Озар Ворон о расизме и русских

Вот скажу честно - до самой последней степени утомляют не прекращающиеся речи патриотов об врождённом отсутствии расизма у русских, об особой "русской цивилизации", которой-де расовое чувство было совершенно чуждо. О том, что русские никогда-де не воспринимали степные и таёжные народцы, как низшую расу, а видели в них братьев, и тд, и тп. Всё это начали размазывать ещё славянофилы, не тем будь помянуты, потом радостно подхватили большевики (стоит вспомнить очень талантливый и очень лживый роман Валентина Иванова "Повести Древних Лет", в котором новгородские ушкуйники братаются и тут же роднятся с "биарами" - таёжными дикарями).

Позвольте привести несколько примеров этого самого трогательного братания с жителями степи и тайги

Русский крестьянин-переселенец охотно идет на черную землю и зеленые луга Семиречья и не может и не хочет признать, что он не везде найдет себе место. Так борются и будут бороться два духа – дух пахаря и дух скотовода. Победа, конечно, обеспечена первому, тем более, что самая борьба неравная; счастливы, поэтому, те из киргизов, которые вовремя успею и смогут перейти к земледельческой культуре там, разумеется, где эта культура возможна и выгоднее, чем скотоводство.

Русские крестьяне значительно превосходят киргизов по культурности и часто относятся к последним с презрением. Это презрение доходит иногда до полного отрицания в киргизах человеческой личности. Бывают на этой почве случаи бесчеловечной и бессмысленной жестокости: крестьяне безжалостно убивают киргизов и не чувствуют угрызений совести. Чаще всего дело происходит так. Русские крестьяне возьмут в аренду киргизские земли, построят дома и отказываются уходить по окончании срока аренды. Приезжают киргизы. Начинается свалка, и дело кончается кровопролитием, причем либо вовсе не имеющие ружей, либо вооруженные старинными самопалами киргизы оказываются в таких случаях более слабою стороною.
Бывает и хуже. Мужик работает? в саду, видит, что через забор тянется к яблоне киргиз, берет ружье и убивает киргиза наповал. Прибегают соседи. – «Что такое?» – «А вот, убил собаку!» – и даже не тронется с места, чтобы подобрать убитого.С таким убийцей мне пришлось однажды встретиться. Я остановился на ночлег в селении Головачевке (Аулиеатинского уезда Сыр-Дарьинской области). В избе был представительный мужик. Он интересно рассказывал про свои занятия – о том, как трудно ему сбывать телеги и получать все нужное, при отсутствии железной дороги. Рассказывал, и вдруг говорит: «Теперь вот все переменилось».

– Почему?

– Да я убийца… Убил киргиза.

Русские мужики, заражаясь духом завоевателей, нередко теряют здесь свое исконное добродушие, а с ним и ту детскую простодушную улыбку, которую так любил в них Л. Н. Толстой, не находивший этой улыбки у городского пролетария. Они заражаются столь распространенной на окраинах с полудиким населением жаждой наживы, привыкают к эксплуатации, отвыкают от гостеприимства, – они часто делаются неузнаваемы. Но зато сознательность, осмысленность, понимание своих прав, грамотность, все это развивается не менее быстро. Переселение в новые края встряхивает и переворачивает все их существо.

Но не всегда дух киргиза оказывается побежденным, и он, со своей стороны, ведет часто нападения, грабит, угоняет скот, тащит девушек. А иногда своевольный дух гор и степи покоряет и иначе. Помню я одну встречу. На двухколесной повозке в платье из синего бархата и в меховой шапке ехала молодая женщина с лицом красивой краснощекой бабы. Сзади скакал джигит. Кто это? Жена киргизского волостного, дочь русского мужика, бежавшая от родных к соблазнившему ее богатством и красотою киргизу.

Приведу еще один случай. В селении Ново-Покровском Пишпекского уезда разговорился я с хозяйкой.

– Горе у меня, барин, большое.

– А что?

– Сын убежал к киргизам, а сам-то (муж) его проклял и обещался убить.

И рассказала мне, как сын все ездил к киргизам, как они его поили и кормили, как он влюбился в киргизскую девку и как «убёг». Киргизы скрыли его. Дали много скота, поженили и отправили за озеро Иссык-Куль. И где он теперь, неизвестно. Но старик поклялся, что убьет бесстыжего сына, осрамившего семью перед людьми.

Итак, на соседей-кочевников русские крестьяне почему-то смотрят не как на "братьев" или хотя бы "таких же людей", а как на "собак", и "полностью отрицают в киргизах человеческой личности". Парень, связавшийся с киргизкой, вызывает ярость отца вплоть до готовности того убить сына за подобный позор. Притом совершенно хладнокровно убивают киргиза на месте за сорванное яблоко.
Это что, отсутствие расового чувства? "Всечеловеческое братство"?
Это 1909 год. Может, раньше русские крестьяне смотрели на соседей как-то по иному?

Перенесёмся в более ранние времена.

"Хлынувший после завоевания Казанского ханства поток русской колонизации наводнил Вотский край вплоть до самых глухих уголков. Этот процесс, начавшийся с момента взятия русскими Болванска и Кошкара, затем усилившийся после падения Казани, продолжался вплоть до учреждения Вотской автономной области. На местах этот процесс проходил тихо и незаметно, но очень быстро. Русское правительство признавало старинный обычай, по которому в стране существовала свободная распрятка лесов: кто где себе расчистил кулигу, тот ею и владел. Вотские князья, которые являлись в предшествующую эпоху носителями права собственности, были не в состоянии оказывать сопротивление неисчерпаемому потоку русской колонизации, волны которой вливались в край ежегодно. Свобода запашки давала огромный перевес русским переселенцам над местными старинными жителями вотяками, и русское правительство ничем не ограничивало этого обычая. Пользуясь захватным правом, русские ставили свои починки на вотской земле, занимали участки земли, рубили лес и распахивали себе поля, не обращая никакого внимания на коренное вотское население. Среди вотских лесов ежегодно возникали русские починки, основывались селения, появлялись русские переселенцы. Кроме колонизации лесных пространств, русские проникали в самые вотские деревни, расположенные по главным колонизационным путям. Русское переселенческое движение шло с запада на восток, надвигаясь по Чепце и Кильмези от низовьев вверх по рекам, а от Камы — с юга, также к верховьям ее притоков. В каждом отдельном случае дело начиналось с малого: в вотскую деревню приезжал один русский переселенец и просил местных жителей «припустить» его к себе. Вопрос решался обычно ведром вина, и новый припущенник ставил себе избу на краю вотской деревни. Под пашню ему давался участок земли или же он сам распрятывал чищобу в ближайшем лесу. На следующий год появлялись еще новые русские переселенцы и в короткое время в дерев не образовывалась целая русская колония. Приток русских жителей был неисчерпаем, тогда как вотяки оставались в своем прежнем количестве. Русские припущенники очень быстро осваивались на новых местах и устраивались на них прочно, по-хозяйственному. Если в вотской деревне появлялся один русский двор, то через несколько лет русских изб был уже десяток, и вскоре русское меньшинство чувствовало себя хозяевами деревни. У русских был свой язык, свои обычаи, своя религия, и по отношению к вотякам они чувствовали в лучшем случае — горделивое сознание собственного превосходства, окрашенное легкой иронией. Это было отношение молодой, сильной и крепкой расы к одряхлевшим представителям племени, насчитывавшего за собою несколько тысячелетий. Технически лучше снабженное, закаленное приспособлением к суровым условиям жизни русское население ясно видело свою силу над вотяками, которые целыми тысячелетиями жили в своей лесной обстановке и далеко не привыкли к победам над сильными и хищными соседями.

Русские переселенцы опирались на прочный слой русского оседлого населения, остававшегося в западной части края. С ним они поддерживали постоянные связи, оттуда получали предметы технического оборудования и городского изготовления. Располагаясь как хозяева в вотской стране, русские совершенно позабывали о более ранних хозяевах этой земли. Живя в смешанных деревнях, они собирали свой сход, по-своему делили землю, начинали полевые работы, праздновали свои праздники и старались переложить все тяжелые повинности на вотяков. С возрастанием русского населения совместное жительство для вотяков становилось все более тяжелым и неприятным. Коренное вотское население с грустью видело, как количество земли уменьшается, леса вырубаются, реки мелеют, пушные звери исчезают, урожаи становятся редкими. Недавние пришельцы энергично строят свою новую жизнь, распахивают поля, бесцеремонно хозяйничают на вотской земле. Вотяки сосредоточенно молчат и терпеливо смотрят на это чуждое ему, полное неукротимой силы, движение. Для вотяков оставалось одно — искать себе новых земель, идти в леса, где русские еще не появлялись. Статистическое описание Вятской губернии, предпринятое губернским земством в 1880-х годах, дает много материалов, обрисовывающих вытеснение вотяков русскими. В Вавожской волости «коренное население вотское. Многие поселения с вотскими названиями состоят теперь исключительно из русских жителей... Вотяки, впрочем, не вымирают, а только убегают при нашествии русских в леса, где они заводят новые починки. У местного населения по этому поводу существуют такие поговорки: «Вотяк любит прятать, а русский — на готовом стряпать...», «Вотяк бежит от русского все одно, как мышь от кошки». Е.С. Филимонов, составивший статистическое описание Малмыжского уезда в 1884 году, приводит цифровые данные о некоторых селениях: «В д. Бодье (Сюмсинской вол.) общество пустило лет 75 тому назад 3 двора русских; с этого времени русаки вальмя повалили. Дело кончилось тем, что теперь русских дворов считается 33, а вотских 22. В Сюмсях еще лет 45 тому назад все население было вотское, а теперь вотских дворов только 6. Дер. Юбери (Сюмсинск. вол.) в начале нынешнего (XIX) столетия была вся населена вотяками, но лет 75 тому назад здесь появился первый переселенец «русак»; в настоящее время вотяков нет уже ни одного: все они переселились то в Уразай, то в Кваковай, то в Сюмсиил, то наконец в Сырвай... Дер. Квачкам (Вавожск. вол.) лет 70 тому назад была вся вотская, а теперь здесь нет уже ни одного вотяка; село Вавож лет 100 тому назад было все вотское, а теперь вотских только 2 двора. Таких примеров можно указать массу... "

Мне и в архивах доводилось встречать свидетельства подобного ещё во времена коллективизации - русские крестьяне в смешанных деревнях требовали создания отдельных колхозов, не желая вести общее хозяйство с вотяками - притом, что вотяки-удмурты всё же и по быту, и чисто внешне были ближе к русским, чем монголоиды тайги и степи.

И за столетия до этого служилые государевы люди и русские переселенцы обращались с аборигенами весьма и весьма жёстко, вполне в духе европейских колонизаторов в любом другом конце планеты.

Только не надо забывать, что в Сибири русские имели дело не с забавными и безобидными "чукчами" из анекдотов, а с племенами, для которых ещё в первой половине ХХ века было в обычае вещей, например, людоедство - об этом мы знаем из их собственных преданий.

О более древних свидетельствах отношения наших предков к лесным и степным дикарям я уже говорил в статье "Раса и этнос в былинах".

Не "братолюбием" и не "всечеловечностью" прирастала и укреплялась Русская держава - в те годы, когда её можно было так называть - а силой руки Белого человека - как и иные европейские страны, вышедшие за пределы Европы. Когда же эта вековая традиция была нарушена и салонные слюнявые бредни славянофилов и евразийцев легли в основу государственной национальной политики - это было однозначно оценено теми же таёжными племенами, как слабость.

А тем, кто кричит, будто "расизм всегда был чужд русским" - могу сказать только одно - не выдавайте свои личные комплексы, врождённые, или вбитые советским воспитанием, за часть "русского национального характера". Те, кто строил и сохранял Российскую державу, не закрывали глаза на своё превосходство над дикарями, и умели указать последним их место - на самом доступном им языке.

блог Озара Ворона

Примечание Хазарина. Я согласен с некоторыми интересными данными о том, что отсутствие расизма у русских миф.. Не согласен с выводом статьи: "те, кто строил и сохранял Российскую державу, не закрывали глаза на своё превосходство над дикарями, и умели указать последним их место - на самом доступном им языке." - потому что, как потомок крымских татар-караимов являюсь потомком этих самых дикарей. Впрочим, как я понял из событий последнего времени все население Украины - это дикари, которым автор этой статьи призывает "указать  их место - на самом доступном им языке".

Серия сообщений "Расизм, геноцид и антисемитизм":
Часть 1 - Русский миротворец Суворов
Часть 2 - Непонимание рождает недоверие, недоверие рождает войну
...
Часть 8 - Евреи... Евреи... Кругом одни евреи...
Часть 9 - Ну вот я и закончил главу о Гитлере...
Часть 10 - О русском расизме
Часть 11 - Индеец - друг человека. Мертвый индеец - лучший друг белого человека. Миротворцы на марше
Часть 12 - Цена доверчивости: Подставлять других - славная русская традиция
...
Часть 29 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 и (4). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 30 - Гитлер называл её «чёрной падалью в итальянском королевском доме»
Часть 31 - ФРИДРИХ НИЦШЕ И ЕВРЕИ

Поиски библейских «первопредков» всего славянства в целом дали толчок поискам — уже на ином уровне, разумеется, родоначальников отдельных славянских народов.
http://desilia.livejournal.com/23102.html

Интересные книги:
( Скачать книгу бесплатно )

( Скачать книгу бесплатно )

( Скачать книгу бесплатно )


( Скачать книгу бесплатно )
 

Лучше туризм, чем терроризм!

Топ-10 неизведанных мест Украины

Полечиться пчелами можно в Колочаве, посетить место силы — в Актовском каньоне, а омолодиться — на Белом озере

Актовский каньон. Фотографии: Андрей Горб

• Где отдохнуть в Украине летом
• Цены на летний отдых в Карпатах
• Сколько стоит летний отдых для детей в Украине

Юлия Полехина ■ 25 июля | 7:53

Первое, что приходит в голову, когда планируешь отпуск в Украине, это стандартные, истоптанные туристами места типа Бердянска, Яремчи или одесских пляжей. В то же время понимание того, что там слишком людно, не всегда чисто и знакомо каждое деревце и памятник за многие годы отдыха здесь, вынуждает искать альтернативу. И с этим «Вестям» помогли поэтесса Лала Тарапакина, фотограф Андрей Горб и художница Иванка Яковина, которые целый месяц изучали малоизвестные места нашей страны в рамках проекта «Знайдено в Укранi», а также краевед и путешественник с 20-летним стажем Иван Яковчук, также поделившийся своими наблюдениями.

АКТОВСКИЙ КАНЬОН

(Вознесенский район, Николаевская область)

Как добраться Из Киева поездом Киев — Одесса до Вознесенска, а оттуда маршруткой к каньону (20 км). До Вознесенска из Киева ходит автобус

Что посмотреть Сюда, в урочище Долина дьявола, едут поклонники мистики. Во времена скифов здесь проводились магические ритуалы и здесь похоронены большинство скифских царей. Долина считается местом силы. Чтобы набраться ее, нужно пожить здесь около недели. Скалы каньона достигают 100 м в высоту и вместе с реками и другими водоемами образуют уникальную зону со своим микроклиматом. Место для купания и ныряния — очень чистая и прохладная река Гамазеник в глубине Актовского каньона (нырять только после разведки дна!) и многочисленные водопады. Неподалеку от этого каньона находится Арбузинский каньон. Увидеть оба можно со скалы Пуп земли — оттуда открывается потрясающий вид. Еще одно уникальное место — это Трикратский лес-лабиринт. Он похож на сказочный из-за того, что там все облагорожено деревянными мостиками, беседками, тропинками. С маленькими детьми путешествовать по каньону не рекомендуется — опасно. Также следует учитывать, что внизу каньона не работает мобильная связь и мобильный интернет. Но зато здесь очень чисто, так как место не раскрученное и туристов немного.

Инфраструктура Отдыхать в каньоне можно только с палатками и со своей едой, которую можно закупить в Вознесенске. Местные жители хвалят колбасы местного мясокомбината. А еще здесь есть обувной завод, который делает недорогую кожаную обувь. В городе, кстати, можно снять номер в одной из трех гостиниц (средняя цена 200 грн/сутки). Кафе тоже есть, недорогие и довольно приличные. Туристы хвалят местные вареники —15 грн порция.

БАКОТСКИЙ ЗАЛИВ

(Каменец-Подольский р-н, Хмельницкая обл.)

Как добраться Из Киева идут поезда до Черновцов или Каменца-Подольского. Есть прямая маршрутка. Затем от Каменца маршруткой до села Каштановка, дальше пешком около получаса.

Что посмотреть Заповедный Бакотский залив и сам по себе уникален — его окружают скалы, благодаря чему создается особый микроклимат (много солнца и нет ветра). Но еще большей привлекательности добавляет местности Бакотский скальный монастырь (построен в эпоху Киевской Руси). Он расположен внутри скалы и попасть к нему можно двумя способами: спуститься вниз по выбитым в скале ступенькам или на катере подплыть к Белой скале (высота 120 м) и подняться по ступенькам. Рядом с монастырем располагаются три источника минеральных вод: Северный, Южный и Самый южный. Они считаются целебными: первый посещают бездетные пары, второй — люди с заболеваниями сердца, а третий — с заболеваниями глаз. Из развлечений: купания в чистейшем озере, катания на лодке или катамаране (аренду предлагают несколько пирсов), рыбалка (местные говорят, что без леща, судака или окуня отсюда никто не уходил).

Инфраструктура Инфраструктуры здесь практически нет, соответственно, туристов немного и очень чисто. Места хороши для тех, кто жаждет уединения. Но если вы приехали без палатки, то жить можно в трейлерном городке (250 грн/сутки) в 15 мин. ходьбы от залива. Готовить придется самим из своих продуктов, так как на территории можно купить только пиво, орешки, печенье... Если путешествовать на авто, то самый комфортный вариант — поселиться в частных мини-отелях или на частных подворьях в одном из близлежащих поселков, например в Гараевке (около 3 км) — до 200 грн/сутки. Там же можно закупать продукты и ужинать в кафе. Не забудьте средства от комаров (они здесь очень злые).

• Морские курорты Где отдохнуть в Украине летом

БИРЮЧИЙ ОСТРОВ

(Херсонская область)

Как добраться Поездом Киев — Геническ до Геническа, оттуда на катере до острова (около 40 минут), или крымским поездом до Мелитополя, оттуда маршруткой до Кирилловки, далее снова маршруткой или катером до Бирючего.

Что посмотреть Остров в Азовском море (12 км от Кирилловки и Геническа) и представляет собой расширенную часть Федотовой косы, но связь по суше с материковой частью доступна только летом (из Кирилловки) — зимой ее заливает водой. Территория острова — заповедник, поэтому здесь можно встретить оленей, ланей, муфлонов, куланов, антилоп, которых здесь более 4000. Побережье очень чистое, с мягким и очень мелким песком. Местной достопримечательностью является дача, которую для себя построил Никита Хрущев. Рядом с ней находится госрезиденция, где из украинских президентов бывал только Кучма. На юго-западной конечности косы — маяк Бирючий. Есть также своя мельница, пекарня и баня. А еще среди туристов славится лечебная пасека — посидев на топчане с жужжащим пчелиным ульем внутри, можно попрощаться с болезнями.

Инфраструктура Можно ехать с палаткой, а можно поселиться на одной из баз отдыха на Федотовой косе и ходить оттуда отдыхать на пустынные пляжи Бирючего. Средняя стоимость номера — 180–500 грн/сутки, питание — от 90 грн/сутки (трехразовое) Магазины, кафе и столовые есть в Кирилловке. Питание в столовой или кафе обойдется до 200 грн в день с человека. На острове много сувениров из рогов оленей, да и сами рога продают (1200–1500 грн).

БЕЛОЕ ОЗЕРО

(Владимирецкий р-н, Ровенская обл.)

Как добраться Электричкой Киев — Ровно до Ровно, а оттуда маршруткой до села Рудка или через Кузнецовск или Владимирец до базы отдыха «Белое озеро»

Что посмотреть Многие люди едут сюда не только отдохнуть, но и получить лифтинг и спа-эффект. Вода этого озера с песчаными берегами славится своими целебными свойствами из-за высокого содержания глицерина, что делает ее мягкой на ощупь и позволяет после купания не наносить увлажняющий крем и не вытираться, так как вода кожу не стягивает. Туристы рассказывают, что озеро очень чистое и прозрачное — дно видно на глубину до двух метров. Рядом располагается несколько реабилитационных оздоровительных комплексов. Там по вечерам танцы под открытым небом, есть большая волейбольная площадка, библиотека, кафе. У озера можно арендовать лодку, катамаран, велосипед, водный скутер. Также в озере отлично ловится разная рыба: караси, деликатесный угорь, щуки, окуни, а также раки.

Инфраструктура Возле озера расположены два реабилитационных оздоровительных комплекса. Один из них — «Белое озеро» — предназначен для отдыха сотрудников Ровенской АЭС, но принимает и всех желающих. Стоимость отдыха в пределах 200 грн с человека (с трехразовым питанием). Домики тут двух- и трехместные. Если вы отдыхаете дикарем, то пообедать в столовой санатория обойдется в 60–80 грн. Снять место можно и у частников (в 15 км от озера) — около 70 грн/сутки с человека. Также есть места для отдыхающих с палатками — на специальную охраняемую территорию вас с вашей палаткой пустят за 20 грн.

• По теме Цены на летний отдых в Карпатах

ГОРОД ТРОСТЯНЕЦ

(Сумская область)

Как добраться Из Киева поездами Киев — Луганск или Киев — Сумы до Сум, а далее на маршрутке до Тростянца.

Что посмотреть Жемчужиной города считается дендропарк «Нескучное», который находится в центре Тростянца. Все туристы идут туда посмотреть на каменный грот «Нимф», выстроенный в честь 100-летия Полтавской битвы. Также в городе две церкви со старинными иконами и около десятка источников с целебной водой (говорят, что если умываться ею каждый день, то будешь выглядеть моложе своих лет). А еще, что для туристов особенно удобно, везде в городке оборудованы столики и лавочки. Рядом с Вознесенской церковью разбит сквер с памятниками погибшим воинам. Здесь удивительно чисто и ухоженно, рукой подать к дому Голицына и Круглого двора, который стал домашним театром князя Голицына. Туристы восторженно отзываются о музее шоколада. Там стоит такой запах, что текут слюнки! Немного дальше от центра расположены пруды. Местные там купаются и загорают, но вода там не очень чистая и полно комаров.

Инфраструктура Гостиницы в Тростянце можно сосчитать на пальцах. Они недорогие (номер — от 100 грн в сутки) и простенькие, такие как были при Союзе. Туристы рассказывают, что приезжие в основном только завтракают в гостиницах и ночевать приходят, а днем — в основном гуляют.

Магазины и кафе в городе есть. Покушать недорого можно везде. Средний чек полноценного обеда — 50–60 грн на человека. За эти деньги, например, можно отведать украинский борщ, пюре с хеком в кляре и запить чаем с булочкой.

ОЗЕРО КАГУЛ

(Ренийский р-н, Одесская область)

Как добраться Из Киева поездом Киев — Одесса до Одессы, а оттуда маршруткой до города Рени, а потом 30 км на маршрутке до Нагорного

Что посмотреть Это сама южная точка Украины (после Крыма) и заповедная зона. Главным достоинством здешних мест является природа и пейзажи. Отсюда вы привезете домой не только много фотографий с видами, но и лечебный чай на весь год. Те немногие туристы, которые сюда доезжают, чтобы провести выходные, уезжают с полными сумками бессмертника и чабреца, которые растут на скалистых берегах. Здесь на скалах гнездятся много разных птиц. Туристам рекомендуют смотреть под ноги, поскольку можно провалиться в яму-промоину. В низине между скал находится собственно озеро Кагул. В нем можно купаться, но дно илистое. Кусочек озера принадлежит Молдове, а вдали можно увидеть гору Добруджа (Румыния). Кстати, из-за близости соседних стран с мобильной связью нужно быть осторожными и лучше заранее отключать роуминг.

Инфраструктура Отдохнуть на берегу озера можно только в своей палатке, так как здесь нет ни мини-отелей, ни гостиниц. Ближайшее село — Нагорное. Напроситься на ночлег к местным жителям реально, но у них нет специальных комнат для туристов. Кафе в селе есть, но цены не слишком низкие. Например, порция плова, который туристы хвалят, стоит около 40 грн. Можно также остановится в Рени, который находится в 30 км от озера, а сюди приехать погулять и поплавать.

• Бюджет Сколько стоит летний отдых для детей в Украине

НОВАЯ КАХОВКА

(Херсонская обл.)

Как добраться Из Киева поездом Киев — Херсон до Херсона, а оттуда маршрутками до Новой Каховки

Что посмотреть Город Новая Каховка — настоящая жемчужина Днепра. Здесь много ресторанов, деревянных пирсов, красивых набережных, роскошная парковая зона, которая тянется через весь город, пляжи на берегу Днепра. Обязательно посетите Казацкий и Днепровский острова, где можно наблюдать потрясающей красоты закаты, Собецкий лиман, а также озера Долгое, Крещатое и Круглое (на последних двух растут водяные лилии). По плавням можно прокатиться на каяке, моторной лодке или на яхте. Их можно взять напрокат. Стоимость аренды — от 50 грн/час.

Стоит обязательно включить в программу и поездку на винодельческое хозяйство Трубецких, которое находится на месте старинной усадьбы князя Трубецкого (в нескольких километрах от Каховки). Здесь постоянно проходят экскурсии с дегустацией (от 50 грн) по подвалам 10-метровой глубины, где можно увидеть уникальную коллекцию вин, которым свыше 100 лет.

Недалеко расположен заповедник «Аскания-Нова» (50 км). Кроме него стоит побывать в селе Змиевка (на машине — 5–10 минут), где живут переселенцы со Швеции. Они разговаривают исключительно на шведском языке, придерживаются своих традиций и угощают своими блюдами. Цены — от 70 грн.

Инфраструктура В Новой Каховке есть все, что нужно на отдыхе, поскольку город много лет выполняет представительскую функцию (Таврийские игры, парусные регаты и т. п.). Бюджетным отдых здесь назвать сложно, так как снять номер в мини-гостинице или отеле здесь будет стоить минимум 500 грн с человека и около 700 грн с двоих. Питание в таком отеле на взрослого человека выйдет примерно 500 грн в день, но в городе много кафе и магазинов на любой кошелек.

КОЛОЧАВА

(Межгорский р-н, Закарпатская обл.)

Как добраться Из Киева любым поездом Киев — Ужгород до станции Воловец. Оттуда ездят маршрутки до Колочавы.

Что посмотреть Это самое длинное в нашей стране село — протяженностью 40 км. Здесь есть музей под открытым небом «Старое село», а в нем — самая настоящая церковно-приходская школа, мастерская лабутенов (сапожников) XIX ст. и действующая узкоколейка, которая в 1959 году использовалась жителями Колочавы для перевозки леса. Теперь по ней перевозят туристов. Еще в Колочаве есть единственная в Украине частная ферма попугаев и голубей (их тут более 2000), ферма по разведению форели. Поклонникам нетрадиционной медицины будет интересно посетить местную пчелиную лечебницу. Здесь стресс снимают парами прополиса и жужжанием 300 тыс. целителей под кушеткой. Еще развлечение — пешие туры по живописным окрестностям. Местные советуют подняться на г. Стрымбу (1719 м) — оттуда получаются очень удачные фотокадры.

Инфраструктура Остановиться можно в нескольких отелях, в зависимости от предпочтений и бюджета. Например, отель премиум-класса с сауной предлагает номер для семьи из трех человек за 250 грн/сутки. Отдельный домик можно снять за 420 грн — если вы едете компанией, то выйдет даже дешевле. А всего за 20 грн можно провести «Ночь в музее» — заночевать в Колыбе лесоруба при музее под открытым небом. Проблем с питанием в Колочаве нет никаких — здесь много кафе, где подают большие порции. Например, тарелка с 7 сырниками стоит всего 20 грн.

• Полезно знать Что делать при укусе змеи

МИГИЯ

(Первомайский р-н, Николаевская обл.)

Как добраться Из Киева поездом Киев — Одесса до станции Южноукраинск, а далее на маршрутке на Первомайск до Мигии.

Что посмотреть Эту территорию называют «маленькой Швейцарией» из-за похожего рельефа и климата. Одно из главных достопримечательностей — Радоновое озеро с необыкновенно бирюзовой водой. В него можно нырять со скал — подводных камней нет, а глубина озера — до 42 м. Лучшим времяпровождением в Мигии считают водные развлечения: рафтинг, сплавы по Южному Бугу на каяках, байдарках и катамаранах. Все это можно взять напрокат (50 грн/час). Сплавляться можно даже с маленькими детьми. Любители активного отдыха также могут попробовать себя в скалолазании, а те, кто любит спокойный отдых, могут ограничиться купанием в Южном Буге или рыбалкой в Ландышевом озере. Также можно прогуляться по мигийским пастбищам, где пасутся лошади. Рядом расположен г. Южноукраинск — там есть что посмотреть. Например, Парк ангелов (посвященный жертвам Голодомора), наскальную живопись.

Инфраструктура В Мигию удобно приезжать с палатками. Их можно разбить возле Радонового озера или возле порога «Интеграл». Хотя инфраструктура села достаточно развита, есть отели и базы отдыха. Цены на проживание — 150–250 грн/сутки, причем есть даже комплексы с бассейном. Койко-место в домике с удобствами на улице можно снять за 80 грн. В селе есть продуктовый магазин и несколько вполне приличных кафе, где вам подадут перепела в чесночном соусе за 35 грн и блины с сыром — 18 грн за 4 штуки. Маршрутки ходят регулярно — до Первомайска, Вознесенска или Южноукраинска (15–20 минут езды до каждого).

УСТЬ-ЧЕРНАЯ

(Тячевский р-н Закарпатской обл.)

Как добраться Из Киева поездом «Киев – Ужгород» до станции «Мукачево», а оттуда на маршрутке до села Усть-Черная

Что посмотреть Из-за плохих дорог здесь немного туристов. Одно из самых необыкновенных мест — Полонина Красна (самая большая в Украине). Здесь открывается безумно красивый вид и много вкусной голубики. Неподалеку располагается и известное в этих краях место силы Гайсон Гавор, что переводится примерно как «открывающая верхние двери». Согласно поверьям, здесь можно попросить то, чего хотите больше всего на свете. Говорят, обязательно сбывается. На спуске расположен домик лесника. Здесь можно и покушать вкусно, например, венгерский мясной суп, и настойки на карпатских травах отведать, и даже попроситься на ночлег. Еще одно знатное место — Свидовецкий хребет, где расположены три самых высокогорных озера Украины. Здесь также есть удивительная лесная тропинка, прогуливаясь по которой, можно увидеть 20 водопадов, перетекающих один в другой.

Инфраструктура Проживание в частном секторе села Усть-Черная будет стоить 60 грн с человека. А снять целый коттедж с трехразовым питанием обойдется в 100–150 грн/сутки. Еда здесь — отдельная тема. Здесь все вкусно и недорого, а еще оригинально. Отведать можно хайгеле — азербайджанское блюдо, отдаленно напоминающее вареники. Приготовьтесь, что домой вы будете ехать не с пустыми руками. Стандартный набор: связки сушеных грибов, брусничный джем, мед, тушенка из кролика, лечебные сборы трав и настойки.

Источник: http://vesti.ua/poleznoe/62597-top-10-neizvedannyh-mest-ukrainy

Одесса incognita: Немецкие поселения

Ядвига Анжуйская

На восточной окраине За­падной Европы в сред­ние века образовалось одно из великих славянских государств — Польша.

По древним преданиям ее ос­новал легендарный прароди­тель польского народа — Лях. Поэтому на старославянском языке поляков часто называли ляхами.

Первым королем Польши, согласно преданиям, был воево­да Крак, в честь которого назва­на и первая польская столица — Краков. Младший сын Крака убил своего старшего брата, что­бы унаследовать трон, но народ изгнал его и избрал королевой дочь Крака — красавицу Ванду. Ванда мудро управляла креп­нувшим государством, а когда ее посватал немецкий рыцарь, от­казала ему, боясь того, что ее ро­дина попадет в зависимость от соплеменников жениха. Нача­лась война, Ванда пообещала языческим богам принести себя в жертву, если поляки победят. И когда немцев изгнали, она бро­силась в Вислу.

Очень хороший фильм - Когда солнце было богом

Королей поляки избирали на народном собрании. Власть ока­залась в руках династии хитрых и жестоких Попелидов. После­дний из них созвал к себе своих родичей и отравил их, чтобы никто не мог занять его место. Изгнанный за жестокость, он укрылся в крепостной башне. Но случилось необычайное наше­ствие мышей, и они загрызли последнего Попелида. Королем избрали Пяста, простого кресть­янина, который во время выбо­ров наварил столько пива, что хватило всем собравшимся. Этот крестьянин со своей женой по имени Репка положил начало новой династии. Пясты и созда­ли Польшу и правили ею не­сколько столетий. Первым исто­рически достоверным Пястом был Мешко или, правильнее, Мечислав. Он, под влиянием сво­ей жены, чешской княгини Дуб­равки, крестил поляков по като­лическому обряду. Но при нем Польша попала в зависимость от немцев. Сын Мечислава Болес­лав Храбрый убил одного своего брата, другого ослепил, взял власть в свои руки и освободил Польшу от немцев. Это Болеслав Храбрый воевал с великим киевским князем Владимиром Свя­тым. Это он помогал своему зятю Святополку Окаянному в борьбе против Ярослава Мудрого.

Несмотря на победы над нем­цами, Болеслав Храбрый при­знал зависимость Польши от Священной Римской империи, и император, знаменитый Оттон III, по прозвищу Чудо Света, короно­вал его и дал ему титул римско­го патриция.

При потомках Болеслава Храброго Польша распалась на отдельные княжества, враждо­вавшие между собой. В это вре­мя на польских землях обоснова­лись два ордена немецких рыца­рей, вернувшихся из крестовых походов,— орден тевтонов и ме­ченосцев.

В борьбе между собой, с сосе­дями и с немецкими рыцарями-крестоносцами один за другим на польском троне сменялись короли династии Пястов, пока не умер последний представи­тель этого королевского рода. После его смерти польская знать избрала на польский престол его дальнего родственника — венгер­ского короля Людовика Великого. Людовик хотел объединить Польшу, Венгрию, Австрию и Бранденбург. 

Ядвига родилась на территории нынешней Словакии.

Отец Ядвиги строил обширные династические планы. Имея трёх дочерей, он желал путём браков приобрести для каждой из них корону могущественного государства. С этой целью он обручил свою младшую дочь Ядвигу, когда ей было только шесть лет, с австрийским эрцгерцогом Вильгельмом, надеясь соединить таким образом австрийские владения с Венгрией. Смерть старшей дочери, Екатерины, заставила Людовика изменить свои планы.

Договором в Кошицах (1373) польские вельможи обязались признать Екатерину своей королевой, но после её смерти согласились, на съезде в Альтсоле (23 июля 1382 года), передать польскую корону её сестре Марии и будущему супругу последней Сигизмунду Люксембургскому, бранденбургскому маркграфу; тогда Польша и Бранденбургское маркграфство составили бы одно государство. Однако и этот план не осуществился.

После кончины Людовика (1382) польские вельможи и шляхта, на съездах в Радоме и Вислице, постановили признать наследницей польского престола ту венгерскую принцессу, которая будет жить постоянно в Польше, и составили для защиты этого постановления конфедерацию. Это постановление направлено было против Марии, так как она была провозглашена венгерской королевой. В Польше началась борьба политических партий, доходившая до открытого междоусобия. Партия сторонников Ядвиги взяла верх; она прибыла в Краков, где была совершена её коронация (15 ноября 1384 года). Законы Польши запрещали возводить на престол женщину, поэтому официально Ядвига титуловалась королём (rex).
Ядвигу уже помолвили с на­следником австрийского престо­ла эрцгерцогом Вильгельмом. Польская знать не хотела сбли­жения с Австрией. Польское дво­рянство называлось шляхтой. «Шляхтич» в переводе значит «благородный». Еще шляхтичей называли панами, от слова «пан» — «господин». А самых богатых и могущественных, которые ру­ководили всей шляхтой,— маг­натами, в переводе с латинского «магнат» значит «вождь», «пред­водитель». Позже магнатами стали называть просто очень бо­гатых людей. Шляхта играла в жизни страны важную роль. Это было гордое воинство, смелое, отчаянное и вместе с тем заносчи­вое и капризное, не признавав­шее над собой никакой власти.

На восток от Польши, на зем­лях, некогда входивших в Киев­скую Русь, возникло средневеко­вое государство Великое княже­ство Литовское. Польская шлях­та хотела объединить с ним Польшу и требовала, чтобы Яд­вига вышла замуж за великого князя Великого княжества Ли­товского Ягайло.

Великое княжество Литовс­кое возникло на северо-запад­ных землях Киевской Руси. Ког­да-то столицей этих земель счи­тался город Полоцк, в котором княжил князь Рогволод. Дочь Рогволода — княгиня Рогнеда была женой киевского князя Владимира и матерью князя Ярослава Мудрого.

Когда Киевская Русь пала под ударами монголов, полоцкие, минские и новогрудские княже­ства сохранили независимость. Но среди местных князей не на­шлось властелина, который су­мел бы утвердить новую державу.

Рядом с княжествами, неког­да входившими в Древнерусское государство, жили языческие племена литовцев. Когда-то они платили дань киевским князь­ям. Литовцы не имели письмен­ности, не знали государственно­сти. Вожди литовских племен собирали дружины и грабили со­седей. Часто их вместе с дружи­ной, как раньше варягов, нани­мали на службу в города. Один из таких литовских вождей — Миндовг создал новое государство, получившее потом в истории на­звание Великое княжество Ли­товское. Как и многие другие ос­нователи средневековых госу­дарств, Миндовг был жесток и властолюбив. Став после смерти отца вождем племени, он дал своим братьям небольшие дру­жины и разослал в походы за во­енной добычей. А когда они воз­вращались, подстерег и перебил их. Так он захватил власть.

Через некоторое время Мин­довг крестился по православно­му обряду и стал князем города

Новогрудка. Он должен был за­щищать его со своей дружиной от немецких рыцарей и татаро-монголов.

Миндовг показал себя муже­ственным воином и талантли­вым дипломатом. Он несколько раз отбивал набеги татаро-монго­лов и громил крестоносцев. Бо­роться с немцами оказалось трудно. Их поддерживал Папа Римский. Он отпускал рыцарям все грехи, если они воевали про­тив славян. Каждый год Папа Римский собирал миллион золо­тых, чтобы помогать кресто­носцам.

Не устояв в открытой борьбе, Миндовг пошел на союз с кресто­носцами. Спустя пять лет после того, как он крестился по право­славному обряду, Миндовг при­нял католическую веру. После этого Миндовга признал Папа Римский. Он прислал ему коро­ну, и Миндовг короновался в Новогрудке.

Собрав силы, Миндовг заклю­чил союз с русским князем Алек­сандром Невским и вместе с дру­жинами из Витебска и Полоцка разгромил крестоносцев.

Многие вожди литовских дружин завидовали Миндовгу. У одного из них — Давмонта Мин­довг отнял жену. Родственник Давмонта, Трайден, князь Же-мойтии — так тогда называли современную Литву — посовето­вал ему отомстить великому кня­зю, и Давмонт предательски убил Миндовга.

Трайден сам хотел стать вели­ким князем. Чтобы занять пре­стол, он убил двух сыновей Мин­довга. Конюх Миндовга не простил ему смерть своего любимо­го хозяина, и Трайден пал от его руки. Началось безвластие и междоусобная борьба. Победите­лем из нее вышел сын Миндовга — Войшелк.

В молодости Войшелк был язычником и прославился жес­токими расправами над христи­анами. Но потом Войшелк пере­шел в новую веру и стал ревност­ным христианином. Судьба свя­зала его с князьями Галичского княжества — Сваромиром Дани­ловичем и Львом Даниловичем. Родная сестра Войшелка вышла замуж за Сваромира. Войшелк долгое время жил в одном из мо­настырей Галичского княже­ства, совершил путешествие на святую гору Афон. Вернувшись на родину, князь-монах удалил­ся от политических дел, основал монастырь и поселился в нем.

Когда погиб отец и началась борьба за власть, Войшелк сме­нил рясу монаха на воинские доспехи. Он объединил вокруг себя верных Миндовгу людей и с помощью галичских князей из­гнал из Великого княжества убийцу отца — Давмонта, побе­дил всех претендовавших на пре­стол и взял власть в свои руки.

Отомстив врагам, Войшелк вернулся в монастырь. Права на престол он передал мужу своей сестры — галичскому князю Сваромиру Даниловичу. Родной брат Сваромира — Лев, который больше всего помогал Войшелку, обиделся и в ссоре убил его.

В Великом княжестве снова началась междоусобная борьба. Конец ей положили два брата — Витень и Гедимин.

Согласно летописям, Витеня призвали к себе жители древне­го Полоцка. Их князь крестился по католическому обряду, а уми­рая, завещал власть немецким рыцарям-крестоносцам. Вот тог­да православные горожане и об­ратились к Витеню.

Витень со своей дружиной за­нял Полоцк, разрушил только что построенный костел, изгнал из города монахов-католиков и разбил крестоносцев. В войске Витеня оказалось много литов­цев, которые хотели заключить союз с немцами. Витень объявил их изменниками и предал жесто­кой казни. Ему пришлось снова воевать с крестоносцами. При нем прославился выдающийся полководец того времени Давид Городецкий. Когда войска крес­тоносцев подошли к столице Ве­ликого княжества — Новогрудку, Давид Городецкий наголову разгромил их.

После Витеня великим кня­зем стал его брат Гедимин. Исто­рики не могут точно определить происхождение братьев. В лето­писях сказано, что оба они сыно­вья легендарного князя Лютове-ра. Если это так, то тогда Витень и Гедимин славяне. Часть исто­риков утверждают, что они по­томки вождей литовских дру­жин. Другие выводят их род от смоленских князей.

Именно Гедимин дал имя но­вой княжеской династии Вели­кого княжества, и именно при нем оно в самом деле стало вели­ким. Гедимин уверенно победил крестоносцев, изгнал их с терри­тории Великого княжества. Он заключил союз с Польшей. Его сыновья княжили в Новгороде, ему подчинялись Смоленск и Киев.

Гедимин вошел в историю и как основатель новой столицы Великого княжества — Вильно.

Позже этот древнеславянский город станет столицей современ­ной Литвы — Вильнюсом.

Гедимин официально провоз­гласил себя великим князем. Его короной — шапкой Гедимина — венчались на княжение все пос­ледующие великие князья. В ис­тории Великого княжества она имеет такое же символическое значение, как и шапка Монома­ха в истории России, Московии.

Со времен Гедимина начали складываться особые отношения между Великим княжеством Ли­товским и Русью, уже возрож­давшейся после татаро-монгольского ига. За первенство на Руси боролись тверской и московский княжеские дома, оба бывшие потомками древних Рюрикови­чей.

Гедимин выдал свою дочь Ма­рию за тверского князя и поддер­живал Тверь в борьбе против Москвы. Но позже другая дочь Гедимина Августа-Анастасия вышла замуж за московского князя Семиона Гордого, сына ве­ликого князя Ивана Калиты. Все это в будущем приведет к тому, что многие князья в Вильно бу­дут иметь жен из Москвы, мос­ковские государи — из Вильно, а эти родственные связи породят взаимные претензии и войны.

Гедимин не принял крещения и остался язычником. При нем в Вильно был создан грандиозный языческий храм. Он состоял из башни, испещренной таинствен­ными письменами, и дубовой рощи. У столетнего дуба горел

священный огонь, за которым присматривали девы-жрицы — войделотки. Они же кормили и священных змей. Войделотки не могли выходить замуж, вся их жизнь была посвящена богам. В башне жил главный жрец — про­рицатель Криве-Кривейто, хра­нитель мудрости предков и стро­гий страж обычаев. Но Гедимин не был противником новой веры —   православия. « Старины не ру­шим, новины не вводим»,— го­ворил он.

Большая часть населения Ве­ликого княжества была право­славной и подчинялась духовной власти митрополита московско­го. Чтобы не зависеть от Москвы, Гедимин вытребовал от констан­тинопольского патриарха митро­полита для Великого княжества —  грека Феафила. Сам Гедимин второй раз женился на право­славной княжне и крестил всех своих пятерых детей.

Погиб Гедимин в бою, во вре­мя осады крепости крестоносцев Баербурга. Корону он завещал своему младшему сыну — Евну-тию. Старшие сыновья — Оль-герд и Кейстут свергли брата с престола, и он убежал в Москву. Великим князем стал Ольгерд. Кейстута он сделал своим сопра­вителем.

При Ольгерде Великое кня­жество Литовское достигло сво­его расцвета. Ольгерд нанес со­крушительное поражение рыца­рям-крестоносцам. Трижды его войска подходили к стенам Мос­квы. На реке Синие Воды он раз­громил татаро-монголов и их со­юзников — киевских князей. После его побед и завоеваний Ве­ликое княжество простиралось от Балтийского моря до Черного. Оно вошло в число самых круп­ных и влиятельных европейских стран.

Несмотря на то что он был крещен, Ольгерд завещал похо­ронить себя по языческому обы­чаю. Его тело сожгли на священ­ном огне вместе с его любимым боевым конем.

Сын Ольгерда от тверской княжны Ульяны — Ягайло с дет­ства знал о военных и политичес­ких успехах своего отца. Мать рассказывала ему о борьбе за власть между князьями Москвы и Твери. С юношеских лет Ягай­ло мечтал о великокняжеской шапке Гедимина.

На пути к престолу стоял дядя Ягайла — Кейстут. Снача­ла Кейстут уступил племяннику, но потом решил бороться за власть. По приказанию Ягайла его задушили в подземелье Кревского замка. В это же подземелье бросили и жену Кейстута Биру-ту и его взрослого сына Витовта. Бирута была войделоткой — жрицей языческого храма. Ког­да-то Кейстут силой взял ее в жены. Согласно одним предани­ям, ее утопили в реке, согласно другим — она вернулась в храм, Витовт бежал из Кревского зам­ка, переодевшись в платье своей жены. Он нашел убежище у не­мецких рыцарей-крестоносцев. Так Ягайло овладел великокня­жеским престолом.

В Москве тогда княжил зна­менитый своей победой над тата­ро-монголами Дмитрий Донс­кой. Ягайло отправил к нему сва­тов. Он хотел взять в жены дочь московского князя. Дмитрий Донской согласился, но потребо­вал признать зависимость Вели­кого княжества от Москвы. Ягайло отказался. В это время к нему и обратились посланцы от польской шляхты с предложени­ем жениться на Ядвиге. Поль­ские паны давно хотели заклю­чить союз с Великим княжест­вом, чтобы воспользоваться его воинской мощью и укрепить по­ложение ослабленной войнами и междоусобицами Польши.

Дочь Людовика I Венгерского из Анжуйской династии, королева Польши

По легенде, Ядвига очень лю­била своего жениха, наследника австрийского престола эрцгерцо­га Вильгельма. Когда ее увезли в Краковский замок, она проруби­ла ворота, чтобы вырваться на свидание с ним (девочке было всего 12 лет, как Джульетте из известной любовной истории Шекспира).
Краковский епископ уговорил набожную Яд­вигу пойти замуж за Ягайлу, ко­торый обещал, получив королев­скую корону, крестить жителей Великого княжества по католическому обряду. Чтобы избежать ссоры с Австрией, Ягайло запла­тил эрцгерцогу двести тысяч зо­лотых, и Вильгельм отказался от красавицы Ядвиги.
Ядвига была известна своей добротой, учёностью и благочестием. Владела четырьмя языками: польским, венгерским, французским и латынью.
Итак, после того, как ей исполнилось 12 лет, Ядвига вышла замуж за литовского князя  в1386 году состоялся брак её с Ягайло. С этих пор жизнь её обратилась в подвиг благочестия и самопожертвования.


Оскар Томаш Сосновский. Ядвига и Ягелло. Группа символизирует литовско-польскую унию

После пышной свадьбы Ягай­ло стал королем Польши. Его коронацию признали и Папа Римский, и германский импера­тор. А историки до сих пор шут­ливо спорят, на каком языке раз­говаривали молодожены — Яд­вига не знала ни литовского, ни старобелорусского языка, который был государственным в Великом княжестве, а Ягайло не понимал венгерско­го, родного языка своей невесты.


Владислав II Ягайло  Портрет кисти Марчелло Бачиарелли Великий князь литовский 1377 — 1381

Ягайло хотел присоединить к Польше свои владения — Вели­кое княжество. По его приказу в языческом храме Вильно погаси­ли священный огонь, убили свя­щенных змей и срубили священ­ный дуб. Не тронули только баш­ню жреца Криве-Кривейто,— по преданию, надпись на ее камнях утверждала, что, как только вы­падет последний камень башни, пресечется род последнего из ве­ликих князей, и Ягайло побоял­ся древнего пророчества своих предков.

Литовцы, бывшие язычника­ми, без сопротивления приняли крещение. Многие даже стара­лись креститься дважды, потому что каждому, кто приходил в костел, давали кафтан и красные сапоги. В Вильно поселился и первый католический епископ — духовник королевы Ядвиги.
Цена разбитой первой любви

Брак Ядвиги и Ягайлы (ставшим королем Польским под именем Владислава I (Vladislav Jagello) положил начало существованию огромной державы. Великое княжество Литовское (или, правильнее, Русско-Литовское, ибо большую часть в нем составляли западнорусские княжества) простиралось тогда от Балтики до Черного моря и было в несколько раз больше Польши. Это огромное государство просуществовало во временном союзе, а затем в унии с конца XIV до конца XVIII века.
Такова цена разбитой первой любви. Но королева была вознаграждена сторицей. Ее любила знать, ей поклонялся народ, ее обожал муж. "Дикий литвин из дремучего леса" превыше всего почитал свою королеву, принесшую ему вторую корону. Рядом с ней он тоже стал благочестивым, носил черную одежду, не пил ничего кроме воды (большая редкость в те времена), выслушивал ежедневно несколько месс.
Король и королева вместе противостояли самой большой угрозе для Польши - крестоносцам (рыцарям ордена Девы Марии), постоянно нападающим на северную границу страны.
Когда Ядвига объявила о скором рождении наследника, по всей стране начались празднества, отменялись казни, раздавались милостыни. Римский Папа Бонифаций объявил Польскую королеву возлюбленной дочерью Церкви, совершившей христианский подвиг, крестившей последний языческий народ в Европе. Папа торжественно благословлял королеву и просил назвать наследника в его честь Бонифацием или Бонифацией...
Родив в 1399 году дочь, которая через месяц умерла, Ядвига вслед за тем и сама сошла в могилу.
Отчаяние Ягайлы было беспредельным и описывается многими хронистами, которые и сами были потрясены смертью любимой королевы. Король хотел отречься от престола, уверяя, что без Ядвиги ему не нужна польская корона. Искренен он был или нет, трудно сказать. Действительно, без корлевы его право на польский трон становилось эфемерным. Королева умерла вместе с наследницей, и выбор у поляков был невелик: или Ягайло, которого, кстати, они сами выбрали в мужья своей королеве или период безвластия (бескоролевья), который мог окончиться плачевно. Поэтому Польша сочла разумным поверить в великую скорбь своего короля. Ведь поляки вообще отличаются чувствительностью в вопросах любви и дружбы, а Ягайле, безусловно, было о чем сожалеть и скорбеть.


Святая Гедвига

Итак, король остался на троне. Впоследствии, с целью продолжения рода, его даже уговорили жениться, и даже не один раз. Только от четвертого брака родились наследники. "Ядвига унесла мое счастье", - говорил король.
И Ягайло и вся Польша чтили память своей королевы. К ее могиле ходили толпы паломников. Ей посвящались самые разнообразные обеты. Она охотно помогала бедным и незадолго до смерти продала все свои драгоценности. Церковь объявила её блаженной, а в 1997 году папа Иоанн Павел II провозгласил её святой.
Ягайло царствовал еще 35 лет.

Православные жители горо­дов Великого княжества — Вильно, Гродно, Новогрудка, Полоцка, Турова, Киева не со­глашались переходить в католи­чество. Их недовольство исполь­зовал сын Кейстута, князь Витовт. Он начал борьбу против Ягайла за независимость Вели­кого княжества от Польши.

Война длилась семь лет. Боль­шая часть жителей Великого княжества поддержала Витовта. Ягайлу пришлось пойти на ус­тупки. Он согласился на то, что­бы Великое княжество осталось независимым. Великим князем стал Витовт. Ягайло остался польским королем. Оба государ­ства заключили союз. Этот союз сыграл решающее значение в борьбе с немецкими рыцарями. Объединив свои военные силы, Ягайло и Витовт в битве при Грюнвальде разгромили кресто­носцев. После этого поражения немецкие рыцари прекратили свое движение на славянские земли.

Великий князь Витовт про­славился воинскими подвигами. При нем Великое княжество до­стигло самых больших размеров. Свою дочь Софью он выдал за­муж за сына московского князя Дмитрия. Тем не менее полки Витовта не однажды появлялись у стен Москвы. Витовт захватил Смоленск. Граница между Великим княжеством и Москвой про­ходила недалеко от самой Москвы.

Королевство Польское и Великое княжество Литовское в правление Ягайло

Германский император пред­ложил Витовту короноваться королевской короной. Против этого был Ягайло, он боялся, что, получив корону, Витовт разор­вет союз с Польшей. Германский император сделал свое предло­жение во время переговоров, ко­торые проходили в Польше. Ви­товт не мог поступить по своему желанию — сила была на сторо­не Ягайла. Витовт просил его позволить ему хотя бы три дня побыть королем, но завистливый Ягайло отказал.

Замок Тракай, в котором Витовт ждал карону, но так и не дождался.
(Примечание Хазарина: Во время своего свадебного путешествия в 1977 году мы с женой посетили этот замок, и там я впервые услышал эту историю)

Через год в Вильно собрались послы многих государств, хан Золотой Орды и внук Витовта — московский князь Василий Тем­ный. Витовта объявили королем и сообщили об этом германскому императору. Император выслал ему корону и королевские рега­лии, необходимые для корона­ции. В Гданьске по приказу Ягайла корону перехватили. Витовт так и не стал королем и, по легенде, умер от обиды.
Витовт Великий князь Литовский

Витовт вошел в историю как князь, сохранивший независи­мость Великого княжества Ли­товского. Благодаря ему эта средневековая держава просуще­ствовала еще полтораста лет. Позже она объединилась с Поль­шей в единое государство — Речь Посполитую, что в переводе зна­чит «республика народная».

Народом в Речи Посполитой называли шляхту. Шляхта соби­ралась на свои собрания — сей­мы для выборов короля и реше­ния важнейших вопросов. По за­конам Речи Посполитой любой

шляхтич имел право на сейме сказать «вето» — то есть «запре­щаю» — и отменить постановле­ние или закон, принятые сеймом и королем. Шляхта очень горди­лась этим правом. Даже короля шляхтичи называли только пер­вым среди равных. Речь Поспо-литая просуществовала почти до девятнадцатого века, потом большая ее часть вошла в состав Российской империи. В наше время на месте Речи Посполитой находятся Польша, Белоруссия, Литва и Украина.

Ягайло вошел в историю как основатель новой королевской династии, которая долгое время правила Польшей, а позже ее представители занимали престо­лы Венгрии и Чехии.

Источник: Бутромеев В. П. Всемирная история в лицах: Раннее средневековье. Энци­клопедия для школьника. Серия «Детский плутарх».—М.: «ОЛМА-ПРЕСС», 1999

Серия сообщений "Средние века":

Средние века были средними между паршивыми и очень паршивыми.

Часть 1 - "А иди ты в баню", - говорила вельможам Анна Ярославна
Часть 2 - Мойдодыр средневековья
...
Часть 8 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-5
Часть 9 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-6
Часть 10 - Истории о любви Как хрупкая девушка высадила топором дверь замка и что из этого вышло
Часть 11 - Моешься? В инквизицию!
Часть 12 - Монашеские ордена
...
Часть 27 - Что естественно, то не безобразно... (афоризм-вонизм)
Часть 28 - Женщина, она и в средние века женщина...
Часть 29 - Ромейская цивилизация

Серия сообщений "Истории о любви":
Часть 1 - Истории о любви: Золушка из цирка и Славянский император Великой Римской империи
Часть 2 - Истории о любви Как хрупкая девушка высадила топором дверь замка и что из этого вышло
Часть 3 - Роковые женщины
Часть 4 - Он защищал честь девушки
Часть 5 - Великие женщины: Жозефина
Часть 6 - Она такая нежная... Как королева снежная.
Часть 7 - Как рыжая Соня третий Рим строила...

Битва под Грюнвальдом

(в немецкой литературе — битва под Танненбергом, в литовской - под Жальгирисом - отсюда и название спортивной команды)

В июле 1410 года на пограничье древних поселений пруссов, поляков и литовцев между градами Дубровна и Острога, которые немцы называли Грюнвальд и Танненберг приготовились к решающей битве объединённые силы славян и балтов с силами Запада. Решающее поражение Тевтонского ордена было нанесено объединенным войском Польши и Великого княжества Литовского в 1410 г. при Грюнвальде.

Зимой 1409/10 года в Брест-Литовске состоялось польско-литовское совещание, на котором был выработан план войны с Тевтонским орденом: поляки собирались в Вольборже, литовцы и русские двигались на соединение с ними со стороны р. Нарев. Соединенные силы должны были идти на Мариенбург (Мальборг), взять его и уничтожить Орден.

26 июня 1410 года польское войско под командованием короля Владислава II Ягелло (Ягайло) выступило из Вольборжа и направилось через Саймицы (около Скерневицы) в Козлов Бискупий. Здесь король получил донесение о том, что литовцы вместе с русскими полками уже стоят на берегах Нарева. Русские полки были выставлены русскими княжествами, входившими в состав Литовского государства. Самыми боеспособными из них являлись смоленские полки.

30 июня польское войско двинулось через Сохачев к Червинску, куда ко 2 июля прибыло и все литовско-русское войско во главе с великим князем Литовским Витовтом. Отсюда союзники двинулись на Ежов, а затем на Радзанов.

7 июля при движении на Бондзин король произвел смотр войска и в тот же день для проверки боеспособности устроил ложную тревогу. Смотр и тревога прошли хорошо и вселили в войска уверенность в успехе.

9 июля, когда войско союзников перешло границу владений Ордена, были назначены командующие: Зындрам командовал поляками, Витовт — литовско-русскими полками. В тот же день была взята первая немецкая крепость Лаутенбург. 10 июля, приблизившись к р. Древенца, союзники увидели на другом берегу, на укрепленной позиции крестоносцев. По решению военного совета союзники отказались от переправы через реку и последовали фланговым маршем к ее истоку на Лаутенбург, Сольдау. Магистр Ордена Ульрих, узнав об этом, двинулся на Братенау к Танненбергу, чтобы преградить им дорогу.

12 июля союзники отдыхали; на следующий день они выступили к Гильбенбургу (Домбровно), где столкнулись с отрядом крестоносцев, взяли замок и разграбили город. 14 июля войску опять был дан отдых.

В ночь на 15 июля разразилась буря, шел проливной дождь. К утру буря утихла, но дождь не прекращался. Союзники прошли только 11 км и расположились биваком в лесу, влево от озера Любань, которое прикрывало их правый фланг. Зындрам выслал несколько разъездов в сторону деревни Танненберг, которая виднелась к северу. Разведка вскоре донесла о подходе всего крестоносного войска.

Когда крестоносцы заметили противника, они остановились в нерешительности, так как польско-русско-литовское войско находилось в лесу и не покидало его. Ульрих собрал совет, на котором было решено послать польско-литовскому королю в качестве вызова два меча и затем отойти, чтобы очистить противнику место для построения.

В бою при Грюнвальде у крестоносцев было 51 "знамя". В составе их войска насчитывались воины свыше 20 народностей, но преобладали немцы. Тевтонцы имели до 11 тысяч человек, из них около 4 тысяч рыцарей, до 3 тысяч оруженосцев и около 4 тысяч арбалетчиков. В их войске были бомбарды, стрелявшие каменными и свинцовыми ядрами. "Армию Ордена, — отмечал Гейсман, — составляли: а) собственно прусские войска (рыцари, двор гроссмейстера и милиция); б) войска вассальных князей; в) "гости" или охотники из различных стран Западной Европы и г) наемные войска; всего не менее 14 тысяч — 16 тысяч всадников и 3 тысяч пехоты"[1]. Союзники имели 91 хоругвь, из которых поляки насчитывали 51 и литовцы 40 хоругвей. В состав польских войск входило семь хоругвей из уроженцев русских областей, две хоругви наемников и 42 чисто польские хоругви. В литовском войске было 36 русских хоругвей. Кроме поляков, русских и литовцев в состав союзного войска входили жмудь, армяне, волохи и наемники из чехов, моравов, венгров и татар — всего до 10 народностей. Отрядом чехов командовал Ян Жижка, выдающийся полководец и национальный герой Чехии.

Таким образом, союзное войско имело меньшую по сравнению с тевтонским разнородность национального состава. При этом поляки насчитывали не менее 15 600 всадников, а литовцы и русские не менее 8 тысяч регулярных всадников, не считая татар (до 3 тысячи человек). Как можно заметить, союзники превосходили тевтонцев численностью; наиболее надежной частью литовского войска были русские полки. Но литовцы имели слабое вооружение, а татарская конница в составе войска была малонадежной. Преимущества же тевтонцев заключались в дисциплине, боевой подготовке и в снабжении.

Поле боя находилось к югу от деревни Танненберг. Это была довольно ровная местность, которая имела несколько гряд невысоких холмов, пересекаемых незначительными оврагами. Противников разделяла небольшая лощина.

Боевой порядок союзников, имея двухкилометровую протяженность фронта, состоял из передней, средней и тыльной линий. На правам фланге стояли русские, литовцы и татары под командованием Витовта, на левом — поляки под командованием Зындрама. Смоленские полки находились в центре.

Крестоносцы сначала построились в три линии, а затем, чтобы удлинить свой фронт до 2,5 км, перестроились в две линии. Впереди тевтонского войска, под прикрытием арбалетчиков, были установлены бомбарды. На правом фланге находилось 20 "знамен" под командованием Лихтенштейна, на левом — 15 "знамен" под командованием Валенрода; во второй линии и в резерве — 16 "знамен" под командованием магистра Ульриха Юнгингена. Таким образом, с самого начала сражение грозило вылиться в грандиозный кавалерийский бой.

Магистр находился на левом фланге, около деревни Танненберг. Ягайло стоял на холме, позади своего правого фланга.

В 12 часов 15 июля от крестоносцев прибыли гарольды и передали королю два меча. Посылку мечей Ягайло расценил как дерзкое оскорбление. Он объявил пароль и приказал своему войску навязать соломенные повязки для различия в бою. Затем король съехал вниз на равнину, где до 1 тысячи шляхтичей ждали посвящения в рыцари. Рыцари поклялись ему победить или умереть.

Тем временем дождь перестал, небо прояснилось. Забили в литавры, заиграли трубы, поляки запели старинную боевую песню. В это время крестоносцы дали залп из бомбард, но ядра, пролетев через головы союзников, упали в тьму их боевого порядка, не причинив вреда. Начался бой.

По приказу Витовта татарская конница атаковала правый фланг неприятеля. Однако строй крестоносцев не дрогнул, стрелы отскакивали от рыцарских доспехов. В свою очередь, магистр приказал Валенроду перейти в контратаку. Татары, не выдержав стремительного удара, бросились бежать.

Затем в бой включились вторая, и третья линии литовско-русского войска, устремившегося на помощь отступавшим татарам. Однако их основные силы также были смяты и отброшены крестоносцами. Дольше всех сопротивлялись Виленская и Трокская хоругви, но и они начали отходить. Девять "знамен" Валенрода преследовали отступавших литовцев. Только три смоленских полка под командой Юрия Мстиславского остались на поле боя, продолжая упорно сопротивляться. Они были окружены шестью "знаменами" Валенрода. В этой схватке один смоленский полк был полностью истреблен, два других пробились к правому флангу поляков и прикрыли его.

Теперь началось наступление первой линии поляков Зындрама в составе 17 хоругвей. Ульрих Юнгинген направил против них 20 "знамен" Лихтенштейна. Завязался упорный бой, в результате которого полякам удалось прорвать линию крестоносцев. Но возвратились тевтонские "знамена", преследовавшие литовцев. Они ударили в правый фланг и отчасти в тыл полякам. Смоленские полки, которые прикрывали атакуемый фланг поляков, выдержали и этот удар и таким образом спасли поляков от разгрома. Затем они подкрепили первую линию поляков и помогли им перейти в контратаку.

В это время пало большое королевское знамя. Для союзников наступил кризисный момент боя. Ягайло двинул вперед вторую линию поляков, которая под прикрытием русских полков только что отбила нападение хоругвей Валенрода. Вторая линия вместе с русскими полками поспешила на помощь первой, выручила знамя, окружила Лихтенштейна и стала его теснить. Крестоносцы заколебались и начали медленно отступать.

Намереваясь сломить сопротивление поляков, магистр выдвинул против них свой резерв — 16 "знамен", которые попытались охватить поляков справа и зайти им с тыла. Тогда третья польская линия устремилась навстречу немцам "наискосок".

Вместо атаки Ульрих неожиданно приостановил движение своих "знамен". Этим воспользовались поляки и перешли в контратаку. Одновременно Витовту удалось собрать литовских беглецов и вновь повести их на крестоносцев. Удар возвратившихся литовско-русских полков решил исход боя. Войско крестоносцев было разгромлено. Приближенные Ульриха предлагали ему бежать, но он гордо ответил: "Не дай Бог, чтобы я оставил это поле, на котором погибло столько мужей, — не дай Бог". Вскоре магистр был убит литовским воином.

Все чаще стали раздаваться возгласы неприятеля о пощаде. Шесть тевтонских "знамен" в панике бежало с поля боя. Часть крестоносцев укрылась в вагенбурге, который союзное войско взяло штурмом. Противник понес большие потери, но и союзникам победа досталась не дешево. Вместе немцы и славяне потеряли 1/5 — 1/3 состава своих армий, причем войска Ордена больше потеряли пленными, чем убитыми.

Союзники преследовали противника на расстояние 25—30 км. Затем, в знак победы, их войско три дня находилось на поле боя. Однако славяне смогли реализовать победу лишь в тактическом масштабе, на поле боя. Стратегического преследования организовано не было. Именно это спасло Тевтонский орден от полного разгрома. Союзники подошли к Мариенбургу только 25 июля, когда крестоносцы сумели подготовиться к обороне, собрав рассеянные войска и сосредоточив в крепости сильный гарнизон. Поэтому союзникам не удалось взять Мариенбург. К. тому же, под влиянием интриг, Витовт отказался от продолжения войны.

Тем не менее политическое значение победы славян при Грюнвальде трудно переоценить. Рыцари-крестоносцы не только получили очередной отпор. Их военная мощь была подорвана, и тевтонцы фактически вынуждены были перейти к пассивной обороне. Через 56 лет (в 1466 году) их Орден прекратил свое существование[2].

В конфликтах герм. королей с папами Тевтонский орден выступал на стороне королей. Руководство ордена отказалось выполнить папское распоряжение снова влиться в орден иоаннитов. В 1241 г. в Палестине дело даже дошло до войны Тевтонского ордена с тамплиерами, выступившими на стороне папы. Эти события вызвали кризис в Тевтонского ордена – часть тевтонов симпатизировала не королям, а папам. В 1244 г. перешел к тамплиерам гроссмейстер Тевтонского ордена Герард фон Мальберг, в 1256 г. отрекся от власти гроссмейстер Вильгельм фон Уренбах. Однако внутренние неурядицы не остановили экспансию Тевтонского ордена в Вост. Европе. Пика своего могущества государство Тевтонского ордена в Вост. Прибалтике достигло в XIV в., а во второй пол. XV в. оно вынуждено было признать себя вассалом польского короля. В 1525 г. феодально–монашеское государство было объявлено секуляризованным и гроссмейстер ордена Альбрехт Гогенцоллерн стал светским правителем – герцогом Пруссии.

Участие татар в Грюнвальдской битве

Известно, что татары принимали участие во всех военных походах литовских князей. Прирожденные воины – татары, живя в Великом княжестве Литовском, никогда не отказывались оказывать военную помощь государству. И при первых вестниках угрозы эти храбрые воины сразу же становились в первые ряды войска и сражались с такой доблестью, что нередко их ставили в пример воинам литовским, тем самым, показывая, как нужно защищать свою родину.

Одной из битв, в которых принимали участие литовские татары, и которая явилась судьбоносной в истории, была Грюнвальдская битва. В школьных учебниках немного написано о ней, но это сражение так красочно описывают некоторые историки, что хочется немного поделиться и с вами.

Однажды в 1409 г. к великому князю Витовту прибыл сын золотоордынского хана Тохтамыша Джелал эд-Дин. Витовт гостеприимно принял царевича и его войско. В это неспокойное время Великое княжество Литовское и королевство Польское подвергались частым нападениям со стороны Тевтонского Ордена. Татары, чья доблесть уже была известна, решили помочь великому князю в борьбе с его внешним врагом. И Витовт заключает союз с Джелал эд-Дином. Он поселяет татар на территории княжества возле Гродно.

В день сражения при селении Грюнвальд 15 июля 1410 г. две вражеские армии выстроились лицом к лицу. Армия Ордена, численность которого составляла 11 тыс. тяжеловооруженных рыцарей во главе с магистром Ульрихом фон Юнгингеном была готова к бою. Объединенное польско-литовское войско также было в полной решимости вступить в схватку. Польской армией командовал король Ягайло, а литовской соответственно князь Витовт. В армию Витовта входили те самые воины Джелал эд – Дина, а также татары, которые постоянно жили в княжестве. Численность их точно не известна, хотя историки больше склоняются к версии, что их было около трех тысяч. Находилась татарская конница в первых рядах правого фланга.

В 12 часов дня началась битва. Первой в атаку выступила татарская конница. Увидев стремительно скачущих татар, тевтонские артиллеристы не хотели верить в то, что это и есть начало битвы. Они ждали появления в своих прицелах рыцарей Великого Княжества Литовского до самого последнего момента. Тратить дорогостоящие заряды на легковооружённую кавалерию они не собирались. Татары пересекли линию огня и уже преодолевали последний овраг перед позициями тевтонов, когда раздалась запоздалая команда “огонь”. Ядра просвистели в воздухе, нанеся татарам лишь незначительный ущерб. Их первая линия провалилась в ямы, заранее вырытые тевтонами как заграждение. Пострадали в основном кони. Пока артиллеристы лихорадочно перезаряжали пушки, легковооружённые татары быстро выбрались из ям. Некоторые пушкари успели сделать второй выстрел, но были изрублены татарами. Началась сеча со второй линией тевтонов. Тем временем поляки не проявляли активности на своем фланге и продолжали стоять на месте. Ягайло, даже получив рыцарский вызов, не предпринял ничего и даже начал посвящать в рыцари своих подданных. Ни много, ни мало – 2 тысячи человек.

Примерно после часа битвы, татары начали ложное отступление – тактический прием диковинный на западе, но стандартный для армий Восточной Европы. Оценка этого маневра вызывает споры по сей день. Поляки пишут, что татары из-за плохого вооружения не выдержали натиска и отступили. Если вооружение у татар было таким плохим, почему же тогда поляки сами проигрывали им битвы? Вооружение у татар было легким, а не плохим и они использовали свои сильные стороны – быстроту и непредсказуемость маневра “на всю катушку”. Никем не оспаривается, что для длительных позиционных боев татарская конница была просто не предназначена. Легковооруженных татар можно сравнить с современными десантниками. Несмотря на то, что они вооружены только ножами и автоматами, никому не придет в голову относиться к ним снисходительно. Осуществление ложного отступления, чтобы оно не переросло в настоящее, требует от исполнителей исключительной дисциплины. Целью такой хитрости является завлечение преследующего противника в засаду основных сил, или под обстрел артиллерии. Например, в 1514 году, под Оршей, гетман Константин Острожский с помощью ложного отступления втянул московское войско на узкую лесную просеку, в конце которой сам ушел в сторону, оставив россиян перед замаскированными пушками. Батарея, словно жернова, перемалывала все новые и новые полки, которых сзади подталкивали свои же.

Во время преследования татар, тевтонские арбалетчики не могли стрелять, так как для того, чтобы зарядить арбалет, нужно одну ногу вставить в стремя оружия, одной рукой держать приклад, а второй приводить в действие натяжное устройство. Разумеется, сидя верхом на скачущем коне выполнить такое акробатическое упражнение весьма сложно. Для татар же, стрельба из лука по догоняющему противнику – просто вид спорта. Тевтонским рыцарям татарские стрелы не причиняли вреда, но их пажи и оруженосцы во время преследования были уничтожены. Татарам удалось использовать все преимущество своего конного строя, а тевтоны были вынуждены действовать по сценарию, навязанному противником. (Источник: Игорь Литвин. "Затерянный мир, или малоизвестные страницы белорусской истории". Глава 13. Грюнвальдская битва).

Тевтонцы, видя безрезультатность преследования, вынуждены были вернуться. Тем временем, татары с частью литовской армии, которая также отступала, пополнив свои силы новыми воинами, вернулась обратно на поле сражения.

И здесь татарам также удалось раскрыть свои тактические навыки. Понимая, что татарские панцири и щиты из каленой кожи буйволов, которые еще делали в те далекие времена, не смогут выдержать удара копий тевтонских рыцарей, татары применили неожиданное для немцев оружие. На расстоянии тридцати шагов от врага татарские воины внезапно пустили в ход арканы. Шедшие следом татарские лучники выпустили навстречу рыцарям завесу стрел и в мгновение ока, соскочив с седел, перерезали оглушенных падением крестоносцев. Очень скоро татарами был захвачен первый трофей – хоругвь Герсдорфа – красный крест на белом поле. Чтобы исправить ситуацию, Юнгинген ввел в бой вторую линию тевтонской кавалерии, однако поляки также задействовали резерв, которым командовал Ягайло, а литовская конница Витовта успешно вернулась на поле боя и нанесла сильный удар по левому флангу Ордена, который увяз в бою с пехотой и потерял маневренность. Но в это самое время по всему тевтонскому войску пронеслась ужасная весть, что пал в бою великий магистр Ульрих фон Юнгинген.

Немецкие хроники отмечают, что великий магистр Ульрих фон Юнгинген погиб в битве от руки татарского воина Багардина. Заслуга татарской конницы была отмечена при заключении Торуньского мира и уже на следующий год Витовт оказал поддержку Джелал эд-Дину занять трон его отца, а спустя некоторое время активно поддерживал Хаджи Гирая – первого крымского хана.

Дмитрий Якубовский http://www.islam.by/at/?id=150
Примечание Хазарина - мне приятно знать, что мой предок - татарский воин участвовал в этой битве. Слава героям!

Источник: donbassrus в Татарская столица Киев

В результате Балтийских крестовых похлдов были образованы ряд государств

Герцогство Померания было образовано в XIII веке, когда имперские войска завоевали территории на побережье Балтийского моря. Исконными обитателями этих земель были племена полабских славян, которые постепенно были вытеснены немцами. Столицей герцогства Померания является город Мекленбург, который принадлежит роду Штеттинов.

Княжество Силезия было отвоевано империей у Польского королевства в XIII веке. До конца XIV века оно являлось самостоятельным княжеством, после чего вошло в состав Чешского королевства. В XVI веке Силезия входила в домен Габсбургов, а после падения империи вернулась в лоно родной Польши, где и пребывает до сих пор.

Княжество Бранденбург первоначально было образовано вместе с Германской Священной римской империей в X веке. Но местное население - полабские славяне - возражали против присутствия немцев на своих землях. Империя очень быстро потеряла Бранденбург, но в XII веке герцог Альбрехт Медведь взялся за Бранденбург своими методами. В результате полабские славяне очень быстро были покорены, а вскоре они лишились и своего последнего оплота независимости – Померании.

.

Серия сообщений "Средние века":

Средние века были средними между паршивыми и очень паршивыми.

Часть 1 - "А иди ты в баню", - говорила вельможам Анна Ярославна
Часть 2 - Мойдодыр средневековья
...
Часть 7 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-4
Часть 8 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-5
Часть 9 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-6
Часть 10 - Истории о любви Как хрупкая девушка высадила топором дверь замка и что из этого вышло
Часть 11 - Моешься? В инквизицию!
...
Часть 27 - Что естественно, то не безобразно... (афоризм-вонизм)
Часть 28 - Женщина, она и в средние века женщина...
Часть 29 - Ромейская цивилизация

Раковорская битва

Источник: http://lemur59.ru/node/8881

Серия сообщений "Средние века":

Средние века были средними между паршивыми и очень паршивыми.

Часть 1 - "А иди ты в баню", - говорила вельможам Анна Ярославна
Часть 2 - Мойдодыр средневековья
...
Часть 6 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-3
Часть 7 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-4
Часть 8 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-5
Часть 9 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-6
Часть 10 - Истории о любви Как хрупкая девушка высадила топором дверь замка и что из этого вышло
...
Часть 27 - Что естественно, то не безобразно... (афоризм-вонизм)
Часть 28 - Женщина, она и в средние века женщина...
Часть 29 - Ромейская цивилизация

(продолжение)

Третий Крестовый поход на Новгород.

(швед. Tredje svenska korståget) — эпизод Шведско-новгородских войн, шведская военная экспедиция в Карелию в 1293, которую контролировал Новгород. В результате атаки был основан Выборгский замок и западная Карелия стала провинцией Швеции более чем на 400 лет.

Еще во время Второго Прибалтийского Крестового похода Швеция и крестоносцы напали на Новгород, но в 1240 князь Александр остановил шведско-финнское войско у Невы и в 1242 разбил немцев на Чудском озере. Но Биргер сумел объединить свои владения, присоединив финскую провинцию Емь, жители которой раньше сотрудничали с Новгородом. Емьский Крестовый поход (второй из Швеции в Финляндию) произошёл после Невской экспедиции, его целью было обезопасить основной путь экспанисии вдоль Финского залива. Поэтому шведы обосновывались вдоль всего северного побережья Финского залива. Их следы остались в топономике этих мест - например, название Хельсинки пришло вместе с переселенцами шведами из Хельсингланда. Эту колонизацию, которую можно сравнить с натиском немцев на восток, стимулировали быстрый рост населения и разобщённость его по всем владениям Швеции. В 1293, во время третьего Крестового похода, был основан замок Выборг, откуда шведская власть достигала Карельского перешейка. В то время русские на берегу Ладожского озера построили Корелу ( швед. - Кексгольм, финн. - Кякисальми, сейчас - Приозёрск). Позже русские укрепили свои позиции, построив на о. Валаам огромный укреплённый монастырь, а шведскую границу охраняла новая крепость Олавинлина. В 1323, выступая в роли посредников между немецкими купцами, шведы и русские в Шлиссельбурге заключили "вечный мир". Теперь граница проходили посередине Карельского перешейка, потом у оз. Сайма делилась: шведская поворачивала на северо-запад до Ботнического залива, русская - в направлении Северного океана. Между ними остались необитаемые (и на долгое время) территории, право на которые имели обе стороны. Этот край был последним из северных территорий, долго державшийся между Западной и Восточной церквами. Впоследствии на юге в конце концов в 1386 крестилась Литва, когда Йогайла женился на Ядвиге, последней представительнице древней династии Пястов. Так образовался мощный союз Польши и Литвы, который сумел воспользоваться нашествием татар и в XV веке отодвинул свои границы далеко на восток за Киев и Смоленск.

"Вечный мир" длился недолго. Уже в середине XIV века Швеция воевала с Новгородом, война снова началась в конце XV века и продолжалась до второй половины XVI века. Но границы, установленные по Шлиссельбургскому договору, сохранились до конца XVI века.

Тевтонский орден. Крестовый поход против Пруссии, Польши, Литвы

Прусский народ никому не мешал - мирно и трудно жил в своих лесах и болотах, добывал мёд, пушнину и рыбу, торговал с Польшей, Литвой и Русью, поклонялся старым языческим богам и не хотел знать новых, чужеземных. Польские князья, подталкиваемые папой римским, пошли на север с крестом и оружием, однако, встретив стойкое сопротивление и ответные набеги, пригласили в эти места из Средиземноморья безработных рыцарей- тевтонов, не предполагая, какой тяжёлый обоюдоострый меч они заносят не только над судьбою несчастных пруссов, но и над собственной головой, над благоденствием и государственностью всех прибалтийских народов и восточных славян.

Пруссы

Пруссы, так и не приняли креста, были именем пречистой девы Марии, покровительницы пришельцев, и тем самым тевтонским мечём с длинной рукоятью да ещё всё пожирающим огнём полностью уничтожены, навсегда стёрты с лица земли.

 https://www.youtube.com/watch?v=wn5IW4NnYJw

Характерной особенностью Тевтонского орден былоо то, что в него принимали только немецкоговорящих людей (хотя в уставе ордена такого правила записано не было). Свое происхождение Тевтонский орден ведет от нем. госпитального братства, основанного еще в 1118 г. в Иерусалиме. Братство, подчинявшееся иоаннитам, прекратило свое существование в 1187 г. в связи с потерей крестоносцами Иерусалима. Однако его члены вместе с герм. крестоносцами ок. 1190 г. при осаде Акры создали госпиталь для раненых немцев. В 1191 г. это госпитальное братство было официально утверждено папой Климентом III, а в 1198 г. папа Иннокентий III придал ему статус ордена с названием «Орден госпиталя пресвятой девы Марии немецкого дома в Иерусалиме» (употреблявшееся название Тевтонский орден восходит к древнегерм. племени тевтонов, еще во II в. до н.э. вторгшемуся в пределы Рим. державы).

Формой одежды рыцарей тевтонского ордена были белые плащи с нашитым с левой стороны узким черным крестом. В Тевтонском ордене, как и в других рыцарских орденах, существовало деление на разряды, высшим из которых были братья–рыцари. Они происходили из родов феодалов и должны были документально подтверждать свое благородное происхождение. Только они избирали главу Тевтонского ордена – гроссмейстера, правившего пожизненно, которому члены ордена обязаны были повиноваться беспрекословно.

На первых порах Тевтонский орден был малочисленным и не играл серьезной роли ни в воен., ни в полит, делах. Перелом наступил при четвертом гроссмейстере Тевтонского ордена Германе фон Зальца. За короткий срок он сумел добиться от рим. пап тех привилегий, которые уже имели тамплиеры и иоанниты. Тевтонский орден имел земли не только в Германии, но и в Италии, во Франции, на Пиренеях, в Греции, в Палестине. Прекрасно понимая, что господство крестоносцев в Палестине недолговечно, Герман фон Зальца принялся за создание орденского государства в Европе. Первая попытка была предпринята в Трансильвании, куда Тевтонский орден был приглашен венг. королем Андреем II взамен на обещание тевтонов бороться с половцами. Но Герман фон Зальца стремился выйти из–под контроля короля, а землю, отданную Андреем II ордену, передал в качестве лена папе римскому. В результате в 1225 г. Тевтонский орден был изгнан из Венгрии. В 1226 г. польский князь Конрад Мазовецкий пригласил Тевтонский орден на польские земли, отдав ордену Хелминскую область в обмен на обещание борьбы с пруссами. Эта территория стала основой для государства Тевтонского ордена. В течение нескольких десятилетий тевтоны захватили прусские земли, а пруссы были истреблены. В 1237 г. Тевтонский орден объединился с орденом меченосцев, ставшим одной из его провинций. Тевтонский орден подчинил себе латышей и эстонцев. Продвижение в северо–западные рус. земли было остановлено разгромом рыцарей в 1242 г. на Чудском озере Александром Невским. Неоднократно тевтоны вторгались на территорию Польши и Великого княжества Литовского. В нач. XIV в. успешно отражал нашествия Тевтонского ордена гродненский воевода Давид, совершивший и ряд походов в глубь государства тевтонов.

 https://www.youtube.com/watch?v=6cFRUmKd1p0

(Продолжение следует)

Серия сообщений "Средние века":

Средние века были средними между паршивыми и очень паршивыми.

Часть 1 - "А иди ты в баню", - говорила вельможам Анна Ярославна
Часть 2 - Мойдодыр средневековья
...
Часть 5 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-2
Часть 6 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-3
Часть 7 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-4
Часть 8 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-5
Часть 9 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-6
...
Часть 27 - Что естественно, то не безобразно... (афоризм-вонизм)
Часть 28 - Женщина, она и в средние века женщина...
Часть 29 - Ромейская цивилизация

(продолжение)

Обстановка на Руси перед событиями Ледового побоища

В 1241-1242 гг. войска Бату захватили обширную территорию в Южной Европе, но удержать ее они не могли. Два обстоятельства побудили хана и его знать поспешить с окончанием западного похода. В начале 1242 г. половцы, собрав крупные силы, напали на монгольское войско, охранявшее Дешт-ы-Кыпчак. Вслед за тем в ставке Бату стало известно, что в Каракоруме умер великий хан Угэдэй. По возвращении в Дешт-ы-Кыпчак Бату в 1242 г. основал свою столицу Сарай на Нижней Волге. Монголы создали одну из крупнейших в мировой истории военных империй. По численности населения, материальным ресурсам и уровню цивилизации покоренные народы Азии и Восточной Европы далеко превосходили монгольскую орду. Но они переживали период раздробленности и были погружены в междоусобицы. Мощь империи опиралась на террор и насилие. Принудительные наборы в армию, сопровождавшиеся массовыми казнями, позволяли монголам пополнять свои войска. При взятии городов и в сражениях они посылали вперед "союзников", обреченных на истребление. Накануне войны с Русью монголы покорили земли мокши и буртасов в Поволжье и отправили местное мужское население в поход на запад. По словам Рубрука, государь (предводитель) этого народа и большая часть его людей были убиты в Германии: татары вели их с собой до вторжения в Германию. Ко времени вступления Бату на территорию Венгрии в его армии сражалось огромное число русских и половцев. "Хотя воины хана и называются татарами, - отметили современники, - в войске их много кумаров (половцев) и псевдохристиан[1]" (православных). В войне с Германией Бату использовал венгерские отряды. При осаде одного из германских городов венгры первыми двинулись на приступ, и когда все они были перебиты, их сменили русские исмаильтяне и куманы.
Монголы пытались вести войну на Западе тем же способом, что и на Востоке. Но чем дальше продвигались они к "дальнему морю", тем больше каменных замков и крепостей вставало у них на пути. Какими бы многочисленным ни были отряды из завоеванных земель, исход сражений решала монгольская конница. В сражениях под Коломной, у Лигницы и на Сайо она понесла тяжелые потери. Монгольские воины имели неплохое оружие, но их доспехи уступали рыцарскому вооружению.
Бату повернул на восток, потому что его войска были ослаблены и нуждались в отдыхе. Не менее важное значение имело другое обстоятельство. Дешт-ы-Кыпчак был главной целью похода монголов на запад.
Батыево нашествие нанесло огромный ущерб кочевым и оседлым народам восточной Европы. Вторжения татар в половецкие земли, в Венгрию и Польшу были ничуть не менее опустошительными, чем их набег на Русь. Влияние монгольского погрома на исторические судьбы русского народа не следует преувеличивать. Почти половина территории Руси, включая Новгородскую землю, Полоцкое, Турово-Пинское и отчасти Смоленское княжества, избежала татарщины. Поход Батыя многими чертами напоминал позднейшие татарские набеги. Монголы прошли Суздальскую землю за три месяца. Некоторые небольшие города и сельские поселения были сметены с лица земли. Подавляющая часть суздальского населения обитала в крохотных деревнях, затерявшихся среди лесов, болот. Зимние облавы монголов не затронули и не могли затронуть основную массу сельского населения. Деревне татары причинили ущерб, сопоставимый с ущербом от внутренних войн и усобиц, продолжавшихся десятилетиями.
В городах жила незначительная часть населения Руси. Но города были центрами ремесла и культуры. Разрушение городов было самым тяжелым из последствий нашествия.
Война изменила лицо старого боярства. Княжеские дружины понесли катастрофические потери. Знать варяжского происхождения исчезла почти целиком.

К востоку и югу от Прибалтики лежали русские земли. В 1237-1240 годах часть их была разорена монгольским нашествием. Ка­залось, что они не выдержат новой войны. Все чаще немецкие отряды приходили на земли Новгородского и Псковского княжеств. Уже союз с немцами заключил Псков. Они заняли город с согласия посадника (местного прави­теля), открывшего им ворота. Уже в 30 вер­стах от Новгорода местным купцам не было проезда. Не остайЩь времени ждать: либо противиться, либо смириться.

В Новгороде с 1236 года правил князь Александр Ярославич. В 1240 году, когда началась агрессия шведских феодалов против Новгорода ему не было еще и 20 лет. Он участвовал в походах своего отца, был хорошо начитан и имел представление о войне и военном искусстве. Но большого собственного опыта у него еще не было. Тем не менее 21 (15 июля) 1240 года силами своей небольшой дружины и ладожского ополчения он внезапной и стремительной атакой разбил шведское войско, высадившееся в устье реки Ижоры (при впадении ее в Неву). За победу в Невской битве, в которой молодой князь показал себя искусным военачальником, проявил личную доблесть и геройство, он был прозван "Невским". Но вскоре из-за козней новгородской знати князь Александр покинул Новгород и ушел на княжение в Переяславль-Залесский.

Разгром шведов на Неве не устранил до конца нависшей над Русью опасности. Уже в начале осени 1240 года ливонские рыцари вторглись в пределы новгородских владений, заняли город Изборск. Вскоре его судьбу разделил и Псков. Той же осенью 1240 года ливонцы овладели южными подступами к Новгороду, вторглись в земли, прилегающие к Финскому заливу и создали здесь крепость Копорье, где оставили свой гарнизон. Это был важный плацдарм, позволявший контролировать новгородские торговые пути по Неве, планировать дальнейшее продвижение на Восток. После этого ливонские агрессоры вторглись в самый центр новгородских владений, захватили новгородский пригород Тесово. В своих набегах они подходили к Новгороду на 30 километров. Пренебрегая былыми обидами по просьбе новгородцев Александр Невский в конце 1240 года вернулся в Новгород и продолжил борьбу с захватчиками. В следующем году он отбил у рыцарей Копорье и Псков, вернув новгородцам большую часть их западных владений. Но враг еще был силен и решающее сражение было впереди.

Весной 1242 года из Дерпта (Юрьев) была выслана разведка ливонского ордена с целью прощупать силу русских войск. Примерно в 18 километрах южнее Дерпта орденскому разведывательному отряду удалось разбить русский "разгон" под началом Домаша Твердиславича и Керебета. Это был разведотряд, двигавшийся впереди войска Александра Ярославича в направлении на Дерпт. Уцелевшая часть отряда вернулась к князю и донесла ему о происшедшем. Победа над небольшим отрядом русских окрылила орденское командование. У него возникла склонность к недооценке русских сил, родилось убеждение в возможности их легкого разгрома. Ливонцы приняли решение дать русским сражение и для этого выступили из Дерпта на юг со своими основными силами, а также их союзниками во главе с самим магистром ордена. Главная часть войск состояла из закованных в броню рыцарей.

Ледовое побоище

Советский фильм - https://www.youtube.com/watch?v=0l1-9QNCCSo

Битва на Чудском озере, вошедшая в историю под названием "Ледовое побоище", началась утром 5 апреля 1242 года. На восходе солнца, заметив небольшой отряд русских стрелков, рыцарская "свинья" устремилась на него. Стрелки приняли на себя основной удар "железного полка" и мужественным сопротивлением заметно расстроили его продвижение. Все-таки рыцарям удалось прорвать оборонительные порядки русского "чела". Завязалась ожесточенная рукопашная схватка. И в самый ее разгар, когда "свинья" полностью втянулась в бой, по сигналу Александра Невского по ее флангам во всю мощь ударили полки левой и правой руки. Не ожидавшие появления такого подкрепления русских, рыцари пришли в замешательство и под их мощными ударами стали понемногу отступать. А вскоре это отступление приняло характер беспорядочного бегства. Тут внезапно из-за укрытия в бой кинулся конный засадный полк. Ливонские войска потерпели сокрушительное поражение.

Мы помним фильм «Александр Невский», но сталинская пропаганда исказила истинную картину происходившего. Во первых, новгородское ополчение никак не могло сыграть сколь было заметную роль в сражении, разве что добивали раненых и грабили трупы. В действительности это была битва двух профессиональных войс, я бы даже сказал, высокопрофессиональных. Во вторых, не было такой массовости – со стороны орденв участвовало около 400 рыцарей, а никак не тысячи, со стороны русской дружины сиды тоже были соответственными. В третьих, мы помним Сталинградскую блокаду и знаменитую «дорогу жизни» на Ладоге, то есть в тех же местах, в то же время года и в том же климате (учитывая, что зима 1941-42 года была очень суровой). Тогда грузовики конвоя запросто проваливались под лед, притом это были не американские трейлеры а всего лишь полуторки (1,5 тонны весом максимум). Давление же на лед окованного в железо рыцаря и окованного в железо коня. Учитывая площадь подков, значительно выше! И это в стоячем положении, тем более скачушая конница непременно бы провалила лед (что впрочем и случилось, когда рыцари, прижатые к узкой полоске берега, пытались спастись по льду бегством).  Таким образом, сражение скорее всего произошло на берегу озера на полосе между озером и лесом. Практика сражений показывает, что тяжелая конница эффективна только, когда берет разгон и прорывает строй врага, куда, в прорыв то есть, и устремляются пешие кнехты. Неподвижный же рыцарь столь же уязвим, как и подбитый танк.[2]

По официальной версии русские гнали их по льду еще 7 верст до западного берега Чудского озера (???!!!). Было уничтожено 400 рыцарей и взято в плен 50. Часть ливонцев потонула в озере. Вырвавшихся из окружения преследовала русская конница, завершив их разгром. Спастись удалось лишь тем, кто находился в хвосте "свиньи" и был на коне: магистру ордена, командорам и епископам.

Правда и ложь о ледовом побоище -

https://www.youtube.com/watch?v=NjEDGn7R3uo 

Значение победы русских войск под руководством князя Александра Невского над немецкими "псами[3]-рыцарями" было поистине историческим. Орден запросил мира. Мир был заключен на условиях, продиктованных русскими. Орденские послы торжественно отреклись от всех посягательств на русские земли, которые были временно захвачены орденом. Движение на Русь западных захватчиков было остановлено. Западные рубежи Руси, установленные после Ледового побоища, продержались целые столетия.

Вот дальнейшая хронология ордена:

·         1444 - 1448 - война Ливонии с Псковом и Новгородом;

·         1501 - 1503 - война Ливонского ордена с Россией;

·         1558 - 1583 - Ливонская война;

·         1559 - перемирие с Ливонией. Переход Ливонии под протекторат Польши;

·         1560 - переход Северной Ливонии под протекторат Швеции;

·         1561 - ликвидация Ливонского ордена в результате первого этапа Ливонской войны;

После этой битвы прекратилось наступле­ние немецких рыцарей на Русь. Немцы осво­бодили занятые ими земли и обменялись пленными. Впоследствии Александр Невский отверг предложенный папой римским Инно­кентием IV союзный договор и церковную унию - иначе православная церковь подчи­нилась бы Риму. Александр предпочел признать царем монгольского «каана». Таким образом русская государственность пошла по пути «восточной деспотии», а Россия и сегодня в геополитическом плане является верным продолжателем заветов империи Чингиз-хана  Теперь на­падение на любое русское княжество было равносильно объявлению войны монголам. Призрак их непобедимого войска, словно ве­ликая стена, отгородил Русь от Европы, защи­тил ее границы. Иначе, писал известный ис­торик Лев Гумилев, Русь «ожидала судьба Византии, захваченной в 1204 году крестонос­цами и разграбленной до нитки. Организован­ные рыцарские армии, с латной конницей и арбалетчиками, настолько превосходили раз­дробленные дружины русских князей, что вы­играть можно было одну-другую битву, но не длительную войну. А такая война была неизбежна, потому что папа объявил крестовый поход против православия».                 

Впоследствии князь Александр был причислен к святым земли Русской. В 1724 года по повелению императора Петра Великого мощи святого князя были торжественно перенесены в Санкт-Петербург, в Алексаидро-Невскую лавру.

Последствия Ледового побоища

   Галицко-Волынское княжество оказалось значительно лучше подготовлено к войне с Ордой. Князь Даниил успешно отразил нападение рати Куремсы и в 1253 г. принял из рук папы королевскую корону. Однако угроза монгольского нашествия на Западную Европу миновала, и планы крестового похода не были осуществлены. Даниил Галицкий не получил помощи с Запада, на которую рассчитывал. Бату отправил в поход на Русь лучшего из своих военачальников Бурундая "со множеством полков татарских". Чтобы предупредить разгром княжества, Даниил покорился татарам. По приказу монголов все крепости в Галицко-Волынской земле были срыты. Население Южной Руси осталось беззащитным перед лицом степных кочевников и соседних государств.
Орда обложила Русь данью. Помимо денежных платежей монголы требовали, чтобы русские князья постоянно отправляли на службу хану воинские отряды. Рашид-ад-Дин сообщает следующие данные о военных силах Орды на рубеже XIII и XIV веков. От отца хан Бату получил четыре личные "тысячи", в которых при нем стало служить до 10 000 монгольских воинов. Они составляли ядро войска, а "то, что прибавилось к нам, кипчакских, венгерских и других". Ордынская армия состояла не из одного, а из нескольких туменов, а это значит, что вспомогательные силы, принудительно набранные в зависимых странах, многократно превосходили собственно монгольское войско. Примечательно, что на первом месте Рашид-ад-Дин называет русские отряды. В середине XII в. наметились признаки распада Монгольской империи. Улусы все больше обособлялись друг от друга. Приток воинских отрядов из Монголии в улус Бату прекратился. Властители Орды пытались компенсировать потери дополнительными наборами воинов в покоренных странах. После смерти Бату его преемник вызвал князей Александра и Андрея в Сарай и продиктовал им свою волю. По возвращении братьев в 1257 г. на Русь "приехаша численици, исщетоша всю землю Суждальскую и Рязанскую и Муромскую и ставиша десятники, и сотники, и тысящники, и темники". Численниками называли татарских чиновников, проводивших перепись населения и определявших размеры ордынского "выхода" - дани. Русские летописи многократно упоминают о численниках, но ни разу не вспоминают о деятельности "темников" и "тысячников", расставленных татарами по всей территории Северо-Восточной Руси. Не вполне ясно, какими функциями была наделена созданная завоевателями иерархия. Полагают, что Орда пыталась упорядочить сбор дани на Руси. Однако есть основания считать, что правители Сарая пытались распространить на Русь монгольскую военную систему. Орда стремилась получить крупные пополнения для армии, которая вела тяжелую борьбу в Закавказье. Попытка хана распространить на Русь монгольские порядки грозила катастрофическими последствиями. Князь Александр осознавал это. В 1262 г. он ездил в Сарай, чтобы "отмолить люд от беды": "бе же тогда нужа велика от поганых и гоняхуть люди, веляхуть с собой воинствовать". Приведенная запись свидетельствует, что в 1257-1262 гг. монголы не только поделили русское население на "тумены", но и осуществили массовые мобилизации взрослого мужского населения, из-за чего была народу "нужа велика". Воины, участвовавшие в походах монголов, не имели шансов вернуться на родину. Они были обречены на гибель. Исключение составляли русские, принятые в дворцовую стражу.
Князю Александру Невскому удалось добиться успеха в Орде и ограничить принудительные наборы войск только из-за особых обстоятельств. Многие русские земли и княжества избежали Батыева нашествия и не собирались признавать власть монголов. Богатая и обширная Новгородская земля была в их числе. При обороне Торжка новгородцы оказали татарам яростное сопротивление. Позднее они отразили вторжение ливонских рыцарей. Без войны поставить Новгород на колени было невозможно, и князь Александр предложил правителям Орды использовать против новгородцев владимирские "тумены".
По возвращении из Орды в 1257 г. князь Александр объявил новгородцам, что "хотят татарове тамгы и десятины на Новегороде." Все лето в Новгороде не прекращались волнения. Даже сын Александра Василий, княживший в Новгороде, поддержал решение народа о сопротивлении Орде. Сторонники Александра Невского потерпели поражение. Принадлежавший к их числу посадник Михаил был казнен по решению веча. С наступлением зимы в Новгород прибыл сам князь Александр с татарским посольством. Он действовал быстро и решительно. Князь Василий Александрович, укрывшийся в Пскове, был схвачен и увезен во Владимир. Советников и дружину князя постигло жестокое наказание. Нескольким боярам отрезали нос, нескольких ослепили. В Новгороде водворились новые посадники и тысяцкий. Невзирая на принятые меры, Александру не удалось добиться послушания от веча. Новгородцы понесли послам богатые дары для хана, но платить тамгу категорически отказались.
Орда предпринимала настойчивые попытки окончательного завоевания Южной Руси и покорения литовских земель. В 1258 г. монголы разгромили литовцев. Появление татар в Литве ухудшило положение Новгорода. Зимой 1259 г. новгородские послы, ездившие во Владимир, привезли весть, что на суздальской границе стоят полки, готовые начать войну. Угроза вторжения владимирских "туменов" и татар возымела действие. Новгород согласился принять татарских "численников" для проведения переписи. Но едва татарские писцы прибыли в город и приступили к переписи, меньшие люди - "чернь" - вновь заволновались. Собравшись на Софийской стороне, вече постановило, что лучше сложить головы, чем признать власть завоевателей-иноверцев. Александр и бежавшие под его защиту татарские послы немедленно покинули княжескую резиденцию на Городище и направились к границе. Отъезд князя равносилен был разрыву мира. В конце концов сторонники Александра Невского из числа новгородских бояр убедили вече принять его условия, чтобы избавить Новгородскую землю от нашествия и разорения.
Орде не удалось распространить на Русь порядки военной службы, существовавшие в монгольских улусах. Но осуществленные ордынцами меры заложили фундамент баскаческой системы, более приспособленной к русским условиям. Вместо темников и тысячников Русью стали управлять специально назначенные чиновники - баскаки, имевшие в своем распоряжении военную силу. Главный баскак держал ставку во Владимире. Он осуществлял надзор за деятельностью великого князя, обеспечивал сбор дани и проводил набор воинов в монгольскую армию.
В 1262 г. в Ростове, Суздале и Ярославле произошли народные выступления против татарского засилья. Полагают, что сигнал к восстанию подал сам Александр Невский, а результатом народных волнений явилась ликвидация баскаческой системы на Руси. Факты не подтверждают изложенной гипотезы. Там, где власть была в руках князя Александра, никаких беспорядков не произошло. Главный баскак оставался во Владимире по крайней мере до 1269 г. волнения имели место во владениях ростовских князей и были направлены исключительно против мусульманских купцов, бравших сбор дани на откуп и жестоко притеснявших православное население. Ни о каких столкновениях с татарами летописи не упоминают.
К началу 1260-х годов Золотая Орда не только выделилась в Самостоятельное государство, но и вступила в затяжную и кровопролитную войну с монгольским государством Хулагу, образовавшимся после завоевания Персии и окончательного разгрома Арабского халифата. Распад Монгольской империи и война между улусами связали силы Орды и ограничили ее вмешательство во внутренние дела Руси.

Серия сообщений "Средние века":

Средние века были средними между паршивыми и очень паршивыми.

Часть 1 - "А иди ты в баню", - говорила вельможам Анна Ярославна
Часть 2 - Мойдодыр средневековья
...
Часть 4 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-1
Часть 5 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-2
Часть 6 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-3
Часть 7 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-4
Часть 8 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-5
...
Часть 27 - Что естественно, то не безобразно... (афоризм-вонизм)
Часть 28 - Женщина, она и в средние века женщина...
Часть 29 - Ромейская цивилизация

(продолжение)

В 983г. начались восстания полабских славян, в результате чего им удолось освободиться от немецкого господства почти на двести лет (до 1147 года). Серболужицкие племена, за исключением мильчан, не приняли участия в этом восстании. Лютичи сбросили власть саксонских князей, и это на 20 лет защитило Польское государство Мешко - 1, существующее с 963г., от германских вторжений и позволило завершить политическую консолидацию Польского государства.

В отличие от своих славянских соседей с севера, сербы-лужичане не создавали сколько-нибудь устойчивых государственных образований. Но в конечном счете именно лужицкие сербы продемонстрировали большую способность противостоять ассимиляции, чем лютичи и ободриты, хотя и были покорены немцами на двести лет раньше. Одной из причин этого были особенности географического положения серболужицких племен. Хотя по занимаемой площади и численности населения племена мильчан и лужичан уступали лютичам и ободритам, относительная удаленность и изолированность территории Лужицы, а также меньшая воинственность лужицких сербов привели к тому, что основной военный натиск немецких феодалов был направлен на полабских славян севера - лютичей и бодричей. Важная причина национальной устойчивости лужицких сербов заключалась в том, что процесс германизации, шедший параллельно с христианизацией, не имел в Лужице такого жесткого характера, как у других полабских славян, поскольку, лужицкие сербы были уже оглашены христианской проповедью ещё во времена Кирилла и Мефодия - период вхождения Лужицы в состав Моравской державы.

В то время как на серболужицких землях уже в 968 году были образованы первые епископства, государства - княжества лютичей и ободритов создавались под знаменем сохранения веры прадедов - славянского язычества.

К 990 г. из полабских сербов только в Горной Лужице племя (kmen) - Мильчане (Milcanu) сохранило политическую независимость (nezavislost) от франкской экспансии. Военно-захватническая (Vojenska dobyvacna) политика немецкого государства была (byla) сопровождена (doprovazena) насильственной (nasilnym sirenim) христианизацией (krest’anstvi) на славянской земле (na slovanskem uzemi) полабских сербов. В 986 году маркграф Экгард впервые одержал победу над мильчанами. К концу X века были покорены все серболужицкие племена.

С 11 в. датчане и славяне (венды) начали длительную войну за малозаселённое южное побережье Балтики. Сфера интересов обоих народов тянулась от Шлезвига до современных восточных границ Балтийских государств

В 1002г. подняли восстание ободриты - бодричи. Князь Ратибор укрепил центральную княжескую власть в Земле ободритов - Вендланд (Сегодня земля ободритов называется в ФРГ: Мекленбург, Шлезвиг-Гольштейн и часть земель вдоль левого берега Лабы (Эльбы) к югу от Гамбурга в Нижней Саксонии), чему в немалой мере способствовала военная опасность со стороны саксов. В результате у бодричей к 11 веку оформилась раннефеодальное государство с довольно сильной центральной властью. Начало большому государственному объединению было положено при князе Готшалке. Созданные им основы единой княжеской власти просуществовали около столетия. Несомненно, что князья старались усилить свою власть, опираясь на дружину, противопоставляя её родовой знати и жречеству. Готшалк исповедовал христианство и насаждал его у подвластных племён, считая христианизацию необходимым условием существования Ободритского государства. Против внутренней политики князя в 1066г. вспыхнуло восстание, сам Готшалк был убит. Ободритский князь Никлот, благодаря своим военным дарованиям, энергии и последовательной антинемецкой политике, сумел объединить многие полабские племена славян. Славяне разгромили в 1147г. пришедших в страну бодричей немецких крестоносцев.

В 1003 г. Болеслав Храбрый освободил от франкской оккупации Лужицу и Мишинскую марку - земли Полабской Сербии, оттеснив немцев за Лабу, дойдя в 1007г. до Магдебурга, населённые в этот период исключительно славянами - полабскими сербами, именовавших себя: сербья - сербский люд. Поход Болеслава Храброго в 1013г. на Русь и заключение мира. Святополк русский князь Турова, женился на дочери Болеслава. В 1016г. Святополк бежал от Любича в Польшу. В 1018г. Болеслав Храбрый разбил Ярослава Мудрого на Буге и водворил Святополка, тогда же и произошло известное избиение поляков во время ночлега хозяевами домов в Киеве. В 1019г. Святополк бежал и погиб.

1018 г. 30 января по Будышинскому Миру Лужица вошла в состав Западнославянского государства Болеслава Храброго, последнего польского князя пытавшегося объединить всех славян. В 1025г. Болеслав Храбрый принял королевский титул в Гнёзно. В 1036г. Польша, раздираемая анархией, потеряла Моравию и Лужицкую землю.

1000 - 1100 - Внутренние (Vnitrni) земли (zeme) Полабской Сербии были населены (budovani) исключительно серболужицкими крестьянами (Sedlaky) – славянами.

В 1056г. произошло восстание славян - лютичей (Вильцев) и чехов против немцев, а в 1074г. восстание саксонцев против франконцев.

1104 - Начало (Zacatek) Франкского заселения (osidleni) Полабья Випрехтем с Гроичу (Wiprechtem z Groitzschu). В исторических исследованиях К.А.Иенича “Повесть о сербских королях” рассказывается о времени принятия серболужицким королём Милидухом в Будышине христианства, которое помогло сражаться с немецкими врагами. В 1110г. польский король Болеслав Кривоустый присоединил славян Поморянии - поморян, сохранивших славянское язычество, к Польше, князья поморян при этом не лишились своих уделов.

В 1125г. Поморяния была присоединена к Польше. Поход саксонцев на венедов в 1147г

В 1156г. состоялся первый крестовый поход датчан в славянскую Поморянию. В 1160г. Генрих Лев покорил бодричей и поморян. В 1163г. подчинение Силезии немцам. В середине 12 века, незадолго до немецкой агрессии на земле пруссов и прибалтийских народов, западнославянское аборигенное население еще автономно существовало в Прибалтийском Полабъе,

1161 - 1170г. Походы немцев на полабских славян, после неудачного второго крестового похода на вендов (в 1141 - 1150). В 1168г. датчане- датский король Вальдемар1, получивший имя в честь своего прадеда Владимира Мономаха и совершивший около двадцати походов на славян вендов, то есть балтийских славян, ворвался в крепость славянского острова Руян - Рюген Аркону, разрушил храм -святилище Святовита (славянского бога), уничтожил его статую. - Конец славянского язычества в Полабье. Позже на остров Руян пришли шведы, за ними немцы. Но дошли до наших дней отголоски прежнего славяноязычия местного населения острова Руян - Рюген, следы древних верований, обожествлявших природу, например у мыса Герген - Горный стоит огромный гранитный утёс Buskahm- Божий Камень, есть урочище Swantegara- Святая Гора, в устье реки Дивеновы деревня Swantust-Святое Устье; и сегодня на Рюгене - Руяне в названиях местечек звучат славянские понятия - Позериц - Поозёриц, Густов, Мёдов... всё это говорит, что местное население постепенно становилось немецкоязычным сохраняя прежние родные названия, а если б была полная смена населения, то и прежних названий не сохранилось- некому было бы помнить о них. Память о славянском характере острова Руян - Рюген- Буян и былой гегемонии славян в Балтийском - Вендском море сохранилась в сказаниях славян переселившихся на Русь и каждый русский помнит слова А.С.Пушкина: “И лежит нам путь далёк Мимо острова Буяна (Руян) в царство славного Салтана”. Остров Руян занимает площадь почти в 1000 квадратных километров, его меловые скалы глядят в море, всё его побережье изрезано глубокими и укромными заливами и бухточками, в которых так удобно было прятаться ладьям славян-варягов (Варяг- означает “солевар” от слова варити, то есть выпаривать-варить соль, отсюда и название варешка- варега, которая использовалась солеварами для защиты рук от ожёгов, а в последствии варешка пригодилась и зимой для защиты рук от мороза. Вывареная соль была дорогим товаром поэтому солевары-варяги были хорошо вооружены и сплочены для защиты в дороге своего продукта. Первоначально варяги были целиком из славян, а в дальнейшем в их число повидимому, стала входить и пассионарная молодёж из Скандинавии, в дальнейшем сплочённые варяги включились в борьбу за гегемонию на землях восточных славян.). В 1177г. датчане и саксонцы подавляют славян Поморянии.

1150 - 1300 - Переселение (Pristehovani) франкских (franckych), фламанских (vlamskich), тюрингских (durynskych) (дурынских) и саксонских (saskych) крестьян (sedlaku). Славянских князей истребляли и вместо них, – правящий – владеющий (Vladnouci) класс (vrstva) (маркграфы, епископы, аббаты, рыцари (markrabata, biskupove, opatove, rytiri)) складывался (se sklada) исключительно (vylucne) из числа немецких (z nemeckych) захватчиков (dobyvatelu). Известно, что князь ободритов, подчинившись франкам, смог сохранить свою династию, став маркграфом Мекленбурга (Земли ободритов).

Возникнув в начале 60-х годов 9 в., славянская письменность стала довольно быстро распространяться в славянских землях. Первоначально, а затем и в течение всего средневековья основной её функцией, но далеко не единственной, было христианское богослужение. В некоторые западнославянские земли и, вероятно, в западные и южные окраины южнославянских земель христианство проникло до Моравской миссии солунских братьев. Болгары приняли крещение в 865 г. при князе -царе Борисе, балканские сербы - видимо, в 70-х годах 9 в., а русские- восточные славяне- почти на век позже, при князе Владимире в 988г. В 886г. болгарский князь Борис-1 принял бежавших из Великой Моравии учеников Кирилла и Мефодия. Славянская письменность во второй половине 9 в. уже была распространена в Великой Моравии- в чешских, моравских, словацких и в землях полабских сербов включая и Лужицу, затем в Паннонии, среди части словенцев- хорутань в будущей Австрии, у хорватов, вероятно, у балканских сербов, у болгар и солунских- македонских славян. Об употреблении славянского богослужения и письма в Польше говорят некоторые археологические и исторические данные.

Создание славянской письменности и славянского литературного языка явилось новым толчком к усилению общеславянского самосознания, к осмыслению представлений о месте славян среди других народов. Эти явления отразились на всей территории славянского мира, где существовала в 10 -11 вв. славянская письменность и литература: не только у южных и восточных, но и у западных славян, так в Чехии, где в 11 в. действовал такой крупный центр славянской письменности, как Сазавский монастырь. Возникновение древнеславянского – старославянского - церковнославянского литературного языка безусловно способствовало укреплению общеславянского единства - межплеменного самосознания и сплочению, после обширного расселения славян в разных направлениях со своей прародины- ВЕНДСКОГО АРЕАЛА, периода переселения народов.

Однако к концу 11 века условия для развития славянской письменности и литературы в Чехии ухудшились. Папа Григорий -7 не дал чешскому князю разрешения совершать богослужения на славянском языке, а затем против славянской письменности выступили немецкие католические круги в самой Чехии. Отголосок столкновений по этому вопросу можно видеть в фальсификате буллы папы Иоанна-13 об основании пражского епископства, где говорилось, что на епископскую кафедру нельзя ставить “человека, принадлежащего к обряду или секте болгарского или русского народа или славянского языка”. Не случайно мы не знаем произведений, написанных на древнеславянском, древнечешском, древнепольском или языке - сербстине полабских сербов, относящихся к западнославянской зоне и к 12 в., которые повидимому, были уничтожены.

На рубеже 11-12 веков параллельно с упадком славянской письменности в Центральной Европе осуществляются и гонения на славянское письмо и язык в Далмации-Югославии. Древнеславянский - церковнославянский язык перестаёт быть действительно литературным языком всех славян. Славянская же письменность становится, на этом этапе, отличительной чертой лишь части славянских народов, которые по этому признаку временно отделяются от других славянских народов, утративших в результате гонений свой вариант славянской письменности. Это наложило свой отпечаток на процессы развития самосознания в последующий период истории славян и формирования литературного языка, где сильно латинские влияние.

Примерно в то же время, когда проходил второй Крестовый поход, король Швеции Эрик организовал поход в Юго-Западную Финляндию. Достоверных сведений об этой экспедиции не осталось; скорее всего участники похода шли в уже основанную шведами провинцию Сатакунта и южные земли, в старой историографии называемые северным краем вендов или вандалов.

В 1211г. Германия признала независимость Чехии. В 1226г. Фридрих-2 дал привилегии Тевтонскому ордену для захвата земель балто-язычного племени Пруссов - Пруссии. В 1231г. Фридрих уступил Поморянию Бранденбургскому маркграфству.

В 1241г. Поляки потерпели поражение в Силезии от монголо-татарских орд.

В 1257г. Основание в Пруссии крепости Кролевец, названой так крестоносцами в честь чешского короля, по-немецки звучит Кёнигсберг.

В 1283г. произошло завоевание пруссов немцами и организация Ганзейского союза приморских городов во главе с Любеком (Любица) - городом славян ободритов.

1293/1327 - В 1293 – 1327г. осуществляя политику по германизации сербов, в Полабской Сербии в городах к востоку от реки Солавы (Заале): Бернбурге, Липске (Лейпциге), Альтенбург (Старград) и Цвиккау (Цвикове) местному населению было запрещено говорить на родном славяно – сербском языке. Хотя крестьянское население в округе оставалось славяноязычным – славянским. А города славян превращали в форпосты германизации. Онемеченные полабские славяне, как снежный ком захватывали в этот процесс - германизации всё новых и новых полабских сербов. Славянские города Полабья попадали под власть завоевателей.

В 1300г. Произошло объединение Чехии, Польши и Венгрии при Венцеславе Втором.

В 1330г. Польша уступила Ордену Поморянию.

Второй прибалтийский Крестовый поход на Новгород и Ледовое побоище

После неудавшихся крестовых походов в Палестине в Прибалтику  по призыву Иннокентия III уст­ремились немецкие рыцари, чтобы крестить «огнем и мечом» язычников — племена пруссов, куршей, жемайтийцев, латгалов, земга-лову ливов, эстов. Тогда эти земли казались европейцам таким же «туманным и неведо­мым краем», как Центральная Азия или сердце Африки.

Вот хронология этого крестового похода:

В 1202 году учрежден католический духовно-рыцарский Орден меченосцев. Название Ордена произошло от изображения на их плащах красного меча с крестом.

В 1207 году Безуспешную оборону крепости Куконас в среднем течении Западной Двины возглавил князь Вячеслав Борисович ("Вячко"), внук смоленского князя Давыда Ростиславича.
В 1216 году эсты просят полоцкого князя Владимира помочь в борьбе против западных рыцарей, русская рать отправляется в поход, к которому присоединяется 16-тысячное новгородско-псковское войско. По просьбе эстов в Юрьеве (основан в 1030 г., Дерпт, ныне г.Тарту) и других крепостях размещены гарнизоны новгородцев.
В 1219 году датские войска, пришедшие на помощь немцам, основывают крепость Ревель (ныне Таллинн).
В 1221 году владимирский великий князь Юрий Всеволодович предпринимает поход и осаждает Ригу, но безуспешно. В 1223 году князь Юрий Всеволодович предпринимает новый поход против немецких рыцарей.
В 1224 году после длительной осады крестоносцами пал г. Юрьев (Дерпт), при обороне погиб князь Вячко.

Во 2-й четверти XIII в. на территории, завоеванной крестоносцами (Ливония) образована конфедерация 5 государств (Ливонский орден, Рижское архиепископство (епископство с кон. XII в. с 1251 - архиепископство), Курляндское (с 1234 г.), Дерптское (с 1224 г.) и Эзельское епископства).

В 1233 году организуется новый крестовый Северный поход (1233-1236). Рыцари продвигаются к границам псковско-новгородских, литовских и галицко-волынских земель. Рыцари Ордена меченосцев предприняли безуспешную попытку взять крепость Изборск
В 1234 году на р.Эмайыге под г.Юрьевом новгородский князь Ярослав Всеволодович одержал победу над войсками Ордена меченосцев. Продвижение рыцарей на восток было приостановлено.
В 1236 году литовский князь Миндовг разбивает войско Ордена меченосцев в битве при Шауляе. Убит магистр ордена Волквин.

В первой половине ХIII столетия на северо-западе Руси, ослабленной монголо-татарским нашествием большую опасность представляла агрессия немецких рыцарей Ливонского ордена. Они заключили союз со шведскими и датскими рыцарями о совместном нападении на Русь.

Большая часть племени пруссов была истреблена. Ме­стное население превратили в крепостных крестьян. На месте одного из торговых посе­лений в земле Ливской в 1201 году был осно­ван город Рига. На восток, на земли Пруссии, на протяжении всего ХШ века со всех концов Германии (в том числе из города Хамельн) едут колонисты.

С целью захвата и колонизации земель в Восточной Прибалтике был создан 1237 году Ливонский орден.

В 1237 году остатки Ордена меченосцев сливаются с Тевтонским орденом крестоносцев.

 (продолжение следует)

Серия сообщений "Средние века":

Средние века были средними между паршивыми и очень паршивыми.

Часть 1 - "А иди ты в баню", - говорила вельможам Анна Ярославна
Часть 2 - Мойдодыр средневековья
Часть 3 - Бодритесь ободриты!-3 или варяги против викингов
Часть 4 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-1
Часть 5 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-2
Часть 6 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-3
Часть 7 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-4
...
Часть 27 - Что естественно, то не безобразно... (афоризм-вонизм)
Часть 28 - Женщина, она и в средние века женщина...
Часть 29 - Ромейская цивилизация

Натиск на Восток

Рыцари тевтонского ордена 12-14-й век

Русские рыцари

Крестовый поход рыцарей тевтонского ордена на прибалтийские земли практически был продолжением экспансии германских феодалов на земли прибалтийских славян.

Славянская Прибалтика

Родиной БАЛТОВ скорее всего была территория между Вислой и Днепром. В 3 тыс. до н.э. индоевропейские племена дошли до Средней и Северной Европы, смешались с местными жителями и стали пробалтами. В 5 - 1 вв. до н.э. из балтов выделились западные балты - предки пруссов. Впервые балтов под именем айстиев упоминает в 98 г. римский историк Тацит в трактате "Германия", в середине 2 в. галиндов и судувов в своей "Географии" упоминает Птолемей. В 9 в. в скандинавских хрониках и других источниках упоминаются курши (Cori), жемгалы (Semigalia), пруссы (Bruzi). Йотвинги, литовцы и латгалы начинают упоминаться только с 11 в. (Кведленбургские анналы, "Повесть временных лет"). В конце 1 тыс. - начале 2 тыс. из племён балтов начинают складываться народности пруссов, йотвингов, литовцев и латышей. В середине 1 тыс. при первобытно-общинном строе образовываются территориальные общины, земли, которые впоследствие войдут в государственные объединения. Этноним "балты" впервые употребил в 1845 г. Георг Нессельман.

Древнейший индоевропейский народ Европы ВЕНЕТЫ занимал обширные территории Европы и играл большую роль в истории Европы с 2000 г. до н.э. по 17 в. до н.э. Отголоски тех времён это город Венеция в Италии, Боденское озеро в Южной Германии, которое римляне называли (Lacus Venetus), в Нижней Саксонии земля Полабских славян - Бодричей - Ободритов - (РАРОГИ) утративших, к сожалению, славянскую речь в конце 18 в.н.э., до сих пор называется ВЕНДЛАНД (г. Люков, к югу от Гамбурга Люнебургская пустошь (в Вендланде в наши дни 2000 западногерманские власти разместили склады по хранению радиоактивных отходов)). Имя бодричей происходит от bedro - bodro долина-впадина, т.е. люди, живущие в долине, впадине. Бодричи жили в районе озера Шверин (Зверин) между реками Травой и Варной, их центр был в Мехлин или Вилиград Микилинбурге). Ререги-Рароги (их главный город Рарогов находился на границе с современной Данией и датчане в период переселения со Скандинавии на полуостров Ютландия называли этот город славян Рерик - Рюрик, славяне вместе со скандинавами участвовали в походах и славянские поселения были в Нидерландах, Англии и добирались до Исландии ), Виниты - Венеты - Венды (возможно, что вендов начавших расселение вместе со скандинавами назвали Вандалы - Венды), Вагры (так повидимому, скандинавы называли славян – Варягов - солеваров, варивших соль на продажу и одевавших ВАРЕЖКИ для защиты рук от жара жаровен в которых выпаривали солёную воду) жили между Балтийским морем и рекой Травой и на островах в Балтике, включая остров Фембре - Фемарн, Любек - Любица, их центром был г.Старгард - Ольденбург; Полабы - Смольняне, Глиньяне - Ветничи между реками Лабой и Травой, центром был Ратибор - Рацисбург; Варны по среднему течению реки Варны, центром был г.Пархим; Линоны (Винулы).

Лютичи (Вильцы, Хижане, Черезпеняне, Ратари (центр г.Ретра- столица славян, где находился храм Редегаста), Доленчане, Моричане, Кичане, Укряне,Речане) жили между Землями полабских Сербов, Ободритов и Поморян, (Брежане, Поморяне, Кашубы, Словинцы , Руяне - жители острова Руян- Рюген ( остров Руян известен нам из русских сказок как остров Буян - мимо острова Буяна в царство славного Салтана)) .

Остатки полабских сербов, занимавших южную часть ГДР, сохранившихся на территории Лужицы по берегам реки Спрева - Шпрее, немцы до сих пор называют ВЕНДЫ, МИЛЬЧАН (Мильчане, Гломачи и Нишане в Горной Лужице) и ЛУЖИЧАН (Лужичане и Нижичане в Долинной Лужице).

 Современное славянское население Лужицы происходит от племен мильчан и лужичан. К серболужицким относились также племена хутичей (среднее течение Солавы (Заале)), нижичей (левобережье средней Лабы), гломачей или далеминцев (к западу от современной Дрежджаны (Дрездена)) и нишан (округа современной Дрежджаны), дечане и лемузы, населяли северные области Чехии. Наиболее крупным среди серболужицких племен были собственно сербы с центром в Сербище (нем. Цербст от куда происходит Российская императрица Екатерина Вторая). К северу и северо-западу от лужицких сербов жили многочисленные племена лютичей и бодричей (ободритов).

На юге серболужицкая языковая область граничила с чешскими диалектами, на севере и востоке - с лехитскими языками, к которым относились языки других полабских славян, а также поморян и поляков. На востоке зона распространения серболужицких диалектов доходила до рек Квиса и Бобр на территории современной юго-западной Польши. На севере серболужицкие говоры достигали Кепеника в районе современного Берлина. На западе серболужицкая языковая область распространялась до реки Солавы (нем. Заале). Хотя западнее Солавы компактно проживающих полабских сербов уже не было. Отдельные поселения полабских сербов доходили до Майна и северной Баварии.

В отношении славян сохранили память о старом их имени и финские народы Балтики, называют Россию - Венейей, а русских - Венелайнен. В наши дни ученые России проанализировали язык 300 “берестяных грамот”, обнаруженных в районе Пскова и Великого Новгорода, и пришли к выводу, что заселение земель Северной Руси славянами шло, не как раньше думали с нижнего Поднепровья, а с западных славянских земель, южного берега Балтийского моря: земель поморян - Поморянии, земель ободритов – Вендланд (которые теперь называются в ФРГ Шлезвиг, Мекленбург, Люнебургская пустошь) и Полабской Сербии (Белая Сербия - так называли Балканские сербы свою прародину откуда вышли некрешёные сербы) – осколком, которой ныне является Лужица.

 Римляне называли венетов - венети (Veneti) и подобным образом и греки  (это слово означало людей “благородных”, “больших”, “любящих род, принадлежащих к роду”, “дружественных” или “досточтимых” (см. кн. "Древности Славян и Руси" 1988 г. стр.158-161)). Как известно с 1400 по 300 гг. до н.э. на территории между рек Лаба, Водра (Одра) и Висла простиралась археологическая Лужицкая культура, основу населения которой составляли Праславяне. Предполагается, что в 1000 г. до н.э. праславяне на этой территории вошли в соприкосновение с венетами и славянизировали их. В дальнейшем в бассейне реки Лабы при переселении скандинавы - немцы столкнулись со славянами и восприняли их, как своих прежних восточных соседей венетов, называя славян венды, а славяне скандинавов стали называть НЕМЦЫ от слова немые, непонимающие и не говорящие по-славянски. По видимому, скандинавы и немцы очень давно являются соседями славян, язык которых был несхож и непонятен славянам, но внешность людей была очень схожа. Только эти племена славяне называли издревле немыми – немцами, при этом пруссы и балты не были для славян непонятными и чуждыми. Под этим именем венедов славяне были зафиксированы античными и византийскими авторами (Плинием, Тацитом, Птолемеем, Иорданом). Славянизация венетов началась с 1000 г. до н.э., кельтоизация венетов в других районах произошла перед 500 г. до н.э., а в северной Италии венеты подверглись латинизации до 1в. н.э.

Славяне были земледельческим осёдлым народом, жили и вели своё хозяйство по берегам рек и озёр. Русский народ образовался в результате постепенного слияния славян с местным финоязычным населением, процесс этот проходил мирно, поскольку славяне селились на свободные земли по берегам рек и озёр, а аборигены - финоязычные племена традиционно жили в лесах на водоразделе, по верховьям притоков рек, а не по берегам рек, и поэтому не было причин для конфликтов. До 14 века междуречье Волги и Оки называли на Руси “Залесская Украина”, и населяли её славяне Вятичи и Кривичи, финоязычные народы Меря, Мещёра, Мурома, к югу от Москвы жил реликтовый балтоязычный народ Голядь, ближайшими родственниками которых были Пруссы. Легендарный князь племени голядь нам известен с времён Киевской Руси как “Соловей Разбойник”, отголосок тех событий, когда русские славяне и голядь долго не могли ужиться друг с другом и стоял вопрос о невозможности “прямоезжей дороги” к Киеву через земли голяди. Но прошли времена, и эти разноязычные народы консолидировались в единый народ Великороссов с началом собирания Земель Русских вокруг Москвы и дали новое имя Залесской Украине Великороссия – Россия. Подобным образом, повидимому, происходило и в Полабье, и Поморянии, когда наряду с местным славянским населением здесь "проездом" жили и немногочисленные скотоводческие племена скандинавов – германцев: лангобарды, тюринги, бургунды, руги (Во 2- 3 вв.н.э. между балтами, славянами и скандинавами жили какие-то руги. В 5 веке они зафиксированы на Среднем Дунае, ещё Тацит называл их Reudignii, возможно этот этноним означает корчеватели леса, значит руги занимались земледелием. Есть гипотезы, что от этнонима руги образован этноним - РУСЬ, руты, рутены, а рутенами называют в Европе Русинов, живущих в верховьях рек Тиса ... впадающих в середее течение Дуная. Возможно руги это славяне с острова Рюген – Ругин - Руян. Руская княгиня Ольга, явившаяся в Константинопль- Царьград через 10 лет после посольства Игоря, была представлена во дворе императора как “княгиня ругов”. Возможно, что это обобщающее имя славян и оно образовало позднелатинское наименование средневековой Руси - Ruthenia.) и готы (2 век н.э.), недавно покинувшие Скандинавию. Скандинавы “шумно” прошли через славянский этнический массив, не раз останавливаясь в разных местах Европы, оставив о себе память, как беспокойных, шумных племенах, и некоторые оставили след в названиях земель, население которых поглотило, растворило скандинавов: Бургундия во Франции, Ломбардия в Италии, готы дошли до Крыма, а оттуда до Испании, вандалы (Вандалами возможно назвали славян Вендов, начавших своё движение по Европе вместе со скандинавами.) оставили о себе громкую память и исчезли в Африке. Римские императоры селили скандинавов - германцев по границе империи: по реке Рейн и оборонительному валу в землях Германии, где они размножились, освоив новые более эффективные формы ведения хозяйства, дав начало Алемании и Франконии.

5 - 4 тысячелетие до н.э. существовало общеиндоевропейское единство; в период 3 - 2 тысячелетие до н.э. - общее западно-индоевропейское единство; в период 2 - 1 тысячелетие до н.э. - общее Балто-Славянское единство и 1 тысячелетие до н.э. праславянское единство.

С конца 2 века до н.э. по начало 5 века н.э. население с пшеворской культурой проживало в основном в южной части Польши, т.е. по реке Висле. Славяне пшеворской культуры занимались земледелием, в неукреплённых поселениях, расположенных в близи рек, преобладал тип жилища надземной столбовой конструкции с глиняной печью в одном из углов. Жилая площадь жилища составляла 30 - 35 квадратных метров. В погребальных обрядах преобладала кремация.

Вторым крупным центром, который населяли славяне в тот же исторический период, была область черняховской культуры, располагавшаяся в основном на территории Украины. Поселения черняховской культуры, так же как пшеворской, характеризуются отсутствием укреплений; они расположены на южных склонах по берегам рек, что типично для древнейшей славянской культуры. В археологических слоях черняховской культуры проявились предшествующие скифские и сарматские традиции.

В 3 веке локализация славян венедов в античном картографическом источнике (Певтингеровы таблицы) позволяет говорить о перемещении славян на юго - запад. Огромная волна славян устремилась в Византийскую Европу только в 5 - 7 веках, славяне оседали на Балканах, Динаридах, в Корнийских и Юлийских Альпах, в Дунайском бассейне.

В 375г. Гунны пришли с западных окраин Китайской империи в степные плодородные районы среднего Подунавья, населённое уже в первые века славянами. В 451г. во главе гуннской орды встал Аттила, после него орда была разгромлена. До вторжения гуннов, развитие славян происходило в основном в рамках двух родственных комплексов: пшеворского и черняховского. В обоих можно проследить сильное влияние римской цивилизации. Вторжение гуннов означало разрушение общественных структур славян и римского влияния, что нарушило общественное разделения труда и экономический товарообмен между Римской империей и земледельческим Славянским Миром, и это привело к уменьшению продукции, ограничению деятельности специализированных мастерских и использованию простейших технологий и снижению уровня культуры. С аналогичными трудностями и тенденциями столкнулись в наше время жители России с разрушением единства СССР.

406 - 411г. Аланы с берегов Волги и Дона дошли до Рейна и Испании.

449г. Завоевание англо - саксами кельтской Британии. 457г. образование королевства бургундов в южной Галлии (Прованс) со столицей в Лионе. 476г. падение Западной Римской империи под натиском варваров. 486г. возникновение Франкского государства в Северной кельтоязычной Галлии. В Потисье на Дунае к 5 веку по археологическим данным можно проследить постоянный приток нового населения с востока: сарматов, вандалов, гепидов, аланов, свевов, готов, гуннов, скиров... В 5 веке обезлюдили значительные пространства в Северном Причёрноморье - Южнорусских степях; большая часть обитавшего здесь населения, влившись в гуннское войско, очутилось на Западе.

К концу 5 века первые источники засвидетельствовали контакты славян с Византией, когда пульсирующее расселение славян, представлявшее собой один из наиболее мощных завершающих этапов Великого переселения народов, простёрлось на обширной территории Европы. Сколь ни различны были направления этого расселения славян на отдельных участках, его главный маршрут пролегал к границе Восточной Римской империи, а затем и в самих пределах Византии, по-видимому, обусловленное необходимостью восстановления прежних экономических взаимосвязей Славянского Мира с Римско-античной цивилизацией.

Некоторые славянские племена расселились в разных местах славянской ойкумены, анализ этого факта позволяет подтвердить первоначальные рубежи расселения славян в пределах Вендского ареала. Дулёбы зафиксированы на Волыни, в Южной Чехии и в Подунавье, хорваты на землях Карпатской Руси, Западной Чехии и Балканах. Считается, что союз славян - АНТОВ дал начало не только русским, но и хорватам.

Так полабские сербы первоначально занимали Среднее Полабье - междуречье бассейнов рек Салы, Лабы и Водры (Одра) (Название реки Водра повидимому, образовано от слова ВОДА, как в русском слово водка от воды). Отсюда сербы дали своих переселенцев на Балканы на территорию Балканской Сербии и в Нижнее Подунавье. К северу от полабских сербов в нижнем Полабье жили славяне бодричи-ободриты, их переселенцы зафиксированы на землях Балканской Сербии вблизи современного города Белграда. Бодричи и Сербы в процессе переселения шли из Полабья вместе. Их расселение на запад от Лабы был затруднён большим потоком переселенцев из Скандинавии. Хотя мы видим, что и в наши дни многие населённые пункты в Швабии, Гессене и у восточной границы Швейцарии носят славянские названия. Для Славян был более доступен путь на юг на Византию, а когда кочевники отрезали эту дорогу, заняв среднее Подунавье, славянам оставался один путь расселения на Восток в Земли Северной Руси. С южных берегов Балтийского моря на восток двинулись две волны славян: кривичи, создавшие Смоленск, Полоцк, Витебск, Псков, и словене, создавшие Новгород и расселившиеся в Верхнем Поволжье. радимичи и вятичи “пришли от ляхов”. Как ныне установлено, славяне не были аборигенами Восточной Европы, а проникли в неё к 8 веку, заселив Поднепровье и бассейн рек озера Ильмень. До славянского расселения территорию Киевского Поросья населяли русы-россы, - этнос отнюдь не славянский. Бытовые навыки у славян и русов были тоже различны: русы умывались перед обедом в общем тазу (в наше время эта традиция существует у тюрко-иранских народов СССР в Средней Азии), а славяне - под струёй, чем и сейчас русские-славяне отличаются от жителей Западной Европы, которые моются в раковине, а не под струёй из крана. Русы брили голову, оставляя клок волос - хохол на темени (эта традиция оставлять хохолок у казаков Запорожской Сечи и дала ещё одно имя украинцам - хохлы), славяне стригли волосы “в кружок” (под горшок). Русы жили в военных посёлках и “кормились” военной добычей, часть которой продавали хазарским иудеям, а славяне занимались земледелием и скотоводством. Но при этом нельзя считать русов скандинавскими варягами (Варяги - професиональное объединение в консорцию славян солеваров могли в дальнейшем включать в свой состав и пассионарную скандинавскую молодёжь - викингов.), так как варяги начали свои походы в 9 веке, а русы известны как самостоятельный этнос авторам 6 века Иордану и Захарии Ритору. По заявлению епископа Адальберта княгиня русов Ольга была царицей ругов, которые сохранились в Восточной Европе до 10 в., оставив в наследство славянам династию и название державы Русь. По видимому, поскольку русы жили в военных поселениях, как позже запорожские казаки, то они постоянно нуждались в пополнении своих рядов и пополнялись молодыми парнями из местных жителей, возможно, когда- то скифо-иранский этнос, а может скандинавский постепенно стал славянским.

В конце 5 - начале 6 века на среднем Поднепровье образовалось Киевское государство- княжество полян. Князь Кий поставил также Киевец, городок на Дунае, плавал в Константинополь. А на севере примерно в это же время создалось другое славянское княжество, где согласно Иоакимовской летописи первокнязем был некто Славен, потом княжили три его сына - Избор, Владимир и Столпосвет, а потомок Владимира Древнего в девятом поколении Буривой был отцом новгородского князя Гостомысла, на котором прервалась эта династия. Было у Гостомысла 4 сына, которые все погибли в войнах, а три дочери были замужем. Гостомысл на склоне лет остался без наследника и однажды увидел сон, будто из чрева средней дочери его Умилы вырастает чудесное дерево. Вещуны решили, что от сыновей его дочери надо ему иметь приемника-наследника князем его земли. Гостомысл созвал старейшин от словен, руси, чуди, веси, мери, кривичей и дреговичей, что б послать в варяги просить, прийти быть князем. Повидимому, Умила была замужем за одним из западнославянских князей, может на острове Ругин - Руян, где искони жили славяне – варяги - солевары или в земле бодричей – рарогов - ругов, столицу которых Ругов, датчане называли Рерик -Рюрик. В Ипатьевской летописи говорится, что посланцы Новгорода пошли за море к варягам к Руси. В.Н.Татищев говорит: “Прежде пришествия Рурикова колено словенских князей бывшее Гостомыслом пресеклось. Нестор преподобный сказует, что по смерти Гостомысла, словенского князя, по повелению или завещанию его призвали из варяг руссов князя себе Рюрика з братиею. ...” И этот факт может подтверждать гипотезу о заселении Северной Руси из земель Обдритов и Поморян и сохранении связей между славянским населением Руси и славянами Полабья давших переселенцев на Русь.

535 - 555г. Византия завоевала Остготское королевство. 568г. вторжение лангобардов в Италию. Культура славян пражского типа возникла в 6 веке в результате расселения славян к югу от Вендского родительского ареала первых волн новопоселенцев. Ареал пражской культуры, как лента, протянулся от междуречья Лабы и Салы (Заале) через Центральную Чехию, Южную Моравию, Западную Словакию до Житомирской области современной Украины. Пражская культура имела земледельческий характер поселений, углублённые в землю жилища. Поселения часто располагались на южных склонах невысоких возвышенностей над реками. Жилища имели не только одинаковые размеры 4х4 метра, но и похожие интерьеры, часто с каменной печью в северном углу землянки. Славянская культура 6-7вв. на землях будущей Руси отличается от черняховской, исчезают трупоположения, могилы беднеют. Более древние культуры и их носители были субстратами быстро растущей славянской целостности, находившейся в фазе этнического пассионарного подъёма. Поэтому в славянских погребениях можно видеть не повторение ранних культур, а их синтез.

Но процесс славянского этногенеза был нарушен вторжением с востока. Хиониты, населявшие берега низовий реки Сырдарьи, спасаясь от тюркютов, бежали в Европу, где стали известны под именем авар, или обров. Это был древний этнос, наследие легендарного Турана, и юные восточные славяне стали жертвой старого хищника. В 602г. авары напали на антов - восточных славян, бывших союзниками Византии. Именно тогда имя антов исчезает из исторических источников. С тех пор исчезло славянское единство, потому что обры отделили южных, балканских славян от северных - венедов. Остатки антов, по-славянски полян, объединились с этносом русов. Слияние полян и русов в единый этнос осуществилось лишь в 10 веке. Таким образом этногенез восточных славян начался в 1 веке, а социальный процесс построения государства нарушался троекратно: готами в 2-3в., аварами в 6 веке и норманами в 9в., и осуществился фактически лишь в 11 веке при Ярославе Мудром.

В 557г. авары - осколок азиатского каганата жуаньжуаней напали на антов - славян Поднепровья (будущая Русь). В 578г. Авары вторглись в Паннонию населённую земледельцами - славянами - дулёбами (как говорят летописи: авары примучивали славян) и остатками кочевых племен из гуннской орды. Авары - обры привнесли в Европу железные шпоры и саблю с кривым клинком для скользящего удара. В 791г. сокрушительный удар аварам нанёс Карл Великий, и его сын Пипин позже их окончательно разбил. От самих аваров в Европе никого не осталось, в летописи говорится: “Погибоша аки Обре”. Власть аваров в Среднем Подунавье на протяжении 250 лет наложила свой отпечаток на жизнь славянского мира. Военное сотрудничество с аварами позволило славянам быстрее проникнуть в богатые и культурные области Балкан. Аварская опасность ускорила политическое объединение славян (Держава Само, славяне Мезии).

В 7 веке славяне проникли на север Балканского полуострова, особенно густо заселив Мезию, Македонию, Иллирию, Северную Фракию. Избыточное славянское население Полабской Сербии и земель ободритов переселилось тоже на Балканы в район современного города Белграда, где они и зафиксированы историками, здесь же и расположена Балканская Сербия. Их потомки сохранили до наших дней своё древнее славянское имя: Сербы в Югославии и Сербский Люд - Serbja в Полабской Германии по берегам реки Спревы (Шпрее). Часть славян дошла до Фессалии, Средней Греции, Пелопоннеса и островов Эгейского моря. Был период славянского и греческого двуязычия в Греции, но славяноязычие закрепилось только за Македонией, славяно-македонский язык нам всем известен, как старославянский - церковнославянский язык. Славяне заполнили демографический вакуум, который ощущался во многих районах после предшествующих опустошительных нашествий готов, гуннов, тюрко-болгар, аваров и склавенов.

Около (kolem) 600 г. - славянские (Slovanske) племена (kmeny) населяли (osidluji) земли (uzemi) между (mezi) реками Лаба/Сала (Labem/Salou) и Водра/Квиса (Wodrou/Kwisou). В 600 г.н.э. отмечается, что в Полабье проживало только славянское - вендское население: Полабские сербы: мильчане, гломачи, нишане, лужичане, нижичане, дечане и..., Ободриты: бодричи, вагры, полабы, древане и...; Лютичи: вильцы, ротари, долечане, чрезпеняне, хижане ..., Поморяне: кашубы, словинцы, кабатки... - занимали земли на южном берегу Балтийского моря между реками Водрой (Одрой) и Вислой. ПОМОРЯНИЯ представляла собой союз аристократических республик славян. Основой языческой народной религии полабских славян была вера в главного небесного бога - Владыку Мира (Византийский историк Прокопий писал в 6 веке о славянских верованиях: “Славяне признают одного Бога, создателя молний, единым господом всего и приносят ему в жертву быков и всякие дары... Они покланяются так же рекам и нимфам и некоторым другим божествам...”), а также других богов - его детей и внучат. Богам посвящались храмы и рощи. Старший из детей звался СВЯТОВИТ. Существовал Святовит с тремя головами - Триглав, а также бог ада - Чернобог. Почиталась богиня жизни Жива, бог плодородия Радигост и покровитель воинов Яровит. Радигосту поклонялись в Радигоще - городе ротарей. Яровиту был посвящён храм в Велегоще. Все эти божества были общими для большинства славянских племён. Кроме них существовали и другие идолы, которым поклонялись только отдельные племена, роды и семьи. В сложном ареопаге богов балтийских славян значились Сварог, Даждьбог - сын Сварогов, Стрибог, Жива, Радигост, Яровит, Тряс, Руевит, Морена, Рановит, Прано - Перун, Чернобог, Белбог, однако верховным божеством всех славянских племён считался Световит (Святовит - “Святой Свет” или “Святой Светлый”). Великолепный храм его находился на острове Руяне (Рюген- Буян) в городе Арконе. Свято вит представлял из себя изваяние больше человеческого роста с четырьмя головами. На побережье, в городах Щецин и Волине, стояли Триглавы - идолы о трёх головах; был и пятиглавый бог. В дальнейшем под влиянием скандинавской экспансии Световит стал главным богом войны, мифологическим символом сопротивления - с кубком и охотничьим луком в руках и более поздним седлом, уздою и боевым мечом подле...

Кроме каменного четырёхликого Збручского идола, были многоглавые боги у славян, живших на острове Руян -Рюген (Ругин) и на балтийском побережье. Световит в граде Аркона - это большой, превосходящий рост человеческий, кумир, с четырмя головами. В другом граде Руяна - Коренице было 3 храма, из которых в одном стоял громадных размеров истукан бога Руневита, о семи лицах, семь мечей в ножнах было привязано к его боку на одном поясе. В другом храме находился идол Поревита о пяти голов и в третьем - идол Поренута о о четырёх лицах, а пятое лицо было на груди. Важнейшим в Поморянии был Триглав, истуканы которые находились в Щецине, Волине и других местах. В Браниборе (Бранденбурге) тоже был трёхглавый идол. Это всё показывает на сколько древнеславянская религия была близка религии ариев переселившихся из Европейской России в Индию. Этноним арии многие тысячелетия назад означал “ПАХАРИ”, а затем стал названием господствующего народа Индии. Слова АРИИ - пахари имеет схожий смысл и у всех балто - славянских народов: по литовски пахать - arti, ariu, пахарь - arijas, латышская art, ar’u, сербохорватская - орати, польская -orac, чешская -orati, старорусская - орати, в современном русском языке есть выражение перекуём мечи на орало, орудие землепашества. и т. д. В Индии же слово aryia приобрело значение благородный - верный.

568г. Западные Славяне оказались зажаты между Франкским королевством, и Аварским каганатом - образованного с 568г..

С 623г. образовалось первое Западнославянское государство “ДЕРЖАВА САМО” (623 - 658), оно возникло как оборонительный союз славян против внешней опасности от аварского давления. Дальнейшее продвижение аваров на север было остановлено сопротивлением славян, объединившихся в Державе Само. В состав Державы Само вошли земли славянских племён: полабские сербы включавшие земли современных городов: (Берлин, Бранибор (Бранденбург), Липск (Лейпциг), Дрезна (Дрезден – Дрежджаны), Котбус, Будышин); чехи, чёрные хорваты, моравы, дулёбы, словаки и хорутане-словенцы, населявшие будущую Австрию и Словению включая Триест и Гориция. Велика роль славян в наступлении против аваров на Далматинском побережье Югославии. Разгром аваров в Далматии Константин Багрянородный определённо связывает с хорватами и сербами, которые пришли на Далматинское побережье по приглашению императора Ираклия и после изгнания аваров поселились в этих местах, как византийские союзники или федераты после аваро-византийской войны в 602г.

В борьбе с аварами возникло в Нижней Мезии политическое объединение-союз славян “Семь племён” - предшественника Болгарского царства, возникшего в 681г.

В 631 - Первое упоминание (zminka) о лужицких сербах в Полабской Сербии видим из Хроники Фредегара.. В 631 году князь полабских сербов Дерване, после разгрома войск франкского короля Дагоберта объединился со славянской Державой Само.

789г. - 791г. – Полабские сербы вместе с чехами участвовали в походах франкского короля Карла в 789г. и 791г. н.э. против Аварского каганата.

В 806 году часть серболужицких племен была объединена князем Милидухом, воевавшим с франками Карла Великого. В ходе этой войны проявилась свойственная всем полабским славянам разобщенность. Так, серболужицкое племя гломачей, не входившее в объединение племен под главенством Милидуха, не получило от него поддержки в своей войне с франками. В 806 году в битве с франками у Горы (Гера) Милидух был убит. После его гибели серболужицкий союз племен распался, сербы были покорены. В ходе военных действий войска Карла Великого дошли до земли мильчан, захватили и разрушили их главную крепость Будишин. В результате завоевательных походов франков возникла Сербская марка и охранявший ее пограничный пояс Лимес Сорабикус, состоявший из линии укреплений, тянувшихся от Магдебурга через Галле и Эрфурт до Регенсбурга в Баварии.

818 - 906 Под угрозой агрессии Восточно – Франкского государства, Моравский князь Моймир (818 - 846г.) объединил славян в новое славянское государство “Великая Моравская Держава”. В состав Моравской Державы вошли земли прежней Державы Само, включая земли полабских сербов (лужичан, нижичан, мильчан, гломачей и нишан), силезян, вислян, словаков и паннонских славян.

В 844 г. Людовик Немецкий актом устранил верховную власть ободритского князя - Верховную княжескую власть племенного союза ОБОДРИТСКОЙ Земли и утвердил многовластие в лице duces - мелко-племенных князей, чем способствовал развитию сепаратизма и разъединению славян, что облегчило в дальнейшем процесс ассимиляции онемечивания славянского населения. На территории СССР мы наблюдаем аналогичные процессы, когда нас пытаются лишить прежнего единства и столкнуть друг с другом. В начале 9 века Готфрид датский овладел столицей бодричей Рарогом (Рюрик), повесил князя бодричей Годослава. Другой князь ободритов Дражко вынужден был уйти в изгнание, а через два года его убили подосланные датчанами люди. С той поры датчане и немцы взялись методично теснить славян с их земли, уничтожать их огнём и мечом, разрушать города и храмы, разлагая аристократическую верхушку племенных союзов, натравливали одно племя на другое и ассимилируя остатки коренного населения Ютландии - Шлезвига[1]. Вагры, племя полабских славян,населявшее область между Балтийским морем, р. Трнавой и озером Фемарн (так называемую Вагрию) входили в племенное княжество, возглавлявшееся бодричами. Главным центром территории Вагрии был Старград. Около 1140 Вагрия была захвачена графством Гольштейн; Вагры были истреблены или онемечены.

Княжеская династия бодричей поклонявшихся Святовиту на острове Руян - Рюген и героически сражавшаяся с датчанами и самим Карлом Великим.. Годослав, Дражко, его преемник Славомир, Мстива, Ратибор, Крутой Нилота, Прибыслав и Вартислав... А по линии славянских князей - через отца Рюрика, бодрического князя Годлава, то есть Годослава, - предок Рюрика в пятом или шестом поколении носил имя Рарог- Сокол. Ободриты называли себя рарогами или рериками, возможно рюрик производное от слова рарог, означающее сокол. О.М.Рапов доказал, что княжеские знаки на сохранившихся плинфах древнейшей киевской Десятинной церкви вовсе не трезубцы, как считалось, а символическое изображение сокола. Современный герб Украины – это тоже стилизованное изображение сокола, пикирующего на добычу.

На монетах рюриковичей 10-11 вв., в том числе и на знаменитых серебряных деньгах Ярослава Мудрого - тоже символические контуры сокола в атакующем полёте. Сокол, очевидно,- древнейший тотем славянского рода, из которого происходил Рюрик и рюриковичи, превратившийся на Руси в эмблему, символ княжеской власти. Рюрик был, вероятно, славянином из племени бодричей - рарогов, внуком Гостомысла, сыном его дочери Умилы и бодричского князя Годослава (Годлава). М.В.Ломоносов считал Рюрика выходцем из западных славян. Ксавье Мармье, французский путешественник и писатель в 30-х годах 19 века записал в Северной Германии древнюю легенду у месных жителей Мекленбурга, потомков бодричей, о Рюрике и его братьях в своей книге “Северные письма”. Где говорится, в 8 веке племенем ободритов управлял король по имени Годлав, отец 3 юношей, первый звался Рюриком “мирным”, второй Сиваром “победоносным”, третий Труваром “верным”. Братья решили отправиться в другие земли на восток и прославились там. После многих деяний и страшных боёв братья пришли в Руссию. Народ Руссии страдал под бременем долгой тирании, против которой больше не осмеливался восстать. Эти ободритские братья разбудили в этом народе усыплённое мужество, собрали войско, возглавили его и свергли власть угнетателей. Восстановив мир и порядок в стране, братья решили вернуться к своему старому отцу, но благодарный народ упросил их не уходить и занять место прежних королей. Тогда Рюрик получил Новгородское княжество -Nowoghorod, Сивар - Псковское - Pleskow, Трувар - Белозерское – Bile - Jezoro. Спустя некоторое время, поскольку младшие братья умерли, не оставив в семье детей, Рюрик присоединил их княжества к своему и стал главой династии, которая царствовала до 1598 года. Легенда очень интересная, хотя век назван ошибочно, а исторические даты не подтверждают молодого возраста трех братьев. Годослав погиб в 808 году, а призвание его сыновей русские летописи относят к 862 году. Сыновья Годослава , повидимому, были воспитаны матерью и ближайшими родственниками, с юности познали ратный труд. Имея, очевидно, огромный боевой опыт в борьбе с немецко-датскими захватчиками и придя в славянскую Русь значительно раньше 862 года, они действительно защищали поначалу рубежи Новгородской земли от повсеместной тогда экспансии норманов и викингов. Все трое были уже в солидном возрасте, когда получили княжеские столы, что и объясняет скорую и почти одновременную смерть Трувора и Синеуса. Дольше их прожил Рюрик, умер, как и его дед Гостомысл, уже в глубокой старости. Интересно и то, что и Романовы русские цари брали себе жён из онемеченных славянских земель Полабских славян и Петр 3 имел владения в Гольштейне- земле Бодричей, где и хотел быть правителем, как будто славянское проведение пыталось сохранить мистическое единство славян России и Полабской Германии.

В 855г. Солунские братья Кирилл и Мефодий создали славянскую письменность и осуществили перевод Библии на славянский язык, взяв за основу речь славян Македонии, во время первой славянской миссии в Македонии. Вторая миссия Солунских братьев была направлена императором Византии в 861 - 862г. к Хазаро - Русам по их призыву и была основана впервые Русская Епископия, в 867г. крещение части Руси Фотием. Наслышанный об успехах христианской православной миссии солунских братьев Кирилла и Мефодия у славянских народов, в 863г. князь Велико Моравской Державы Ростислав пригласил из Византии в Моравскую Державу славянских проповедников Православия братьев Кирилла и Мефодия. Первой, в 863г., опередив всего на два года Болгарское царство, Великая Моравия приняла в государственном масштабе христианство из Византии. Их стараниями на землях славян Велико-Моравской Державы было введено православное богослужение на славянском языке и создана "славянская школа" последователей - учеников. Кирилл создал славянский алфавит из 35 букв, который заменил ранее существовавшие знаки примитивной письменности славян. Создание славянской Православной церкви укрепило политическую самостоятельность Моравской Державы. Таким образом, можно считать, что первые христиане среди полабских сербов возможно были православными и богослужение велось на понятном сербам Полабья на славянском языке.

В 862г. изгнание варягов чудью и славянами, посланные Рюриком Аскольд и Дир заняли Киев, отменив дань хазарам - иудеям. С 862г. - предложенна летописцем Нестором дата основания - начало Киевской Руси, то есть начало Руси определено с момента прекращения зависимости и выплаты дани Славянами и Финами (Чудь белёсая) Руси варягам и хазарам - иудеям. Так, что евреи, как антропогенный этнос в России появились не с “чертой осёдлости”, а на заре формирования Русской государственности, как фактор обусловивший необходимость объединения в государство для защиты своих интересов. При князе Владимире мы видим, что противоречия между антропогенным этносом и ландшафтным русским этносом привели к кризису, в результате которого князь предложил евреям покинуть его территорию, гарантировав сохранность нажитого имущества. В дальнейшем еврейский народ многократно проявляется в исторических событиях Руси - России оказывая заметное влияние на ход истории, так бундовцы в 1917 году способствовали перерастанию русского не организованного бунта в революцию, результатом которого было создание СССР. В годы второй мировой войны евреи способствовали появлению у России - СССР ядерного оружия, в годы Горбачёвской перестройки определили выбор направления реформ, который оказался пагубным для судеб населения СССР. Повидимому, и на других исторических этапах можно проследить влияние этого антропогенного этноса, на исторические события в России.

860-870 С распадом империи Карла Великого сербам-лужичанам в 860-870-е годы удалось освободиться. Во второй половине IX века лужицкие сербы вошли в состав Великоморавской державы и испытали определенное влияние восточного православного христианства и просветительной деятельности Мефодия.

В 897 году лужицкие сербы вышли из зависимости от Великой Моравии, которая вскоре пала под ударами кочевников-мадьяр. К началу X века относится последняя вспышка наступательной активности сербов-лужичан - в 906 году племя гломачей (далеминцев) вместе с мадьярами, пришедшими к ним через Моравию и Силезию, совершили успешное нападение на Саксонию.

В 926г. война немцев против славян и датчан. В 928г. король саксонец Генрих Птицелов захватил территорию Полабско-сербского племени гломачей и обложил данью лютичей. К 932 году ему удалось подчинить мильчан и лужичан. Славяне восстали и свергли немецкое иго.

Лютичи – Вильцы - Велеты жили между Варной и Одрой (Водра) в их союз входили хижане, черезпеняне, доленцы, ротари, говоляне и стодоряне. Лютичи представляли из себя большие хорошо сплочённые группы, которые не распадались на мелкие поселения жили вместе, держась за территорию, окружающую большой град. Такой образ поселения отличал велетов – вильцев - лютичей от других полабских славян -полабских сербов и ободритов и был обусловлен необходимостью защиты, повидимому от вторжений скандинавских племён. Соперничество вильцев с ободритами и вторжения скандинавских племён способствовало консервации военнодемократического уклада, культивированию воинственных традиций, сохранению повышенной боеспособности всего союза племён. Вильцы называли себя так же велетами (И.Шафарик считает, что имя велеты происходит от славянского корня ВЕЛ-великий-большой великаны, это говорит об теории Льва Николаевича Гумилёва о пассионарном толчке и пассионариях). Племенные князья вильцев были выходцами из племенной аристократии. Её привилегированное положение основывалось уже на землевладении. Однако до 8 века у них ещё сохранялась старая племенная структура во главе с племенными вождями. В первой четверти 9 века возросла консолидация власти в руках Великого князя Велетов, князю принадлежала область “всего королевства”. Власть князя была выборной, в чём проявилось соблюдение старой традиции, но постепенно выборная княжеская власть превращалась в наследственную. В конце 830 годов в политической жизни велетов произошли события, в результате которых о вильцах в дальнейшем не было информации 100 лет. Усиление власти местных князей лютичей привело к росту числа градов, как мест пребывания князька.

Сопротивление велетов экспансии немецких феодалов в середине 10 века носило необыкновенно упорный характер, они воевали за свободу, против угрозы “крайнего рабства”. Немецкий маркграф Герон повёл коварную политику, заманил на пир и умертвил 30 князей вильцев. Ротари возглавили сопротивление вильцев и вступили в союз с ободритами.

В 893 г. лютичи вместе с ободритами поднялись на одно из самых мощных восстаний полабских славян. Лютичи оказали решающее влияние на антифеодальную, антинемецкую и антицерковную направленность восстания и повели за собой ободритов, проявив приверженность к племенному общественному устройству и противопоставили угрозе насильственной христианизации языческую веру отцов. Это мобилизовало массы на отражение внешней опасности и обеспечило успех в борьбе за независимость. Отсутствие центральной власти у лютичей компенсировалось особой организацией языческого культа. Языческие верования- языческий политеизм у лютичей обрели более развитую форму и оказали значительное влияние на формирование этнического самосознания. Племенные языческие божества лютичей - велетов - вильцев охраняли не определённую область человеческой жизни, а определённую племенную территорию. Существовали также боги общеплеменные. В граде лютичей Радогошче находились главная их святыня и сборный пункт для общих военных походов; здесь хранились штандарты, с которыми лютичи ходили в походы. Для охраны святилища и для выполнения обязанностей, связаных с организацией языческого культа, выбирали служителей, которые организовывали жертвоприношения, гадания, Под их управлением находилась в святилище казна, которая использовалась на общественные дела. Осуществлялись регулярные пополнения этой казны. Эта самоорганизация у лютичей компенсировало функции раннефеодального государства, являясь средством сохранения политической самостоятельности и организации общественной жизни в условиях племенного строя. В этническом самосознании велетов лютичей видно общеславянское самосознание. Для них характерна приверженность славянским обычаям, славянским законам, верность славянскому укладу жизни, славянской свободе.

В 935г. зарождение Польши: слияние вислян и мазовшан.

В 936 году маркграф Герон убил 30 славянских князей Полабья (заманил, пригласив к себе 30 славянских князей в гости, и во время пира запер их в доме и подпалил). Подобные поджоги славянского населения широко практиковались немецкими захватчиками и во время Второй Мировой Войны, просто полабские сербы были первыми на очереди. Славяне ответили на это всеобщим восстанием. Поднялись лютичи и ободриты, истребившие посланное против них войско.

В 960г.Образовано Польское государство. Польский князь Мешко-1 позволяет евреям торговать при дворе. В 963г. начало обращения Польши в католицизм. В 981г. князь Мешко-1 присоединил Червлёную Русь к Польше. В 982г. Полабские славяне разгромили Отона-1. В 985г. Мешко заключил с Отоном-3 союз против лютичей и чехов. В 990г. Польша присоединила Моравию.

(продолжение следует)

Серия сообщений "Средние века":

Средние века были средними между паршивыми и очень паршивыми.

Часть 1 - "А иди ты в баню", - говорила вельможам Анна Ярославна
Часть 2 - Мойдодыр средневековья
Часть 3 - Бодритесь ободриты!-3 или варяги против викингов
Часть 4 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-1
Часть 5 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-2
Часть 6 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-3
...
Часть 27 - Что естественно, то не безобразно... (афоризм-вонизм)
Часть 28 - Женщина, она и в средние века женщина...
Часть 29 - Ромейская цивилизация

Оборона Албазина

                                       Оборона Албазинского острога

В 1651 году Ерофей Хабаров занял укрепленное селение даурского князька Албазы (кит. упр. пиньинь: Arbaši). — на Амуре недалеко от слияния рек Шилки и Аргуни, напротив устья реки Албазихи.

                                                  памятник Ерофею Павловичу Хабарову в г.Хабаровск

 После ухода отряда Хабарова селение запустело, пока в 1665 г. здесь не обосновались русские казаки, промысловики и крестьяне во главе с Никифором Черниговским — бежавшие на Амур после восстания против илимского воеводы. Сибирская администрация формально не признавала их поселения, но албазинцы продолжали считать себя поданными России и отсылали в ближайшие остроги собранную на Амуре пушную дань.

                                                                                              казак

                                                                         Албазинцы

 В 1672 году Черниговский и его люди были прощены, в Албазин был назначен правительственный представитель — приказчик. В 1682 году было образовано Албазинское воеводство, в которое вошло Приамурье по обоим берегам от слияния рек Шилки и Аргуни. Туда был послан воевода Алексей Толбузин. В 1678-1684 годах острогом управлял сын боярский Григорий Лоншаков.

                                                                               Албазинский острог

Установившаяся в Китае с середины XVII века маньчжурская императорская династия Цин не признавала присоединения к России приамурских земель, которые считала своими родовыми владениями, но до того фактически не контролировала. В 1682 году отношения между Россией и Китаем обострились, оба государства принимали меры по усилению своего присутствия на Амуре. Россия учредила отдельное Албазинское воеводство, направив на Амур воеводу А. Толбузина с отрядом служилых людей, организовывались новые поселения в бассейне реки Зея. В сентябре 1682 года китайский император дал поручение сановникам Лантаню и Пэнчуню оценить возможности вытеснения русских из Приамурья.

Фудутун Пэнчунь занимал должность верховного командующего, но фактически роль организатора и руководителя военной операцией играл Лантань, которого русские называли «воеводой» и отдавали должное его военным способностям. В ноябре Лантань с небольшим конным отрядом побывал вблизи Албазина, где объяснил свое появление охотой на оленей. Русские и маньчжуры обменялись подарками. По результатам своей рекогносцировки Лантань составил доклад об организации военной экспедиции против Албазина, деревянные укрепления которого он оценил как слабые.

Император Канси и Военный совет (Цзюньцзичу) в марте 1683 года издали ряд распоряжений по подготовке военных действий на Амуре.

                                                        император Канси ( Айсиньгёро Сюанье )

 Главное внимание уделялось снабжению продовольствием в отдаленной пустынной местности сравнительно небольшого для Китая войска. Для этого надлежало собрать с местного населения в Маньчжурии 3-летний запас продовольствия, впоследствии войска должны были завести собственные посевы. На Сунгари строилась речная флотилия, которая должна была перевозить войска и провиант на Амур. В 1683 году Лантань, появившийся на Амуре с передовыми силами, окружил близ устья реки Зея своей флотилией и заставил сдаться струги русского отряда Григория Мыльника (70 чел.), следовавшего из Албазина в зейские остроги и зимовья. После этого русские оставили без боя Долонский и Селемджинский остроги. В Верхнезейском остроге 20 русских казаков оборонялись против 400 маньчжур до февраля 1684 года. Ланьтань основал в качестве передовой крепости на правом берегу Амура крепость Айгун с земляными укреплениями. В 1684 году, продолжая подготовку к переброске на Амур основной армии, маньчжуры беспокоили окрестности Албазина набегами небольших конных отрядов, разорявшими окрестные деревни; крестьяне оттуда спасались за стенами укрепленного города. В Западной Сибири был набран отряд служилых людей для усиления гарнизона Албазина, но он двигался по сибирским рекам и волокам к Амуру очень медленно.

                                                                                 казаки на Амуре

                                                Оборона Албазина

В начале лета 1685 года значительная цинская армия (по китайским данным — 3 тыс., по русским — 5 тыс. человек, не считая конницы) на кораблях речной флотилии двинулась от Айгуна вверх по Амуру. В Албазин было послано два казака из отряда Мыльника с указом Лифаньюаня (учреждения по связям с вассальными землями); от русских под угрозой смерти требовали немедленно уйти с Амура. 10 июня цинская флотилия появилась вблизи Албазина. В этот момент к нему подходили плоты со спешившими укрыться за крепостными стенами 40 жителями деревень с верховий Амура. Маньчжурские корабли обстреляли плоты из пушек и захватили их, пленив крестьян.

Два последующих дня цинские войска строили вокруг Албазина осадные сооружения, позиции для артиллерии. Напротив северной крепостной стены были установлены наиболее мощные «ломовые» пушки. Когда они открыли огонь, оказалось, что бревенчатые укрепления Албазина, предназначенные для защиты от туземных стрел, не выдерживают попаданий из тяжелых орудий. По словам очевидцев, бывали случаи, когда китайские ядра пролетали город насквозь, пробивая и северную, и южную стену. В результате вспыхнувших пожаров в Албазине сгорели хлебные амбары и церковь с колокольней. Была подбита одна из трех русских пушек. Жертвы артиллерийских обстрелов составляли около 100 человек.

В Нерчинске воевода Иван Власов подготовил отряд для похода на помощь Албазину (100 человек с 2 пушками). На помощь Албазину спешил и отряд из западно-сибирских острогов под командованием Афанасия Бейтона, однако в Забайкалье он оказался связан боями с монголами. Подкрепление опоздало. Ранним утром 16 июня цинские войска начали общий штурм. Защищавшие Албазин гарнизон и люди «всякого звания» не давали маньчжурам преодолеть окружавшие крепость ров и вал и забраться на полуразрушенные укрепления. В 10 часов вечера маньчжуры отступили в свой лагерь. Лантань отдал приказ готовить новый штурм; маньчжуры заваливали крепостной ров хворостом, так что русские решили, что их готовятся сжечь вместе с городом. Отогнать противника от стен албазинцы не могли, так как у них подошли к концу запасы пороха.

                                   Сдача и разрушение Албазина

Воевода Толбузин обратился к Лантаню с предложением вывести гарнизон и жителей из Албазина в Нерчинск. Цинское командование настаивало на уходе русских в Якутск, считая, что Нерчинск также находится на маньчжурских землях. Однако Толбузину удалось настоять на отступлении вверх по Амуру, что было для русских гораздо предпочтительнее, чем переход через горный хребет в Якутию. 26 июня 1685 года русские беспрепятственно покинули город и двинулись на запад. Лантань уничтожил строения Албазина и, считая свою миссию выполненной, отошел к Айгуну. Там был оставлен гарнизон в 500 человек, остальные цинские войска ушли по Сунгари на юг в Маньчжурию.

                                       Восстановление Албазина

В конце июня в Нерчинске собрались и бывшие албазинцы, и опоздавшее к ним подкрепление. Не желая себе «побежную славу из Албазина учинить», русские решили попытаться вернуть себе город. В середине июля из Нерчинска вниз по Амуру был послан русский разведывательный отряд. Узнав, что цинские войска покинули разрушенный Албазин и даже не сняли посевы в окрестных деревнях, воевода Толбузин при поддержке нерчинского воеводы Власова немедленно организовал поход для восстановления главной русской крепости на Амуре. Заранее выслав вперед 200 конных казаков Бейтона, 27 августа 1685 года на пепелище Албазина прибыл на стругах сам Толбузин с войском из 514 служилых людей и 155 промысловиков и крестьян, которые до зимы отстроили заново город и несколько деревень. Таким образом, несмотря на военную победу Цинскому Китаю не удалось вытеснить русских из Приамурья, и в следующем году военные действия были продолжены новой обороной Албазина.

                                                                      возрождённый Албазин

                                                                                 Набеги

 Манжуры из крепости Айгун внимательно следил за восстановлением Албазина. С осени 1685 года из Айгуна стали отправлять небольшие конные отряды, которые нападали на русские деревни, убивали крестьян, захватывали пленных, сжигали запасы зерна. Для предотвращения подобных нападений было организовано патрулирование окрестностей Албазина «отъезжими караулами». В самой крепости в постоянной готовности находился русский конный отряд под командованием Бейтона.

  В октябре-ноябре 1685 года Бейтон с отрядом в 200 казаков вступал в бои, с примерно равными силами маньчжурской конницы, у Покровской слободы, Монастырской и Шингаловской заимок. Обычно китайцы отступали при появлении русского отряда, успев разграбить поселение. В феврале 1686 года после сожжения китайцами Большой заимки всего в 10 верстах от Албазина, Бейтон с 300 казаками сам совершил набег на правый берег Амура и у реки Кумары уничтожил цинский дозор из 40 человек. Захваченные пленные сообщили о подготовке Цинским Китаем нового большого похода на Албазин.

                                                                                   символ династии Цин

                                                  Подготовка к осаде

Сразу после возвращения русских в августе 1685 года на место уничтоженного после первой обороны Албазина, началось строительство крепости, способной противостоять осадной цинской артиллерии. Вместо привычных для Сибири бревенчатых стен за глубоким рвом новый Албазинский острог окружили земляные валы, в центре которых находились засыпанные срубы. Толщина валов достигала 4 сажени (8,5 м.), высота была в 1,5 сажени (более 3 м). На гребне вала были оборудованы боевые позиции, укрепленные обмазанными глиной плетеными фашинами. На речной стороне для наблюдения построили традиционную бревенчатую башню.

Для лучшего обстрела с укреплений их линия была сделана ломаной, с выступами «бастеями» (бастионами). По одной версии, идея подобных укреплений принадлежала заместителю воеводы Толбузина Афанасию Бейтону (принявшему православие немецкому офицеру), знакомому с западноевропейской фортификацией. Однако русские казаки применяли земляные укрепления против оснащенного тяжелой артиллерией противника еще с начала XVII в. (например, при осаде Кром в 1605 году); деревянно-земляные укрепления ранее использовались и на Амуре в боях с маньчжурами при обороне Кумарского острога в 1655 году.

Албазин был оснащен мощной по сибирским меркам артиллерией — тяжелая мортира, стрелявшая пудовыми ядрами, восемь медных пушек и три легких затинных пищали. Артиллерией руководили два опытных московских пушкаря. Имелось достаточное количество боеприпасов — 112 пудов пороха и 60 пудов свинца. Благодаря тому, что удалось собрать богатый урожай 1685 года, продовольствия в крепости должно было хватить на 2 года защитникам города из более 800 чел., в состав которых входили как служилые казаки, так и промысловые люди и крестьяне.В 1685 году удалось собрать большой урожай хлеба, и продовольствия должно было хватить на два года осады гарнизона численностью 800 человек.

                                                          Набеги

Цинский гарнизон крепости Айгун внимательно следил за восстановлением Албазина. С осени 1685 года из Айгуна стали подходить небольшие конные отряды, которые нападали на русские деревни, убивали крестьян, захватывали пленных, сжигали запасы зерна. Для предотвращения подобных нападений было организовано патрулирование окрестностей Албазина «отъезжими караулами». В самой крепости в постоянной готовности находился русский конный отряд под командованием Бейтона. В октябре-ноябре 1685 года Бейтон со 100—200 казаками имел бои с примерно равными силами маньчжурской конницы у Покровской слободы, Монастырской и Шингаловской заимок. Обычно маньчжуры отступали при появлении русского отряда, успев разорить селение. В феврале 1686 года после разорения маньчжурами Большой заимки всего в 10 верстах от Албазина, Бейтон с 300 казаками сам совершил набег на правый берег Амура и у реки Кумары уничтожил цинский дозор из 40 человек. Захваченные пленные сообщили о подготовке Цинским Китаем нового большого похода на Албазин.

                                                Начало осады

17 апреля 1686 года цинский император Канси на аудиенции полководцу Лантаню дал указания по ведению военной кампании: взять Албазин, но на этот раз не разрушать его как в прошлом году, а укрепить как базу для дальнейшего наступления на Нерчинск. Для перевозки на Амур 5-тысячной цинской армии с артиллерией и провиантом потребовалось 150 речных судов. Часть войска двигалась берегом, для чего было привлечено 3 тысячи лошадей. В Албазин были направлены пленные с «прелестными письмами», предлагавшие русским покинуть город. На собранном круге албазинцы приняли общее решение: «Един за единого, голова в голову, а назад де без указа нейдем». Высланные вниз по Амуру караулы заранее сообщили о приближении вражеских сил. Крестьяне из окрестных селений укрылись в Албазине; табун из 500 лошадей был отогнан в тайгу.

7 июля 1686 года на Амуре у Албазина появился цинский флот; началась высадка войск на берег. Воевода Толбузин решил помешать ей и послал часть своих сил на вылазку, которой руководил Бейтон. Атака казаков, поддержанная пальбой с крепостных валов, внесла расстройство среди высаживавшихся цинских войск. Потребовалось личное вмешательство Лантаня, чтобы привести маньчжурские силы в порядок и оттеснить русских обратно в крепость.

                                                                                       маньчжуры

Лантань ожидал, как и в 1685 году, быстро сломить сопротивление защитников Албазина непрерывным артиллерийским обстрелом, но тот не давал результата; китайские ядра вязли в земляных валах. Однако от бомбардировки албазинцы несли потери, всего от обстрелов в городе погибло за лето 40 человек. Среди первых из них был воевода Алексей Толбузин. 12 июля он наблюдал за противником из башни, когда влетевшее ядро оторвало ему ногу; через четыре дня воевода скончался. Командование гарнизоном перешло к Афанасию Бейтону. В ночь на 14 июля цинские войска устроили общий штурм с приречной и северной стороны, однако албазинцы не только отбили приступ, но и сами сделали вылазку, дойдя до вражеского лагеря у речного берега.

                                    Дальнейший ход осады

Лантань принял решение готовиться к долгой осаде. Для цинского войска вокруг Албазина было устроено четыре осадных городка из землянок. Русскую крепость на расстоянии 400 м со всех сторон окружили траншеями и валами (в том числе, вал был и за Амуром). За валами были устроены «раскаты» — насыпные возвышения, на которых устанавливались тяжелые орудия для обстрела внутрикрепостного пространства. Всего у маньчжур было 15 тяжелых «ломовых» орудий, способных простреливать весь Албазин. Защитники вынуждены были укрываться от их огня в подземных убежищах, все строения в городе были разрушены.

Пять раз албазинцы устраивали вылазки, успешно применяя в них тогдашнюю военную новинку — гранаты («ручные ядра»). Особенно успешной была вылазка в ночь на 16 августа, когда русские едва не захватили главную северную осадную батарею. Во время вылазок было убито по русским данным до 150 маньчжур; сами русские потеряли 20 человек. 1 сентября маньчжуры устроили масштабный штурм всеми силами, который закончился для них неудачей; чтобы взорвать крепостной вал, рылся подземный ход, но русские его обнаружили и заблаговременно взорвали сами.

 Наступила осень, приближалась зима. Из-за ледохода маньчжуры были вынуждены поставить свои суда в затон. Из-за прекращения речного сообщения у цинского войска сразу же возникли проблемы с продовольствием. У русских в Албазине хлебных запасов было довольно, но вспыхнула эпидемия цинги, от которой к осени уже умерло 50 человек. Маньчжуры подбрасывали в крепость грамотки с предложениями свободно выпустить русских из крепости либо принять их «с честью» на свою службу,

В октябре 1686 года маньчжуры устроили последний и самый ожесточенный штурм. К крепости двигали два «дровяных» вала, чтобы засыпать ими ров и поставить вровень с валами. С таких подвижных валов цинские войска могли бы сбить с крепостных укреплений защитников и ворваться в крепость. Русские вновь устроили вылазки и подожгли один вал, второй был взорван при помощи подкопа. Часть дров досталось русским, которые использовали их для обогрева. В результате боев к началу зимы погибло около ста русских, гораздо тяжелее были потери от болезней — из-за цинги умерло 500 человек.

 К декабрю в Албазине оставалось в живых всего 150 казаков, из которых только 45 могли нести караульные службу, остальные «оцынжали» и лежали больными. Сам Бейтон из-за опухших ног передвигался на костылях. Осада приняла характер борьбы на истощение. Цинские войска несли потери в боях и от голода. Всего по русским данным, основанным на показаниях пленных, «на приступех де под Албазиным побито китайских и мунгальских людей тысячи с полторы и больши». Общие потери цинских войск оцениваются в 2,5 тыс. человек.

                                               После перемирия

В конце октября 1686 года в Пекин прибыли подьячие Посольского приказа Никифор Венюков и Иван Фаворов. Китайский император, зная об упорной обороне Албазина, согласился на перемирие, ожидая большего успеха на переговорах. Сообщение о перемирии дошло до Албазина в начале декабря. Однако цинские войска, прекратив обстрелы, не отходили от русской крепости, надеясь, что холод и болезни всё же заставят русских сдаться. Когда Бейтон выслал двух казаков в тайгу для сбора сосновой хвои (ее отвар был традиционным средством от цинги), маньчжуры их перехватили и убили. Только 6 мая 1687 года Лантань отступил от Албазина на 4 версты. Маньчжуры оставались вблизи города, чтобы не дать русским засеять окрестные поля. В августе маньчжуры наконец ушли вниз по Амуру. Однако в последующем цинские флотилии появлялись у Албазина в июле 1688 и в августе 1689 года, сжигая посевы, чтобы лишить русский гарнизон запасов продовольствия. Таким образом, в случае возобновления военных действия и новой осады, Албазин не смог бы долго продержаться. Во многом это определило согласие России, в соответствии с Нерчинским договором, на уничтожение Албазина.

                                                              подписание Нерчинского договора

В сентябре 1689 года русский гарнизон, взяв имущество, пушки и церковную утварь, покинул Албазин, предварительно разрушив укрепления и дома.

                                                                          оставление Албазина

 Несмотря на уничтожение города по условиям соглашения и уход русских из Приамурья, оборона Албазина заставила Цинский Китай отказаться от своих претензий на другие русские земли.

                                                                          Албазин сегодня

Источник: http://lemur59.ru/node/8897

ЮСТИНИАН и ФЕОДОРА

Действующие лица:

КОНСТАНТИН ВЕЛИКИЙ —римский император. 285-337 гг.

ФЕОДОРА — византийская императ­рица, жена Юстиниана. Ум. в 548 г.

ЮСТИНИАН — византийский импе­ратор. 482-565 гг.

Под ударами варваров западная часть Римской империи не сохранила своего единства. На ее ме­сте со временем возникнут новые государства — Италия, Фран­ция, Германия и Испания, а рим­ский народ, когда-то покорив­ший весь мир, исчезнет, раство­рится в новых народах. Главные соперники римлян той эпохи, молодые германские племена, создадут Германию, скандинав­ские страны, Австрию. Часть германских племен сольется со старыми народами, когда-то под­властными Риму: готы — с ис­панскими племенами, и появят­ся испанцы и Испания, франки —

с галлами, и возникнет Фран­ция, англы и саксы перемешают­ся с кельтами и бриттами и скан­динавами, осевшими на Британ­ских островах,— так в мировую историю войдет народ, который теперь называют англичанами. Восточная часть Римской им­перии просуществует еще почти тысячу лет после падения Рима. Ее столица — Константинополь — выросла на месте городка Ви­зантии, небольшой греческой колонии, заселенной греками, выходцами из города Мегары. Византии находился в бухте Зо­лотой Рог, на европейской сторо­не пролива Босфор. Через него шла торговля между европейс­кими и азиатскими странами, и город разбогател на одних по­шлинах, взимаемых с купцов. Византийцы были известны нео­бузданным пьянством. В Древ­ней Греции слово «византиец» стало нарицательным — так на­зывали того, кто мог выпить мно­го неразбавленного вина. Древ­ние авторы писали, что визан­тийцы часто продавали свои дома и поселялись в харчевнях, чтобы ни на минуту не отвле­каться от веселого застолья.

Византии прославился еще и тем, что выдержал осаду отца Александра Македонского — Филиппа. Когда македонцы на­пали на Византии, командую­щий византийцев приказал от­крыть на городских стенах хар-

чевни и бесплатно выдавать вино всем защитникам. Городское ополчение увеличилось в не­сколько раз, никто ни днем ни ночью не покидал укреплений, и византийцы — единственные среди греков — с оружием в ру­ках отстояли свою независи­мость.

Когда Римская империя уже начала распадаться, император Константин Великий перенес столицу из Рима в Византии. Ему очень понравилось удобное расположение города и его уда­ленность от Рима, погрязшего в интригах и заговорах. Констан­тин Великий первым официаль­но признал христианскую рели­гию и перестал преследовать христиан. Став столицей, Визан­тии украсился новыми зданиями и памятниками, сюда съезжа­лись жители со всех концов Рим­ской империи. Византии полу­чил название Нового, или Второ­го, Рима, а позже в честь возвы­сившего его императора Кон­стантина Великого — Констан­тинополя. Новую империю на­звали Византией.

Правителям Константинопо­ля удавалось отбивать нападения диких племен. На землях Визан­тии поселились славяне. Они за­няли весь Балканский полуост­ров. Выходцев из Рима в Кон­стантинополе было очень мало. Постепенно из употребления вышла и латынь. Разговорным и официальным языком стал гре­ческий, понятный и знати, и простому народу.

Наивысшего расцвета Визан­тия достигла при императоре Юстиниане. Сначала на престо­ле оказался его дядя — Юстин. Он родился в бедной славянской семье и долгое время пас в горах скот. Попав в императорскую армию, он отличился мужеством во многих сражениях. Юстин обладал и природным умом. Это позволило ему выдвинуться и получить должность начальника телохранителей императора. Когда умер очередной импера­тор, один из придворных дал Юстину денег, чтобы он подку­пил воинов гвардии и помог по­садить на трон ставленника при­дворных вельмож. Юстин раздал деньги от своего имени, и войс­ка провозгласили его императо­ром.

 Император Юстин
Юстину было уже около се­мидесяти лет.  Он не имел детей, но хотел основать династию. Тог­да император усыновил своего взрослого племянника, кото­рый, как когда-то Юстин, жил в простой крестьянской семье.

Племянника звали Управда. Юстин дал ему имя Юстиниан и сделал его своим соправителем. Юстин не умел ни читать, ни пи­сать и до конца жизни на документах ставил свою подпись подпись по шаблону, вырезанному из дощечки.Юстиниан по требованию дяди получил прекрасное обра­зование. Кроме того, Юстин на­значил племянника на одну из самых низших должностей в го­сударстве и, постепенно повы­шая, провел его через всю систе­му управления империей

Юстиниан обладал замеча­тельным упорством и удивительным трудолюбием

 Император Юстиниан со свитой

 Он поставил перед собой задачу не только вос­становить былое величие Римс­кой империи в ее древних грани­цах, но и расширить эти грани­цы, создать мировую державу, которую объединят единая тор­говля, единый закон, единая вера и единый государь, пома­занник Божий, ответственный только перед Богом. Юстиниан начал готовить армию, чтобы от­воевать Италию и другие части бывшей Римской империи, зах­ваченные германцами. Он при­казал изучить законы всех вре­мен и народов, и в особенности римские, чтобы создать единое законодательство. Эта кропотли-

вая работа отнимала у него дни и ночи. Юстиниана даже прозва­ли бессонным государем.

Юстиниану было больше со­рока лет, когда он встретил свою любовь — Феодору.
Перед ним стояли, казалось, непреодоли­мые преграды. Феодора родилась в семье смотрителя зверинца при ипподроме. Ипподром — стади­он для конских состязаний — играл в те времени очень боль­шую роль в жизни столицы. Партии болельщиков— «синие» и «зеленые», называвшиеся так по цвету одежды возничих ко­лесниц, соревновавшихся на ип­подроме, враждовали между со­бой не только во время состязаний своих любимцев. Вражда продолжалась при дворе, в поли­тике и даже в церкви.
Во время схватки болельщиков-фанатов отец девочки был убит, и его семья оказалась в тяжелом финансовом положении. Отчаявшаяся вдова вывела на трек ипподрома своих трех дочерей, и они встали на пути скачащих колесниц, чтобы обратить на свое тяжелое положение общественность.
Феодора выступала в театре при ипподро­ме. Она принимала участие в представлениях, которые тогда назывались «живыекартинки», и появлялась на сцене обнажен­ной. Зачастую актеры изображали на публике половой акт в разных позах. То есть, по нашему теперешнему выражению девочка-подросток стала порнозвездой. Феодора с успехом танцевала в пантомимах. Артистичность и особый талант помогли девочке добиться успеха, и спустя несколько лет на её представления собирались многочисленные поклонники, одаривая танцовщицу подарками и дорогими монетами. Белокурая красавица танцевала в едва прикрывающей нагое тело прозрачной материи, а нередко во время репетиций и вовсе появлялась обнажённой.
Однако не только танцы удивительно гибкой девушки интересовали поклонников. Мужчины стремились завязать с ней знакомство и щедро платили, если та соглашалась провести с ними ночь. Феодора быстро поняла, что, помимо умения танцевать, она обладала чем-то большим, что приносило ей выгоду и не позволяло жить в бедности. У неё были те чары, которые могли привлечь любого мужчину, которого только могла пожелать юная обольстительница. Она меняла любовников, танцевала на сцене и вдруг неожиданно исчезла.
Весь Константинополь знал об этом. Говорили, что Феодора стала любовницей правителя одной из африканских провинций и уеха­ла из столицы, а тот, насладившись прелестями молодой особы, выгнал её из дома. Так Феодора была вынуждена скитаться по странам, продавать свою любовь богатым господам, а за покаянием ходила в пещеры к монахам, которые рассказывали о жизни Христа и наставляли её на истинный путь, ведущий к умиротворению и свету. Долгие годы девушка провела в Александрии, городе, который в те времена считался центром научного и культурного мира.
Когда Феодоре исполнилось двадцать пять лет, она, наконец, вернулась на родину и поселилась в небольшом доме, чтобы отныне вести скромный и благочестивый образ жизни. Она редко выходила на улицу, всё время пряла шерсть и этим зарабатывала себе на жизнь. Слухи о странной молодой женщине, бывшей развратнице, ставшей добродетельной, распространились по всему городу.
Говорили, что Феодора была слишком красива: матовое бледное лицо и большие глаза, которые выражали все человеческие чувства: любовь, ненависть, гнев, — вызывали восхищённые взгляды окружающих. К тому же она была остроумна, умела преподнести себя и справиться с любой желаемой ролью — будь то страстная любвеобильная куртизанка или нравственная порядочная женщина.
Многие полагают, что, неожиданно изменив свой образ жизни, расчётливая и коварная Феодора лишь умело разыгрывала спектакль для привлечения желанного наследника византийского престола, немолодого красавца Юстиниана. Племянник императора занимался политикой и фактически управлял государством. Он был умён, образован и одинок. Узнав о странной женщине, Юстиниан заинтересовался ею и организовал встречу.
В тот вечер Феодора настолько покорила наследника своим умом и красотой, что он сразу же влюбился. Он приходил к возлюбленной снова и снова, наслаждаясь не только пылкими объятиями, но и беседами, которые бывшая куртизанка вела с непревзойдённым умением.
 
Юстиниан влюбился в юную красавицу и решил жениться на ней. Закон запрещал людям высших сосло­вий брать в жены актрис. Юсти­ниан отменил этот закон. Жена императора Юстина императри­ца Евфимия, зная о прошлом Феодоры, запретила своему пле­мяннику брать ее в жены. Юсти­ниан не смог пойти против воли тетки, но сразу же после ее смер­ти обвенчался со своей возлюб­ленной, а потом и короновался вместе с женой.
Так в 525 году в Константинополе состоялась свадьба византийского наследника и бывшей куртизанки. Через два года Юстиниан стал императором, а Феодора, по существующим законам, становилась императрицей.
Заняв трон, она стала управлять государством. Супруг слушал мудрые советы жены и редко шёл против её воли, а новая правительница Византии умело плела интриги, приводила ко двору нужных ей людей, завязывала знакомства с самыми влиятельными и опасными людьми империи. Она отличалась вспыльчивостью, деспотичностью и коварством. Феодора была высокомерна, нередко жестока и наслаждалась внезапно полученной властью. У неё появилось множество врагов, которые рассказывали о самых бесчеловечных карах властолюбивой императрицы.
Царица приглашала ко двору бывших любовников и унижала их, желая отомстить за те годы, когда она была куртизанкой, и её поклонники нередко обижали молодую девушку, избивая её и обманывая, не оплачивая встречи. Юным блудницам, которые продавали своё тело из нужды, Феодора помогала и покровительствовала. Специально для них она построила маленький монастырь, куда приводила раскаявшихся девушек, а также выкупленных у богатых господ невольниц. Если девушки не хотели становиться монашками, Феодора помогала им устраивать супружескую жизнь с богатыми и влиятельными людьми, выполняя роль свахи. О своём же прошлом императрица вспоминать не любила и сделала всё возможное, чтобы любящий супруг не усомнился в её верности.

Феодора была не только кра­савицей. Ее смелость и выдерж­ка, дерзость и сила духа стали опорой для Юстиниана.

Когда в Константинополе вспыхнуло восстание «зеленых», противни­ков императора, Юстиниан, осажденный в своем дворце, хо­тел бежать. Восставшие провоз­гласили нового императора. Они громили город с криками: «Ника!», что значит победа (так на ипподроме приветствовали колесницу победителя).
Это вос­стание и вошло в историю под названием Ника.

Ника - богиня победы

Казалось, Юстиниан погиб.

Но Феодора не потеряла выдер­жки и отказалась от побега.

— Или порфира, или ничего! — воскликнула она.

Порфира — это царская ман­тия, символ царской власти.

Феодора связалась со своей подругой, мужем которой был полководец Велизарий. И Вели-зарий с частью верных ему войск поддержал императора. Ловким маневром он заманил восстав­ших на ипподром и окружил его. В страшной бойне погибло трид­цать тысяч человек. Юстиниан и Феодора удержали власть в сво­их руках.

Эти события укрепили их союз. Теперь Юстиниан мог при­ступить к осуществлению своей мечты — создать всемирную дер­жаву.

Юстиниан и Феодора

/Юстиниан и Феодора

Он отменил титул импера­тора и провозгласил себя царем — помазанником Божьим. Позднее, породнившись с византийской династией, Великие Князья Московские также стали именовать себя царями. Юс­тиниан потратил много сил, вре­мени и денег, чтобы организо­вать дисциплинированную и бое­способную армию, похожую на римские легионы. Эта армия под командованием Велизария раз­громила германцев в Африке и Италии, остановила наступле­ние персов на востоке. Владения царя Юстиниана опять прости­рались от Атлантического океа­на до Кавказских гор. Вдоль гра­ниц он приказал возвести мно­жество крепостей, охранявших империю от набегов кочевников.

Повсюду строились дороги и мосты. Вновь возродилась тор­говля. На базарах появился даже китайский шелк, а затем мона­хи-путешественники привезли в столицу и шелковичных червей. Шелк стали изготавливать в са­мом Константинополе.

И, наконец, было завершено главное дело Юстиниана — со­браны, приведены в порядок и изданы законы в 12 томах — «Кодекс Юстиниана» и 50 томов объяснений к ним, составлен­ных по трудам самых знамени­тых юристов древности, а также специальный учебник для слу­жащих в судах чиновников. Эти труды на многие века прослави­ли имя Юстиниана. Его закона­ми пользовались не одну сотню лет и в самой империи, и в сосед­них с нею странах.

Время Юстиниана и Феодоры стало эпохой расцвета живописи

и архитектуры. Особенно знаме­ниты мозаики, сохранившиеся до наших дней, и величествен­ный храм Святой Софии, назван­ный современниками и потомка­ми восьмым чудом света.

Юстиниан вошел в историю под именем Юстиниана Велико­го. Годы его правления называ­ют золотым веком Византии. После его смерти Второй Рим уже никогда не достигал такой славы и величия. Многое из того, что создал и задумал Юстиниан Великий, воплотилось потом в России: и неограниченная мо­нархия, и имперский размах, и идея воссоздания Третьего Рима, которым стала великая Москва. И может быть, если бы на кон­стантинопольском престоле слу­чайно не оказался славянин, то и не было бы этого фантастичес­кого взлета погибавшей и кло­нившейся к упадку империи, взлета, озарившего средневеко­вую тьму сказочной красотой, роскошью и величием.

Bмператор велел отстроить в её честь сожжённый мятежниками константинопольский храм, который до сих пор поражает своей необыкновенной красотой и величием. Собор Святой Софии, Храм Непорочной Мудрости, был достроен в декабре 537 года.
Спустя одиннадцать лет, 29 июня 548 года, византийская императрица умерла. Супруг долго оплакивал кончину возлюбленной и до конца своих дней вспоминал любимую Феодору.
После смерти Юстиниана в 565 году, византийская империя вела многочисленные войны против арабов и турков-сельджуков, пока, наконец, не была завоёвана турками-османами, которые превратили собор Святой Софии в мечеть, а на куполе строения поставили полумесяц. Так закончилась одна из самых удивительных и странных историй любви бедной циркачки и могущественного наследника императорского престола.

Собор сввятой Софии - памятник великой любви девушки-циркачки и имрератора.

Источники: Сардарян Анна Романовна 100 ВЕЛИКИХ ИСТОРИЙ ЛЮБВИ
Всемирная история в лицах: Раннее средневековье. Энциклопедия для школьника. Серия «Детский плутарх».—М.: «ОЛМА-ПРЕСС», 1999.

Серия сообщений "Истории о любви":
Часть 1 - Истории о любви: Золушка из цирка и Славянский император Великой Римской империи
Часть 2 - Истории о любви Как хрупкая девушка высадила топором дверь замка и что из этого вышло
Часть 3 - Роковые женщины
...
Часть 5 - Великие женщины: Жозефина
Часть 6 - Она такая нежная... Как королева снежная.
Часть 7 - Как рыжая Соня третий Рим строила...

Памятники, которые надо тереть (7 фото)

Куда бы ни заехал любопытный турист и путешественник – первым делом он ищет символы этого места. А ими, как известно, являются  памятники. Порой они обрастают легендами и забавными поверьями. А люди пускаются путешествовать по миру, чтобы потереть, потрогать и даже поцеловать эти талисманы удачи.

 

В городе Спрингфилд (штат Иллинойс, США) установлен памятник Абрахаму Линкольну. Ежедневно к нему приезжают туристы со всего мира. Но не только для того, чтобы выразить свое уважение 16-му президенту Америки, а для того, чтобы… натереть ему нос. Легенда гласит, что соблюдение этого ритуала приносит удачу. Мы не знаем, как складывается судьба тех, кто прикоснулся к президенту, но бронзовой нос сверкает, как начищенный самовар.

Классическим местом паломничества влюбленных является также памятник Джульетте, установленный в одном из двориков Вероны. На стене дворика влюбленной паре надо оставить свои инициалы, после чего погладить Джульетту (по одной версии - по руке, по другой - по груди, оба места отполированы до блеска), и тогда их любовь будет бурной и счастливой.

А вот в городе Сиднее, в Австралии, рядом с госпиталем установлена статуя Поросёнка. Легенда утверждает: если потереть пяточек этого хряка (называть его поросёнком язык не поворачивается  из-за размеров и лихого вида), то непременно прибудет удача. И, видимо, хряк действительно приносит удачу, так как в Италии, во Флоренции, установили его брата-близнеца, точный клон чудо-порося из бронзы.

Ритуал его обхаживания здесь особенный – сначала надо статую «покормить». Для этого монету кладут хряку в рот и отпускают. Сделать это надо таким образом, чтобы монета упала прямо в решётку – «кормушку», что внизу. Даётся три попытки. Большинство туристов кладут монету животному на язык, а он расположен таким образом, что монета не падает в решётку. Выдам тайну: если доберётесь до бронзового пятачка – суйте монету ближе к зубам, тогда она соскальзывает прямо в «кормушку». А как только монета упала в «кормушку», трите кабанчику нос и загадывайте желание. Счастливчики клятвенно утверждают, что оно непременно сбудется, и не один раз! Только не зарывайтесь, загадывайте нечто вполне реальное. А главное, не жадничайте, а то свинка разозлится и сделает всё по-своему, то есть по-свински – с точностью до наоборот!

Какому московскому студенту не известно поверье о том, что бронзовая собака на станции метро "Площадь революции" приносит удачу перед экзаменом? Конечно, существуют вариации на тему того, что же с этой собакой нужно делать - тереть ее по носу, гладить за лапу (обе части тела бронзовой скульптуры отчетливо блестят) или же вообще следует сосредоточить внимание на пограничнике, который находится при ней.

В Монте-Карло установлен памятник семейному счастью. У Евы надо потереть грудь, а у Адама подержаться догадайтесь за что...

И напоследок – скульптура «Люстра-Русалка».

Если доведется вам побывать в Германии, в замке Кохем, то сможете увидеть необычный экземпляр – люстра в виде русалки с рогами. Как бы необычно ни выглядела русалка с рогами, главное её достоинство в другом – она приносит удачу! Для этого надо пощекотать ей животик. Место для поглаживания специально открыто, и каждый желающий может задобрить рогатую русаку и получить в обмен кусочек своего счастья. Деревянное пузико русалки изрядно потёрто, по всей видимости, рогатая красавица осчастливила на своём веку немало путешественников. Надеюсь, и вам улыбнётся удача!

Источник http://ermoshka.ru/interesnoe/1255-pamyatniki-kotorye-nado-teret:

И еще:

В Санкт-Петербурге в 1870-е годы на Одесской улице находилась мастерская известного русского электротехника Лодыгина Александра Николаевича, изобретателя лампы накаливания. На этом же месте 11 сентября 1873 года им был установлен первый в мире уличный электрический фонарь. За это изобретатель Лодыгин получил Ломоносовскую премию. Увековечили это место памятной доской. А в 1998 году появился и сам памятник.
Скульпторы Б. М. Сергеев и О. Н. Панкратова. Архитекторы В. Л. Спиридонов, Е. В. Васильковская.
Мечтающие о семейном благополучии идут к бронзовой скульптуре Фонарщика, установленной 27 мая 1998 г. на Одесской улице, недалеко от Смольного и трут ему нос. .
Тот, кто потрет его правый сапог – увеличит свои законные трудовые доходы, кто потрет левый… «левые»
Рядом с памятником на улице создан своеобразный музей фонарей

.Фонарщику трут нос - чтобы мечта сбылась,
бороду - для большой и светлой любви,
правый ботинок - для увеличения трудовых доходов,
а левый - для нетрудовых
Главное - верить!

Памятник Джеральду Дарреллу




и его брату, известному писателю, Лоуренсу Дарреллу в Керкире.



Носы у них блестят... Наверно, потереть надо было.

http://www.liveinternet.ru/users/pirattika/post331026924/

Собака Радзивилла.

Один из памятников верному четвероногому другу стоит в старинном замке, расположенном в замечательном городе Республики Беларусь – Несвиже. А вы знаете, почему Несвиж называется Несвижем? Однажды князья Радзивиллы отправились на охоту. На охоте было добыто много дичи и некуда было положить медведя, которого сам князь убил. Решили вернуться за ним позже. Вернуться смогли только через 3 дня, а медведь был уже НЕСВЕЖИЙ. Потому и город назвали Несвиж. Это одна из версий названия этого города, больше похожая на легенду. Несвижский замок – это родовое поместье князей Радзивиллов, расположенное в 100 км к юго-западу от Минска. Он был построен на рубеже XV-XVI веков знаменитым итальянским архитектором Джованни Бернардони.


Собака Радзивилла
Как и большинство знатных людей того времени, князь Радзивилл очень любил охоту и уделял немало времени этому увлекательнейшему занятию. В 1796 году, раненный во время охоты князем Антонио Вильгельмом Радзивиллом медведь едва не расправился со своим обидчиком самым решительным образом, как вдруг любимая князем собака, поспешила ему на помощь и в момент стремительной схватки отвлекла на себя внимание разъяренного зверя, чем спасла жизнь князю, но при этом погибла сама. Именно в честь своей собаки, благодаря которой князь остался жив, Радзивилл и установил в парке Несвижского замка памятник, который представляет собой статую грейхаунда с медалью на шее, сидящей на каменном постаменте.


Собака Радзивилла
Теперь опять на центральной поляне Старого парка в городе Несвиж (Республика Беларусь) можно увидеть памятник “Любимой собаке “, восстановленный белорусским скульптором Валерьяном Янушкевичем в 1993 году на прежнем месте. Дата на постаменте 1896, подчеркивает эту преемственность. Копия этого памятника стоит в деревне Раков.


Собака Радзивилла в Ракове
Кстати говоря, памятник собаке в Несвижском замке – это, с одной стороны, единственный памятник собаке, а с другой стороны, самый старый памятник с изображением животного в Белоруссии: его установили при перепланировке и расширении парка в конце XIX века. Сегодня Несвижский замок открыт для туристов: там оборудованы гостиница, ресторан и сувенирные лавки, поэтому сегодня посмотреть на знаменитую статую героической собаки великого человека могут все желающие не только из ближайших окрестностей, но и из самых разных уголков света.

http://zoonovosti.by/board/topic-t724-10.html

И еще подробнее о пограничнике:

В Москве, на станции метро "Площадь Революции" находится самая известная скульптура в этом смысле – «Разведчик с собакой» Матвея Манизера - третий вагон с конца в сторону «Щелковской». Для успешной сдачи экзамена собаке трут нос, а для сдачи зачета – лапу (либо, наоборот - у каждого свои приметы).

Это поверье известно с 1938 года и, скорее всего, было придумано студентами Московского государственного технического университета им. Н.Э. Баумана: их путь в вуз пролегал именно через эту станцию. К тому же ходили слухи, что фамилия у разведчика тоже «счастливая» – Бауман. По другой версии, авторство приметы принадлежит учащимся Военного университета: курсанты, возвращавшиеся из увольнительной «навеселе», терли нос собаки в надежде избежать наказания от строгого начальства. Бронзовый собачий нос блестит так, что не найти собаку на станции невозможно. В разгар сессии, чтобы погладить собачку, порой выстраивается целая очередь.

Памятник Нос Гоголя в Киеве

Адрес: Андреевский спуск, 34

Как добраться: от ст. метро Контрактовая влощадь пройти мимо фонтана Самсон, подняться до Андреевского спуска или от ст. метро Почтовая площадь подняться на фуникулере до Михайловской площади, а оттуда идти по ул. Владимирской или по ул. Трехсвятительской до Андреевского спуска.

Памятник Нос Гоголя

Скульптура Нос Гоголя расположена в Киеве на Андреевском спуске. Этот монумент посвящен носу самого писателя, но, тем не менее, он ассоциируется с его произведением "Нос". Бытует такое мнение, что однажды Н.В. Гоголь прогуливался по Киеву и, к несчастью, имел сильный насморк, поэтому все его мысли были только об одном – о носе. Так и родилась идея создать произведение "Нос". В повести, как известно, нос принадлежал майору Ковалеву, и прогуливался он не по Андреевскому спуску, а по Невскому проспекту в Питере, где, кстати, установлен брат-близнец киевского памятного знака.

Киев часто становится сосредоточением так называемой Гоголиады. Ведь именно Киев многократно упоминается как место обитания героев книг любимого писателя. Фантасмагории гоголевского Подола и гоголевского Днепра продолжают жить в душах почитателей таланта писателя. В последнее время в столице Украины регулярно проводятся Гоголь-фесты. В рамках очередного подобного фестиваля на стене дома 34 по Андреевскому спуску и был открыт памятный знак "Нос Гоголя". В Киеве памятник Носу появился в июле 2006 года. Официальное название – "Нос Николая Гоголя". Автор скульптуры - Олег Дергачёв. Он создал эскиз и фигурку носа с усами и подарил галерее "Триптих", в которой Дергачёв раньше работал.

На всем постсоветском пространстве есть еще два памятника по мотивам произведений Н.В. Гоголя. Первый памятник, официально названный "Нос майора Ковалева", появился в Санкт-Петербурге в октябре 1995 года. Скульптура установлена на фасаде дома №11 по проспекту Римского-Корсакова, автором проекта выступил Резо Габриадзе. В сентябре 2002 года памятник был украден, а 1 октября 2003 года восстановлен на прежнем месте. Еще один памятник Носу был открыт 23 мая 2008 года (следующий 2009 год был объявлен ЮНЕСКО годом Николая Гоголя) в здании восточного факультета Санкт-Петербургского государственного университета. Киевский памятник Носу довольно быстро приобрел популярностью среди коренных жителей мегаполиса и гостей города. Все участники организованных экскурсий обязательно слушают байку экскурсовода, что будто бы, подержавшись за гоголевский нос, можно полностью излечиться от насморка. Каждый турист непременно желает сфотографироваться рядом с Носом Гоголя.

Огромной популярностью среди институтской молодежи пользуются памятники выдающимся личностям, особенно, если они расположены в непосредственной близости от университета или института.

В 1891 году великий русский писатель Чехов побывал в Томске. "Нетрезвым" и "свиньей в ермолке" называл город Антон Павлович. "Местная интеллигенция, - писал Чехов, - мыслящая и немыслящая, от утра до ночи пьет водку, пьет неизящно, грубо и глупо, не зная меры и не пьянея". – Только одно место в Томске похвалил Антон Павлович - ресторан "Славянский базар". Как бы в отместку за нелесные слова писателя, в 2004 году, буквально в двух шагах от ресторана, на набережной Томи, в административном районе города скульптором Леонтием Усовым был поставлен памятник "Антон Павлович в Томске глазами пьяного мужика, лежащего в канаве и не читавшего "Каштанку". Как говорит автор скульптуры, - "Это - не сведение счетов, а ироническое резюме чеховских произведений. Равновеликий ответ Чехову". Тут же народившаяся студенческая примета гласит, что необходимо утереть бронзовый нос классику. А так как Томск - студенческая столица России, и каждый седьмой житель города – студент; то и нос блестит, как у пьяницы. Карманы оттопырены - туда кладут монетки, медяки якобы на счастье. Те же студенты перед экзаменом теперь обязательно должны потереть ступню Чехова - наудачу. Согласно легенде, Антон Павлович потерял в томской грязи галошу, и скульптор изобразил его босым, чем не преминули воспользоваться студентки – ему каждую неделю на ногах красят ногти. __

Среди студентов Московской Консерватории существует традиция "благодарить" за удачно сданные экзамены стоящую перед "альма-матер" статую Петра Ильича Чайковского. Согласно ритуалу, будущий музыкант, извиняясь, залезает на памятник и вставляет в руку (будто для того и согнутую) букетик цветов. Те же, кто вздумает поставить вместо букета бутылку, по примете, запросто могут потерять слух.

У студентов Литературного института им. А.М. Горького покровитель - памятник А.И. Герцену. Абитуриент или студент вуза, мечтающий о Нобелевской премии, должен сзади залезть на постамент скульптуры и поцеловать дедушку русских революционеров чуть ниже... поясницы. Примета гласит: если смельчак и не получит престижную награду, то признание и внушительные гонорары ему гарантированы. (фото Евгения Раздобарина).

Студенты Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова (МГУ) перед экзаменом стремятся залезть на памятник Михаилу Васильевичу и похлопать его по макушке три раза. А у студентов-физиков МГУ с 1968 года есть своя «профессиональная» примета: во время празднования Дня физика они пишут желание на бумажке и приклеивают ее на памятник Ломоносову. Если заветная бумажка провисит до конца дня – желание сбудется.

В Санкт-Петербурге студенты стараются перед экзаменом прикоснуться к памятнику покровительницы всех учащихся ‑ Екатерины II, установленной в Екатерининском саду. Если присмотреться, то можно заметить, что грудь императрицы выделяется на темной фигуре не только по форме. Декольте Екатерины II заманчиво блестит – это студенты перед сессией гладят великокняжеские телеса. С чем связана эта традиция, неизвестно, но Екатерину студенты любят гораздо больше, чем бронзового Ломоносова.

Верят в приметы и такие серьезные люди, как военные. Хуже приходится петербургским курсантам – по их поверью, накануне экзамена нужно взобраться на памятник "Медный Всадник" и умудриться натереть бронзовому коню первичные половые признаки. В питерских военно-морских училищах курсанты перед выпуском начищают сапоги или фуражку у статуй военачальникам.

Испокон веков величина носа свидетельствовала об умственных способностях человека, поэтому в данном ритуале "размер имеет значение". В УГАТУ, например, трут нос памятнику Серго Орджоникидзе, расположенному в предбаннике восьмого корпуса, ух и носастый дяденька... Студенты Массачусетского университета США перед каждым экзаменом натирают нос статуи изобретателя современной фотопленки Джорджа Истмана.

А одна из статуй в Йельском университете — «кузнице» американских президентов —лишилась левой ступни, так как студенты чрезмерно старательно натирали ее, чтобы получить хорошие оценки.

Французские студенты перед экзаменами приходят к старому зданию бывшего Парижского университета Сорбонна. Здесь находится памятник французскому мыслителю Мишелю Монтеню, и студенты натирают рукой туфли философа.

А краковские студенты, чтобы сдать экзамен на «отлично», дружно прыгают на одной ноге вокруг памятника Адаму Мицкевичу, ни много ни мало целых шесть кругов.

В Омске существует особый покровитель учащихся ‑ чугунный слесарь Степаныч на Люблинском проспекте. Это утомленный, но счастливый мужичок, только что по пояс вылезший из канализационного люка и с умилением глазеющий по сторонам. Согласно примете, если погладить его по каске ‑ обязательно попадется нужный билет.

В Казанском государственном университете лучший друг студентов перед экзаменами – семнадцатилетний Володя Ульянов. Бронзовый памятник ему стоит через дорогу от старинного здания КГУ. Вокруг Володи расставлены скамейки. Каждый студент и многие абитуриенты стараются хоть пять минут посидеть рядом с будущим вождем, попросить его о помощи и полистать тот конспект или учебник, по которому сейчас придется отвечать. Некоторым действительно помогает. В Брянске, как и в Казани, всего один сакральный студенческий памятник – Ильичу, но уже немолодому. В ночь перед экзаменом толпа абитуриентов (их большинство) и студентов собирается в точке, откуда Ленин виден со спины. В условленный час вокруг памятника начинают водить хоровод, выкрикивая сначала фамилию преподавателя, а затем фразу: «Исчез – воистину исчез!» Чем больше толпа, тем более действенным считается заклинание. Ритуал повторяется десять раз, хотя со стороны выглядит весьма забавно. В Красноярске знаковых памятников у студентов много, но особой популярностью пользуется «карликовый» Ильич. Он установлен над парадным входом в Сибирскую технологическую академию. Выходя после лекций или экзамена, студенты, как правило, идут в ту сторону, куда знаменитым жестом указывает ленинская длань. А там – пивная. Студенты называют ее «Верной дорогой идете, товарищи».

Не знаю как кто, а я считаю кавказцев родными и близкими русским людям. Со времен Советского Союза у меня осталось теплое к ним отношение, и я продолжаю с удовольствием смотреть старые их кинофильмы, слушать их песни, как народные, так и эстрадные, и вспоминать свои поездки в их замечательные края в старое доброе время. Да, пробегала между нами кошка, и были поводы обижаться с обеих сторон, но и между братьями ссоры бывают. Среди моих учеников в МГУ и в Академии наук было немало кавказцев, и теплые отношения со многими сохраняются до сих пор.
 

 
Но этот очерк – не о духовной близости, а о той, что записана в наших ДНК. И вот здесь выясняется, что мы со многими кавказцами братья весьма далекие. Впрочем, это ясно и при взгляде на антропологию, и на написание знаков письменности, и на звучание языков. И мы, и кавказцы – европеоиды, но если русские по антропологии в подавляющем большинстве кавкасионцы, то кавказцы по известным (и всегда спорным) классификациям расходятся на кавкасионскую, арменоидную, понтийскую и каспийскую антропологию. Здесь, кстати, термин «кавкасионская», или «кавкасоидная» (раса) вовсе не означает «кавказская», и само это название имеет интересную историю. В 1795 году немецкий антрополог Иоганн Фридрих Блуменбах нашел на Кавказе череп, который показался ему верхом совершенства и изящества пропорций. Естественно, он принадлежал европеоиду, такой красивый, кому же еще?
 

Вот тот самый «красивый череп», который и положил начало термину «кавкасионская раса». Блуменбах считал, что белый человек, или европеоид, появился изначально на Кавказе, и потому племена, жившие на Кавказе, он считал образцом наиболее чистого и несмешанного типа «белой расы». Так и принялось в научной литературе, а потом и в быту, как «кавкасион» для обозначения людей европейского происхождения, хотя то, что европеоиды произошли на Кавказе, так и осталось недоказанным. Где произошли европеоиды – не ясно. Может, и на Кавказе. Может, в Центральной Европе. Может, на Русской равнине. Надежных данных в науке пока нет.
 
Так вот, к кавкасионской антропологии на Кавказе относятся, например, горские грузины – сваны, хевсуры, а также осетины, черкесы, лезгины, карачаевцы, аварцы, ингуши, чеченцы, даргинцы, лакцы, кабардинцы – в общем, перечислять придется долго, на Кавказе более 50 народностей. Арменоидная антропология – у армян, ассирийцев и восточных грузин. Понтийская – у абхазов, адыгов и западных грузин. Каспийская – у азербайджанцев.
 
По языкам кавказцы тоже разнятся – у них и индоевропейские языки, и кавказские, и тюркские. На индоевропейских языках говорят осетины, армяне, курды. На кавказских – грузины (картвельские языки), абхазы и адыги (абхазо-адыгские языки), ингуши и чеченцы (нахские языки), аварцы, даргинцы, лезгины, лакцы (дагестанские языки). На тюркских – азербайджанцы, балкарцы, карачаевцы, кумыки, ногайцы, турки-месхетинцы.
 
Ясно, что происхождение кавказских народов и народностей должно быть разным, с разной историей, с разными путями миграций. Что на этот счет говорит археология, и как с этим согласуются данные ДНК-генеалогии?
 
Должен сделать нелегкое заявление. Есть очевидные правила написания статей – либо популярные, либо для специалистов. Они в этих двух случаях пишутся совершенно по-разному. Но это тогда, когда сначала пишет специалист для специалистов, материал устанавливается, обкатывается в профессиональных изданиях, а уж потом, когда-нибудь, он упрощается до популярного изложения. Кому надо разобраться в деталях – пожалуйста, есть профессиональные статьи. Но ДНК-генеалогия развивается столь стремительно, а интерес к ее находкам столь велик, что порой сначала пишутся популярные статьи, а уж потом – профессиональные. Во всяком случае, у меня так обычно и получается.
 
В данном очерке я объединил оба подхода. Это и есть нелегкое заявление с моей стороны. В первой части идет популярное изложение, и затем оно постепенно начинает переходить в полупрофессиональное, и затем практически в профессиональное. На это я пошел потому, что читатели на Переформате разные: одним надо просто ознакомиться с материалом, другие требуют ссылок на источники, объяснений, как велись расчеты, как строились деревья гаплотипов, возмущаются, если автор не дает погрешности расчетов в форме стандартных квадратичных отклонений, а это в ДНК-генеалогии важно. Поэтому я попытался написать материал так, чтобы удовлетворить требования и тех, и других. Если расчеты неинтересны, их можно пропускать. Если погрешности расчетов неважны, на них можно не обращать внимания. Если предковые гаплотипы неинтересны и слишком детальны, не обращайте на них внимания. Это же касается ветвей гаплотипов и расчетов по ним.
 
Но думаю, что если материал будут читать кавказцы, а они читать непременно будут, то они станут углубляться в любые детали, и станут требовать еще. Так что приношу всем извинения – просто любопытным за излишние детали изложения, профессионалам – за недостаточные детали изложения, кавказцам – за то, что так мало поместил деталей о кавказских этносах и их истории. В принципе, у меня есть материал по ДНК-генеалогии Кавказа на сотни страниц, и это притом, что число кавказских гаплотипов очень недостаточно для создания более-менее адекватной картины родов и племен Кавказа с точки зрения ДНК-генеалогии. Все это постепенно будет публиковаться, в том числе в содружестве с археологами, историками, лингвистами. Так что примите это как первую, предварительную попытку дотронуться до ДНК-генеалогии Кавказа.
 
Кратко – об археологии Кавказа. На Кавказе есть множество археологических памятников, но мы кратко остановимся только на древнейших археологических культурах, и потому обычно наиболее дискуссионных. Именно на тех, где ДНК-генеалогия может привнести независимые данные в пользу той или другой версии происхождения археологической культуры. Напомню, что археологические культуры подразделяются по совокупности материальных признаков, которые относятся к одной эпохе и одной территории, и по ним, материальным признакам, датируются – либо радиоуглеродным методом, либо «синхронизацией» с теми, что уже датированы.
 
Одна из древнейших культур – это северокавказская культура накольчатой жемчужной керамики каменного века с переходом в ранний бронзовый век (6500-5500 лет назад), на территории которой находятся современные Адыгея и Карачаево-Черкессия. Она переходит в Майкопскую культуру раннего бронзового века (6000-5000 лет назад, по другим данным позже, 5200-4300 лет назад), или, как ее часто называют, майкопскую культурную общность, территория которой большой полосой проходит по предгорьям Северного Кавказа от Черного моря до современной Чечни, и соседствует на севере с ямной культурой, на юге – с куро-аракской культурой раннего бронзового века (5500-4000 лет назад). Последняя занимает часть Закавказья и прилегающие территории Ближнего Востока, и является преемницей культуры Тсопи (6500-5500 лет назад), а та, в свою очередь, преемницей культуры Сиони (7000-6000 лет назад).
 

Майкопская культура переходит в северокавказскую культуру бронзового века (примерно 4200-3800 лет назад).
 

Ареал распространения северокавказской культурно-исторической общности (4200-3800 лет назад), преемницы майкопской культуры (6000-5000 или 5200-4300 лет назад, по разным оценкам). На карте показано географическое расположение археологических памятников и условная граница культурно-исторической общности (пунктир), а также штриховкой зона стыка культур (по Бызову, 2011).
 
На Западе Грузии и в Армении известна триалетская археологическая культура бронзового века (4000-3500 лет назад), переходящая в колхидскую культуру бронзового и железного веков (3600-2700 лет назад). На Центральном и Западном Кавказе – кобанская культура (3300-2300 лет назад), с ее переходом от бронзового к железному веку. Список археологических культур Кавказа этим далеко не заканчивается, и эти культуры приведены здесь для некоторых исторических иллюстраций.
 
Надо отметить, что археологи обычно датируют культуры по принципу не «лет назад», а по «до нашей эры». Но поскольку ДНК-генеалогия оперирует хронологией по принципу «лет назад», то приходится для состыковки данных использовать непривычную для археологов хронологическую систему.
 
Как обычно, пути возникновения археологических культур активно дебатируются. Как, впрочем, и все остальное, связанное с археологическими культурами.
 
Нередко бывает, что у культур обнаруживаются корни, расходящиеся в разные стороны. Обитатели культур порой сменяли друг друга, причем эти были отнюдь не родственники – это были совершенно разные рода, прибывшие из разных дальних краев. У кавказских культур таких мигрантов было, по меньшей мере, три важных потока, которые иногда шли волнами, на протяжении больших времен. Археологи во многом сходятся на том, что важный миграционный поток шел на Кавказ 7000-6500 лет назад и позже, прибывая из Месопотамии и Ближнего Востока – Сирии, Восточной Анатолии. Этот поток некоторые связывают с прибытием убейдо-урукских традиций и с семитскими языками, но в последнее время его относят к несколько более поздней урукской культуре (примерно 6400-6000 лет назад). С севера шли мигранты степных культур, хвалынской культуры Поволжья (7000-6600 лет назад), азово-днепровской культуры (7200-6800 лет назад) – это, по всей видимости, эрбины, носители гаплогруппы R1b. Позже, примерно 4600-4500 лет назад, с севера прибыли основатели кобанской культуры, и сама культура в том виде, в каком мы ее знаем, сложилась 3300-2300 лет назад. Это, вполне возможно, носители гаплогруппы R1a, с их индоевропейскими языками.
 
Исследователи привлекают характеристики погребальных обрядов, что рассматривается как одна из наиболее устойчивых особенностей древних культур. Отмечается, что домайкопское население укладывало покойников на спине с подогнутыми ногами, головой на восток; ранние майкопцы клали умерших в скорченном положении – мужчин на правом боку, женщин на левом, головой на юг; позже укладывали головой на запад или юго-запад. Поздние майкопцы, с переходом в северокавказскую культуру, укладывали покойников на спину в вытянутом положении. Это тоже может быть указанием на разные корни майкопской культуры и на разные культуры-наследницы. Если привлечь немногочисленные данные ДНК-генеалогии, то складывается впечатление, что домайкопское мужское население было эрбинами, носителями гаплогруппы R1b, пришедшими с севера. Действительно, в предшествующем абзаце упоминаются мигранты северных степных культур 7200-6600 лет назад, это и есть домайкопские времена. Поздние майкопцы могли быть носителями гаплогруппы R1a, ариями, на их миграционном пути через Кавказ в Месопотамию, Сирию (митаннийские арии), Аравийский полуостров.
 
Действительно, было отмечено, что носители гаплогруппы R1a в Европе (нынешняя Германия) укладывали покойников-мужчин в скорченном положении на правом боку (головой на запад), женщин на левом (головой на восток), и всех лицом именно на юг (Haak et al, 2008), как и ранние майкопцы. По времени подходит – арии шли через Кавказ на юг примерно 4500-4000 лет назад (Klyosov and Rozhanskii, 2012). Кто укладывал покойников на спину в вытянутом положении – пока неясно, это могли быть носители либо гаплогруппы G2a, либо J2. Здесь надо собирать и систематизировать данные. К этому можно отметить, что недавние раскопки на Черноморском побережье современной Болгарии (район Варны), в местах древней добычи соли, с датировками от 7500 до 6500-6200 лет назад, показали трупоположение тех людей в скорченном положении на правом боку (Current World Archaeology, August/September 2013, vol. 5, No. 12, 24-31), что опять может указывать на носителей гаплогруппы R1a. Правда, недалеко было найдено захоронение, в котором мужчина лежал в скорченном положении на левом боку. Либо похоронные обряды на самом деле были неустойчивыми, что серьезно противоречит основной парадигме археологии, либо второе захоронение не имело отношения к первому, и могло относиться к другой эпохе, другому человеческому роду. Либо, наконец, был перепутан пол костяка в захоронении. Из цитированной статьи это неясно. Рядом – еще одна тройная могила, двое мужчин и одна женщина – все трое в скорченном положении на правом боку, головой к северу. Правда, оба мужчины убиты, черепа пробиты острым предметом. Возможно, чужаки, и потому подлежали другому обряду захоронения?
 
В отношении майкопской культурной общности было немало гипотез относительно путей ее возникновения – например, предполагалось, что мигранты с юга продвигались на север вдоль Черноморского побережья, и уже значительно позже распространились на восток. Однако радиоуглеродный анализ восточной группы майкопских памятников (метка 71 у Терека, на карте выше) дал датировки 4540±70 лет назад, 4660±80 лет назад, 4990±120 лет назад (Кореневский, 1993, цит. по Бызов, 2011), что, по мнению некоторых исследователей, показывает синхронность западного и восточного вариантов майкопской культуры. Как пишет И. Бызов (2011), «как бы там ни было, но вопрос о путях миграции майкопцев из Передней Азии на Северный Кавказ остается пока открытым».
 
Наиболее интригующим является, видимо, прибытие на Кавказ урукской культуры между 7 и 6 тысяч лет назад, представители которой расселились от южного до северного Кавказа, последовательно основав важную археологическую культуру Тсопи (которая также продолжила традиции культуры Сиони), куро-аракскую культуру, майкопскую культуру, и принеся с собой характерные традиции Урука, древнего города-государства, возникшего на территории между современными Багдадом и Басрой в Ираке не позднее 7 тысяч лет назад. Сейчас на месте Урука находится место под названием Варка, и оно практически необитаемо. Река Евфрат давно ушла из этих мест, а когда-то, около пяти тысяч лет назад, в Уруке на территории в 6 квадратных километров жили более 50 тысяч человек (см. журнал Archaeology, сентябрь-октябрь 2013 г., стр. 26-32). Тогда это был самый крупный город на Земле, его поздний соперник – Вавилон – возник через две тысячи лет. Урук как город простоял пять тысяч лет, пока не был оставлен из-за ухода Евфрата и соответственно изменившегося климата, коммерческой конкуренции, изменения политической карты тех краев.
 
Вопрос – почему в те давние времена представители культуры Урука двинулись на Кавказ, притом, как оказалось, чтобы не возвращаться обратно, а поселиться навсегда? Зная красоты Кавказа, последнее неудивительно. Но что привело туда людей с Ближнего Востока? Ответ дают археологи – урукцы пришли на Кавказ за ценными металлическими рудами – медь, серебро, золото, а также, видимо, уходя от перенаселения (Pitskhelauri, 2012, Bulletin of the Georgian Academy of Science, т. 6, № 2, 153-161).
 
Это – очень сжатые представления современных археологических наук. Позже в этом очерке мы примерим на эти представления результаты и выводы ДНК-генеалогии.
 
Общим является положение, что на Кавказе – множество этнических групп, и в каждой долине и на каждом нагорье свои народности, свои языки или диалекты. Это, в общем, верно, но ДНК-генеалогия, которая занимается происхождением родов и племен, неожиданно показала, что родов на Кавказе не так много, всего несколько. Они перемешаны в разных пропорциях в разных этнических группах, что и дало разнообразие, мозаику ДНК-генеалогических линий. Но есть различия и более высокого порядка, и они делят Кавказ практически пополам. Одна половина – западная, в основном гаплогруппа G2a, другая половина – восточная, в основном гаплогруппы J2 и J1, каждая с совершенно разной историей. И во все прослойкой, но в разной степени, порой сходящей на нет, входят гаплогруппы R1a и R1b, каждая опять совершенно со своей, различной историей.
 
Попробуем в этом разобраться. Но для этого рассмотрим сначала, что такое по сути ДНК-генеалогия.
 
Основные положения ДНК-генеалогии. В данном очерке речь пойдет о новой науке, которая только создается, основы которой только закладываются в последние годы. Если точнее, то основы этой новой науки уже созданы, причем стремительно, и идет прогрессивное накопление экспериментального материала. Новый материал поступает потоком, ежедневно в базы данных уходят десятки и сотни новых «экспериментальных точек», которые по принципу обратной связи корректируют методологию новой науки, что приводит к уточнению методов расчета.
 
Имя этой науки – ДНК-генеалогия. Ее экспериментальные данные – это картина мутаций в нерекомбинантных участках мужской половой хромосомы (на самом деле – и в митохондриальной ДНК, но в этом очерке речь пойдет только об Y-хромосоме, иначе объем его выйдет за пределы допустимого), причем картина мутаций как в Y-хромосомах отдельных людей, так и их групп, популяций. Методология новой науки – перевод динамической картины мутаций в хронологические показатели, во времена жизни общих предков популяций, а на самом деле – общих предков древних родов и племен. То есть фактически производится расчет времен, когда в древности жили эти рода и племена.
 
Мутации, рассматриваемые в ДНК-генеалогии – это или одиночные (как правило) замены нуклеотидов в ДНК, как, например, аденин на цитозин, или цитозин на тимин, или вставки нуклеотидов, или делеции, или мутации более сложные, при которых ошибка копирующего фермента приводит к переносу целого блока нуклеотидов, тандемного, как его порой называют. Это дает или удлинение серии таких блоков на один (редко – сразу на два-три блока), или их укорачивание. Первые мутации – SNP (Single Nucleotide Polymorphism, или в переводе «одиночные нуклеотидные вариации»), или «снипы», обычно очень стабильны, и их для ДНК-генеалогии отбирают только такие, которые случаются только один раз (два раза – максимум) за историю человечества. Поэтому они являются маркерами родов человечества. Примеры будут даны ниже.
 
Мутации второго типа – STR (Short Tandem Repeats, или «короткие тандемные повторы») – значительно более быстрые, и происходят в определенных участках, или локусах, или маркерах (это все синонимы) ДНК раз в несколько десятков или сотен поколений. Набор этих маркеров составляет гаплотип, примеры гаплотипов будут даны ниже. Гаплотип – это по сути цепочка чисел, показывающих число повторов в определенных маркерах. Поэтому гаплотипы ДНК выбирают так, чтобы в них таких маркеров было как можно больше (но все-таки чтобы оставаться в рамках практичности), и в ранних работах использовались 6-маркерные гаплотипы, затем 12-маркерные, 17- и 19-маркерные, затем 25- и 37-маркерные, а сейчас работа рутинно ведется с 67- и 111-маркерными гаплотипами (правда, в академических публикациях это обычно от 8 до 17 маркерных гаплотипов). В 67-маркерных гаплотипах, например, одна мутация происходит в среднем за 8 поколений, в 111-маркерных – за 5 поколений.
 
Поскольку уже показано и доказано, что эти мутации в маркерах происходят в основном (или исключительно) неупорядоченно, то к ним оказалось возможным применять правила и подходы химической кинетики, или биологической кинетики, кому какой термин больше нравится – суть одна. И снипы, и маркеры мутируют по законам кинетики первого порядка, других закономерностей пока не обнаружено. Это означает, что каждому маркеру свойственна определенная константа скорости мутации, и каждому гаплотипу (состоящему из набора маркеров) – тоже свойственна определенная средняя константа скорости мутации, равная сумме констант скоростей мутаций отдельных маркеров. Поэтому чем древнее общий предок популяции, тем больше мутаций накапливается в гаплотипах его потомков по сравнению с ним, тем больше поколений (и лет) отделяет современных потомков от их общего предка, и это число поколений (и лет) рассчитывается методами ДНК-генеалогии. Как это делается – тоже будет показано ниже на многих примерах.
 
ДНК-генеалогия базируется на четких правилах, которых можно насчитать тринадцать.
 
Первое – к генетике ДНК-генеалогия прямого отношения не имеет. Хотя в определённой части ДНК-генеалогии рассматривают и гены, например, при рассмотрении всего генома человека, но это – специальная часть ДНК-генеалогии, и этого здесь не будет. ДНК – это не только гены. Гены вообще занимают только 1,9% последовательности ДНК. Остальные 98,1% – длинные участки, так называемые «никчёмные». Генов там нет (это подробно разобрано в статье – Клёсов, 2012a).
 
В ДНК есть протяжённые последовательности повторяющихся нуклеотидов, в которых, повторяю, генов нет, и эти последовательности детально копируются при передаче наследственной информации от отца к сыну. Я специально пишу «от отца к сыну», потому что в данном очерке речь идёт только о «мужской» наследственной информации, передаваемой с мужской половой Y-хромосомой. У женщин её, этой хромосомы, нет.
 
«Никчёмными» эти негенные последовательности ДНК назвали по незнанию, и это название уже уходит в прошлое. По мере исследований, оказалось, что эти последовательности хранят массу информации и не только «генеалогического» характера. Более того, оказалось, что они, эти «никчёмные» участки, содержат сотни, если не тысячи крошечных генов РНК, кодирующих так называемые микро-РНК, длиной всего пару десятков нуклеотидов каждый, и которые регулируют синтез белков. Но это – предмет другого повествования.
 
Эти негенные участки ДНК в мужской Y-хромосоме, одной из 23 хромосом, которые доставляются сперматозоидом в организм будущей матери, копируются от отца к сыну, поколение за поколением. Поскольку у матери такой хромосомы нет, то сын наследует её только от отца. Хромосомы сплетаются с материнской ДНК и образуют новую комбинированную молекулу ДНК, в которой хромосомы отца и матери перетасовываются. Перетасовываются все, кроме мужской Y-хромосомы.
 
Так и получается, что отец передаёт сыну эту Y-хромосому интактной, строго скопированной со своей. А свою Y-хромосому он получил от своего отца. Тот – от своего. И так далее, на тысячи, десятки тысяч и сотни тысяч лет вглубь, назад, к далёким предкам современных людей и к предкам тех далёких предков.
 
Здесь – важное примечание. В антропологии принято считать, в соответствии с базовыми понятиями, парадигмой антропологии, что сотни тысяч лет назад людей не было. Были палеонтропы, архантропы, неандертальцы, эректусы, другие гоминиды. Однако наши предки были, как их ни называть. Они были и десятки, и сотни тысяч лет назад, и миллионы лет назад. От них, «приматов», мы и наследуем гаплотипы и гаплогруппы, пусть в значительной степени изменённые, мутированные, иногда потерявшие целые куски.
 
Таким образом, аргументы, что тогда-то давно не было предков современного человека, в принципе неверны. Они были, но просто или не обнаружены антропологами (что вполне возможно), хотя и были на рассматриваемой территории, или они были представлены минорной долей гоминидов и прочих «приматов», и при изучении последних просто не встречались, проскочили сито антропологов, весьма крупноячеистое. Или определение, используемое антропологами, слишком жёсткое и не отражает значительно более сложной истории происхождения человечества.
 
Если бы Y-хромосома так и передавалась из поколения в поколение действительно неизменной, толку для генеалогии от неё было бы мало. Но неизменного ничего в мире нет, особенно когда речь о копировании. Копирования без ошибок не бывает. В том числе и копирования Y-хромосомы.
 
Отсюда второе положение – время от времени при копировании Y-хромосомы в копии проскакивают ошибки. Фермент под названием ДНК-полимераза (на самом деле вместе с целым набором молекулярных инструментов) или просто ошибается и делает некоторые участки ДНК короче или длиннее, удлиняя или сокращая повторы нуклеотидов, или «ремонтирует» повреждённые участки и в ходе «ремонта» удаляет повреждение (эта операция называется «делеция») или «вшивает» новый нуклеотид (называется «вставка», или «инсерт»). То, что удалось отремонтировать, в мутации не попадает, как будто мутации и не было. Что не удалось – передается сыну при рождении. Если родилась дочь, то Y-хромосома не передается. Если только дочери, или детей нет – Y-хромосома терминируется, вместе с мужской наследственной линией.
 
Мутации, которые интересуют ДНК-генеалогию, бывают двух типов – или изменение числа повторов, тандемов (STR), или «точечные», одно- или несколько-нуклеотидные (SNP).
 
Оказалось, что многие повторы нуклеотидов находятся у разных людей в одних и тех же участках Y-хромосомы. Эти участки уже специалистами пронумерованы, классифицированы, сведены в списки. Они получили название «маркеры». Набор маркеров, точнее, повторов в них, называется «гаплотип». Уже известных маркеров – более тысячи. Они, как правило, одни и те же у всех людей на Земле. Они отличаются только числом повторов, что вызвано теми самыми ошибками ферментов при копировании из поколения в поколение. Внимательное рассмотрение маркеров и гаплотипов позволило сделать вывод, что все люди на Земле произошли от одного предка.
 
Итак, положение третье: все люди – родственники, они все происходят от одного предка. Этот предок оказался древнее, чем предполагалось раньше, но он был. Еще недавно считалось, что он жил примерно 70 тысяч лет назад, потом 120 тысяч, а теперь он уже уходит глубже 200 тысяч лет назад, постепенно приближаясь к общему предку с неандертальцем 300-500 тысяч лет назад. Примерно такое время понадобилось, чтобы получить то расхождение гаплотипов по мутациям, какое наблюдается у всех живущих ныне людей. Последнее углубление по времени произошло потому, что в Африке нашли необычные ДНК-генеалогические линии, которые отличаются от всех людей на Земле, в том числе и от остальных африканцев, но гаплотипы хоть и отдаленно, но похожи на те, что есть у всех нас. Значит, общий предок был один и тот же, только очень древний.
 
Положение четвёртое – гаплотипы изображают в виде числа тандемов, или повторов, по каждому маркеру, выбранному из десятков и сотен. В англоязычной литературе, как уже говорилось, их называют STR, или Short Tandem Repeats. Самый простой и короткий гаплотип из тех, которые рассматривает ДНК-генеалогия, состоит из пяти или шести маркеров. Например, у грузин гаплогруппы G2a, которая у них основная по численности и составляет около половины мужского населения, базовый (или предковый) 6-маркерный гаплотип, в той записи, которую обычно приводят в научных публикациях, особенно в устаревших, такой:
 
15-12-22-10-10-14
 
Он показывает число повторов нуклеотидных участков в маркерах, которые обозначают соответствующими индексами 19, 388, 390, 391, 392 и 393. В первом маркере (номер 19) было найдено 15 повторов определённой последовательности нуклеотидов. Во втором – 12 повторов уже другой последовательности и так далее. При передаче этого гаплотипа от отца сыну с вероятностью примерно одна сотая, или один процент (то есть в среднем у одного на сто рождений) может произойти мутация, например, такая:
 
15-12-21-10-10-14
 
А может произойти и такая –
 
16-12-22-11-10-14
 
или любая другая, только одни мутации в одних маркерах происходят чаще, в других – реже. А в среднем мутация в таких 6-маркерных гаплотипах происходит, как было найдено, в среднем раз на сто рождений мальчиков. Если перевести во времена, то константа скорости мутации в 6-маркерных гаплотипах равна 0.0088 мутаций на весь гаплотип за 25 лет.
 
Отсюда следует положение пятое – по числу мутаций в гаплотипах можно определять возраст гаплотипа, то есть время, прошедшее от общего предка этого гаплотипа до его сегодняшних потомков. Поскольку сыновья сохраняют гаплотип отца, переданный по наследству, и мутации в этом гаплотипе проскакивают в среднем только раз примерно в 3100 лет (6-маркерный гаплотип) или раз в 1300 лет (12-маркерный гаплотип), или раз в 125 лет (111-маркерный гаплотип), то даже через 5000 лет у потомков сохранится 23% исходного 6-маркерного гаплотипа, без изменений. То есть в списке из 100 гаплотипов потомков – 23 гаплотипа будут такими же, какой был у предка 5000 лет назад. Это если рассматривать 6-маркерные гаплотипы. При рассмотрении 12-маркерных гаплотипов те же 23% гаплотипов предка сохранятся через 88 поколений, или 2200 лет.
 
Так что и через тысячелетия можно определить гаплотип предка. И по его виду можно узнать, из каких краёв предок пришёл, сравнив вид гаплотипа с гаплотипами по территориям, и с доступными ископаемыми гаплотипами.
 
Положение шестое – гаплотипы не указывают на этносы, это совершенно разные понятия. Гаплотипы указывают на древние рода, племена, которые намного старше этносов. С тех древних времен гаплотипы давно разошлись по разным территориям, на которых потом, через тысячелетия сформировались этносы. Например, 6-маркерный предковый гаплотип племени G2a1a1, основной у грузин (с немногими мутациями, набежавшими за тысячелетия)
 
15-12-22-10-10-14
 
есть и у осетин (дигорцев и иронцев), и у шапсугов, и у черкесов (адыгов), и у абхазов, с некоторыми вариациями, потому что общий предок в каждом этносе жил в разное время. К одним этот род пришел недавно и бурно размножился, как у осетин, у других был со стародавних времен, у третьих род почти уничтожили враги, осталось мало, и пропорции родов в этносе качнулись в другую сторону. Конкретные цифры будут даны ниже, по этносам. Но все они, потомки гаплогруппы G и племени G2a1a1, братья, один и тот же род, все от одного и того же предка-патриарха, хотя доля этого рода у всех сейчас разная. Если у грузин его 32% (еще 10% – племени G2a3b1, и еще несколько процентов племени G2a*), то у осетин-дигорцев 55%, у осетин-иронцев 72%, у абхазов 27%, у черкесов 14%, у шапсугов всего 1%.
 
Исходя из вышесказанного понятно, что просто доля в процентах сама по себе означает не очень много, это просто структура современной популяции, то, чем занимаются популяционные генетики. У осетин этого рода (G2a1a1) больше, чем у грузин, но он моложе, то есть пришел в Осетию позже. У осетин три ветви этого рода, возрастом 1675±380 лет, 1375±210 лет и 450±175 лет – наша эра или даже средние века. У грузин эти ветви уходят в прошлую эру, с общим предком более трех тысяч лет назад. А вообще на северо-западном и центральном Кавказе общий предок рода G2a1a1 жил 4875±500 лет назад, а родительского рода G2a – 11500 лет назад.
 
Другое племя той же гаплогруппы (G2a3b1), с предковым гаплотипом
 
15 12 23 10 11 14
 
(вариации выделены жирным шрифтом) вошло в состав современных грузин в количестве 10%, осетин-дигорцев 5%, осетин-иронцев 2%, абхазов 24%, черкесов 38%, шапсугов 86%. Как видим, у черкесов и шапсугов крен гаплогруппы по количеству в другую сторону. Род тот же, а племя другое. Другой субклад гаплогруппы, в терминах ДНК-генеалогии. Это уже не G2a1a1-P18, a G2a3b1-P303, возраст племени чуть больше 5 тысяч лет назад, в пределах погрешности расчетов такой же, как и племени G2a1a1. Общий предок обоих племен, как было отмечено, жил 11500 лет назад. Обозначения выше показывают два индекса, один – порядковый индекс гаплогруппы, или субклада (это часто по смыслу синонимы, но гаплогруппа обычно означает род, а субклад – племя, часть рода, хотя это часто условности, и в составе больших племен есть малые, и там и там – субклад), другой индекс – номер снипа по каталогу. Часто их показывают два вместе, тандемом, чтобы не путаться.
 
Но это – северо-западный и центральный Кавказ. А восточный Кавказ? На восточном Кавказе этой гаплогруппы G2a мало – там, в основном, совсем другие рода, J2 и J1. Племени G2a1a1-P18, которое доминирует у грузин и осетин, на востоке почти нет, только 6% у чеченцев, и то только в Дагестане и Ингушетии, а в самой Чечне этого племени вообще практически нет. Есть 10% у аваров, но племени G2a3b1-P303, которого мало у грузин и осетин. Есть 13% у лезгин, но совсем другого древнего племени, G2a*.
 
Поскольку у каждого племени и в каждом этносе, в каждом регионе можно определять возраст племени и вообще популяции в целом, то можно определять, когда и в каком направлении шли древние миграции.
 
Положение седьмое – все расчеты производятся с погрешностями. Точные цифры получены быть не могут в принципе. Дело в том, что мутации неупорядоченные, поэтому мы имеем дело со статистикой. Чем больше выборка, тем точнее расчеты. Погрешность зависит от числа гаплотипов в выборке, от протяженности гаплотипов, от того, насколько точно определена и выверена, откалибрована константа скорости мутации, от того, насколько древний общий предок. Особенно неточно сравнивать мутации в парах гаплотипов людей. На двух гаплотипах мутация-другая могла добавиться буквально в предыдущем или нынешнем поколении. Это может сразу привести к прибавлению-отнятию тысячи лет «в одном поколении». А в большой выборке разница относительно нивелируется статистикой. Есть выборки в тысячи гаплотипов – там расчеты, конечно, точнее.
 
Но в ДНК-генеалогии часто важна не абсолютная точность, а концептуальный вывод. Например, если некто утверждает, что носители гаплогруппы R1b (которые сейчас составляют примерно 60% мужского населения Западной и Центральной Европы), жили там, в Европе, еще 30 тысяч лет назад (а такими утверждениями, без расчетов, была заполнена академическая литература по данным вопросам до недавнего времени), а расчеты показали 4800 лет назад, то здесь дело не в точности, а в принципиальном выводе. То же самое по ДНК-генеалогии Кавказа – если данные показывают, что Кавказ заселялся носителями гаплогруппы J2 из Месопотамии примерно 7-6 тысяч лет назад, причем заселялся разными племенами и по разным территориям, и уже известно каким именно, и в какое время, то это дает важные данные историкам и археологам, которые продолжают горячо спорить по данным вопросам.
 
К этому ведёт положение восьмое – гаплотипы в немалой степени (но не всегда) связаны с определёнными территориями.
 
Но как такое может быть? А вот как. В древности большинство людей передвигались племенами, родами. Род, по определению, это группа людей, связанных родством. То есть гаплотипы у них одинаковые или близкие. Помните – одна мутация в среднем происходит за тысячелетия? Проходили тысячелетия, численность родов порой сокращалась до минимума («бутылочное горлышко» популяции), и если выживший имел некоторую мутацию в гаплотипе, то его потомки уже «стартовали» с этой новой мутацией, копируя ее поколениями в своих ДНК, а мужчины – в своей Y-хромосоме. Некоторые люди покидали род по своей или чужой воле – плен, бегство, путешествия, военные походы, и выжившие начинали новый род на новом месте. В итоге карта мира с точки зрения ДНК-генеалогии получилась пятнистой, и каждое пятно порой имеет свой превалирующий гаплотип – гаплотип рода. Часто он и есть гаплотип предка, начавшего род на данной территории.
 
Но есть ещё один тип мутации – точечные мутации, снипы (калька с английского SNP, что в примерном переводе и означает «единичная нуклеотидная мутация», или «единичная нуклеотидная вариация»). Они – практически вечные. Раз появившись, они уже не исчезают. Теоретически, в том же нуклеотиде может произойти другая мутация, изменив первую. Но нуклеотидов – миллионы, и вероятность такого события крайне мала. Всего в хромосомах имеются многие миллионы снипов, из которых в ДНК-генеалогии применяются многие сотни, и каждый снип соответствует гаплогруппе, то есть роду, или субкладу, то есть племени, хотя эти дефиниции применяют весьма вольно, как пояснено выше. Двадцати наиболее крупным гаплогруппам, каждая из которых охватывает сотни миллионов людей, присвоили буквенные обозначения от А до Т, примерно в хронологическом порядке появления соответствующего рода на планете. Или, по крайней мере, в том порядке, как учёные полагают эти рода появились. Хотя ревизий на этот счёт предстоит ещё много. Только что прошла очередная – в список добавили две гаплогруппы, А00 и А0, которые недавно обнаружили в Африке, и которые стоят совершенно особняком даже к другим африканцам, не говоря о европейцах или азиатах.
 
Итак, положение девятое – людей можно классифицировать по древним родам не только (и не столько) по виду гаплотипов, но и по наличию определённых снипов. Например, носители гаплогрупп А и В сейчас в основном живут в Африке (но где эти гаплогруппы появились, пока непонятно, похоже, что не в Африке, и туда мигрировали); гаплогруппа С встречается особенно часто среди монголоидов и жителей Австралии и Океании; гаплогруппу G находят в древней Европе (ископаемые гаплотипы), на Кавказе, в Передней Азии; гаплогруппа J – исходно Ближний Восток и оттуда перешла Кавказ не позднее 6-7 тысяч лет назад; гаплогруппы J1 довольно много на Кавказе, а также среди арабов и евреев на Ближнем Востоке, гаплогруппы J2 много на Кавказе, в Месопотамии и среди жителей Средиземноморья; гаплогруппа L появилась, похоже, в Передней Азии, и разошлась в разные стороны – ее подгруппа (субклад) L1 – в Индии, L2 – в Грузии, L3 – на восточном Кавказе. Гаплогруппу N имеют многие жители Китая, Сибири, севера России, Прибалтики и части Скандинавии, куда и прибыли носители гаплогруппы N с востока – Урала и до того Южной Сибири тысячелетия назад).
 
Гаплогруппа I – возможно, с Русской равнины не менее 40-45 тысяч лет назад, и после почти полного вымирания или истребления примерно 4500 лет назад сейчас почти исключительно находится в Европе, где возродилась относительно недавно, 3600-2300 лет назад (для I1 и I2, соответственно); гаплогруппы R1a и R1b появились в Южной Сибири после долгой миграции их предков, носителей гаплогруппы К, из которой образовалась гаплогруппа Р и затем Q и R, наверное, из Европы или с Русской равнины на восток, далеко за Урал. Оттуда гаплогруппы R1a и R1b пришли в Европу, причем разными миграционными путями. R1a стала основной гаплогруппой Восточной Европы, R1b – западной и центральной Европы.
 
Данное положение сводится к тому, что у каждого мужчины есть снип из определённого набора, по которому можно отнести носителя к определённому древнему роду. Времена появления снипов, обычно применяемых в ДНК-генеалогии, относятся к диапазону от 25-40 тысяч лет для «старых» снипов до 10-15 тысяч лет для «молодых», но сейчас уже выявляют снипы, образовавшиеся всего 1000-1500 лет назад. Например, четверть всего ирландского мужского населения имеют снип (R1b-M222), который образовался около 1500 лет назад. В континентальной Европе его практически нет.
 
Положение десятое – гаплогруппы не просто соответствуют определённым родам, но образуют определённую последовательность, лестницу гаплогрупп, показывающих их иерархию – последовательный, ступенчатый переход от точки расхождения африканских и неафриканских популяций (примерно 160 тысяч лет назад) до самой недавней гаплогруппы R, образовавшейся примерно 30-40 тысяч лет назад. Эта лестница называется филогенетическим деревом гаплогрупп и их снипов. Все гаплогруппы и субклады на дереве должны включать снипы «вышестоящих» гаплогрупп и субкладов. То есть принцип «лесенки» должен выполняться. Преемственность узловых родов человечества должна соблюдаться.
 
Всё это делает филогенетическое дерево гаплогрупп достаточно прочной и обоснованной структурой. У него есть, впрочем, слабое место – его филогения не показывает, на каком континенте зародилось человечество, откуда пошли гаплогруппы, начиная с первых, на общем стволе, идущим от нашего общего предка с современным шимпанзе. Говоря языком филогении, дерево гаплогрупп не «укоренено». Укоренение дерева – результат интерпретаций наблюдений и доступных экспериментальных данных.
 
Положение одиннадцатое – в ДНК-генеалогии обычно оперируют поколениями. Поколение в контексте ДНК-генеалогии – это событие, которое происходит четыре раза в столетие. Численно и по времени оно близко к продолжительности поколения в житейском смысле этого слова, но не обязательно равно ему. Хотя бы потому, что продолжительность поколения не может быть точно или хотя бы в среднем определена, она «плавает» в реальной жизни в зависимости от многих факторов, включая культурные, религиозные и бытовые традиции, примерно и в среднем от 18 до 36 лет, хотя границы этого не определены.
 
В древности этот диапазон был, видимо, заметно смещён к первой величине. Поэтому использовать столь «плавающую» величину для расчётов в широких временных диапазонах и для разных народов не представляется возможным или разумным. Скорости мутаций нами откалиброваны под условно взятое поколение продолжительностью 25 лет. Если кому-то больше нравится 30 лет на поколение или любое другое количество лет, скорости можно перекалибровать, и в итоге окажутся ровно те же величины в годах. Так что сколько лет приходится на поколение – в данном случае не имеет значения, потому что при расчётах меньшему числу лет на поколение будет просто соответствовать пропорционально большее число поколений, и итоговая величина в годах не изменится.
 
Положение двенадцатое – только те мутации в гаплотипах имеет смысл рассчитывать, экстраполируя ко времени общего предка, которые подчиняются определённым количественным закономерностям. Другими словами, ДНК-генеалогия оперирует тремя экспериментальными факторами: 1) наличием снипов, относящих человека к определённому роду; 2) наличием мутаций, позволяющих оценивать время, прошедшее от общего предка совокупности гаплотипов и – при больших выборках – от начала самого рода, от самого далёкого из предков ныне живущих потомков данного рода (то есть здесь считаются сами мутации); 3) закономерности переходов гаплотипов в их мутированные формы, без численного учёта самих мутаций (то есть здесь мутации не считаются, считаются немутированные гаплотипы).
 
Это позволяет оценить, насколько достоверны расчёты предка по мутациям, и даёт ещё один, независимый способ расчетов. Методы, в которых считаются мутации, называются линейным, квадратичным и пермутационным, из которых наиболее прост линейный метод. Метод, в котором считаются немутированные гаплотипы, называется логарифмическим. В принципе, он использует формулы химической кинетики первого порядка. В линейном методе общее число мутаций в серии гаплотипов делится на число гаплотипов и на константу скорости мутации для данных гаплотипов. В логарифмическом методе берется логарифм отношения общего числа гаплотипов к числу немутированных гаплотипов, и делится на константу скорости мутации.
 
Положение тринадцатое – в большинстве случаев результаты расчетов почти не зависят от размера выборки (при числе гаплотипов больше двух-трех десятков), то есть они устойчивы к статистическим вариациям. Размер выборки увеличивает точность, и то только до определенных пределов. Это, правда, относится к довольно большим популяциям, которые перемешались за тысячелетия, но именно с такими обычно и работают.
 
Приведем пример. В таблице ниже приведены расчеты времени до общего предка гаплогруппы R1a на постсоветском пространстве. Это, в основном, – Россия, Украина, Белоруссия, Литва, Латвия, Эстония и Казахстан. Видно, что при увеличении выборки от 26 гаплотипов до более шестисот результаты практически одинаковы в пределах погрешности расчетов.
 

 
Вспомогательный материал: деревья гаплотипов. По ходу изложения я буду показывать деревья гаплотипов, которые отражают ДНК-картину этносов. Это вовсе не значит, что гаплотипы определяют этнос. Но они его в определенной степени описывают, каждый этнос по-разному. Человеку непривычному эти деревья представляются некими абстрактными образованиями, но в них на самом деле заключен большой смысл, и в их графическом виде дается большой объем информации. Для того чтобы сделать эти деревья в настоящей статье более понятными и осмысленными, приведу несколько вводных, «модельных» примеров. Читатель, которому разбираться в этом неинтересно или не нужно, может это пропустить, и сразу перейти к следующему разделу, который рассказывает, у кого какие на Кавказе гаплогруппы.
 
На рисунке приведено дерево реальной выборки из 68 гаплотипов. Гаплотипы простенькие, 6-маркерные, общий предок всех жил всего 625 лет назад, так что мутаций в гаплотипах набежало мало. Можно даже заранее посчитать, сколько. Константа скорости мутации для 6-маркерных гаплотипов равна 0.0088 мутаций на гаплотип на условное поколение в 25 лет. Тогда за 625 лет (25 условных поколений) в каждом гаплотипе набежит 0.0088х25 = 0.22 мутации, и на все 68 гаплотипов будет примерно 0.22х68 = 15 мутаций. Примерно – потому что дробные числа мы округляем, не может быть «два землекопа и две трети», если кто помнит детские стихи С.Я. Маршака.
 

Дерево, состоящее из 68 гаплотипов в их 6-маркерном формате.
Например, такие: 15 12 25 11 11 13. Они и образуют «гребенку» на дереве.

Смотрим на дерево гаплотипов. Действительно, именно 15 мутаций. Посчитайте сами, это все «вылезающие» из колеса спицы. А вылезают они в разных (и заранее непредсказуемых) местах, потому что мутации происходят неупорядоченно. 53 гаплотипа не мутированы, они образуют ровную гребенку, или «колесо» вокруг центральной части. Это – тот же самый гаплотип, что имел общий предок всех 68 человек:
 
15 12 25 11 11 13
 
53 человека этот гаплотип полностью сохранили, потому что 625 лет – это относительно малое время, и 15 мутаций – это все отклонения от предкового гаплотипа, что за это время смогли произойти.
 
Показанные выше шесть чисел соответствуют шести участкам в Y-хромосоме ДНК, в которых повторяются выбранные исследователями короткие нуклеотидные последовательности. В первом участке – 15 повторов, во втором – 12 повторов, в третьем – 25 повторов, и так далее. Мутация – это изменение числа повторов. Ошибся копирующий фермент при биологическом копировании Y-хромосомы, скопировал первый участок не 15 раз, как завещали предки, а 16 раз, получилось
 
16 12 25 11 11 13
 
Это – два идентичных гаплотипа, на дереве выше под номерами 054 и 060.
 
С правой стороны – гаплотип 061, он имеет вид
 
15 12 25 11 11 14
 
У него мутация проскочила в последнем участке, было 13 повторов, стало 14. То есть опять фермент ошибся в сторону завышения числа повторов. А вот в семерке идентичных гаплотипов под номерами 055-057, 062, 064, 066, 068 – мутация пошла в третьем участке, на понижение (25 → 24), статистика ведь, и получилось
 
15 12 24 11 11 13
 
Действительно, этот участок, или маркер, как их называют, один из самых подверженных мутациям. Теория подсказывает, что в первом участке на все гаплотипы – две мутации, в последнем – одна мутация, в третьем – семь мутаций. Так и получилось на практике. То есть даже при такой малой статистике закономерности в целом выполняются. Более того, все остальные пять мутаций на дереве гаплотипов относятся к тому же третьему быстрому маркеру. Гаплотипы под номерами 059, 063 и 065 имеют вид
 
15 12 26 11 11 13
 
то есть мутация прошла на единицу на повышение, 25 → 26. Последние две мутации, в гаплотипах под номерами 058 и 067, оказались двойными (25 → 23, 25 → 27):
 
15 12 23 11 11 13
 
15 12 27 11 11 13
 
Они и сидят по обе стороны «букета», потому что не происходят одна из другой. Заметьте, что длина «спицы» в двух последних случаях тоже двойная, по сравнению со всеми остальными. То есть по виду дерева гаплотипов можно сказать, какие мутации одиночные, какие – двойные или тройные.
 
Все это происходит потому, что так настроена профессиональная компьютерная программа, которая строит дерево гаплотипов на основании вводимого списка гаплотипов. Она сортирует гаплотипы по ветвям, то есть по похожести гаплотипов, сортирует по тому, в каких маркерах произошли мутации, сколько мутаций произошло, и по тому, насколько ветви древние. Поэтому по виду дерева человек опытный сразу может понять, какова структура той или иной популяции, сколько в ней основных ветвей, каков относительный возраст ветвей, и далее по числу мутаций в ветвях рассчитать, когда жил общий предок каждой ветви.
 
По виду базовых гаплотипов в разных регионах и по возрасту их ветвей можно устанавливать, откуда, куда и когда проходили древние миграции людей и где сейчас живут их потомки. То есть можно проводить ДНК-генеалогическое картирование регионов, материков, и всей планеты, как в пространстве, так и во времени. В этом – методология ДНК-генеалогии. А дальше идут интерпретации получаемых данных в терминах истории, языкознания, антропологии, стыковка их с известными данными (тогда это по сути «калибровка»), или с данными неустоявшимися, сомнительными, конфликтными – тогда это дополнительная «точка опоры», или, наконец, это введение в научный оборот совершенно новых данных, и открытие пути для их верификации, проверки, обсуждения, выдвижения новых гипотез и положений.
 
Вот зачем этот раздел в очерке о ДНК-генеалогии кавказцев. Без него было бы трудно понять, зачем приведены деревья гаплотипов, как на них смотреть, и что они дают.
 
Следующий раздел мы начнем с рассмотрения общего дерева гаплотипов западного и центрального Кавказа. Гаплотипы средненькие, всего 19-маркерные (потом покажем 37- и 67-маркерные), но и из них можно кое-что вытянуть, как будет видно. Но мы вынуждены исходить из того, какие гаплотипы находятся в нашем распоряжении. В этом отношении Кавказ изучен далеко не полностью, но что можно сделать, если кавказцы только начинают тестировать свои гаплотипы? Пока сами кавказцы не поймут важность этих исследований, никто за них эту задачу не решит.
 
Тем не менее, многое уже сделано, благодаря двум почти не пересекающимся источникам информации – это энтузиасты с Кавказа, которые посылают образцы своих ДНК в коммерческие компании, платят за это деньги и выставляют протяженные (67- и 111-маркерные) гаплотипы и гаплогруппы в базы данных для научных исследований, и профессионалы, как правило, популяционные генетики, которые проводят тестирование по выборкам по всем правилам, но довольствуются в лучшем случае только 19-маркерными гаплотипами.
(Продолжение следует…)
 
Анатолий А. Клёсов,
профессор, доктор химических наук

Источник: http://pereformat.ru/2013/09/kavkaz-dna/

Серия сообщений "Генетические исследования":
Часть 1 - Генетика показывает, что евреи - это братский славянский народ!
Часть 2 - Славяне, славяне, кругом одни славяне... Японские самураи под Украинским трезубом.
...
Часть 14 - Мы с тобой одной крови... Русь - Иран - Индия.
Часть 15 - Мы и наши братья берберы на Украине!
Часть 16 - Мы с тобой одной крови... Братья-кавказцы - 1
Часть 17 - Евроазия или Азоевропа?
Часть 18 - В мире насчитывается 16 миллионов потомков Чингизхана и всего 10 миллионов монголов
...
Часть 36 - Мы с тобой одной крови!
Часть 37 - Откуда мы пришли?... Куда свой путь вершим?...
Часть 38 - Эти нерусские русские!

Стояние на Угре

Источник: http://lemur59.ru/node/9064

Древняя Хазария

                         ДРЕВНЯЯ И ТАИНСТВЕННАЯ ХАЗАРИЯ  

Как ныне сбирается вещий Олег
Отмстить неразумным хозарам:
Их села и нивы за буйный набег
Обрек он мечам и пожарам;                               

Мало кому знаком тот факт, что некоторое время Русь была под игом Хазарии, а деятельность киевского князя контролировал хазарский тудун. Нет, хазары не завоёвывали Русь. Просто-напросто, киевские купцы задолжали хазарским ростовщикам, и вынудили князя расплатиться за них независимостью государства. Киев платил хазарам дань не только дань деньгами, но и дань мечами, то есть, воинами. Славяне поставляли хазарам довольно крупные воинские подразделения, и если они терпели поражения, то воинов казнили.

Тудуны были фактическими правителями Киева подобно тому, как в самой Хазарии  от имени номинального тюркоязычного кагана  власть осуществлял еврейский кагал, в лице человека, именуемого по-тюрксики бек, а по-еврейски   ха-мелех. Первым тудуном стал в 839 году  хазарский воевода Алмус.

                                                                    хазарский тудун

Одним из таких тудунов  был и знаменитый Дир, убитый Вещим Олегом вместе с князем Аскольдом во время захвата Киева в 882 году. После этого Олег ещё два года воевал с хазарами и до самого 939 года избавил Русь от их власти.

Однако в том самом 939 году хазарский воевода Песах устроил засаду возвращающемуся из похода русскому войску, разбил его, после чего разорил Киев и восстановил на Руси хазарское господство. Князья снова стали данниками Каганата. Именно для того, чтобы выплатить дань Каганату, Игорь устраивал полюдье – собирал дань с подвластных Киеву славянских племен.

                                                                     сбор дани князем Игорем

И вот наступила осень 945 года. Князь Игорь только что выплатил хазарам очередную дань, но в этот раз размер дани хазары сочли недостаточной. Пришлось Игорю снова идти по людям и заново добывать мед и шкурки для хазарской дани. Так он снова явился в землю древлян, где и был убит.У этого события есть и другая версия. По этой версии древляне убили Игоря по наущению хазар.

                                                             казнь князя Игоря древлянами

Дело в том, что за год до этого Игорь,  с 941 по 944 год воевавший с Византией по требованию Каганата, неожиданно помирился с Империей  и заключил с ней пакт о ненападении. Этот пакт был дополнен секретным протоколом о разделе между Русью и Империей Крыма и Северного Причерноморья.В тот период правил в древлянской земле князь Мал. Скорее всего, это славянское искажение иудейского имени Малх, означающего «царь». Слово это одного корня с упомянутым уже ха-мелехом. Вероятно, его мать была хазарянкой. Этот самый Малх и заманил в засаду дружину Игоря.

У древних славян был такой обычай: если кто князя убьет, тот князем и становится. Так рассчитывал сделать и Малх. Убив князя,  он намеревался забрать себе во владение всё, что тот имел, включая жену Игоря Ольгу, но та не собиралась становиться женой какого-то Малха, человека, убившего ее мужа.

 Мал (Нискиня) - древлянский князь. Упоминается в "Повести временных лет" под 945 как вождь древлян, восставших против поборов великого князя киевского Игоря.

                                                         памятник князю Малу в г. Коростень

Летопись гласит, что мстила княгиня Ольга за смерть мужа деревлянам очень жестоко. Первое посольство, которое деревляне послали к ней с предложением выйти ей замуж за князя их Мала, она посадила в погребальную ладью и закопала живьём. Второе посольство - сожгла в бане. Потом княгиня с небольшой дружиной приехала в земли древлян, чтобы по обычаю справить тризну на могиле мужа. Опоив во время тризны древлян, Ольга велела рубить их. Город Искоростень был сожжен, а князь Мал казнен по приказу Ольги, его дочь Малуша стала рабыней (что не помешало ей стать женой князя Святослава и матерью князя Владимира). С тех пор город и прилегающие земли стали частью Киевской Руси, а на современном гербе города надпись - "Не сгорает в пламени"
После принятия христианства, княгиня Ольга, бабушка князя Владимира-крестителя, в искупление своих грехов, поставила в Искоростене церковь, до сих пор называемой Ольгинской. 

Впоследствии Ольга пыталась заручиться поддержкой Византии в борьбе с Каганатом, но греки поставили условием крещение. Ольга его приняла. Принять православие она советовала и Святославу, но он ей ответил: «Како аз хочу ин закон приняти един? А дружина моя сему смеятися начнут». В переводе на нынешний сленг это звучит так: «Ты чё, мать, меня же мои пацаны заприкалывают».

Итиль горел. Горела столица могучего Хазарского царства, уже четыре столетия повелевавшая многими народами, жившими на огромной территории от Крыма до Урала.

Над дворцом правителя царства - кагана клубами поднимался черный дым, сворачиваясь кольцами и уплывая в облака. Там, где стояли дворы вельмож-придворных и военачальников, хозяйничало пламя, пожирая то, что не успели унести победители. Вовсю горели также дома купцов и многочисленных ремесленников, живших в этом старинном и богатом городе.

                                                                               древний Итиль

Собственно, города больше не было. Деревянные стены крепости, которые сожрало пламя, просели и провалились в глубокий ров, обнажив внутренние городские постройки, от которых теперь тоже мало что осталось.

                                                                         раскопки города Итиль

                                     Святослав Игоревич штурмует столицу хазар - Итиль

За гибелью города с разными чувствами наблюдали две большие группы людей. С торжеством и радостью следили за ней многочисленные дружинники Великого князя Киевского Святослава - внука варяжского ярла Рюрика, подчинившего себе славян и ставшего их князем.

                                                                          Святослав Игоревич

Со страхом, смешанным со злостью и болью, смотрели на гибель родного города его жители, ставшие пленниками Святослава. Большинство пленных составляли голубоглазые блондины с чуть раскосыми глазами. Это были хазары-тюрки - прислужники и ремесленные подмастерья. Значительно меньше было черноволосых людей с печальными темными глазами. Это были хазарские евреи - купцы, ремесленники и священнослужители.

                                                                                хазарские евреи

 Воинов в толпе пленных не было: они все погибли при защите города, а тех, кто пытался сдаться, дружинники Святослава убивали на месте.

Со страхом и огромной душевной болью смотрели евреи - люди Книги, как в огне гибнут многочисленные рукописи Торы, изготовленные искусными переписчиками с любовью и почтением к ней; гибнут хроники, манускрипты и договоры с другими государствами, архивы переписки с еврейскими общинами и учеными из других стран.

                                                                                      рукописи Торы

Однако, наблюдая за этим страшным пожарищем, жители Итиля даже не могли себе представить, что в великом пожаре столицы Хазарии по существу гибнет и история их страны, гибнет сама память о них и их предках. Почему же пала столица могучего государства? А произошло вот что. В 965 году правитель государства - каган Иосиф увел большую часть своих войск в поход на Волжскую Булгарию. Этим воспользовался киевский князь Святослав и напал на каганат. Святослав прославился тем, что он воевал, "хода мягко, как барс", то есть делал необыкновенно быстрые переходы. Идя в поход, он не брал с собой ни обоза, ни даже походных котлов, потому что его войско мясо в походе не варило, а пекло на кострах конину или мясо убитых по пути диких зверей. У войска Святослава не было и походных шатров. Все, включая самого князя, спали на конских потниках, подложив под голову седло. Это войско было в то же время и очень многочисленным. Летописцы пишут, что под рукой Святослава были не только воины из подвластных Киеву славянских племен. В нем было и много удальцов со всего света, которые, как обыкновенно в те времена водилось, прослышав о храбром и удачливом полководце, стекались к нему отовсюду за добычей и славой.

Одно из самых крупных славянских племен - вятичи - было в союзе с каганатом. Князь вятичей участвовал в походах под рукой хазарских военачальников и платил дань кагану.

Пошли воины-вятичи с каганом Иосифом и в поход на Волжскую Булгарию. Молниеносным ударом Святослав захватил столицу вятичей Белую Вежу и двинулся на Итиль.

Никто уже много-много лет не осмеливался нападать на столицу каганата и, уйдя в поход, каган Иосиф почти не оставил войск для ее прикрытия. Неожиданность и быстрота нападения Святослава также сыграли свою роль: город не успел подготовиться к обороне и пал.

                                                 взятие Итиля Святославом Игоревичем

                                                                   Хазарcкий Каганат

Хазарское государство – Хазарский Каганат – самое сильное и богатое государство на юго-востоке от границ Киевской Руси. Располагалось оно в низовьях Волги, растянувшись на запад и на восток вплоть до Мордовии, включая такие территории, как Северный Афганистан, Крым (Тмутаракань – один из её городов). Хазарский город Семендер находился на Северном Кавказе, Саркел – в междуречье Волги и Дона, нижнего их течения. Столица Итиль находилась как раз в устье Волги, примерно на месте современной Астрахани.

До закабаления персидскими иудеями (и-УД-ей – означает иссекающие УД, т.е. обрезанные, а УД – мужской половой орган, откуда произошли слова УДовольствие – получение сексуального наслаждения, УДочка, УДилище) в середине 6 века н.э. Хазарии, в ней довольно дружно жили белые и чёрные хазары.

                                                     белый хазарин

Белыми хазарами называли тогда правящую касту профессиональных воинов из Славяно-Ариев, в то время как чёрными хазарами называли тюркские племена, пришедшие в низовья реки РА (Волги – Итиль) из глубин Азии, как беженцы из Древнего Китая. По сути своей, чёрные хазары были представителями жёлтой расы с примесями чёрной расы. У них были чёрные волосы, чёрные глаза и смуглая (жёлтая) кожа, за что и были они прозваны чёрными хазарами.

                                                                                чёрные хазары

Хазария существовала как многонациональное государство, в котором люди как белой, так и жёлтой расы мирно жили бок о бок друг с другом. В таком же мире и согласии Хазария жила и со своими соседями. Выгодное месторасположение Хазарии (через Хазарский Каганат проходил знаменитый «Великий шёлковый путь») привлекло в страну персидских иудеев из колена Симонова, которые начали переселяться сюда после совершённой ими революции в Персии, когда евреи начисто обобрали персидский народ, и со всеми их богатствами бежали из страны.

 Подробнее о том, как была уничтожена Персидская Империя, которую основали предки Славяно-Ариев, можно прочитать в статьях и книгах Николая Левашова…Придя в Хазарию не с пустыми карманами, евреи быстро вытеснили из паразитических ниш экономики хазарского государства местных предпринимателей-паразитов.По свидетельствам средневековых путешественников, основной статьёй доходов Хазарского Каганата, кроме посредничества и ростовщичества, стала работорговля.

Регулярные набеги на соседние земли (преимущественно славянские) давали хазарам большое количество рабов, которых продавали по всему миру. Укрепляясь на славянских землях с помощью постройки новых крепостей, хазары, пребывая под властью евреев, осуществляли свои набеги на земли наших предков всё чаще и чаще, обкладывая их данью. Торговля вообще и работорговля в частности, всегда была традиционным источником дохода еврейских предпринимателей-паразитов и источником сверхприбылей, что давало возможность к быстрому обогащению и дальнейшему укреплению своей паразитической власти в «завоёванной» ими стране.

Используя так называемый институт еврейских невест (специально обученные сексуальной магии еврейские женщины), отдавая их замуж за представителей высшей хазарской знати, евреи завладевали всеми ключевыми государственными постами. Как? Очень просто. Дети, рождённые от иудейки, являются исключительно иудеями. Именно по материнской линии передаётся национальный признак среди евреев.

Итак, через поколение все ключевые должности в хазарском государстве были заняты детьми, рождёнными от иудейских жён и мужских представителей правящей иерархии Хазарского Каганата. Занимая высокие должности среди элиты, евреи-хазары стали всячески способствовать развитию торгового бизнеса для своих соплеменников. Получив экономику страны в свои руки, они также стали прибирать к рукам и политическое влияние.

Как только реальная власть в Хазарии полностью перешла к рукам еврейского царя Обадия и его ближайшего окружения, он сделал иудаизм государственной религией Хазарии. В отличие от политической элиты, хазарская военная аристократия (аристократ – арий-сто-крат, т.е. человек высокого уровня развития и моральных качеств или стократный человек – цвет нации, а не элита общества, как сейчас извратили это слово паразиты, хотя раньше элита общества как раз и состояла из настоящих аристократов) была всё ещё очень могучей силой и придерживалась ведических традиций.

Евреев по матери среди военной элиты было всё ещё немного, но и в их среде пришло время для восстания. Обадия, опираясь на хазарскую знать еврейского происхождения, с помощью наёмников – печенегов и гузов – развязал гражданскую войну, в результате которой хазарские тюрки были разбиты и вынуждены были покинуть Родину и осесть на территории современной Венгрии. После победы над хазарскими тюрками в гражданской войне, хазарские евреи обложили местное население тяжелейшей данью. Тех хазар, которые не покинули свою Родину, евреи превратили в самых настоящих рабов.

В очередной раз евреи старательно «отблагодарили» народ, который предоставил «беженцам» убежище на своей территории. Итак, захватив реальную власть в Хазарии, евреи превратили её в страну-паразита. Контролируя «Великий шёлковый путь», хазарские евреи полностью захватили в свои руки торговлю между Востоком и Западом, между Севером и Югом, то есть все торговые пути, проходящие через Хазарию. Это и было основной целью прихода евреев в Хазарию, после того как они уничтожили и разграбили Персидскую Империю, которую, напомню, создали наши предки Славяно-Арии.

Полный контроль караванных путей, проходящих через Хазарский Каганат, позволил евреям создать торговую монополию, когда они стали контролировать закупочные цены и продажные цены ввозимых и местных товаров. В результате чего на товары местного производства были установлены минимальные закупочные цены, что приводило к ограблению местных товаропроизводителей, а на продаваемые евреями товары устанавливались максимальные цены, что давало евреям сверхприбыли за счёт откровенного грабежа производителей и покупателей.

Когда же гражданская война в Китае привела к резкому снижению товарооборота, хазарские евреи двинулись на север и разгромили и подчинили Камскую (Волжскую) Булгарию, а также заняли безкрайние земли Великой Перми, где организовали свои торговые поселения – фактории. Завоёванные земли давали драгоценный мех соболей, куниц, горностаев, а кроме того, хазарские евреи организовали торговлю детьми (прямо как сейчас в России). И снова потянулись караваны с мехами и рабами уже с Севера на Юг, а деньги – в закрома хазарских иудеев.

Вскоре государство-паразит Хазарский Каганат превратилось в подобие раковой опухоли со своими поселениями-факториями во всех странах Европы и Азии, которое тянуло «жизненные соки» в виде серебра и золота изо всех подчинённых им государств, и к концу 10 века это достигло критических размеров. Почти в каждой стране евреи захватили паразитические экономические ниши социально-экономических систем этих государств. И только в странах, которыми правили Славяно-Арии, стоявшие на позициях ведических традиций, они не смогли добиться больших успехов. Постепенно хазарские евреи взращивали наднациональную, надгосударственную паразитическую социальную систему, в которой они были полными хозяевами, и с помощью своей религии, в которой один народ имел превосходство над всеми прочими народами, получал все земные блага за счёт порабощённых им народов.

Дальше так продолжаться не могло…

                                                                   Разгром Хазарии

Киевская Русь оказалась самым могучим и последовательным врагом иудейского Хазарского Каганата. Смертельный удар по Хазарскому Каганату, положивший конец его самостоятельному существованию, был нанесён Киевским князем Светославом, сыном Игоря.

В Лето 6472 от СМЗХ (964 год н.э.), будучи 22 лет от роду, готовя поход против Хазарии, Светослав не пошёл прямо в лоб по степи через волго-донское междуречье, предприняв искусный манёвр.

Всего с 20-тысячным войском он обошёл её стороной, достиг Рязани, по Оке спустился до Волги и далее двинулся на 500 ладьях с небольшим количеством войска и сразу же осадил столицу Итиль. Хазары не ожидали удара с севера, и не смоги организовать серьёзную оборону. Светослав взял её штурмом, и, как пишут летописи, не оставил в ней камня на камне. Далее Светлый Воин предпринял поход в Северо-Кавказский регион, где разбил опорный пункт хазар – крепость Семендер. После этого дружина Светослава двинулась к Дону, где штурмом взяла и разрушила восточную крепость хазар – Саркел.

                                                                               крепость Саркел

По преданиям, приказал Светослав своим воинам отречься от «злата», ибо не ради наживы шли они воевать, а против «тьмы» – паразитической хазарской социальной системы, которая долгие столетия грабила земли наших предков.

Таким образом, Светослав, совершив беспрецедентный поход длиной в тысячи километров, захватил основные опорные пункты хазар на Дону, на Волге и на Северном Кавказе. Одновременно он создал базу для влияния Славяно-Ариев на Северном Кавказе – Тмутараканское княжество. Эти походы сокрушили мощь Хазарского Каганата, который прекратил своё существование на рубеже X-XI вв.

В результате походов Великого князя Светослава Древнерусское государство добилось безопасности своих юго-восточных рубежей и стало в тот период основной силой в Волжско-Каспийском регионе. Хазарский Каганат рухнул и дал возможность Руси развиваться как государству. Одновременно были спасены славянские и многие другие племена, проживавшие вокруг. В результате, на много веков вперёд было определено их развитие. Положив конец хазарской кабале, Русь очистила со своего пути военный заслон, закрывающий торговые пути на Восток, что позволило возродить торговлю между Европой и Азией…

                                              Игорь Святославович и покорённые хазары

После разгрома Итиля и Семендера в 965 году Хазарский каганат, лишенный как бы своего станового хребта, быстро стал разрушаться. Правда, когда Великий князь Киевский Владимир в 988 году принял решение отказаться от языческого многобожия, к нему были направлены от каганата два раввина. Летописец свидетельствует, что после некоторых размышлений Владимир сделал свой выбор в пользу христианства, решив ориентироваться на находившуюся в зените своего могущества Византию, а не приходивший в упадок Хазарский каганат. С XI века следы каганата в истории полностью теряются, и он бесследно исчезает.

                                  Рафаил КАШЛИНСКИЙ (Балтимор)

Источник:http://lemur59.ru/node/9073

Серия сообщений "Хазары и караимы":

Да, скифы мы! Да азиаты мы с раскосыми и жадными глазами!

Часть 1 - Караимы! Ау!
Часть 2 - Караимы-крымчаки
...
Часть 24 - Каганы Русов - Святослав, Владимир и Ярослав
Часть 25 - САМО-стоятельное САМО...
Часть 26 - Хазария - ХАЗяйство АРИЯ (Святослав и белые хазары-арии)
Часть 27 - Альтенативная история. Время выбора - Русь иудейская.
Часть 28 - Русский каганат
...
Часть 39 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ЕВРЕИ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 32 О(2). КАК ЕВРЕИ ХРИСТА ДО ЯПОНИИ ДОНЕСЛИ
Часть 40 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 з (1). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 41 - Великая караимка Aннa Павлова

Древние народы Крыма

                                             Древние народы Крыма

Юрский период

Во времена Юрского периода  Земли, когда человека еще не было, на месте горного Крыма располагалась северная окраина суши. Где сейчас расстилаются крымские и южно украинские степи, разливалось огромное море. Вид Земли постепенно менялся. Поднималось дно моря, и там, где были морские пучины, появлялись острова, выдвигались материки. В иных местах острова материки опускались, и их место занимала безбрежная морская гладь. Громадные трещины раскалывали материковые глыбы, доходили до расплавленных недр Земли, и гигантские потоки лавы изливались на поверхность. Груды пепла многометровой толщей отлагались в прибрежной полосе моря…История Крыма имеет похожие этапы.

Крым в разрезе

По тому месту, где теперь тянется полоса побережья от Феодосии до Балаклавы, в свое время прошла огромная трещина. Все, что располагалось к югу от нее, погрузилось на дно моря, что находилось севернее, поднялось. Там, где были морские глубины, появился низкий берег, где была прибрежная полоса — выросли горы. А из самой трещины вырвались огромные столбы огня в потоки расплавленных горных пород.

История формирования рельефа Крыма продолжалась, когда кончились извержения вулкана, затихли землетрясения и на вынырнувшей из глубин суше появились растения.  Если внимательно присмотреться, например, к породам Кара-Дага можно заметить, что этот горный массив пронизан трещинами, здесь часть встречаются редкие минералы.

Кара-Даг

На протяжении лет Черное море оббивало прибрежные скалы и выбрасывало их осколки на берег и сегодня на пляжах мы ходим по гладенькой гальке, нам встречаются   зеленая и розовая яшмы, полупрозрачные халцедоны, коричневые гальки с прослоями кальцита, белоснежные кварцевые и кварцитовые обломки. Иногда также можно встретить камешки, которые ранее были расплавленной лавой, они коричневого цвета, как бы наполненные пузырьками – пустотами или вкраплениями молочно-белого кварца.

Галька на крымском берегу

Так сегодня каждый из нас может  самостоятельно окунуться в это далекое историческое прошлое Крыма и даже прикоснуться к его каменным и минеральным свидетелям.

Доисторический период

                                                                                Палеолит

Древнейшие следы обитания гоминид на территории Крыма относятся к среднему палеолиту - это стоянка неандертальцев в пещере Киик-Коба.

                                                                                             Мезолит

Согласно гипотезе Райана-Питмена, вплоть до 6 тыс. до н.э. территория Крыма не представляла собой полуострова, а была фрагментом более крупного массива суши, включавшего, в частности, территорию современного Азовского моря. Около 5500 тыс. г. до н.э., в результате прорыва вод из Средиземного моря и образования Боспорского пролива, за довольно краткий период были затоплены значительные территории, и образовался Крымский полуостров.

                                                                                     Неолит и энеолит

В 4-3 тыс. до н.э. через территории к северу от Крыма происходили миграции на запад племён, предположительно носителей индоевропейских языков. В 3 тыс. до н.э. на территории Крыма существовала Кеми-Обинская культура.

Кочевые народы Северного Причерноморья I тысячелетия до н.э.

В конце II тыс. до н.э. из индоевропейского сообщества выделилось племя киммерийцев. Это первый народ, проживавший на территории Украина, о котором упоминается в письменных источниках - «Одиссее» Гомера. Наибольшее и наиболее достоверно рассказал о киммерийцев греческий историк V в. до н.э. Геродот.  

                                                                            памятник Геродоту в Галикарнасе

Упоминания о них находим также в ассирийских источниках. Ассирийская название «киммираи» означает «великаны». По другой версии с древнеиранской - «подвижный конный отряд».

Киммериец

Есть три версии происхождения киммерийцев. Первая – это древнеиранской народ, пришедший на земле Украины через Кавказ. Вторая - киммерийцы появились вследствие постепенного исторического развития праиранской степной культуры, а прародиной их было Нижнее Поволжье. Третья -киммерийцы были местным населением. 

Археологи находят вещественные памятники киммерийцев в Северном Причерноморье, на Северном Кавказе, в Поволжье, на нижнем течении Днестра и Дуная. Киммерийцы были ираноязычными.

Ранние киммерийцы вели оседлый образ жизни. Позже, в связи с наступлением засушливого климата, они стали кочевым народом и разводили в основном лошадей, на которых учились ездить верхом.

Племена киммерийцев объединялись в крупные союзы племен, которые возглавлял царь-вождь.

У них было большое войско. Оно состояло из подвижных отрядов всадников, вооруженных стальными и железными мечами и кинжалами, луками и стрелами, боевыми молотами и булавами. Киммерийцы воевали с царями Лидии, Урарту и Ассирии.

Киммерийские воины

Поселения киммерийцев были временными, в основном -лагеря, зимовщики. Но они имели свои кузницы и кузнецов, которые изготовляли железные и стальные мечи и кинжалы, лучшие на то время в Древнем Мире. Сами они металл не добывали, пользовались железом, добытым лесостеповиками или кавказскими племенами. Их мастера изготавливали лошадиные удила, наконечники стрел, украшения. Они имели высокий уровень развития керамического производства. Особенно хороши были кубки с лощеной поверхностью, украшенные геометрическим орнаментом.

Киммерийцы умели прекрасно обрабатывать кости. Очень красивыми были у них украшения, сделанные из полудрагоценных камней. Сохранились до наших дней сделаны киммерийцами каменные могильные плиты с изображением людей.

Жили киммерийцы патриархальными родами, которые состояли из семей. Постепенно у них выделяется военная знать. Этому в большой степени способствовали грабительские войны. Их основной целью было ограбление соседних племен и народов.

Религиозные представления киммерийцев известны по материалам захоронений. Знатных людей хоронили в больших курганах. Были мужские и женские захоронения. В мужские захоронения клали кинжалы, уздечки, набор наконечников для стрел, каменные бруски, жертвенную пищу, коня. В женские погребения клали золотые и бронзовые кольца, стеклянные и золотое ожерелье, глиняная посуда.

Археологические находки показывают, что у киммерийцев были связи с племенами Приазовья, Западной Сибири и Кавказа. Среди изделий искусства находили женские украшения, украшенное оружие, каменные стелы без изображение головы, но с тщательно отраженным кинжалом и колчаном со стрелами.

Наряду с киммерийцами центральную часть украинской лесостепи занимали потомки белогрудовской культуры эпохи бронзы, носители чернолесской культуры, которых считают предками восточных славян. Основным источником изучения жизни чорнолисцив есть поселения. Найдено как обычные поселки с 6-10 жилищ, так и укрепленные городища. Линия из 12-ти городищ, построенных на границе со степью, защищала чорнолисцив от нападений номидив. Расположены они были на закрытом природой площадках. Городища окружал вал, на котором строилась стена из деревянных срубов и ров. Чернолесской городище, южный форпост обороны, защищали три линии валов и рвов. Во время нападений за их стенами находили защиту жители соседних поселений.

Основу хозяйства чорнолисцив составляло пашенное земледелие и приусадебное скотоводство. 

 Незаурядного уровня развития достигло металлообрабатывающее ремесло. Железо использовалось прежде всего на производство оружия. На Субботовском городище найдено крупнейший в тогдашней Европе меч со стальным клинком общей длиной в 108 см.

Необходимость постоянной борьбы с нападениями киммерийцев заставила чорнолисцив создать пешее войско и конницу. В захоронениях найдено немало частей конской сбруи и даже скелет коня, положенного рядом с покойником. Находки археологов показали существование киммерийской суток в Лесостепи достаточно мощного объединения праславян-земледельцев, которое долгое время противостояло угрозе со Степи.

Жизнь и развитие киммерийских племен были прерваны на начала VII в. до н.э. нашествием скифских племен, с которыми связан следующий этап древней истории Украины.

                                                                                          2. Тавры

Почти одновременно с киммерийцами в южной части Крыма проживало коренное население - тавры (от греческого слова "Таврос" - тур). От тавров происходит и название Крымского полуострова -Таврида, введенная царским правительством после присоединения Крыма к России в1783 Древнегреческий историк Геродот в своей книге "История" рассказал, что тавры на горных плато занимались скотоводством, в долинах рек -земледелием, а на черноморском побережье - рыболовством. Они занимались также и ремеслами - были умелыми гончарами, умели прясть, обрабатывать камень, дерево, кости, рога, а также металлы.

Со второй половины I тысячелетия до н.э. в тавров, как и у других племен, появилась имущественное неравенство, сформировалась родовая аристократия. Вокруг своих поселений тавры сооружали укрепления. Совместно с соседями - скифами воевали против греческого города-государства Херсонеса, который захватывал их земли.

                                                             современные развалины Херсонеса

Дальнейшая судьба тавров была трагической: сначала – в II в. до н.э. - Их покорил понтийский царь Митридат VI Евпатор, а во второй половине I в. до н.э. захватили римские войска.

В средние века тавры были истреблены или ассимилированы татарами, завоевавших Крым. Самобытная культура тавров была утрачена.

                                   Великая Скифия. Античные города-государства в Северном Причерноморье

                                                                                                                      3.Скифы

С VII в. к III в. до н.э. ужас на племена и государства Восточной Европы и Ближнего Востока нагоняли племена скифов, Пришедшие из глубин Азии и вторглись в Северное Причерноморье.

Скифы завоевали огромную по тем временам территорию между Доном, Дунаем и Днепром, часть Крыма (территорию современной Южной и Юго-Восточной Украине), образовав там государство Скифию. Обстоятельнее характеристику и описание жизни и быта скифов оставил Геродот.

 В V в. до н.э. он лично посетил Скифию и описал ее. Скифы были потомками индоевропейских племен. Они имели свою мифологию, обрядность, поклонялись богам и горам, приносили им кровную жертву.

Геродот выделял среди скифов следующие группы: царские скифы, Живших в низовьях Днепра и Дона и считались верхушкой союза племен; скифы-пахари, Проживавших между Днепром и Днестром (историки считают, что это были побеждены скифами потомки чернолесской культуры); скифы-земледельцы, жившие в лесостепной зоне, и скифы-кочевники, которые поселились в степях Причерноморья. Среди названных Геродотом племен собственно скифами были племена царских скифов и скифов-кочевников. Они господствовали над всеми другими племенами.

Наряд скифского царя и военачальника

В конце VI в. до н.э. в причерноморских степях формируется мощное государственное объединение во главе со скифами – Большая Скифия, в состав которого вошло местное население степных и лесостепных регионов (сколоты). Великая Скифия, согласно Геродоту, делилась на три царства; одно из них возглавлял главный царь, а два других - младшие цари (вероятно, сыновья главного).

Скифское государство - первое политическое объединение на югеВосточной Европы в раннем железном веке (центром Скифии в V-III вв.до н.э. было Каменское городище близ Никополя). Скифия разделялась на округа (номы), которыми управляли вожди, назначенные скифскими царями.

Наивысшего подъема достигло Скифия в IV в. до н.э. Оно связано с именем царя Атея. Власти Атея распространялась на огромные территории от Дуная до Дона. Этот царь чеканил собственную монету. Мощь Скифии не пошатнулась даже после поражения от македонского царя Филиппа II (отца Александра Македонского).

                                                                                   Филипп II в походе

Мощной оставалась государство скифов и после смерти 90-летнего Атея в 339 г. до н.э. Однако на границе IV-III вв. до н.э. Скифия приходит в упадок. В конце III в. до н.э. Великая Скифия под натиском сарматов прекращает свое существование. Часть скифского населения отошла на юг и создала две Малые Скифии. Одну, которая называлась Скифское царство (III век до н.э. - III в.н.э.) со столицей в Неаполе скифском в Крыму, другую - в нижнем течении Днепра.

Скифское общество состояло из трех основных слоев: воинов, жрецов, рядовых общинников (земледельцев и скотоводов. Каждая из слоев вела свое происхождение от одного из сыновей первопредка и имела свой священный атрибут. Для воинов это был топор, для жрецов - чаша, для общинников - плуг сигом. Геродот говорит, что особым почетом у скифов пользовались семь богов; именно их считали прародителями людей и творцами всего сущего на Земле. 

Письменные источники и археологические материалы свидетельствуют, что основу скифского производства составил скотоводство, поскольку оно давало почти все необходимое для жизни - лошадей, мясо, молоко, шерсть и войлок для одежды. Земледельческое население Скифии выращивало пшеницу, просо, конопля и др., причем хлеб сеяли не только для себя, но и на продажу. Земледельцы жили в поселениях (городищах), которые располагались на берегах рек и укреплялись рвами и валами.

Упадок, а затем - распад Скифии были вызваны рядом факторов: ухудшение климатических условий, высыхание степей, упадок экономических ресурсов лесостепи т.д. Кроме того, в III-I вв. до н.э. значительную часть Скифии завоевали сарматы.

Современные исследователи считают, что первые ростки государственности на территории Украины появились именно в скифские времена. Скифы создали самобытную культуру. В искусстве доминировал так называемый. «Звериный» стиль.

Широко известны памятники скифской эпохи курганы: Солоха и Гайманова Могилы на Запорожье, Толстая Могила и Чертомлык на Днепропетровщине, Куль-Оба и др. Найдено царские украшения (золотая пектораль), оружие и т.д.

Скифская золотая пектораль и ножны с Толстой Могилы

Серебряная амфора. Курган Чертомлык

Председатель Диониса.

Курган Чертомлык

Золотой гребешок. Курган Солоха

    Интересно знать

Геродот описал обряд погребения скифского царя: Прежде чем похоронить своего царя священной территории - Герра (Приднепровье, на уровне Днепровских порогов), -скифы возили его забальзамированное тело по всем скифских племенах, где над ним совершали обряд памяти. В Герра тело хоронили в просторной гробнице вместе с женой, ближайшими слугами, лошадьми и пр. У царя клали золотые вещи, драгоценные украшения. Над гробницами насыпали огромные курганы - Чем знатнее царь, тем выше курган. Это свидетельствует о имущественное расслоение у скифов.

                                             4. Война скифов с персидским царем Дарием I

Скифы были воинственным народом. Они активно вмешивались в конфликты между государствами Передней Азии (борьба скифов с персидским царем Дарием и др.).

Примерно в 514-512 гг до н.э. скифов решил покорить персидский царь Дарий I. Собрав огромное войско, он переправился наплавного моста через Дунай и двинулся вглубь Великой Скифии. Войско Дарья I, как утверждал Геродот, насчитывало 700 тыс. воинов, однако, как считают, эта цифра в несколько раз преувеличена. Скифское войско насчитывать, вероятно, около 150 тыс. бойцов. По плану скифских военачальников, их войско избегало открытого боя с персами и, постепенно уходя, заманивало врага в глубь страны, уничтожая на его пути колодцы и пастбища. В настоящее время скифы планировали собрать силы и нанести поражение ослабленным персам. Эта "скифская тактика", как назвали ее позднее, оказалась удачной. 

                                                                                                  в лагере Дария

Дарий построил лагерь на берегу Азовского моря. Преодолевая огромные расстояния, Персидская армия тщетно пыталась отыскать врага. Когда скифы решили, что силы персов подорваны, они стали действовать решительно. Накануне решающей битвы скифы прислали царю персов странные дары: птицу, мышь, лягушку и пять стрел. Содержание" Скифского дара" Дарию его советник истолковал так: "Если, персы, вы не станете птицами и не полетите высоко в небо, или мышами и не спрячетесь в землю, либо лягушками и не попрыгаешь в болота, то вы не вернетесь к себе, вас потеряют эти стрелы ". Неизвестно, о чем думал Дарий I, Несмотря на эти дары и на скифов, которые строили отряды в бой. Однако ночью, оставив в лагере раненых, которые могли поддерживать костры, он с остатками своей армии бежал.

                                                                                               Скопасис

Царя савроматов, жившего в VI веке до н. э., упоминает в своих книгах отец истории Геродот. Объединив скифские армии, Скопасис разгромил персидские войска под командованием Дария I, пришедшие к северным берегам Меотиды. Геродот пишет, что именно Скопасис регулярно вынуждал Дария отступать к Танаису и не давал ему вторгнуться в Великую Скифию.

Так позорно закончилась попытка одного из мощнейших обладателей тогдашнего мира покорить Великую Скифию. Благодаря победе над персидской армией, которая считалась тогда самой сильной, скифы завоевали славу непобедимых воинов.

                                                                                                      5. Сарматы

В течение III в. до н.э. - III в. н.э. в Северном Причерноморье господствовали сарматы, Которые пришли из Приволжско-приуральских степей.

Украинские земли в III-I вв. до н.э.

Как называли себя эти племена мы не знаем. Греки и римляне называли их сарматами, что переводится с древнеиранской как «опоясаны мечом».Геродот утверждал, что предки сарматов жили к востоку от скифов за речкой Танаис (Дон). Он также рассказывал легенду о том, что сарматы ведут свою родословную от амазонок, которых взяли скифские юноши. Однако хорошо овладеть языком мужчин они не смогли и потому сарматы разговаривают испорченном скифском языке. Часть истины в утверждениях «отца истории» являются: сарматы, как и скифы принадлежали к ираноязычной группы народов, и у них очень высокий статус имели женщины. 

Заселение причерноморских степей сарматами не было мирным. Они истребляли остатки скифского населения и превратили большую часть их страны в пустыню. Впоследствии на территории Сарматии, как называли эти земли римляне, появляется несколько сарматских племенных объединений - аорсы, сираки, роксоланы, языги, аланы.

Поселившись в украинских степях сарматы стали нападать на соседние римские провинции, античные города-государства и поселения земледельцев-прославь , львовян, зарубинецкой культуры, лесостепи. Свидетельством нападений на праславян стали многочисленные находки наконечников сарматских стрел при раскопках валов зарубинецких городищ.

Сарматский всадник

Сарматы были скотоводами-кочевниками. Необходимые продукты земледелия и ремесленные изделия они получали от оседлых соседей путемобмена, дани и обычного грабежа. Основой таких отношений была военное преимущество кочевников.

Большое значение в жизни сарматов имели войны за пастбищаи добычу.

Наряд сарматских воинов

Ни сарматского поселения археологами не найдено. Единственными памятниками, которые они оставили являются курганы. Среди раскопанных курганов есть много женских захоронений. У них найдены великолепные образцы украшений, выполненных в "Зверином" стиле. Непременным принадлежностью мужских захоронений является оружие и снаряжение для лошади. 

Фибула. Нагайчинський курган. Крым

В начале нашей эры владычества сарматов в Причерноморье достигло высшей точки. Состоялась сарматизация греческих городов-государств, течение длительного времени сарматская династия правила Боспорским царством.

В них, как и у скифов, существовала частная собственность на скот был основным богатством и главным средством производства. Значительную роль в хозяйстве сарматов играла труд рабов, в которых они превращали захваченных во время непрерывных войн пленных. Однако родоплеменной строй сарматов держался довольно стойко.

Кочевой образ жизни сарматов и торговые связи со многими народами (Китая, Индии, Ирана, Египет) способствовали распространению среди них различных культурных влияний. Их культура сочетала в себе элементы культуры Востока, античного Юга и Запада.

С середины III в. н.э. сарматы теряют ведущее положение в причерноморских степях. В это время здесь появились выходцы из Северной Европы - готы. Совместно с местными племенами, среди которых были и аланы (одно из сарматских сообществ),готы совершали опустошительные нападения на города Северного Причерноморья.

                                   Генуэзцы в Крыму

В начале XIII в., после того, как в результате четвертого крестового похода (1202-1204 гг.) рыцари-крестоносцы захватили Константинополь, возможность беспрепятственно проникать в Черное море получили принимавшие активное участие в организации похода венецианцы. 

                                                                                   штурм Константинополя

Уже в середине XIII в. они регулярно посещали Солдайю (современный Судак), поселялись в этом городе. Известно, что дядя знаменитого путешественника Марко Поло, Маффео Поло, владел домом в Солдайе.

                                                                               крепость Судак

В 1261 г. император Михаил Палеолог освобождает Константинополь от крестоносцев. В этом ему способствовала республика Генуя. Генуэзцы получают монопольное право мореплавания по Черному морю. В середине XIII в. генуэзцы победили в шестилетней войне венецианцев. Это было началом двухсотлетнего пребывания генуэзцев в Крыму.

В 60-е годы XIII века Генуя обосновывается в Каффе (современная Феодосия), которая становится крупнейшим портом и торговым центром в Причерноморье. 

                                                                                           Феодосия

Постепенно генуэзцы расширяют свои владения. В 1357 г. захвачен Чембало (Балаклава), в 1365 г. - Сугдея (Судак). Во второй половине XIV в. захвачен южный берег Крыма, т. н. "Капитанство Готия", входившее ранее в состав княжества Феодоро - Лупико (Алупка), Музахори (Мисхор), Ялита (Ялта), Никита, Горзовиум (Гурзуф), Партенита, Луста (Алушта). Всего в Крыму, Приазовье и на Кавказе насчитывалось около 40 итальянских факторий-колоний. Основной вид деятельности генуэзцев в Крыму - торговля, в том числе и работорговля. Кафа в XIV - XV вв. была крупнейшим невольничьим рынком на Черном море. На кафинском рынке ежегодно продавалось более тысячи рабов, а постоянное рабское население Кафы достигало пятисот человек.

В то же время, к середине XIII в., складывается огромная империя монголов, образовавшаяся в результате завоевательных походов Чингисхана и его потомков. Владения монголов простирались от тихоокеанского побережья до степей Северного Причерноморья.

Кафа активно развивается в это же время. Однако ее существование было прервано в 1308 г. войсками золотоордынского хана Тохты. Генуэзцы успели бежать морем, но город и пристань были сожжены дотла. Только после того, как в Золотой Орде воцарился новый хан Узбек (1312-1342 гг.), генуэзцы вновь появились на берегах Феодосийского залива. К началу XV в. в Таврике складывается новая политическая ситуация. В это время окончательно ослабевает и начинает разваливаться на части Золотая Орда. Генуэзцы перестают считать себя вассалами татар. Но их новыми противниками становятся набирающее силу княжество Феодоро, претендовавшее на прибрежную Готию и Чембало, а также потомок Чингисхана Хаджи-Гирей, стремившийся к созданию в Крыму независимого от Золотой Орды татарского государства.

Борьба Генуи и Феодоро за Готию длилась с перерывами почти всю первую половину XV в., причем феодоритов поддерживал Хаджи- Гирей. Крупнейшее военное столкновение между противоборствующими сторонами произошло в 1433-1434 гг.

                                                                                                    Хаджи-Гирей

На подступах к Солхату генуэзцы были неожиданно атакованы татарской конницей Хаджи-Гирея и в короткой битве потерпели поражение. После поражения в 1434 г. генуэзские колонии вынуждены были уплачивать ежегодную дань Крымскому ханству, которое возглавил Хаджи-Гирей, поклявшийся изгнать генуэзцев из их владений на полуострове. Вскоре у колоний появился еще один смертельный враг. В 1453г. турки-османы завладели Константинополем. Византийская империя окончательно перестала существовать, а морской путь, связывающий генуэзские колонии в Черном море с метрополией, был взят турками под контроль. Генуэзская республика оказалась перед лицом реальной угрозы потери всех своих черноморских владений.

Общая угроза со стороны турок-османов заставила сблизиться генуэзцев и с другим своим непримиримым врагом. В 1471 г. они заключили союз с владетелем Феодоро. Но никакие дипломатические победы не могли спасти колонии от гибели. 31 мая 1475 г. к Кафе подошла турецкая эскадра. К этому времени дал трещину антитурецкий блок "Крымское ханство - генуэзские колонии - Феодоро".

Осада Кафы продлилась с 1 по 6 июня. Генуэзцы капитулировали в момент, когда средства для обороны их черноморской столицы вовсе не были исчерпаны. По одной из версий власти города поверили обещаниям турок сохранить им жизнь и имущество. Так или иначе, но крупнейшая генуэзская колония досталась туркам на удивление легко. Новые хозяева города отобрали имущество генуэзцев, а их самих погрузили на корабли и вывезли в Константинополь.

Солдайя оказала туркам-османам более упорное сопротивление, чем Кафа. А после того, как осаждающим удалось ворваться в крепость, ее защитники заперлись в церкви и погибли в пожаре. 

Авторство: Бабич А.

Источник: http://lemur59.ru/node/9146

Ситская битва

Оршанская битва 1514 года

                                  Оршанская битва 1514 года

В начале 15 века князь Литвы Витовт предложил себя Смоленску в качестве правителя. Предложение было щедро поддержано войском с артиллерией, поэтому имело успех.

                                                                                             князь Витовт

Смоленск надолго сделался частью Княжества Литовского. Однако смоленский князь уехал в Москву, и оттуда заявили собственные претензии на город. Вильно и Москва соперничали за роль самой важной шишки на территории распавшейся Киевской Руси, и тут всякое сомнительное лыко было в строку. В общем, бодания между Русью и Литвой шли долго и с переменным успехом, но с определенным перевесом в пользу Москвы. 

В 1512 году между ними началась очередная война. На сей раз целью русских был Смоленск.

Литва теоретически могла выставить в поле 20-25 тысяч народу. На практике, настроения литовской шляхты описываются лозунгом из «Бравого солдата Швейка»: «На войну мы не пойдем, на нее мы все насрем». Собрать удавалось обычно в районе четверти заявленного числа, напрягшись – треть, а если вдруг собиралась половина, то это все, необычайный патриотический порыв и вставай, страна огромная. Альтернативой были наемники, но они хотели денег. 

А лозунг «В нашем войске некормлены лошади, пожалуйста, заплатите налоги» особого понимания тоже не находил. Поэтому наемников периодически набирали, но не особо много. При этом толковые полководцы в Литве имелись, в частности, Константин Острожский.

В предыдущую войну его разгромил и пленил на Ведроше Даниил Щеня, и под впечатлением от тогдашней поездки в Москву на поводке и с шариком во рту, Острожский таил на москалей некоторый луч  добра и любви. 

                                                                              Даниил Васильевич Щеня

На Москве порядку было больше. У уклонистов без вопросов отбиралась земля, поэтому, не желая быть выпнутыми на мороз, поместные кавалеристы обычно собирались, когда их звали.

Вопреки обычной рисовке русских армий как безумно громадных ратей, там тоже были не грандиозные толпы. С документами дело за тот период обстоит не очень хорошо, но наши собирали бойцов с земельных наделов, что позволяет примерно прикинуть численность рати.

Русские могли выставить в поле максимум тысяч 25, много 30, включая боевых холопов, пехотинцев-пищальников, отряды удельных князей, короче, всех, причем это не в одном сражении, а вообще. 

То есть, по бумагам у нас был паритет с Литвой, на практике у русских с дисциплиной дела обстояли получше, и налицо было что-то более-менее похожее на теоретическую численность. В отличие от противника. У русских была проблема по сравнению с Литвой, худший доступ на рынок наемников. Зато большим бонусом для Москвы была артиллерия, царь Василий Иванович, сын Ивана III, любил тогдашний военный хай-тек, и активно строил в Москве мастерские — Пушечные избы, русскую Чугуниевую долину. Кроме русских там работала толпа немцев и итальянцев. Фабри отдельно отмечал крутизну тамошне-тогдашней артиллерии. 

                                                                   русское осадное орудие

Некоторое время до войны высокие стороны устраивали друг другу разные пакости. Небольшие отряды захватывали деревеньки, крали колхозных свиней, палили сараи и вообще мешали жить. В конце концов, Литва наконец дала подходящий повод к войне. Сестра царя Василия III, Елена, жила в Литве как вдова прежнего литовского князя. Она попыталась выехать в Россию, поскольку муж ее умер, а отношения между Литвой и Россией стремительно ухудшались, но была арестована (под арестом и умерла пару лет спустя). С точки зрения Василия этого было более чем достаточно.

К тому же, Сигизмунд, действующий литовский князь, пытался решить проблему отношений с Москвой обходным путем и подстрекал крымских татар к нападениям на Русь.

                                                                                              Сигизмунд I

Так что в 1512 году война началась.

Русские двинулись к Смоленску в конце осени, когда дороги подмерзли. Смоленск был блокирован и находился в осаде. Затем последовал штурм псковским отрядом сотника Хорузы. Лобин предложил прелестный способ подсчета его участников, документов по личному составу не сохранилось, зато известно, сколько выдали перед штурмом алкоголя – пива и медовухи – а также известно, что атакующие перед боем напились «допьяна». Исходя из того, что для кондиции нужно выпить примерно три литра, он получил цифру примерно в тысячу штурмующих. Я же посмею вступить в полемику с ув. историком и скажу, что все-таки люди пили для храбрости, а не ужирались вдрабадан, соответственно, норму алкоголя можно снизить литров до двух, а численность воинственных слуг Бахуса поднять тысяч до полутора. Как бы то ни было, атака поддатых псковитян гарнизон Смоленска не впечатлила, ее отбили с ощутимыми потерями, а там уже и весна нового года подступила, дороги развезло и осаду сняли. Сигизмунд писал, что московит бежит в страхе, но вообще-то бежать было не от кого, литвины просто не успели за полгода собрать свое пацифистски настроенное ополчение. 

Второй подход к снаряду состоялся летом того же, 1513 года. Русские палили по городу из пушек, внутри крепости вроде бы нашли после осады в общей сложности 700 ядер, якобы коварные московиты устроили набег четырехсот кошек с привязанными факелами (русские правда не в курсе, какие они ужасы вытворяли), но в итоге штурм так и не состоялся, и осаждающие снова свалили. Сигизмунд опять продемонстрировал чудеса заботы о подданных, носился по восточной Белоруссии, иногда нападая на фуражиров и срывая русские пикеты, но на главную армию так и не напал, предоставив смолянам воевать войну самим. Надо признать, сил к тому у него и не было, полевых войск удалось наскрести тысячи три-четыре. Зато пиар-обеспечение процесса было на высоте. Тогдашние боевые блогеры рассказывали о мега-баталиях с десятками тысяч перебитых москалей. А про убиение московских воевод рассказывали в стиле современных российских пресс-мейстеров, хоронивших Шамиля Басаева через два дня на третий. Кстати, численность русской рати оценили в 80 тысяч, как и позднее под Оршей, видимо, Сигизмунду отчего-то нравилось именно такое число.

Перед третьей попыткой литвины как следует подновили стены Смоленска, хорунжий Бася привез в город целый арсенал из ста гаковниц (что-то среднее между ручной пищалью и пушкой, своего рода противотанковое ружье) и тьму боеприпасов. Сигизмунд наконец расщедрился на полноценную полевую армию, правда, опять же, не пытался сражаться против главной армии русских, продолжив заниматься тем же спортом, что и в прошлый раз, гонял небольшие отряды на периферии.

В апреле 1514 года русские под командой Даниила Щени опять подошли к Смоленску. А 30 июля город, до сих пор выдержавший две осады и штурм, просто и без видимых причин капитулировал!

Причин сдаться было несколько. Во-первых, у русских была действительно приличная артиллерия, включая доставленную в конце июня гигантскую бомбарду под командой некоего «немчина Стефана», стрелявшую двухсоткилограммовыми ядрами. Перезаряжали этого монстра три часа, но сидеть под обстрелом такой штуки было откровенно неуютно. Тем более, паузы заполнялись пальбой пушек помельче. К тому же, суровый немчин использовал кроме стандартного боеприпаса еще и некую кустарную гранату: много небольших железных и свинцовых шаров, связанных креплениями. В полете крепления разрывались, и внутри крепости начинался неиллюзорный свинцовый дождик. С другой стороны, гарнизону и жителям сообщили, что зверств не будет, а все привилегии, которыми Смоленск пользовался в Литве, останутся, и еще новых добавят.

Ну, и в-третьих и, наверное, в главных. Эта осада была уже третья. И помощь от государя смолянам не пришла ни разу. Смоляне вполне логично решили, что тип, раз за разом оставляющий их один на один с неприятелем, зато рассказывающий упоительные истории о том, что он уже почти разбил москалей и сейчас совсем разобьет, просто не нужен в качестве правителя. С московским царем, может, и не возьмут в ЕС, но он хотя бы защищает своих подданных. В общем, как бы то ни было, основная цель войны была достигнута более дисциплинированными и настырными русскими. Но дальше дело повернулось по-новому.

Русские действовали несколькими отрядами. Один из них направлялся на Оршу. Первоначально группой на этом направлении командовал князь Глинский. Но он рассчитывал на наместничество в Смоленске, и обманувшись в надеждах, затеял переписку с Литвой через агента с чудным именем: шляхтич Трепка герба Топор. В итоге гонец был пойман, под пыткой сдал всех, а князь Булгаков перехватил самого убежавшего Глинского в ночной засаде на брегах реки. У Глинского нашли письма, из коих и узнали, что в район Орши идет полевая армия Сигизмунда. От Смоленской армии на помощь отряду Булгакова выделили группу под командой воеводы Челяднина.

Численность получившегося войска, идущего навстречу своей не шибко веселой судьбе, определить трудновато. После Орши Сигизмунд заявил пресловутые 80 тысяч побитых москалей, и эта ахинея так до сих пор и гуляет по страницам и интернетикам. Между тем, военная бюрократия все-таки в 16 веке не полностью отсутствовала. Известно, от каких именно городов и земель были служилые люди, участвовавшие в походе. Также известно, какие силы эти земли могли выставить позднее, в 1560-х годах. То есть, учитывая, что мобилизационный резерв несколько вырос за это время, можно составить представление о том, сколько народу сражалось у Орши. Оценка сверху реальной численности русской рати дает 16 000 человек. Это если исходить из того, что 100% численности «служилых корпораций» участвовавших городов были на поле боя. По факту, разумеется, это было не так, в поход в глубину Литвы людей отбирали, в частности, отсеяли всех, у кого не было запасного коня, а после долгой осады Смоленска таких было довольно много. К тому же, известно число старших офицеров, участвовавших в экспедиции. При подсчете количества людей, исходя из числа воевод и голов, выходит около 14 тысяч бойцов при условии 100% комплектности каждого отряда внутри армии. В общем, оценка снизу – порядка 12 тысяч, сверху – 16, средняя цифра, исходя из наличия комсостава – 14 тысяч человек. Простите, если это для кого удар, с болью в голосе напоминаю, что это начало 16 века, и миллионы людей на поле размером с трамвайную остановку тогда не рубились. Кстати, уже делаясь серьезным, скажу, что это все равно много на фоне того, что все полевые войска у русских – в районе 25-30 тысяч бойцов.

Важный момент. Отряд Булгакова и Челяднина был чисто конным, ни пехоты, ни артиллерии. То есть, брать города он просто не мог, не имел чем, а главное, его однородность ограничивала тактику. Это свою роль еще сыграет. 

Литва заручилась поддержкой Польши, а Сигизмунд выдавил из прижимистых подданных денег на набор наемников, так что с той стороны наконец сумели собрать нормальное полевое войско. Сохранился список ротмистров (там среди прочего фигурировали такие наемные офицеры, как пан Буратинский, пан Сивоха и пан Шимка Кулгавый) с указанием численности их отрядов и потраченного на них бабла. 

Командовал воинами-интернационалистами польский надворный гетман Сверчовский. Кроме наемников, от Польши присутствовали волонтеры и, собственно, литовское дворянское ополчение. Теоретически это ополчение — «посполитое рушение» — с тех земель, где оно собиралось, должно было дать 16 тысяч человек, но большая часть шляхтичей продолжила непротивляться врагам насилием и кротко осталась штудировать заветы М. Ганди, потому к Орше пошло тысяч 7-8 собственно от Литвы. В сумме получилось тысяч 17 человек, но 3-4 тысячи остались с князем в Борисове (Сигизмунд не пошел на войну лично, войско возглавил князь Острожский), так что под Оршей участвовала армия примерно в 13-14 тысяч солдат. Опять-таки извините, коли для кого это удар, но войска у Орши были примерно равны числом. Другое дело, что литвины имели более сбалансированную армию. 

Рыцари дополнялись полевыми пушками-фельдшлангами (хорошее название, а) и пехотой с щитами-павезами и аркебузами. Примета времени, однако, здоровенные павезы, щиты типа бронедверь еще есть, но за ними прячутся уже не арбалетчики, а люди с ружьями.    

Острожский 7 сентября форсировал Днепр, чему русские не помешали. На следующий день состоялась сама битва.

Литовцев поставили на правом крыле, центр и левый фланг занимали поляки. Вообще, судя по всему, большую часть союзной армии составляли как раз ляхи. На правом фланге Острожский поставил засаду, пушки-фельдшланги в кустах, усиленные отрядом пехоты и кавалерии. 

Возможно, фатальную роль для русских сыграл конфликт командиров. Воеводу Булгакова, который раньше командовал на Оршанском направлении сместили и отдали под команду Челяднину, потому Булгаков тихо наливался ядом. Местничество вообще было популярным обычаем в тогдашней русской армии, воеводы все время кляузничали друг на друга в том смысле, что более знатный человек не может стоять по должности ниже менее знатного, но приходится признать, что только полные придурки будут устраивать такие разборки в виду неприятеля. Обиженный Булгаков командовал правофланговым полком из псковичей и новгородцев, он и начал битву. 

Все пошло скверно с самого начала. Русские начали строиться в зоне огня противника, и неприятельские пехотинцы убили несколько человек. Булгаков, однако, атаковал как положено, стрелами, потом в ближнем бою, и левый фланг союзников был серьезно потеснен и заколебался. Это было довольно-таки опасно, за спиной-то у литвино-поляков был Днепр. Поляки контратаковали несколько раз, и с третьей попытки восстановили положение. Бой был свирепый, полякам пришлось раздергивать свой сильный центр, чтобы отбить удар, новгородцы угрохали двоих польских командиров на этом участке, панов Зборовского и Слупецкого. Челяднин же попросту забил на бой своего соперника, и никак не помогал своему правому флангу, решив, видимо, что Булгакову невредно пострадать. Интеллектуальный уровень этих деятелей предлагаю читателю оценить самостоятельно, пока же отряд Булгакова откатился на исходные.

Теперь атаковал уже Челяднин центром и левым флангом. На сей раз уже Булгаков игнорировал общую атаку. В центре русские не смогли прорваться через плотную коробку наемной пехоты, палившую из аркебуз, прикрывшись стеной щитов и алебард. Служилые татары и легкая кавалерия Передового полка не были равными соперниками бронированной огнестрельной пехоте.

А вот по левому флангу русских дело пошло на лад. Литовцы были смяты, начали отступать. И в этот момент русские, увлекшись преследованием, попали под удар сюрприза Острожского, спрятанного в ельнике. В известной песне именно по этому поводу говорится «…А гарматы по москве из кустоу пальнули». Фланговый обстрел ядрами штука вообще довольно страшная, ядро телами может тормозиться очень долго, и попав в шеренгу, оно вышибает сразу много народу. Батарея, открывшая шквальный прицельный огонь во фланг, видимо, решила судьбу боя. Первым же залпом был убит командир Передового полка Темка-Ростовский (это фамилия). Передние ряды побежали, на них насели задние, по толпе лупила артиллерия и огнестрельная пехота. Центр и правый фланг сдали назад, поляки и литвины ударили по всему фронту, и вскоре бежало всё. Часть бегущих попала в болотистую речку Кропивну, и была там избита. 

Гурский оставил исполненное мрачной выразительности описание бойни: «В этом бегстве произошло избиение московитов. На поле были видны претерпевшие убийство тела, с вытекшей на землю кровью, лежащие без голов, рук или ног, а у иных голова была разбита молотом или рассечена надвое, у кого обнажён позвоночник, у кого выпали кишки, у кого отсечено от тела плечо с рукой, у кого разбиты мечом лицо или рот, кто разрублен от головы до пупа, в ком торчало копьё, кто стонал, кто испускал дух, кто раздавлен конями, кто завален огромными тушами лошадей…течение было запружено наваленной кучей трупов, и наши, сжигаемые жаждой, пили кровавую воду».

Польско-литовское войско потеряло убитыми порядка пятисот человек (скорее всего, чуть больше, с учетом того, что часть раненых умерла). Хотя я, кстати, не уверен, что это поляки плюс литвины, а не просто поляки. Если последнее, то убитых со стороны победителей получается человек 700-800, с умершими позднее — до тысячи. (прим. – это уже мои домыслы – П.Ч.) У русских попало в плен порядка 600 человек, в том числе оба лузера-командующих. Свои ошибки они искупили по полной программе, Челяднин умер в плену, Булгаков был отпущен только через 38 лет, глубоким стариком. Некоторым менее знатным пленникам повезло больше, кто-то убежал, а группу пленных отбили в результате своего рода спецоперации на территории Священной Римской империи! Шляхтич Николай Вольский вез их показывать Папе Римскому для пропагандистского эффекту, вот и довозился. Скорее всего, понятно, там орудовали местные рыцари за денежку. Пленных через Любек вывезли в Россию. Выкупить или обменять остальных «вязней» литвины не позволяли, хотя русские в целом за войну пленяли литвинов чаще, чем наоборот, и были готовы дать взамен много людей. Кроме того, было захвачено 12 знамен. Потери русских убитыми доходят до 1400 человек.

На Смоленск Острожский сразу после битвы не пошел. Сперва он дождался подкреплений от государя. Внутри Смоленска на фоне поражения под Оршей созрел заговор, но заговорщиков вычислили и повесили на стенах, чтоб из литовского лагеря видели. Попытка штурма города провалилась, причем русским досталась часть литовского обоза. 

Поражение под Оршей было болезненным, но не переломило ход войны. В январе следующего, 1515 года, псковский наместник Сабуров с трехтысячным отрядом провел наглую операцию, прикинувшись перебежчиком, и захватил Рославль. Летом того же года Литва ответным набегом разорила окрестности Великих Лук. К зиме русские проделали то же с окрестностями Витебска. Потом на всех разом напали татары, и русские с литвинами занимались своими южными границами. В 1517 году Острожский двинулся на Псковщину, осадил масенький городок Опочка на окраине этой земли, но штурм этой то ли перекормленной деревни то ли недокормленного города провалился. Затем русские с тем же сомнительным успехом ходили на Полоцк. В дальнейшем русские оперировали отрядами идущими «изгоном»: глубокими быстрыми рейдами без обозов, опустошая нынешнюю Беларусь и доходя почти до Вильны. Обе стороны уже не были в состоянии вести крупные операции, поэтому в 1522 году был заключен мир. Руси достались Смоленск и Рославль с окрестностями. 

В общем-целом Орша стала скорее триумфом пиара образца 16 века, чем каким-то грандиозным в военном отношении событием. Разбитое войско потерпело ощутимые, но не смертельные потери, а главное, основной приз кампании, за который шла война, Смоленск, отбить назад Литве не удалось. Говорить о том, что этот разгром подломил активность русской армии, тоже нельзя, Рославль был захвачен не то чтобы по горячим следам, но вскоре после Орши, а дальше уже обе стороны постоянно лажали, пытаясь добиться какого-то решительного результата. Кстати, захватить и удержать какую-то крупную территорию отряд Челяднина и Булгакова просто не мог, он не имел для того средств. То есть, говорить об остановке русской экспансии тоже не приходится. Что незадачливые воеводы могли сделать в случае своей победы? Они могли устроить нечто в духе шевоше Столетней войны, рейд по тылам с преданием всего встречного огню и мечу. Но такие рейды в течение всей войны совершались. Почему современные белорусы подняли этот эпизод на щит, непонятно. Орша была довольно крупным, но вовсе не из ряда вон сражением, а главное, тактическим успехом на фоне проигранной войны (собственно литовские войска составляли примерно треть союзной армии). Тут без обид, если этот мой вывод кого напрягает, но как выжать из Орши что-то более значительное, я просто не вижу. Разве что с остекленелыми глазами повторять заведомо нелепую версию про 80-тысячную московскую рать или изображать как стратегический успех возвращение трех маленьких крепостиц после битвы — при потерянном Смоленске. В военной истории Беларуси есть куда более впечатляющие сюжеты.

Источник:http://lemur59.ru/node/9223

Одесса incognita: Загадки села Ильинка

Ненормальные норманисты и антинормальные антинорманисты

(размышления Хазарина)

Один молодой еврей пришёл к старому раввину и стал испрашивать разрешения на изучение Талмуда. Равввин устроил маленький экзамен на готовность к изучению книги и пришёл к выводу, что парнишка не готов. Но тот был с амбициями и заявил, что недавно совсем учился в очень знаменитом уч.заведении и даже защищал диссертацию на тему философии Сократа. Ну и предложил раввин тогда что-то вроде пари, мол, решишь логическую задачу, то так тому и быть, допускаю тебя к изучению. Значит так. Два человека лезут по дымоходу. Когда вылезли, то у одного лицо грязное в саже, у другого чистое. Кто первым пойдёт умываться.

"Студент" прищурился и говорит:

-- Конечно тот, кто в саже.

-- Э нет, тот кто чистый. Ведь он посмотрит на того, кто в саже, и решит, что он сам в ней и побежит умываться. А грязный, посмотрев на чистого, решит, что тоже чистый, и не пойдёт умываться.

-- Ребе, ну дай ещё задачу!

-- Ладно. Два человека лезут по дымоходу. Вылезли, а у одного лицо в саже, у другого нет. Кто первый пойдёт умываться?

-- Ну, мы ж решили, что чистый.

-- А вот и нет. Оба пойдут. Чистый посмотрит на грязного и решит, что сам грязный и пойдёт к умывальнику, а грязный, увидев, что его друг пошёл, тоже решит, что сам грязный и пойдёт вместе с ним.

-- Ну ребе, ну дай ещё задачу!

-- Ладно. (То же условие и тот же вопрос)

-- Оба!

-- Не-а. Никто не пойдёт. Грязный увидит чистого и подумает, что сам чистый, а чистый, увидев, что грязный не идёт, решит, что сам тоже чистый.

-- Ну пожалуйста ну ещё задачку!!!

-- Ладно. Двое лезут по дымоходу...

-- Да никто не пойдёт!!!!!!

-- Ты увидел, что логика Сократа -- это недостаточное условие для изучение Талмуда. Подумай: как вообще двое могут лезть по одному дымоходу? Как может быть так, что у одного лицо чистое, а у другого грязное. Сам вопрос -- бессмыслен! И если тратить жизнь на ответы на бессмысленные вопросы, то соответственно и все ответы будут бессмысленны.

Ситуация с норма- и антинорма- нистами напоминает мне эту притчу.

Итак - Норманизм и антинорманизм. Что это?

Попробуем разобраться с помощью логики и анализа первоисточника (насколько возможно).

Логика норманистов.

1.       Славяне до прибытия варягов были варварами, не имевшими своего государства и жившие в анархии.

2.       Варяги = норманны, скандинавы, то есть германцы, но точно не славяне. Они не могут быть славянами по той причине, что славяне неспособны к государственности.

3.       Норманны создали государство у славян.

4.       Слово «Русь» - скандинавского происхождения.

В противоположность этому у антинорманистов:

1.       У славян до прибытия варягов было свое государство, свои законы. Призвание варягов со стороны носило вынужденный характер, так кА по каким-то непонятным причинном не нашлось достаточно авторитетного лидера.

2.       Варяги – балты или славяне. Мне правда непонятно, чем балты лучше скандинавов. Бог с ними. Но варяги просто не могут быть славянами, ведь власть иноземца, да еще призванного умаляет ниже плинтуса роль наших собственных лидеров и уничижает нашу государственность.

3.       А потому и верблюду ясно, что государственность возникла до варягов, а сам факт их призвания – курьезный эпизод.

4.       Ну не может не быть слово «Русь» не славянского происхождения. Не может, потому, что так не может быть никогда!

По сути, все упирается во второй пункт варяги – это нация или профессия. И по всему получается, что национальный признак тут не причем. Если варяги – нация или этнос, то тогда есть о чем говорить.

Мне же лично (Хазарин) представляется, что варяги – это одно из многочисленных названий морских разбойников-пиратов. Лично я полагаю - викинги, равно как и варяги, как и ушкуйники, казаки-разбойники, скифы (что на греческом означает - бомжи), германцы римских летописей (гер-маны=повелители людей), татары (выходцы из ада - тартара) - это все названия средневековых беспредельщиков и к понятию национальности никакого отношения не имеют. Желание ограбить ближнего интернационально по определению. Синонимы - пираты (буквально - поджигатели), корсары, буканьеры, флибустьеры, террористы, бандиты... Несть им числа.

И тогда Рюрик со товарищи могут быть любой национальности, а все рассуждения по этому поводу превращаются в раввинистический спор о чистом и нечистом трубочистах.

Мне это напоминает такую логическую цепочку:

1. Иван - плотник

2. Иисус тоже был плотник.

3. Иисус (в земной жизни) - еврей.

4. Следовательно Иван - тоже еврей.

Дополнительный довод - имя Иван (в оригинале Йяхозанаан = Божья милость) - еврейское.

Следовательно Иван - без сомнеия еврей!

Полный абзац!

Не надо быть мудрецом, чтобы понять - Иван может быть любой национальности (Ян, Иштван,Джон, Жан, Вано и т.д.), но скорее всего - русский.

Попробуем разобраться с первоисточником. Ясно из самого текста «Повести временных лет», что это заказное произведение, призванное не прояснить, а наоборот, затемнить действительность в угоду правящей династии Рюриковичей.

Вначале идет неуклюжая попытка привязать жителей руси к древнееврейской, библейской классификации народов.

Но вся беда, что книга Бытие была написана Моисеем почти за 2400  лет (примерно в 1430 г до н.э.) до событий летописи (800 гг. н.э.), человеком, который ходил по пескам Синая и понятия не имевшего о том, что делается на северном берегу Черного моря (если хотя бы представления имевшего об этом море). Дело не в том, что Библия не верна, а просто к ней привязывают нечто не имеющее к ней отношения. Библия – это не учебник физики, химии, астрономии или мировой истории (в лучшем случае можно говорить об истории Израиля и окрестностей) – это книга об отношениях Бога и Его народа.

Но христианин-монах просто не мог не воспользоваться Библией для предания своим словам большего авторитета. Далее мы видим у Нестора, если действительно автор «летописи» (в общем-то и не летописи, а шпаргалки с большими пропусками – сознательными или несознательными), что народы, принявшие христианство – хорошие, а язычники – варвары, уроды моральные и физические и нравственные калеки.

Также целью этого автора «исторического труда» является показать, что до династии рюриковичей все славяне также жили как звери, а после стали жить как люди.

Понятно, что ему близки норманисты, полагавшие нечто подобное.

В общем, как говорится – «норма – это упорядоченное безумие», и Нестор упорядовачитель его.

Я уже не буду говорить о множественности переводчиков и переводов, скорее толкователей, чем добросовестных перекладачей. Как говорится – «толкуй – не врюй»!

Все же мы можем остановиться на некоторых моментах.

В год 6360 (852), индикта 15, когда начал царствовать Михаил, стала прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе приходила Русь на Царьград, как пишется об этом в летописании греческом.

То есть, оказывается, какая-то Русь приходила грабить Константинополь еще за 10 лет до призвания варягов. Не понятно, то ли Русь стала именоваться Русью еще за 10 лет до призвания Рюрика, то ли Русью прозывалась бандформирование неизвестной национальности и потом стало регулярно заниматься «наездами» и рекетом, вплоть до Ярослава, попытавшегося впервые упорядочить законом (Русская правда – не славянская, не Киевская… В общем – кто рулит, того и правда) сформировавшиеся социальные отношения. А до того мы видим не прогресс, а явный регресс в вопросах государственности вплоть до беспредела Игоря, которому таки дали укорот.

В таком случае слово Русь – аналогично слову – Мафия.

Русь бессмертна, потому что Мафия бессмертна! Дело Рюрика живо и действенно, потому что верно!

Отсюда и понятно, что правящая мафия – Русь, а их рабы и холопы – русские, какой бы они национальности не были.

Как если бы Солнцевские захватили власть в Москве и икрестностях.

И чем дальше в лес, тем страшнее:

В год 6367 (859). Варяги из заморья взимали дань с чуди, и со словен, и с мери, и с кривичей. А хазары брали с поля, и с северян, и с вятичей по серебряной монете и по белке от дыма.

В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть,- то есть изгнали варяжскую мафию из «русских» городов. Значит, варяги, кто бы они не были, до этого уже владели землями и так драли с людей «три шкуры», что народ не выдержал и восстал. Мы из дальнейшего видим, что восстание было стихийным, «крестьянским бунтом» без определенных планов на будущее устройство. Меня удивляет, почему эти «ненорма-нисты» начинают с призвания варягов, а не с того, что они так похазяйничали вначале, что разорили всю страну.

И как бывает обычно, после победы, лидеры восстания передрались и началась гражданская война.

Все события этого периода очень напоминают мне мексиканскую революцию или то, что происходит сейчас на Украине, когда псевдонациональный характер конфликта все больше перерастает в конфликт группировок – Порошенко, Коломойского и Ахметова.

 и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом.

Естественно в таком случае лучше поискать «авторитета» со стороны, чтобы не было никому мучительно больно. А о том, как в истории были случаи «призвания» с целью поставить над собой «чужого», наиболее авторитетного и крутого «пахана», мы поговорим отдельно, если Бог даст.

И сказали себе: „Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси.

Из этого отрывка четко видим, что русь (с маленькой буквы – не из-за переводчика ли?) – это название группировки, которая относилась к категории – варяги.

Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, – вот так и эти.

Итак, варяги – это наднациональное образование, включающее в себя – русь, шведов, норманнов и англов и готландцев (готов). Но четко сказано, что русь – это не шведы, не норманны (Треписчите норманисты!), не англы и не готы!

Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: „Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами».

Как мы видим, ситуация аховая. Большая часть того, что позднее будут называть Киевской Русью, а именно – сам Киев и южные земли полян после братоубийственной войны на истощение с полянами захватили хазары. И естественно, поставили туда своих наместников, так что о призвании каких-то князей речь не шла. Только северная часть осталась свободной (ситуация в точности как во время монгольского нашествия – история всегда повторяется).[1]

Также, ясно, что чудь, кривичи и весь не словяне, но почему-то входят в одно государство.

То, что они поехали рулить на север не означает, что сами русь-варяги с севера. Итак – мы не знаем, были ли варяги-русь призваны с севера, юга или запада, так как призывали их жители севера, а южане не могли призывать из-за хазарской оккупации.

И избрались трое братьев со своими родам, и взяли с собой всю русь (Читай, банду с родичами и домочадцами), и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, – на Белоозере, а третий, Трувор(Истинный Вор, впрочем возможно и от TRUE WARRIOR – истинный воин), – в Изборске.

Были ли они братья, побратимы или братки, пусть каждый выбирает сам.

И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же – те люди от варяжского рода, а прежде были словене. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор.

Интересно, с чего бы здоровые мужики перемерли один за другим, как мухи? Может – климат не подошел? Впрочем – ищи, кому выгодно.

И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города – тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро.

Ну это-то понятно - поставил пахан своих смотрящих по всем городам.

Варяги в этих городах – находники (то есть – пришлые), а коренное население в Новгороде – словене, в Полоцке – кривичи, в Ростове – меря, в Белоозере – весь, в Муроме – мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик.

А вот два из них решили отколоться и основать свое дело.

И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то увидели на горе небольшой город. И спросили: „Чей это городок?». Те же ответили: „Были три брата» Кий» Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам». Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землею полян. Рюрик же княжил в Новгороде.

В год 6371 (863).

В год 6372 (864).

В год 6373 (865). – в эти годы, похоже, ничего не произошло.

В год 6374 (866). Пошли Аскольд и Дир войной на греков и пришли к ним в 14‑й год царствования Михаила. Царь же был в это время в походе на агарян, дошел уже до Черной реки, когда епарх прислал ему весть, что Русь идет походом на Царьград, и возвратился царь. Эти же вошли внутрь Суда, множество христиан убили и осадили Царьград двумястами кораблей. Царь же с трудом вошел в город и всю ночь молился с патриархом Фотием в церкви святой Богородицы во Влахерне, и вынесли они с песнями божественную ризу святой Богородицы, и смочили в море ее полу. Была в это время тишина и море было спокойно, но тут внезапно поднялась буря с ветром, и снова встали огромные волны, разметало корабли безбожных русских, и прибило их к берегу, и переломало, так что немногим из них удалось избегнуть этой беды и вернуться домой.

Братки решили поправить дело – «маленькой победоносной войной» - надо же поднять свой авторитет! Но варяг полагает, а Бог располагает!

Результат мы знаем – В Киеве до сих пор есть Парк культуры и отдыха – «Аскольдова могила»

Вот и все, что можно извлечь из первоисточника. Все остальное - словоблудие.

Жевахова гора

Для Одессы это таки гора. А по меркам горных стран это маленький холмик. Состоит из глины, возвышается над морем на 40 м. С горы открывается захватывающий вид на Пересыпь, центр Одессы, залив и оба лимана.

В V–IV в. до н.э. на горе находилось древнегреческое поселение, крупнейшее в Северном Причерноморье и грандиозное святилище богини Деметры, обнаруженное археологами. Вообще, как археологический объект, гора была известна с конца XVIII столетия. Интерес к ее исследованиям проявляли члены Одесского императорского общества истории и старобытностей. В 1902 г. снесли один из курганов и случайно обнаружили там греческие амфоры V в. до н.э. А первые находки античного времени на этом памятнике были сделаны еще в 1820-х гг. В основном обнаруженные на горе амфоры относятся к концу V — началу IV в. до н.э.

До штурма Хаджибея казаки называли гору Довга Могила. Перед самым штурмом крепости fадмирал Иосиф де Рибас приказывал казацкому атаману Захарию Чепеге: «Полкам конным и пешим в команде вашей потребно быть готовыми к походу, а о четвертом часу выйти с балки к Долгой Могиле». Своё нынешнее название гора получила в честь генерала Джавахишвили (князя Жевахова), у которого в XIX веке было там поместье. По другим сведениям — это была княгиня Екатерина Жевахова. Возможно, это были родственники.

В наше время Жевахова гора используется для выпаса скота жителями прилегающих районов города (вокруг горы почти исключительно частный сектор и промзона), добычи глины и свалки мусора. В северной части расположен известный на всю Украину автомобильный рынок «Яма» (официальное название — «Куяльник»). Дело в том, что рынок действительно находится в углублении на плато горы. 

С Жеваховой горой связаны сообщения об аномалиях и НЛО. Одесские уфологи предполагают, что недрах горы находится маяк для инопланетных кораблей. Есть сведения, что по количеству загадочных самоубийств, по количеству людей, потерявших рассудок, микрорайон Жеваховой горы лидирует в Одессе.

«Ключ к разгадке тайны античного предшественника Одессы следует искать на Жеваховой горе», – заявил профессор Эрнст фон Штерн 26-го апреля 1902 г. на заседании Императорского общества истории и древностей. К этому времени вся территория естественного плато, возвышающегося над заливом, перешла во владение города и была поделена на участки. При размежевании землекопы снесли одну из курганных насыпей, из которой извлекли греческие амфоры V в. до н.э. Эти-то находки и послужили основанием для доклада Э.Р. Штерна.

Первые находки античного времени на этом памятнике были сделаны еще в 20-х годах XIX века основоположником одесской археологии И.А. Стемковским. В те времена вся плоскость Жеваховой горы была усеяна обломками греческой керамики, что, по мнению исследователя, определяло место древнего поселения. Со степной, прилегающей к нему стороны, находился обширный курганный могильник. Самый большой курган и снесли землекопы еще в 1902-ом году, заложив тем самым вековую традицию уничтожения памятника.

Более чем за столетие от него мало что осталось – сказалось соседство кирпичного завода, который выбрал почти всю глину на горе. Пытаясь спасти хоть что-нибудь, экспедиция Южноукраинского государственного педагогического университета разбила летом 2006 г. раскоп на самом краю карьера.

В ходе раскопок было обнаружено и изучено двадцать шесть различных комплексов античного времени. Интереснейшие находки не заставили себя ждать. Так, в одной яме, забитой пеплом и золой, обнаружено рыбное блюдо. На дне большой ямы в дальней части раскопа найдена целая «гетская» корчага. Тут же нашли нижнюю часть чернолакового сосуда с процарапанной посвятительной надписью на древнегреческом: «O/\Y»Эти буквы означали эпитет какого-либо божества. Например, Муз или богини Геры. (А.Добролюбский, А.Красножон http://zamkovagora.kiev.ua/content/index.php?cmd=2&id=213 )

Оказывается, мистическое отношение к горе существовало и две с половиной тысячи лет тому назад. Совершенно непредвиденными для экспедиции стали результаты проведенных здесь раскопок, самых широкомасштабных за всю историю изучения этого археологического памятника.

ДРЕВНИЙ ГОРОД. Почти две с половиной тысячи лет назад высокое плато Жеваховой горы занимало древнегреческое святилище, на котором совершались мистерии. Подобные культовые места известны по всему эллинскому миру, однако «жеваховское» оказалось уникальным в своем роде. В античное время через нынешний Одесский залив пролегал морской торговый путь из Средиземноморья в крупнейший греческий город северо-западного Причерноморья – Ольвию, а также в крымские порты. В районе современного Приморского бульвара в тот период располагался крупный портовый город Гавань Истриан. Его жители, а также моряки, надо полагать, и составляли основную «клиентуру» святилища на Жеваховой горе.

В ходе раскопок было обнаружено несколько десятков культовых ям, которые предназначались для отправления обрядов, связанных с плодородием, земледелием и поклонением мертвым. За плодородие и земледелие в Древней Греции отвечала богиня Деметра –владетельница подземного царства мертвых. В ее честь греки приносили нижние части сосудов как символ потустороннего мира. Перед тем, как бросить священные предметы в яму, хозяева намеренно их ломали. Это символизировало «умерщвление» вещи.

СВЯТИЛИЩЕ. Древнегреческое святилище на Жеваховой горе оказалось одним из крупнейших в Северном Причерноморье. Ведь помимо религиозных функций, святилище служило маяком, а также сторожевым пунктом. Дело в том, что в античное время по линии нынешнего Хаджибейского лимана проходила граница сфер влияния двух соседних городов-государств: Ольвии и Истрии. «Священная» Жевахова гора находилась как раз на южном рубеже ольвийского полиса, являясь пограничным пунктом этого крупнейшего государства региона. Вполне допустимо, что в соответствующее время сюда съезжались не только жители близлежащих городов, но и Ольвии, для отправления официальных культов в честь почитаемых божеств. – Вполне вероятно, что здесь, на Жеваховой горе, производились культовые обряды в честь Деметры и Афины, – добавил ассистент кафедры всемирной истории Педагогического университета Андрей Красножон. – Наиболее известная аналогия подобного культового сооружения находится в Дельфах. Только у них омфалос каменный, а у нас – в виде насыпи из пепла и пережженной глины. Подобные культы находятся по всему греческому миру.

Поэтому неудивительно, что на святилище был основан свой «огненный алтарь», на котором единовременно сжигали огромное количество камыша, снопов пшеницы, ячменя. Священный огонь оказывал символическую защиту границ полиса, являясь одновременно и маяком для проходящих судов…

НАХОДКА. Первым на «огненный алтарь» Жеваховой горы наткнулся экскаватор близлежащего кирпичного завода, который добывал здесь глину. Археологи вовремя остановили технику, заметив под ковшом амфорные ножки, кости животных, фрагменты дорогих чернолаковых сосудов. За две недели ученым удалось расчистить огромную яму цилиндрической формы, которая достигала в диаметре пяти метров а в глубину - около шести. Она напоминала засыпанную шахту для пуска баллистических ракет. Здесь много веков назад древние греки совершали свои ритуалы. На плоском глинистом днище ямы разжигали сильный огонь. Он достигал такой силы, что наверняка пожарище было видно за десятки километров. В кострище бросали донья амфор, керамические сосуды, множество костей. Судя по масштабам, этот комплекс являлся одним из центральных в системе культового святилища на Жеваховой горе.

ПУП ЗЕМЛИ. Возведенная на дне ямы конусовидная насыпь оказалась так называемым «омфалом». «Омфал» – с древнегреческого переводится как «пуп земли». В античном мире он трактовался, как центр мироздания. В нашем случае, этот «центр» располагался в середине круглой в плане ямы, символизировавшей собой это самое мироздание. Грубо говоря, греки соорудили на горе миниатюрную модель мира.

Самый знаменитый в мире омфал до сих пор находится в Дельфах, у подножия горы Парнас. По преданию, Зевс захотел выяснить, где находится «центр земли», и запустил двух орлов в разные стороны. Они облетели землю и встретились над Дельфами. Дельфийский омфал хоть и был каменным, но внешне не отличался от омфала на Жеваховой горе.

Греки почитали порой сделанные «без всякого искусства» предметы, овеянные особым ореолом древней святости. Омфал – один из самых известных предметов такого рода. Поэтому в древнем мире их было известно целое множество. Традиция почитания «пупа земли» берет свое начало в очень древних верованиях о Великой Богине-Матери, форма почитания которой имела вид омфала. Вся эта смесь верований и культов была успешно привита первыми греческими колонистами на благодатной почве Причерноморья. Как показали результаты раскопок на Жеваховой горе, собственный причерноморский «пуп земли» возвели и граждане Ольвийского государства на южной окраине своего полиса, на том месте, где ныне располагается Одесса – город с античным названием.

Источник: http://nemeton.ucoz.ua/index/zhevakhova_gora/0-269

См. также  Забытая битва и"Пуп мира" на Пересыпи

Шабо: Правила правильных виноделов

- Вовочка, а почему ты нарисовал папе волосы зеленого цвета?
- А у меня не было краски лысого цвета.
(анекдот)
 

Чёрная Русь? Где это? Нет, это не в Африке, это ближе.

 

Чёрной Русью (Russia nigra) иногда называли все русские земли, находившиеся под властью Великого княжества Литовского и Речи Посполитой, противопоставляя им Белую Русь (Russia alba), находившуюся под властью Великого княжества Московского. Данное название известно по западноевропейским источникам XV—XVII вв. и не встречается ни в одном из восточнославянских источников. Одним из первых в России Чёрную Россию упоминает историк Василий Татищев со ссылкой на немецких географов, пытаясь, однако, внести собственные коррективы в их определении

Исторически известно, что в старину существовали названия: Червоная Русь, Галичская Русь, Холмская Русь, Черная Русь, Белая Русь, Великая Русь, Малая Русь.
Мнения в вопросе о причинах возникновения разных названий Руси существуют разные, но наиболее правдоподобными представляются те, которые высказывают следующие положения. "Белая Русь" получила свое название от шерстяной и холщовой самодельной ткани белого цвета, из которой местные жители изготавливали для себя одежды с незапамятных времен. "Черная Русь" названа от дремучих и темных лесов и пущ, покрывавших некогда огромные пространства этой области. От города Червеня, существовавшего с Х века, произошло название "Червоная Русь". Город Холм, основанный в ХIII веке галичским князем Даниилом Романовичем на высоком холме в лесу, дал название "Холмская Русь". "Галичская Русь" названа от древнего стольного города Галича. Эта область названа австрийцами Галицией. "Малая Русь" как название стало известно впервые в ХIII веке, когда холмско-белжский князь Юрий Андреевич, владевший и Галичской Русью, именовал себя князем "Малой Руси". Отсюда это название распространилось на Волынь и Киевскую Русь. Юго-восточные области Киевской Руси уже с ХII века назывались Украиной. Название "Великая Русь" появилось с образованием Московского государства. Таким образом, все названия Руси сложились в далекие времена и имеют за собою историческую традицию.
Малая Русь - это название придумано греческими православными иерархами, когда после монгольского нашествия остались только две Руси, Галицко-Волынская и Владимиро-Суздальская, сохранившие активные сношения с Константинопольской Патриархией. Как пишет А. В. Стороженко: "явилась необходимость отличать одну Русь от другой каким-нибудь определением. Византийцы воспользовались готовыми географическими терминами: страна Малая или Великая, унаследованными ими от классической древности", а согласно им, Малыми считались исконные земли, бывшие "прародиной, одного народа или нескольких родственных племен… Великими назывались у классических географов страны, колонизованные населением из малых, иначе говоря: разросшиеся из недр страны-матери"10. Поэтому в 1347 году византийский император Иоанн Кантакузин писал литовскому князю Любарту Гедиминовичу: "Ты знаешь, что так было установлено и узаконено с той поры, как народ русский познал Бога и просветился святым крещением, дабы был один митрополит - Киевский, для всей России, как для Малой, так и для Великой". Это самое раннее сохранившееся свидетельство использования указанного термина со стороны греков. Но он, очевидно, появился значительно раньше, поскольку уже в 1335 г. галицкий князь Юрий-Болеслав II в грамоте к великому магистру немецкого ордена Дитриху, от 20 октября 1335 года, называет себя "Dei gratia natus dux totius Russiae mynоris" ("Божией милостью прирожденный князь всея Малыя Руси") В конечном итоге названия "Великая Русь" и "Малая Русь" вышли на официальный уровень - в 1361 г. патриарх учредил две митрополии, одну в "Великой Руси", с центром во Владимире и Киеве, и другую - в "Малой Руси" ("Микра Росиа"), с центром в Новгородке и Галиче

Многими западными географами в XVI—XVIII веках предпринимались попытки соотнести колористическую схему с дихотомической византийской схемой Малой и Великой Руси, отождествляя Чёрную Русь с Малой Русью, а также подгоняя эти понятия под политические границы. Сложности наложения тройственной колористической схемы на двойственную политическую, а также дихотомическую византийскую схему приводили подчас к противоречивым результатам. В некоторых случаях термины Чёрная и Красная Русь выступали как альтернатива друг другу в обозначении всей Малой, либо польско-литовской части Руси, иногда упоминались как синонимы. Отдельные авторы, такие как немецкий географ Хюбнер, соотносил Красную Русь с Малой, а Чёрную — с Великой.
Верхнее Принеманье
Тут нужно пояснить происхождение названия Черная Русь. Уже у итальянского географа XIV в. Фра-Мауро фиксируется разделение Руси на "Russia bianca, negra, rossa". В XIV - XVI вв. "Черной Русью" называли в основном земли Северо-Восточной Руси, попавшие под власть Золотой Орды и платившие ей поголовную дань - "черный бор". Этимология названия поэтому ясна - "черными" в Древней Руси называли людей или земли, облагаемые повинностями или налогами, например податное сословие называлось "черные люди", в противоположность "обеленным", т. е. тем, которые подати не платили. Итак, по состоянию на первую половину XVI в. в Московском государстве находились Черная Русь и часть Белой, т. е. Смоленск и Псков; в Польше - Червоная Русь, т. е. Галичина; в Литве - Белая и Малая Русь.



Чёрная Русь (Schwarzreussen)на немецкой карте 1892 года, отображающей Речь Посполитую в 1660 году. Чёрная Русь расположена между Литвой, Волынью и Северской землей

В более узком смысле, Чёрная Русь — название, применяющееся в историографии и литературе (чаще с XVIII в.) в отношении территории Верхнего Принеманья в период существования Городенского княжества (XII в.) и становления Великого княжества Литовского (ВКЛ) в XIII—XIV вв. Охватывала верхнее течение Немана с Городеном (Гродно), Новгородком, Слонимом, Волковыском, а также Несвижем, Здитовом, Турийском и Мозырем.
История


Чёрная Русь до XIII в. частично принадлежала Полоцкому княжеству, а в XIV в. вместе с литовскими землями составляла основное ядро ВКЛ.

В 1240-е годы Чёрная Русь (в частности, города Волковыск, Новогрудок и Слоним) вошла в состав владений великого князя литовского Миндовга, в 1253 коронованного как «король Литвы». Насчёт столицы Миндовга и места его коронации ведутся споры; наиболее вероятно, что это был именно Новогрудок.

Но в 1255 году Чёрная Русь была уступлена Даниилу Галицкому, который «захватил всю землю Литовскую и Гальшанскую — Гродно, Волковыск, Слоним — всю вотчину земли их, и пришёл Миндовг просить мира». Даниил Галицкий передал Чёрную Русь своему сыну — Роману Данииловичу, за которым она оставалась в течение нескольких лет.

Затем эти земли вновь перешли под контроль Миндовга (правда, тот в начале 1260-х вернулся к язычеству и формально потерял право оставаться христианским королем), а после его убийства в 1263 — последующих правителей ВКЛ. Так, замки именно Чёрной Руси часто служили резиденциями князей ВКЛ; в частности, на рубеже XV в. в Гродненском Старом Замке держал свой двор Витовт.
Этимология

По одной из версий, название могло происходить от восточно-азиатской цветовой аналогии сторонам света. Входит в тройку «цветных» русских земель: Чёрная Русь (то есть «северная»), Червонная Русь («южная») и Белая Русь («западная») (ср., например, Синяя Орда («восточная»), Белая Орда («западная») и т. д.). Впервые вся тройка «цветных» русских земель (Белая Русь соседствует с Белым озером, а Чёрная Русь находится между ней и Красной (Червонной) Русью) появилась на известной карте монаха фра Мауро 1459 года.
Татары Орды по своей национальной традиции именовали стороны света цветами: черный, синий, красный и белый. Соответственно сторонами света у них были названия для своих частей Орды, где Московия именовалась как Западная Орда ”Белой Ордой”. На момент создания карты в 1507 году (второй год правления сына Ивана III Василия III) Московия только-только обрела статус независимой части Орды и стала активно захватывать в Орде власть. Вполне логично предположить, что украинцы (тогда именовавшиеся русинами и Русью) , видели в Московии старые владения своих киевских князей и именовали их тоже “Русью” – но для смыслового отделения эту колонию называли, как было принято, с некоей “приставкой”. Какой? Такой приставкой как раз и могло быть именование Московии “Белой Русью” – ибо она была Белой Ордой на протяжении трех веков. То есть, не надо было ничего изобретать: термин “Белая” был закреплен за Московией в течение трех веков ее пребывания в Орде. В переписке с Ордой Иван III себя именовал князем “Белой Орды”, в переписке с Европой – князем “Белой Руси”.
С укреплением своего значения Москва раздает своим соседям цвета в ТОЧНОСТИ по национальным нормам Орды в отношении названий Орд по цветам сторон света! Не появилось у нас никаких оранжевых, зеленых, желтых и прочих Русей. А появились только с подачи Москвы Руси Белая, Красная и Черная – означающие у татар географически запад, север и восток и равнозначные аналогичным названиям Орд. Восточной Синей Руси не возникло в этом ряду просто потому, что восточнее Москвы Руси не было.
Московию называли “Белой Русью” все историки того времени – при этом ни в коей мере не относя это название к землям нынешней Беларуси.

Белая Русь - сейчас - территория на запад от Москвы или России (БЕЛАРУСЬ) .
ЧЕРНАЯ РУСЬ: Псковское государство в понимании древних. Черной Русью называли и земли, лещащие возле Гродно, Новогрудка, Слонима.
МАЛАЯ РУСЬ - УКРАИНА
Исторически известно, что в старину существовали названия: Червоная Русь, Галичская Русь, Холмская Русь, Черная Русь, Белая Русь, Великая Русь, Малая Русь.

Кстати, название Червоная Русь произошло от названия города Червень (так пишут в Интернете) , но по моему, это бред. Червень до революции назывался Игумен.



Чёрная Русь (Schwarzreussen)на немецкой карте 1892 года, отображающей Речь Посполитую в 1660 году. Чёрная Русь расположена между Литвой, Волынью и Северской землей.

Среди историков имеется ещё одна гипотеза происхождения: на ту часть Западной Руси, где уже было распространено христианство, перешло название «Белая Русь», а территория современной Гродненской области долго оставалась языческой и поэтому могла обозначаться соседями ВКЛ как «Чёрная Русь».

Итак: ЧЕРНАЯ РУСЬ термин означал “подчиненная, меньшая” страна, название, применявшееся в XIII—XIV вв. к области, лежавшей в бассейне верхнего течения Немана с городами Городно (Гродно) , Новгородком, Слонимом, Волковыйском, Несвижем, Турийском (Турец) , Здитовом. До XIII в. Черная Русь, возможно, входила в состав Полоцкого княжества. В 1240-х Черную Русь захватил литовский князь Миндовг. В XIV в. Черная Русь наряду с литовскими землями составляла основное ядро Великого княжества Литовского.
Поляки в XVI веке называли всю Белоруссию Черной Русью, а Великороссию - Белой.

Первое упоминание о Белой Руси в письменных источниках приходится на середину XIV в. Поначалу это обозначение относилось к восточной Руси или к землям, принадлежавшим Московскому княжеству. На одной из европейских карт того времени (1507) даже указано: «Россия Белая, или Московия» . Судя по всему, происхождение названия связано с древнерусским городом Белоозеро, в котором, согласно «Повести временных лет» , правил еще брат Рюрика Синеус.
Определение «Белая» , закрепившееся в названии ныне суверенного государства Белоруссия. На территории между Двиной и Днепром в XV--XVI веках образуется ареал нового восточнославянского народа. За этой территорией и закрепляется название Белая Русь. С середины XVI столетия название Белая Русь постепенно распространяется на территории Центрального региона и восток Понеманья, а потом и на земли вплоть до реки Принять. Употребление термина Белая Русь во второй половине XVI столетия обретает значение общебеларуского. В решениях Люблинского сейма 1569 года под Белой Русью подразумевались все вышеобозначенные территории. Земли Белой Руси, согласно документов сейма, начинались от Припяти и далее на север от неё. В XV веке термином Белая Русь все чаще называют северо-восточную Русь. Возможно, что он обозначал “вольную, великую или светлую” державу. Но в разные эпохи термин Белая Русь менял свое содержание. Так, в начале XVII века в Москве под Белой Русью понимали не только Белоруссию, но и украинские Киев и Волынь. Поляки в XVI веке называли всю Белоруссию Черной Русью, а Великороссию - Белой.

Выражения “Малая” Русь начинает появляться лишь в XIV веке, но ни этнографического, ни национального значения не имеет. Зарождается она не на русской территории, а за ее пределами . Возникла в Константинополе, откуда управлялась русская церковь, подчиненная константинопольскому патриарху. Пока татары не разрушили киевского государства, вся его территория значилась в Константинополе под словом “Русь” или “Россиа”. Назначавшиеся оттуда митрополиты именовались митрополитами “всея Руси” и резиденцией имели Киев, столицу русского государства. Так продолжалось три с половиной столетия. Кусок за куском русская территория попадала в руки поляков и литовцев. Раньше всех захвачена была Галиция. Тогда в Константинополе установилась практика именовать эту отошедшую под польскую власть русскую территорию — Малой Русью или Малой Россией. Когда вслед за поляками литовские князья стали забирать одну за другой земли юго-западной Руси, эти земли в Константинополе, подобно Галиции, получали наименование Малой Руси. Термин этот, так не понравившийся в наши дни украинским сепаратистам, приписывающим его происхождение “кацапам”, сочинен не русскими, а греками и порожден не бытом страны, не государством, а церковью. Но и в политическом плане стал он употребляться впервые не в московских, а в украинских пределах. В XIV веке галицкий князь Юрий II в своих латинских грамотах именовал себя “князем всей Малой Руси” . Под “великой” Русью патриаршая константинопольская канцелярия разумела все то, что осталось подвластно митрополиту киевскому. Сам Киев, пока его не захватили литовцы, относился к “великой” Руси, но с 1362 года, будучи взят Ольгердом, великим князем литовским, становится “Малой Русью”.


Источник: h ttp://bela-rus.livejournal.com/6535.html

Государство Само (первое славянское государство)

Первым государственным образованием на землях славян было государство Само, называемое так по имени его основателя. Сведения о его создании и истории носят, в основном, легендарный характер. Серьезные научные труды мало что смогли добавить к данным Фредегера и других летописцев. 

Известно, что к шестому веку от Рождества Христова на обширных землях от Балтийского моря до Дуная и даже Пелопоннеса, от Альп и до Днепра расселились славянские племена. Занимались они скотоводством и земледелием, торговлей и разбоем. Последний вид деятельности отмечался современниками, как основной, причем славяне грабили не только купцов, которых немало двигалось по Дунаю, а также по Янтарному пути, но и соседей. Однако никаких крупных образований славяне к этому времени создать не успели. Родоплеменной строй в чистом виде на радость историкам! Со всеми его характерными чертами. 

В начале VI века на славянские земли с востока вторглись авары, которые двигались большим количеством не слишком многочисленных отрядов. Так двигаются охотники, загоняя зверей. Там, где славяне объединялись, чтобы дать отпор захватчикам, объединялись и конные отряды аваров, чтобы покарать сопротивляющихся. Авары жгли славянские поселения, урожай на полях и окружающий лес. Захваченных в плен мужчин, женщин и детей они обращали в рабство и заставляли служить себе. Рассказывают, что на службе у аваров пленники терпели жуткие мучения. Может быть! Авары сгинули, и защищать их уже некому. А современники описывали авар, как очень крупных и очень сильных людей, их конное войско сравнивали с тучей, а быстроту его передвижения с ветром. Ну, да у страха, как говорится, глаза велики. 

Авары передвигались ордами или таборами, но только в теплое время года. На зиму они в удобных местах расставляли свои шатры и палатки. Обычный аварский конный воин поверх одежды носил плащ из выделанных шкур. Вооружение воина состояло из длинного копья, сабли и боевого топора. Были у них и луки, но они не являлись главным боевым оружием. Я уже писал, что порабощенные и угнетенные славяне описывали авар, как очень крупных и очень сильных людей. Но лошади-то у них были самыми обычными, и будь авары такими большими, как их описывали, их конница не смогла бы так быстро передвигаться, что поражала современников. Это, скорее всего, легенда для самооправдания.

Далеко не все славянские племена были подчинены власти аварского кагана силой. Многие племена добровольно подчинились аварам, причем некоторые чисто номинально, так что живого аварского воина они в жизни и не встречали. Но легенды местами нагнетают картину, а местами... На территории диоцеза Дакия, например, в то время тоже жили славяне. Их предводитель (князь) Добрента отказался платить аварам дань, десятину от скота, собрал свое войско и сам стал нападать на аварские отряды и вежи. Аварский каган Боян очень обиделся на Добренту и решил его наказать. Но аварская конница в лесах Дакии оказалась мало эффективной. Партизанские наскоки и ловушки в лесах оказались настолько успешными в борьбе с конницей, что Боян приказал своим войскам отступать, после того как сам чудом спасся после одного боя. 

Каган Боян решил сохранить свое лицо и отправил к Добренте двух послов с отрядом сопровождения. Прибыв в ставку Добренты, послы не спешились, как того требовал обычай, а прямо с коней стали требовать, чтобы Добрента выплатил требуемый скот, а за неповиновение отправил кагану столько рабов, сколько копыт у стада. Такое высокомерное поведение послов и их наглые требования возмутили Добренту и его дружину. Они стали кричать и улюлюкать, аварские кони перепугались и стали носиться по двору. Во время этой суматохи один аварский жеребец убил человека Добренты. Добрента был, наверно, не слабым человеком, так как он схватил этого коня за узду и повалил его вместе с всадником на землю. Коню он при этом разорвал рот, а всадника собственноручно убил. Тут уже возмутился аварский посол и закричал: "Вся земля - стан кагана! Все мы его рабы. Ты же станешь рабом последнего из моих рабов, у которого нет ни зубов, ни стати мужской". 
Ага, Добрента так и испугался! Нет. Он убил наглого посла и приказал убить второго посла и истребить весь аварский отряд. Узнав о гибели своего посольства, каган был взбешен: каков пример для других племен! Он очень тщательно готовился к походу в Дакию, все остальные дела были отложены, но...

Ни этот поход, ни следующий не принесли аварам ничего, кроме горечи поражений. Славяне в Дакии оказались непокоренными. Видя такое дело, и другие славянские племена стали отпадать от каганата. Боян со своим войском носился из одного края своей распадающейся державы в другой для наведения порядка железной рукой, но все было тщетно. Ненависть славян к захватчикам поднимала их на все новые выступления против аваров. А когда в 603 году умер каган Боян (правда, точная дата его смерти неизвестна, и некоторые относят ее аж к 630 году) стало ясно, что господству аваров на многих землях пришел конец. 

Дело освобождения облегчалось и усобицами в самом каганате после смерти Бояна. Теперь уже на аваров охотились как на диких зверей, толпами захватывали их в плен и продавали в рабство. Таким образом, славянские племена на территории Чехии, Моравии, Сербии и Болгарии получили независимость от каганата, центр которого стал находиться в Паннонии. А интересующие нас территории (Моравское поле и окружающие его земли) находились под властью аварского каганата около пятидесяти лет. Это, так сказать, была необходимая предыстория государства Само.

Само был франкским купцом из королевства Австразия. Где-то около 620 года он снарядил караван и отправился на восток. Достиг он места, где Восточнй торговый путь пересекался с Янтарной тропой (значит, он достиг Моравского поля около того места, где Морава впадает в Дунай) и остановился здесь лагерем. Планы его изменились, и он решил направиться в Италию, а для того, чтобы путешествие стало более выгодным, он решил прикупить еще аварских рабов, которые очень ценились в Ломбардии. Стал Само, значит, укрепленным лагерем и стал торговать у проезжих купцов аварских рабов. Со временем рядом с ним стали останавливаться более мелкие группы купцов, и так образовался довольно внушительный лагерь. Само не владел славянским языком, так как в этом пока не было особой нужды, а общался со славянами через толмачей. 

Но вот однажды к этому месту приблизился отряд аварской конницы, о котором стало известно заранее из-за производимого ею характерного шума. Чтобы напасть на купеческий лагерь, аварам надо было переправиться через реку, а брод был далековато. Времени на этом авары потеряли изрядно, так что Само успел договориться со славянами о совместной обороне и последующем разделе добычи. Славянский отряд был поставлен в засаду, в лесной чаще на пути следования аваров Само поставил отряды лучников, так что когда авары вырвались из леса и столкнулись с отрядом Само, они уже были изрядно потрепаны. А когда по ним с тыла ударили славяне, то все было быстро закончено.

Само разделил со своими боевыми друзьями богатую добычу, а слава о его подвигах и военной удаче разнеслась по окружающим землям. К нему потянулись люди, и его армия стала расти. Само перестал торопиться в Италию. Он стал охранять переправы через реки и торговые пути, а купцы за это платили ему. Место и дело Само очень понравились. Укреплялось его финансовое и военное благополучие, когда через год он еще раз сумел победить аварское войско в бою, слава о Само разнеслась по всей Европе. Само стал князем в славянских землях, контролируемая им территория постоянно расширялась, а военная удача не покидала его. От оборонительной тактики в борьбе с аварами он перешел к наступательной, и сам стал нападать на аварские отряды и поселения. Одно его имя стало наводить на авар ужас. 

Примерно в то же время авары были разбиты и под Константинополем, причем их поражение было ужасным, и слава о великом восточном правителе, истреблявшем аваров, разнеслась по всем славянским землям. Часть этой славы византийского оружия упала и на Само, так как он был чужеземцем в этих краях, но славянский язык он уже выучил. После таких поражений из-под власти аваров освободились хорватские славяне, приальпийские славяне, а правитель дакийских славян Куврат окончательно изгнал их из своих земель.

Король Австразии Дагоберт I внимательно следил за развитием событий на востоке. Он решил, что земли, опустошаемые такими жестокими войнами, не окажут слишком сильного сопротивления его войску. Общей границы у Австразии со славянскими землями не было, но между ними лежали обширные ничейные земли. Авары пока еще не нападали на западные королевства, но Дагоберт опасался их и хотел нанести упреждающий удар. А тут и удачный повод представился. На Моравском поле был разграблен какой-то франкский караван. Купцу удалось спастись, и он отправился с жалобой к Дагоберту. Король обещал ему свою помощь и отправил к Само посла по имени Сихарий, который владел славянским языком. 

Сихарий прибыл к Само и потребовал встречи с князем, но так как он знал, кто такой Само, то и говорил он по-франкски, и был одет в одежды франков. Узнав об этом, Само не принял посла. Тогда Сихарий нарядился по-славянски и пришел к князю. На этот раз Само принял Сихария, который отнесся к Само безо всякого почтения и стал требовать компенсации убытков за разграбленный караван. Само согласился со справедливостью его требований и согласился компенсировать весь причиненный ущерб, если Дагоберт компенсирует все потери купцов на территории Австразии. Сихарий не имел таких полномочий и стал отвечать уклончиво, Само едко высмеивал его ответы, и дело дошло до ссоры между ними, во время которой Сихарий позволил себе оскорбительные выражения в адрес Само. Князь позвал своих слуг и велел выбросить посла Сихария за валы лагеря, что и было ими с удовольствием исполнено.

Узнав о неудаче посольства, Дагоберт решил разобраться с непокорным и дерзким князем. Около 630 года он собрал войско и по весне тремя колоннами двинулся на государство Само. Первую колонну, состоявшую из алеманнов, вел их герцог Хродоберг, вторая колонна состояла из баваров, а третью колонну, состоявшую из различных франков и нанятых лангобардов, вел сам король Дагоберт. Надо отметить, что подданные Дагоберта из Австразии не пожелали участвовать в этом походе. 

В нескольких мелких стычках в пограничных землях алеманны и лангобарды одержали победы. Но вот на пути их войска встала пограничная крепость Вогастисбург, в которой засел князь Само со своей дружиной. Дагоберт решил осадить эту крепость, но однажды Само со своими людьми вышли за валы и навязали франкам бой. По легенде бой длился трое суток, после чего франки бежали, бросив свой лагерь, припасы и добычу.
А Само не ограничился этой победой и стал совершать набеги на западные земли, доходя до Тюрингии. Слава и могущество Само настолько возросли, что сербский князь Древан вышел из вассального подчинения Дагоберту и признал власть Само. Дагоберт не оставил планов мщения Само, но его отвлекали различные дела, так что он не мог организовать крупный поход. А славяне сами нападали на земли франков и часто одерживали победы, правда, все эти сражения были мелкими. В этих обстоятельствах, саксы, которые жили недалеко от государства Само и через земли которых славяне проникали на запад, предложили свои услуги Дагоберту. За снижение дани они обязались охранять границы Австразии от набегов славян, да и других врагов. Дагоберт принял их предложение, но немного от того выиграл. Славяне по-прежнему проникали в его земли и грабили их. Врагов у Дагоберта было много, и он уступил Зигиберту часть своих земель на востоке державы. Он надеялся, что Зигиберту больше повезет там, где саксы потерпели неудачу. Но и Зигиберт не смог предотвратить новые набеги славян. Тогда в дело вступил герцог Тюрингии Радульф, которого тоже достали набеги воинов Само. Он сумел разбить славян и изгнал их отряды со всех франкских земель. Но долго пользоваться плодами этой победы ему не пришлось. Радульф рассорился с советниками Зигиберта, после чего он объявил себя суверенным государем своего герцогства. Ему стали нужны союзники, а кто кроме Само мог быть лучшим союзником в борьбе против Зигиберта и Дагоберта. Так славянское государство стало союзником и опорой герцогства Тюрингия. 

В последние годы правления Само его государство уже не вело крупных войн, так как враги боялись его войска и его воинской удачи. Умер Само примерно в 660 году. Его подданные горячо оплакали смерть своего повелителя, но достойного преемника у Само не оказалось, хотя к моменту смерти от двенадцати жен у него было двадцать два сына и пятнадцать дочерей. Со смертью Само распалось его государство, но слава о нем жила в памяти многих поколений и дошла и до наших дней.