(Продолжение)

Украинские народные пословицы и поговорки, меткие выражения

Украинские народные пословицы и поговорки, меткие выражения

Украинский мат.

До присоединения к России в украинском языке не было мата, теперь есть. Лучшк бы мы отделились не от России, а от русской матерщины.

Блядь – хвойда, шльондра, курва
Блядский – курвенний, шльодравий, хвойдяний
Блядун – курвар, шльондер, хвойдник
Блядство – курварство

Украинский язык также богат на смешные слова и выражения
вот маленькая подборка улыбательных украинских слов 

Официальные слова, словосочитания.

Сходова клітина - лесничная клетка
Гвинтокрил - Вертолёт (на английском слово вертолёт - Helicopter )
Нацюцюрнык - призервотив
Цицько тримач жиночий - бюстгалтер
Чахлик невмеруший - кощей бессмертный
Цвяхо смык - Гвоздодёр
Ковдровтикач - Пододеяльник
Вужлик Вогнепальный - Змей Гарыныч
Межповерховый канатохiд - Лифт
Бабка - Стрекоза
Гаплик - конец (типа полная торба)
Слухавка - телефонная трубка
Кватирка - форточка.
Сірники - спички.


Суржиковые слова, словосочитания.
Суржик - это полуукраинец и полурусский, который, естественно, говорит на смешанном наречии - суржике.

Бульба, бараболя - картошка (кортопля)
Дзенькую - (чаще на западе пер. с польского) спасибо
Стрипиздик - Кузнечек (конык)

Шуточные выражения

кроватка-галстук от итальянского cravatta (галстук)
шкарпетки-носки от итальянского scarpe (обувать)

Суеверие - Забобон

Пролетарии, соединяйтесь! - Голодранцы, в едину кучу гэть!
автомат на грудь - Железяку на пузяку
проститутка - хвойда
Щенок - Цуценя
подсчитай - підрахуй

А ещё в украинском два слова обозначающих любовь -*любити* (читай-любыты) и кохати (читай-кохаты).

Любити можна вареники, Родину, фильм. А кохати -дивчину. И это слово для меня выражающее невероятную нежность. Кохати, колисати ,як малу дитину (читай дытыну)...

злыдень писюкавый- сексуальный маньяк.
спалахуйка - зажигалка
залупівка - бабочка, стрекоза-  от слова залупить (выпучить) глаза
міжповерховий дротохід - лифт
пикогляд - зеркало
яйко-сподівайко – киндер-сюрприз
сіковичовичувалка - соковыжималка
піхвознавство - гинекологія
пупорізка - акушерка
цюцюрковый злодіяка - онанист
штрикалка – медсестра
пiсюнець - чайник
підсрічник – стул
бачик – телевізор
коркотяг – штопор
дармовис - галстук
розчепірка - зонтик
гумовий нацюцюрник – презерватив
педрахуй - ведро

нацюцюрнык - призервотив, отсюжа следуя логике - цюцюрнык - мужской половой орган, а вроде есть еще (или была) фамилия Цюцюра...

протипрій-дезодорант
розчепірка-зонтик, но вообще зонтик - парасолька от лат para sole, т.е для солнца
папендекля-толь, рубероид
філіжанка-чашка
гальба-бокал
канапка-бутерброд
Только половина с того что тут выложено неправда, просто чтобы поржать.
Происхождение слова краватка, я знаю другое. В армии Австрийско-венгерской империи были национальные подразделения, в том числе и хорваты. Они для отличия носили галстуки. И соответственно их по галстуках называли кроват (хорват) так и прижилось это слово.

А еще вы не слышали ГВАРЫ Львовских батьяров.
Рымунда-злая женщина
анцуг-костюм
мешты-туфли
марынарка-пиджак и т.д.

Скороговорки, простите - скоромовки, и шуточки простите-  жартики

1.Останній погляд на батьківське сало
2.Попробуй произнести вслух "На мене в лісі напала голодівка" - получится "на мене в лісі напапала гола девка"
3.Бачили очі що купували - їжте, хоч повилазьте
4. Моя хата скраю - нічого не знаю
5. Украинский женский тост: "Щоб руки боліли від подарунків, губи - від поцілунків, ноги - від танців, а п..да - від коханців".

6. Воет черт на чердаке, будет - "виє біс на горищі".

7. Я вырос за проволокой - "я виріс за дротом".

8. Рацию кум мае, а в мене кулемет.

Еще:

конайте, тату, бо свічка гасне;
як вигляне в вікно, то три дні собаки брешуть, а одна як придивилась, то й сказилась;
щасливий, як пес у колодязі;

А вообще:

один англичанин - джентльмен

два - пари

три - преферанс

 


  _____ 



один француз - любовник

два - дуэль
три - революция

 

 

 

 

 

 

 
  _____ 


 

один немец - солдат

два - два солдата

три - три солдата;

 

 

 

 

 

 
  _____ 
 

один еврей - торговая точка

два - международный шахматный турнир

три - симфонический оркестр;

 

 


 

 

   _____ 


 

 


один русский - не бывает

два - драка

три - пьянка


 


  _____ 


 

 

один украинец - хозяин

два - партизанский отряд

три - партизанский отряд с предателем

Ну що робити, адже ми такі!

Успешная борьба казаков против объединенных сил Турции в крепости Азов в 1641 году стала одним из самых героических событий истории казацкого народа. Одновременно это крупнейшая битва протяженностью 93 дня.
 

«Взятие турецкой крепости Азов донскими казаками», Николая Кочергина. Источник: urun.gittigidiyor.com

Одновременно с посольством к султану Мураду IV московиты снарядили специальную миссию в Азов, которую возглавил дворянин (сын боярский) Михнев. Задачей Михнева стало определить: насколько готовы казаки к отражению будущего турецкого наступления. Уже 11 февраля 1638 года вернувшийся с Дона Михнев дал исчерпывающий ответ: казаков в Азове, вместе с запорожцами, пять тысяч сабель; имеется 300 пушек, но пороха и запаса продовольствия так мало, что в случае блокады Азова турками «пробыть им [казакам] там не уметь».

Быстрый возврат Азова турками не мог соответствовать внешнеполитическим замыслам Посольского приказа, поэтому уже в начале марта 1637 года с зимовой станицей есаула Антипа Устинова на Дон была переправлена первая крупная партия стратегического ресурса: двести (!) пудов пороха и сто пятьдесят пудов свинца. Позднее с атаманом Иваном Каторжным на Дон передали и деньги — более шести тысяч рублей — значительную по тем временам сумму (русский конь стоил два рубля). На эти деньги казаки обновили все крепостные сооружения Азова и даже соорудили в них новую трехъярусную систему огневых точек — «бои нижние, средние и верхние учинены».

Впоследствии с очередной зимовой станицей (посольством) казаков в Москву была передана Войску Донскому новая партия пороха и восемь тысяч рублей. К этому «государеву отпуску» прилагались две грамоты, фактически инструкции, которые не оставляют сомнений, что Посольский приказ Московии отнюдь не возражал бы против новой эскалации вооруженного противоборства между казаками и турками за Азов. Более того, дьяки Посольского приказа очень хотели бы получать о ходе конфликта самую подробную и своевременную информацию.


Международная обстановка накануне турецкого вторжения

Обстановка вокруг и внутри новой столицы казачества в период 1637 — начало 1641 года была очень сложной.

С одной стороны, обретение новой высокостатусной столицы, имеющей очень выгодное стратегическое и торговое расположение, вызвало массовый энтузиазм казацкого народа. Выкупленный из крымского плена московский мещанин Сафон Бобырев рассказывал в Посольском приказе, что в Азове наблюдается подлинное казацкое многолюдство — «сошлись-де казаки с Яика, с Терека, и со всех речек, и черкасы (запорожцы. — РП) тоже». Хлеб дешев, мех сухарей стоит 20 алтын. «Зелейной казны (т.е. запаса пороха. — РП) вельми много, — отмечал далее Бобырев, — башня крепости полна наставлена бочек».

После того как в декабре 1638 года турки захватили Багдад — главную крепость Персии в Месопотамии, стало ясно, что ответный военный рейд Турецкой империи против казацкого Азова уже близок. Турки, скованные войной с Персией, еще могли сквозь пальцы наблюдать за усилением казацкого влияния в Северном Причерноморье. В новых условиях победного мира с персидской державой экспедиционная миссия турецкой армии по возврату Азова уже не имела альтернативы.

Соотношение сил и подготовка к битве

С началом похода войск султана Ибрагима, нового владетеля Оттоманской Порты, по образному выражению турецкого хронографа Эвлия Челеби, — на казаков Азова «опрокинулось небо Востока и много сияющих звезд благородного мщения, исторгнутых из сердец истинных газиев (исламских рыцарей. — РП), зажглось на нем».

Масштаб мобилизации военных сил Оттоманской империи, задействованных в экспедиции против казацкого Азова, поражает. По данным географа Челеби, исполнявшего в турецкой армии обязанности войскового хронографа, общее число турецких войск у Азова насчитывало 267 тысяч человек, к которым впоследствии присоединилось 40 тысяч вооруженных турецких моряков во главе с капуданом Сиявуш-пашой.

В столь астрономическую концентрацию живой силы можно было бы не верить, если бы данные Челеби не подтверждались казацким письменным источником «Повестью об Азовском осадном сидении», в которой указывается: «И всего с пашами людей было под Азовом и с крымским царем по спискам их браново ратного мужика, кроме вымышленников (специалистов. — РП) немец и черных мужиков (чернорабочих. — РП) и охотников (добровольцев. — РП), 256000 человек».

Особо ценной составляющей турецкой армии были европейские наемники — специалисты по взятию крепостей: опытные артиллеристы, взрывники, саперы. «Да с ними же, пашами, — писали казаки в своей «Повести», — было для промыслов над нами многие немецкие люди городоимцы, приступные и подкопные мудрые вымышленники [специалисты] многих государств, которые делать умеют всякие приступные и подкопные мудрости и ядра огненные чиненые».

В обстоятельном современном исследовании Б.В. Лунина «Азовская эпопея» указано на существование в архивах Турции аутентичной турецкой раздаточной ведомости на выплату довольствия для экспедиционной армии под Азовом. В ведомости указано 240 тысяч человек.

«Азовское сидение», неизвестного художника. Источник: hist.ctl.cc.rsu.ru

Силы казаков в сравнении с этой вооруженной армадой казались горсткой безумцев. Казацкий посланник в Москве Беляй Лукьянов сообщал Посольскому приказу, что всех казаков в Азове — «вместе с казаками верхних городков, с черкасами (запорожцами/ — РП) и с литовскими людьми тысяч пять-шесть». В «Повести об Азовском осадном сидении» указано число — 7590 «отборных оружных» казаков. К этому числу нужно, бесспорно, прибавить еще 800 — столько этнических казачек находилось на период начала осады в крепости. Все они умели неплохо стрелять, а мужеством, совершенно точно, ни в чем не уступали казацким мужчинам.

Была в крепости и другая «живая сила» — 1200 быков и коров, которых загнали в Азов как живой продовольственный запас, поскольку в зерне и муке, как всегда, ощущался дефицит.

Прорыв запорожцев в крепость

Ранним утром 24 июня 1641 года, подойдя с трех сторон, турецкая армия взяла крепость Азов в плотное кольцо.

Казаки указывали, что турецкие войска совершенно открыто стали строиться примерно в семистах метрах от города. Двенадцать янычарских военачальников развернули свои полки в восемь шеренг, которые протянулись от Дона и до Азовского лимана и стояли так плотно, что солдаты упирались локтями друг в друга. Янычары были одеты в огненно-красные мундиры, на их киверах ярко блистали золотыми отблесками начищенные медные шишаки.

Построение армии на виду у всей крепости преследовало, конечно, цель устрашения казаков. Постояв так некоторое время, турецкая армия стала поротно расходиться по палаткам, а турецкие парламентарии передали казакам ультиматум главнокомандующего Хусейн-паши. В передаче казацкого источника он звучал так: «Очистите вотчину нашу Азов-город в ночь сию не мешкая. Что есть у вас в нем вашего серебра и злата, то несите из Азова-города вон с собою в городки свои казацкие без страха, к своим товарищам. А на отходе ничем не тронем вас. А естли толко вы из Азова-города в ночь сию не выйдете, не можете уж завтра у нас живы быти».

В ответ казаки, как указывает на основе аутентичных источников историк А.В. Венков, обозвали турецкого султана «собакой смрадной», обещали биться с турками как с «худыми свиными наемниками», а вскорости самим явиться под стены Константинополя.

Впрочем, свой более весомый ответ казаки дали Хусейн-паше в ту же ночь, в какую им предлагалось очистить крепость. «В эту ночь мятежные казаки, — скорбно повествует Эвлий Челеби, — принялись так палить из ружий, что крепость Азов запылала, подобно птице-саламандре в огне Немруда. И, ударив что есть мочи в свои барабаны, они наполнили крепость ликующими криками — «Иисус! Иисус!». А все крепостные башни и стены они разукрасили крестами. Оказывается, в ту мрачную ночь по реке Тен-Дон в крепость прибыли на помощь 10 тысяч кяфиров (неверных — РП)! И так как они без передышки принялись бить из пушек и ружей, 600 наших человек пали шахидами (исламскими святыми. — РП)».

Как полагают современные исследователи, в ночь с 24 на 25 июня казаки двойным ударом — со стороны крепости и со стороны Дона — деблокировали Азов и в город смог ворваться крупный отряд пришедших на подмогу запорожцев. Даже истекая кровью в неравной борьбе с Речью Посполитой, Запорожская Сечь сумела найти резервные силы и направила на помощь Азову два отряда. Первый, числом (по разным оценкам) от двух до десяти тысяч сабель, сумел благополучно прорваться в город.

«Азовское сидение», неизвестного художника. Источник: topwar.ru

Второй отряд запорожцев, числом около четырех тысяч человек, спешащий на «чайках» во весь размах парусов и весел к Азову, а потому, наверное, не выславший вперед разведку, попал в засаду. Суденышки запорожцев были расстреляны на прямую наводку из пушек. Немногочисленные выплывшие на берег казаки были взяты янычарами в плен.

Штурм пред «оком судьбы»

Уже самый первый штурм азовской цитадели 30 июня 1641 года, казалось, мог увенчаться полной победой турок. Бомбардировка крепости, которая велась семь часов, дала превосходные результаты. «Ворота и стены крепости, — пишет Челеби, — были разбиты и разрушены, а дома в ней разнесены в щепы. Но башни и укрепления, сооруженные генуэзцами, выстояли, так как были прочны и основательны. В тех же местах, которые были разрушены выстрелами наших пушек, кяфиры отправились на тот свет, чтобы гореть адским огнем».

После артподготовки начался штурм всеми силами янычарских полков и особого шеститысячного отряда европейских наемников.

Под стенами крепости янычары попали в заранее отрытую казаками систему «волчьих ям» с установленными на их дне заостренными кольями. Этот казацкий «сюрприз» не задержал, тем не менее, турецкую гвардию, и мощным согласованным ударом янычары захватили «Топраков-город» — ключевое в стратегическом отношении крепостное предместье Азова. Захват «Топракова» показался турецким военачальникам настолько бесспорным, что они приказали внести в предместья восемь знамен, из которых одно было личным штандартом Хусейн-паши.

Знамена внесли и уже ликовали о бесспорной победе. И в это время центральная часть площади «Топракова-города» взорвалась!

Взорвалась в самом прямом смысле. Впоследствии казаки объясняли свою задумку так: «…Приведен был у нас заряд многий, пороховой, на то место подкопное и набит он был у нас весь дробом сеченым».

Страшный по мощи фугас, начиненный рубленными железными прутьями, буквально разнес на куски все передовые, наиболее решительные батальоны янычар. Мгновенно погибло не менее трех тысяч солдат. Возникла паника. В этот ключевой момент казаки дружно бросились в решительную контратаку.

Взаимное ожесточение было неописуемым. Позднее казаки признавались, что «окромя большого приступа первого, такова жестокого и смелого приступа не бывало к нам: ножами мы с ними резались, лицо на лицо, в тот приступ». В своей оценке казаки не преувеличивали кровавую ярость боя, ибо им в точности вторит турок Челеби – «битвы, подобно этой, еще не видело, вероятно, око судьбы».

К вечеру 30 июня «око судьбы» увидело, наконец, безусловный триумф казаков: турки были выбиты из «Топракова-города» и отступили к своим лагерям. Турецких янычар и «немецких» наемников погибло (по разным оценкам) от четырех до шести тысяч человек. Были убиты также шесть высших турецких офицеров и «два немецкия полковника со всеми своими солдатами».

На следующий день Хусейн-паша через присланного парламентария предложил казакам перемирие на период захоронения трупов. За выдачу тел убитых в крепости офицеров казакам был предложен выкуп: по золотому червонцу за каждого убитого янычарского военачальника и по сто европейских талеров за каждого полковника. Казаки «трупового злата» не взяли, гордо заявив турецкому толмачу: «Не продаем мы никогда трупы мертвые, но дорога нам слава наша вечная». Всех убитых турецких офицеров казаки отдали.

28 бочек пороха и полторы тысячи мертвецов

После первого штурма Хусейн-паша понял, что за «здорово живешь» казаков из Азова не выбить. Была дана установка перейти к методичной бомбардировке крепости из всех осадных орудий. Одновременно на ключевой позиции, параллельно крепостной стене, стали отсыпать специальный вал, который должен был подняться на высоту выше разрушенных крепостных стен. На верхней площадке этого вала турки рассчитывали установить пушки и расстреливать на прямую наводку внутреннее пространство казацкой цитадели. Именно таким незатейливым, но очень эффективным методом турки в 1638 году захватили неприступный, казалось бы, персидский Багдад.

Мурад IV. Источник: urun.gittigidiyor.com

Казаки, увидев турецкую инициативу, мешать не стали. Со своей стороны они потянули к валу свой подземный взрывной ход (сап). Через некоторое время сап вышел под строящийся вал, а казаки стали ожидать «официальной церемонии открытия» нового сооружения.

Вероятно, 7 июля 1641 года (точная дата неизвестна) турецкий штурмовой вал достиг заданной отметки. Турки подняли на нем свой штандарт, принялись затаскивать на верхнюю площадку пушки и бочки с порохом.

В этот момент казаки поняли, что пришло время «избранных от Бога», т.е. кому-то из них придется сегодня «безвременно» умереть. «И тогда, учиня меж себя надгробное последнее прощение друг с другом, — писали впоследствии казаки, — малою своею дружиною в седмь тысяч наших пошли мы из града на прямой бой противу их трехсот тысяч».

С яростным волчьим воем многотысячная волна казаков буквально одним вплеском залила построенный вал. Турецкие солдаты и разнорабочие, таскавшие бочки с порохом, большей частью разоруженные, никак не ожидали этого натиска, а потому побежали без оглядки. Казаки захватили на вершине вала шестнадцать знамен янычарских и двадцать восемь бочек пороха.

Под прикрытием беспорядочной стрельбы и коротких демонстрационных атак, казаки спустили в свой отрытый взрывной сап все 28 бочек «порохового зелья». Это заняло, разумеется, какое-то время, в течение которого и турки сумели отмобилизоваться. Под давлением янычар казаки как бы нехотя стали втягиваться обратно в крепость. Янычары, воодушевленные успехом, все более яростно наседали, казаки все более быстро ужимались в Азов, — все дальше от начиненного порохом штурмового вала.

Наконец, шеренги янычар затопили подошву штурмового вала. Еще одно усилие, — и вот уже молодой янычарский ага, обнимаясь с товарищами, радостно кричит с верхней площадки «Аллах акбар!» и истово чертит над головой окровавленным ятаганом.

Именно в этот момент в центре вала широко раскрылся огненный зев казацкого Пекла — пороховой, упрятанный в двадцати восьми бочках фугас отворил ее!

По словам современников, этот взрыв был слышан за сорок верст. Большую штабную палатку Хусейн-паши сорвало с расчалок взрывной волной. Внутри самого Азова, за крепостными стенами казаки насчитали 1500 трупов янычар, изломанных и заброшенных в крепость чудовищной силой взрыва. «Их же побило ею (взрывной волной. — РП) многия тысящи, — писали в своей «Повести» казаки, — и к нам их янычаня тем нашим подкопом в город кинуло тысячу пятьсот человек!»

Можно сомневаться в числе переброшенных за крепостную стену мертвых тел турецких героев. Но даже если этих тел было только 150, — в десять раз меньше, нежели представлялось казакам, — все равно сила взрыва была колоссальной, а результат этой дерзкой военной акции исключительным!

 
  Шел только 14-й день осады.

 

Автор Николай Лысенко

http://www.liveinternet.ru/users/3790905/profile

Первоисточник http://rusplt.ru/policy/azovskoe-sidenie-kazakov-podvig-u-eshafota-10131.html

Серия сообщений "Казаки - наследники Великой Хазарии":
Часть 1 - Магендавид у запорожцев
Часть 2 - Как украиский гетьман и его брат сибирь умиротворяли
...
Часть 11 - Казаки - черноморские пираты
Часть 12 - Хортица = фортеца (просто в украинском языке нет звука "Ф") - форпост Руси
Часть 13 - Казаки - наследники Великой Хазарии 4 - Азовское сидение
Часть 14 - "Англичане ружья кирпичом не чистят..."
Часть 15 - Казаки - характерники
...
Часть 41 - Народы-симбионты: Мамай - казак и беглербек. Неужто тот самый?..
Часть 42 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 Ж (10). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ: Мамай - казак и беглербек. Неужто тот самый?..(1)
Часть 43 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 з (3`). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ

Колдунья Кихргоф

В 1810 году в Петербурге появилась и быстро приобрела известность немка Кирхгоф, по профессии модистка, промышлявшая ворожбой и гаданием. Популярность её была необычайно велика.

П.П. Каратыгин в историческом романе «Дела давно минувших дней», вышедшем в 1888 году, так описал знаменитую гадалку: «Шарлотта Фёдоровна Кирхгоф, вдова пастора, высокая ростом старуха лет 60-ти, наружностью менее всего походила на колдунью. Довольно свежее лицо напоминало старушек Рембрандта. Чёрное шерстяное платье и такая же шаль с узенькой блестящей каймой составляли её постоянный неизменный костюм».

В знатные дома барыни приглашали ее к себе, посылая за нею свои кареты. На ее квартире Кирхгоф посещали преимущественно мужчи­ны, молодые и пожилые, и не только статские, но и гвардейцы. Многие шли к ней, посмеива­ясь, но выходили серьезные и угрюмые: пред­сказаниям не верили, называя их вздором, вра­ньем, — а между тем этот вздор фиксировался у них в памяти, а предсказание было дамокло­вым мечом, добровольно навешенным над их собственными головами».

В конце 1811 или в начале 1812 года царь Александр I, предчувствуя неизбежность вой­ны с Наполеоном и не желая этой войны, нахо­дился в затруднительном положении. Царь об­ратился за помощью к прорицательнице. Мо­лодой в то время офицер К. Мартене, ставший невольным свидетелем визита императора к гадалке, описал этот эпизод в своих воспомина­ниях: «Однажды вечером я находился у этой дамы, когда у дверей ее квартиры раздался зво­нок, а затем в комнату вбежала служанка и про­шептала: «Император!» «Ради Бога, спрячьтесь в этом кабинете, сказала мне вполголоса г-жа Кирхгоф — если император увидит вас со мною, то вы погибли».

Я исполнил ее совет, но через отверстия, проделанные в дверях, вероятно, нарочно, мог видеть все, что происходило в зале. Император вошел в комнату в сопровождении генерал-адъютанта Уварова. Они были оба в статском платье, и по тому, как император поздоровался, можно было понять, что он надеялся быть неузнанным. Г-жа Кирхгоф стала гадать ему. «Вы не то, чем вы кажетесь, — вкрадчиво ска­зала она, — но я не вижу по картам, кто вы та­кой. Вы находитесь в двусмысленном, очень трудном, даже опасном положении. Вы не знаете, на что решиться. Ваши дела пойдут блестяще, если вы будете действовать смело и энергично. Вначале вы испытаете большое несчас­тье, но, вооружившись твердостью и решимо­стью, преодолеете бедствие. Вам предстоит бле­стящее будущее».

Император сидел, склонив голову на руку, и пристально смотрел в карты. При последних сло­вах он вскочил и воскликнул: «Пойдем, брат!» — и уехал вместе с ним в санях.

Стоит ли напоминать, что эти предсказания полностью сбылись: сначала было бедствие — война с Наполеоном, французы в Москве и по­жар Москвы, а затем триумфальный въезд им­ператора Александра в Париж во главе русской армии на белом коне.

В воспоминаниях разных людей приводят­ся и другие поразительные предсказания Шар­лотты Кирхгоф. Например, за две недели до вос­стания декабристов она предрекла смерть гене­ралу М.А. Милорадовичу[1], а за год до декабрь­ских событий 1825 года, гадая младшему бра­ту И. И. Пущина — М. И. Пущину, состоявше­му в Северном обществе, с удивлением сообщи­ла следующее: «Странно, карты говорят, что вы будете в солдатах».

Известно, что поздней осенью 1819 года двадцатилетний А.С. Пушкин и его приятель Никита Всеволжский посетили знаменитую гадальщицу. Об этом своем визите поэт не раз рассказывал друзьям. Алексей Николаевич Вульф, часто встречавшийся с Пушкиным, ког­да тот жил в Михайловском, тоже слышал рас­сказ о предсказании, который со слов Вульфа был записан М.И. Семевеким:

«Вскоре по выпуске из лицея Пушкин встре­тился с одним из своих приятелей — капита­лом лейб-гвардии Измайловского полка. Капи­тан пригласил поэта зайти к знаменитой в то время в Петербурге гадальщице, которая мас­терски предсказывала по линиям на ладонях и по картам.

Поглядела она на руку Пушкина и замети­ла, что у него черты, образующие фигуру, из­вестную в хиромантии под именем стола, обык­новенно сходящиеся к одной стороне ладони, у Пушкина оказались совершенно друг другу па­раллельны. Ворожея внимательно и долго их рассматривала и наконец объявила, что владе­лец этой ладони умрет насильственной смер­тью, а по картам сказала, что его убьет из-за женщины белокурый молодой мужчина. Взглянув затем на ладонь капитана, ворожея с ужасом объявила, что офицер также погибнет насильственной смертью, но погибнет гораздо ранее против его приятеля, быть может, на днях. Молодые люди вышли смущенные.

На другой день Пушкин узнал, что капитан убит утром в казармах одним солдатом. Был ли солдат пьян или приведен был в бешенство ка­ким-нибудь взысканием, сделанным ему капи­таном, как бы то ни было, но солдат схватил ружье и штыком заколол своего ротного коман­дира».

Пушкин до такой степени верил в зловещее пророчество ворожеи, что когда впоследствии, готовясь к дуэли с графом Толстым, стрелял в цель, то не раз повторял: «Этот меня не убьет, а убьет белокурый — так колдунья пророчила».

«Немка сказала Пушкину, — вспоминал один из его приятелей, Бартенев, — ты будешь два раза жить в изгнании, ты будешь кумиром своего народа, может быть, ты проживешь дол­го, но на тридцать седьмом году жизни берегись белого человека, белой лошади или белой голо­вы. Вскоре Пушкин был отправлен на юг, а от­туда, через 4 года, в Псковскую деревню, что и было вторичною ссылкой. Как же ему, человеку крайне впечатлительному, было не ожидать и не бояться конца предсказания, которое дотоле исполнялось с такою буквальною точностию? »

В. А. Нащокина в своих воспоминаниях пи­шет: «С тех пор, как знаменитая гадальщица предсказала поэту, что он будет убит «от белой головы», он опасался белокурых. Поэт сам рас­сказывал, как, возвращаясь из Бессарабии в Пе­тербург после ссылки, в каком-то городе он был приглашен на бал к местному губернатору. В числе гостей Пушкин заметил одного светлог­лазого, белокурого офицера, который так при­стально и внимательно осматривал его, что тот, вспомнив пророчество, поспешил удалиться от него из залы в другую комнату. Офицер после­довал за ним, и так и проходили они из комна­ты в комнату в продолжение большей части ве­чера. «Мне и совестно, и неловко было, — однако я должен сознаться, что порядочно-таки струхнул».

В другой раз в Москве был такой случай. Пушкин приехал к княгине Зинаиде Алексан­дровне Волконской. У нее был на Тверской ве­ликолепный собственный дом, главным укра­шением которого были многочисленные ста­туи. У одной статуи отбили руку. Хозяйка была в горе. Кто-то из друзей поэта вызвался прикрепить отбитую руку, а Пушкина попросили подержать лестницу и свечу. Поэт снача­ла согласился, но, вспомнив, что друг был бе­локур, поспешно бросил и лестницу и свечу и отбежал в сторону. «Нет, нет! — закричал Пушкин. — Я держать лестницу не стану. Ты — белокурый, можешь упасть и приши­бить меня на месте».

Известный актер И.И. Сосницкий[2] в своих воспоминаниях пишет, что однажды он спросил у Пушкина: «Не­ужели, Александр Сергеевич, это вас се­рьезно занимает? »

Поэт ответил: «Как сказки старой няни: сознаешь, что пустяки, а занима­тельно и любопытно, не верю, но хотелось бы верить... Скажу,  перестановив те же слова, те же нянины сказки: верю, но хотелось бы не верить». Когда Пушкин был в южной ссылке, в Одессе грек-предсказатель повторил предупреждение петербургской гадалки об опасности для него беловолосого человека.

Ему, быть может, и хотелось бы отреаги­ровать на предсказание так, как это сделал А.С. Грибоедов, со смехом рассказывавший о своем визите к Кирхгоф в 1817 году: «На днях ездил я к Кирхгофше гадать о том, что со мною будет... да она такой вздор врет, хуже агоскина комедий!»

Неизвестно, что нагадала Шарлотта Грибо­едову, но, возможно, и ему предрекла страшный его конец. В 1828 году он был назначен послом в Персию, где был в 1829 году зверски убит мусульманами-фанатиками.

В 1827 году Пушкин написал очень злую эпиграмму на белокурого красавца А.Н. Мура­вьева, которую опубликовали в «Московском вестнике». После выхода в свет номера Пушкин сказал его редактору М.П. Погодину:

—  А как бы нам не поплатиться за эпи­грамму?

— Почему?

—  Я имею предсказание, что должен уме­реть от белого человека.

Зловещее пророчество сбылось через 10 лет — на 37-м году жизни Пушкин, как и предсказала Шарлотта Кирхгоф, был смертельно ранен на ду­эли Жоржем Дантесом, у которого были белоку­рые волосы.

Интересные мысли приходят по поводу фатальности пророчеств Шарлотты Гирхгоф. Да, они сбылись с удивительной точностью. Но давайте вспомним, что в судьбе Пушкина она увидела все же два варианта, он мог прожить до глубокой старости, если бы был осторожнее и не вступал на ту дорогу, которая вела к ранней гибели. Например, не жениться на Наталье Гончаровой или не вызывать на дуэль Дантеса. Но он выбрал любовь, которая в итоге и стала причиной его смерти.

В 1844 году известный, талантливый и подающий большие надежды поэт Баратынский, путешествовавший по Италии, в Неаполе внезапно заболел перед самым возвращением на родину.. Болезнь была быстротечна и смертельна. Евгений Баратынский умер в 44 года, так и не сумев осуществить свои самые заветные мечты. Так сбылось еще одно пророчество Шарлотты, предсказавшей Баратынскому смерть на чужбине.
М.Ю. Лермонтову Шарлотта предсказала смерть от руки человека, не умеющего убивать, и назвала роковую для него дату. Лермонтов, как и Пушкин, дважды посетил гадалку. В ожидании отправки в последнюю свою кавказскую ссылку, он снова отправился в салон Киргхоф. Та внимательно осмотрела рисунок из линий на ладонях и, закрыв глаза, обреченно ответила:
- «В Петербурге тебе больше никогда не бывать, как не бывать и отставки от службы, которая и без того сама собой скоро окончится. Будет тебе другая отставка, после коей уж ни о чем просить не станешь».
Лермонтов тогда не поверил ей – ведь вечером того же дня получил очередную отсрочку отпуска. «Уж если дают отсрочку за отсрочкой, то и совсем выпустят», — часто повторял он. Но когда нежданно пришел приказ, ехать на Кавказ в ссылку, он изменил свое мнение о Кирхгоф.
И гадалка снова оказалась права: Мартынов, убивший Лермонтова на дуэли, по словам очевидцев, вовсе не умел стрелять, его учили обращаться с пистолетом прямо у барьера. Но его выстрел оказался роковым, как будто им управляла чья-то рука, знавшая свою цель и сумевшая ее поразить. В случае с Лермонтовым судьба оказалась действительно неотвратимой.

Серия сообщений "Святые, пророки и пророчества":
Часть 1 - Кризис - это суд Божий
Часть 2 - Пророчества Владимира Бровко - Нострадамус отдыхает
...
Часть 18 - Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам.
Часть 19 - История пророчеств (продолжение) - Корейша
Часть 20 - История пророчеств (продолжение) - Шарлотта Кирхгоф
Часть 21 - Павел... Бедный Павел!
Часть 22 - Пророки и пророчества. Пророк и враг народа - Барченко.
...
Часть 41 - Великие евреи: Корней Чуковский и его Тараканище!
Часть 42 - Пророки Стругацкие
Часть 43 - ЕВРЕИ - ВРАЧИ ЧАСТЬ 6

Корейша

С того дня, как отцы ваши вышли из земли Египетской, до сего дня Я посылал к вам всех рабов Моих - пророков, посылал всякий день с раннего утра;
но они не слушались Меня и не приклонили уха своего, а ожесточили выю свою, поступали хуже отцов своих.
И когда ты будешь говорить им все эти слова, они тебя не послушают; и когда будешь звать их, они тебе не ответят.
Тогда скажи им: вот народ, который не слушает гласа Господа Бога своего и не принимает наставления! Не стало у них истины, она отнята от уст их.
(Иер.7:25-28)

Путь капли по стеклу и путь огня в лесу, 
Путь падающих звезд в душе своей несу, 
Путь горного ручья, бегущего к реке, 
И тихий путь слезы, скользящей по щеке.  
Путь пули и пчелы несу в душе своей, 
Пути ушедших лет, пути грядущих дней; 
Шаги чужих невзгод и радостей чужих 
Вплетаются в мой шаг, и не уйти от них.  
Пусть тысячи путей вторгаются в мой путь, 
Но если бы я смог минувшее вернуть,— 
Его б я выбрал вновь — неверный, непрямой: 
Он мой последний путь и первопуток мой.  

Вадим Шефнер

Среди московских пророков первой полови­ны XIX века Иван Яковлевич Корейша слыл самым знаменитым. Его комната в Преображен­ской психиатрической больнице всегда была пе­реполнена народом. К нему шли важные чинов­ники и люди простого звания. Одни видели в нем провозвестника слова Божьего, другие — безум­ца. Несмотря на то что жизнь Ивана Яковлеви­ча более сорока лет проходила на глазах у всех, личность его осталась во многом загадочной.

Иван Яковлевич родился в Смоленске в се­мье священника (год рождения его неизвестен). Для своего времени он получил хорошее обра­зование: сначала окончил духовную семина­рию, а потом и духовную академию. Однако сан священника принять не пожелал и был направ­лен учителем в духовное училище.

Проработав там несколько лет, Корейша от­правился в путешествие по святым местам — посетил Киев, Соловки, Нилову пустынь, где ему очень понравилось и где он задержался на три года, работая вместе с монастырской бра­тией и выполняя все возложенные на него обя­занности. По возвращении в Смоленск ему при­шлось снова занять место учителя, но работа с детьми была Корейше в тягость. Тогда он бро­сил ее и стал вести жизнь городского юродиво­го. Скорее всего, к тому времени у него уже на­чиналось расстройство рассудка, хотя многие считали, что Иван Яковлевич — вполне в сво­ем уме, а безумие и юродство его — мнимые. Тем не менее многие признавали в нем Божье­го человека и, стали с утра до ночи докучать сво­ими житейскими заботами, прося совета. Это заставило Корейшу бежать от людей: он посе­лился на огороде в пустом срубе, бывшем ког­да-то баней. Здесь он проводил время за молит­вами и пением псалмов, но полного уединения так и не добился. Устав от бесконечного потока любопытных, Иван Яковлевич написал и пове­рил на стене своей хижины письменное объяв­ление, что желающий его посетить должен вхо­дить не иначе, как проползая в дверь на коле­нях. Это сразу отпугнуло многих, но не тех, кто видел в Иване Яковлевиче Божьего человека. Так продолжалось до 1817 года, когда приклю­чилась история, резко переменившая его жизнь.

В начале того года через Смоленск проезжал столичный вельможа. И приглянулась ему кра­савица-дочь одной бедной чиновничьей вдовы. Узнав, что девушка воспитана в строгости, вель­можа пошел на хитрость: выдал себя за холос­тяка и стал к этой девушке свататься с тем ус­ловием, что свадьбу сыграют уже в Петербур­ге. Мать не знала, что делать: боязно отпускать дочь в дальний путь с незнакомым человеком, но и жених был завидный — упускать соблаз­нительную партию никак не хотелось.

Тогда вдова и решила испросить совета у Корейши. Выслушав ее рассказ, юродивый зас­меялся: «Какой брак?! Да у него жена и трое детей!» Так и оказалось.

Столичный ловелас счел себя оскорблен­ным, а вскоре дознался, кто расстроил его за­мысел. И тогда он решил отомстить Корейше. Использовав свои связи, он представил дело так, будто в Смоленске живет буйный умали­шенный, который вторгается в жизнь достой­ных людей и своими безумными советами стро­ит им козни. Опасно, полагал вельможа в сво­ем прошении, оставлять его на свободе, надо бы поскорее запереть в сумасшедший дом.

Правда, в Смоленске такого дома не было, и власти решили отправить Корейшу в Москву. Вывозили его тайно ночью, чтобы жители Смо­ленска, многие из которых к Ивану Яковлевичу относились уважительно, не встали на его защиту. Корейшу связали, уложили на телегу и прикрыли сверху рогожами, чтоб никто не узнал.

17 октября 1817 года Ивана Яковлевича до­ставили в Преображенскую больницу.

Поволокли в подвал, где держали буйных, бросили на сырой пол и приковали к стене. Вра­чи сюда заглядывали редко, и потому больные были полностью отданы на произвол служите­лей. Злобная, очерствевшая от общения с безум­цами баба, кинула Ивану Яковлевичу клок сы­рой соломы:

— Что, мало? Может, перину дать?! Потер­пишь!

И Корейша смиренно терпел. Он не жало­вался, да и некому было жаловаться, только худел день ото дня, так как вся его еда состояла из куска черного хлеба и воды. Выпустили Ива­на Яковлевича из подвала только через три года, когда он от истощения превратился в ске­лет, обтянутый кожей. Тогда в больницу был назначен новый главный врач Саблер, сторон­ник гуманного обращения с умалишенными.

Проинспектировав больницу, он пришел в ужас от того, что творилось в подвалах. Корейшу не­медленно освободили от цепей и перенесли в чистую палату, уложив на кровать, покрытую чистыми простынями.

К тому времени Иван Яковлевич был уже и в Москве известен как пророк. Впервые о нем возвестил другой блаженный — крестьянин Костромской губернии Иван Павлович, содер­жавшийся в больнице наверху. Когда к Ивану Павловичу пришел посетитель, молодой фаб­рикант-суконщик Лука Афанасьевич, он встретил его с распростертыми объятиями, расцеловал и радостно сказал: «Ты, друг мой, смущаешься, а я радуюсь за тебя, радуюсь тому, что Бог удостоил тебя послужить не од­ному мне, а гораздо выше меня. Постарайся с любовию послужить доброму делателю виног­рада Христова, за то и сам получишь награду. Ступай, отыщи его, он находится под нами, в подвале».

Молодой человек заинтересовался сказан­ным и, обратившись к администрации больни­цы, был допущен в подвал. Там он нашел Ива­на Яковлевича, после чего стал часто прихо­дить к нему беседовать. Когда пророчества Корейши стали сбываться, узником подвала за­интересовались знакомые Луки Афанасьеви­ча, потом стали приходить знакомые этих знакомых, и молва о необычном юродивом распро­странилась по всей Москве. Отлежавшись на чистых простынях и окрепнув физически, Иван Яковлевич перебрался на пол, в угол око­ло печки. Он определил себе территорию в два квадратных аршина и никогда ее не покидал. Остальную же часть большой комнаты отдал посетителям, коих ежедневно стало набивать­ся в палату десятками. С тех пор Корейша ни­когда не садился на стул: либо лежал на полу, либо стоял. Даже писал стоя. И только под ста­рость, когда ослабел, большей частью лежал на полу.

Тем временем администрация больницы сообразила, что можно пускать посетителей по билетам. За вход была установлена плата 20 ко­пеек. Так как ежедневно приходило по 60 че­ловек, а иногда и более, набиралась значительная сумма. На эти деньги удалось улучшить пита­ние больных, купить им чистое белье, благоус­троить больницу, привести в порядок сад. Сам Иван Яковлевич Корейша денег не брал, а если кто давал — сразу же находил нуждающегося и отдавал деньги ему.

Впрочем, поведение Корейши было таким, что сомнений в его сумасшествии ни у кого не возникало. С утра до ночи, держа в руках уве­систый булыжник, он толок в порошок камни, кости, бутылки и т.п. Перемешав все это с пес­ком, приказывал служителям выносить это вон и доставлять новый материал. Часто Иван Яковлевич заставлял заниматься этим странным делом и посетителей. Ел без ложки, пря­мо руками. Подаваемую пишу смешивал в од­ной кастрюле, так что она приобретала вкус по­моев. Если его угощали фруктами — Корейша их не ел, а натирал ими стены. Если приноси­ли нюхательный табак, посыпал им голову и одежду, а затем отдавал больным или посети­телям. Деньгам он вообще не придавал значе­ния: «У нас одежонка пошита и хоромина по­крыта, находи нуждающихся и помогай им!» Часто даже заставлял богатых посетителей оказывать помощь неимущим, которых он мгновенно, ни о чем не спрашивая, обнаружи­вал. Однажды к нему пришла за советом бед­ная женщина, но из благородных. Народу у Ивана Яковлевича в тот день было особенно много, и она держалась поодаль, в дверях, на­деясь побеседовать, когда в комнате станет по­свободней. Какая-то купчиха в благодарность за прежнюю услугу преподнесла Ивану Яков­левичу целый рулон дорогой шелковой мате-,«рии. Он благосклонно принял подарок и сразу # же направился с ним к бедной женщине: «На ^ вот! Продай, и детям хлеба купишь». Она за­плакала и бросилась благодарить, но Корейша уже вернулся на свое место. Еще долго она удивлялась, как он без слов догадался о ее бед­ственном положении: она жила с детьми в та­кой нужде и нищете, что уже три дня почти ничего не ела и детей, идя сюда, оставила го­лодными.

Рассказы об удачных советах и предсказа­ниях Корейши передавались из уст в уста. Вот один из таких рассказов. Некий богач задумал строить дом. У него было много предложений о продаже земельных участков, но он никак не мог решить, какому отдать предпочтение.

— Сколько мне земли покупать? — спросил он, придя к Ивану Яковлевичу.

— Три аршина.

И действительно, вскорости богач умер. Спросили Корейшу о молодоженах, как будут жить. «То врозь, то вместе, то врозь, то вместе!» Не прошло и года после свадьбы, как супруги разошлись, через некоторое время сошлись сно­ва, и потом всю жизнь так и продолжалось.

Супругам-помещикам, отправлявшимся в Киев, Корейша сказал на дорогу: «С горы по­едешь, а на гору пешком пойдешь». Первый день они ехали с ямщиками нормально, но им не понравилось, что те не желали останавли­ваться там, где им хотелось, и задерживались подолгу там, где не было ничего интересного. «Уж лучше мы купим свою лошадь и поедем сами!» Так и сделали. Лошадка резво бежала по дорожке, вскачь спустилась с горы, но поды­маться в гору не пожелала. Как ее ни хлестали вожжами — стояла точно вкопанная. При­шлось барам сойти с повозки и идти пешком. И так повторялось всякий раз, когда дорога шла в гору. Тут они и поняли смысл предсказания.

Богомолка, отправлявшаяся в Иерусалим, решила испросить у Ивана Яковлевича благо­словения. Он ответил: «Посиди у моря, по­дожди погодки». Смысл слов она поняла в Одессе, где закончилось ее путешествие: Чер­ное море штормило, два парохода утонуло, было много жертв, и она не отважилась ехать дальше.

Другому паломнику на Святую Землю Ко-рейша подробно описал весь путь, упомянул даже Барград (город Бари в Италии). Тот уди­вился, но смолчал: какой может быть Барград, когда дорога в Палестину вовсе не проходит че­рез Италию?! Но в Средиземном море его ко­рабль попал в шторм, потерял управление и был вынужден направиться к ближайшему порту — им, как ни удивительно, оказался именно Бари.

Александр Федорович Киреев, автор книги о Корейше, вспоминает эпизод из своей жизни. Когда он собирался жениться, его отец послал Ивану Яковлевичу записку: «Благословите раба Александра вступить в брак с рабою Федосьею». На этой же записке был начертан ответ: «Не с Федосьею, а с Анной». Тогда на этот ответ никто не обратил внимания: сватовство было в полном разгаре. Но оно все же как-то расстрои­лось, а через два года А.Ф. Киреев действитель­но женился на Анне.

Он же вспоминает, как Иван Яковлевич из­лечил его от холеры, и приводит другие много­численные случаи чудесных исцелений.

За год до начала Крымской войны Корейша засадил всех своих посетительниц щипать кор­пию раненым и требовал заготовлять сухари — видно, знал уже, что беды не миновать. В один из дней Иван Яковлевич был грустен, задумчив и ни с кем не разговаривал. Он все смотрел на иконы, а на глазах наворачивались слезы. По­том приподнялся с пола и сказал: «Нет у нас, детушки, более царя, уволен раб от господей своих, он теперь как лебедь на водах». Никто ничего не понял, а на следующий день по всей Москве продавались афишки, извещавшие о кончине Николая I и восшествии на престол Александра II.

Свои письма Корейша подписывал: «Сту­дент холодных вод Иван Яковлев». Часто, ког­да дело оказывалось сложным, он на клочке оберточной бумаги писал витиеватое послание самому митрополиту. Удивительно, но митро­полит по просьбе Ивана Яковлевича действи­тельно оказывал подателю послания солидную денежную помощь.

За несколько лет до смерти, по настоянию своей племянницы, жены диакона, Корейша послал кому-то из высокопоставленных лиц такое письмо: «Обратите милостивое ваше внимание на Ивана Яковлевича, исходатай­ствуйте ему свободу из больницы на чистый, прохладный воздух, к родной племяннице моей диаконице Марии. За таковое ваше милосердие воздаст вам Бог и Господь и Дух Святой, во Еди­ной Троице славимый! Аминь». К тому време­ни никто уже Ивана Яковлевича не считал буй­ным, и его просьба была уважена. Но когда ему объявили, что можно уйти из сумасшедшего дома, то он сказал, что идти никуда не хочет, а тем более — в ад.

Последние три года Иван Яковлевич почти все время лежал. Рано утром 6 сентября 1861 го­да он попросил священника соборовать его и приобщить святых тайн. По ходатайству пле­мянницы усопшего похоронили по правую сто­рону от церкви села Черкизово. На могиле в день погребения отслужили семьдесят пани­хид, а затем долгое время совершалось до двад­цати панихид ежедневно.

О Корейше - видео https://www.youtube.com/watch?v=nVhO_aVKBew

Серия сообщений "Святые, пророки и пророчества":
Часть 1 - Кризис - это суд Божий
Часть 2 - Пророчества Владимира Бровко - Нострадамус отдыхает
...
Часть 17 - Пророки и пророчества: Мария Ленорман
Часть 18 - Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам.
Часть 19 - История пророчеств (продолжение) - Корейша
Часть 20 - История пророчеств (продолжение) - Шарлотта Кирхгоф
Часть 21 - Павел... Бедный Павел!
...
Часть 41 - Великие евреи: Корней Чуковский и его Тараканище!
Часть 42 - Пророки Стругацкие
Часть 43 - ЕВРЕИ - ВРАЧИ ЧАСТЬ 6

Был занят ремонтом, комп отключал, чтобы не запылился, теперь продолжаю тему Пророки и пророчества.

Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам.
(Амос 3:7)

История пророчеств (продолжение)

Страшное пророчество Евфросинии Суздальской

Евфросиния Суздальская (в миру – княжна Феодулия Черниговская) одна из первых русских женщин, которая проявила себя в подвижничестве иноческой жизни.

Евфросиния - старшая дочь черниговского князя Михаила Всеволодовича, внука Святослава, который вместе с боярином Федором принял в Орде мученическую смерть за то, что не поклонились языческим божкам. Православная Церковь чтит их как святых мучеников.

Появление Феодулии на свет в 1212 г. стало подарком для родителей, у которых долгое время не было детей. С первых дней жизни княжна проявляла склонность к постничеству. Когда её кормилица ела мясо, то она отказывалась от грудного молока. Крестным отцом юной Феодулии стал игумен Киево-Печерского монастыря. У её отца была прекрасная библиотека и девушка ознакомилась в ней с сокровищами древнегреческой философии.

Благонравная, образованная и статная девица рано обращала на себя взоры знатных гостей. К ней многие сватались, но отец отдал 15-летнюю отроковицу в жены суздальскому великому князю. Мина Иванович происходил из варяжского рода Шимона, потомка римского кесаря Клавдия. Примерно

в 1215 или 1217 году Феодулия оставила Чернигов и приехала в Суздаль. У некоторых историков эта информация, почерпнутая из жития, вызывает сомнения. Ни в одной летописи нет данных о суздальском князе Мине Ивановиче из варягов.

В то время Суздаль принадлежал великому князю Владимирскому Юрию Всеволодовичу, который был женат на тетке Феодулии Агафье. Скорее всего, испытывавшая склонность к наукам и подвижнической жизни, девушка могла расширить свои познания только в богатых монастырских библиотеках. Возможно, что княжна отправилась в Суздаль, чтобы стать монахиней.

Приняв постриг с именем Евфросиния в суздальском Ризоположенском монастыре, основанном в 1207 г., куда принимали незамужних девушек, она прославилась своими трудами. Несмотря на свое княжеское происхождение, Евфросиния не занимала никакой начальственной должности в обители и все делала своими руками.

Историки полагают, что Михаил Черниговский, когда его дочь достигла возраста невесты, был бездомным князем. После смерти отца, киевского князя Всеволода Чермного, в 1215 году семье Михаила пришлось покинуть Киев. Только в 1224 г. Михаил Всеволодович сначала стал новгородским, а потом и черниговским князем и получил собственные владения. До этого найти достойного жениха для старшей дочери он не мог.

Обычно женщины княжеского рода принимали постриг, вырастив детей и овдовев. Дьявол смущал юную княжну. Однажды он появился в келье в облике её отца. Михаил Черниговский стал звать свое чадо назад домой, но девушка сотворила молитву - и лжеотец исчез. В другой раз нечистый принял облик красивого юноши, который принес монахине золотое блюдо со всякой снедью, якобы от жениха. Но и тут Евфросиния сумела избавиться от наваждения.

Евфросиния обладала редким для русского духовенства даром – умела говорить проповеди. Излюбленной её темой была греховность человека: люди постоянно должны гнать неподобающие мысли, которые идут от тела, обуреваемого страстями. Бог сотворил человека способным принимать решения и отличать благо от зла. После убедительных речей молодой монахини игуменья говорила, что устами той вещает сам Господь. Вокруг Евфросинии собрались «юницы», во всем подражавшие своей наставнице.

Именно Евфросинии принадлежит страшное пророчество о нашествии татаро-монгол. Когда она в уединении размышляла в своей келье, то увидела жуткую картину: полчища кочевников врываются в русские города, жгут дома, убивают и угоняют в полон жителей. Монахиня обратилась к Богу с горячей молитвой не допустить погибели Русской земли. Но услышала в ответ, что за беззаконное житие и грехи наказание неминуемо.

Все случилось так, как пророчествовала инокиня. Орды хана Батыя вторглись в русские княжества. Стольный город Владимир был сожжен. На их пути оказался и Суздаль. Горожане закрылись за крепостными стенами, а монахини, по настоянию Евфросинии, остались за невысокой оградой обители. Архангелы защитят монастырь, так пророчествовала святая. Предсказание полностью сбылось. Разграбив город, войско обошло стороной монастырь.

Источник: pravda.ru

Из книги Я познаю мир: Неожиданные предсказания

МУДРЫЕ КНИГИ МОНАХА АВЕЛЯ

6 ноября 1796 года умерла императрица Екатерина П. Ее сын и наследник Павел Пет­рович сразу же бросился в ее кабинет разбирать бумаги и нашел, среди прочего, исписанную тетрадку в восьмую часть листа. Писал в ней ка­кой-то монах Авель, и говорилось в ней о том, когда и как умрет императрица Екатерина. Были там и другие предсказания.

Павел I велел немедля разыскать и предста­вить ему этого монаха. Не сразу, но монаха на­шли. Он уже восемь месяцев сидел в Шлиссель-бургской крепости, куда его поместили по указу Екатерины. И сидеть бы ему в заточении до са­мой смерти, да сбылось его пророчество. Узника вымыли, переодели и до­ставили в Зимний дворец. Император Павел встре­тил его ласково. Он вооб­ще хорошо относился к тем, кого преследовала его мать. Павел принял от монаха благословение, спросил, где он собира­ется дальше жить. Авель ответил, что хотел бы остаться монахом. Тут же Павел повелел опре­делить Авеля в Александро-Невский монастырь в Петербурге.

Авель родился в 1757 году в крестьянской семье. Звали его тогда Василием Васильевым. С юности он мечтал посвятить себя Богу и в двенадцать лет покинул родную деревню Аку­лово, отправившись странствовать. В одном из монастырей он был пострижен в монахи и получил имя Авель. Через девять лет он попал в Валаамский монастырь на Ладожском озере. Дальше — годы строгой монашеской жизни, одиночество в келье на безлюдном острове. 1 ноября 1787 года «случися ему видение»: два ангела дали великий дар прорицания будуще­го и велели сообщать «избранным», что им предстоит. Авель покинул Валаамский мона­стырь, снова пустился в странствия и через девять лет в другом монастыре в Костромской губернии написал «книгу мудрую и премуд­рую, в ней же написано о царской фамилии». В частности, там было предсказано, что Ека­терине II жить осталось восемь месяцев и ум­рет она скоропостижно.

Авель имел неосторожность показать эту книгу одному монаху, а тот сразу же донес о ней настоятелю. Книгу вместе с ее автором на­правили в консисторию в Кострому, потом в гу­бернское правление. И везде Авеля допраши­вали. Наконец под караулом его отправили в Петербург. Попал он в руки генерал-прокуро­ра графа А.Н. Самойлова. Заглянув в книгу, тот набросился на монаха с бранью: «Како ты, злая глава, смела писать такие титлы на зем­ного бога?» — и трижды ударил его по лицу. Авель же все стерпел и смиренно ответил: «Меня научил писать сию книгу тот, кто сотво­рил небо и землю, он же повелел мне и тайны раскрывать».

Самойлов решил, что монах юродствует, велел посадить его в секретную камеру и до­ложил обо всем императрице. Екатерина, рас­спросив об Авеле, приказала посадить его в Шлиссельбургскую крепость, а писанные им бумаги запечатать печатью генерал-прокуро­ра и хранить в Тайной экспедиции. Провел он в Шлиссельбурге десять месяцев и десять дней. Оттуда его и доставили к Павлу Петро­вичу...

Через год Авель перебрался опять в Вала­амский монастырь. Тут бы ему жить в тихос­ти да Бога славить. Однако он написал новую книгу пророчеств, где было сказано и о скорой трагической кончине императора Павла. Эту книгу он сам отдал игумену Назарию. И почти сразу закрутилось новое дело. Книга Авеля по­пала в Тайную экспедицию при Сенате к гене­ралу Макарову. О ней сразу же доложили им­ператору Павлу, и тот распорядился заклю­чить Авеля в Алексеевский равелин Петропав­ловской крепости, где Авель опять просидел десять месяцев и десять дней. А потом его от­правили в Соловецкий монастырь «под при­смотр» . Не помогло и то, что в марте 1801 года Павел I был убит и на трон вступил новый император, Александр I. Пророчество Авеля, та­ким образом, исполнилось, но свободы ему это не принесло.

Правда, теперь он  был монахом, а не арес- тованным, но поки­нуть монастырь не мог. И здесь он пишет свою третью книгу проро­честв. В ней, в частно­сти, говорится о том, «как будет Москва взята и в который год».

Узнав об этой новой книге, Александр I по­велел заточить Авеля в Соловецкую тюрьму и держать его там, доколе его пророчество не исполнится. Прошло еще одиннадцать лет, которые он провел в заточении. «Десять раз был под смертью, говорится в его «Жи­тии», — сто раз приходил в отчаянье, тысячу раз находился в непрестанных подвигах, а прочих искусов было отцу Авелю число бес­численное».

И вот пришел 1812 год. В начале сентября наполеоновские полчища заняли Москву, а уже через два дня город был охвачен пожарами. И вот тогда Александр I вспомнил о пророчестве монаха Авеля и приказал министру духовных дел князю А.Н. Голицыну послать император­ское повеление в Соловецкий монастырь игуме­ну Иллариону: « Монаха отца Авеля выключить из числа колодников и включить в число мона­хов на всю полную свободу». И еще: «Ежели он жив и здоров, то ехал бы к нам в Петербург: желаем мы его видеть и с ним нечто погово­рить».

Игумен Илларион, очень притеснявший Авеля, отписал в столицу, что-де «ныне отец Авель болен и не может к вам быть, а разве на будущий год весною». Тогда Александр I послал Синоду указ, чтобы Авеля из Соловецкого мо­настыря выпустить, дать ему паспорт во все рос­сийские города и монастыри, снабдить деньга­ми и одеждой. Пришлось игумену Иллариону этот указ исполнить, и наконец 1 июня 1813 го­да Авель вышел на волю из стен Соловецкого монастыря.

Авель приехал в Петербург, был хорошо принят князем А.Н. Голицыным (царь в то вре­мя был в заграничном походе). А дальше Аве­ля снова потянуло странствовать. Он отправил­ся к святым местам, посетил греческий Афон, Иерусалим, Стамбул и Святую Софию. В это время были написаны сохранившиеся письма Авеля к графине П.А. Потемкиной, помогав­шей монаху материально. В одном из писем она просит его сообщить что-либо из его про­рочеств. Ответ Авеля, относящийся к 1815— 1816 годам, очень характерен: «Знаете ли, что я вам скажу: мне запрещено пророчествовать именным указом. Так сказано: ежели монах Авель станет пророчествовать вслух людям или кому писать на хартиях, то брать тех людей под секрет (арест), и самого монаха Авеля оже, и держать их в тюрьмах или в острогах под крепкими стражами. Видите, Прасковья Андреевна, каково наше пророчество или прозорливство. В тюрьмах ли лутче быть или на воле, сего ради размысли... Итак, я ныне по­ложился лутче ничего не знать, хотя и знать, да молчать».

В 1820 году Авель объявился в Москве. Из­вестно, что московские барыни не раз спрашивали у него совета касательно будущих жени­хов для своих дочерей. Он обычно отвечал, что не провидец и только тогда предсказывает, ког­да велит ему высшая сила.

Авель прожил еще четверть века, но об этих годах мало что известно. «Житие и страдание отца и монаха Авеля» написано им вскоре пос­ле его путешествия по святым местам, и после­дующие годы в нем не отражены. Сохранились, однако, кое-какие официальные документы. В отношении от 2 ноября 1818 года князь А.Н. Голицын сообщает, что монах Авель по случаю потери паспорта просит снабдить его новым документом для свободного в Москве или ином городе проживания, а также содейство­вать в помещении его в Шереметевский стран­ноприимный дом. Александр I, узнав об этом, нашел неприличным, чтобы монах продолжал скитаться по России, и повелел объявить Аве­лю, чтобы тот непременно избрал себе монас­тырь и там поселился. Авелю предложили Пешношский монастырь в Димитровском уезде Московской губернии, но он в этот монастырь не явился и скрылся из Москвы.

6 октября 1823 года митрополит Московс­кий Филарет распорядился определить Авеля в Высотский монастырь под Серпуховом. Одна­ко через три года митрополиту донесли, что «монах Авель, забравши все свои пожитки, самовольно из монастыря от­лучился неизвестно куда и не является». Об этом до­ложили и императору, уже Николаю I, и он повелел беглеца «заточить для сми­рения» в Суздальский Спаса-Евфимьевский монас­тырь, главную церковную тюрьму того времени. По­лиция нашла Авеля в Тульской губернии, в родной деревне Акулово, и «водворила» в эту последнюю его тюрьму. Там он прожил еще пятнадцать лет, но об этих го­дах нам ничего не известно.

В «Житии» Авеля много удивительного. Есть там и следующая поразительная вещь (на нее первым обратил внимание историк Ю.В. Рос-циус). В начале «Жития» говорится: «Жизни отцу Авелю от Бога положено восемьдесят и три года, и четыре месяца...» Мы теперь знаем, что ошибся он меньше чем на полгода, то есть на каких-нибудь полпроцента. Удивительная точ­ность самопредсказания!

Помнили об Авеле и в царской семье. Сохра­нилось интересное мемуарное свидетельство М.Ф. Герингер, обер-камерфрау последней рос­сийской императрицы. В Гатчинском дворце была небольшая зала, посредине нее на пьедестале стоял довольно большой ларец с затейливыми украшениями. Ларец был заперт на ключ и опе­чатан. Вокруг ларца на четырех столбиках был протянут красный шелковый шнур, преграждав­ший к нему доступ. Было известно, что в этом ларце хранятся бумаги, которые были положены туда вдовой Павла I императрицей Марией Фе­доровной. Было завещано открыть ларец и про­читать бумаги только тогда когда исполнится сто лет со дня кончины Павла I, и только тому, кто в этом году будет в России цар­ствовать. Жребий вскрыть этот таинственный ларец до­стался Николаю II. «В утро 12 марта 1901 года, — рассказывала М.Ф. Герин-гер, — и Государь, и Госуда­рыня были очень оживлены и веселы, собираясь из Цар­скосельского Александровс­кого дворца ехать в Гатчину вскрывать вековую тайну. К этой поездке они го­товились как к праздничной веселой прогулке, обещавшей им доставить незаурядное развлече­ние. Поехали они веселы, но возвратились задум­чивые и печальные, и о том, что они обрели в этом ларце, никому, даже мне, с которой имели при­вычку делиться своими впечатлениями, ничего не сказали. После этой поездки я заметила, что Государь стал вспоминать о 1918 годе как о роко­вом для него лично и для династии».

Что же было в этом ларце? Проникнуть в эту тайну в какой-то мере может помочь одна публикация в церковном эмигрантском журнале  «Хлеб небесный», который издавался в Харби­не в конце 20-х годов. Там была напечатана та­кая легенда: «Предсказание «о судьбах Держа­вы Российской» сделал Павлу I монах-прозор­ливец Авель из Александро-Невской лавры: «Николаю Второму — Святому Царю, Иову Многострадальному подобному. На венец тер­новый сменит Он корону царскую, предан будет народом своим, как некогда Сын Божий. Война будет, великая война, мировая... По воз­духу люди, как птицы, летать будут, под водою, как рыбы, плавать, серою зловонною друг дру­га испепелять начнут. Измена же будет расти и умножаться. Накануне победы рухнет трон Царский. Кровь и слезы напоят сырую зем­лю.. .» Если данное пророчество действительно принадлежит Авелю, пишет Ю.В. Росциус, то оно поразительно точно описывает события, ко­торые произойдут лишь через три четверти века после его смерти. Поражает упоминание конк­ретного царя — Николая II, «Иову Многостра­дальному подобного». Николай II родился 6 мая 1868 года, в день св. Иова Многострадального. О книгах же Авеля мы почти ничего не зна­ем. Трудно, однако, предположить, что в XIX веке они были уничтожены. Скорее всего, ле­жат где-нибудь среди бумаг романовской дина­стии, и никто их не ищет. А ведь там говорится не только о судьбах российских государей

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=ZZ_HbMTHLyQ

Серия сообщений "Святые, пророки и пророчества":
Часть 1 - Кризис - это суд Божий
Часть 2 - Пророчества Владимира Бровко - Нострадамус отдыхает
...
Часть 16 - Пророк из Гулага - Солженицын
Часть 17 - Пророки и пророчества: Мария Ленорман
Часть 18 - Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам.
Часть 19 - История пророчеств (продолжение) - Корейша
Часть 20 - История пророчеств (продолжение) - Шарлотта Кирхгоф
...
Часть 41 - Великие евреи: Корней Чуковский и его Тараканище!
Часть 42 - Пророки Стругацкие
Часть 43 - ЕВРЕИ - ВРАЧИ ЧАСТЬ 6

Спасибо другу за идею - http://www.liveinternet.ru/users/sirota7491/post326189973/page1.html#BlCom658129094

По Толковому словарю В.И. Даля: «МАЙДАНЩИК - мошенник, шатающийся по базарам, обыгрывающий людей в кости, зерн, наперсточную, в орлянку, в карты. На всякого майданщика по десяти олухов. Не будь олухов, не стало б и майданщиков.

МАЙДАН - торг, базар, или место на нем, где собираются мошенники, для игры в кости, в зерн, орлянку, карты, откуда пожеланье: талан на майдан!»

ВЫМАЙДАНИТЬ — что, добыть мошеннически, напр. обыграв кого в зернь, в орлянку, в кости или карты. см. майданщик. Толковый словарь Даля. В.И. Даль. 1863 1866

Согласно Википедии:

1. крим., жарг. тот, кто содержит тайный кабак или игорный дом ◆ Ящик, в котором майданщик разносил по тюрьме товары, имел двойное дно: под безобидной крышкой укрывались от глаз надзирателей бутыли со спиртом, колоды игральных карт и порции «марафета» (кокаина). В. С. Пикуль, «Богатство»
2. крим., жарг. мошенник, промышляющий обыгрыванием людей в майдан и в другие азартные игры ◆ Конвойный объяснил Нехлюдову, что это староста выдавал забранные или проигранные вперёд по билетикам, сделанным из игральных карт, кормовые деньги майданщику. Л. Н. Толстой, «Воскресение», 1899 г. (цитата из Викитеки)

В других словарях:

• майданщик — МАЙДАНЩИК, а, м. Вор, жулик, спекулянт (обычно мелкий). См. майдан; ср. уг. «майданник», «майданщик» базарный или вокзальный вор, тюремный… …   Словарь русского арго

• МАЙДАНЩИК — МАЙДАНЩИК, майданщика, муж. (воров. жарг.). Арестант, занимающийся тайной продажей водки в тюрьме, содержатель игорного притона. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 …   Толковый словарь Ушакова

• майданщик — сущ., кол во синонимов: 5 • алыра (15) • вор (115) • карманник (10) • …   Словарь синонимов

• МАЙДАНЩИК — вор, совершающий кражи на вокзалах, в пассажирских поездах; содержатель притона азартных игр; шулер, орудующий на базарах и рынках; осужденный, тайно продающий наркотики и спиртные напитки. *Майданщик, молдаван и толстая Кармен, Что первая барыга …   Язык Одессы. Слова и фразы

1. Серия Пророки и пророчества. Когда я преподавал в Международном Еврейском Библейском институте, у меня скопилось много материалов по разным темам. Если интересно, буду публиковать. В частности тема пророчества, я думаю, весьма интересна в нашем неустойчивом мире.

2. Серия Казаки - наследники Великой Хазарии - о казаках - русских и украинских, их быте, особенностях, одежде, истории, выдающихся людях.

3. Серия - Народы-симбионты.  Это народы, живущие совместно в течение столетий, и не только живущие, но и взаимно обогащающие друг друга, имеющих общую историю, обогащающие друг друга традициями, культурой, генетически. Не всегда отношения  между ними складываются гладко, но убери один из них, и другой обеднеет.

Для Руси такими народами-симбионтами являются татары (общий собирательный термин для тюркских народов) и евреи.

Русские. украинцы и белорусы - не симбионты, единый народ, триединый - Русь. И при этом они существуют неслитно и нераздельно, как триединство Божье. Все попытки разорвать их приводят к лжи и насилию. Отсюда Владимир, Ярослав и другие киевские князья объявляются, почему-то украинскими. Но я против слияния этих реально существующих, хотя и новых наций. Каждая из них имеет свои особенности, и все они должны жить в гармонии, а в одной стране, или разных, пусть решают сами эти народы, а не кучка олигархов.

4. Серия Великие евреи.

Тут возникают два вопроса:

1) Кого считать евреем? Раввины считают, что еврей тот, у кого мама еврейка (новый президент Украины, кстати, попадает под это определение). Я же не считаю. что кучка ортодоксов имеет право отвечать за всех евреев.

Подробнее о самоопределении я поговорю. Я буду пользоваться определением Гитлера - еврей тот, у кого дедушка или бабушка еврей. По такому определению и попадали в газовые камеры большинство евреев. Под это определение подходит, кстати, сам Гитлер, его ближайшее окружение, Юлия Тимошенко, Кличко, и многие нынешние политические деятели Украины. В этом определении есть свой резон, т.к. родители, и бабушки-дедушки принимают участие в воспитании ребенка, и бабушки-дедушки, чаще даже больше чем родители.

Я буду писать о тех людях, чье еврейство, может быть и сомнительно, но можно представить как гипотезу, наример, Андропов. Пусть каждый считает как хочет, но это гипотиза, ведь даже "теория дарвина", не больше, чем гипотеза.

2) Это не есть возвеличивание евреев. У евреев есть много хорошего, но в быту они часто бывают невыносимы из-за своей сверхнаглости - хуцпы. В русском языке не существует аналога этому слову. Хуцпа, это не только сверхнаглость, но и сверхактивность, некий "зуд в жопе", заставляющий еврея действовать в таких обстоятельствах, когда другому человеку все кажется абсолютно безнадежным и напрасным. Примеры таких хуцпоносцев - Колумб, Ленин.

Евреи сделали много хорошего и много плохого, потому, что они сверхактивны и всегда лезут куда не надо.

Но вычеркните евреев из нашей истории и культуры. Что останется?

Постараюсь писать о тех, кого обычно не считаю евреем, или тех, кто был ключевыми фигурами истории. К сожалению, современный корпоративный дух нивелирует личность до уровня корпоративного винтика, а в быту до уровня быдла, жующего сытную жвачку. Но, думаю, 21-й век еще себя покажет в этом отношении, если раньше все не передохнем.

5. Серия Великие украинцы. Я люблю свою родину - Украину, и хочу чтобы люди знали, что мы не только придаток России - Мы - Русь Киевская. И мы тоже богаты не только ресурсами, которые хотят использовать наши соседи, но главный наш ресурс - НАРОД УКРАИНЫ, как русскоязычные, так и украиноязычные. ПАри этом я также буду больше уделять внимание тем, кого привычно не считают сынами Украины.

Вот такие мои планы. Главное, чтобы вам было интересно.

А потому, пишите мне - о чем бы вы хотели прочесть?

Ужасающие предсказания Ванги на 2014 год: что ждет Россию и Украину?

Ванга о России и Украине в 2014 году: "Все чаще будете вы встречать людей, которые глаза имеют, да не видят, уши имеют, да не слышат. Брат против брата пойдет, матери будут бросать детей своих. Каждый будет искать способ спасаться поодиночке...", - приводит слова бабы Ванги её стенографистка Бойка Цветкова.

По мнению журналистов, эти слова относятся ко все более обостряющейся ситуации на Украине. При этом "невидящими глазами и не слышащими ушами" называют реакцию запада на ситуацию.

Ванга: предсказание на 2014 год об Украине: "То, что объединялось, - рассыплется на кусочки. Это будет рядом с Россией", - записала слова прорицательницы Витка Петровски, помогавшая Ванге по хозяйству последние 15 лет.

Женщина утверждает, что ясновидящая велела обнародовать записки в 2010 году, который считала поворотным. Тогда все подумали, что речь идёт о Евросоюзе, однако не исключено, что Ванга говорила об Украине.

Ванга о России в 2014 году: После вступления Крыма в состав России несколько по-иному воспринимаются и другие слова болгарской прорицательницы: "Все растает, словно лед, только одно останется нетронутым - слава Владимира, слава России. Слишком много принесено в жертву. Никто не сможет остановить Россию. Все сметет она со своего пути и не только сохранится, но и станет властелином мира".

О предопределении и предопределенности (комментарий Хазарина)
Когда мы стоим посреди улицы, мы видим то что сзади и немного того, что спереди.
Мы не могли бы жить, не умей мы прогнозировать события. Прогнозис - предузнание. Мы можем предузнать заранее, что если мы уроним чашку, она упадет на пол и разобьется, что если мы вздумаем полететь с балкона пятого этажа, то это закончится для нас печально. В соответствии с нашими прогнозами, мы планируем сегодняшний и завтрашний день, разговор с начальником и т. д. Чаще всего наши прогнозы сбываются. Но мы из-за ограниченности наших знаний не можем прогнозировать точно
события, и чем дальше во времени, тем хуже. Вмешиваются разные факторы - люди, Бог, ангелы, фаторы "теории хаоса". Поэтому наше предузнание относительно.
Об этом и сказано в Библии:
Теперь послушайте вы, говорящие: "сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль"; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы вам говорить: "если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое", - (Иак.4:13-15)

Моя бабушка, очень мудрая женщина, так и жила, так и говорила - "если будем живы, сделаем то-то и то-то".
Я еще смеялся - "Как это, если будем живы, мы ведь живы?"
А теперь сам говорю, как моя бабушка.
Мы живем в четырехмерном континууме (на иврите - олам, Эйнщтейн не придумал ничего нового, говоря о пространственно-временном континууме, об этом давно говорили и писали раввины), четвертое измерение - время.
Пророчество, это совсем другое. Мы смотрим на свою улицу, на свой город с высокой горы, или на свою страну из космоса, как бы из пятого измерения. Мы видим прошлое, настоящее и будущее.
Но тут мы должны знать следующее:
1) Право выбора. Во-первых, как следствие свободной воли человека, существует несколько (в действительности бесчисленное множество) вариантов будущего с различной степенью вероятности.
Я люблю приводить своим студентам такой пример.
Скажем, стоит собачка, справаи слева от нее не равном расстоянии два столбика. Собачка хочет пописать. При этом все равно для собачки, пописает она на правый столбик или на левый.
Но скажем, между левым столбиком и собачкой проходит оживленная автотрасса. Теперь, если собачка побежит направо, ничего не изменится, но если побежит налево, собачку, скорее всего будут соскребать с асфальта.
Так и мы, каждое мгновение делаем выбор, иногда не заметный, не имеющий значение, иногда судьбоносный. Скажем, переходить улицу по переходу или перебежать, зато коротким путем.
Как говорится:
Торопились в санаторий,
А попали в крематорий.

Пророчество открывает для нас  наиболее вероятностное событие. Но само знание об этом событии открывает для нас возможность избежать его. Поэтому пророчество не есть нечто установленное, как уже свершившееся, но открывает для нас возможность изменения будущего - своего рода "временная петля", о которой так много любят говорить фантасты.
Некоторые говорят, что будущее предопределено Богом, но бывают случаи, когда Бог изменяет предопределение в соответствии с действиями человека.
Понятие судьбы было введено древними греками, как неизбежность творимая богами.
В действительности - судьбы, как неизбежности, нет. Под судьбой надо полагать наибольшую вероятность событий, определенную нашим стереотипом действий.
То есть - каждый человек, творец своей судьбы!

«Пьяный, пьяный ёжик влез на провода.

Током долбануло, вылезли глаза.

Покупайте люди изоленту!»

            (из детской песенки)

Пророчество - это предупреждение Бога, чтобы человек изменился или изменил свое поведение:

Иов 33:

14 Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз:

15 во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе.

16 Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление,

17 чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость,

18 чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом.

19 Или он вразумляется болезнью на ложе своем и жестокою болью во всех костях своих, --

20 и жизнь его отвращается от хлеба и душа его от любимой пищи.

21 Плоть на нем пропадает, так что ее не видно, и показываются кости его, которых не было видно.

22 И душа его приближается к могиле и жизнь его -- к смерти.

23 Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямой путь его, --

24 Бог умилосердится над ним и скажет: освободи его от могилы; Я нашел умилостивление.

25 Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей.

26 Будет молиться Богу, и Он -- милостив к нему; с радостью взирает на лице его и возвращает человеку праведность его.

27 Он будет смотреть на людей и говорить: грешил я и превращал правду, и не воздано мне;

28 Он освободил душу мою от могилы, и жизнь моя видит свет.

29 Вот, все это делает Бог два-три раза с человеком,

30 чтобы отвести душу его от могилы и просветить его светом живых.

Иезек 3:

16 По прошествии же семи дней было ко мне слово Господне:

17 сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих, и будешь вразумлять их от Меня.

18 Когда Я скажу беззаконнику: "смертью умрешь!", а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих.

19 Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою.

20 И если праведник отступит от правды своей и поступит беззаконно, когда Я положу пред ним преткновение, и он умрет, то, если ты не вразумлял его, он умрет за грех свой, и не припомнятся ему праведные дела его, какие делал он; и Я взыщу кровь его от рук твоих.

21 Если же ты будешь вразумлять праведника, чтобы праведник не согрешил, и он не согрешит, то и он жив будет, потому что был вразумлен, и ты спас душу твою.

Пример - история пророка Ионы

Иона, сын Амитая, был признанным пророком; он жил в Израильском (Северном) царстве. Его мать была также кормилицей пророка Элияпу (Ильи). Описываемые в книге события происходят примерно за 10-30 лет до .падения Израильского царства, завоеванного Ассирией в 3250 г. от Сотворена мира (511 г. до н. э. по общепринятому летоисчислению). Ниневия, столица Ассирии, была в то время "столицей мира", всеобщим центром идолопоклонства, разврата и злодеяний. Впрочем, в тексте мы не видим никакого указания на время этих событий — этим подчеркивается, что книга Ионы по сути, стоит вне времени; эта книга — притча о тшуве.

Это один из немногих случаев, когда Бог послал еврейского пророка к другому народу. Но хотя Иона и послан в Ниневию, на самом деле, его пророчество связано с Израилем. Бог хотел показать Израилю, что даже такой погрязший в грехе город, как Ниневия, и то может раскаяться, и этим подвигнуть Израиль к тшуве.

Повеления Бога Йоне:

"ВСТАНЬ, ИДИ В НИНЕВИЮ, ГОРОД БОЛЬШОЙ, И ВСКРИЧИ ЕМУ, ИБО ПОДНЯЛОСЬ ЗЛО ЕГО ПЕРЕДО МНОЙ".
Однако Иона всячески пытался избежать повеления Бога, даже не щадя своей жизн. Все же под давлением обстоятельств, он был вынужден уступить.

Почему же Иона, который готов был погибнуть вместе с кораблем и не молился, теперь, из чрева рыбы, воззвал к Господу? Страдания для него страшнее, чем смерть. Он видит теперь, что Бог не собирается дать ему умереть — убежать от Господа. А терпеть физические страдания он не готов, как это будет видно и из дальнейшего.

Гл. 3 1. И БЫЛО СЛОВО БОГА К ИОНЕ ВО ВТОРОЙ РАЗ ТАКОЕ: 21 "ВСТАНЬ, ИДИ В НИНЕВИЮ, ВЕЛИКИЙ ГОРОД, И ОГЛАСИ ЕМУ ВОЗЗВАНИЮ., КОТОРОЕ Я ГОВОРЮ ТЕБЕ". 3/ И ВСТАЛ ИОНА, И ПОШЕЛ В НИНЕВИЮ. ПО СЛОВУ БОГА; А НИНЕВИЯ БЫЛА ГОРОДОМ БОЛЬШИМ ДЛЯ ГОСПОДА, ПРОТЯЖЕННОСТЬЮ ТРИ ДНЯ ХОДЬБЫ. 4/ И НАЧАЛ ИОНА ХОДИТЬ ПО ГОРОДУ, СКОЛЬКО МОЖНО ПРОЙТИ В ОДИН ДЕНЬ ПУТИ, И ПРОВОЗГЛАШАЛ, ГОВОРЯ: "ЕЩЕ СОРОК ДНЕЙ - И НИНЕВИЯ БУДЕТ ПЕРЕВЕРНУТА!" (это дословный перевод с иврита, в русской Библии - разрушена) 5/ И ПОВЕРИЛИ ЛЮДИ НИНЕВИИ БОГУ, И ПОСТАНОВИЛИ ПОСТ, И ОДЕЛИСЬ В МЕШКОВИНУ ОТ БОЛЬШИХ ДО МАЛЫХ. 6/ И ДОШЛО ЭТО СЛОВО ДО ЦАРЯ НИНЕВИИ, И ВСТАЛ ОН С ТРОНА СВОЕГО, И СНЯЛ С СЕБЯ ОДЕЖДЫ ЦАРСКИЕ, И ОБЛАЧИЛСЯ В МЕШКОВИНУ, И СЕЛ НА ПЕПЕЛ. 7/ И ВСКРИЧАЛ ОН, И ПРОВОЗГЛАСИЛ В НИНЕВИИ ОТ ИМЕНИ ЦАРЯ И ЕГО ВЕЛЬМОЖ: "ЧТОБЫ НИ ЛЮДИ, НИ ЖИВОТНЫЕ, НИ КРУПНЫЙ, НИ МЕЛКИЙ СКОТ НИЧЕГО НЕ ЕЛИ, НЕ ХОДИЛИ НА ПАСТБИЩА И НЕ ПИЛИ ВОДЫ. 8/ И ЧТОБЫ БЫЛИ ПОКРЫТЫ МЕШКОВИНОЙ ЛЮДИ И СКОТ, И ПУСТЬ ВЗЫВАЮТ К БОГУ УСЕРДНО. И ЧТОБЫ ОТВРАТИЛСЯ КАЖДЫЙ ОТ ДУРНОГО ПУТИ СВОЕГО И ОТ НАСИЛИЯ РУК СВОИХ. 9/ КТО ЗНАЕТ, МОЖЕТ БЫТЬ, ЕЩЕ СМИЛУЕТСЯ БОГ И ОТВРАТИТ ЯРОСТЬ ГНЕВА СВОЕГО; И МЫ НЕ ПОГИБНЕМ". 10/ И УВИДЕЛ БОГ, ЧТО ОНИ ОТВРАТИЛИСЬ ОТ ДУРНОГО ПУТИ СВОЕГО, И ПОЖАЛЕЛ БОГ О БЕДСТВИИ, О КОТОРОМ СКАЗАЛ, ЧТО НАВЕДЕТ НА НИХ, И НЕ НАВЕЛ.

Итог:  Через покаяние ниневитян разрушение города было отсрочено примерно на 150 лет. Жители его продолжали предаваться греху и в 612 году Ниневия была разрушена (см. книгу Наума).

То, что Ниневия, заклятый враг Израиля, сохранилась, чрезвычайно расстроило Иону.
И вот теперь открываетс истинная причина того, почему Иона не хотел говорить пророчество людям:
Гл. 4 1/ И ОЧЕНЬ ПЛОХО СТАЛО ИОНЕ, И ДОСАДНО СТАЛО ЕМУ. 2/ И МОЛИЛСЯ ОН БОГУ. И СКАЗАЛ: "ВОТ, ВСЕВЫШНИЙ, РАЗВЕ НЕ ТАК ГОВОРИЛ Я, ПОКА БЫЛ ЕЩЕ В ЗЕМЛЕ СВОЕЙ? ПОТОМУ-ТО И БЕЖАЛ Я ЗАРАНЕЕ В ТАРШИШ, ИБО ЗНАЛ Я, ЧТО ТЫ БОГ ПРОЩАЮЩИЙ'И МИЛОСЕРДНЫЙ, ДОЛГОТЕРПЕЛИВЫЙ И МНОГОМИЛОСТИВЫЙ И СОЖАЛЕЕШЬ О БЕДСТВИИ. 3/ А НЫНЕ, ГОСПОДИ, ПРОШУ ТЕБЯ, ВОЗЬМИ ДУШУ МОЮ ОТ МЕНЯ, ИБО ЛУЧШЕ УМЕРЕТЬ МНЕ, ЧЕМ ЖИТЬ".
Оказывается, несмотря на вызывающую непокорность и узость понимания Йоны, ему была ведома сущность Божия. Мидраш рассказывает: "Сказал Иона: — Ты пожалел их, и будут они жезлом гнева Твоего. И я — причина этого. Ибо действиями своими усилил гнев Твой на Израиль и дал возможность сказать, что Ассирия лучше Израиля, ибо жители Ниневии раскаялись не требуя знака или знамения. И горько и досадно было Ионе."

Мудрецы разъясняют, что Иона огорчился по нескольким причинам. Во-первых, он счел подорванной свою репутацию пророка: город не был перевернут. На самом деле, город был-таки перевернут — в моральном плане — и пророчество, таким образом, исполнилось. Помимо этого, известно, что пророчество о благе сбывается всегда, в отличие от пророчества о бедствии, которое может и не сбыться (например, в случае тшувы). Во-вторых, Иона знал, что жители Ниневии не совершили полной тшувы (покаяние). Они остались идолопоклонниками. Ионе невыносима мысль о том, что, служа орудием Божественного гнева, усилится над Израилем идолопоклонник.

Но главная причина огорчения Ионы, огорчения "до смерти", кроется глубже. Ее можно почувствовать, внимательно прочитав стих 2: "... знал я, что Ты Бог прощающий и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый". Странная жалоба! Разве милосердие и долготерпение Бога — не величайшее благо для человека? Но Иона не может с ними примириться. Он понимает, что у милосердия есть и оборотная сторона — пощадив злодея, Бог дает ему возможность совершать зло дальше. Иона не может принять это свойство Бога. Парадокс милосердия мучает его "до смерти". Потому он и хотел убежать от Бога, что не мог понять и принять Его в Его милосердии. История Ниневии — это пример парадоксальности милосердия Бога: Ниневия была пощажена и впоследствии принесла зло Израилю. И неразрешимость этого противоречия, возможно, мучит Иону больше, чем все остальные соображения.
Важно и то, что если пророчество не сбылось вследствие наших действий, полученных в результате нашего нового знания, то это не значит, что пророчество было неверным. Фатализм, наша вера в предначертание судьбы, парализует нашу волю, и мы бросаемся на пророка, как на врага, вместо того, чтобы начать действовать - "напророчил, зараза!"
Что же это за загадочная "тшува"? На иврите это слово буквально означает "изменение направления движения", поворот в правильном направлении. Скажем, ты шел куда-то, заметил, что идешь неправильно, повернулся и пошел в другую сторону.
В известной песне о "матросе партизане Железняке" говорится - "Он шел на Одессу, а вышел к Херсону"...
Поразительно, он, что ли, шел по безлюдной местности, и не было у кого дороги спросить? М-да..
Так вот, если бы, на полдороге к Херсону он спросил у кого, и повернул на правильный путь, он совершил бы тшуву.
Тшуву ежедневно совершают штурманы кораблей, сверив курс с солнцем и звездами.
Таким образом, изменяя свое поведение, человек изменяет и предопределение по отношению к себе.

Подробнее о механизмах  законах и практике пророчества можно узнать из моей вводной лекции студентам MJBI (международного еврейского библейского института) - http://yadi.sk/d/AV_s3R4mRfxNG
Я привел лишь небольшой отрывок из этой лекции.

2) Во вторых, когда мы рассматриваем пророчество, следует сказать, что мы видим будущее гадательно, как сквозь тусклое стекло.
Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. (1Кор.13:12)
То есть мы видим будущее искаженно через призму имеющегося у нас опыта и знания. Например, библейские пророки явно видели ядерную войну, атомные взрывы, атаки танков и вертолетов (я как-нибудь напишу вам об этом). Но как они могли донести это своим соплеменникам - скотоводам и земледельцам, живущем в бронзовом или раннем железном веке?
Отсюда возникают "метафорические деформации" (термин Шекли).
Кроме того, возможны спекуляции, то есть добавления, комментарии самого пророка.
Поэтому мудрый пророк не комментирует своих пророчеств, "проясняя" их, а предпочитает говорить "загадками", так как он видит, не прибавляя и не убавляя.

Теперь, что касается пророчеств об Украине.

Распад Украине не предопределен, но вполне возможен, если мы не совершим тшуву, то есть изменение образа наших мыслей и действий. Средства массовой дезинформации пытаются расколоть сыновей Руси - русских и украинце и уже есть трещина.

Но в наших силах прекратить безобразия, творящиеся в нашей стране. При этом нельзя только требовать от правительств Украины и России изменить образ действий, измениться, прежде всего должны мы сами, каждый1 из нас.
И я верь, что моя родина Украина имеет большой потенциал восстановления единства, создания сильной, мирной и по-настоящему свободной процветающей страны. И в этом не поможет нам "ни Бог, ни Царь и не Герой". Это должны делать мы сами.
Не вражда, но любовь на основе взаимного уважения. Иначе мы все погибнем!

PS. У меня много материалов о пророках и пророчествах. Если вам интересно, буду их публиковать.

Серия сообщений "Святые, пророки и пророчества":
Часть 1 - Кризис - это суд Божий
Часть 2 - Пророчества Владимира Бровко - Нострадамус отдыхает
...
Часть 13 - Великие евреи: Вольф Мессинг
Часть 14 - Ясно вижу, ясно слышу, но ничего вам не скажу
Часть 15 - Предсказания Ванги об Украине и России
Часть 16 - Пророк из Гулага - Солженицын
Часть 17 - Пророки и пророчества: Мария Ленорман
...
Часть 41 - Великие евреи: Корней Чуковский и его Тараканище!
Часть 42 - Пророки Стругацкие
Часть 43 - ЕВРЕИ - ВРАЧИ ЧАСТЬ 6

Найдено в интернете:

http://www.chitalnya.ru/
 

УДАРИЛ ОСКОЛОК - стихи ВАДИМА ШЕФНЕРА

ФОТО из ИНТЕРНЕТА

ВСЕМ, СЛУЖИВШИМ В РЯДАХ СОВЕТСКОЙ АРМИИ, ВОЕВАВШИМ В АФГАНИСТАНЕ, ЧЕЧНЕ И В ДРУГИХ ГОРЯЧИХ ТОЧКАХ. МОЕМУ ДЯДЕ (имеется в виду дядя Яна Подорожного), ПОГИБШЕМУ В БЕРЛИНЕ 8-ГО МАЯ 1945 ГОДА В ВОЗРАСТЕ 18 ЛЕТ.
АВТОР СТИХОВ ВАДИМ ШЕФНЕР ТЯНУЛ ФРОНТОВУЮ ЛЯМКУ В ГОДЫ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ.

Ударит осколок под левый сосок,
Трава заалеет во рву...
Я пальцы изрежу о стебли осок,
С минуту ещё проживу.

Раскрутится фильм небывалой длины.
Заснятый за множество лет...
И детство, и юность, и встречи, и сны -
Каких только кадров там нет!

Разлуки, дороги, улыбки, дома,
Свои и чужие грехи...
Какой оператор, сошедший с ума,
Такой наснимал чепухи?

Но встанут на место дома и мосты,
Ошибки и клёны в цвету,
Когда на экране появишься ты
С наплывом на всю суету.

Ты встанешь у синих задумчивых рек,
В полях, разодетых весной,
Такая печальная, будто навек
Пришла расставаться со мной.

Я крикну тебе: «Дорогая, постой,
Прощаться ещё не пора -
Покличь санитаров, хоть ниткой простой
Пусть сердце зашьют доктора.

Хоть час бы прожить, хоть короткий денёк -
Я так не хочу темноты.
Ведь я на тебя наглядеться не мог,
Зачем прощаешься ты?..»
1944

© 21.02.2011 Ян Подорожный

10 правил, которые помогли мне выжить и дожить до этого времени

 

1. Чаще смотреть на небо. Особенно, когда не хочется смотреть на то, что делается на земле.
2. Чаще повторяй - "это ничто, по сравнению с вечностью".
3. Воспринимай того. кто тебя обидел, как стихийное бедствие, ведь не будешь же сердиться на ветер или дождь. Скажи себе - "такова его природа", и продолжай идти дальше.
4.Не слушай тех, кто дает тебе советы, когда ты не спрашиваешь, или помогают тебе, а ты их не просишь. Знай, когда говорить - "да" и "нет".
5. Не вступай в лишние споры и не пытайся никого ни в чем убедить.
6. Не объясняй другим причины своих поступков, они будут думать, что ты оправдываешься.
7. Не дай другим взращивать в тебе чувство вины.
8. Не жалей о прошлом и не бойся будущего.
9. Не бойся людей, самое худшее, что они могут сделать - убить тебя, но тем самым они уже не смогут тебе вредить. Помните Пьера Безухова - "Они хотят убить меня? Кого, меня? Мою бессмертную душу?". Лично мне приходилось быть под реальной угрозой смерти. И только хладнокровие, ум и трезвый расчет помогли мне выжить.
10. Что бы ни случилось, сохраняй достоинство до последней минуты жизни.
 

История галстука

Галстук - один из самых распространённых мужских аксессуаров, каждый мужчина надевал галстук и не раз. Причин для этого много: дресс-код в школе, институте, офисе; сейчас продаётся масса стильных летних костюмов, которые тоже можно носить с галстуком; появились галстуки в спортивном стиле одежды; галстук надевают на такие мероприятия как свадьба, день рождения, выставки, театры, творческие вечера и... это далеко не полный список. Для некоторых мужчин, галстук - это способ самовыражения, для других - это "удавка", от которой они избавляются сразу же, как выйдут за порог. Но, каким бы не было наше отношение к галстукам, они существуют, и, более того, имеют длинную историю.

Перед тем как углубиться в историю галстука, есть смысл разобраться с некоторыми понятиями. К примеру, на немецком языке говорят "halstuch" (ранее "krawatte"), что в переводе на русский означает "шейный платок" (или полоска ткани, обвязанная вокруг шеи, как украшение, аксессуар).

Например галстук по-украински - "краватка". Но это не имеет отношение к кровати. Кроатия - Хорватия, кроаты = хорваты, они служили в качестве наемных войск - легкой конницы в Австровенгрии  и носили шейные платки - галстуки наподобие пионерских. Западная Украина тоже входила в состав Австровенгрии, и отсюда через русинов слово попало в украинский язык. В 1635 году. после того, как хорватские воины победили янычаров турецкого султана, они были приглашены Анной Австрийской к ее двору, за проявленную доблесть. Хорватские офицеры тогда носили разноцветные шелковые платки.

Привычное нам слово  галстук произошло от немецкого слова Halstuch, что в переводе означает шейный платок. И действительно, галстуки возникли из шейных платков.

Современные хасиды (есть такая группа евреев) носят галстуки, а вот раньше не носили и презирали носящих, называея галстук - геринг (по-идишски - селедка). Некоторые группы верующих в россии и украине, например, пятидесятники, не носили галстуков и за ношение галстуков исключали из церкви.

Впрочем, евреи издавна носили шейные платки, например плкмя Иуды носила такие платки, которые сейчас в моде у палестинцев, в жару этим платком повязывали голову, а при песчаной буре закрывали рот и нос. Британцы приобщились к этим платкам. повоевав в пустыне. Можно лицо и даже голову замотать в песчаную бурю, или для согрева. Шею защищает от натирания и воротник от грязи.

В течение многих лет, ношение куфии (keffiyeh) было повсеместным среди британских солдат, которые теперь называют их шемаг (shemagh). Их использование некоторыми единицами и формированиями вооруженных сил и полиции прежней Британской империи относится ко времени перед Второй Мировой войной. Из-за удобства шемаги (shemagh) были приняты на вооружение палестинской полицией, пограничными силами Иордании, суданскими Силами Защиты, арабским Легионом, британскими SAS, не считая других, которые носили их, работая в Северной Африке. После войны, их использование армией продолжалось в пустыне и в умеренных широтах. С началом войны с террором, шемаги (shemagh), обычно хлопковые и в армейском стиле - оливковые, с серым или черным вышитым рисунком, были приняты и американскими войсками. Их практичность в засушливой окружающей среде, в Афганистане и Ираке, объясняет их популярность среди солдат. Солдаты часто носят шемаг (shemagh), свернутым в треугольник и обернутым вокруг головы, защищая лицо и глаза от песка. Как и другие статьи одежды военного времени, типа футболок и штанов хаки, арафатка недавно стала и этническим и военным шиком среди тех кто не заинтересован ни политикой, ни вооруженными силами. В Европе и Америке и Австралии, черно-белая куфия (keffiyeh) стала участником молодежной моды, часто используемая как обычный шарф.

От англичан эти платки попали в армию США.

Впервые в Европе шейный платок, называющийся "фокале" появляется у римских легионеров, у которых он служит не для украшения, а имеет чисто практическое значение. Одежда легионера состояла из шерстяной рубахи (tunica) с короткими рукавами или без них, поверх которой носили доспехи. Шею повязывали платком, чтобы ее не натирали пластины панциря. Шейные платки офицеры делали из шелка, который римская империя ввозила из Китая. Дело в том, что шелк не дает заводиться в белье вшам, и это настолько важно в военных условия, что в плоть до 19-го века в армиях разных стран, в том числе и Российской офицеры носили шелковое белье и шелковые шейные платки.

 После распада великой империи многие римские традиции и обычаи, включая ношение шейных платков, унаследовали румыны, а от них фокалес перешли к хорватам, чей конный полк во время парада яркими шейными платками, являющимися частью униформы в свое время и сразил наповал молодого Людовика ХIV.

Но самым старым упоминанием о галстуке или шейном платке является сенсационная находка в Китае. В 70-ые годы 20 столетия крестьяне при рытье колодца нашли статуи целой армии воинов императора Цинь Шихуан-ди, который правил около 220-ых годов до нашей эры. Отказавшись от массовых жертвоприношений, он приказал похоронить с ним терракотовую армию - точную копию воинов и лошадей. Этот поступок был подарком не только для тех, кто должен был быть похоронен с правителем, но и для нас, так как идеально сохранившиеся статуи позволяют нам увидеть первое подобие галстука на шеях китайских воинов.

Терракотовая армия

Существуют исторические упоминания, что в Древнем Египте и Древнем Риме тоже использовали шейные платки, которые указывали на привилегированность их обладателей. После падения римской Империи, традицию носить "fascalia" (так называли шейные платки в Риме) унаследовали румыны, а затем и хорваты. Именно хорватам можно отнести заслугу в появлении галстука в Европе...

На военных хорватов во время победного парада, ознаменовавшего конец 30-летней войны, Людовик XIV (король Франции), увидел яркие шейные платки, которые были частью их униформы. Так, в 1663 году, история галстука получила дополнительный импульс. Так как король был большим ценителем всего прекрасного, то его внимания не избежала и эта деталь. Доподлинно неизвестно, но некоторые историки утверждают, что король приказал будущему министру обороны, Франсуа Мишелю Ле Телье, маркизу де Лувуа, достать для него несколько таких платков. Примерно в это время появляется немецкое название "halstuch".

Людовик XIV

В 17 столетии модным стал длинный жилет под камзол, на шею было принято повязывать длинный платок, который обворачивался вокруг шеи несколько раз, а свободные концы просто свисали. Такие платки были очень популярны. Было придумано много вариантов завязывать подобные платки, что занимало у модников того времени очень много времени.

Следующая эпоха в истории галстуков наступила через 100 лет, и, разумеется, случилось это снова во Франции, являющейся, как известно, законодательницей мод. А где же еще? Ведь во Франции мода не исчезала даже во времена кровавых войн и разрушительных революций. Великая французская революция рубила не только головы с плеч, но и шейные платки с шей. Исчезали старомодные галстучные узлы. Исчез кокетливый бант лавальер. Один из лозунгов революции — «Новому времени — новые галстуки!» Так появился революционный шейный платок анкруайабл, то есть «невероятный», драпируемый от груди до самого подбородка и искусно завязанный несколькими сложными узлами. В столичных европейских городах конца XVIII — начала XIX века возникла новая престижная и высоко оплачиваемая профессия — учитель по завязыванию галстуков.
Великое изобретение не скрыть — и вскоре «невероятный» галстук пересек Ла-Манш. В Англии эти огромные шейные платки получили название «салфеточная мода». Галстуки шили из шелка, шерсти, атласа, с разнообразнейшими узорами и без них. В Европе издавались учебники по завязыванию галстуков, в числе их авторов был неимоверный модник и щеголь Оноре де Бальзак. Великий французский романист так и не сумел стать лучшим учителем по галстучному делу, но одно его высказывание по этому поводу вошло в века: «Мужчина стоит того же, что и его галстук».
К середине XIX века в Англию пришла мода на отложные воротнички, и именно тогда началась история длинного галстука, причем цветного — прототипа современного. В те времена он был очень популярен в морской и спортивной среде, а потому и названия получил соответствующие: регат или four-in-hand (спортивный термин, обозначающий управление четверкой лошадей). Богема продолжала носить романтический лавальер, но мужественный и лаконичный регат постепенно завоевывал все более прочные позиции. Говорят, что его придумал один молодой яхтсмен. Не желая тратить время перед соревнованием на мучительное завязывание галстука, он просто разрезал его сзади и пришил на месте разреза петлю и пуговицу, которых не было видно из-под воротничка рубашки. Между прочим, практичный регат по сей день является частью военной униформы во многих странах мира. Вскоре подошло время пластрона — платка, который завязывался узлом на груди и закалывался специальной декоративной булавкой. Его британский вариант — эскот, получивший свое имя по названию знаменитого виндзорского ипподрома.

Англичане возвели галстук в культ, а негативное высказывание в адрес аксессуара было лично обидой - "обидой, которую можно смыть лишь кровью".

Пётр I, со своим новаторским нравом, стал поощрять ношение галстуков. Издавались указы, которые принуждали носить их, что было признаком цивилизованного вида. Но Петр изучал западную моду не столько на балах и приемах, сколько на верфях и шхунах, поэтому галстук в России ведет свой род скорее от демократичного шейного платка голландского матроса, чем от кружевного придворного банта. Россия отчаянно сопротивлялась подобному новшеству, но Петр I настаивал, применял репрессивные меры, карал не меньше, чем за бороду, — и униженные бояре, сбрив бороды, надели и шейные платки. Причем поначалу возникла жуткая путаница. Россияне никак не могли отличить шейный платок от носового, который тоже был для них в диковинку, и великий царь был вынужден издать специальное пояснение о том, что «галстуком негоже утираться и в него не велено сморкаться». Русское купечество не признавало галстуки еще и потому, что придерживалось в одежде традиционного русского стиля, к которому эта элегантная деталь костюма совершенно не подходила. Короче, Россия галстук невзлюбила. Недаром на Руси он получил такое количество презрительных имен: и гаврилка, и удавка, и петелька, и змеюка, и даже фофочка.

Пётр I

Галстук в девятнадцатом веке стал невероятно популярен: их изготавливали из разных тканей, таких как шёлк, атлас, шерсть и др. Невероятные орнаменты и узоры; необычные цвета; было придумано огромное количество узлов, самым популярным был "Байроновский узел". Появились "трагические галстуки", которые было принято надевать на похороны. Популярен был "Вальтер Скотт" - галстук в клетку, и белый галстук, который положено надевать только в торжественных случаях.

Знаменитый лорд Байрон ввел моду на свободно завязанные и не стягивающие горло платки, они так и назывались — а-ля Байрон. Кстати, эти галстуки обожал Александр Пушкин. Пылкие художественные натуры оставались верны лавальеру. «Трагические» черные галстуки надевали не только в дни похорон и траура, но и как скорбный символ неразделенной любви, а белоснежные считались уместны либо на дипломатических приемах высокого уровня, либо на балах, но ни в коем случае не с пиджаком: белому галстуку соответствовали лишь фрак или смокинг. Галстук «Вальтер Скотт», названный в честь английского писателя, шился из клетчатой ткани, подобно клетчатым одеждам его героев-шотландцев.

1924 год стал решающим для шейных платков - американский предприниматель Джесси Лангсдорф запатентовал "идеальный галстук". Такой галстук шьётся до сих пор - представляет собой три части ткани, скроенные по косой.

Революция заклеймила галстук как буржуазный пережиток, сделав исключение только для его пионерской разновидности. Но тут подоспел нэп, и галстук опять «легализовали». В 60-х годах в моду вошло уникальное приспособление. Галстуком тот предмет назвать просто неловко, однако мы носили это Нечто — из непонятного материала, невнятного цвета, с вечным узлом, на резиночке, а для особого шика еще и со впаянным бутылочным стеклом вместо галстучной булавки. Правда, нет худа без добра: цена такого «шедевра» была вполне посильной — от рубля до полутора. Может, именно здесь кроется причина того печального обстоятельства, что мы так и не научились по-настоящему любить галстук, относимся к нему, как бояре петровских времен, и продолжаем снимать его вечером через голову, чтобы, не дай бог, не повредить узел...

Пионеры в СССР носили красный галстук фасона тех шейных платков, которые носили первопоселенцы (пионеры) в америке, и это было подражание организации скаутов.

Пионерский га́стук — красная шейная косынка, завязываемая спереди специальным узлом, символ принадлежности к пионерской организации, символическая частица знамени пионерской организации. Три конца галстука символизируют нерушимую связь трёх поколений: коммунистов, комсомольцев и пионеров.

За время своего существования пионерский галстук перетерпел ряд изменений.

Вначале галстук не завязывался, а скреплялся специальным зажимом, на котором была изображена пионерская символика — костёр на фоне серпа и молота, окружённый надписью «Всегда готов!». Изображение пяти поленьев костра и трёх языков его пламени символизировали пять континентов и Коммунистический интернационал, который должен был зажечь пламя революции на этих континентах. Концы галстука вдевались в проём зажима сверху при раскрытом его фиксаторе, который отклонялся нажатием большого пальца. Придерживая одной рукой концы галстука, другой рукой зажим подтягивали вверх до уровня шеи и, отпустив фиксатор, закрепляли концы галстука.

В связи со сложностью изготовления зажимы не получили по-настоящему массового распространения, и пионерские галстуки уже с момента зарождения в большинстве случаев завязывали специальным узлом.

Помнится, мы шутили:

Как повяжешь галстук - береги его.

Может пригодится удавить кого...

За всё время своего существования галстук менял свою форму, цвет, узоры, приобретал собратьев, которые также заняли прочные позиции в истории галстука. Относительно недавно, в 20-ом столетии, появился стандартный размер галстука - его ширина равна 8,2 сантиметра, возможна ширина 7 сантиметров, встречаются ещё уже. Обычно, сейчас делают галстуки из шёлка и жаккарда. Деталей на галстуке осталось немного, они стали строже и спокойнее, скорее всего это связано с тем, что возвращается "цвет" к самому наряду.

Такой была история возникновения галстука, он менялся, выходил из моды и возвращался, но он заслужил место в наших гардеробах.

Источник: http://verdoox.ru/publ/aksessuary/galstuki/istorija_galstuka/1-1-0-1

и http://clubs.ya.ru/4611686018427424942/replies.xml?item_no=580

Как сшить галстук бабочку и повязывать галстук - http://www.liveinternet.ru/tags/%E3%E0%EB%F1%F2%F3%EA-%E1%E0%E1%EE%F7%EA%E0/

Интересные факты о галстуках:

• В 1692 году под городом Стейнкерком (Бельгия) на французский военный лагерь неожиданно напали англичане. Застигнутые врасплох, французские офицеры не успели повязать свои галстуки согласно этикету, а лишь небрежно обмотали их на шее. Тем не менее, англичан они разбили, а придворная мода обогатилась галстуком «а-ля Стейнкерк» — из тонкого батиста с кружевами, конец которого пропускали через петлю камзола. Популярность героев Стейнкерка была так велика, что галстуки, названные в их честь, носили даже женщины.
• Английский король Яков II, покупая такой шейный платок ко дню своей коронации, заплатил 36 фунтов 10 шиллингов — немалую по тем временам (1685 год) сумму.
• Во 2-й части фильма «Назад в будущее», в которой описываются события 2015 года, в моде ношение двух галстуков одновременно.
• Вместе с галстуком часто можно обратить внимание на такой аксессуар, как зажим для галстука. Изначально зажим для галстуков имел сугубо практическое назначение, позволяя зафиксировать галстук и избежать мелких неприятностей во время работы или приема пищи. И только со временем зажимы превратились в модные украшения и сейчас являются элементами строгого мужского стиля.
• Инцидент с галстуком Саакашвили получил широкую известность после того, как 16 августа 2008 года телерадиокорпорация BBC показала в своем эфире кадры, на которых президент Грузии Михаил Саакашвили жуёт свой галстук. Инцидент стал элементом пропаганды в информационной войне вокруг вооружённого конфликта в Южной Осетии и послужил темой для шуток и анекдотов.
• Премьер-министр Столыпин после революции ввел в России смертную казнь через повешение, и петля виселицы стала называться "столыпинский галстук". В некоторых странах казнь через повешение применяется до сих пор. Например, в Иране до сих пор практикуются публичные казни через повешение, в качестве виселицы используются поднятые стрелы автокранов, или в США на данный момент два штата предлагают такую смерть в качестве опции при исполнении смертного приговора. Последним повешенным в США на данный момент является Билли Бэйли (1947 – Январь 25, 1996), который был осуждён за убийство и повешен в 1996 году в штате Делавэр.

Серия сообщений "Одежда, оружие и доспех":
Часть 1 - Русский кольт за 250 лет до Сёмы Кольтмана
Часть 2 - Ватник
Часть 3 - История галстука
Часть 4 - казаки - наследники Великой Хазарии: Атрибуты - гетьманской власти
Часть 5 - Русы - вешность, прическа, одежда 1
...
Часть 14 - Как богатырку стырили
Часть 15 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ - 11 ЗАДРОЖАЛА ЗЕМЛЯ ПОД КОПЫТАМИ... (ПРОДОЛЖЕНИЕ)
Часть 16 - ЕВРЕИ, ОДЕВШИЕ ВЕСЬ МИР

Серия сообщений "Святые, пророки и пророчества":
Часть 1 - Кризис - это суд Божий
Часть 2 - Пророчества Владимира Бровко - Нострадамус отдыхает
...
Часть 11 - Пророки и пророчества 1
Часть 12 - Великие евреи: Миша Нострадамус
Часть 13 - Великие евреи: Вольф Мессинг
Часть 14 - Ясно вижу, ясно слышу, но ничего вам не скажу
Часть 15 - Предсказания Ванги об Украине и России
...
Часть 41 - Великие евреи: Корней Чуковский и его Тараканище!
Часть 42 - Пророки Стругацкие
Часть 43 - ЕВРЕИ - ВРАЧИ ЧАСТЬ 6

Мишель Нострадамус

Мишель Нострадамус родился в 1503 году в городке Сент-Реми, в Провансе. И по отцу и по матери он еврей­ского происхождения. Оба деда его — Пьер Нострадам (потомок выходцев из Италии Нострадонна) и Жан де Сент-Реми — были влиятельными, занимавшими высокое положение врачами, лечившими герцогов и королей. В 1502 году оба деда Нострадамуса, его мать Рени (урожден­ная де Сент-Реми) и отец Жак Нострадам, преуспеваю­щий нотариус с многочисленной французской клиенту­рой, перешли из иудейства в католицизм. Но сделали они это не по доброй воле, а под угрозой принудительного от­лучения от профессий и изгнания из Прованса. Так что ро­дившийся в 1503 году Мишель, сын Жака и Рени, родился уже католиком. Судьба Нострадамуса сложилось так, что он стал символом перешедших в католицизм евреев, а в более широком смысле — символов всех евреев, приняв­ших христианство, будь то католики, православные, люте­ране и т.д.

Начальное образование Мишель получил под руковод­ством своего деда, Жана де Сент-Реми, бывшего одно время лейб-медиком Рене Доброго, графа Прованса. В 19 лет он успешно окончил Авиньонский университет и проявил выдающиеся способности в «небесных науках», уже тогда подняв вопрос о вращении планет и Земли вокруг Солнца.

С 1522 по 1525 год Мишель Нострадамус изучает меди­цину в знаменитом университете Монпелье. В это время чума, охватившая весь Прованс, докатилась и до Монпелье. Во время этой эпидемии умерла первая любовь нашего студио­зуса (бывшая проститутка). Тогда же, еще не успев стать ба­калавром, Нострадамус решил, что его призвание — это борьба с эпидемиями. В 1525 г. 22-лет­ний Нострадамус прервал заня­тия и 4 года боролся с чумой по всей стране, впервые применив антисептики и настаивая на строгом соблюдении гигиены.

Он приобретает практические навыки в Нарбонне, в Каркассоне, в Тулузе, в Бордо. Молодого бакалавра можно было встретить на дорогах к этим городам, ведущим под уздцы мула, нагруженного книгами и медицинскими инст­рументами. В 1529 году Мишель Нострадамус возвращает­ся в Монпелье и продолжает занятия медициной, чтобы по­лучить диплом доктора. Вернувшись в Монпелье, Ностра­дамус сдал труднейший экзамен на степень доктора в при­сутствии множества жителей города, «болевших» за него.

В Тулузе Нострамус получает письмо от Жюля Скалиге-ра, крупного деятеля гуманизма, врача, поэта и ученого. Письмо содержало приглашение в Ажан, где жил и работал Скалигер. В Ажане «странствующий лекарь» Ностр£дамус оседает на несколько лет. Там он женился, у родились было двое детей. Как врача его ценили, и в духовном общении с знаменитым Скалигером он совершенствовался и рос.

Тогда же Нострадамус собрал чрезвычайно ценную даже по современным меркам оккультно-астрологическую библиотеку, которую через два десятка лет был вынужден соб­ственноручно сжечь, чтобы не попасть на костер инквизи­ции. Неожиданно вся его жизнь пошла прахом. В попытках справиться с эпидемией в Ажане, Нострадамус потерпел тяжкое поражение: от мора погибли его жена и дети.

Несчастье оказало на Нострадамуса ужасное воздейст­вие, он ушел в себя, подверг беспощадному анализу всю свою жизнь и на целых 8 лет исчез из поля зрения биогра­фов. Очевидно, в этот период проявились его ясновидческие способности. Так, встретив однажды молодого монаха в бедном селении, где тот жил в нищете, Нострадамус, подчиняясь какой-то внутренней силе, поклонился ему до земли.

Удовлетворяя естественное любопытство присутствую­щих, Нострадамус заявил: «Я преклоняю колени перед его Святым Высочеством». Монаха звали Феликсом Перетти. В 1581 г. он был избран римским папой под именем Сикста V. Тогда же Нострадамус поссорился с разочаровавшимся в нем Скалигером.

Одновременно Нострадамус навлекает на себя подозре­ния инквизиции. На вызов главного инквизитора Тулузы он явиться не рискнул. Нострадамус предусмотрительно бежал. С 1538 по 1545 годы в жизни Мишеля Нострадамуса наступа­ет еще недостаточно изученный период, который называют его "семилетней Одиссеей".

Это период скитаний по разным местам, преимущест­венно на юго-западе Европы, вполне возможно, что он про­сто прятался от инквизиции — в те времена под пытками сознавались в колдовстве и сгорали и не столь просвещен­ные деятели науки, и даже со вполне респектабельной «пя­той графой» .Уже в 1545 году Мишель Нострадамус объяв­ляется в Марселе как помощник врача Луи Серра, возгла­вившего борьбу с грозной эпидемией. В борьбе с эпидеми­ей Нострадамус проявил мужество, находчивость и самооб­ладание.

В 1546 году Нострадамуса приглашают возглавить борь­бу с эпидемией в Эксе и Провансе. Нострадамус повел на­ступление на чуму продуманно и умело. Им было составле­но лечебное свойство от мора, основанное на убеждении, что цветы и травы в руках опытного врача могут сделаться сильно действующим средством. Но дело не в одной лекар­ственной формуле: Нострадамус в Марселе и в Эксе пред­восхитил санитарные и профилактические мероприятия более поздних времен. И врач выиграл победил страшную болезнь. Его успехи в борьбе с чумой в Марселе и Эксе ста­ла обрастать поверьями и фантастическим слухами. Поко­ритель холеры и чумы вырос в легендарную, полумистиче­скую фигуру. За победу на эпидемией муниципалитет Экса наградил его пожизненной пенсией.

После Экса Нострадамус странствующий становится Нострадамусом оседлым. С 1547 года по год смерти (1566) Нострадамус обосновывается в Салоне — небольшом го­родке между Авиньоном и Марселем Там он женится на вдове Анне Понсар-Джемелье (ее называют еще Пуссар); у него появляется новая семья.

Слава Мишеля Нострадамуса как врача и астролога рас­тет. Многие знатные и богатые люди обращались к нему за советом. Несмотря на кажущееся благополучие, в этот пе­риод своей жизни Нострадамус был внутренне очень оди­нок. Днем он исполнял свои врачебные обязанности, а но­чью уединялся в кабинете, под самой крышей, куда доступ запрещен был всем. Только любимый (и, по-видимому, единственный) ученик Нострадамуса — Жан Шавиньи — составлял исключение. Записки Шавиньи — ценный источ­ник информации о жизни Нострадамуса в Салоне. Уже тог­да растет его слава как предсказателя.

В 1555 году выходит в цвет первое издание его «Центу­рий». Это была книга мрачных туманных мало кому понят­ных и тогда, как и теперь четверостиший, числом ровно ты­сяча, по 100 в каждой главе. Считается , что в них Ностра­дамус в точности предсказал всю историю нашей планеты вплоть до 3646 года, в том числе английскую революцию, казнь английского короля, Кромвеля, Французскую рево­люцию, Робеспьера, Наполеона, танки, Гитлера и Сталина, подводную лодку и атомную бомбу.

После их небывалого успеха Нострадамуса приглашают в Париж, ко двору Генриха Второго и Екатерины Медичи. Поездка, которую Нострадамус предпринимает вместе со своим сыном Цезарем, длилась около месяца. В Париже Нострадамус был принят герцогом Анном Монморанси, ко­ролевой Екатериной Медичи, королем Генрихом Вторым: его осыпали милостями и подарками.

По просьбе королевы-матери Иоанны Наваррской, Но­страдамус обследовал состояние здоровья десятилетнего подростка — Анри Бурбона. «Вы станете королем Франции и Наварры», — сказал ему Нострадамус. Так оно и случи­лось: Анри Бурбон стал Генрихом Четвертым, королем Франции. Но в те годы эти слова звучали совершенно неве­роятно, поскольку означали смену династии (Францией правили Валуа, а Анри был родом из Бурбонов). Но после­довавшая быстрая смерть трех королей из рода Валуа сде­лала свое дело: Анри стал королем Генрихом IV и часто вспоминал предсказание Нострадамуса.

Отношение обывателей к Нострадамусу было двойст­венным: они уважали его как врача и побаивались из-за «общения с духами». Правда, слава о нем как о чудесном предсказателе распространилась по всей Франции и вьппла за ее пределы.

В течение 15-ти лет Нострадамусу приходилось страдать от подозрительного и грубого к нему отношения населения, пока, за два года до его смерти — в 1564 году — путешество­вавший по Провансу король Карл IX не посетил город Са­лон, где уже с давних пор жил Нострадамус. Местная знать встретила короля у ворот города, но Карл IX в ответ на при­ветствия лаконически сказал: «Я прибыл в Прованс только для того, чтобы увидать Нострадамуса». Народ сразу изме­нил свое мнение о пророке и люди, разговаривавшие с Нострадамусом, часто становились на колени. Его имя вспомина­лось во время публичных молитв, а когда Нострадамус вхо­дил в церковь, люди вставали и почтительно кланялись ему, следуя примеру уважения к Нострадамусу, преподанному народу королем Карлом IX. К этому же времени относятся стихи известного поэта Ронсара, высоко ценившего Ностра­дамуса и в своей любви и уважении к нему называвшего его «Богом избранным пророком». В своем стихотворении он упрекает Францию за ее неуважение к Нострадамусу и ста­рается показать какой высокий дар она в нем презирает».

Летом 1559 года французский король Генрих II выдавал свою старшую дочь замуж за испанского короля. В про­грамму свадебных торжеств входил и трехдневный турнир. Сам Генрих Второй принял решение стать участником тур­нира. Его противником оказался граф Монтгомери, англи­чанин, гораздо более молодой, чем французский король.

Незадолго до этого, в середине августа того же года — Ге­нрих встретился с Мишелем Нострадамусом, который в од­ном катрене своих «Центурий» предсказал гибель короля на турнире от более молодого и напористого противника.

Любопытно, что Нострадамус считал случай с Генрихом Вторым не пророчеством, а скорее предостережением.

26 июня 1559 года Генрих Второй скончался от мучи­тельной раны. Событие это произвело на страну столь сильное впечатление, что о Нострадамусе начали поговаривать как о маге и волшебнике. Чернь в своем возбуждении даже сожгла чучело Нострадамуса.

Нострадамус умер от разрыва сердца в 1566 году, на шестьдесят третьем году жизни.

Он достаточно точно предсказал день своей смерти. Его друг и историограф Шавиньи, в то время уже доктор права, пишет: «В тот день, когда он сменил эту жизнь на другую, я находился около него в течение многих часов, и когда позд­но с ним попрощался до следующего утра, он мне сказал: «Вы меня не увидите в живых при восходе солнца».

После Нострадамуса остались три сына (Цезарь, Андрэ и Карл) и три дочери (Мадлен, Диана, Анна).

Цезарь ничем особенным себя не проявил, а Мишель стал астрологом, но, не обладая талантом отца, кончил пло­хо: предсказал однажды, что город Пузен сгорит дотла, а когда предсказание не сбылось, пытался его поджечь, был захвачен на месте преступления и казнен в 1575 г.

Посмертная судьба Нострадамуса столь же беспокойна, как и его жизнь. Потомки не вняли предупреждению эпита­фии. В 1791 г. революционные гвардейцы разрушили гробницу Нострадамуса и выкинули его кости из могилы. Один из осквернителей праха наполнил вином череп Нострада­муса и выпил за бессмертие революции. Нелишне будет до­бавить, что все участники этого акта умерли насильствен­ной смертью, а сама революция была похоронена Наполео­ном 13 декабря 1799 г. Остатки мощей Нострадамуса были спасены его почитателями и перезахоронены в церкви св. Лаврентия в Салоне, где и находятся и по сей день.

Уже через три года после выхода первого цикла стихов Нострадамуса появилась анонимная книга против него, на­званная «Чудовище кощунства», в которой Нострадамуса сравнивают с Геростратом. А в современной монографии Л.Э. Ле Вера «Пророчества и загадки Нострадамуса» (1979) автор на основе лингвистического анализа пришел к заключению, что пророчества в закамуфлированном виде описывают современные автору события.

Чрезвычайно опасливо относились к Нострадамусу то­талитарные режимы. В фашистской Германии его заботли­во фальсифицировали и истолковали в благоприятном для Гитлера отношении. В истово материалистичном Совет­ском Союзе не только книга Нострадамуса, но и само упо­минание его имени было строжайшим образом запрещено.

Советские ученые очень подозрительно относились к Нострадамусу, изымая из переводной литературы всякое упоминание о нем. Так, в комментариях к академическому изданию «Фауста» Гете характеризуются все, даже второ­степенные исторические личности, но Нострадамус пропу­щен, хотя упоминается на первой же странице бессмертно­го творения Гете.

Не найти не только статьи, но даже мимолетного упоми­нания о Нострадамусе в Большой Советской Энциклопе­дии III издания. Это и не удивительно, ведь еще за 400 лет до советской власти Нострадамус предвидел ее безбожную, бесчеловечную сущность и предрекал ее нескорый, но неизбежный крах.

Он предсказал Великую французскую рево­люцию и смену календаря. Предвидел казнь короля и королевы. Назвал имена Наполеона («Наполеарт») и Гитлера («Гислер»), предска­зал изобретение самолета («летающие желез­ные птицы, которые будут изливать с неба огонь и смерть»).

Из предсказаний, касающихся России, ко­торую Нострадамус называл Великой Север­ной страной, особенно важным было предви­дение «самой жестокой и самой безбожной вла­сти за всю историю». По словам Нострадаму­са, она должна была продлиться 73 года 5 ме­сяцев и 14 дней. Руководствуясь его стихотворением В. К. Завалишин еще в 1974 году предсказал окончание правления коммунистов в августе 1991 года: 12 июня 1991 года, когда Ельцин был из­бран президентом России, день в день завер­шился срок, предсказанный Нострадамусом в XVI веке. Юридически советская власть закон­чилась, хотя нас ждал еще и августовский путч.

Весь мир, затаив дыхание, читал и пере­читывал строки о некоем «вавилонском дик­таторе», который нападет на «процветающий город великого эмира». «Вода будет гореть как огонь». Американцы даже сняли фильм, в ко­тором «городом великого эмира» был Нью-Йорк, а вавилонского диктатора олицетворял человек в голубом тюрбане. Фильм был назван «Нострадамус» и с успехом шел в прокате в 80-х годах.

На самом деле «городом великого эмира» оказался эмират Кувейт, на который напал дей­ствительно вавилонский (иракский) диктатор Хусейн. Вода много дней горела из-за разлитой нефти.

Серия сообщений "Святые, пророки и пророчества":
Часть 1 - Кризис - это суд Божий
Часть 2 - Пророчества Владимира Бровко - Нострадамус отдыхает
...
Часть 10 - Пророчества русских старцев об антихристе
Часть 11 - Пророки и пророчества 1
Часть 12 - Великие евреи: Миша Нострадамус
Часть 13 - Великие евреи: Вольф Мессинг
Часть 14 - Ясно вижу, ясно слышу, но ничего вам не скажу
...
Часть 41 - Великие евреи: Корней Чуковский и его Тараканище!
Часть 42 - Пророки Стругацкие
Часть 43 - ЕВРЕИ - ВРАЧИ ЧАСТЬ 6

Из моих лекций студентам MJBI

Примеры пророчеств

Фото и портреты

Анна Ахматова писала:

Когда человек умирает,

Изменяются его портреты.

По другому глаза глядят, и губы

Улыбаются другой улыбкой.

Я заметила это, вернувшись

С похорон однрго поэта.

И с тех пор проверяла часто,

И моя догадка подтвердилась.

Однако знание это, ощущение неуловимой перемены, которая происходит с портретом, имеет одну особенность. Одна из пророчиц Людмила К[1]. рассказала об этом. Как-то в Москве пропал военный летчик. Его отец и родные обратились к ней на следующий день после того, как он исчез. Она взглянула на фото. «Он жив» — Сказала она и добавила, что с ним что-то случилось, все тело как будто в ссадинах ил в ранах. Она указала даже, где нужно искать его — в небольшом лесу, возле Белой Дачи. Милиция и родные отправились туда. Можно представить себе отчаяние и ужас отца, когда его сына действительно нашли там, но убитым.

- Я всегда принимаю такие вещи очень близко к сердцу и переживала вместе с отцом. — Продолжает Людмила К. — Но к этому у меня приметалось еще и, я бы сказала, профессиональное: почему я так ошиблась? Я снова смотрела на портрет и видела, что. человек, который на нем, жив. Правда, я заметила, что фото как бы гаснущее. Я наблюдала несколько дней и видела, как нечто, что я ощущала на нем, как бы меркнет. На третий день оно померкло почти совершенно, но еще было там. И полностью погасло на девятый день. Потом я много раз проверяла это с другими фотографиями. С фотографиями других людей. Это подтверждалось. Три дня и девять дней после смерти. Но — только у тех, кто умер насильственной смертью, кто был убит. У тех, кто просто скончался, этого не было. Их фотографии меркнут сразу. Я не знаю, не берусь судить, почему это так. Но так происходит.

В одном из экспериментов Инге П. была показана фотография 22-летней студентки. О том, что сделано фото было 30 лет назад, она, понятно, не знала. Если вообразить, что на самом фото могла сохраниться каким-то-образом информация, относившаяся к тому времени, то как объяснить, что, едва взглянув на нас, Инга подробно стала говорить о том, что связано с этой женщиной, ко датируется не теми годами, а настоящим временем? Иными словами временем, которое было отдаленным будущим в тот момеит, когда было сделано само фото. ,

«Она замужем, — говорила Инга, — ребенку — дочери 12 лет, живут в городе, хотя родом из деревни, муж служащий, способный организатор, привлекателен, носит очки, смуглый, носит коротко стриженные волосы, широкий лоб, глаза карие, обаятельно улыбается, работает с книгами...»

Когда сказанное было сопоставлено с реальностью, оказалось, что мера достоверности составляет 75%. Это очень высокая цифра для экспериментов такого рода.

Каждый из таких опытов сопровождается протоколом, которых собралось уже довольно много, но которые редко находят выход куда-либо за пределы узкого круга лиц, занимающихся этой проблемой. Редкое исключение — публикация в одном из московских журналов за 1988 год. Автор ее рассказывает, в частности, об эксперименте, на котором он присутствовал, когда членам группы была дана фотография женщины, сделанная 24 года назад. Вот как выглядит информация, которая «шла» через членов группы, записанная им. в той последовательности, в которой это происходило.

«Ей сейчас 48 лет. :У нее стойкий остеохондроз . Имеет психические сложности. Реактивный психоз. Есть ребенок -девочка. Не очень здоровая. Ребенку 14 лег. Девочка хорошо рисует. Девочка полная — нарушение обменных процессов. Учится хорошо. Светлана. Нуждается в психотерапии. Глаза у ребенка непрямые, уголки век опущены книзу. Зрачки не фокусируются, «плавающие». У К. еще есть мальчик. Он активнее, живее, быстрее. Сама медсестра. Муж несчастный. По характеру добрый, астеничный, слабый. Крепко выпиваст. Заметно деформированный череп.

Итак, события и факты, которые воспроизводят экстрасенсы, произошли на много лет позднее, того, как была сделана фотографии Следовательно, по отношению к ней, это есть информация из будущего. Если вести отсчет от момента, когда производится эксперимент, то информация из прошлою. Получается, что информации, принадлежит как прошлому, так и будущему одновременно.

Прямое знание, или инсайт

Прямое знание, инсайт, имеет в России две школы, два русла: христианскую традицию и дохристианскую языческую практику, шаманств.

При этом шамаистская и христианская практика, к сожалению, имеют порой стиль много общего, что необходимо духовное видение, чтобы отличить подлинное Божье пророчество от шаманского..

Одно из частных проявлений прямого знания — дистанционное восприятие. И сегодня  слова северных народов «он видит на тридцать верст» означают, что тот, к кому они относятся, обладает шаманским даром. Характерна и ритуальная фраза, которую произносит эскимос, жел ющий, чтобы шаман принял его в ученики: «Я пришел к тебе потому, что хочу видеть».

Если говорить о христианской традиции, то летописи и монастырские записи сохранили немало свидетельств этого дара. Однажды, повествует такого рода запись, преподобный Сергий Радонежский[2] сидел за трапезой с братией. Вдруг, как рассказывали присутствовавшие при том, он встал из-за стола, отвесил поклон и сторону и произнес:

- Радуйся и ты, пастыре Христова слава, и благословение Господне да будет с тобою.

Сидевшие с ним спросили, недоумевая:

- С кем ты говоришь, отче?

- Сейчас против нашего монастыря в восьми перстах остановился епископ Пермский Стефан, едущий в Москву. — ответил о. Сергий. — Он сотворил поклон Святой Троице и сказал: «Мир тебе, духовный брат». Вот я и ответил ему. Несколько монахов, встав из-за стола, поспешили к тому месту и действительно догнали Святителя Стефана, который уже продолжал путь. Он подтвердил сказанное слово, в слово. Подобных свидетельств, дошедших до нас, было бы, несомненно, значительно больше, если бы носители этого дара не старались Скрывать его. Во всяком случае, так поступали духовидцы, пребывавшие в русле основных мировых религий.

Однажды, по смерти Серафима Саровского[3], когда на столе его рядом с пачкой нераспечатанных писем нашли стопку готовых, написанных на них ответов, стало известно об этом его даре. Рассказы тех, кто обращались к нему со своими бедами, сохранили немало свидетельств его прямого знания.

Как-то пришел к нему один из окрестных крестьян:

- Батюшка, у меня лошадь украли, и я теперь без ней совсем нищий, а ты, говорят, угадываешь.

О. Серафим, рассказывал потом крестьянин, взял его за голову, приложил к своей и сказал:

- Огради себя молчанием и поспеши теперь в село (он назвал имя этого села), и когда будешь подходить к нему, то свороти с дороги вправо и пройди задами четыре дома, там ты увидишь калиточку, войди в нее, отвяжи свою лошадь от колоды и выведи молча.

Крестьянин тут же отправился по этому указанию и действительно нашел свою лошадь точно там. где сказал ему о.Серафим.

В сообщениях о прямом знании просматривается некая закономерность — чаще других такому прозрению открываются события, окрашенные эмоционально, связанные с чьим-то несчастьем, а то и гибелью, катастрофой.

Странно, дерзко повел себя Василий Блаженный[4] на пиру у царя Ивана Грозного — трижды выплеснул на пол поднесенную ему от царя чашу. А на окрик разгневанного царя ответил, казалось бы, и вовсе бессмыслицей:

- Я тушу пожар в Новгороде. О том, что речи юродивого имели пророческий смысл, было известно. Тотчас же в Новгород был отправлен гонец Вернувшись через несколько дней (столько занял путь туда и обратно) он подтвердил: именно в тот день и час там вспыхнул великий ;пожар, истребившийй чуть ли не полгорода.

Этот факт невольно приводит на намять подобный эпизод, связанный с именем Сведенборга[5] – оккультного пророка. Среди других свидетельств письмо Иммануила Канта[6] Шарлотте фон Кноблох. «...В субботу часа в четыре после полудня Сведенборг прибыл в Готенбург из Англии. Г-н Уильям Капел пригласил его в свой дом вместе с другими, которых набралось пятнидцать человек. Около шести часов Сведенборг вышел и вернулся бледный и встревоженный. Он сказал, что в Стокгольме в районе Зюденмальм вспыхнул сильный пожар, который быстро распространяется. (Готенбург расположен на расстоянии около трехсот английских миль от Стокгольма). Сведенборг не находил покоя и часто выходил. Он сказал, что дом одного из его друзей, которого он назвал, сгорел дотла и что его собственный дом в опасности. В восемь часов, вернувшись в очередной раз, он радостно воскликнул: «Слава Богу! Огонь удалось потушить за три подъезда до моего дома!» Рассказ об этом вызвал большой переполох во всем городе, но больше всего в компании, в которой он был. В тот же вечер об этом сообщили губернатору. Утром в воскресенье Сведенборг был приглашен к губернатору, который расспрашивал его об этом несча-сти. Сведенбор подробно описал пожар, сказал, как он начался, как был погашен и сколь долго продолжался. Через несколько дней в город прибыли нарочный из Стокгольма и королевский курьер, присутствовавшие при пожаре. То, что рассказали они, по времени и по деталям полностью совпало; рассказом Сведенборга.

В другом случае в 1762 году, будучи в Амстердаме, Сведенборг во время разговора с кем-то вдруг изменился в лице и не мог продолжать беседы. Придя в себя и отвечая на расспросы присутствовавших, он сказал:

- В этот самый час умер русский император Петр III.

И действительно, спустя какое-то время газеты подтвердили это. Убийство императора произошло именно в тот самый день и час.

Измененное состояние сознания – транс

Озарение, прямое знание, инсайт — это состояния, пребывая в который экстрасенс получает нужную информацию, как мы видели, мгновенно. При этом ой оказывается способен включить сознание в это создание усилием воли, не прибегая к каким-то внешним искусственным средствам.

Другой тип пророчества  «измененных состояний сознания».

С целью достичь состояния, открывающего путь к прямому знанию, издавна прибегали к психологическим снадобьям и средствам. Такая практика известна среди ведунов Азии и Африки, Европы. Русские ведьмы хранят секрет такого состава, тайна которого восходит, возможно, к языческим, дохристианским временам. На Американском континенте задолго до прихода европейцев умели изготовлять настой из различных растений или особого вида грибов.

С той же целью дельфийский оракул вдыхал дурманящие пары, исходившие из расщелины скалы. В Индонезии и сегодня прорицатель, чтобы прийти в нужное состояние, вдыхает дым ладана.

Несколько видов «пророческого экстаза» известно было еще в Древнем Шумере. Прорицатель, прошедший определенную практику, был способен входить в такое состояние от воздействия определенной музыки. Подобное описано и в Библии: пророк израильский Елисей (850-800 гг. до н.э.), желая пророчествовать, сказал:

- Теперь позовите мне гуслиста:

«И когда гуслист играл на гуслях, тогда рука Господня коснулась Елисея»' (Четвертая Книга Царств, 3, 15).

Очень важна музыка и в шаманской практике.

У Сибирских шаманов этой цели служит танец, сопровождаемый ритмичными, все учащающимися ударами бубна. При этом воздействует ритм, а также инфразвуки, воспроизводимыми шаманскими инструментами.

В античном мире для предсказания будущего нередко использовали рабов, вводя их в «измененные состояния сознания». Современники обвиняли Апулея[7] в том, что он специально держал для этой цели мальчика-раба, которого приводил в состояние транса и, задавая ему вопросы, заставлял предрекать будущее.

Небезызвестный Калиостро в течение своего трехлетнего пребывания в Страсбурге использовал для ясновидения этот же прием. Дети, приводимые им в определенное состояние, смотрели в сосуд с водой и говорили, что видят там, отвечая на вопросы, которые задавал Калиостро. Величайшая популярность этих сеансов свидетельствует о том, что результаты для присутствовавших были весьма убедительны.

Подобными приемами пользовались в России разные ведуны и «бабки», такая практика, сохранившаяся с древнейших времен, известна в нашей стране и сегодня. В конце прошлого — начале этого века в России был хорошо известен медиум и прорицатель Стефан Самбур. Некоторые называли его гипнотизером, другие - колдуном и чернокнижником. Но эти лексические различия не мешали обращаться к нему в случаях нужды или несчастья, особенно когда нужно было выяснить то, что узнать другим путем не представлялось возможным. Приведу один из таких случаев в том виде, в каком он был изложен в свое время человеком, видевшим происходившее.

В одном доме у служанки, рассказывал он, оказался украден отрез материи. Когда пригласили Самбура, чтобы он узнал, кто украл,, тот сказал, что ему необходим ребенок 10-12 лет. Привели со двора девочку-подростка. «Он посадил ее на стул подле стола, поставил перед ней стакан с водой и, приказав ей глядеть в воду и передавать вслух все ею видимое, взял ее руки в свои. Подле двери была пострадавшая служанка и я. Девочка побледнела, минут через пять она начала говорить, что видит туман, клубы дыма, потом увидела комнату со всей ее обстановкой, Самбур приказал ей сесть возле сундука и сторожить вора. И вот девочка увидела спою маленькук фигуру на табуретке «Я одна на кухне. Сижу на табуретке подле стола, — сказала она. И затем она видит, как отворяется дверь, ясно видит в лицо вора, видит, как совершается кража — все до мельчайшей подробности! Ее рассказ слушали пострадавшая служанка и я. И все, что она рассказала, оказалось правдою».

То, что описано здесь, представляет собой, по сути, ту же практику, которой пользовались, во времена Апулея.

Сон

Одним из измененных состояний сознания является сон.

О таком ясновидческом сне, предварявшем несчастье, сохранился хорошо известный рассказ Плутарха, Ночью накануне убийства Юлия Цезаря его жена Калвпурмия проснулась в рыданиях — ей приснилось, будто она держит в объятиях убитого мужа. Ее тревога пыла столь убедительна» что Цезарь собирался было отменить в тот день заседание сената. Неизвестно, как сложилась бы римская история тех лет и последующая история Рима, если бы он послушался  того предвестья.

Сон, предсказавший ему смерть, видел и Авраам Линкольн.

Президент находился в своей спальне, в Белом доме, когда, глубокой ночью, он, как показалось ему, внезапно проснулся. Громкий плач нескольких голосов, проникавший сквозь закрытую дверь, разбудил его. Выйдя из спальни, он пошел на эти звуки и оказался в Западном зале. Там посреди зала возвышался катафалк, и люди в трауре один за другим подходили к нему, чтобы проститься. Линкольну не было видно, кто лежал, на возвышении, и тогда он спросил одного из часовых, стоявших в почетном карауле, кто умер.

- Президент, — ответил тот. И добавил. — Он погиб от руки убийцы.

Через несколько дней он действительно был убит, и катафалк оказался расположен именно и Западном зале, так, как увиделось это ему во сне.

Судя по всему, к нам доходит лишь малая часть информации, приходящей из будущего по дорогам сна. Дело и том, что сны редко вообще остаются в памяти и становятся достоянием сознания» По наблюдениям исследователей, в среднем мы помним только один сои из ста, которые видим.

То, что мы забываем сны, не есть ли это неслучайный барьер, воздвигаемый нашим Я? Барьер, защищающий от информации, причастность которой не несет блага? О том, сколь насыщен информационный поток, исходящий из будущего и приходящийся на какие-то фазы сна, можно судить по результатам экспериментов. Когда исследователями было проанализировано около 600 снов, содержащих информацию о событиях, действительно произошедших впоследствии, их доли составила от 30 до 40%. К феномену ясновидческих снов относятся и факты, когда исследователи отпеты на проблемы, которые мучали их, получали именно во время сна. Во сне Менделеев увидел периодическую таблицу, Карл Гаусс — закон индукции, а Нильс Бор — модель атома, открытие, произведшее переворот в современной физике. Показателем случай, происшедший с известным археологом Г. Гилпрехтом. Долгое время ему не удавалось прочесть разрозненный древнешумсрский текст на двух обломках агата, найденных во время раскопок, Находка эта упоминалась в книге, которую он только что завершил и которую должен был отдать издателю на следующий день. Без расшифровки текст книги был бы неполон, поэтому накануне он до позднего часа сидел в кабинете, тщетно перебирая различные варианты. Гилпрехт не заметил, как задремал в своем кресле. Во сне (если это был сон) он увидел человека средних лет в древнешумерском жреческом одеянии, который стоял над ним. При виде его Гилпрехт удивленно встал, но не с кресла, в котором заснул, а с какой-то каменной ступени, на которой оказался сидящим.

- Иди за мной. Я помогу тебе, — произнес жрец. И то, что сказано это было по-английски, не удивило ученого во сне.

Гилпрехт помнил короткий путь по безлюдной улице, мимо нескольких массивных домов, расположенных близко друг к другу. Они вошли в один из них, казавшийся больше других, в слабо освещенный зал.

- Где мы? — спросил ученый, и провожатый ответил:

- В Ниппуре, между Тигром и Ефратом. Мы в храме Бела, отца богов.

Археолог знал об этом храме, как знал и о том, что во время раскопок не удалось найти его сокровищницу — комнату, которая всегда была при храме. Он спросил жреца об этом, и тот повел его в небольшое помещение, расположенное в дальнем конце храма. Здесь в деревянном сундуке лежало несколько кусков агата, среди которых он узнал два своих фрагмента. Жрец пояснил ему, что они — части цилиндра, пожертвованного храму правителем Куригалзу. Когда понадобилось изготовить ушные украшения для статуи бога, цилиндр распилили, один кусок раскололся. Эти половины и были теми двумя фрагментами, над которыми бился ученый, не догадывавшийся, что надпись на них — часть одного текста. По просьбе Гилпрехта жрец зачитал ему этот текст.

Пригнувшись, Гилпрехт записал свой сон. Расшифровка текста, относившегося к 1300 году до н.э., коллегами ученого была признана безупречной. Точным оказалось и месторасположение сокровищницы при xpамe. Сны, когда спящему является некто, сообщающий ему нечто, что в бодрствующем состоянии тот не знал, составляют особый разряд ясновидческих снов..

Когда умер Данте его близкие и друзья с отчаянием обнаружили, что полного текста «Божественной комедии» нет. Не хватало целой главы. Поиски, продолжавшиеся несколько месяцев, оказались тщетны, великая поэма, возможно, так и пошла бы в историю литературы как неоконченная, если бы одному из сыновей Данте во сне не явился умерший его отец. Со словами «то, что ты искал так долго, находится здесь», он указал на нишу в стене. Несмотря на глубокую ночь, сын Данте с другом отца отправились в дом и в ту комнату, которая была увидена во сне. Там в нише окна лежала стопка исписанных листков, строки которых уже начали расплываться от сырости. Это была та самая XIII песня.

Куда чаще, однако, информация из будущего приходит во время сна в форме символов, образов, знаков, требующих понимания и расшифровки. Проникнуть в смысл этого кода — значило бы приоткрыть завесу событий, которые должны свершиться. В этом и заключалась наука толкования снов, наука, начало которой лежит у самых истоков человеческой цивилизации. Четыре тысячи лет насчитывает египетский папирус, упоминающий об искусстве толкования снов. Умение это, позволяющее предавать будущее, ценил и царь ассирийский Ашшурбанипал. Именно ради этого собрал он и хранил в своей библиотеке тысячи глиняных табличек с обозначением скрытого смысла образов, приходящих во сне.

Не странно ли» что   полеты во сне, выпавший зуб и другие традиционные символы ночного сознания русская народная традиция расшифровывает так же, как и те, кто заносил эти сведения на глиняные таблички Древнего Шумера? Такие сонники толкователи снов были всегда чрезвычайно популярны в России.

То, что символы сна и предзнаменование, которое несут они, не вытекают одно из другого, не связаны между собой логически, отмечал еще исследователь древнешумерских таблиц: «ассоциации, которые связывают сон с выводимым из него предсказанием, редко бывают понятны». Тем не менее, судя по всему, такая связь, лежащая вне и превыше логики, все-таки существует, так, в состоянии гипноза человек оказывается способен переводить самые сложные символы своего сна в понятия обыденной жизни.

Сибирским шаманам хорошо известно, что в состоянии сна человек способен воспринимать некую скрытую, зашифрованную информацию о будущих событиях. Сны — составная часть их повседневной практики. К такому шаману может, например, прийти человек и, чтобы узнать, каким будет предстоящее событие, попросить его увидеть это событие во сне. Опытные шаманы умеют якобы вызывать у себя такие сны — на «заданную тему». Непременное условие, которое должен соблюдать при этом клиент — держать то, что сообщит ему шаман, в тайне. Различны формы, в которых будущее может проявляться во сне. В большинстве случаев, сигнал из будущего является в закодированной, скрытой форме, в стороне от привычных нам логических или причинно-следственных связей.

Путь прочтения косвенных знаков.

С древнейших времен считалось, будто информации из будущего может обнаруживать себя через нарушения ряда каких-то событий. Народные приметы, приемы гадания исходят именно из этого принципа. Такое нарушение ряда расшифровывается как «предзнаменование», т.е. исходящий из будущего и присутствующий в настоящем даже не знак, скорее - иероглиф события. При этом совершенно не обязательно, чтобы была какая-то видимая, логическая связь между масштабом и уровнем будущего события и масштабом и областью, в которой может проявиться такой знак.

Многие иностранцы, приезжавшие и приезжающие в Росию, и по сей день отмечают веру народа в приметы. Что делает князь Дмитрий накануне Куликовской битвы? Вместе с Дмитрием Волынским они ищут, приметы, которые могли бы указать на исход битвы. Во времени, в котором прсбывали они и остальное войско, сражения еще не произошло. Но оно уже как бы совершилось в будущем. И оттуда, из будущего, мог долететь какой-то знак, некий блик происшедшего, и его-то пытаются они заметить и разгадать.

Показательно в этом смысле отношение к приметам А.С.Пушкина. Как вспоминал его современник В.И.Даль, Пушкин «говаривал о приметах, которые никогда его не обманывали, и, угадывая глубоким чувством какую-то таинственную, непостижимую для ума связь между разнородными предметами и явлениями, в коих нет, по-видимому, ничего общего, уважал тысячелетнее предание народа, доискивался в нем смыслу, будучи убежден, что смысл в нем есть и быть должен, если не всегда легко его разгадать».

Вера в приметы и знание их сослужили Пушкину службу в ситуации, которая могла бы обернуться гибельной для поэта. Известие о кончине императора Александра дошло до села Михайловского, где находился в то время Пушкин в ссылке без права выезда до 10 декабря. Решив, что в таких обстоятельствах власти едва ли обратят внимание на нарушение им запрета, Пушкин решил отправиться в Петербург повидаться наконец со старыми своими друзьями. Поскольку останавливаться в гостинице ему, ссыльному, было опасно, то Пушкин думал остановиться у приятеля своего Рылеева.

Приказав готовить коляску и сказав слуге, чтобы собирался с ним в столицу, Пушкин отправился проститься с соседями. На пути к ним заяц перебегает ему дорогу, что считается дурным знаком. По пути обратно еще один заяц пересекает путь прямо перед конем. Когда встревоженный поэт входит в дом, ему сообщают, что слуга, которому сказано было готовиться к отъезду, внезапно заболел белой горячкой. Пришлось приказать ехать другому. Наконец повозка заложена, трогается от подъезда и прямо в воротах встречается со священником, который направлялся проститься с барином. По русским поверьям неожиданная встреча со священником также предвещала несчастье.

Пушкин, который всегда прислушивался к тайным знакам судьбы, приказывает повернуть коляску и никуда не едет. В результате он избежал своего появления в доме Рылеева как раз накануне восстания, которое как известно, кончилось поражением, Рылеев и четверо руководигелей восстания были повешены, сотни других, причастных заговору или хогя бы знавших о нем, сосланы были в Сибирь на каторжные работы в рудники. Не отмени Пушкин в последнюю минуту своей поездки и окажись он в тот вечер в Петербурге, ему бы, судя по всему, не миновать общей участи.

Впрочем, не обязательно ждать, когда появился тот или иной знак, который нужно еще заметим! и расшифровать его скрытый смысл. Приход такого знака можно вызвать искусственно. Для этого и служит гадание.

Гадающий проигрывает как бы модель будущей ситуации. Компоненты такой ситуации — ее люди, обстоятельства — представлены набором однородных предметов, Каждый из них имеет свое значение, свой смысл. Предметами этими могут быть карты, гадальные кости, камушки, фигурки. Предполагается, что при случайном их разбросе всеобщая связь явлений, существующая в мире (симпатия), нарушив хаотичность разброса, расположит их аналогично тому, как будут они расположены в той реальной ситуации, которой только предстоит свершиться и которая лежит в будущем. Представление о такой всеобщей связи явлений и составляет суть гадания у всех народов, во всех культурах, во все времена.

Знаки и странные действия

Именно неадекватность, бессилие слов побуждали провидцев-юродивых пытаться выразить будущее событие через некую ключевую деталь, знак.

Вот киевский юродивый Паисий бежит мимо строящегося дома с грязной рубашкой в руках. Один из рабочих-строителей крикнул ему сверху, с лесов:

- Куда, преподобный, бежишь? Подожди. И услышал в ответ:

- Некогда, душко. Рубашку надо помыть. Через полчаса пригодится.

Остальные, кто видел юродивого бегущим, промолчали. Только он, именно он, окликнул его. И юродивый ответил ему. Не прошло и получаса, как рабочий этот упал с лесов и разбился насмерть. К тому времени Паисий возвращался назад с выстиранной рубахой:

- Оденьте мертвеца, душено. Это я для него рубашку помыл.

Чистая рубашка, в какую обряжают покойника, и была та ключевая деталь будущего события, которое открылось Паисию.

Еще пример попытки обозначить будущее через подобную деталь.

Когда князь Савва Оболенский женился на княжне Дарье Лопуховской, во время пира в доме появился известный всем ростовский юродивый Исидор. Он принес самодельную шапку, сплетенную из полевых цветов и трав, и протянул се жениху со словами:

- Вот тебе и архиерейская шапка!

Всех, бывших на пиру, очень позабавило это. Не прошло, однако, и года, как молодая княгиня умерла. Князь же в печали удалился в Ферапонтов монастырь И принял там пострижение, чтобы позднее, в 1481- 1489 юлах, действительно стать архиепископом Ростовским.

Эту цепь последовавших событий, пребывавших тогда еще в лоне будущего, и пытался выразить юродивый символической архиерейской шапкой из полевых цветов.

Точно так же, через побочную деталь, Пифия сообщила Нерону будущее, ожидавшей его «Берегись цифры 73». Полагая, что речь идет о его возрасте, Нерон, которому был тогда 31 год, остался весьма доволен этим пророчеством. Мог ли он догадатьсм что цифра эта, действительно обозначала возраст, но не его! И что не пройдет и года, как он будет убит заговорщиками и на трон будет посажен 73 летний Гальба?

Серия сообщений "Святые, пророки и пророчества":
Часть 1 - Кризис - это суд Божий
Часть 2 - Пророчества Владимира Бровко - Нострадамус отдыхает
...
Часть 9 - Пророки и пророчества: Мыкола Тесля - свой человек
Часть 10 - Пророчества русских старцев об антихристе
Часть 11 - Пророки и пророчества 1
Часть 12 - Великие евреи: Миша Нострадамус
Часть 13 - Великие евреи: Вольф Мессинг
...
Часть 41 - Великие евреи: Корней Чуковский и его Тараканище!
Часть 42 - Пророки Стругацкие
Часть 43 - ЕВРЕИ - ВРАЧИ ЧАСТЬ 6

Какой самый сложный язык в мире

Каждый человек, который когда-либо занимался изучением иностранного языка, задавался вопросом, а какой же язык самый сложный для изучения? Языковеды, отвечая на данный вопрос, не дают однозначный ответ. По их мнению, вся сложность состоит в том, какое наречие является родным для человека, который изучает иностранный язык. Всё дело в том, что существуют родственные языки, такие как русский, украинский, польский, белорусский, чешский. Для человека русскоговорящего не будет особым трудом изучить один из этих языков, что не скажешь о немце, японце, англичанине, для которых познание этих языков будет очень сложным процессом.

Для англоязычного человека легко будет даваться датский, голландский, французский и так далее. Напрашивается один вывод: чем сильнее изучаемый язык отличается от родного языка, тем сложнее его будет учить.

Справедливо считать одними из самых сложных языков мира японский, китайский, корейский языки по наличию в них множества иероглифов. Так же принято считать одним из самых сложных венгерский язык благодаря наличию в нём 35 падежей.

В одни из самых сложных языков можно отнести и русский язык (включая все родственные ему). С точки зрения письменности сюда следует добавить и арабские языки.

Единственное, в чем лингвисты солидарны – так это то, что особняком стоит Баскский язык, а именно его изучение. Вся трудность состоит в том, что он не похож ни на одну из существующих групп языков. Делая вывод из вышесказанного, можно отметить лишь одно: понятие, какой язык самый сложный для изучения очень относительно, нельзя говорить однозначно о сложности языка, сложности зависят прежде всего от того наречия, которое является родным для человека, что изучает иностранный язык.

Но если нужен однозначный ответ, то как вариант говорите, что это Баскский язык

Источник: smexota.net/all/12-2012/6a5edc9e59.php

Примечание Хазарина:

Трудно сказать, какой язык самый сложный, а вот самый легкий для меня - иврит. Думаю потому, что во многом этот язык искусственный, построенный по строгой логике.

Возможно, еще более лигичный язык - эсперанто, но я его не изучал.

Вообще, чем древнее язык, тем он сложнее и красивее. Русский язык красивый, но значительно деградировал по сравнению с языком Киевской руси. В этом отношении украинский язык мне нравится теем, что значительно ближе к истинно РУСЬКОМУ языку.

Любителям Руси и славянства, не знающим подлинно РУССКОГО языка:

Рекомендую учебник: http://nasledie.ucoz.org/pdf/metodichka_drevnerusskij_jazyk.pdf

Мне не нравится выражение - древнерусский, дело в том, что в действительности это средневековый русский.

Почему-то средние века везде с 6-го века начинаются, а для Руси, почему-то древние времена, как будто Русь развивалась на другой планете.

У Руси есть действительно древние корни, не признаваемые историками.

Отрывки из главы 6 опуса BOZY

Между демократией и жесточайшими репрессиями граница тоньше лезвия японского меча, что мы видим и в истории до 20-го века. Неспособность буржуазной республики во Франции мобилизовать экономику страны для войны  породило у Наполеона, трудовые книжки[1], трудовые лагеря, запрет на перемещение за границы округов, массовые расстрелы. Например, когда усмиряли рабочих, Фуше, впоследствии министр полиции Наполеона приказал им вырыть рвы, якобы для обороны, затем их выстроили вдоль рвов и расстреляли картечью из пушек. Так были умерщвлены тысячи людей[2]. Что это вам напоминает?

Первые военные комиссары появились в США (с легкой руки демократической партии и ее фюрера Абраши Линкольна[3]) в армии северян в гражданскую войну, чтобы понудить командиров вопреки братанию солдат с обоих сторон, продолжать братоубийственную войну до победного конца. Это была первая война современного типа. Применялись ручные гранаты, ракеты, мины, а также пулемёты; использовались торпеды, морские мины, броненосцы, бронепоезда, аэростаты. Противники использовали друг против друга фугасные снаряды, огнемёты, пытались создать «наступательный газ удушающего действия». Поскольку тактика и приёмы ведения войны полностью изменились, не оставалось более моральных ограничений. С моральной точки зрения эта война являла собой возврат к варварству; особенно ярым сторонником такого способа ведения войны был генерал северян Уильям Т. Шерман. Он вёл войну не только против вооружённых сил противника, но и — с не меньшей жестокостью — против мирного населения. Главным его методом был террор. Во время восьминедельного «марша к морю» его армия, не зная пощады, прошла через Джорджию, уничтожая всё на своём пути. Вслед за армией, которую он называл «орудием Господней справедливости», шли тысячи мародёров и чернокожих поджигателей и воров. «Мы боремся не только против враждебной армии, но и против враждебного народа. Надо, чтобы каждый — будь он стар или млад, богат или беден, — почувствовал суровую руку войны», — заявлял Шерман. После того как он опустошил Джорджию, настал черёд Северной и Южной Каролины. 9 апреля 1865 г. генерал Ли капитулировал в Аппоматтоксе (Вирджиния); война подошла к концу, Север победил; «Конфедеративных Штатов Америки» более не существовало. Однако большая часть страны была разорена; людские потери превосходили суммарные потери, которые понесёт Америка в двух будущих мировых войнах.

И все это делали демократы и во имя демократии, и похоже за 150 лет в сознании демократической Америки мало что изменилось.

А впервые термин концентрационные лагеря и даже заборы из колючей проволоки вокруг них придумали поборники демократии –американцы. Первые масштабные концлагеря были также созданы американскими демократами во время Гражданской воны между штатами и англичанами во время миротворческой миссии против мирного сельского населения буров (то есть таких же белых людей) Южной Африки^[4]. В описаниях событий той войны бурский генерал Христиан Девет упоминает о концентрационных лагерях: «женщины держали повозки наготове, чтобы в случае приближения врага успеть скрыться и не попасть в так называемые концентрационные лагеря, только что устроенные тогда англичанами за фортификационной линией почти во всех селах с приставленными к ним сильными гарнизонами.» Мужчин же англичане отправляли как можно дальше от родных земель — в концлагеря на территории Индии, Цейлона и других британских колоний. Всего в концентрационные лагеря англичане загнали 200 тысяч человек, что составляло примерно половину белого населения бурских республик. Из них примерно 26 тысяч человек, по самым скромным подсчетам, погибло от голода и болезней. К весне 1901 года британские концентрационные лагеря существовали практически на всей оккупированной территории бурских республик — в Барбертоне, Хейделбурге, Йоханессбурге, Клирксдорпе, Миддельбурге, Почефстроме, Стандертоне, Феринигинге, Фолксрюсе, Мафекинге, Айрине и других местах. В течение только одного года — с января 1901 по январь 1902 года — в концлагерях от голода и болезней умерли около 17 тысяч человек. Давайте похлопаем в ладоши демократам-миротворцам. Гип-гип-Ура!

Кстати, если говорить, о масштабе репрессий в СССР, то по статистическим даннымв СССР в 1921-1953 гг.

·         Всего приговорено к смертной казни (по делам органов государственной безопасности в 1921-1953 гг.): 849 735 (по другим данным - 835 194, 835 197, 799 455 или 642 980 человек)

·         По политическим обвинениям к лишению свободы за 1921-1953 гг. было приговорено - 2 369 220 человек (по другим данным - 2 634 397 человек), к ссылке и высылке - 765 180 человек (по другим данным - 413 512 человек).

·         Максимальное количество заключённых в лагерях НКВД составляло 1 727 970 человек (на 1.01.1953 г.)

·         Максимальное количество заключённых в тюрьмах - 487 739 (на январь 1941 года)

·         Максимальное количество заключённых в ИТК - 1 145 051 (на 1.01.1950 г.)

·         Максимальное количество заключённых (ИТЛ+ИТК+тюрьмы) - 2 760 095 человек (1950 год)

·         В 1930-1940 гг. в ходе т.н. "кулацкой высылки" было сослано 3 060 426 человек.

·         Максимальный процент "политических" в лагерях ГУЛАГа - 59,2% (1946 год) и 54,3% (1947 год)

·         В остальные годы колебался от 12,6% (1936, 1937 гг.) до 41,2% (1945 г.)

·         Смертность в лагерях ГУЛАГа (1931-1952 гг.) колебалась от 0,8% (1952 год) до 20,74% (1942 год). Среднестатистическое значение - 5,96%

·         Смертность заключённых в тюрьмах (1939-1951 гг.) - от 0,27% (1951) до 11,77% (1942). Среднестатистическое значение - 2,96%

·         Всего через лагеря ГУЛАГа прошло около 9,5 миллионов человек (как по политическим, так и по уголовным обвинениям), что составляет за 31 год (год первый и последний = один год) -  306452 человека в среднем в год.

Сегодня в тюрьмах США находятся по разным данным от 2,2 до 2,3 млн. человек, которых общество изолировало за совершение как тяжких преступлений, так и мелких правонарушений. Заключенных-американцев гораздо больше, чем отбывающих наказание в перенаселенном Китае (1,5 млн.), а также чем российских зэков (890 тыс.). США опережают по количеству приговоров, избирающих в качестве наказания лишение свободы, даже такие страны, как Иран.[5]

·          97% из 125 000 федеральных заключенных осуждены за ненасильственные преступления.

·          Есть уверенность, что более половины из 623 000 подследственных в тюрьмах округов и муниципалитетов, не совершали тех преступлений, которые им вменяются. Большинство из них ждет суда.

·          2/3 заключенных штатов совершили ненасильственные преступления.

·           60% из 2 миллионов заключенных по всей стране страдают психическими расстройствами.

·          Как сообщает Департамент Юстиции США в 2011 году в тюрьмах было изнасиловано 216 тысяч человек.  Причем это не случаи насилия, а количество жертв.  Таким образом, Оплот Свободы стал первой в истории страной, где количество изнасилованных мужчин превысило количество изнасилованных женщин.

Правозащитные организации, как политического направления, так и социального, борются против того, что они называют «новой формой бесчеловечной эксплуатации в США»; они утверждают, что почти 2 миллиона заключенных, в основном, черных и испаноязычных, работают в различных отраслях промышленности за скудное вознаграждение. Для промышленных магнатов – это золотое дно. Тут не приходится нервничать из-за забастовок, из-за оплаты страховки от безработицы, отпусков и отгулов. Все их работники заняты полное время, никогда не опаздывают, никогда не прогуливают по «семейным обстоятельствам»; более того, если им не нравится оплата 25 центов в час и они отказываются работать, их запирают в одиночки.

Прибыли стали столь высоки, что появился новый бизнес – импорт осужденных на большие сроки, то есть приговоренных за особо тяжкие преступления. Когда федеральный судья постановил, что перенаселение в техасских тюрьмах является жестоким и неоправданным наказанием, ССА подписало контракты с шерифами бедных округов на строительство и содержание новых тюрем на условиях раздела прибылей. Как писал «Атлантик Монсли» в декабре 1998 года, этот план был поддержан такими инвесторами, как Merrill-Lynch, Shearson-Lehman, American Express and Allstate Merrill-Lynch, Shearson-Lehman, American Express and Allstate, и строительство пошло по всему сельскому Техасу.

Цифры говорят, что в США находится в тюрьмах больше заключенных, чем в какой-либо иной стране – на полмиллиона больше, чем в Китае, хотя население этой страны в пять раз больше, чем в Соединенных Штатах. Статистика ясно говорит, что в США находится 25% заключенных всего мира, а население их равно 5%. Еще в 1972 году в США было менее 300 000 заключенных, в 1990-м – уже 1 миллион[6].

Да здравствует Американская Демократия - самая дерьмократическая из всех дерьмократий мира!

Относительно голодомора

Российские историки уверяют: в годы Великой депрессии, бушевавшей в США в 1930-е годы, в Америке от голодной смерти умерли около 5 миллионов граждан. При этом многие из них погибли по вине правительства США[7].

В 30-е годы в США фактическое наличие граждан выяснялось только в момент переписи населения, а они проводились в 1930, 1940 и 1950 годах.

Так вот, данные этих переписей выявляют резкую недостачу населения США. И очевидно, что эти статданные были подогнаны под фактически наличное население на годы переписи, то есть подделаны.

Выглядит это так: рождаемость к началу 1931 года якобы падает вдвое и таковой остается на уровне десяти лет. А в 1941 году резко повышается. И тоже вдвое. В демографии такого не бывает! Если бы дело было лишь в падении рождаемости, то мы бы имели провал только по лицам, рожденным в 30-х годах. Однако такой провал есть и по американцам, рожденным в 20-х годах. Но «не родиться» они не могли — они уже жили! Следовательно, они могли только умереть в 30-е годы.

Всего, исходя из американской статистики, население США к 1940 году должно было возрасти почти до 141,856 млн. человек. Фактически же, мы видим цифру в 131,409 млн. 3,0 млн. из них объяснимы миграцией населения. Ещё около 2,5 млн. потерь приходится на снижение рождаемости (тут ещё надо выяснить долю неучтенной младенческой смертности). А около пяти миллионов куда-то пропали в американской статистике. И никто так и не объяснил, куда они подевались…

Среди миллионов обездоленных людей свирепствовали голод, болезни, высокая смертность. Около 5 миллионов фермеров и членов их семей лишились земель и жилья, то есть раскулачены в никуда.

По сути, то, что произошло с американскими фермерами, можно поставить в один ряд с раскулачиванием в СССР. Дело в том, что земля, урожаи и скот многих фермеров находились в залоге у банков. А те, в свою очередь, принадлежали крупным олигархическим агроструктурам, которые забирали у разорившихся крестьян имущество за долги. Под жернова кредитной системы тогда попал практически каждый шестой фермер.

Аграрное бизнес-лобби было не заинтересовано в том, чтобы еды было много: тогда она стала бы доступной обедневшим американцам. Поэтому власти и бизнес поступили вполне «по-рыночному»: запахали около 10 миллионов гектаров земель с урожаем и уничтожили более 6,5 миллиона свиней. Естественно, все это вызвало недовольство простых американцев, которые устраивали «голодные марши». Правительство оставило им лишь один выбор — «общественные работы».

Всего через американский «ГУЛАГ» общественных работ прошло около 8,5 миллиона человек. Только безработной молодежи было привлечено около 2 миллионов. Платили им 30 долларов, но 25 из них вычитали за «содержание»… Все это происходило в жутких малярийных условиях и на фоне небывалой смертности.

Что касается голодомора не Украине, то, несмотря на голод и смертность он не носил характер геноцида украинского народа, как любят говорить, но голодали все, кто находился на определенной территории, а не только украинцы, а что сказать о голоде в Поволжье – а вдруг он был организован, чтобы вымерли все поволжские немцы? Ась?

Кстати, один из основоположников голодомора на Украине был хохол Никита Хрущев, он же был инициатором массовых репрессий, бомбардируя Сталина письмами с инициативами ужесточить террор.

Тоталитарную идеологию можно сравнить с религией, в роли которой выступает идея, объединяющая нацию в Германии или разные нации в СССР. Религия, где есть свои боги – Гитлер, Ленин и Сталин (как бог-отец и бог-сын), свои иконы – портреты вождей, свои апостолы, святые и мученики, свои обряды и литургии, «крестные ходы» - факельные шествия или «демонстрации трудящихся», жесты и кодовые слова (Зик-хайль! Всегда готов!), свои гимны и песни, свои проповедники, свои святые книги (Майн-кампф или Капитал) и т.д. Например, СССР – было чем-то наподобие секты, которая объединяла людей в один советский коллектив, беря за основу советскую идею. То же происходило и в нацистской Германии, и в коммунистическом Китае. Именно поэтому тоталитарные общества так враждебно относятся к «классическим» религиям на своей территории.

Кстати, у американцев мозги побольше промыты, чем даже при советском строе или сталинском режиме, они, бедные, думают, что у них действительно демократия и все на благо народа. Бедная зажиревшая нация, у них даже церкви направлены на удовлетворения бога-желудка и бога - основного фрейдистского органа, чего стоят церкви для гомосеков. А молитвы наших харизматов напоминают мне молитвы одной из героинь «Бангког-хилтон». – «Боже, дай мне миллион, а то мои знакомые ездят на Мерседесах и Порше, а я горбачусь тут каждый день!»

За что не любят Америку(США) или Хозяева планеты с манией величия

В общественном сознании давно сложился образ типичного американца. Это необразованное, тупое существо в мешковатых шортах, страдающее последней стадией ожирения, вечно жующее жвачку, невоспитанное и наглое. За поясом у него пистолет, на плечах — американский флаг. Согласно результату  опроса BBC, .проведённого в 2012 году, больше всего в мире ненавидят Иран. Почётная бронза в рейтинге мировой ненависти по праву досталась американцам. Давайте разберёмся, почему так получилось и насколько реальная Америка соответствует стереотипному представлению.

Самые-самые

Патриотизм американцев вошёл в анекдоты. В погоне за патриотическим воспитанием в Штатах переписывают историю. Все знают, что, согласно американским учебникам, Вторую мировую войну выиграли США (несмотря на то, что Штаты начали военные действия под занавес, что потери Америки несравнимы с потерями СССР, что война, по сути, оказалась величайшим благом для хвалёной американской экономики), что бомбардировка Хиросимы и Нагасаки — подвиг, а не бессмысленное уничтожение десятков тысяч японцев и т.д.

Столь раздутый патриотизм вырос не на пустом месте. Американцам есть чем гордиться. Последние 100 лет США — лидер мировой экономики с самым большим ВВП (четверть мирового ВВП за последние 50 лет). У американцев самый большой ядерный потенциал и лучшие в мире мозги: большинство Нобелевских лауреатов — американские граждане. США — самый крупный экспортёр товаров. Считается, что в Америке лучшее в мире здравоохранение (правда, только для обеспеченных граждан) и самая демократичная в мире Конституция. В общем, после развала СССР Штаты уверенно заняли место «впереди планеты всей» и не собираются его уступать.

(«Вооот такой у нас ВВП!»)

За счёт чего американцы отрастили такой большой ВВП

После отказа от золотого стандарта мировой валютой стал доллар. Американцы устанавливают процентные ставки в собственных интересах и получают прибыль за счёт накоплений остального мира. Учитывая могущество доллара и евро, многие государства просто не могут себе позволить установить для национальных валют плавающий курс. Они вынуждены привязывать её к доллару. Американские казначейские облигации считаются самыми надёжными в мире, и адекватной замены им не существует. 90% активов Центрального Банка России — тоже доллар. Элита развивающихся и бедных стран старается держать свои накопления в безопасности, т.е. на счетах американских банков. Что, кстати, происходит и в России.  Мир сидит на долларовой игле. Яркой иллюстрацией всеобщей долларовой зависимости стал прошлогодний бюджетный кризис в Штатах. Если вы помните, национальный долг США достиг неприличных размеров в 17 триллионов долларов. (Это абсолютный мировой рекорд. Ещё один повод для американской гордости, правда, сомнительный). Кризис в Штатах вызвал нешуточные опасения среди финансистов и серию прогнозов об очередном экономическом кризисе, почище страшного 2008 года.

Американцы ловко управляют мировой экономикой, перераспределяя мировые доходы в свою пользу

Три главные силы мировой экономики — Всемирная торговая организация, Мировой валютный фонд и Всемирный банк — находятся под контролем США. Согласно конвенции, предложенной США, самые престижные и важные должности в МВФ и ВТО занимают американцы и европейцы. Экономики бедных и развивающихся стран полностью зависят от ВТО, которая управляет ими, угрожая перекрыть экспорт товаров. Займы, предоставляемые МВФ на драконовских условиях, приводят к тому, что экономики бедных стран попадают в вечную долговую яму. С помощью этих мощных инструментов США обеспечивает американским товарам свободный доступ на мировой рынок. Продажа продуктов, произведённых в развивающихся странах, ограничена. На американский рынок их просто не пускают.
Например, в 2001 году Буш подписал Акт африканского развития и возможностей. Акт позволяет африканцам беспошлинно  и безналогово импортировать в Америку свои продукты. В обмен на некоторые маааленькие уступки американским компаниям и американскому правительству.  На первый взгляд, Америка протягивает нищим африканским странам руку помощи. На самом деле американцы беззастенчиво грабят Африку, превращая её в бесправный сырьевой придаток. Акт разрешает ввоз только тех товаров, которые не угрожают благосостоянию американских производителей. Сахар и кофе, традиционные для Африки экспортные продукты, к ввозу запрещены. Зато можно беспрепятственно ввозить  текстиль и одежду, правда, произведённую из американского сырья. Затраты на импорт американского сырья, производство и транспортировку готовой продукции в США столь высоки, что африканский текстиль абсолютно неконкурентноспособен по сравнению с американским. Акт развития совсем не помощь, а беззастенчивый обман и обдираловка. Американцы ввели  огромные пошлины на ввоз основных сельскохозяйственных продуктов (риса, сахара, кофе, арахиса), чем лишили слаборазвитые страны источников дохода.

На Гаити с помощью США цены на рис (основной продукт гаитян) были выпущены на волю. Местный рынок наводнили американские товары по демпинговым ценам. Местное производство риса было разрушено, страна оказалась на грани голода. Американцы наварились за счёт ввоза своих товаров.

Пользуясь положением лидера мировой экономики, США частенько прибегают к санкциям, иначе говоря, к принудительным экономическим мерам. В 1998 году Штаты применили подобные меры к 75 странам, где проживает половина населения планеты.
Каким образом Америке удаётся производить такие дешёвые товары и наводнять ими мировой рынок? Экономия-с. Большая часть американских производств расположена в бедных странах — Мексике, Бразилии, Тайване, Южной Корее. Издержки на рабочую силу и зарплаты здесь в 9-10 раз ниже, чем в США.

Американские транснациональные корпорации вроде «Юнайтед Фрут»  резво скупают земельные угодья в Африке и Латинской Америке. Таким образом, большая часть продуктов из этих стран попадает прямиком на стол американца, минуя рты и животы коренного населения. Из 200 сильнейших корпораций мира 82 (почти половина) принадлежат США.

Вот так, с помощью займов, торговых ограничений, экономических санкций, транснациональных корпораций и беззастенчивого мошенничества американцы выбились в лидеры мировой экономики. Бедные страны ежедневно теряют около 2 млрд. долларов возможного дохода. Ежедневно США перекачивают к себе 60 млн. долларов в счёт многочисленных долгов. Американцы потребляют половину всех мировых товаров и услуг. А три самых богатых американца (Билл Гейтс, Пол Аллен и Уоррен Баффет) богаче, чем всё население 60 беднейших стран.

Демократия по-американски

Так как Америка  - самая богатая и справедливая страна, то, естественно, американцы лучше всех знают как лучше. Для всех. Патриотизм американцев превратился в манию величия. Американцы всерьёз считают себя супернацией, избранным народом. 24 сентября, выступая на Генеральной ассамблее ООН, Обама прямо так и заявил:

«Я считаю, что США — исключительная страна, отчасти потому, что мы продемонстрировали готовность защищать не только свои интересы, но и интересы всех государств”

В этой фразе — соль американской внешней политики и вообще поведения американцев в мире. США считают себя носителями мировой демократии, справедливости и порядка.  Прикрываясь пафосными целями,  они присвоили  себе право бесцеремонно вмешиваться во внутренние дела государств и подчинять их своему контролю. Главными переносчиками американской демократии являются боевые ракеты и автоматы. Или цветные революции, которые вспыхивают то там, то сям.

США взяли на себя роль мирового полицейского, агрессивно насаждая свободу, равенство и братство и  усмиряя непокорные режимы. С 1890 по 2001 год Штаты вмешивались в мировую политику 134 раза. Вспомните войну в Заливе 1991 года, Иракскую войну 2003 года,  борьбу против тирании в Сирии, щедрые бомбардировки Ливии (ежедневно на насаждение демократии в Ливии с воздуха правительство США тратит более 100 млн. долларов). В сущности, внешняя политика Штатов до сих пор базируется на лозунге времён варварской колонизации Америки:  «хороший индеец — это мёртвый индеец». Только в роли индейца уже выступает весь остальной мир.

Показательно, что главными кандидатами на американскую «демократию» становятся  страны с большими запасами нефти и газа. За нежелание делиться чёрным золотом с Америкой поплатился Каддафи. После 11 сентября 2001 года США объявили войну терроризму и под этим благовидным предлогом потихоньку размещают системы ПРО в Европе, под самым боком у России. Для сохранения и насаждения демократии США расставили по всему миру военные базы НАТО и скопили крупнейшие в мире запасы ядерного оружия. Собираются захватить и космос. К 2015 году Америка планирует запустить серийное производство аэрокосмических бомбардировщиков. Вот такая демократия и борьба с терроризмом с ядерной начинкой.

“Потому что для Америки так лучше”

Сознание собственной экономической и военной мощи позволяет американцам безнаказанно нарушать любые законы и договоры. Так, в 1997 году был принят международный Киотский протокол о сокращении выбросов углекислого газа в атмосферу. В 2009 году Протокол ратифицировали 192 страны. Кроме США. Контроль над выбросами  привёл бы к удорожанию электроэнергии и ударил бы  по экономике. Буш высказался так:

«Мы не вправе сделать ничего, что могло бы нанести вред нашей экономике, потому что самое главное – люди, живущие в Америке. Я понимаю вашу точку зрения, но такова американская позиция, потому что для Америки так лучше»

“Потому что для Америки так лучше”, — вот единственный принцип, которым руководствуются Соединенные Штаты в экономике, политике, экологии и прочих сферах. При этом на долю США приходится треть загрязнений атмосферы. Если прибавить выбросы промышленных предприятий, принадлежащих американским транснациональным корпорациям за рубежом, получим 40%. Но американцам плевать на то, что планете грозит экологическая катастрофа. Ведь для Америки так лучше. Собственные интересы, собственная выгода превыше всего.

(Справедливости ради отмечу:  в прошлом году обнаружилось, что США всё-таки рекордно сократили вредные выбросы в атмосферу. Но это произошло нечаянно. Американские компании массово переходят на более дешёвый и выгодный сланцевый уголь, отказываясь от экологически опасного газа).

Подобным бесцеремонным образом Штаты ведут себя и в отношении соблюдения прав человека. Существует Фонд международной помощи, созданный ООН. Страны обязаны перечислять в этот фонд не менее 0.7% ВВП. США, однако, скупятся и отдают всего 0.1%. Остальные деньги тратятся на крылатую демократию, борьбу с мировым терроризмом  и  помощь африканским государствам, странам Латинской Америки и т.д.

В 2001 году США были исключены из Комиссии по правам человека, в которую входят 53 страны. За систематическое нарушение принятых норм и договоров. Это был первый случай за всё время существование Комиссии.

В 1918 году была принята поправка к «Акту о шпионаже». Она предусматривает 20 лет тюремного заключения или штраф в размере 10 тыс. долларов тому за нелояльные или неодобрительные высказывания о конституции или государственном устройстве США. Вот вам и свобода слова.

Гамбургер как средство завоевать  мир

Американцы вездесущи. Макдональдсы есть даже в африканских джунглях. Американские фильмы и программы занимают треть мирового рынка. Язык международного общения — английский в американском варианте. Вольно или невольно американцы навязывают остальному миру свой стиль жизни и свои культурные ценности. Происходит постепенное вытеснение национальных культур единым американским стандартом. Поп-культура, созданная американцами, подобна гамбургеру: быстро готовится, дёшево обходится и легко усваивается.  Пожалуй, самое страшное оружие американцев, которым они бескровно завоевали мир,  - это гамбургер.

А что Россия?

Россияне тоже недолюбливают американцев. Возможно, эта нелюбовь досталась нам в наследство от СССР. Тогда мир был фактически поделён между двумя ядерными сверхдержавами — Союзом и Штатами, и судьба планеты зависела от хрупкой дружбы-ненависти между ними. Теперь игроков на арене больше, а мировое устройство — сложнее. Я намеренно обхожу теории заговора о том, что США всеми силами стремятся развалить Россию. Отмечу только,  что сильная Россия американцам, очевидно,  не нужна. Зачем им второй СССР, конкурент и влиятельный противник в борьбе за мировой контроль?

Но, несмотря на активную критику американцев, несмотря на распространённое убеждение, что «американцы тупые», мы с удовольствием смотрим американские блокбастеры, перенимаем американскую корпоративную культуру, празднуем американский Хеллоуин, жуём гамбургеры  и на каждом шагу говорим «окей».

«Америка настолько огромна, настолько замкнута на себе, что нам легко забыть о существовании других частей света. Или по крайней мере они нам не нужны, нет смысла с ними сотрудничать. Мы во главе. Под влиянием мифа о том, что весь мир существует на благо Америки, США осуществляют шаги, которые нам кажутся вполне естественными, но остальные страны не без оснований относятся к ним с подозрением. Одностороннее сотрудничество, сотрудничество ради политической выгоды — чистой воды патернализм, демонстрация презрения к окружающим. (…) для Америки единственное, что имеет значение,—это она сама»”, —

резюмируют в книге «Почему люди ненавидят Америку?» британские культурологи Зиауддин Сардар и  Меррил Вин Дэвис. Одним словом, американцев не любят за то, что они ведут себя как хозяева планеты с манией величия.

 Источник: http://droplak.ru/?p=931&_openstat=ZGlyZWN0Lnl...&yclid=5738981772345414708

Рекомендую посмотреть:

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=ynPMRQ0BwZI