах» Чосера.

Английская Реформация привела к запрету на почитание Бекета и роспуску монастырей. Упадок города был приостановлен эмиграцией гугенотов из Франции, основной специализацией которых было ткачество. Центр города пострадал от бомбардировок Второй мировой войны. В 1965 году был основан университет Кента. Кроме того, в городе действует частная школаКингс-скул, учреждённая Генрихом VIII в 1547 году и претендующая на звание старейшей школы Европы.

[

Ворота Крайст-Чёрч, через которые проходит путь к собору

Достопримечательности

В Кентербери традиционно насчитывалось 22 приходские церкви. Из культовых объектов три — 

Кентерберийский собор, аббатство святого Августина и церковь святого Мартина — состоят под

охраной ЮНЕСКО, образуя в совокупности памятник Всемирного наследия. Сохранились также

фрагменты древнеримских стен, надстроенные в Средние века.Кентерберийский замок,

возведённый вскоре после нормандского завоевания, ныне стоит в руинах.

От Автора: Многие из вас, мои друзья, помнят о страшном для Великобриттании 1941 году,

когда страна, постоянно атакуемая с моря нацистскими подлодками, практически полностью была

изолирована от материка, так как  Ла-Манш (Channel) был заминирован.

Плюсом ко всему, особенно в первой половине того рокового года Англия подвергалась

жесточайшим ковровым бомбёжкам немецких Luftvaffe, и знаменитый собор Кентерберийский был

практически до основания разрушен нацистами,

бьющими в самое прекрасное и священное для каждого англичанина место.

Однако по счастью, собор не раскрошился, а развалился на крупные блоки,

которые сразу же после окончания Войны трудолюбивые англы воссоздали буквально из руин.

А теперь просто полюбуемся прекрасным, древним. вечным Кентербери.

Кентерберийский Собор XI-XV вв.

Улочка в Кентербери.

Аббатство.

Панорама города.

Традиционная английская идиллия.

"А напоследок я скажу..."

А теперь немного умных слов непосредственно о "Кентерберийских рассказах".

Изображение Чосера в виде паломника на полях Эллесмерской рукописи «Кентерберийских рассказов» (XV век).

«Кентербери́йские расска́зы» (англ. The Canterbury Tales) — произведение поэта Джеффри Чосера, написанное в середине XIV века на среднеанглийском языке; не завершено. Представляет собой сборник из 22 стихотворных и двух прозаических новелл, объединённых общей канвой: истории рассказывают паломники, направляющиеся на поклонение мощам святого Томаса Беккета вКентербери и описанные в авторском прологе к произведению. По замыслу Чосера, каждый из них должен был рассказать четыре истории (две по пути в Кентербери и две по дороге обратно). В «Кентерберийских рассказах», по преимуществу стихотворных, не используется единообразного членения стиха; поэт свободно варьирует строфы и размеры. Преобладающий размер — 5-стопный ямб с парной рифмовкой («героический куплет» — heroic couplet).

Рассказчики относятся ко всем слоям средневекового английского общества: среди них есть рыцарь, монах, священник, врач, мореход, купец, ткачиха,повар, йомен и пр. Их истории частично восходят к традиционнымновеллистическим сюжетам (использованным, в частности, в «Книге благой любви» Хуана Руиса и «Декамероне» Боккаччо), частично носят оригинальный характер. Рассказы паломников весьма разнообразны по тематике, часто связаны с темой любви и предательства; некоторые из них сатирически изображают злоупотребления кат

http://www.liveinternet.ru/community/4455235/post210503733/

/i.li.ru/4Ek/i/diary/quote/top_copy.gif" target="_blank">http://i.li.ru/4Ek/i/diary/quote/top_copy.gif); background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; padding-left: 24px; background-position: 0px 0px; background-repeat: no-repeat no-repeat; ">

/i.li.ru/4Ek/i/diary/quote/btm_copy.gif" target="_blank">http://i.li.ru/4Ek/i/diary/quote/btm_copy.gif); background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; padding-right: 24px; background-position: 100% 100%; background-repeat: no-repeat no-repeat; ">
Цитата сообщения Kandy_sweet

Прочитать целикомВ свой цитатник или сообщество!

"Китайская Венеция" - города на воде



Китайские города на воде, часто называемые «Восточной Венецией», знамениты своими старинными постройками, мостами, живописными каналами и местными жителями, быт которых практически не изменился за последние столетия, несмотря на экономический бум, охвативший сегодня весь Китай. 

Чжуцзяцзяо

Один из древнейших посёлков на воде в Китае – Чжуцзяцзяо, расположен всего в 30 км от центра г.Шанхая в западном пригороде на берегу озера Дяньшаньху. Это одно из красивейших исторических мест Китая, насчитывает более 1700 летнию историю. Говорят это шанхайская Венеция — прекрасно сохранившийся древний поселок на берегу реки.На Большой Северной улице находится сад Кэчжи. Это один из крупнейших приусадебных садов на юге Китая.
Говорят, Чжуцзяцзяо — город богемной шанхайской молодежи. Своего рода отдушина и спасение, монастырь, где можно спрятаться от суетного шумного многомиллионного города. Благодаря им многие старые домики здесь превратились в удивительные кафешки, пабы, театры и клубы, украшенные и расписанные на все лады. Искусство и творчество просто витает в воздухе!























Сучжоу

Исторический центр Сучжоу, вокруг которого разросся современный город, стоит на Великом Китайском канале между Шанхаем и Уси, недалеко от озера Тайху, и много веков являлся важнейшим транспортным и коммерческим центром региона Цзяннань — богатейшей части страны. 
При династиях Мин и Цин город был застроен усадьбами столичных чиновников и превратился в садовую столицу Китая.
Будучи памятником Всемирного наследия, исторический центр Сучжоу и посейчас знаменит своими красивыми каменными мостами вроде Баодайцяо, пагодами и искусно разбитыми садами. С возвышением Шанхая в конце XIX века Сучжоу утратил значение центрального города в регионе, однако благодаря своей архитектуре и большому количеству предприятий вокруг города он остаётся меккой как для туристов, так и для предпринимателей.
[/more]













Чибао

Древний год Чибао находится в Minhang District Шанхая (в 18 км орт центра города), с населением около 14 миллионов человек, общей площадью 21.3 км2. Древний город Чибао был построен в эпоху династии Сун (960–1126). Слово «Чибао» переводится как «семь сокровищ».

Город Чибао издревле привлекал туристов. Это один из самых старых и наиболее известных районов в Шанхае. он изрезан каналами реки Tong River Po, протекающей непосредственно через город. Многочисленные и живописные мосты и каналы — все это создает неповторимую атмосферу древнего города Qibao. Здесь можно увидеть и старые колодцы, и набережную и живописные мосты, а также древние постройки и здания, узенькие улочки, огромные тенистые деревья.
На территории древнего города располагается храм «Семь сокровищ»( “Qibao Temple,”), построенного в 907–960 годах.- это буддийская пагода, находящейся в центре района. Среди жителей Шанхая живет старинная легенда о существующих и надежно спрятанных на территории храма и монастыря настоящих семи сокровищах: железный Будда династии Мин, бронзовый колокол, так же эпохи династии Мин, золотая рукопись в виде лотоса, написанная наложницей императора в Х веке, тысячелетнее китайское дерево Катальпа, нефритовый топор, золотой петушок и пара палочек для еды из нефрита. Интересно, что документально подтверждены только первые четыре сокровища, и всего лишь одно сокровище было найдено. Это древний колокол, который находится теперь на территории храма «Семи сокровищ».








Чжоучжуан – Восточная Венеция

Чжоучжуан – один из самых живописных и известных китайских городов на воде, расположенный в уезде Куньшань, всего в 30 км к юго-востоку от Сучжоу. Древний городок стоит на канале Цзинхан, соединяющем Сучжоу с Шанхаем. Город широко славится своей романтичной атмосферой, очаровательными видам и хорошо сохранившимися старинными жилыми домами, элегантными мостам и богатым культурным наследием.
Город Чжоучжуан (Zhouzhuang) известен как первый в Китае поселок на воде, чья история насчитывает чуть более 900 лет.Его называют ” Венецией Востока “.
Он привлекает туристов лабиринтами своих каналов, постройками эпох Цин и Мин и местными обычаями. Город располагается на территории площадью около 0,4 км2. Однако при казалось бы, незначительной территории, здесь можно увидеть около 100 старинных классических дворов, более 60 арок кирпичной резьбы и 14 древних мостов. Важно отметить, что мосты здесь самые разнообразные, но наиболее типичными являются парные мосты Шуанцяо. Эти крепкие, каменные, простые мосты были построены при династии Мин. Они состоят из одного арочного каменного пролета и из одного балочного каменного. Также интересным и по-своему уникальным местом в Zhouzhuang является “двухпроходный мостик”, переброшенный через два канала. Улицами являются речки, проходы соединены мостиками, а дома построены вдоль речек.


















Древний город Ситан

Ситан (Xitang) — знаменитый город на воде с тысячелетней историей, расположен в низовьях реки Янцзы и внесен в список всемирного наследия ЮНЕСКО. Город делится на две части: старую и новую. В Старой части остались хорошо сохранившиеся ансамбли зданий династии Мин (1368-1644) и Цин (1644-1911). Узкие, извилистые улочки, которые на местном диалекте называются «лун», является неотъемлемой частью Ситана. Тихие воды, красивые старинные мосты, которых здесь насчитывается более 100, рыбацкие лодки, нежно-розовые закаты и восходы, отражающиеся в воде, которая вечером переливается сверкающими огнями, создают абсолютно идиллическую сказочную картину, наполненную древней поэзией. 

Древний город Ситан расположен в уезде Цзяшань г. Цзясин (провинция Чжэцзян) на стыке провинций Цзянсу и Чжэцзян, города Шанхай. Он находится в 90 км к востоку от Шанхая и в 110 км к западу от Ханчжоу. В Ситане пересекаются девять фарватеров, которые фактически разделили город на 8 частей. Многочисленные мосты соединяют их в одно целое.

Среди древних городов Ситан отличается яркой самобытностью и славится большим количеством мостов, каналов и навесов-галерей. Общая протяженность последних, вытянувшихся вдоль каналов, составляет более тысячи метров. В этом самое большое отличие Ситана от аналогичных мест в Китае.

































Фэнхуан

Фэнхуан – это древний город Китая в провинции Хунань, попадая в который, путешественник словно переносится в другое время. Этот город очаровывает своей нетронутой древней красотой и таинственностью. Здесь красивая природа сочетается с древней архитектурой и колоритом.

Уникальные дома, построенные на сваях, извилистые улочки, сходящиеся к центру, мосты над рекой – все это олицетворяет гармонию и таинственную красоту, которая так часто изображается в традиционной китайской живописи. Недаром этот город справедливо называют одним из самых красивых в Китае.

История этого города насчитывает 1300 лет, но путешественникам кажется, что, не смотря на прошедшие столетия, этот город сумел сохранить свою первозданность. Во многих отношениях жизнь здесь не изменилась спустя многие годы. Все так же, как и столетия назад женщины моют в реке овощи и стирают там белье. Этот край удивительно теплый и гостеприимный. Местная жизнь отличается особым своеобразием и колоритом. Особенно чудесный город оживляется в полдень. Здесь можно увидеть женщин, несущих бамбуковые корзины, мужчин, которые тянут за собой буйволов. А вечером с реки слышен шум колотушек, с помощью которых женщины стирают белье.

Жители городка очень трудолюбивы и простодушны. На улочках города полно магазинчиков с сувенирами на любой вкус. Весь город пронизан каналами, протекающей через него речушки Тоцзян. Иногда Фэнхуан называют китайской Венецией. Путешественник навсегда запомнит это живописное место, привлекающее своей самобытностью, уникальной красотой и историей.

[/more]