Марш интербригад

© Copyright: Отто Шмидт, 2011

muzofon.com/search/%D0%9C%D0%B0%D1%80%D1%88%20%D0%B8%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B1%D1%80%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%B4

"Мы идем назад, в другой мир, как партизаны, не как ветераны." Песня посвящена бойцам интербригад, покидающим Испанию после расформирования интербригад в октябре 1938 г. Интербригады просуществовали два года: с октября 1936 по октябрь 1938 г.
Музыка: Эрнст Буш (Ernst Busch) Слова: Эрих Вайнерт (Erich Weinert) 1938г. Исполняет: Эрнст Буш (Ernst Busch) Исполнение 1964г.
Download mp3 file:
http://www.sovmusic....php?fname=s9316

Abschied von der Front (Abschied der Internationalen Brigaden)
Text: Erich Weinert; Musik: Ernst Busch

Wie schön der Tag, als wir mit hartem Schritt,
ein Aufgebot aus vielen Vaterländern,
in hundert Sprachen sangen durch Madrid,
von Blumen überwogt und bunten Bändern;
da klang Madrid, und ganz Madrid zog mit.

Zwei heiße Jahre Sieg und Widerstand!
Wir gingen treu mit euch durch Blut und Flammen.
Das bleibt in allen Herzen eingebrannt.
Mit unsren Leibern hielten wir das Land.
So lebten wir, so starben wir zusammen.

In dieser letzten Stunde laßt uns nun
von den gefallnen Brüdern Abschied nehmen,
die überall in Spaniens Erde ruhn!
Das ist kein Klagelied, wenn wir uns grämen.
Wir brauchen uns der Tränen nicht zu schämen.

Wir gehn zurück in eine andre Welt,
als Partisanen, nicht als Veteranen.
Wir bleiben weiter unter unsren Fahnen.
Und wo der Feind sich auch entgegenstellt:
Der Kampf geht weiter bis die Festung fällt!

Перевод:

Прощание с фронтом (Прощание интербригад).
Текст: Эрих Вайнерт; музыка: Эрнст Буш

Как прекрасен день, когда мы, твердо шагая
Единым отрядом из многих Отечеств,
на ста языках пели по всему Мадриду,
полному цветов и пестрых лент;
там звенел Мадрид, и весь Мадрид шел вместе.

Два горячих года побед и сопротивления!
Мы шли верно с вами кровью и огнями.
Это остается выжженным во всех сердцах.
Нашими телами мы удерживали страну.
Так мы жили, так мы вместе умирали.

В этот последний час мы должны
проститься с павшими братьями,
всюду в земле Испании лежащими!
Это не плач, если мы печалимся.
Мы не должны стыдиться слез.

Мы идем назад, в другой мир,
как партизаны, не как ветераны.
Мы остаемся дальше под нашими знаменами.
И враг также противостоит:
Борьба продолжается до разгрома врага!

pesnik.ru/mp3/%D0%9C%D0%B0%D1%80%D1%88+%D0%98%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B1%D1%80%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%B4

Всего через интербригады прошло 59380 человек, из которых около 15 тыс. погибло. К чести интернационалистов надо сказать, что республиканское правительство не ожидало такого числа добровольцев и попросту не было готов их принять. Однако в любой отрезок действия бригад на полях боёв было не более 20 тыс. человек. Части старались делать национально однородные для облегчения взаимопонимания среди бойцов. Самый большой контингент составили французы и бельгийцы – 10 тыс. человек, также было много немцев (около 5000 вместе с австрийцами) и итальянцев (4 тыс.) которые покинули своих родины ввиду политических преследований. Ввиду антисемитских преследований было много евреев (около 8 тыс.), но они создали лишь небольшую группу из двух рот, так как большинство идентифицировало себя не национальности, а по месту проживания и гражданству. Всего же было представлено более 50 стран. Британцев было около 2,5 тыс., 2 тыс. американцев и 1 тыс. латиноамериканцев (в основном из Мексики и Кубы). Дальше шли различные европейские страны: Венгрия, Польша, Румыния, Болгария, Чехословакия, Нидерланды и тп. СССР не посылала отдельной интербригады, зато отправила большое число военной техники, а также военных специалистов, лётчиков и танкистов, которые воевали среди испанских частей.

Социальный состав был очень пёстрый: от рабочих, безработных, беженцев и отставных военных до интеллигенции: учёных, инженеров, писателей и людей свободных профессий. Хотя и не участвовали в интербригадах, но освещали их жизнь и разделяли их позиции 2 писателя с мировым именем: Эрнест Хемингуэй и Антуан де Сент-Экзюпери. Среди политических убеждений преобладали коммунисты (среди немцев их было 80%) и прочие левые движения: социалисты, анархисты, лейбористы (хотя среди американцев левых было меньше половины). Среди британцев и восточноевропейцев было много профсоюзных беспартийных активистов. Многие воины-интернационалисты потом заняли видные посты в руководстве своих стран и высокие позиции в обществе: югославский президент Брос Тито, мексиканский художники Сикейрос, английский писатель Джордж Оруэлл, мэр Берлина Вилли Брандт и тд. По возвращению на родину многие были заклеймены как простые наёмники, и преследовались законом, так как служба в иностранных военных силах была запрещена (так было с гражданами Швейцарии, Болгарии и Канады). В других странах, например в СССР, интернационалистов встречали как героев. После начала Второй мировой войны они были в первых рядах движения Сопротивления и использовали свой опыт для создания диверсионных и партизанских групп.

Стоит заметить, что иностранцы начали воевать на стороне республики ещё до создания интербригад. Одними из первых такими оказались участники Народной Олимпиады (её организовали в противовес Олимпиаде, проходившей в 1936 году в нацистской Германии). Она проходила в Барселоне, и около 300 спортсменов взялись за оружие, когда на его улицах разыгрались бои с мятежниками. Однако почти все они вскоре покинули страну. Много немцев и итальянцев левых убеждений, скрывавшиеся в Испании от политических преследований на своей родине, сразу по началу войны присоединились к войскам республиканцев. Несмотря на приказ 19 июня 1937 года, обязывающий их влиться в ряды интербригад, значительная часть осталась в испанских подразделениях. Для многих причиной служили политические разногласия, так как бригады были основаны коммунистами-сталинистами, то многие анархисты, социалисты и марксисты разных толков шли в отряды POUM (компартия троцкистской ориентации). Надо заметить, что многие иностранцы отказались уехать даже после сворачивания интербригад и сражались в испанских частях до конца войны.

В 1996 году в Испании был принят закон о возможности бойцам интербригад стать испанскими гражданами в случае отказа от своего текущего гражданства. Большинство отказалось. В 2009 году был принята поправка, о том, что ветеранам можно сохранять двойное гражданство: и Испании, и своей родной страны.

СЛАВА таким ГЕРОЯМ!

«Если плохие люди объединяются, надо, чтобы хорошие тоже объединились. Это же так просто!» (Лев Николаевич Толстой).

Я то, конечно, хороший... Но вот другие...

Я верю, в конце концов победит ДРУЖБА!

С праздником 9 мая вас, друзья!

С днем ПОБЕДЫ!

Я понял, что успех должен измеряться не столько положением, которого человек достиг в своей жизни, сколько теми препятствиями, которые ему пришлось преодолеть на пути к успеху.
Букер Т. Вашингтон

Жить каждый день так, как если бы он был последним, никогда не суетиться, никогда не быть равнодушным, никогда не принимать театральные позы - вот совершенство характера.
Марк Аврелий

Наши намерения подобны нашим желаниям: стоит их осуществить, стоит им сбыться, как они перестают быть похожи на себя, и нам кажется, что мы ничего не сделали, ничего не достигли.
Иоганн Вольфганг Гёте

Человек, знающий свои слабости, может попытаться обратить их себе на пользу, но такое удается нечасто.
Люк де Клапье Вовенарг

Мудрый слишком хорошо знает свои слабости, чтобы допустить, что он непогрешим; а тот, кто много знает, осознает, как мало мы знаем.
Томас Джефферсон

Относительно космического корабля по названию Земля следует указать на один исключительно важный факт: в комплекте к этому кораблю нет инструкции.
Ричард Бакминстер Фуллер

Оптимист заявляет, что мы живем в наилучшем из возможных миров; пессимист опасается, что так оно и есть.
Джеймс Брэнч Кэбелл

Если хочешь быть покоен, не принимай горя и неприятностей на свой счет, но всегда относи их на казенный.
Козьма Прутков

Люди легче переносят несчастье уже случившееся, чем жестокую неуверенность в судьбе, когда каждое мгновение приносит величайшую радость или бесконечное страдание.
Оноре Бальзак

Человеческому разуму присуще созидательное начало, и любая неразрешимая проблема для него мучительна.
Теодор Драйзер

Спрашивать о причинах вещей - то же, что искать начало бесконечного.
Демокрит

Умный человек утешает себя тем, что сознает неизбежность случившегося. Дурак утешается тем, что и с другими произошло то же, что и с ним.
Абуль-Фарадж

Природе человека свойственна такая стойкость и приспособляемость, что она преодолевает все, воздействующее на нее извне и изнутри; когда же ассимиляция ей не удается, она по крайней мере вырабатывает в себе безразличие.
Иоганн Вольфганг Гёте

Неудача действует на психику. Это как те ямки-ловушки, что выкапывает в песке муравьиный лев. Скользишь и скользишь вниз, и нужно большое усилие, чтобы выбраться. Но раз выбравшись, вы почувствуете, что успех тоже действует на психику.
Джон Стейнбек

Человек не верит другим людям, но, трепеща за свое благоденствие и свою жизнь, делает все, чтобы подладиться к ним.
Марк Твен

Решение одной проблемы, как правило, приводит к возникновению многих других.
Э. А. Севрус

И на колебания надо решиться.
Станислав Ежи Лец

Как несчастны люди! Беспрестанно колеблются они между ложными надеждами и нелепыми страхами и, вместо того, чтобы опираться на разум, придумывают себе чудовищ, которых сами же боятся, или призраков, которые их обольщают.
Шарль Луи Монтескье

Собака так предана человеку, что даже не веришь в то, что человек заслуживает такой любви.
Илья Ильф

Чем больше людей принимают участие в вашей судьбе, тем выше вероятность, что вам от нее не уйти.
Э. А. Севрус

Люди никогда не получают того, к чему стремятся. Если же им и выпадает счастье, это будет что-то совсем иное, не то, о чем они помышляли, и не то, чего хотели.
Натаниэль Готорн

Для торжества зла необходимо только одно условие - чтобы хорошие люди сидели сложа руки.
Эдмунд Берк

Человек никогда не бывает так несчастен, как ему кажется, или так счастлив, как ему хочется.
Франсуа Ларошфуко

Несчастье делает человека легко ранимым, а непрерывное страдание мешает ему быть справедливым.
Стефан Цвейг

Такова жизнь: один вертится между шипами и не колется; другой тщательно следит, куда ставить ноги, и все же натыкается на шипы посреди лучшей дороги и возвращается домой, ободранный до потери сознания.
Дени Дидро

Для человека твердого духом, который всегда хранит мужество, единоборствуя с сильнейшим гнетом обстоятельств, - для такого человека почти не существуют безвыходного положения.
Люк де Клапье Вовенарг

Бездеятельность иногда приводит к катастрофической безрезультатности.
Станислав Ежи Лец

Тело часто гораздо проницательнее духа, и человек часто гораздо правильнее мыслит спиной и желудком, чем головой.
Генрих Гейне

Тело - это великий предатель души.
Виктор Каннинг

Отойдите в ситуацию, которая поддержит вас, а потом возвращайтесь с этой вновь обретенной силой к реальности.
Фредерик Пёрлз

Гений состоит в умении отличать трудное от невозможного.
Наполеон Бонапарт

Самопожертвование должно преследоваться по закону. Оно деморализует тех, ради кого идут на жертвы.
Оскар Уайльд

Не тот умен, кто умеет отличить добро от зла, а тот, кто из двух зол умеет выбирать меньшее.
Аль-Харизи

Как нет ничего глупее непрошеной мудрости, так ничего не может быть опрометчивее сумасбродного благоразумия.
Эразм Роттердамский

Если бульон наваристый, о петухе не горюют.
Александр Фюрстенберг

Очень хорошо, если кто-то меняет мнение. Это значит - у него есть, что менять.
Ласло Фелеки

Человек тоже подвержен метаморфозам: многие начинают как мотыльки, а кончают как гусеницы.
Жульен де Фалкенар

Солнце, Луна и звезды давно бы исчезли... окажись они в пределах досягаемости загребущих человеческих рук.
Гнери Хэвлок Эллис

В любом поступке немаловажную роль играют цель и назначение. И там, где цель ничтожна, там даже храбрейший поступок может вызывать насмешку. А где цель высока, там героизм достигает своего величия.
М. М. Зощенко

Если вы заранее знаете, к чему вы хотите прийти, то шаги в этом направлении - это совсем не эксперимент.
Джиджу Кришнамурти

Недоверие к себе - причина большинства наших неудач.
Кристиан Боуви

Для утвердительного ответа достаточно лишь одного слова - «да». Все прочие слова придуманы, чтобы сказать «нет».
Дон Аминадо

Ни один человек не смотрит на предостерегающие его знаки и все свое внимание и веру отдает тем, которые ему льстят или его обнадеживают.
Иоганн Вольфганг Гёте

Завести лошадь в воду несложно; но если вы сумеете заставить ее плавать на спине, значит, вы действительно чего-то добились.
Лесли Хартли

Привычка к упорядоченности мыслей единственная для тебя дорога к счастью; чтобы достигнуть его, необходим порядок во всем остальном, даже в самых безразличных вещах.
Эжен Делакруа

Следует свой ум углублять, а не расширять и, подобно фокусу зажигательного стекла, собрать все тело и все лучи своего ума в одной точке.
Клод Гельвеций

Обладание всякого рода благами - это еще не все. Получать наслаждение от обладания ими - вот в чем состоит счастье.
Пьер Бомарше

Жизнь такова, какой мы по своему нашему характеру хотим ее видеть. Мы сами придаем ей форму, как улитка своей раковине.
Жюль Ренар

Если вы намеренно собираетесь быть меньшим, чем вы можете быть, я предупреждаю вас, что вы будете несчастным всю оставшуюся жизнь.
Абрахам Маслоу

Человек - разумное животное, которое всегда теряет хладнокровие, как только оно призвано действовать в соответствии с велениями разума.
Оскар Уайльд

Как часто люди пользуются своим умом для совершения глупостей.
Франсуа Ларошфуко

Привычка есть привычка, ее не выбросишь за окошко, а можно только вежливенько, со ступеньки на ступеньку, свести с лестницы.
Марк Твен

Искусство быть мудрым состоит в умении знать, на что не следует обращать внимания.
Уильям Джеймс

Чем меньше мы уверены в себе, чем меньше мы соприкасаемся сами с собой и миром, тем больше мы хотим контролировать.
Фредерик Пёрлз

Человек - верный раб своих привычек, и многие мелочи повседневной жизни только кажутся ему существенно важными, а на самом деле они сделались такими единственно в результате привычки.
Эдгар По

Ничто так не гнетет человека, как неизвестность, и обычно он с большим нетерпением ожидает плохих вестей, чем хороших.
Георг Эберс

Люди стыдятся своих природных недостатков больше, чем тех, которые в значительной степени зависят от них самих.
Джеймс Фенимор Купер

Ты расслабляешься в тот самый момент, когда перестаешь притеснять себя.
Фредерик Пёрлз

Отказаться от претензий - такое же прекрасное облегчение, как и обрести их удовлетворение... Как прекрасен день, когда мы отказались от стремления быть молодыми или стройными. Слава Богу, говорим мы, с этой иллюзией покончено.
Уильям Джеймс

Передай Господу дела свои, и предприятия твои свершатся.
Экклезиаст

Я не потерпел неудачу. Я просто нашел десять тысяч способов, которые не работают.
Томас Эдисон

Лучший врач тот, кто знает бесполезность большинства лекарств.
Бенджамин Франклин

Дальновидный человек должен определить место для каждого из своих желаний и затем осуществлять их по порядку. Наша жадность часто нарушает этот порядок и заставляет нас преследовать одновременно такое множество целей, что в погоне за пустяками мы упускаем существенное.
Франсуа Ларошфуко

Слово «хороший» имеет много значений. Например, если кто-то застрелил свою бабушку на расстоянии полкилометра, я назову его хорошим стрелком, но не обязательно хорошим человеком.
Гилберт Кит Честертон

Пессимисты напоминают, что лилии принадлежат к семейству луковичных, а оптимисты - что лук принадлежит к тому же семейству, что и лилии.
Йолайн Диппенвейлер

Оптимизм - это доктрина, утверждающая, что все прекрасно, включая безобразное, все хорошо, особенно плохое, и все правильно, в том числе неправильное... Доктрина эта передается по наследству, однако, к счастью, не заразна.
Амброз Бирс

Веселые люди делают больше глупостей, чем печальные, но печальные делают большие глупости.
Эвальд Христиан Клейсту

Всякая человеческая голова подобна желудку: одна переваривает входящую в оную пищу, а другая от нее засоряется.
Козьма Прутков

Я ошибался, но я никогда не допускал ошибки, утверждая, что никогда не ошибался.
Джеймс Гордон Беннетт

Если за последние несколько лет вы не отказались от какого-нибудь из своих основных убеждений или не обрели новое, проверьте свой пульс. Возможно, вы мертвы.
Джелетт Бёрджесс

Очень хорошо, если кто-то меняет мнение. Это значит - у него есть что менять.
Ласло Фелек

Когда нет сил ни двигаться, ни говорить, ни думать, ни вообще жить и не отчаяние ощущаешь, а пустоту и безразличие ко всему на свете, включая самого себя, - это принято называть депрессией.
Игорь Губерман

Наслаждаться счастьем - величайшее благо, обладать возможностью давать его другим - еще большее.
Френсис Бэкон

Больного нельзя вылечить с помощью одного только здравого смысла.
Эльза Триоле

Есть игры, в которых может выиграть только тот, кто верит в невозможное.
Агата Кристи

Усталость души обычно разрешается телесным недугом.
Генрих Манн

Космос вовсе не так уж далек. До него всего час езды, если только ваш автомобиль способен ехать вертикально вверх.
Фред Хойл

Лечит не столько лекарство, сколько вера пациента в доктора и лекарство. Они - суть грубые заменители природной веры пациента в собственные силы, которую они сами и разрушили.
Шри Ауробиндо

Индивидуум имеет в себе способность понять факторы своей жизни, которые приносят ему несчастье и боль, и реорганизовать себя таким образом, чтобы преодолеть эти факторы.
Карл Роджерс

Чтобы жить счастливо, я должен быть в согласии с миром. А это ведь и значит «быть счастливым».
Людвиг Витгенштейн

Подробнее: http://italia-ru.com/blog/valeria/2007/07/22/dlya-...ovie-chtoby-khoroshie-lyudi-si

И поцеловал верблюд-царевич девушку. И превратилась она...

Напишите ваши варианты подписи к рисунку.

Мне понравилось. Цитирую из интернета

Понедельник, 05 Мая 2014 г. 12:40ссылка

бабуня

Мирному населению в период информационной войны.Инструкция по эксплуатации.
1. Любая война закончится
2. В каждом народе есть разные люди, не все участвуют в войне — не стит оскорблять всех подряд.
3. Политики договорятся, а Ты останешься с тем дерьмом, которым Ты поливаешь “своих идеологических противников”.
4. Во время войны врут все. Не распространяй информацию анонимную и ту, в истинности которой не уверен на 101% [или не можешь проверить]. Если так хочешь что-то написать, пиши только о том, что Ты видишь сам. Это честно. Остальное — участие во вранье.
5. Хочешь высказать свое отношение к политике — выскажи, при этом не обязательно кого-то оскорблять.
6. Не нравится мнение другого человека, и уж очень рвёшься высказаться — выскажись об этом мнении, а не об этом человеке, ведь чаще всего вы с ним лично не знакомы.
7. Знай, что ненавидеть незнакомых тебе людей — это заболевание.
8. Взаимоотношения между людьми весьма сложные даже на уровне семьи или трудового коллектива. Между государствами всё ещё сложнее. Всё просто и понятно только дуракам. Не торопись делать выводы — не будь дураком.
9. Оставайся всегда Человеком и помни пункт 1.

Мавка

 

Маавки (наавки) — славянские мифические существа, злые духи, русалки: у украинцев — мавки, майки, нявки, нейки, у болгар — навяки или навы, у словинцев мавье, навье, мовье. По ряду признаков близки русалкам, карпато-украинским «лесным паннам» или горным женским духам.
Слово мавка (навка), видимо, образовано от общеславянского «навь», означавшего «смерть», «мёртвое тело». Существует предположение, что оно восходит к праиндоевропейскому корню *nau- «труп», ср. готск. naus «мертвец» и тохар. naut «погибнуть»

Считалось, что мавками становятся малолетние дети, умершие без крещения или задушенные матерями. Также мавкой может стать ребёнок, умерший на Русальной неделе. Украинцы считают, что после смерти такие дети попадают к русалкам. Их представляют в виде детей или дев с длинными волосами, в белых сорочках. Особенностью внешнего вида мавок является отсутствие кожного покрова на спине, в результате чего сзади у них можно было видеть все внутренности. По этой причине их также называют «не имеющие спины».

Они скрываются в лесах, на полях, в реках и озёрах, часто сближаются с русалками и мстят людям, за то, что допустили их раннюю смерть, сбивая путников с дороги, заводя в болота и убивая, могут защекотать до смерти. Так же, как и русалки, часто завлекают к себе мужчин и убивают их. Часто просят путников дать им гребешок. Если гребешок получают, то расчёсываются и уходят, иначе могут погубить.

На Русальную неделю бегают по полям и напевают — «Меня мать родила, некрещёную похоронила!» (укр. «Мене мати породила, нехрещену схоронила!»).

По единичным украинским поверьям, мавки появлялись на земле в то время, «когда земля покрывалась весенней зеленью».

По представлениям словинцев, Мавки летают по воздуху в виде больших чёрных птиц с большими клювом и когтями, которыми они задирают людей до смерти.

Если на них брызнуть водой и сказать «Крещу тебя во имя Отца, Сына и Святого Духа», они обращаются в ангелов и оказывают своему благодетелю большие услуги. Это может произойти только в течение семи лет, после того, как ребёнок превратился в мавку. Если же в течение семи лет мавку никто не покрестит, то она навсегда остаётся мавкой.

Защитой от мавок по народным поверьям служит чеснок, хрен и полынь.

    У А. Н. Толстого есть стихотворение, озаглавленное «Мавка»:

    Пусть покойник мирно спит;
    Есть монаху тихий скит;
    Птице нужен сок плода,
    Древу — ветер да вода.
    Я ж гляжу на дно ручья,
    Я пою — и я ничья..
    Что мне ветер!
    Я быстрей!
    Рот мой ягоды алей!
    День уйдет, а ночь глуха,
    Жду я песни пастуха!
    Ты, пастух, играй в трубу,
    Ты найди свою судьбу,
    В сизых травах у ручья.
    Я лежу — и я ничья.

    Мавка — главный персонаж произведения Леси Украинки «Лісова Пісня».

    Мавка — главная героиня балета М.Скорульского «Лесная песня», литературной основой которого является одноименная драма-феерия Леси Украинки.

Чугайстир (Чугайстр)

Чугайстер (Чугайстрин, Лесной Человек, укр. лісова людина) — персонаж украинской мифологии. Весёлый, жизнерадостный, обросший чёрной или белой шерстью лесной человек с голубыми глазами, который танцует, поёт и охотится за мавками, которые заманивают молодых лесорубов и пастухов в чащу и губят их.


Образ Чугайстра знают только в Украинских Карпатах — он неизвестен прочим славянам. В Бойковщине его называют просто Дедом, а в Закарпатье — Ночником. Происхождение названия «Чугайстер» доподлинно не известно. Современные исследователи связывают это слово с «чугой», «чуганей» (верхней одеждой, которую ткут так, что она имеет вид большой овечьей шкуры с длинной шерстью), с «гайстром-журавлём», или даже со сторожевыми казацкими башнями, которые называли «чугами», и естественными проточинами в камне — «чугилом».

Чугайстра описывают высоким как сосна мужчиной. Он ходит по лесу в белой одежде или вовсе без одежды, и его не может убить ни человек, ни зверь, потому что таким он на свет уродился. Ему только и нужно, что спрятаться в лесу и поджидать мавок. А когда он их увидит, то сразу же схватит и разорвет надвое и съест. Гуцулы утверждают, что Чугайстер — это мужчина, которого заколдовал его сосед.

Встретив в лесу живую душу, Чугайстер не причиняет ей зла, а вежливо приглашает потанцевать. Множество черт Чугайстера объединяют его с ветром. Он и сам может появляться в образе ветра, или вихря. Как ветер, Чугайстер может залезать в дымоход и петь. Танцует он как вихрь и танец этот губителен для обычного человека, он так быстр, что обувь не выдерживает. Напротив, хорошего танцора Чугайстер может и наградить. Во время танца Чугайстер шепеляво припевает: «Людже люджем іграють-співають, а ми собі такой так, такой так!» (укр.) (Записано С. Пушиком). Именно эта шепелявость и заставляет думать, что Чугайстер принадлежит к потусторонним существам. Чрезвычайно древние, не всегда обладающие зубами, они могут не выговаривать как следует всех звуков. С другой стороны — пристрастность Чугайстера к людям, его качество охранника (уничтожение мавок) свидетельствует, что он может быть предком, который оберегает лесорубов и тех, кто проводит лето на полонине (горное пастбище). В жертву Чугайстеру приносят кулеш и бануш, зная про его беззубость. Часто говорят, что Чугайстер «на одной ноге». Он, как Баба-Яга, может оторвать свою ногу — и рубить ей дрова. В лесу Чугайстера не следует свистеть и кричать, чтобы не призвать Лесного Человека. Всё это — признаки представителей «нижнего мира»: одноногость, а также призывание свистом — их признаки.

Против Чугайстера, как и против прочих потусторонних «пришельцев», использовали топор — как оберег. Имея его, этого мифического великана можно удержать двумя мизинцами и узнать от него будущее: «Чугайстер зайшов до полонинської колиби, поправляв ватру. Вівчар каже: „А що ти тут робиш?“ — „Хочу зігрітися“. А вівчар схопив сокиру та й перед ним поклав вістрям угору. „Сідай“, — сказав. Той сів. Став Чугайстрин проситися, аби його відпустили. „Не пущу!“ — зловив його двома мізинчиками вівчар і тримав. „Пустіть, то скажу, що завтра тут буде“. І Чугайстрин попередив, аби не спали пастухи завтра, бо прийдуть на полонину вовки й ведмеді та й усю худобу понесуть. І дійсно, другого дня прийшли вовки та ведмеді — всі по парі, та вівчарі їх відігнали від отари» (укр.) (записано А. Онищуком).

Чугайстер со своим исполинским ростом может закручиваться в огромное колесо вокруг костра и греться. Этим он похож на змея, потусторонняя природа которого несомненна. С. Пушик считает, что Чугайстер — прообраз бога Велеса, который объединяет Лесного Человека с медведем (из-за его шерсти) и гайстером-журавлём.

Когда лесорубы готовили еду, они обязательно оставляли немного Чугайстеру на матице (балка под потолком). Они верили, что Чугайстер сможет её оттуда достать, потому что он обладает огромным ростом. Когда вечером они возвращались и еды на месте не находили, они радовались, потому что можно было спокойно спать: приходил Чугайстер, значит в этом месте мавок уже не было. Защитник пастухов и лесорубов, Чугайстер мог предупредить про нападение медведя. Верили, что Лесному Человеку подвластны все звери. Он был и пастухом зверей, который пас «лесной скот» в «мужские дни недели» — понедельник, вторник и четверг. Считалось, что именно в эти дни можно охотиться, потому что пастух, в отличие от пастушки — Лесной Девы, — позволял ловить дичь. Пас Чугайстер на пастбище и коз беднякам — вместе со своими. Власть над животными у Лесного Человека была такой, что они выполняли для него даже самые мелкие поручения: за водой Чугайстер посылал лиса или волка.

Чугайстер беспокоился о воде. Ночью он приходил в дом и проверял, есть ли она в запасе. Если её не было, — чтобы наказать хозяина ґазду (укр.), забирал с собой ребёнка. Такие действия Чугайстера указывают на его родственность с лешим, кравшим младенцев, за которыми плохо следили, чтобы воспитать из них таких же, как он сам.

Говорят, что Чугайстер учил мастеров, которым не удавалась их работа. «Чугайстер всякий дар людям дал», — говорили гуцулы. Чугайстера также знали как защитника бедных. В одной из легенд он встречает бедного слугу, обиженного хозяином (паном), и предлагает ему свою помощь, а позже наказывает пана: «І напустив Чугайстрин на пана ведмедя, що той постоли в потоці лишив, сердак на суці завис…» (укр.) (записано С. Пушиком). В другой истории Чугайстер — настоящий добродетель: он не только спасает парня от поветрули, но и выводит его из лесной чащи: «Пішов хлопець по гриби і єго ніч застала. Ну і він рішив розложити ватру і до ранку переночувати. Тут дето коло дванадцятої години появився вітер, і перед його очима прокотився клубок. Подивився назад і побачив іззаду себе діда. Дід спитав у нього щось незрозуміле і побіг дальше за тим клубком Через кілька хвилин вертається дід. Хлопець замітив, що то була повітруля у діда в руках. І дід її надів на рожен, над ватрою спік, з'їв і попросив тютюну. Хлопець єму дав закурити. Дід єго почав розпитувати, що і як він попав у той ліс. Говорить: „Тобі ще пощастило, що я тебе побачив, а то б ти до ранку не дожив. Була б тебе повітруля заманила в ліси. А тепер збирайся, я тебе виведу на дорогу“. Ну він за тим дідом пішов і очутився недалеко від своєї хати» (укр.) (записано С. Пушиком)

Таким добродетельством Чугайстер напоминает домового, оберегающего жителей села, — настоящего духа-покровителя
.
Есть также сведения, что у русских имеется аналогичный сказочный персонаж - Чубайс.

Злыдни

Злыдни - языческие злобные духи древних славян, олицетворение Недоли, навьи прислужники.
Так же их еще называют криксы или хмыри - болотные духи, которые тем опасны, что могут пристать к человеку, даже вселиться в него, особенно на старости лет, если в жизни человек никого не любил и у него не было детей.

На дом злыдни нападают большими группами, до 12 штук. Это — маленькие, худые и скрюченные создания в больших грязных сапогах и шапках. Они косматые, как коты или собаки, капризные, злые и горластые. Злыдни постоянно голодные и прожорливые. В поисках еды переворачивают все в доме, суют нос в каждый горшок, крадут у кур яйца, уничтожают скот. От них мгновенно скисает молоко, подгорает каша, портится хлеб в кадке, бьется посуда и рвется одежда. Злыдни приносят столько вреда и убытков, что семья, где они поселились, мгновенно становится бедной.
Напасть могут без видимой причины, а могут завестись у людей, очень уж мечтающих разбогатеть. Когда-то говорили, что они цепляются к тем, кто работает во время еды. Насылают их ведьмы и завистники. В селянской хате злыдни гнездилась в запечке или под печкой.
Злыдня имеет не вполне определенный облик (говорит, но невидима) . Она может оборачиваться человечком, маленьким ребенком, нищим стариком. В святочной игре злыдня олицетворяет бедность, нищету, зимний мрак. (в Смол. обл. )
В доме злыдни чаще всего селятся за печью, но любит и внезапно вскакивать на спину, плечи человека, "ездить" на нем. Злыдней может быть несколько (до двенадцати, что наводит на мысль об связи их с трясовицами, которых было тоже двенадцать) . Однако, проявив некоторую смекалку, их можно переловить, заперев, заключив в какую - нибудь емкость.
"Документальные упоминания о злыднях восходят к XVв. В старинных "Словах о ленивых" (по спискам XV в. ) находится такое место: "Тогда же тому человеку приближаются злыдни.. . да обовьются ему около головы, да прострутся ему по хребту, да сядут у него на прозе с веником, сегодня положил полжензи в калиту, а на завтреях хватится - злыдни вынесли"». <Сумцов, 1913>

Злыдня - персонаж более характерный для поверий южных, юго - западных районов России; чаще всего о злыднях повествуется в сказках.
В современных квартирах они живут в углах. Вот когда приносили из церкви свечку, подносили к углам, а свечка гасла ни с того ни с сего — значит, там е сть злыдни. Избавиться от них тяжело: ”Попросились злыдни на три дня, но и за три года не выгонишь”.
Чтобы их выгнать, нужно весь дом свячены м маком посыпать, особенно по углам — крест-накрест сыплют мак и обрызгивают свяченой водой. И еще: в доме не должно быть ни одной краденой вещи. От злыдней оберегают освященные в церкви венки и ржавый нож, заткнутый в порог дома. Но сильнее всего — согласие в семье.

Вий

Вий — в восточнославянской мифологии персонаж из преисподней, чей взгляд убивает. Его глаза обычно прикрыты огромными веками и ресницами, которые он не может поднять без посторонней помощи.

Вий — есть колоссальное создание простонародного воображения. Таким именем назывался у малороссиян начальник гномов, у которого веки на глазах идут до самой земли. Вся эта повесть есть народное предание. Я не хотел ни в чем изменить его и рассказываю почти в такой же простоте, как слышал.

    — Примечание Н. В. Гоголя

Существует предположение о происхождении имени Вия от укр. вія, війка, белор. вейка — ресница.
Народный образ

По русским и белорусским сказкам, веки (ресницы, брови) Вия поднимали его помощники вилами. Человек, на которого посмотрел Вий, не выдерживал взгляд и умирал. Украинскую легенду пересказал Н. В. Гоголь в повести «Вий».

Своим взглядом Вий может не только убить человека, но и разрушить и обратить в пепел деревню или город.

Возможно соответствие образа Вия Кощею. В русской народной сказке «Иван Быкович» встречается упоминание о том, ведьминому мужу поднимают брови и ресницы железными вилами[3].

По мнению Е. Дмитриевой, на образ Вия перешли черты языческого Велеса.

Мотив страшного взгляда в украинской традиции связан с двумя персонажами — св. Касьяном и шелудивым Буняком (половецким ханом). Св. Касьян в одном из полтавских поверий поднимает ресницы 29 февраля — и «на что он тогда взглянет, всё погибает». Предводитель орды Буняк из неустановленной летописи, уничтожает город силой своего взгляда. Согласно белорусской легенде, Касьян сидит в пещере и не видит «божьего света» из-за ресниц, которые достигают его колен.

В этнографии высказывается  допущение, что именно с образом Вия связано поверье о сглазе — о том, что от плохого взгляда все гибнет или портится.
Вий Гоголя

Известна литературная обработка предания о Вие, сделанная Николаем Васильевичем Гоголем. Согласно исследованию Д. Молдавского, имя Вия возникло у Гоголя в результате фонетического смешения имени мифологического властителя преисподней Ния, укр. вія — ресница и повіка — веко.

В произведении Гоголя Вий приземистый, косолапый; с жилистыми, как крепкие корни руками и ногами; весь в чёрной земле; с железными пальцами и лицом; длинными веками, опущенными до земли. Его появление предваряется волчьим воем. Он не убивает взглядом, а скорее снимает действие всех оберегов от нечистой силы при взгляде на него. Он является как бы проводником, а не самим убийцей. И главный герой повести Фома умирает не от взгляда Вия, а от собственного страха.

предыдущее

 

 

Заснування Києва

Українська народна казка

ув на Русі один пан, який неймовірно пригнічував своїх підданих: не тільки мусили працювати на нього, але ще він відбирав від них все, що можна було. І не було в них у дворі нічого — від корови до яйця, — що б могли назвати своєю власністю. Довго терпів бідний люд те знущання й зажерливість свого пана, і, не можучи довше витримати, старші вирішили зробити заколот. Бачачи, на що заноситься, пан зі свого боку зібрав велике військо. Аж тут повстало багато людей з усіх сіл. Діді, баби, навіть діти вийшли з чим попало — з лопатами, серпами, киями. Маса бідних людей була численна. Пан затято боронився, але вони його гнали через гори й ріки, всюди розбиваючи і не даючи відпочинку. Допіру, коли прийшли на місце, де тепер стоїть Київ, і побачили, що не залишилося в живих жодного ворога, скидали свої киї в одну купу, яка була такою великою, що аж було розпочато будівництво міста, яке, оскільки з київ збудовано, названо Києвом.

Нам бы так!

ПЯТЬ МИФОЛОГИЧЕСКИХ ЖИВОТНЫХ РОССИИ

Источник: http://krasivo.mirtesen.ru/blog/43728612552/PYAT-M...p;utm_medium=page_16&pad=1

Шурику надо было ехать собирать фолклер не на Кавказ, а на Украину.

Как говорярят наши заклятые друзья: "Донт вори (здесь и русское, а не и украинское). Би крези". Оказывается, то, что происходит сейчас - добрая русская традиция.

Вот, только людей жалко...

Русские беседы и русские драки

Беседы обычно собирали во время престольных праздников. В 50-е годы прошлого века в нашем селе на такую беседу собиралось до 50 и более человек. Мебель из снятой для беседы избы выносилась. Вдоль стен ставились скамейки, на которых сидели пожилые люди. Молодежь же должна была стоять. Для гармониста ставился стул или табурет. Плясали кадриль – очень красивый танец с переходами, кружением пар, пляской и частушками. Собственно беседа осуществлялась посредством частушек. Чаще частушки были с подковыркой, с шутками, с намеками. В частушках хвастались друг перед другом, нередко задирали друг друга довольно обидными шутками, девушки частенько жаловались на тяжелую долю.

Перед тем, как идти на беседу, парни, как правило, употребляли спиртное – брагу, самогонку, водку. Часто конфликтовали друг с другом из-за девушек или чтобы показать свою смелость и удаль. Деревенские беседы очень редко обходились без драки. Дрались отчаянно и всерьез. Запретов в драке было немного, не били только лежачего или запросившего пощады. Дрались кулаками, кольями, кастетами, нередко в ход пускали ножи. Дерущихся было принято разнимать. Разнимали дерущихся парней мужики в возрасте, женщины и девушки. Мужики в возрасте частенько и сами ввязывались в драку, но это в деревне не приветствовалось. Считалось, что женатому мужику нет причины драться на беседе, что он вышел из этого возраста и поумнел. Эффективней всего разнимать дерущихся удавалось девушкам и женщинам. Их не смел тронуть никто из парней, а тем более мужиков.

Впервые увидевшему драку на беседе могло показаться, что это какой-то абсурд и дикость. Ведь дрались в кровь, вплоть до серьезных трамв и даже увечий. Но обычай этот пришел из глубокой древности, и что-то рациональное в нем должно было быть. Я давно задумывался об этом. Наверное, с той поры, когда сам несколько раз в юности попадал в такие драки. Вот один из таких случаев.

Я тогда был студентом первого курса, на летние каникулы приехал на родину к родителям. Мы с приятелем участвовали в колхозном сенокосе – косили траву, стоговали, в общем, выполняли самые тяжелые работы, благо природа силой не обидела ни моего приятеля, ни меня. По вечерам ходили в наш клуб на танцы, после которых провожали девчонок по домам. В этот день приятель сообщил мне, что в деревне Летнево в 7 км от нашего села какой-то церковный праздник, что там обязательно будет беседа, и мы можем туда сходить. Идея понравилась нам обоим, и после работы мы прямиком отправились в Летнево. Когда пришли туда, беседа была в разгаре. Об этом мы догадались по звукам гармошки, играющей кадриль-козулю в толпе нарядных людей возле сарая на краю деревни.

Без опаски мы зашли туда и стали ухаживать за понравившимися девушками, они, похоже, тоже заинтересовались "заезжими" молодцами. Но это возмутило местных парней – появился хороший предлог подраться и прогнать чужаков. Нас пригласили выйти и поговорить. Когда мы вышли, то "разговаривать" пришлось с толпой из 10–12 человек. Бой на кулаках продолжался минут 5–7; видя, что одолеть нас не так просто, местные пустили в дело свинцовые кастеты.

Моему другу выбили руку в плече (вывих), мне пробили голову. Видя такое дело, весь в крови, я вытащил из огорода солидный кол и пошел в наступление, пытаясь отбить друга, которого уже сбили с ног и мутузили почем зря. Кол и моя решительная злость (умереть, но не сдасться!) подействовали, от нас отступились. Вот так, "хорошо погуляв", безлунной ночью по грязному полю и через еловый лес мы отправились домой. Кровь мне удалось остановить, благо рана была неглубокая, так как удар пришелся вскользь. Когда пришли домой, уже рассвело, надо было идти на работу. Я, придя домой, промыл рану, смазал рану йодом и одел на голову камилавку, так что никто (даже родители!) не догадался о нашем поражении. Друг тоже сделал вид, что у него все в порядке, но взял грабли и пошел с женщинами одной рукой ворошить сено в валках.

Я долго потом пытался понять, что же это было. Ведь на той беседе были два местных парня, с которыми мы учились в школе, причем в старших классах. Правда, мы с ними не были друзьями, но и никогда не ссорились. Лет через десять после той драки я рассказал эту историю своему дядюшке. Он засмеялся: "Ну, ребята, вы и смельчаки! Вдвоем на беседу в Кодобу приперлись! Да ведь раньше годков этак 20–30 назад вас там изувечить могли". Спрашиваю: "Почему?""Да всехсвятские с кодобой извечные враги", – разъяснил мне тогда мой дядя. Почему извечные, он и сам не знал, но такова была традиция.

Кодобой у нас называли 8 деревень, расположенных в бассейне ручья Кодобой, впадающего в речку Шелекшу, и 3–4 деревни в бассейне Шелекши в ее верхнем течении. Под всехсвятскими понимались жители села Всехсвятского и 9 деревень в радиусе 3–4 км от села Всехсвятское. Я тогда так и не понял причины вековой вражды кодобы с всехсвятскими. Понял это позже, когда всерьез стал изучать историю нашего края. Оказалось, что в XIV–XVI веках "куст" деревень вокруг Всехсвятского и куст деревень по ручью Кодобой принадлежали разным удельным княжествам. Всехсвятские относились к княжеству Шелешпанскому, а Кодоба – к княжеству Сугорскому. Причем в еще более раннее время в княжестве Сугорском большинство жителей принадлежали к угрофинскому этносу Меря, а в княжестве Шелешпанском большинство жителей были пришлыми варягами-русью, захватившими важный водный путь и волок из реки Шексны в реку Сухону.

Получается, что уже давным-давно кодоба и всехсвятские перемешались генетически, стали одним этносом, и водный путь и волок давно позабыли, а вот традиция драться парням на беседах сохранялась по крайней мере до 1965 года. Мы с другом, вероятно, были последними жертвами этой многовековой вражды двух удельных княжеств.

Сегодня кодобы уже нет: стараниями российских властей в болоте перестройки все деревни в бассейне ручья Кодобой брошены, их жители отчасти переселились в село Всехсвятское, а отчасти их поглотили города. Из Всехсвятского тоже много народу переехали в горда, а из 9 деревень всехсвятского куста осталось только три.

Однако драки на беседах случались не только "на исторической почве". Я тогда был еще ребенком, а мой дядюшка – неженатым парнем. Он и еще один парень из нашего села были влюблены в одну девушку, из-за которой постоянно дрались на беседах. Особенно запомнилась одна их драка. Сегодняшние бои без правил – жалкое подобие той жестокой драки. Разнять их тогда не могли с десяток парней и мужиков. Драку мой дядюшка тогда выиграл, но девушка предпочла ему побежденного и вышла вскоре за него замуж. Кстати, после этого драки между моим дядюшкой и мужем этой девушки прекратились, они жили мирно, общались и помогали друг другу.

Мы пацанами (лет по 10–14) тоже ходили на беседы, которые собирались по престольным праздникам в нашем селе. Летом они бывали в одном и том же сарае. Потолка в этом сарае не было, но были потолочные балки, на которые мы втихаря забирались и наблюдали за тем, как танцевали кадриль-козулю, как вели себя влюбленные парочки.

А чтобы не было скучно, делали трубочки из дидля (трава такая – ангелика по-научному), набирали полные карманы зеленой черемухи и сверху "стреляли" черемухой в танцующих. Нас, конечно, разоблачали, но не сразу. Как правило, мы успевали смыться и спрятатся в заранее приготовленные схроны. Но и поймав, сильно не наказывали, так как совсем недавно сегодняшние женихи вот так же обстреливали в этом же сарае и с этих же потолочных балок зеленой черемухой своих старших братьев и сестер.

И вот прошло много лет, нет в живых моего дядюшки, сам я стал стариком, а размышления о беседах и драках иногда посещают меня. В материальной и духовной культуре народа в его традициях почти все рационально, все не просто так. Традиции несут информацию о многом из прошлого, они объясняют многое в настоящем. Попробуем отыскать рациональное в беседах и драках.

Думаю, что в драках парней на беседах воспитывался тот непобедимый русский дух, который позволил выстоять и победить во многих войнах, в которых на стороне врага были и численность и техническое оснащение, и физически они не хилыми были. Но... Отец – участник великой отечественной войны – рассказывал мне, что когда дело доходило до рукопашной, победа была чаще всего на стороне русских. Немцы боялись русских в рукопашных схватках, хотя часто физически их превосходили, да и кормили их лучше. Я думаю, что русские поднаторели в драках друг с другом еще на беседах. И главное в драке – не столько физическая подготовка, сколько подготовка психологическая. Ударить человека не так-то просто, а убить в драке, когда "глаза в глаза" – тем более. Для этого нужна длительная тренировка. А если солдат тренировался драться с детства, а жестоко драться – с 15–17 лет, то в рукопашном бою он будет непобедим, даже если уступает противнику в физической силе.

Вероятно, тренировки, инсценирующие рукопашный поединок, которые имеют место при обучении солдат, не могут заменить тренировки в настоящей драке. Я имею в виду именно психологическую тренировку. Сегодня уже нет бесед с их традиционными драками, нет и классических русских деревень и сел. Это обязательно надо учитывать при обучении солдат. Но на это обучение отводится всего один год. За этот год сделать из маменькиного сынка, умеющего только нажимать на клавиши компьютера, настоящего русского воина, думаю, невозможно. Многие военные стратеги и тактики сегодня уповают на технику, совершенное оружие. Но с помощью этой супертехники и этого современного оружия можно только разрушать и уничтожать, но нельзя побеждать.

Может быть, неслучайно зародился у русов обычай драться на беседах. Неслучайно его поддерживали конунги, князья и цари. Вероятно, благодаря в том числе и этому обычаю варяги-русы смогли объединить многочисленные этносы Восточной Европы в русское государство. Может быть поэтому были непобедимыми солдаты Суворова, а русские партизаны лихо выгнали огромное войско Наполеона со своей земли. И ведь не столько солдаты и офицеры регулярной армии Советского Союза смогли остановить и разбить фашистов, сколько призыв на войну деревенских мужиков и участие в войне партизан сделали перелом в войне – мужики, учившиеся драться на деревенских беседах, громили фашистов в Кенигсберге и Берлине.

А вот дети и внуки тех российских солдат великой отечественной уже не проходили обязательной практики драк на беседах. Результаты не буду описывать, вы все их знаете. А сегодня российские парни в массе своей не хотят служить в армии, уклоняются, откупаются, дезертируют. Почему? Отчасти потому, что не хотят защищать страну, в которой их родители бедствуют, а кучка богатеев живет припеваючи. Но в значительной мере не хотят идти в армию от трусости, не могут постоять за себя, не могут объединиться, встать на защиту слабого, не умеют драться. Сегодня заведется парочка мерзавцев во взводе, которые драться умеют и физически и готовы к этому психологически, – и мордуют они весь взвод. Но если бы драться умели и были готовы постоять за себя хотя бы 70% солдат взвода, дедовщину в ее сегодняшнем виде просто не допустили бы.

Вот и создаются для защиты солдат комитеты солдатских матерей. Даже в мое время это рассматривалось бы как большой позор для молодых солдат. Защитников Отечества самих защищают мамы! А если бы такие комитеты попытались создавать матери солдат в те времена, когда в армии служил мой отец, то их посчитали бы просто тронутыми, и тронутыми не слегка. Мой совет: папы, мамы, бабушки и дедушки, разрешайте вашим детям и внукам драться друг с другом в детстве и в отрочестве, тогда вам не придется защищать их в армии.

На беседах парни и девушки друг с другом, девушки друг с другом и парни друг с другом общались с помощью частушек. Разумеется во время драки частушек не пели, парни друг с другом во время драки разговаривали преимущественно матом.

А.В. Галанин © 2012

Источник: http://ukhtoma.ru/traditions_beseda.htm

Трезубец как символ власти

Символы власти бывают разные. В современной России - это двуглавый орел, в Израиле - шестиконечная звезда Давида, в современном Китае и США - пятиконечные звезды, в современной Украине и в современной Монголии - трезубец и т.д. Трезубец - это древний символ власти, когда-то этот символ был на знаменах древнерусских князей. Его использовали многие народы: гунны, русские, славяне, германцы, иранцы (персы), индийцы, тюрки и др.

Меня заинтересовал трезубец именно как символ императорской, ханской и княжеской власти. Этот символ использовал основатель русского государства варяг рус Рюрик, позднее он сохранялся на гербах многих его потомков. Но этот же символ был и на знаменах Чингисхана, его детей и внуков. Сегодня он часто встречается как символ государственной власти в современной Монголии. Трезубец изображён на флаге Барбадоса, он чеканился на монетах хана Батыя (Бату).

Известен он был в Индии и в Тибете. С трезубцем традиционно ассоциируют бога морей и океанов Посейдона. Понятно, что этот символ очень древний, поэтому его история - это важная историческая проблема, и от изучения ее историкам стыдно уклоняться.

В греческой мифологии трезубец, или скипетр был оружием морского бога Посейдона (Нептуна), символом его власти над морем. В римской культуре трезубец символизировал удар молнии и являлся оружием бога Юпитера. Трезубцем и сетью вооружали римских гладиаторов для проведения особо жестоких боев. Мы привыкли считать, что бои гладиаторов были только развлечениями римской знати. Вероятно, это так и есть, но возникли они наверняка как форма принесения богам человеческих жертв, как "развлечение", которое устраивали люди для богов. Позднее императоры стали считать себя наместниками богов на земле и устраивали бои гладиаторов для себя. В древней минойской цивилизации трезубец тоже являлся эмблемой власти.

В христианстве трезубец рассматривается как символ Троицы, а иногда и как сатанинское оружие: на многих православных и католических иконах черти мучают грешников именно трезубцами. Трезубец в руках Сатаны у христиан играет ту же роль, что и коса в руках Смерти, а также у них он символизирует принцип «разделяй и властвуй». Ведь христианство изначально возникло как протестное движение (утешение загробной жизнью в раю) угнетенных народов в древнем Риме. В момент своего зарождения оно отрицало все, что использовала римская власть, в том числе и трезубец.

В Индии похожая на трезубец тришула является оружием индуистского бога Шивы и символизирует три аспекта Шивы (творец, хранитель, разрушитель). Трезубец изображается в виде отметки на лбах последователей Шивы. Это также символ огня, отражающий три сущности Агни. Встречается он и в мистике тантрической йоги. В буддизме трезубец символизирует Три Драгоценности Будды. Он символизирует Небеса чистого пламени, а также разрушение трёх ядов: гнева, желания и лени (http://ru.wikipedia.org/wiki/Club_Med).

Но история трезубца начинается много раньше в легендарной Атлантиде. Источником сведений об Атлантиде был дальний родственник древнегреческого философа Платона - политик и поэт Солон, живший около 615-535 гг. до н. э. Солон много путешествовал по Средиземноморью и бывал в Египте, имел репутацию выдающегося ученого человека, он смог побеседовать с жрецами священного города Саис в дельте Нила. Согласно Платону, Солон расспрашивал их о «старинных вещах», наиболее древних преданиях, включенных в их летописи. И жрецы поведали ему историю об Атлантиде: «Ах Солон, Солон, – сказали они, – вы, эллины, вечно остаетесь детьми, и нет среди эллинов старца!» Жрецы рассказали ему, что история Египта началась за тысячи лет до зарождения древнегреческой цивилизации; каста египетских жрецов существует не менее восьми тысячелетий, и они хранят воспоминания о событиях, происходивших еще раньше. По их словам, девять тысяч лет назад (то есть примерно в 9570 г. до н. э.) уже существовал великий город Афины, который нынешние греки едва ли могли помнить из за неоднократных катастроф. В то далекое время Афинами управляло сообщество воинов, презиравших богатство и насаждавших простой, общинный образ жизни. Афины тогда успешно возглавляли борьбу народов Европы с вторжением сил тиранического режима, господствовавшего в империи атлантов. По всей вероятности, эти воины - жители древнейших Афин - и были одним из арийских этносов, организовавших активное сопротивление атлантам.

Атлантида, согласно Платону, была островным государством, расположенным на западе за Геркулесовыми Столбами (Гибралтарскии проливом). В Атлантиде правила коалиция «царей», ведущих свой род от бога моря Посейдона. Верховный правитель считался потомком старшего сына Посейдона, Атласа, который дал свое имя самому острову и Атлантическому океану. Некогда атланты были почти богоподобными людьми, чистыми сердцем и душой, но по мере того, как иссякала доля божественной крови, среди них распространялись алчность и пороки. Они уже владели огромной империей, но решили поработить остальной мир и напали на Средиземноморье. Но афиняне (читай арии), хотя и оставленные своими союзниками, смогли одержать победу над атлантами (http://vergesso.ru/content/atlantida-platona).

Разные народы впоследствии традиционно использовали трезубец как символ власти, вероятно, унаследовав эту традицию у атлантов. (http://prediger.ru/forum/lofiversion/index.php/t5320.html). Но у христиан трезубец стал оружием дьявола. В средневековой культуре Западной Европы это атрибут сатаны - инфернальная ипостась креста, символ тройственного извращения естества в пороках стяжательства, похоти и тщеславия.

Трезубец изначально был связан с акватической символикой, поэтому с ним связываются главное свойство воды - обеспечивать жизнь. Вода подвижна, поэтому трезубец является и символом дуализма и диалектики. У греков и римлян трезубец - это символ бога Посейдона, в индуизме это один из атрибутов Шивы, символизирующий три его функции: творца, хранителя и разрушителя. И сейчас трезубец используется как символ господства над морями.

Владимир Пахомов в статье "Atlantis" на сайте (http://www.matri-x.ru/mystic/atlantis06.shtml) пишет: "Посмотрите на изображение Посейдона и его трезубец. Каково происхождение трезубца Посейдона? Трезубец Посейдона сопутствует всем его изображениям и скульптурам. Почему Посейдон постоянно держит этот трезубец? Трезубец символически изображает три горные вершины, возвышающиеся над морем. Эти три горные вершины были видны издалека. Когда корабль приближался к Атлантиде, то из-за горизонта, как бы из воды, появлялся этот трезубец горных вершин. Трезубец властителя морей - царя Атлантиды, её самого большого острова Посейда. Этот трезубец был красив, был виден издалека и являлся хорошим ориентиром для судов". Гипотеза оригинальная. Возможно, и такое эстетическое значение вкладывалось в трезубец, но вряд ли оно было главным. Все-таки это было грозное оружие - символ власти и покорения народов.

Замечу, что по принципу Атлантиды были устроены и другие империи Запада, например, Древний Рим. Ведь в состав Римской империи входили земли по берегам Средиземного моря, а вглубь материков владения Рима распространялись не очень далеко, там им противостояли кельты, готы, германцы, вандалы и др. Средиземное море связывало побережья Средиземного моря в единую империю. Но Римская империя была не первой морской империей на Земле. До нее в Средиземноморье хозяйничали Крит, Карфаген и др.

Бог Вишну в древние арийские времена, вероятно, назывался Вышний (Небесный). Наверняка этот скипетр-трезубец в его руках является символом власти, а не рыбной ловли. В Индию этот символ принесли пришедшие из северо-восточной Европы арии примерно 4-5 тыс. лет назад. Обратите внимание на серпик в прическе божества. Скорее всего, этот серпик символизирует Луну.

У Индры на правом рисунке скипетр мало похож на острогу и вообще на грозное оружие. Здесь он больше походит на силуэт нераспустившегося цветка лотоса. В руках Индры стилизованный трезубец - не оружие, а просто символ власти. Рук у него восемь, поэтому одновременно он держит и саблю, и лук, и булаву, и еще тигром управляет. Даже тигр у этого Индры уж очень миролюбивый.

Согласно тенгрианским (доисламским) мифам гуннов (булгар), трезубец был самым страшным молниеударным оружием бога Мардука. Булгарские тенгрианские священники кам-бояны имели жезлы или посохи в виде "трезубцев". Они объясняли, что "трезубец" означает власть Тангры и его алпов над тремя мирами - Небесным, Земным и Подземным, и позволяет им совершать путешествия туда для встречи с алпами и душами предков. У шаманов было собственное название трезубца - "казак" (гусиная нога), запрещенное для произношения простым людям под страхом кары небесной.

Булгарская царская династия Дуло сделала трезубец своим гербом под названием "балтавар". Территория Иделя - царства Булгар - действительно, в начале новой эры простерлась от Балкан до Байкала и получила название "Великая Булгария". В конце VII в. Великая Булгария разделяется на Западную, Восточную и Южную (Хазарию) Булгарии. Западная Булгария со временем трансформировалась в Дунайскую или Балканскую Булгарию, которая, приняв христианство, отказалась от трезубца как символа власти. Но и в Восточной Булгарии, и в Хазарии, где правили представители династии Дуло, государственным гербом оставался трезубец.

В IX в. Восточная Булгария разделяется на Киевскую Булгарию с центром в Киеве (которая получила название Урус - Русь, Киевская Русь) и Волжскую Булгарию (которая называлась Ак Булгар) с центрами в городах Болгар, Буляр и Казань. После того, как Волжская Булгария в 922 г. приняла ислам в качестве государственной религии, мусульманские правоведы выступили за полный запрет пережитков языческих времен. Некоторое время булгарским царям удавалось сохранять трезубец -"балтавар" под тем предлогом, что он якобы символизирует арабскую букву "б" и означает "Булгария". Но к концу X века трезубец -"балтавар" перестает быть официальным гербом Волжской Булгарии. Но булгарские правители продолжали считать "балтавар" своей родовой тамгой. В качестве символа власти трезубец от гуннов перешел к монголам. В империи Чингисхана он также являлся имперским знаком.

Теперешняя Украина (бывший булгарский Кара-Саклан) входила в состав державы Идель, по меньшей мере, с III века до н.э. После распада Черной Булгарии в середине IX в. булгарскому царю Габдулле Джилки досталась Волжская Булгария, а его младшему брату Лачыну - ее западная часть (Украинская Булгария), которая получила имя булгарского царя начала IX в. Уруса Айдара - "Русь" или "Киевская Русь".

В Киевской Руси господствовали булгарские буляры (бояре) - тенгрианцы, почитавшие алпа Биргюна ("Перуна"). Великокняжеская династия Киевской Руси считала трезубец "балтавар" своим гербом. Правители Руси сохраняли трезубец в качестве герба своего государства до XII в. Великий князь Владимир (правнук Лачына) чеканил трезубец на своих монетах и после принятия Русью христианства (988 г.). Только в начале XII в. великий князь Владимир Мономах, погромивший булгарскую культуру Киевской Руси из желания переориентировать Русь на связь с христианским Западом, попытался лишить трезубец звания герба Киевской Руси. Владимир Мономах не только запретил булгарский трезубец, но и подделал русские летописи. По его приказу монахи-летописцы якобы превратили Лачына в "Рюрика", а сына Лачына Угера - в "Игоря" и т.д. Но в других источниках того времени киевских правителей IX-XI вв. прямо называли булгарским титулом "каган": каган Владимир, каган Ярослав (Мудрый) и т.д.

Часть распавшейся Великой Булгарии между волгой и Днепром была сплошь заселена булгарскими племенами бэрэнджаров-берендеев, баджанаков-печенегов, каракалпаков - черных клобуков, хазар, племени харька, сэбэров, или северов -"севрюков", узов - торков и др. Эти племена также сохранили трезубец в качестве своего символа. В своей поэме автор "Слова о полку Игореве" осуждает Владимира Мономаха за конфликты с южно-булгарскими племенами. В то время вся черниговская знать состояла сплошь из представителей знатных булгарских родов - представителей одной из ветвей булгарской династии Дуло "Рюриковичей" (потомков Лачына). В IV веке булгарские цари из потомков Дуло перенесли столицу державы Идель из Поволжья на Днепр и начали наступление на Византию. В XII - начале XIII века булгарские кочевники Киевской Руси в массе приняли христианство, т.к. за это Киевские и Черниговские князья давали им большие привилегии.

В X в. булгарские правители для охраны своих южных земель в Крыму, между Доном, Кавказом и Волгой стали формировать отряды из наемников. Этих наемников булгары называли "чиркес", что по-булгарски значит "бродящий, вольный (чир) человек (кеше)". На Руси этот этнос называли Бродниками. Большинство чиркесов были христианами. После того, как Волжская Булгария уступила свои южные земли Монгольской Орде (в 1242 г.), чиркесы поступили на службу монгольскому хану Ногаю. Когда Ногай погиб, чиркесы остались на монгольской службе, они охраняли дороги, границы, перевозы, монгольских купцов, чиновников, послов и др. Жили они на границе леса и степи небольшими общинами и охотно приняли в свои ряды таких же, как и они, украинцев-казаков. Постепенно для чиркесов название казаков стало сначала вторым, а потом главным именем, а казацкий "трезубец" стал их гербом.

В 1242 г. Украина была подчинена Монгольской Орде, булгарский царь Гази-Барадж предложил своему монгольскому союзнику - хану Батыю - сформировать особый корпус из булгарских кочевников Украины - для охраны торгового пути из Киева в Болгар - и дать этому корпусу тамгу "казак" (трезубец) и имя "казаки". Батый согласился, и такой корпус был сформирован и действовал под общим булгаро-монгольским командованием до середины XIV в. Позднее Монгольский хан Узбек, принявший ислам, распустил казачий корпус, т.к. он состоял в основном из булгар-христиан. Оставшиеся "без дела" казаки влились в отряды чиркесов.

Когда в 1362 г. Литва захватила Киев и ее владения вплотную подошли к границе леса и степи, украинские казаки-чиркесы немедленно объявили о своей независимости от Монгольской Орды. Центром независимого украинского казачества, восстановившего в своем лице Киевско-Русинское государство (Русь), стал остров Хортица. С этого времени булгаро-казацкий трезубец вновь возвращается к украинскому народу в качестве всеукраинского символа. Информация о булгарском происхождении Киевской Руси позаимствована с сайта: http://prediger.ru/forum/lofiversion/index.php/t5320.html

Однако трезубец как символ власти используется не только в Европе и Азии, но и в Америке. В последнее время он стал модной татуировкой у молодежи.

Трезубец - символ власти Бога морей Посейдона - властелина и, возможно, основателя Атлантиды. Океан была самая близкая атлантам стихия, благодаря ей они смогли создать свою империю, т.к. океаны и моря не разделяют берега, а напротив, их соединяют, если конечно у вас есть корабли. Но стихия эта была порой очень своенравна и непредсказуема. Океан мог быть добрым, но он мог быть и свирепым, он топил корабли атлантов - забирал их в свою пучину. Приходилось этого Посейдона задабривать и приносить ему жертвы - людей, золото и серебро. Не удивлюсь, если выяснится, что на кораблях атлантов, отправлявшихся в плавания, были заранее припасены такие жертвы. Вероятно, в жертвы атланты использовали рабов и военнопленных. Дальние отголоски тех времен мы находим в былине о Садко, который попадает в плен к морскому царю.

Не совсем понятно, как трезубец Посейдона стал символом власти у народов степей, лесов и полупустынь, многие из которых и моря-то никогда не видели. У них трезубец стал тамгой - орудием грозного бога, с помощью которого он метал на землю молнии. Скорее всего, к народам суши трезубец пришел из колоний Атлантиды. После гибели Атлантиды поулеглась у народов суши ненависть к атлантам, тем более Всемирный Потоп сильно разрушил и колонии, многие из них тоже погрузились в морскую пучину. Представьте себе, что в одночасье погибли все города на Земле, погибло 80% людей, остались только жители высокогорий на Памире и Тибете, кое-где в высокогорных аулах на Кавказе, в высокогорьях Северной и Южной Америки, да еще те, которые находились в морях и океанах на кораблях. Что знали бы о нашей цивилизации их потомки в 20-30-м поколениях? А ведь это всего лишь через 500-600 лет после катастрофы.

Не стремлюсь навязать какое-то определенное представление об истории возникновения, распространения и сохранения символа власти трезубца Посейдона, да его у меня и нет. Просто хочу, чтобы современники обратили на этот феномен пристальное внимание, изучили его непредвзято, не с точки зрения какой-то религии, исторической концепции, а с точки зрения истины. Наука должна быть вне политики и религии, только в этом случае она является наукой. Бог настоящего исследователя - истина! А может, и вообще это и есть единственный настоящий Бог?

А.В. Галанин © 2012

Источник: http://ukhtoma.ru/traditions3.htm

Эти шуточные карты, составленные самими украинцами, показывают, что большинство осознает непростую этно-политическую ситуацию и в связи с ней главную проблему Украины – как объединить столь разные этносы. По-моему, начинать решать эту проблему следует с признания на государственном уровне, что Украина – это многонациональное и многоконфессиональное государство. Второе – украинцам надо научиться уважительно относиться ко всем гражданам Украины, признав за ними законность их языка, культурных традиций, религии, особенности их истории и вхождения в государство Украина.

Желаю всем украинцам удачи в этом непростом деле. Главное – сохранить единство многонационального государства, сделав национальной идеей не "бяку закоряку кусачую", а единство своей страны.

Источник: http://ukhtoma.ru/traditions_shtany.htm

Гитлер о славянах

Приближается праздник 9 мая

. И для меня удивительно и непонятно, кем надо быть, чтобы провозглашать фюрера и его приспешников освободителями. Хотел ли Гитлер освобождения славян.

А укранцы безусловно относятся к славянам, по краяней мере восточные, западные же являются по сути ославяненными кельтами- "примучал Святослав Дулебов, они же Велыняне. Как аукнится, так и откликнется - теперь Киевская Русь превратилась в оккупционную зону, которую примучивают оккупанты-гауляйтеры.

Правду сказал один наш мудрец: "За то, что ты топил других, и тебя утопили, но и те, кто топил тебя в свою очередь будут утоплены.

Славяне как низшая раса

Собственно, эту связь Гитлер сформулировал еще в 1925 году в библии нацизма – «Майн Кампф». Обосновывая план захвата территорий на Востоке («сама судьба указывает нам перстом»), он пишет о дикой большевистской идеологии, которая установилась в России. «Выдав Россию в руки большевизма, судьба лишила русский народ той интеллигенции, на которой до сих пор держалось ее государственное существование и которая одна только служила залогом известной прочности государства».

Но тут же будущий фюрер обосновывает и расовую неполноценность русских.«Не государственные дарования славянства дали силу и крепость русскому государству. Всем этим Россия обязана была германским элементам — превосходнейший пример той громадной государственной роли, которую способны играть германские элементы, действуя внутри более низкой расы…»

Итак, русские – низшая по сравнению с германцами раса, над которой установлена чудовищная идеология. А кто ее установил? «В течение столетий Россия жила за счет именно германского ядра в ее высших слоях населения. Теперь это ядро истреблено полностью и до конца. Место германцев заняли евреи. Но как русские не могут своими собственными силами скинуть ярмо евреев, так и одни евреи не в силах надолго держать в своем подчинении это громадное государство».

Перед нами стройная идеологическая система. Евреи создали античеловеческую идеологию – большевизм – и распространили ее на низшую расу – русских (славян). Но освобождение России от евреев-большевиков ничуть не возвышало бы самих русских. Они как раса, согласно мысли фюрера, по-прежнему были бы неспособны создать стабильное государство без руководства со стороны «германского элемента». И потому должны были стать его рабами. В сентябре 1941 года, преждевременно радуясь успехам на Восточном фронте, Гитлер обогатил свою концепцию таким образом: «Славяне – это семейство кроликов. Если класс хозяев их не будет подталкивать, они никогда не смогут подняться выше уровня кроличьего семейства».

Логика фюрера нашла свое продолжение и развитие во многих нацистских документах эпохи. Вот, к примеру, как излагал ее Генрих Гиммлер в программном выступлении в Штеттине 13 июля 1941 года: «Это война идеологий и борьба рас. На одной стороне стоит национал-социализм: идеология, основанная на ценностях нашей германской, нордической крови. Стоит мир, каким мы его хотим видеть: прекрасный, упорядоченный, справедливый в социальном отношении, мир, который, может быть, еще страдает некоторыми недостатками, но в целом счастливый, прекрасный мир, наполненный культурой, каким как раз и является Германия. На другой стороне стоит 180-миллионный народ, смесь рас и народов, чьи имена непроизносимы и чья физическая сущность такова, что единственное, что с ними можно сделать — это расстреливать без всякой жалости и милосердия… Этих людей объединили евреи одной религией, одной идеологией, именуемой большевизмом, с задачей… сокрушить Германию и весь мир».

Опять та же самая мысль о зависимости идеологии от исповедующей ее нации, только теперь к ней прибавился призыв без разбора убивать представителей неполноценного 180-миллионного народа.

Когда стало ясно, что план «Барбаросса» провален, гитлеровской пропаганде потребовалось объяснить, почему это произошло. И доктор Геббельс крайне изворотливо обосновал неудачи Германии опять же… неполноценностью русских. Именно русских, а не советских людей. Вот что он писал в статье с издевательским названием «О загадочной русской душе»:

«Они бесчувственны, словно животные. Лишения и нищета — обычные условия их существования, и потому русские не так уж сильно цепляются за жизнь. Жизнь простого человека там ценится меньше, чем велосипед. Высокая рождаемость позволяет быстро восполнить любые потери. Русские обладают примитивным упорством, которое не следует путать с храбростью. Храбрость – это мужество, вдохновленное духовностью. Упорство же, с которым большевики защищались в своих ДОТах в Севастополе, сродни некоему животному инстинкту, и было бы глубокой ошибкой считать его результатом большевистских убеждений или воспитания. Русские были такими всегда, и скорее всего всегда такими останутся».

Это сугубо пропагандистский аспект проблемы. Но был у нее и другой, который можно назвать академическим: в 1930-начале 1940-х годов видные германские антропологи, такие как Ойген Фрайхерр фон Эйкштедт, Ильзе Швидецки и Ганс Гюнтер, научно обосновали неарийскую сущность русских. В книге «Расоведение древних славян» Швидецки причислила к арийцам наших далеких предков, а потом описала, как смешение с восточными народами привело к денордизации славянской крови.

«Остается еще один вопрос: в какой мере развитие древнего славянства спроецировано на сегодняшние славянские народы? Так или иначе, все они обладают не столь высокой долей присутствия нордического компонента, который у разных народов на фоне составляющих самых различных рас – восточноевропеоидной и альпийской, динарской и средиземноморской, – во многих случаях отходит на задний план».  К этому же выводу, исследовав советских военнопленных, пришел уже в 1942 году антрополог Вильгельм Абель, до этого отметившийся участием в стерилизации темнокожих немцев («рейнских ублюдков»). Он опубликовал труд под красноречивым заголовком «План нейтрализации русской расы», где открыто рекомендовал Гитлеру разными средствами ликвидировать русских.

В вопросах об отношении Третьего Рейха к русским следует отдельно рассмотреть брошюру «Недочеловек», изданную ведомством Гиммлера в том же 1942 году. Ее активно обсуждают в российской блогосфере якобы как доказательство того, что нацисты ненавидели лишь евреев и большевиков, а к русским относились душевно и чуть ли не причисляли их к арийской расе. В общем, были освободителями.

Здесь надо особо разъяснить, что нацистское понятие «недочеловек» (унтерменш) не является чисто расовым. Упомянутая брошюра определяет «недочеловека как биологическое существо, созданное природой, имеющее руки, ноги, подобие мозга, с глазами и ртом». Но в отличие от человека, главная страсть которого – созидание, недочеловеки стремятся к разрушению и хаосу. Какой конкретикой наполняются все эти абстрактные рассуждения? Во-первых, к недочеловекам причисляются все без исключения евреи («подмир недочеловеков нашел своего лидера — вечного жида!»). Во-вторых, большевики («Сегодня олицетворением этих разрушительных сил стал большевизм!»). А в-третьих, все те, кто сочувствует или же помогает евреям или большевикам. Расширительные возможности этого понятия видны хотя бы по той детали, что к унтерменшам в тексте причислены даже Черчилль и Рузвельт, англосаксы и, стало быть, арийцы!

«Недочеловек остается недочеловеком, а еврей остается евреем. И не имеет значения, какие у них имена, Черчилль или Рузвельт или же Ля Гвардия. В любом случае, для нас они не более чем отбросы, стоящие за Сталиным — недочеловеком №1. Друг для друга они союзники и товарищи».

По логике этой брошюры все те, кто сопротивлялся «свету немецкой культуры», сверкавшему на штыках вермахта, или сочувствовал его жертвам, становились унтерменшами. Это и главы государств-союзников СССР, и беспартийный красноармеец, и крестьянка, подавшая картошину пленному солдату, колонну которых гнали через ее село. Вот это и есть идеологическое обоснование массовых убийств мирного населения на советской территории.

А теперь по поводу, собственно, расы. Русские в тексте брошюры пособниками еврейских недочеловеков действительно не названы. К таковым причислены мулаты, фино-азиаты, цыгане и… чернокожие дикари. Но здесь мы имеем дело с одним из распространенных приемов германской пропаганды: образы свирепых гуннов, грязных улюлюкающих кочевников часто сопровождали нацистские агитки о Красной Армии. Например, кинохроника «Германское еженедельное обозрение» от июля 1941 года показывала зрителям советских военнопленных только с азиатскими лицами – монголов, узбеков и других. «Вот всего лишь несколько примеров страшного большевистского недочеловека» — так комментировал эти кадры диктор (Р. Кершоу).

Между прочим, и Геббельс цитированную выше статью про «загадочную русскую душу» тоже закончил пассажем про «кочевые орды». Когда же наши войска вступили на территорию Германию, нацистская пресса приложила невероятнейшие усилия, чтобы внушить немцам, будто по их земле несутся легионы диких калмыков и китайцев. То есть речь идет не более чем о пропагандистских образах – звероподобных красноармейцах-азиатах, которых в России якобы было так много, что они случайным образом попали в кинохронику с Восточного фронта. Немцев настраивали против этих отвратительных карикатур, но стреляли они в реальных людей всех национальностей СССР.

Давайте вчитаемся в текст «Унтерменша» и попытаемся понять, что авторы пытаются сказать нам о наших предках. «Бесконечно тянется степь русской территории — это Восточная Европа. Внезапный и резкий контраст, культурная пропасть в сравнении между Центральной Европой и этим огромным пространством. По обе стороны границы одна и та же земля — однако не один и тот же человек… Для самого человека есть возможность наложить свой отпечаток на территориальный ландшафт. В то время как на немецкой стороне упорядоченное изобилие, спланированная гармония полей, хорошо продуманное размещение сел, по другую сторону зоны непроходимые леса, степные просторы, бесконечные первозданные лесные массивы, через которые пробивают себе путь реки с песчаными отмелями. Плохо обрабатываемая плодородная почва могла бы быть раем, Европейской Калифорнией, а в настоящее время — это заброшенная, запущенная на огромных пространствах земля, которая по сей день катится  в бездну культурного нигилизма. Эта земля является вечным обвинителем, выступающим против недочеловека и его господствующей системы».

Понятно: вина за нынешнее запустение Восточной Европы, как эвфемистично именуется здесь Россия, лежит на евреях и коммунистах. Но, как становится понятно далее, они лишь поддерживают и усугубляют упадок в течение последних двадцати пяти лет, а сам этот упадок существовал всегда.

«Восточная Европа, она не поднялась выше нынешнего примитивизма. Она видела лишь хаос, и все потому, что ей не доставало человека — носителя высокой культуры, гения, который бы систематически управлял ее развитием, который бы привнес цивилизацию в ее необъятные богатства, который улучшал бы ее плодородные почвы».

Дальше экскурс в историю продолжается:

«Конечно же, развитые народы Центральной и Западной Европы хотели заполучить эту землю, она была их целью. Сначала это были Готы и Варяги, которые основывали здесь империи и привносили культуру. Ганские, шведские, фламандские, нидерландские, швабские и нижнесаксонские поселенцы, пытались принести свет в темноту. На протяжении столетий из этих земель звучал крик о помощи. Петр Великий, Екатерина ІІ и все остальные звали немецкого крестьянина и немецкого офицера, европейского ученого, врача и инженера».

То есть если эта земля была целью развитых народов, то владели ей народы неразвитые. Кому, по версии норманнской теории, принесли государственность варяги? Чьим царем был Петр Первый? Чернокожих дикарей и мулатов? Совершенно очевидно, что речь здесь идет именно о русских.

Слово «русские», кстати, все-таки упоминается в брошюре: нам показывают современных русских рабочих – этаких отвратительных биоротов с бессмысленным взглядом. Так что и явно, и подспудно брошюра «Унтерменш» работала на отталкивающий, вызывающий презрение образ русского человека. А сказки для чувствительных фрау про маниакальных хантов или манси, готовых ворваться в Европу… Ну что ж, хоть «Недочеловек» и был выпущен подчиненными Гиммлера, здесь уместно вспомнить слова Геббельса о том, что чем чудовищней ложь, тем легче ей верят.

Перейдем к другому любопытному тексту, который много объясняет в предыдущем. Это уже не агитка, а секретная инструкция для чиновников министерства продовольствия и сельского хозяйства, которые будут работать на покоренных территориях. Она называется «12 заповедей поведений немцев на Востоке и их обращения с русскими» и просто переполнена расизмом. Принятие большевизма («Ленина и Сталина»), а заодно и вся предшествующая история страны в уже известном нам русле здесь трактуется как доказательство неполноценности и рабского характера русских.

«Велика наша страна и обильна, да нет в ней порядка: приходите и владейте нами» — это изречение появилось уже в самом начале образования русского государства, когда русские звали норманнов приходить и управлять ими. Эта установка красной нитью проходит через все периоды истории русского государства: монгольское иго, польское и литовское владычество, самодержавие царей и господство немцев, вплоть до Ленина и Сталина. Русские всегда хотят оставаться массой, которой правят. Так они воспримут и приход немцев, ибо этот приход отвечает их желанию: «...приходите и владейте нами».

Как же следует обращаться с этой «массой»? «Ввиду того, что вновь присоединённые территории должны быть надолго закреплены за Германией и Европой, многое будет зависеть от того, как вы поставите себя там. Вы должны уяснить себе, что вы на многие века являетесь представителями Великой Германии и знаменосцами национал-социалистской революции и Новой Европы. Поэтому вы должны с сознанием своего достоинства проводить даже самые жёсткие и самые беспощадные мероприятия, которые потребует от вас государство.

Мы не хотим обращать русских на путь национал-социализма, мы хотим только сделать их орудием в наших руках. Вы должны покорить молодёжь, указывая ей её задачи, энергично взяться за неё и беспощадно наказывать, если она саботирует или не выполняет этих задач.

Нищета, голод и лишения — удел русского человека в течение многих столетий. Его желудок переварит всё, поэтому никакого ложного сочувствия к нему.

Никаких объяснений и обоснований, пусть русские видят в вас руководителей.

По отношению к русским следует настаивать даже на ошибке, допущенной немцем.»

Гитлеровская идеология не рисовала русских несчастными жертвами большевизма, которым культурные немцы великодушно придут на помощь. Она учила жителей рейха, что по ту сторону восточной границы на протяжении всей европейской истории живут бессловесные русские рабы, которыми теперь управляют ужасные иудо-большевистские недочеловеки. Под распространение нюрнбергских законов на русское население присоединенных территорий была подведена очень основательная «научная» и пропагандистская основа. И завершись война победой Гитлера, русские стали бы рабами германского господина уже не на бумаге.

Нацистские идеи в армии

Пропаганда гитлеровцев достигала своей цели, убеждая в принадлежности славян к неполноценной расе рабов не только обывателя, но и армию, которой предстояло воевать на Востоке. Начальник генштаба сухопутных войск вермахта Франц Гальдер, предрекая неминуемый разгром Красной армии, сделал 5 декабря 1940 года красноречивую запись в своем дневнике: «Русский человек – неполноценен».

Если уж с этим согласился Гальдер, то что говорить о солдате вермахта Рецлаве Рейнгарде, обучавшемся в отдельном батальоне «Альтенбург». «На курсах, — вспоминал он, — было организовано несколько лекций руководящих чиновников германской тайной полевой полиции, которые прямо утверждали, что народы Советского Союза, и в особенности русской национальности, являются неполноценными и должны быть в подавляющем большинстве уничтожены, а в значительной своей части использованы немецкими помещиками в качестве рабов». В показаниях, оглашенных на Нюрнбергском процессе, Рейнгард подтвердил, что «эти указания… неуклонно выполнялись».

Танкист Карл Фукс писал жене с Восточного фронта в самом начале войны: «Тут не увидишь мало-мальски привлекательного, умного лица. Сплошная дичь, забитость, ни дать ни взять — дебилы. И вот эта мразь под предводительством жидов и уголовников намеревалась подмять под себя Европу и весь остальной мир. Слава богу, наш фюрер Адольф Гитлер не допустил этого».

Ему вторил унтер-офицер Вильгельм Прюллер: «Те, с кем мы здесь сражаемся — не люди, а животные». Наблюдая за русскими женщинами, он отмечал, что внешне они даже очень ничего, «никто бы из нас не отказался», но «все они немытые, просто на рвоту тянет. Тут у них сплошное распутство! Отвратительно!»

Унтер-офицер Мартин Хирш был отчитан офицером из другой части за то, что под Брестом решил оказать первую помощь раненому русскому солдату. «Что это тебе в голову взбрело?» Я ответил ему, что должен был перевязать его. Тот взъярился на меня и выкрикнул, что незачем спасать этих «недочеловеков».

Военврач Отто Рюле во время привала вдруг услышал выстрелы: это фельдфебель Моль застрелил гражданского русского из мести за то, что был ранен в бою с Красной Армией. Дивизионный доктор посоветовал не писать докладную об этом, так как «Моль всегда был исполнительным солдатом». «На этом дело и закончилось, — вспоминал Рюле. – Вскоре мы вообще забыли об этом случае. В конце концов, ведь речь шла о жизни какого-то русского! Яд расовой теории проник и в наши души, заглушив понятия о гуманизме...»

Убежденная нацистка из Брандта, письмо которой цитирует исследователь Роберт Кершоу, не называя имени, ободряла своего сына-солдата в письме от 28 июня: «Я ни на минуту не сомневаюсь в победе над этими собаками, которых и людьми-то не назовешь».

Солдат Вилли Вольфзангер пришел на русские земли, считая русского крестьянина «вечным рабом». Наслышанные о русском долготерпении, он и его сослуживцы «больных детей выбрасывали из домов в дождь, и для некоторых из них единственным пристанищем оставалась только конюшня или амбар, где они валялись вместе с нашими лошадьми». «Мы, – писал Вольфзангер в своих походных записках, – убирали в комнатах, обогревали их и снабжали себя продовольствием из крестьянских запасов. Жили так, не думая о голоде, который эти люди станут испытывать после того, как мы уйдем».

Пехотинец Гельмут Клаусманн, на первый взгляд, менее кровожадный, чем другие, тоже в конце концов демонстрирует позицию оберменша: «Отношение к местному населению, к русским, белорусам было сдержанное и недоверчивое, но без ненависти, – рассказывал он. – Нам говорили, что мы должны разгромить Сталина, что наш враг – это большевизм. Но, в общем, отношение к местному населению было правильно назвать «колониальным». Мы на них смотрели в 41-ом как на будущую рабочую силу на территориях, которые станут нашими колониями». Короче, как на рабов.

Иногда у некоторых военных наступало прозрение, как у рядового Роланда Кимига: «Всех нас уверяли, что русские — неполноценные, большевики, недочеловеки и что с ними необходимо бороться. Но, увидев уже первых военнопленных, мы поняли, что никакие это не недочеловеки. Отправив их в тыл и используя в качестве подручных, мы убедились, что это совершенно нормальные люди».

Сомнения охватили и полковника вермахта Леотпольда Штейдле, о чем он вспомнил потом в своих мемуарах. «После отражения одной из атак противника я оказался ночью в полуразрушенной деревенской школе. Из груды валявшихся книг я наугад вытащил одну. Здесь раньше была библиотека, которую варварски уничтожили. Это были стихотворения Гейне на немецком языке». Забитые рабы – и вдруг читают Гейне на немецком?

В такой же шок, судя по всему, повергла врачей вермахта встреча с пятиклассницей Зоей Васильевой, которая хорошо успевала по всем предметам и много знала: «Когда они узнали, что я училась еще и в балетной школе, не поверили. Тут же, в кузове, показала им своего «цыпленка». А учила ли я иностранный язык? В пятом классе мы уже начали учить французский язык, все это еще свежо в памяти. Немка что-то спросила у меня по-французски, я ей ответила. Они были поражены, что подобрали в деревне девочку, которая закончила пять классов, училась в балетной школе и даже ее учили французскому языку. Надо было видеть их лица! Я не могу сейчас даже вспомнить то свое состояние. Осталось чувство оскорбления. От их глаз, от их слов… От их недоверия и удивления… А это были, как я поняла, медики, образованные люди. Им внушили, что мы дикари… Недочеловеки…»

Нацистская пропаганда отлично постаралась, чтобы покорители восточных земель смотрели на их коренное население как на людей второго сорта, скотов, рабов и ничтожеств. Полагать, что эта прочистка мозгов никак не повлияла на многочисленные преступления, совершенные карателями и вермахтом в СССР, крайне наивно.

Автор: Егор Яковлев

 http://nfor.org/stati/znanija/gitler-o-slavjanah.html

Хорошо, вы скажете мне, что это не об украинцах. Ладно. Еще подборка:

Серия сообщений "Расизм, геноцид и антисемитизм":
Часть 1 - Русский миротворец Суворов
Часть 2 - Непонимание рождает недоверие, недоверие рождает войну
Часть 3 - Откуда "растут ноги" у фашизма и антисемитизма
Часть 4 - У кого-то не в порядке с логикой... и, вероятно, вообще с головой
Часть 5 - Кто же освободитель?
Часть 6 - Демократы-расисты
Часть 7 - Из Львова с любовью
...
Часть 29 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 и (4). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 30 - Гитлер называл её «чёрной падалью в итальянском королевском доме»
Часть 31 - ФРИДРИХ НИЦШЕ И ЕВРЕИ

Мне страшно думать, что я становлюсь пророком.

Серия сообщений "Святые, пророки и пророчества":
Часть 1 - Кризис - это суд Божий
Часть 2 - Пророчества Владимира Бровко - Нострадамус отдыхает
...
Часть 5 - Пророчество Достоевского об Украине и украинцах
Часть 6 - Мы убиваем тех, кого любим и любим тех, кого убиваем
Часть 7 - Мне страшно думать, что я становлюсь пророком
Часть 8 - Пророчество падре Пио
Часть 9 - Пророки и пророчества: Мыкола Тесля - свой человек
...
Часть 41 - Великие евреи: Корней Чуковский и его Тараканище!
Часть 42 - Пророки Стругацкие
Часть 43 - ЕВРЕИ - ВРАЧИ ЧАСТЬ 6

Мы убиваем тех, кого любим и любим тех, кого убиваем

Чуєш товариш
Війна почалася.
Залиш ти свій бізнес,
У похід ти збирайся!

   Пошли нам, Господи, терпенье
В годину буйных, мрачных дней
Сносить народное гоненье
И пытки наших палачей.

Дай крепость нам, о Боже правый,
Злодейства ближнего прощать,
И крест тяжёлый и кровавый
С твоею кротостью встречать.

И в дни мятежного волненья,
Когда ограбят нас враги,
Терпеть позор и униженья,
Христос, Спаситель, помоги.

Владыка мира, Бог вселенной!
Благослови молитвой нас:
И дай покой душе смиренной
В невыносимый смертный час.

И у преддверия могилы
Вдохни в уста твоих рабов
Нечеловеческие силы
Молиться кротко за врагов.   



 

Грешники и рабы Божьи, молитесь за нашу землю!
Даже те, кто не верят в Бога, молитесь за нашу землю!
Святые и мученики, молитесь за нашу землю!
Господи, помилуй нас и спаси!
 

МОЛИТВА. Натальи Щегловой

Не хочу больше внутренней мёртвости.
И поскольку всесилен Ты,
Отними мою душу у чёрствости,
Исцели от глухой слепоты.
Я не вижу огромной важности
И бесценности важных минут,
Отними мою душу у праздности,
Не позволь ей меня обмануть.
Попрошу с неотступною твёрдостью,
Ради вечной Твоей любви,
Отними мою душу у гордости,
Растворённой в моей крови.
Жизнь так мало во мне оставила
Доброты и тепла для людей,
Отними мою душу у дьявола,
Ради страшной жертвы Твоей.
   

 

Эту молитву написала Ольга Георгиевна Коровина, которой было далеко за 80. К сожалению её нет уже среди живущих.
Молитва.
Великий Боже! Дай мне силы
Самой закончить путь земной,
Не быть обузой до могилы,
Чтобы не мучились со мной.
И не лишай до расставанья
Рассудка, здравого ума,
Чтоб я за все свои деянья
Была ответственна сама.
Не дай мне Бог лишиться зренья,
Сердцу застыть и зачерстветь
Не дай в отчаянье забвенья
Надежде прежде умереть.

А это стихотворение Любови Васениной

Не для себя.

Не для себя, Господь, не для себя
Я милости прошу, Отец Всевышний, -
Для всех отверженных, забытых, лишних,
К кому была безжалостна судьба.

Призри с небес, Спаситель мой, на тех,
Кто не знавал любви и ласки с детства,
Кому досталось трудное наследство,
Кто с головою окунулся в грех.

Помилуй, Боже, тех, кто сломлен был
Невзгодами житейскими иль горем,
Кого захлёстывало жизни море,
Кто в одиночестве по волнам плыл.

Молю Тебя, Господь, Отец любви,
Оставленных и брошенных – помилуй.
Тех, кому скорби бремя не под силу
И кто не хочет жить – останови.

Спаситель грешников, мой Иисус,
Помилуй тех, кто тёмной шёл дорогой,
Кому никто не говорил о Боге,
Кто обречён на мрак тюремных уз.

Есть узы, Господи, ещё страшней:
У тех, чей разум помещён в темницу,
Бессилен человек освободиться
От уз таких – лишь милостью Твоей.

Помилуй, Бог мой, тех, кто пил вино
И образ человеческий утратил,
Кто цену страшную за грех свой платит,
Кого порочный мир увлёк на дно.

Создатель мой, помилуй и прости
Всех, кто не может о себе молиться,
К тем, чьих имён нет на твоих страницах,
Ты руку милосердную простри.

Для многих на земле начался ад –
Яви, Господь, им благодати милость.
Часы спасенья не остановились,
Помедли, Боже, пусть они стучат.

За гибнущих среди греха и зла
Молю Тебя я, Иисус распятый,
Ты и меня помиловал когда-то,
А чем я лучше, Господи, была?

Пусть к душам, окружённым темнотой,
Твоя любовь, как солнца луч, пробьётся.
И если кто-то тихо отзовётся –
Помилуй и прости их, Отче мой

Источник: . http://forum.say7.info/topic32504.html

Серия сообщений "Святые, пророки и пророчества":
Часть 1 - Кризис - это суд Божий
Часть 2 - Пророчества Владимира Бровко - Нострадамус отдыхает
...
Часть 4 - Нет такой страшной сказки, которая не стала бы былью...
Часть 5 - Пророчество Достоевского об Украине и украинцах
Часть 6 - Мы убиваем тех, кого любим и любим тех, кого убиваем
Часть 7 - Мне страшно думать, что я становлюсь пророком
Часть 8 - Пророчество падре Пио
...
Часть 41 - Великие евреи: Корней Чуковский и его Тараканище!
Часть 42 - Пророки Стругацкие
Часть 43 - ЕВРЕИ - ВРАЧИ ЧАСТЬ 6

Пророчество Ф.М. Достоевского о поведении украинцев.. 1877 год

Источник:http://subscribe.ru/group/razumno-o-svoem-i-nabolevshem/4024396/

Серия сообщений "Святые, пророки и пророчества":
Часть 1 - Кризис - это суд Божий
Часть 2 - Пророчества Владимира Бровко - Нострадамус отдыхает
Часть 3 - Когда они придут... Завоет ветер... в пустых зрачках окон.. Жди!
Часть 4 - Нет такой страшной сказки, которая не стала бы былью...
Часть 5 - Пророчество Достоевского об Украине и украинцах
Часть 6 - Мы убиваем тех, кого любим и любим тех, кого убиваем
Часть 7 - Мне страшно думать, что я становлюсь пророком
...
Часть 41 - Великие евреи: Корней Чуковский и его Тараканище!
Часть 42 - Пророки Стругацкие
Часть 43 - ЕВРЕИ - ВРАЧИ ЧАСТЬ 6

Украинец Чехов о себе и украинцах.

Почему Чехов считал своей родиной Украину?

Вот подтверждение:

Карта этнических украинских земель (1935), составленная английским исследователем Ланселотом Лоутоном (Lancelot Lawton). Здесь видно, что место, где родился Чехов относилось к Украине.

Имея украинские корни и много общаясь со своей бабушкой, украинкой Ефросиньей Шимко, и родившимся на Харьковщине отцом Чехов в дальнейшем на протяжении всей жизни относил себя к украинцам, даже в переписи указав национальность «малоросс». Такое самоопределение национальности писателем подтверждается во многочисленных письмах, где он неизменно называет себя малороссом (или общеупотребительным в то время синонимом — «хохлом»), к примеру в письме Л. А. Сулержицкому:

Очень рад, что Вы стали Думать иначе о нас, хохлах

Ф. Д. Батюшкову:

Видите, какой я хохол.

А. С. Суворину:

поездка — это непрерывный полугодовой труд, физический и умственный, а для меня это необходимо, так как я хохол.

А. А. Тихонову:

я медлитель по натуре (я хохол) и пишу туго

и другим.
Сильное влияние оказали на его творчество проведённые в украиноязычной среде детство и юность — дома и в гимназии братья Чеховы не раз ставили для друзей и родственников домашние постановки украинских пьес, где Антон с удовольствием исполнял разные роли. Об этом вспоминали братья Чехова и сестра. М. П. Чехов, например, писал:

«...братья Чеховы устраивали спектакли и на малороссийском языке, в одном из которых (кажется, это была пьеса Котляревского „Москаль-Чарівник“), Антоша играл роль Чупруна.»

В результате этого в письмах и записках Чехова постоянно встречаются не только украинские пословицы и поговорки, но и случайные украинизмы, демонстрирующие, насколько сильно украинский язык пустил корни в его повседневной речи, к примеру: «ведмедь, бджёла, голодуете, заарестовать» и прочие.

Имея сильную тягу к Украине Чехов не только с удовольствием там жил и путешествовал, но и не раз приглашал друзей отдохнуть с ним в тех местах:

Я нанял себе дачу около города Сум на реке Псле. Место поэтическое, изобилующее теплом, лесами, хохлами, рыбой и раками. От дачи недалеко Полтава, Ахтырка и другие прославленные хохлацкие места. Понятно, что я дорого дал бы за удовольствие пригласить Вас с Вашей музой и с красками на юг и попутешествовать с Вами вдоль и поперёк Хохландии, от Дона до Днепра.

Нарушая законы Российской империи, Чехов рассылал друзьям и знакомым зарубежные выпуски украинской литературы, запрещённые в России Эмским указом:

Многоуважаемый Павел Федорович, посылаю Вам для библиотеки немного книг и, между прочим, три номера львовского журнала «Литературно-науковий вістник». Так как малороссийские журналы, издаваемые в Австрии, насколько мне известно, не пускаются цензурою в Россию, то придётся эти три номера держать в библиотеке под запретом.

Хотя не известно ни одного произведения Чехова, написанного им на украинском языке, сам писатель весьма одобрительно отзывался о переводах своего творчества на украинский язык, в частности выполненных женой Михаила Грушевского:

Сердечно благодарю за присланные переводы моих произведений. Будьте любезны, напишите г-же М. Грушевской, что, насколько я понимаю, переводы сделаны ею очень хорошо, если бы я знал её адрес, то поспешил бы поблагодарить её самоё.

Л. А. АВИЛОВОЙ

3 (15) ноября 1897 г. Ницца.
"Вы работаете очень мало, лениво. Я тоже ленивый хохол, но ведь в сравнении с Вами я написал целые горы! "

К 1901 году во Львове были изданы несколько переводов Чехова на украинский язык, выполненных Марией Грушевской. Профессор Крымский писал Чехову: «Посылаю книги по поручению редакции «Літературно-наукового вістника» и по просьбе также переводчицы : в виду запрещения, наложенного на малорусскую литературу в России, они боялись, что книги, отправленные прямо на ваше имя, не дойдут, а я имею право на получение книг без цензуры». 21 ноября 1901 года Чехов написал письмо Крымскому (впервые напечатано в «Літературно-науковому вістнику», Львов, 1902 г.). «Сердечно благодарю за присланные переводы моих произведений. Будьте любезны, напишите г-же М.Грушевской, что, насколько я понимаю, переводы сделаны ею очень хорошо, если бы я знал ее адрес, то поспешил бы поблагодарить ее самое. Желаю вам всего хорошего. Глубоко вас уважающий А.Чехов».

«на юг попутешествовать с Вами вдоль и поперек Хохландии от Дона до Днепра» (из письма Чехова Я.Полонскому, 1888 г.).
Есть еще более душевная цитата: «Мы с вами покутим и поговорим подробно об Украйне (из письма Чехова к А.Плещееву, 1888 г.),  «Итак, я еду в Украйну, а Вы, крокодил, остаетесь в тундре» (из письма Чехова И.Леонтьеву, 1888 г.)

[url]http://gazeta.zn.ua/CULTURE/ya_tozhe_lenivyy_hohol.html

Серия сообщений "Великие украинцы":
Часть 1 - Великие украинцы. Выпуск 1. Сын Украины - Чехов
Часть 2 - Илона Зрини — звезда Закарпатья
Часть 3 - Время выбора Запад или Восток: Евфросинья Галицкая и ее сын - король Руси Даниил
...
Часть 17 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 Ж (10). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ: Мамай - казак и беглербек. Неужто тот самый?..(1)
Часть 18 - Лучше смерть, чем бесчестье!
Часть 19 - Ой, Богдане, Богдане...

Украинцы сами о себе

В самом центре Европы лежит государство, которое больше всех других европейских государств. Там самая жирная земля для выращивания технической конопли, там немеряно разных природных ресурсов, там шикарные горы и моря. Там есть всё, кроме нефти - но и нефть там можно добывать прямо из труб, которые лежат на этой земле там и сям. В общем, не земля - а рай.

Многие хотели владеть этой территорией, и многие получили из-за неё по шапке. Варвары против греков, литовцы "накинули" татарам, поляки сделали турок, русские наваляли немцам. А в результате досталась эта земля обетованная украинцам. Вот так.

Глядя на этот казус, многие народы до сих пор остаются в непонятках. Закарпатье всю жизнь было венгерским, Карпаты - австрийскими, Полесье - польским, Буковина - румынской, Север - литовским, Юг - турецким, Крым - татарским, Донбасс - русским, Киев - общим - а теперь это всё украинское! И хрен придерешься, что самое интересное.

Как случился такой исторический парадокс?

Отвечаю - благодаря врождённому украинскому буддизму. Для начала ответим, откуда вообще взялся этот неординарный народ, сумевший в результате всех просто напросто кинуть?

По легенде, когда родился первый хохол, все заплакали. И, как показала история, плакали люди не зря. С виду хохлы очень добродушные. Добродушные они и внутри. Прямую угрозу они представляют исключительно для свиней, для которых являются естественными врагами.

Украинцы ни на кого не нападают сами, ибо бить ближнего - нехорошо. Правда, если ближний попросит кого-либо "отгопать" - то отказать ему они также не могут, потому что отказывать ближнему - это тоже нехорошо. Таким образом, хохлы давали "мзды" татарам вместе с русскими, поляков с татарами, русских с поляками. Шведов с русскими и русских со шведами. Вместе с турками били русских и поляков, а потом с русскими и поляками - турок. Давали тумаков даже итальянцам вместе с австрийцами и иракцев с американцами. Периодически и  сами получали тумаков - и тогда они делали непонятные глаза и думали (ну и за что это меня?).

Но в целом это народ тихий и гуманный. Главная заповедь хохлов - <моя хата с краю>. Даже государство своё они так и назвали - Украина. То есть с краю (нам всё пофиг, и не трогайте нас, ради Бога, разбирайтесь сами).

Главный жизненный принцип - многовекторность. Главная мечта - чтобы вареники сами запрыгивали в рот. И не надо смеяться.

Итак, украинцы - настоящие буддисты, умело замаскированные под православных (кстати, православных епархий в Украине - четыре штуки, на выбор). Любимый цвет - оранжевый, цвет мундира Далай-ламы. И поскольку Великий Будда говорил: (Жизнь есть страдание), то именно страдание украинцы сделали основой своего мировосприятия. Они уверены, что всю их историю их подвергали национальному, социальному и религиозному гнёту. Именно поэтому главным поэтом Украины признан Тарас Шевченко, самый пострадавший из грамотных хохлов. Пострадал он за то, что много говорил. Сочинил про царя-батюшку матерный стишок и за базар ответил.

Как истинные буддисты, хохлы проповедуют не непротивление злу, а забивание на него большой болт. И поэтому они до сих пор не дают статуса ветеранов бойцам из УПА. Чтоб знали, как нарушать национальную сущность. Агрессивный хохол - это не хохол. Буддийские принципы делают нас, хохлов, неуязвимыми для ударов судьбы. Нам эти удары просто как об стену горохом. Мы знаем, что всё пройдет, так что смысла париться нет.

Как поётся в одной песне: (Згинуть нашi вороженьки, як роса на сонцi. Запануйем i ми, браття, у свойий сторонцi). То есть враги наши рано или поздно куда-то денутся, не вечные - а потом и мы на своей земле покомандуем. Хули - нам что, сложно подождать? Мы ж буддисты.

Подробнее: http://italia-ru.com/blog/user/2007/08/30/ukraintsy-sami-o-sebe

Комментарий Хазарина: В каждой шутке есть доля шутки.

1.

Моя хата с краю

1. Как и когда появилось слово "Украина"?

«Оукраинами» ("украинами", "украйнами") с XII по XVII вв. именовали различные пограничные земли Руси. В Ипатьевской летописи под 6695 (1187) годом упоминается переяславская "оукраина", под 6697 (1189) годом. - галицкая "оукраина", под 6721 (1213) - перечисляются пограничные города этой галицкой "оукраины": Брест, Угровск, Верещин, Столп, Комов. В I Псковской летописи под 6779 (1271) - говорится о сёлах псковской "украины". В русско-литовских договорах XV в. упоминаются "вкраинъные места", "Украiные места", "Вкраиныи места", под которыми понимаются Смоленск, Любутск, Мценск. В договоре двух рязанских князей 1496 г. названы "наши села в Мордве на Цне и на Украине".

В отношении московско-крымской границы с конца XV в. также говорилось: "Украина", "Наши украины", "наши украинные места". В 1571 г. была составлена "Роспись сторожам из украиных городов от польския украины по Сосне, по Дону, по Мече и по иным речкам". Наряду с "татарскими украинами" существовали также "казанская украина" и "немецкая украина". Документы конца XVI в. сообщают об "украинской службе" московских служилых людей: "А украинским воеводам всем во всех украинских городех государь велел стоять по своим местом по прежней росписи и в сход им быть по прежней росписи по полком; а как будет приход воинских людей на государевы украины, и государь велел быти в передовом в украинском полку". В российском законодательстве XVII в. часто упоминаются "Украйна", "Украйные городы", "Государевы Украйны", "Наши Украйны", "Украйные/Украинские городы дикого поля", "Украйнские городы", говорится о пребывании воинских людей "на Государевой службе на Украйне". Понятие это - крайне широкое: "...в Сибирь и в Астрахань и в иные дальние Украинные городы". Однако в Московском государстве с рубежа XV-XVI вв. существовала и Украйна в узком смысле слова - окская Украйна ("Украина за Окой", "крымская украина"). В российском законодательстве XVI-XVII вв. неоднократно приводится список городов такой Украйны: Тула, Кашира, Крапивна, Алексин, Серпухов, Торуса, Одоев. Наряду с ней существовала и Слободская Украйна Московского государства.

В конце XVI - I половине XVII в. словом "Украина" в узком смысле слова также стали обозначать земли Среднего Поднепровья - центральные области современной Украины. В польских источниках (королевских и гетманских универсалах) упоминаются "замки и места наши Украйные", "места и местечки Украинные", "Украина Киевская". В российском законодательстве XVII в. фигурирует "Украйна Малороссийская", "Украйна, которая зовется Малою Россией", правобережье Днепра именовалось "Польской Украйной". Малороссия и Слободская Украйна в российском законодательстве четко разделялись: "Малороссийских городов жители приезжают в Московское государство и в Украинные городы..."

2. Как именовали жителей пограничных украин?

В Ипатьевской летописи под 6776 (1268) г. упоминаются жители польского пограничья - "Ляхове оукраиняне" ("...и зане весть бяхоуть подали им Ляхове оукраиняне"). В русско-литовских договорах и посольских документах середины XV - I трети XVI вв. называются "вкраинъные люди", "Украиные наши люди", "украинные слуги", "украинные люди", "украинники", т.е. жители Смоленска, Любутска, Мценска. В польских документах с конца XVI в. значатся "старосты наши Украйные", "паны воеводы и старосты Украинные", "люди Украинные", "обыватели Украинные", "Козаки Украинные", "Украинные сенаторы". В таком именовании не было никакого этнического оттенка. В документах также упоминаются "Украинские ратные люди" и "Украинные места" Крымского ханства.

Жители Руси по-прежнему именовали себя русскими, так же их именовали и иноплеменники. В польских и русских источниках того же времени называются "церкви Русские" в Луцке, "Духовенство Руское" и "релия [религия, вера] Руская", а также "народ наш Руский" (тут же - "обыватели тутейшие Украинные"), "Русин", "Люди Рускiе", "Руские люди". В тексте Гадячского договора Выговского с Польшей говорится о населении Украины как о "народе Руском" и "россиянах". Подданные Московского государства именовались так же: "Руские люди", "твои великого государя ратные люди, Руские и Черкасы".

3. Где и как впервые стало употребляться слово "украинцы"?

В Московском государстве "украинцами" изначально называли воинских людей (пограничников), несших службу на окской Украйне - в Верхнем и Среднем Поочье - против крымцев. В марте 1648 г. московский думный дьяк Иван Гавренёв написал в Разрядный приказ записку о приготовлении к докладу ряда дел, в которой, в частности, под шестым пунктом было кратко сказано: "Украинцев, кто зачем живет, не держать и их отпустить". Слово "украинцы" думный дьяк никак не пояснял; очевидно, в Москве оно было на слуху и в пояснении не нуждалось. Что оно означало, становится ясно из последующих документов. Весной 1648 г. в связи со слухами о грядущем нападении крымцев на московские границы был объявлен сбор воинских людей украинных городов - Тулы, Каширы, Козлова, Тарусы, Белева, Брянска, Карачева, Мценска. В наказе воеводам Буйносову-Ростовскому и Вельяминову от 8 мая, составленном по докладу дьяка Гавренёва, в частности, было сказано: "...в те города воеводам отписать же, чтоб воеводы детей боярских и дворян и всяких служилых людей на государеву службу выслали к ним тотчас". На службе Московского государства в 1648 г. уже состояли малороссийские казаки, но они именовались не "украинцами", а "черкасами" (о них также говорится в записке Гавренёва).

Употребление слова "украинцы" в Московском государстве не позднее II половины XVI в. видно из того, что в рязанских платежных книгах 1594-1597 гг. упоминаются Украинцовы - дворяне Каменского стана Пронского уезда. В грамоте 1607 г. упоминается служилый человек Григорий Иванов сын Украинцов, получивший от царя Василия Шуйского поместье в Ряжском уезде (современная Рязанская область). Хорошо известен также думный дьяк Е.И. Украинцев (правильнее: Украинцов; 1641-1708), подписавший в 1700 г. Константинопольский мирный договор России с Османской империей. В 1694 г. Емельян Украинцов составил для Разрядного приказа родословную рода Украинцовых, в соответствии с которой основателем фамилии был рязанский дворянин середины XVI в. Фёдор Андреев сын Лукин по прозвищу Украинец; его отец был "испомещен на Рязани", то есть несколько восточнее вышеупомянутых городов окской Украйны, в результате чего и могло возникнуть отличительное прозвище "Украинец", а затем и фамилия "Украинцовы". Скорее всего, Федор Украинец не был личностью мифологической: именно его внуки упоминались в книгах 1594-1597 гг., а правнук - в грамоте 1607 г.

Сама окская Украйна формировалась еще для обороны от ордынцев и приобрела особое значение с начала XVI в. в связи с частыми набегами крымцев. В 1492 г. "приходили тотаровя на украину на олексинские места". "Воеводы украинные и люди", успешно отразившие крымский набег "на великого князя украйну на тульские места", упоминаются уже в грамоте 1517 г. Против крымцев в 1507-1531 гг. в Туле, Кашире, Зарайске, Коломне были возведены крепости, размещены постоянные гарнизоны, украинным дворянам раздавались поместья. В 1541-1542 гг. активные боевые действия развернулись восточнее - под Пронском (на Рязанщине), что могло привести к переводу туда части украинных дворян.

Во II половине XVII в. служилые люди окской Украйны - "Украинцы дети боярские" и "Украинцы дворяне" - упоминаются в российском законодательстве весьма часто. В Повести об Азовском сидении "украинцы" упоминаются в том же смысле ("ево государевы люди украиньцы", "воеводы государевы люди украинцы", "ево государевы люди руские украинцы"). В разрядной книге, переписанной во II половине XVII в., значилось: "А пришед царь в Крым перед ним в другой четверг по велице дни, а возился на Тонких водах, а под украинцов пустил мурз дву или трех с малыми людьми языков добывали и про царя и великого князя проведывали". Жителей Малороссии "украинцами" не называли. Например, в Двинской летописи под 1679 г. фигурируют "Яким малороссиянин да Константин украинец".

По мере продвижения на юг российской границы слово "украинцы" с Поочья распространяется и на пограничных служилых людей Слободской Украйны. В 1723 г. Петр Великий упоминает "Украинцов Азовской и Киевской губерний" - украинных служилых людей, в том числе и со Слободской Украйны. При этом он четко отличает их от "Малороссийского народа". В 1731 г. на Слобожанщине стала создаваться Украинская линия, защищавшая российские границы от крымцев. Анонимный автор "Записки о том, сколько я памятую о Крымских и Татарских походах", участник похода 1736 г. против крымцев, писал о том, как татары сталкивались с "нашими легкими войсками (Запорожцами и Украинцами)". При Елизавете Петровне из "Украинцов" формировались полки Слободской ландмилиции. В 1765 г. здесь была учреждена Слободская Украинская губерния (так именовалась Харьковская губерния в 1765-1780 и 1797-1835 гг.). В 1816-1819 гг. при Харьковском университете издавался весьма популярный "Украинский вестник".

4. Когда и в каком смысле слово "украинцы" впервые стало употребляться в Малороссии?

В I половине - середине XVII в. слово "украинцы" (Ukraincow) употребляли поляки - так обозначались польские шляхтичи на Украине. М. Грушевский приводит цитаты из 2 донесений коронного гетмана Н. Потоцкого от июля 1651 г. в переводе с польского на современный украинский язык, в которых гетман употребляет термин "панове українці" для обозначения польских помещиков Украины. Поляки никогда не распространяли его на русское население Украины. Среди крестьян с. Снятынка и Старое село (ныне - Львовская область) в польском документе 1644 г. упоминается некто с личным именем "Украинец" (Ukrainiec), а также "зять Украинца" (Ukraincow ziec). Происхождение такого имени не вполне понятно, но очевидно, что остальное население "украинцами", таким образом, не были. С середины XVII в. этот термин из польских документов пропадает.

Во II половине XVII в. московские подданные изредка начинают употреблять слово "украинцы" в отношении малороссийского казачества. Московские послы А. Прончищев и А. Иванов, отправленные в Варшаву в 1652 г., отмечали в донесении, что в польской столице они встретили шестерых посланцев гетмана Б. Хмельницкого, среди которых был "Ондрей Лисичинский з Волыня, украинец, а ныне живет в Богуславе". Остальные представители Хмельницкого были уроженцами центральной или левобережной Украины. Примечательно, что среди всех послов "украинцем" был назван лишь один Лисичинский; таким образом, Прончищев и Иванов имели в виду, что Лисичинский являлся бывшим польским шляхтичем, т.е. пользовались польской терминологией.

Хорватский выходец Ю. Крижанич в своем труде, написанном в тобольской ссылке в 1663-1666 гг. (было открыто и опубликовано лишь в 1859 г.), дважды употребляет слово "украинцы" как синоним слова "черкасы". Свой труд, позднее получивший название "Политика", Крижанич писал латиницей на искусственном эклектическом языке - смеси церковнославянского, простонародного русского и литературного хорватского. Слово "украинцы" Крижанич мог заимствовать из русского языка или самостоятельно сконструировать: он родился в Бихаче неподалеку от Крайны, где проживали краинцы (т.е. хорутане, или словенцы).

С последней трети XVII в. слово "украинцы" в отношении как казаков, так и слободских украинцев появляется и в отошедшей к Русскому государству части Малороссии - в промосковских кругах казачьей старшины и духовенства. Наиболее ярким документом в данном отношении следует считать "Пересторогу Украины" (1669 г.) - публицистический трактат, написанный, скорее всего, наказным киевским полковником В. Дворецким. "Украинцами" автор именует казаков Правобережной Украины, которым и адресовано послание (в качестве синонимов употребляются также "козаки", "панове козаки", "войска козацкие", "народ украинский"). В отношении всего малороссийского населения применяются понятия "народ рус(с)кий", "хртiяне русъкие", "русь" (ср. "москва и русь"; иногда понятия "Русь" и "русы" распространяется и на Московское государство). Автор текста демонстрирует хорошее знание ситуации внутри Российского государства. "Пересторога" была обнаружена в конце XIX в. в составе рукописного сборника Дворецких; сторонник пророссийской ориентации В. Дворецкий неоднократно бывал в Москве и получил там дворянство, именно в 1669 г. он бежал из-под ареста у гетмана Дорошенко, прибыл в российскую столицу, где имел аудиенцию у царя, и возвратился в Киев с жалованной грамотой. "Пересторога" вполне могла быть написана в Москве, стиль самого документа схож с расспросными речами Дворецкого, собственноручно написанными им в российской столице.

Единожды слово "украинцы" (в значении казаков) употреблено в "Кроинике о земле Польской" (1673 г.) игумена Киево-Михайловского Златоверхого монастыря Феодосия Софоновича, который был знаком с "Пересторогой". В письме архимандрита Новгорода-Северского Спасского монастыря Михаила Лежайского боярину А. Матвееву в 1675 г. сказано: "Не ведаю, за что порубежные воеводы наших Украинцов недавно изменниками зовут и некакую измену слышат, которую мы не видим; а если бы что было, я сам первой известил бы днем и ночью свету великому государю; изволь предварить, чтобы воеводы в таких мерах были опасны и таких вестей ненадобных не начинали и малороссийских войск не озлобляли; опасно, чтобы от малой искры большой огонь не запылал". Вполне очевидно, что архимандрит употребляет понятие, хорошо известное в Москве, и имеет в виду пограничных воинских людей (казаков) Украины.

В стихах малороссийского поэта Климентия Зиновьева, писавшего во времена Петра и Мазепы, единственный раз были упомянут "Украинец породы Малороссийской" (в собирательном смысле), то есть вводилось уточнение, о каких конкретно слободских "украинцах" шла в данном случае речь. Летопись С.В. Величко (составлена между 1720 и 1728 гг.) включает документ сомнительного происхождения, датируемый якобы 1662 г. - письмо запорожцев Ю. Хмельницкому. В документе содержатся следующие фразы: "Не забудь к тому же и того, что мы, войско низовое запорожское, скоро поднимемся на тебя, а вместе с нами встанут и все обабочные украинцы, наша братия, и премногие другие пожелают отомстить тебе за обиды и разорения. В какой час и с какой стороны налетит на тебя вихорь и подхватит и унесет тебя из Чигирина, ты и сам не узнаешь, а поляки и татары далеко будут от твоей обороны". "Украинцами" названы казаки обоих берегов Днепра. Население Малороссии в целом Величко именовал "народом козако-руським". В Лизогубовской летописи (по В.С. Иконникову - 1742 г.) были упомянуты "поднестряне и забужане и иные украинцы"; таким образом, "украинцами" здесь именовались казаки - воинские люди различных окраин Малороссии.

Выходец из известного малороссийского рода Я.М. Маркович (1776-1804) в своих "Записках о Малороссии, ее жителях и произведениях" (СПб., 1798) писал, что территория "между реками Остром, Супоем, Днепром и Ворсклой" (т.е. Полтавщина и юг Черниговщины) "известна под именами Украины, Степи и Полей, отчего и тамошних жителей называют Украинцами, Степовиками и Полевиками". Маркович также называл их "степными Малороссиянами" и полагал, что они произошли от русских или половцев, которые приняли казачий образ жизни; их потомков польский король Стефан Баторий расселил против крымских татар "при обоих берегах Днепра". "От сих Козаков произошли и Украинцы, составлявшие прежде Малороссийское войско: остатки оного суть нынешние Козаки; но они уже не воины, а сельские жители", - отмечал Маркович. Он также сообщал, что эти "украинцы", хотя и стали расселяться по Екатеринославской и Новороссийской губерниям, тем не менее составляли особое сословие и не смешивались с малороссиянами.

5. Когда "украинцами" начали называть всё население Украины-Малороссии?

Выдающийся военный инженер генерал-майор А.И. Ригельман (1720-1789) - обрусевший немец, служивший в 1745-1749 гг. в Малороссии и на Слободской Украйне - выйдя в отставку и на склоне лет поселившись под Черниговом, написал "Летописное повествование о Малой России и ее народе и козаках вообще" (1785-1786). Как уже было сказано, на Черниговщине жили казаки, в отношении которых использовалось именование "украинцев". Ригельман впервые распространил именование "украинцев" на население всей Украины-Малороссии. Понятия "украинцы" и "малороссияне", а также "Украина" и "Малороссия" использовались им как тождественные. Рукопись Ригельмана была хорошо известна историкам и привлекалась к исследованиям (в частности, Д.Н. Бантыш-Каменским в его "Истории Малой России"), однако никто из малороссийских историков - современников Ригельмана (П. Симоновский, С. Лукомский и др.) слово "украинцы" в таком значении не употреблял.

Польский граф-эмигрант, впоследствии российский чиновник, Ян Потоцкий (1761-1815) издал в 1795 г. в Париже на французском языке хрестоматию отрывков из античных и раннесредневековых писателей под названием "Историко-географические фрагменты о Скифии, Сарматии и славянах". Во введении он привел список славянских народов, среди которых фигурировали "украинцы" или "малороссы" - отдельный от "русских" славянский народ, в древности разделявшийся на 4 племени: полян, древлян, тиверцев и северян. Потоцкий впервые (эпизодически) использовал слово "украинцы" как этноним. Интересно отметить, что оно фигурирует всего 3 раза, но сразу в двух формах написания (les Uckrainiens, les Ukrainiens). По мнению польского графа, русский народ происходил от словен новгородских, а кривичи, дреговичи и бужане влились в состав украинского, русского и отчасти польского народов. "Племена Галича и Владимира" (Галиции и Волыни) производились Потоцким от сарматов. Более к украинской теме автор не возвращался, а сама концепция ни в других трудах Потоцкого, ни у его современников развития не получила.

Однако почины Ригельмана и Потоцкого восприняты не были. Слово "украинцы" в литературных и политических произведениях до середины XIX в. продолжало употребляться в прежних значениях. Харьковский писатель И.И. Квитка, одесский историк А. Скальковский, а также А.С. Пушкин (вероятно, вслед за Марковичем и Квиткой) именовали "украинцами" малороссийских казаков. В драме "Борис Годунов" (1825) Г. Отрепьев говорит о себе: "И наконец из келии бежал / К украинцам, в их буйные курени, / Владеть конем и саблей научился..." (сцена "Ночь. Сад. Фонтан"). Отсюда видно, что в русском варианте слово изначально имело ударение на второй слог (укрАинец), в то время как в польском (по правилам польского ударения) - на предпоследний (украИнец).

Использовалось и прежнее петровское значение слова. Декабрист П.И. Пестель (1792-1826) в своей "Русской Правде" делил "народ русской" на пять "оттенков", различаемых, по его мнению, лишь "образом своего управления" (т.е. административным устройством): "россиян", "белорусцев", "русснаков", "малороссиян" и "украинцев". "Украинцы", как отмечал Пестель, населяют Харьковскую и Курскую губернию. Харьковский драматург Г.Ф. Квитка (Основьяненко) (1778-1843), племянник И.И. Квитки, в небольшом очерке "Украинцы" (1841) писал: "Народы, населившие нынешнюю Харьковскую губернию, большею частью были украинцы и имели с малороссиянами один язык и одни обычаи, но со времени своего здесь поселения значительно отклонились от них до заметной разности..."

Расширительная трактовка использовалась достаточно случайно. К.Ф. Рылеев в набросках своей поэмы "Наливайко" (1824-1825) писал: "...Поляк, еврей и униат // Беспечно, буйственно пируют, // Все радостью оживлены; // Одни украинцы тоскуют...". Этот отрывок ("Весна") был впервые опубликован только в 1888 г. В 1834 г. молодой ученый-ботаник М.А. Максимович издал в Москве "Украинские народные песни", в комментариях к которым писал: "Украинцы или Малороссияне составляют восточную половину Южных или Черноморских Руссов, имевшую своим средоточием богоспасаемый град Киев". Однако позднее, принявшись за изучение истории и культуры Малороссии, Максимович сузил понятие "украинцы": по его мнению, так именовались потомки полян - казаки и жители Среднего Поднепровья. Максимович не считал "украинцев" особым этносом.

6. Когда под "украинцами" стали понимать отдельный славянский народ (этнос)?

На рубеже 1845-1846 гг. в Киеве по инициативе молодого профессора Университета св. Владимира Н.И. Костомарова (ученика Максимовича) возникло "Кирилло-Мефодиевское братство", поставившее перед собой задачу борьбы за создание славянской федерации, куда должна была войти и свободная Украина. В Уставе братства Костомаров написал: "Принимаем, что при соединении каждое славянское племя должно иметь свою самостоятельность, а такими племенами признаем: южно-руссов, северно-руссов с белоруссами, поляков, чехов с [сло]венцами, лужичан, иллиро-сербов с хурутанами и болгар". Таким образом, автор Устава использовал искусственное слово "южно-руссы", противопоставленное им "северно-руссам с белоруссами". Сторонник Костомарова Василий Белозерский написал пояснительную записку к Уставу, в которой содержалась следующая фраза: "Ни одно из славянских племен не обязано в той мере стремиться к самобытности и возбуждать остальных братьев, как мы, Украинцы". Именно с этого документа можно вести историю употребления слова "украинцы" в этническом смысле.

Белозерский, черниговский уроженец и преподаватель истории, не мог не знать рукопись Ригельмана, хранившуюся у его сына, черниговского поветового маршала А.А. Ригельмана, и активно использовавшуюся историками. Его брат Н.А. Ригельман (чиновник канцелярии киевского генерал-губернатора, сотрудник Временной комиссии для разбора древних актов) дружил с членами "Кирилло-Мефодиевского братства". В 1847 г. рукопись была напечатана в Москве О.М. Бодянским - еще одним их хорошим знакомым. После появления записки Белозерского Костомаров написал свою прокламацию "Братья Украинцы", в которой говорилось следующее: "...Мы принимаем, что все славяне должны между собою соединиться. Но так, чтоб каждый народ составлял особенную Речь Посполитую и управлялся не слитно с другими; так, чтоб каждый народ имел свой язык, свою литературу, свое общественное устройство. Такими народами признаем: Великороссиян, Украинцев, Поляков, Чехов, Лужичан, Хорутан, Иллиро-сербов и Болгар. <...> Вот братья Украинцы, жители Украины обоих сторон Днепра, мы даем вам это размышление; прочитайте со вниманием и пусть каждый думает, как достигнуть этого, и как бы лучше сделать...". Оборот "обе стороны Днепра" часто употреблялся и в труде Ригельмана, вдохновившем Белозерского и Костомарова.

Интересна также эволюция употребления слова "украинцы" у другого участника "Братства" - П.А. Кулиша. В 1845 г. Кулиш (в тогдашнем написании: Кулеш) приступил к публикации в журнале "Современник" своего романа "Черная рада". В первоначальной версии (на русском языке) упоминались "Малороссийский народ", "Малороссияне", "Южно-Русский народ", "Украинский народ", присущий им "дух Русский", а также указывалось, что жители Украины - "Русские". "Украинцами" в романе, как повелось с конца XVII - XVIII вв., именовались малороссийские казаки. Это слово также встречалось и в более ранних произведениях Кулиша. Например, в повести "Огненный змей" содержалась следующая фраза: "Народная песня для Украинца имеет особенный смысл". Повествование было связано с местечком Воронеж близ Глухова (родиной самого Кулиша) - на границе с Слобожанщиной и недалеко от мест, где по Марковичу селились потомки казаков. Важно отметить, что в другом труде Кулишом восхвалялись именно "козацкие песни".

Представления Кулиша, таким образом, были близки взглядам Максимовича. Однако именно с 1846 г. Кулиш наполняет слово "украинцы" иным смыслом. С февраля этого года (то есть одновременно или сразу после появления записки Белозерского) он начал печатать в петербургском журнале "Звездочка" свою "Повесть об украинском народе". В ней фигурировали "народ Южнорусский, или Малороссийский" и "Южноруссы, или Украинцы". Автор отмечал, что этот особый славянский народ, проживающий в России и Австрии, и от "севернорусских" отличается "языком, одеждою, обычаями и нравами", а история его начиналась еще с князя Аскольда. Интересно, что в последнем абзаце своего труда Кулиш все-таки отметил, что "козаки-поселяне, потомки городовых козаков <...> отличаются от прочих Украинцев чистотою народного типа". Однако употребление слова "украинцы" в этническом смысле в середине XIX в. было случайным и столь же искусственным, как и понятия "южноруссы". Оба эти понятия в равной степени не считались самоназваниями.

В целом слово "украинцы" как этноним широкого хождения в это время не получило. Примечательно, что один из наиболее радикально настроенных участников "Братства" Т.Г. Шевченко никогда словом "украинцы" не пользовался. С 1850-х гг. Кулиш употреблял его в своих исторических работах наряду с "малоруссами", "южными русичами", "польскими русичами". При этом он отказался от представления "украинцев" как этноса и писал так: "Северный и Южный Русский народ есть одно и то же племя". В частной переписке "украинцы" четко отделялись им от "галичан".

Пересмотрев свои прежние взгляды, Костомаров в 1874 г. писал: "В народной речи слово "украинец" не употреблялось и не употребляется в смысле народа; оно значит только обитателя края: будь он поляк, иудей - все равно: он украинец, если живет в Украйне; все равно, как, напр., казанец или саратовец значит жителя Казани или Саратова". Касаясь исторической традиции словоупотребления, историк, кроме того, отмечал: "Украина значила <...> вообще всякую окраину. Ни в Малороссии, ни в Великороссии это слово не имело этнографического смысла, а имело только географический". Филолог М. Левченко на основании собственных этнографических изысканий и в соответствии с мнением Максимовича указывал, что "украинцы - жители Киевской губернии, которая называется Украиною". По его словам, они были частью "южноруссов" или "малоруссов", которых правильнее было бы называть "русинами".

Также сохранялось представление конца XVII - XVIII вв. о казацкой этимологии слова "украинцы". В стихотворении П. Чубинского (1862), положенном в основу современного гимна Украины, говорилось: "Ще не вмерли в Україні ні слава, ні воля, / Ще нам, браття українці, усміхнеться доля! <...> І покажем, що ми, браття, козацького роду".

Несколько позднее в журнале "Киевская старина" было опубликовано стихотворение неизвестного автора "Ответ малороссийских козаков украинским слобожанам [Сатира на слобожан]", в котором для обозначения казаков фигурировало слово "украинцы". Текст стихотворения якобы был найден в глуховском архиве Малороссийской коллегии, он не имел датировки, но был связан с событиями 1638 г. и представлялся как достаточно древний. Однако оригинал текста "Ответа" неизвестен, а его стиль позволяет судить, что на самом деле произведение было создано незадолго до публикации. Стоит отметить, что Костомаров, в частности, считал присутствие слова "украинцы" в изданных текстах старых малороссийских песен одним из признаков подложности.

Историк С.М. Соловьев еще в 1859-1861 гг. использовал слово "украинцы" для обозначения жителей различных российских окраин - как сибирских, так и днепровских. Гр. А.К. Толстой в своей сатирической "Русской истории от Гостомысла до Тимашева" (1868) написал о Екатерине II, распространившей крепостное право на Малороссию: "...И тотчас прикрепила / Украинцев к земле". В отличие от подобного словоупотребления, радикальный публицист В. Кельсиев пользовался этим понятием для обозначения галичан-украинофилов.

На рубеже XIX-XX вв. слово "украинцы" обычно использовалось не в этническом, а в географическом смысле (вслед за Ригельманом и поздним Костомаровым), обозначая население Украины. В географическом значении понятие "украинцы" стало активно употребляться лишь в работах общественного деятеля М.П. Драгоманова (1841-1895), публиковавшихся с 1880-х гг. Сперва Драгоманов различал "украинцев" ("российских украинцев", "украинцев-россиян") и "галицко-руський народ" ("галичан", "русинов"), далее объединил их в "русинов-украинцев". Предками "украинцев" Драгоманов считал полян.

Как бы то ни было, в границы "Украинской земли" им включались территории Малороссии, Новороссии (без Крыма), Донской и Кубанской областей, Полесья, Галиции и Подкарпатья. Племянница Драгоманова поэтесса Л. Косач-Квитка (1871-1913; псевдоним: Леся Украинка) также различала "украинцев" и "галичан" ("галицких русинов"), но считала их одним народом. Интересно, что собственное переложение на немецкий язык гамлетовского монолога "To be or not to be?.." (1899) Леся Украинка подписала так: "Aus dem Kleinrussischen von L. Ukrainska" (дословно: "От малороссиянки Л. Украинской"). Иными словами, свой псевдоним Л. Косач-Квитка понимала не в этническом, а в географическом смысле (жительница Украины). И. Франко, писавший о едином "украинско-руськом народе", называл себя "русином".

В период Первой мировой войны российское военное начальство различало "русинов" (галичан) и "украинцев", понимая под последними военнослужащих Легиона украинских сечевых стрельцов (УСС): "Кременецким полком в районе Макувки взяты 2 русин из батальона Долара. Они показали, что на той же высоте находятся две роты украинцов Сечевиков, у которых некоторые офицерские должности заняты женщинами".

7. Когда началось активное употребление слова "украинцы" в современном этническом значении?

Профессор Лембергского (Львовского) университета (в 1894-1914 гг.), впоследствии председатель Украинской Центральной Рады и советский академик М.С. Грушевский (1866-1934) в своей "Истории Украины-Руси" (10 томов, издавались в 1898-1937 гг.) попытался использовать слово "украинцы" в этническом значении. Грушевский активно вводил понятия "украинские племена" и "украинский народ" в историографию Древней Руси и догосударственного периода. Вместе с тем в его "Истории" слово "украинцы" ("украинец") употребляется применительно к событиям до XVII в. весьма редко. При этом очень часто упоминаются термины "руський" и "русин", синонимом которых у Грушевского и выступает понятие "украинец". В своей политической деятельности Грушевский и его единомышленники начали активное использование этого слова в еженедельнике "Украинский вестник" (выходил в 1906 г. в Петербурге) и журнале "Украинская жизнь" (выходил в 1912-1917 гг. в Москве). Только в начале ХХ в. начинается противопоставление понятий "украинец" и "малоросс".

Лишь после победы Февральской революции 1917 г. в России слово "украинцы" постепенно стало приобретать повсеместное хождение. В официальных документах оно по-прежнему использовалось редко - в универсалах "Центральной Рады" оно фигурирует лишь дважды, причем используется произвольно, по мере изменения политической конъюнктуры. Во II Универсале (3 июля 1917 г.) "украинцы" понимаются в географическом смысле: "Громадяне землі Української. <...> Що торкається комплектовання військових частей, то для сього Центральна Рада матиме своїх представників при кабінеті Військового Міністра, при Генеральнім Штабі і Верховному Головнокомандуючому, які будуть брати участь в справах комплектування окремих частин виключно українцями, поскільки таке комплектування, по опреділенню Військового Міністра, буде являтись з технічного боку можливим без порушення боєспособности армії". III Универсал (7 ноября 1917 г.), вышедший уже после захвата власти в Петрограде большевиками, придавал слову "украинцы" этническое значение: "Народе український і всі народи України! <...> До території Народньої Української Республіки належать землі, заселені у більшости Українцями: Київщина, Поділя, Волинь, Чернігівщина, Полтавщина, Харківщина, Катеринославщина, Херсонщина, Таврія (без Криму)".

В этническом смысле и как самоназвание слово "украинцы" на официальном уровне окончательно укоренилось лишь с созданием УССР. В Галиции это произошло только после вхождения ее территории в состав СССР/УССР в 1939 г., в Закарпатье - в 1945 г.

Итак:

1. Изначально (с XVI в.) "украинцами" именовались пограничные служилые люди Московского государства, несшие службу по Оке против крымцев.

2. С второй половины XVII в. под российским влиянием понятие "украинцы" распространилось на слобожан и малороссийских казаков. С этого времени его постепенно стали употреблять и в самой Малороссии.

3. К концу XVIII в. относятся первые попытки русских и польских литераторов употреблять слово "украинцы" в отношении всего малороссийского населения.

4. Использование слова "украинцы" в этническом смысле (для обозначения отдельного славянского этноса) началось с середины XIX в. в кругах российской радикальной интеллигенции.

5. "Украинцы" как самоназвание укоренилось только в советское время.

Таким образом, возникнув не позднее XVI в. и постепенно распространяясь от Москвы до Закарпатья, слово "украинцы" полностью поменяло свой смысл: изначально означая пограничных служилых людей Московского государства, оно, в конечном счете, приобрело значение отдельного славянского этноса.

07.08.2011 Автор: Андрей В. Ставицкий, кандидат философских наук

Источник http://via-midgard.info/news/article/proisxozhdenie-slov-ukraina-ukraincy-chto.htm

Приди ко мне, мой глюк...
Приди ко мне, мой друг...
В кровавой заре
на дальнем дворе,
Брат и убийца мой,
Приди за мной...
Приди ко мне...

«Когда они пришли…» — известная цитата из выступлений немецкого пастора Мартина Нимёллера, которой он пытался объяснить бездействие немецких интеллектуалов и их непротивление нацистам.

В ноябре 1945 года Нимёллер посетил бывший концлагерь Дахау, где он был узником с 1941 по апрель 1945 года. Запись в его дневнике показывает, что это посещение стало толчком к будущей знаменитой цитате. Существует несколько версий этой цитаты, которые незначительно отличаются друг от друга. Скорее всего она впервые была произнесена в 1946 году. В печатном виде она впервые была опубликована в 1955 году

Когда они пришли за коммунистами, я молчал — я не был коммунистом.

Когда они пришли за социал-демократами, я молчал — я не был социал-демократом.
Когда они пришли за профсоюзными активистами, я молчал — я не был членом профсоюза.
Когда они пришли за мной — уже некому было заступиться за меня.

Они придут

Они придут но ты не услышишь. И не узнаешь, ничего… Но, может быть, пойдёшь за ними следом. А может быть и не пойдёшь. Но они всё равно придут.
Они придут, однажды. Не надеясь они не умеют надеяться. И верить тоже не умеют. Они просто придут. Потому что так надо.
И однажды ты поймёшь это, но всё равно не узнаешь. Тебе не дано этого знать.
Нет, они не Зло, и Зла не причинят. Но они и не Добро, не Свет и не Тьма. Они просто есть. Они есть в каждом из нас.
Ты идёшь своим путём, а они ведут тебя куда-то, и ты идёшь туда куда _надо_. Значит с ними. Но всё равно идёшь сам.
Кто они? А какая разница? Кто есть жизнь? Или смерть? Они придут однажды те, кто есть. Но ты этого даже не заметишь...
Только во сне мелькнёт что-то. Мелькнёт и исчезнет. И снова пусто, словно и не было ничего. И в душе остаётся что-то… Нет, не сомнение. Нет, не боль. Нет, не память. Просто оно остаётся, и вот тогда ты чувствуешь, что меняешься. Не можешь быть прежним. Не хочешь. И это значит тебя ведут.
Сопротивляться? А зачем? А как можно сопротивляться возрасту? Смене погоды? Смене дня и ночи, наконец?
Нет, против течения идти можно. Да только надо ли? И долго ли выдержишь? Всю жизнь? А есть ли счастье в вечной борьбе ни за что?
Свобода воли? Так за руку-то ведь не тащат. Живёшь, как хочешь. Как живёшь. Но при этом ещё и Замысел великий выполняешь чем плохо?
Они всё равно придут. Зачем? А зачем ты рождён? Зачем мир? Зачем Тьма и Свет?
Однажды ты поймёшь, зачем всё это. Когда всё закончится. И тогда оценишь. А пока Путь.
Никто не спросит, нужен ли он тебе.
Впрочем… Они уже пришли, оглянись.
Но ведь тебе всё равно не дано этого увидеть… Ты так и не узнаешь об этом просто однажды поймёшь, что прошёл Путь.

Они придут!

АВТОР: Ветренко Роман

"ОНИ ПРИДУТ ИЗ ДАЛЕКА"
http://www.runetmusic.ru/filemp3.php?mp3=upload/495/84293232299387.mp3

Они придут из далека
Они наполнят кислотой
В их лицах скрыта пустота
Они возьмут тебя с собой.

Они безшумны и просты
Они крадутся под луной
Их тень прозрачна как и ты
Они возьмут тебя с собой.

Они придут в нежданный час
Ты потеряешь свой покой
Они поманят в никуда
Они возьмут тебя с собой.

Завтра надо больше
Завтра будет дольше, чем вчера.

Завтра надо больше
Завтра будет дольше, чем вчера.

Кто ты был, чем ты стал
Что осталось в тебе
Только вздутые вены, седые вески,
Горсть морщин,
Дрожь в руках
Да зверинный оскал
Вспомни! Ты же когда-то был не таким!

За очками от солнца прячется взгляд
Воспалённых твоих больных глаз.

Ты не помнишь себя!
Ты не веришь себе!
Я не верю в тебя!
Мы не верим в тебя!

ОНИ ИДУТ

http://www.runetmusic.ru/filemp3.php?mp3=upload/144/48371157748624.mp3

Канул в Лету еще один путч,
Умирает последний солнечный луч.
В черном небе вспыхнул белый салют,
Приготовьтесь, они идут.

Убежать бы, да тяжелые жмут сапоги,
Откреститься, да не поднять руки.
А прислушаться, так уже где-то поют,
Приготовьтесь, они идут.

А, между прочим, что 15, что 45,
Никто не готов просто так умирать.
Стерегут последнее, пьют, жрут и ждут,
Приготовились, они идут.

Но не бойтесь, в этой песне хороший конец,
А кто слушал ее, тот конечно молодец.
«Эй, глазастый! С дерева слезь!»,
И расслабьтесь, они давно уже здесь.

Здесь, пришли, сидят.

Серия сообщений "Святые, пророки и пророчества":
Часть 1 - Кризис - это суд Божий
Часть 2 - Пророчества Владимира Бровко - Нострадамус отдыхает
Часть 3 - Когда они придут... Завоет ветер... в пустых зрачках окон.. Жди!
Часть 4 - Нет такой страшной сказки, которая не стала бы былью...
Часть 5 - Пророчество Достоевского об Украине и украинцах
...
Часть 41 - Великие евреи: Корней Чуковский и его Тараканище!
Часть 42 - Пророки Стругацкие
Часть 43 - ЕВРЕИ - ВРАЧИ ЧАСТЬ 6

(продолжение)

Не будем работать, деньги сами собой не появятся.

Производители (то есть те, кто делают что-то, а не жонглируют капиталами) - основа всего

Не производство, а именно производители.

А значит, нам нужны антимонопольные законы, защищающие этих самых производителей.

Мы должны стать обществом производителей, а не обществом скотоподобных потребителей!

Только это залог благополучия. А американское общество потребителей существует только за счет ограбления других стран, в том числе и нас с вами.

Средства массовой информации должны заниматься информацией, а не дезинформацией.

Идет информационная война. Мы должны это понимать. И информационному террору надо противопоставить информационный антитеррор. Заставить каждого журналиста и телеведущего отвечать за правдивость своих слов, вплоть до уголовной ответственности. То же касается рекламы. Мы можем бороться - каждый из нас тем, что не будет принимать в себя ложные слухи и не будет распространять ложные слухи. Как говорят медики - "не ешьте фекалии и не будете болеть дизентерией"!

4) И более всего нам нужна стержневая (определяющая) идея нации! Это не то же самое, что национальная идея.

Я уже писал об этом:

http://www.liveinternet.ru/users/5421357/post315642833/

http://www.liveinternet.ru/users/5421357/post315644865/

Национальная идея чаще всего разделяет, и таких идей много: "Геть москалив", "Свобода та воля" (так и хочется спросить - от кого?) и т.д. Но это не то

Стержневая идея нации чаще всего выражена в национальном гимне.

Когда мы были в CCCP, мы пели:

"Союз нерушимых республик свободных

Свершила навеки великая Русь"...

Кстати, в России т сейчас похожий гимн. Значит было и есть в Руси что-то великое и соединяющее, созидательное и несокрушимое. Это ее люди. Это их сердца.

И когда я говорю и слышу Русь, я помню и знаю, что Русь была и есть только киевская! Вот такой я националист.

Я люблю и уважаю националистов, которые любят свою нацию, гордятся ею, гордятся своей культурой и историей и хотят сделать свою нацию великой.

Я ненавижу и презираю националистов, которые величие своей нации видят в угнетении других наций, объявляют их неполноценными и недочеловеков.

Я против всякого, который унижает и презирает слабого или не такого как он, или человека другой нации. Только ничтожество возвышает себя принижая других.

И еще, если кто оскорбляет другого, значит у этого человека закончились разумные доводы. И в том, что они закончились нет ничего плохого, свой интеллект можно и нужно развивать.

Величие всегда подразумевает великодушие. Слова - милость, милосердие и великодушие исчезают из нашего языка... исчезают из нашего сердца...

Это очень страшно

Великодушный - это тот, кто не превозносится над другим, но готов простить этому другому его грехи и помочь ему подняться до своего уровня, не имея при этом корыстных мотивов.

Унижая других - унижаешь самого себя.

Порабощая другого - порабощаешь самого себя.

Убивая другого - убиваешь самого себя.

Это касается и людей, и наций!

И вот мы поем в нашем гимне - "Ще не вмерла"... это само собой подразумевает, что пока еще не умерла, но если терпеливо подождать - обязательно умрет! Мы стыдливо называем свою страну - У-краина - Страна, которая у края. Так мы всегда крайними и будем!

Мы - Русь - Киевская и единственная! Мы - Русы. А Россия и русские есть нечто, имеющее отношение к Руси.

Русские - бета версия русов, которых соседние народы заставили думать, что они "у края цивилизации, и потому украйцы, а Малороссия - это не маленькая Россия (специально пишу с маленькой буквы), а материнская земля, откуда русы возвеличились и рассеялись на большую территорию. Благодаря татарскому нашествию одна часть народа продвинулась в государственном могуществе, а та, что оказалась в западноориентированном государстве - Великом княжестве Литовском (позднее Украина и Белоруссия) поотстала, но это не дает другим чувствовать себя неполноценными.

А вообще - рассеяне - это "русы, живущие в рассеянии".

Белорусы несут на себе символику белого света - Белый цвет символизирует чистоту, незапятнанность, невинность, добродетель, радость.

Пусть не обижается никто - мы действительно братья, и не будем давать врагам перессорить друг друга.

Вот такой я националист.

Конечно, все это только предложения и советы, но есть закон - "как вы яхту назовете, так она и поплывет".

Российский филолог Даль подчеркивал и неоднократно настаивал на том, что слово "русский" правильно писать с одной "с" - руський. Именно это слово производное от Русь.

До монголо-татарского нашествия была только одна Русь - Киевская.

Позднее те территории Руси, которая теперь называются Украина и Белоруссия, вошла в Великое Княжество Литовское. Галиция (Червоная Русь) сохраняла независимость еще некоторое время, но все же вошла в состав Польши.

Средняя и северная часть Руси стали данниками Золотой орды и центром стала Москва. Угадайте, кто собирал дань под именем баскаков? Ну конечно же евреи! Даже на деньгах Золотой орды (правильнее улуса Джоши = удела Иисуса - так звали старшего сына Чингис-хана, отца Батыя, имя Джучи – искаженное китайцами произношение, а правильно – Джоши. Жена Чингис-хана была христианкой и, возможно, чингис-хан был крещен православным миссионером Сергием, я как-нибудь напишу об этом позднее). Так вот МАС на иврите = налог, КАВ = направление. МАСКАВ = направление куда собираются налоги (кавана = сосредоточение. Так появилась Москва - город, куда стекаются налоги (для татар).

На этих налогах Москва и разбогатела (как у нас всегда, князья уворовывали большую часть собранных налогов).

Все было бы хорошо, но татары приняли ислам, и в 1365 году по всей территории Золотой орды запретили употребление алкоголя. Широкая русская душа выдержала такое надругательство (видимо тогда-то иго и началось) всего 15 лет и закончился сухой закон известной Куликовской битвой, которая не сделало Московскую Русь независимой, но по сусалам татарве надавали.

Затем, в результате внутренних распрей золотая орда разделилась на 4 части: Московское княжество, Казанское и Крымское ханства и Ногайская орда.

Внук Мамая Иван, который Грозный, был основателем непродолжительного татарского царства в Москве, и добавил к своему царству (фактически той же Русской Золотой орде, но под Московским приоритетом) Казань и Астрахань. Завоевать Крым силенок не хватило, но потрепал крымчаков крепко.

После непродолжительного русского царствования Романовых, Петр, который Первый, не имея прав на престол (при живом старшем брате), упек в монастырь свою тетю и возглавил опять на непродолжительное время татарско-караимскую династию Нарышкиных. Начиная с Екатерины Второй (обозную проститутку немку Катьку первую считать не будем) и до конца царского режима правили Россией немцы.

В 17-м веке, после брестской унии в Ржечпосполита Польска (= Республика Польская) началось национальное и религиозно освободительное движение русов, проживающих в Польско-литовском государстве.

В это время слово литовец обозначало любого жителя Великого Княжества Литовского, в том числе и украинца, и белоруса; литвин = белорус, литвак = украинский или белорусский еврей. Жители же Западной Украины называли себя – русины. Со времени национально-освободительной крестьянской войны (начавшейся в 1648г) и появился термин - Украина=Украйна=Окраина, а житель той самой окраины стал именоваться украинцем. Как видим - это презрительное прозвище, но современные окраинцы почему-то считают его менее оскорбительным, чем Малороссия.

Европа узнала географическое название – Украина из карты Боплана, который в 17 в. сам был на украинской земле и назвал ее на своей карте не иначе как "Украина - земля козаков". То есть под словом Украина понималась только территория козацкого государства, а не вся страна, именуемая ныне Украина.

Я уже писал, что до тех пор, пока мы будем именоваться рабской презрительной кличкой - украинцы, нам не видать подлинной независимости.

Лично я предлагаю именовать Нашу Страну исконно подлинным ее именем - Русь, народ - русами, единств число м.р. - рус, ж.р. - руся  - красиво звучит и понятно: МаРуся = Моя Руся или маю Русь я), язык - руська мова, в отличие от России, русских и Росийськой мовы.

Иначе век свободы не видать!

5. Нам нужно научиться любить свою родину - Украину и заботиться о ней. "Делай то, что может рука твоя" для благополучия и процветания родины и мира на твоей земле.

6. Нам нужно, отложив жадность и эгоизм, научиться жертвовать чем-то ради родины (но не ради воров и разбойников, присосавшихся к родине и рвущих ее на части.

7.Лучший худой мир, чем сильная ссора. Нам нужно принять и исполнить мудрые советы ЖЕНЕВСКОЙ ДЕКЛАРАЦИИ:

      1)Все стороны конфликта должны воздержаться от любого насилия, угроз и провокационных действий.

      2) Все стороны конфликта (кроме армии и милиции) должны быть разоружены (то есть и вооруженные формирования протестующих, и правый сектор с прочими формированиями Майдана)

      3) Захваченные здания и площади и улицы должны быть освобождены (т. е и здания в областях, и Майдан).

      4) Все участники акций протеста должны быть амнистированы.

      5) Должен начаться конституциональный процесс с учетом интересов всех регионов и политических сил страны.

Но без нашего взаимного желания - это только пустые слова.

8. Надо препятствовать всяким проявлениям национальной розни или неуважения политических оппонентов, начать с себя.

Пора научиться жить как цивилизованные люди!

1.

Как нам выжить. Часть 2. Коллективное выживание

«В ком нет любви к стране родной, те сердцем нищие калеки» (Тарас Шевченко).

По-японски "итой" - иголка, а "итай" - болит. Вот и в моем сердце игла.

Для меня очень болезненно, что мою страну разрывают на части.
Для меня очень болезненно, что мою страну видят только как колонию Евросоюза или России.

Рідна країна, моя Україна.

Коні стриножені, пута - кайдани

Не пробігтися по полю. І рани

Від батога, що зробили погані.

Були ми коні, а стали - конина

Бідна ти мамо моя Україна!

Я говорил и говорю, что я категорически против всяких попыток разделить мою родину Украину, унизить ее и сделать рабом либо Западного, либо Российского империализма.

Свою гражданскую позицию я уже выразил в статье - Вопли белого хрена в конопляном поле -  http://www.liveinternet.ru/users/5421357/post321395571/

Повторюсь:

Я осуждаю сепаратизм. Вместо того, чтобы обострять напряженность и устраивать "массовый побег" целыми областями из своей родины, не лучше ли направить все силы на единство и процветание своей страны?

Я КАТЕГОРИЧЕСКИ ПРОТИВ ЛЮБОГО РАЗДЕЛА УКРАИНЫ!

«Я люблю свою родину, как дурак.

«Ще не вмерла» пою, поднимая флаг.

И пускай не раз меня развели.

Но ведь нету другой у меня земли…»

Но я их (сепаратистов, т.е. по-нашему отделенцев) понимаю, это все тот же страх вторжения в свой маленький внутренний мирок - страх, что нас заставят говорить на чужом языке, страх остаться без работы, потому что промышленность востока интегрирована в таможенный союз, а ЕС по большому счету мы и на фиг не нужны и интеграция в Евросоюз займет не менее 20 лет. как говорится, "пока травка подрастет, лошадка с голоду умрет". Я понимаю, я сам того же боюсь. Но выход из Украины и вход в Россию не удалит, проблемы. Потому что мы носим свои проблемы внутри самих себя, а совершив это, не  убавим себе проблем, но создадим новые.

Мы несем свой ад внутри себя. И если мы сами себе не поможем, никто нам не поможет. Ни моя страна, ни тем более соседние страны не обязаны делать для меня что-то, тем более в ущерб своим собственным интересам.

Михаил Задорнов прав в том, что нельзя путать Родину с государством.

Родину мы должны любить по определению, не потому, что она дает нам что-то, а потому, что она Родина! И Родина ничем не обязана нам. Но это мы обязаны своей стране, хотя бы за то, что мы живем в ней. За то, что мы вообще ЖИВЕМ...

Это наша и только наша задача - обеспечить благосостояние и процветание свой страны!

Так что, граждане сепаратисты - кончайте заниматься херней, простите - ложной многозначительностью, и подумайте лучше, что вы можете сделать для Украины, страны, в которой вы живете

Кстати, это божья заповедь - "и заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир". (Иер.29:7). Раз мы живем на Украине, значит воля Бога в том, чтобы мы жили на Украине.

Повстанцы и недовольные, я прошу, я умоляю вас - будьте разумными и боритесь с тем, чем недовольны вы разумными и цивилизованными методами, разрешенными конституцией, и не отвечайте злом на зло, ударом на удар и пулей на пулю. Выступайте с Украинскими флагами и Украинской символикой. А если вы идете с флагами соседнего государства, то вас справедливо будут расценивать, как предателей родины. Ведь вы хотите разорвать свою страну на части. Надо четко показать всему миру, что мы цивилизованные люди, а не дикая орда. А что дает насильственный захват зданий или предприятий, кроме законного права правительства выступить против вас. Не желаете иметь таких правителей, объявите об этом всему миру, выдвиньте своих кандидатов и проведите цивилизованные выборы, но по всей стране, а не в каждом отдельно взятом колхозе.

Дробление страны, гражданские беспорядки, обострение обстановки, национальная рознь - все это приведет к кровопролитию, братоубийственной войне и к оккупации либо силами НАТО, либо  России. Я понимаю, что мы с вами не национал предатели, но другим этого не видно. Зато видны противоправные действия (с точки зрения формального законодательства - а Запад иного понимания законодательства и не понимает). Мы должны показать, что мы любим свою страну. Пусть мы не любим правительство, но мы любим родину!

А может мы хотим разорвать ее на части? Убить с таким трудом рождающуюся нацию (не национальность), нашу нацию - мирную и свободолюбивую.

Вы этого хотите?

Тогда вы действительно предатели!

Что касается желания эмигрировать в соседние страны целыми областями:

Каждый имеет право эмигрировать из своей страны, но в создавшихся обстоятельствах, когда страна на грани развала, я считаю это дезертирством.

Мы можем и должны изменить положение в стране, а для этого мы должны делать то, что должны для процветания и мира в Украине.

А дезертир - это часовой, покинувший свой пост. Он справедливо будет осужден своими товарищами, которые доверили ему свою жизнь.

Впрочем, каждый может собрать свои манаты и эмигрировать хоть в Новую Зеландию.

Причины того, что происходит сейчас. Страх... Страх... И еще раз страх...

Страх нагнетается средствами СМИ, как Украинскими правительскими, так и соседних стран. Знаете почему?

Испуганными людьми легче управлять... Потому что они перестают думать... Они из людей разумных превращаются в легко управляемую толпу, стадо баранов, которых можно вести куда угодно. Когда волки или львы выслеживают добычу, некоторые из них набрасываются на стадо и сеют панику, а потом набрасываются на тех, кто поддался панике и гонят их в засаду. Так несколько волков могут завалить бизона в 100 раз большего их по массе.

Нас пугали озоновыми дырами, концом света, глобальным потеплением и глобальным похолоданием, изменением полюсов земли, кометами и астероидами...

А теперь мы запуганные и очумевшие, как лемминги, мечемся по украинской степи под дикий хохот шакалов и вой лисиц. Мы сами себе устроили конец света в отдельно взятой стране!

1. Страх лишиться своего национального самоопределения и права говорить на своем родном языке. Конечно, если мы позволим сделать с собой это, то мы последние дураки. Но есть определенные международные нормы и права, за которые мы должны бороться законно и конституциональными методами. А мы превращаем себя в стадо напуганных зверей. Русских и украинцев в стране примерно поровну, и борясь друг с другом мы добьемся при таком раскладе сил только взаимоистребления. Конечно, есть и будут экстремисты и с одной и с другой стороны. И это нормально. Общество без диссидентов и инакомыслящих обречено на застой и умирание. Но когда 50% населения страны выбирает другие 50% в качестве врагов сверхабсурдна! Тем более, если правительство объявляет половину своего населения врагами Родины!

Такое правительство просто не сможет существовать. Гитлер посалил в лагеря 10% населения своей страны.

Так что нам посадить в лагеря половину страны?

Нет, но мы можем и должны выбрать правительство национальной терпимости.

Тем более, национальный вопрос не является главным. В том, что мы плохо живем, виноваты не люди другой нации, но мы сами, из-за нашей инертности.

Некто сказал: чтобы восторжествовало зло надо просто, чтобы хорошие люди ничего не делали.

Каждый скажет - я маленький человек, что я могу?

Я уже говорил, что у каждого есть своя зона власти и своя зона ответственности.

ДЕЛАЙ, ЧТО МОЖЕТ РУКА ТВОЯ!

А не можешь делать, объединяйся с другими, но не на зло (для кого либо), а на добро (для своей страны).

А все это потому, что у нас нет стержневой идеи нации. Я не буду еще раз напоминать, что это.

Повторюсь только, что стержневая идея нации - это не есть национальная идея.

Национальных (да и нацистских идей) у нас сколько угодно: "Геть Москалiв", "Свобода и воля!" (так и хочется спросить - от кого?), "мы не хохлы" или "мы не москали"!

А стержневая идея нации - это то, что объединяет людей и заставляет их жертвовать многим, и даже самой жизнью ради этой цели.

Стержневая идея нации обычно выражена в национальном гимне:

"Союз нерушимый республик свободных

Свершила навеки Великая Русь"- так пели мы. У России и сейчас подобные слова.

Значит, есть у них подобная стержневая идея?

А у нас - "Ще не вмерла..."

Ну, раз еще не умерла, то подождем, пока это произойдет? Помните, что я говорил о позитивном и негативном мышлении?

Нам жизненно необходима стержневая идея нации!!!

Это АРХИВАЖНО! и ПРОМЕДЛЕНИЕ СМЕРТИ ПОДОБНО!

Я уже писал об этом

http://www.liveinternet.ru/users/5421357/post315642833/

http://www.liveinternet.ru/users/5421357/post315644865/

Она должна быть позитивна и не ущемлять права других наций. Нация и национальность - не одно и то же. Я уже писал об этом. Американская нация многонациональна, как и швейцарская нация и многие другие.

Что касается идеи федерализма, по моему мнению, сама идея неплохая. Примеры федераций - те же США, Германия, Россия. Однако я считаю, что федерация сейчас неприемлема, так как в стране, раздираемой сепаратистскими идеями, это приведет к расколу. Мы должны вначале научиться жить вместе, а затем уже учиться самоуправлению.

Я также прошу и правителей наших, если они не записались в политические камикадзе, подойти рационально к национальному. Надо выработать такие законы о языке, которые будут удовлетворять не меньше 80% населения страны. А лучше оставьте все, как было (до вашего прихода к власти). Лет на 20...

 Или вы боитесь, что за это время украинский язык попадет в разряд мертвых языков?

И займитесь лучше экономическим положением.

Вот вы говорите, что хотите в Евросоюз. А догадываетесь ли вы, что своей радикальной политикой вы так напугали Европу, что теперь они будут плеваться и открещиваться от Украины по меньшей мере лет 50!

Мы (мы все) показали, что мы нецивилизованные дикари, что мы нестабильны и неспособны к разрешению вопросов цивилизованными методами.

Ну и кому теперь мы такие нужны?

Конечно, ругая Россию, можно добиться некоторых подачек от врагов России, но ха людей нас никто теперь держать не будет.

2. Экономическое положение.

Многие, особенно на востоке страны, работают на предприятиях, связанных экономически с Россией. Рвутся связи, особенно когда правительство явно антироссийское.

Я еще раз говорю, что я не понимаю, почему решение вопроса о вхождении в ЕС должно обязательно сопровождаться экономическим разрывом с Россией.

Опять, я уже говорил, что разрыв либо с Россией, либо с Евросоюзом приведет неизбежно к колонизации Украины одной из этих сторон.

Я не понял, а что вхождение в ЕС обязательно должно сопровождаться разрывом торговых и экономических отношений с Россией. Что уже страны ЕС не торгуют с Россией.

Абсурд! ЕС покупает у России газ и нефть (которая идет через территорию Украины) и затем продает ее нам, а мы перестали покупать напрямую?

Правильно учили меня в мединституте в психдиспансере - "Все люди сумасшедшие, только одни сидят в психушке, а другие ждут своей очереди"

Чем богата Украина.

1) Ее земля и географическое положение.

В Украине богатейшие и (пока) не загаженные земли - зерно, фрукты, овощи, что только не растет у нас? Можно создавать экологически чистые (конечно не в Чернобыле) зоны.

В условиях зернового и пищевого мирового кризиса только Украина и Казахстан имеют перспективы стать мировыми житницами.

Всеобщее потепление, как и похолодание только на пользу нам. Будет потепление - будем выращивать бананы и апельсины. Похолодание же коснется только Запада Европы, прогреваемого Гольфстримом (как сказал один из героев фильма "Земля Санникова" - "погасла печка"...). Вот и ладненько. Будем продавать пшеницу оленеводам Франции и охотникам на моржей в Голландии.

2) Ресурсы.

У нас еще есть уголь. Можно разрабатывать нефть на шельфе. В Карпатах есть немного золота и нефти, и главное богатство - лес. Только расходовать его надо правильно.

Надо развивать альтернативные источники энергии, например использовать сероводород Черного моря.

Можно развивать туризм (Крым мы потеряли. Ну, Бог дал, Бог взял, да будет имя Господне благословенно), но у нас осталось немало мест, которые так и просятся в мировое наследие ЮНЕСКО (хотя бы и нашу Одессу).

А вы знаете, что в Херсонской области есть страусиные фермы (закидаем яйцами всю Европу!) и живут на воле африканские антилопы. А потеплеет, завезем слонов! Кстати, в Херсонской области самая большая в Европе пустыня - маленькая Сахара! (Правда, нашими стараниями легко превратить в пустыню всю страну. Мы это можем!) А Умань - это Мекка для евреев всего мира. Надо только создать соответствующую инфраструктуру и провести рекламную компанию. Туризм сейчас - самая окупаемая отрасль национального дохода многих стран.

Виноделие - вот еще одна отрасль! Ведь виноград растет не только в Крыму, но и у нас, в Одесской области есть великолепные вина.

Надо развивать пищевую и консервную промышленность, не подстраиваться под дурацкие законы Европы о сельском хозяйстве, а сделать достойную конкуренцию.

Развивать молочное хозяйство, а не только выращивать куриные окорочка.

Бизнесмены, не занимайтесь жонглированием капиталов, а начинайте работать для страны!

Какие у нас природные ресурсы? http://www.ua.all.biz/regions/?fuseaction=adm_main.showSectionsList&sc_id=7

Нужны хорошие антимонополистические законы, не пускать европейских монополистов!

Кстати, в Кировоградской области залежи урана не хуже, чем в Африке, а без атомной энергетики сейчас ну никак нельзя! Построим в Чернобыльской зоне еще 5 атомных станций и зальем Европу дешевым Украинским светом. А будут против, скажем, что мы как самураи, взорвем нах..р. И пусть хоть пальцем нас тронут!

А что касается тотального воровства, неуплаты налогов и коррупции - то не бороться с ними, а разработать такие законы, чтобы это стало просто невыгодно.

3) Но самое главное наше богатство - люди. У нас много пенсионеров. Так это же хорошо. Мои года, мое богатство. А знаете ли вы, что люди в возрасте 60-65 лет находятся на пике интеллектуальной активности. Это люди, имеющие богатый опыт, особенно в интеллектуальной сфере (наука, искусство, инженеры, врачи, преподаватели), а мы обрекаем их на нищее  существование и берем малообразованных, неопытных, зато молодых и значит легко управляемых и легко дрессируемых, да еще и бессловесных при высокой текучести кадров.

 Надо не повышать пенсионный возраст и не уменьшать пенсии, но создать каждому пенсионеру, если он захочет трудиться достойно и получать достойно. Улучшить медицинское обслуживание, чтобы оно перестало быть бизнесом, а служило народу. Так мы повысим ресурсы населения.

Кстати, тогда повысится покупательная способность, и будут лучше реализовываться товары - в первую очередь местные, а затем и импортируемые (и для Европы это будет выгодно).

А молодежь надо обучать, и у нас в СССР было лучшее образование в мире. Смотрите, сколько наших интеллектуалов перекупили в США. А вы знаете, что украинские компьютерщики - самые лучшие компьютерщики в мире, что из других стран у нас заказывают компьютерную графику для фильмов. Нет других ресурсов - будем развивать мозги! (как в Израиле).

Надо повышать культуру - расширять бесплатные музыкальные школы, художественные студии и детские кружки, чтобы наши дети росли культурными, а не превращались в рынок сбыта для наркомафии. Детские дома не должны напоминать колонии малолетних преступников, а должны выращивать полноценных людей, полезных и нужных для общества.

Кого мы вырастим? Кто наследует нашу землю?

Спорт! Задорнов прав, надо ввести ГТО. Надо выращивать сильных работников и защитников земли.

Армия также не должна напоминать зону. Каждый должен идти в армию с радостью, с гордостью за возможность защищать свою страну.

Я не люблю фашистов, но в чем-то они таки правы. Надо в центре внимания поставить молодежь.

Вот видите, как много можно сделать. Но это только пустые мечты, пока каждый не будет делать то, что может рука его. И это зависит не от правительства, не от Путина или Меркель. Это зависит от  каждого из нас.

Мы делаем наше будущее!  НЕ БОГ, НЕ ЦАРЬ И НЕ ГЕРОЙ!

Конечно, вопрос века - где взять гроши? Да очень просто - надо начать работать. Деньги - это мера овеществленного труда. Надо трудиться, тогда будут деньги. Таким путем шли голландцы и первые американские колонисты. Мы тоже, словно колонисты, высадившиеся на чужой планете, должны осваивать ее сызнова, а не плакаться, что мы бедные.

(продолжение)

Это хорошо отражено в украинской пословице -  «Чому бідний? Бо дурний. Чому дурний, бо бідний?» (Почему бедный - потому что глупый. Почему глупый - потому что бедный)

Откуда скудоумие берется? Да мы сами его программируем, собственно.

Вам приходилось слышать фразы: "Я не могу себе этого позволить", "Мне это не дано понять", "У тебя руки не тем концом и не к тому месту приставлены", "Ненавижу понедельник" и т.п.? Спорю, что слышали, если сами не говорили.

Что означают такие фразы для Вашего мозга, этого компьютера в нашей голове? Правильно: нет поставленной задачи - переходим в спящий режим.

А что произойдет, если Вы перефразируете свои программы?

    "Что я должен предпринять, чтобы этого достигнуть?"

    "Где я найду ответ на поставленную задачу? Причем такой, чтобы мне все стало ясно?"

    "Что я должен освоить, чтобы справиться с этим делом?"

    "Завтра новый день - отлично! Новые задачи, новые встречи… Что классного со мной произойдет завтра?"

Оп-па! Компьютер в голове получил задачу, вышел из апатичного ступора и, помимо вашей воли, начинает искать ответ на поставленный вопрос.

Главное, не фокусироваться на лени и не внушать себе, обреченно помахивая хвостом: "Я способный, но ленивый". Это ложная программа.

Ключ к победе - в вашей голове. Вернее два ключа: постановка целей и распределение времени. Т.е. сначала порядок надо навести в голове. Потом на рабочем столе. А там, глядишь, и до остального руки дойдут.

Говоря о распределении времени, надо иметь в виду разграничение срочных и важных дел по времени. Не стоит пренебрегать важным в угоду срочному, во всем лучше соблюдать баланс. Решите для себя: что для вас действительно важно, что действительно срочно, а что только кажется важным и срочным…

Потратьте 5 минут на планирование дня.

Распределите полномочия, распределяйте обязанности.

Главная наша цель: осознать, что лень - вовсе не матушка, а паршивое дитя скудоумия.

Как победить лень

    Для начала выясните, не связана ли ваша апатия с элементарным авитаминозом или переутомлением.

    Определитесь с интересами. На свой ли путь Вы встали? Никогда не поздно выбрать другой.

    Выберите время и разберитесь с программами в Вашей голове.

        - запишите на бумаге ложные установки, программирующие ваш мозг ничего не предпринимать

        - перефразируйте их в режим поиска решения

        - "перепрограммируйте" свой мозг, загрузив его поставленными задачами

    Сформулируйте долгосрочные цели. Затем разбейте то, что вы хотите сделать на ряд небольших шагов, чтобы каждый шаг не был очень трудным и шаг за шагом (как поют америкосы - степ бай степ кругом...)

    Распланируйте день, с учетом баланса важных и срочных дел. Не спеши, подумай хорошенько, действительно это нужно, действительно это срочно? А потом:

    Встаньте или сядьте на стул (не в кресло и ни в коем случае не ложитесь - это крайне важный момент). 10 минут ничего не делайте: не думайте, не пойте, не стучите клавишами (вообще в сторону компьютера не смотрите - там злая Баба Ася и Али Скайп и сорок одноклассников!) - дайте организму отдохнуть а мозгу упорядочить идеи и распределить силы на выполнение задач.

    Просмотрите список дел, представьте, что Вы все уже сделали, ощутите кайф от результата. Гарантия: через эти 10 минут Вы ощутите мощный прилив энергии и выполните все быстро и с блеском.

Нет ничего хуже нерешительности. Лучше худшее решение, чем колебание или бездействие. Упущенный момент не вернешь.

Вот и все, что пока имею вам сказать.

12 правил, которые помогут каждому выжить в этом колеблющемся мире.

Я тоже стремлюсь жить по этим правилам, хотя это у меня не всегда получается. Но это единственная возможность не превратить свою жизнь в ад на земле.

(продолжение)

12 Не дай лени овладеть тобой.

Лень и уныние идут вместе. Лень порождает уныние, а уныние порождает лень.

Лень - это когда что-то надо сделать, а очень не хочется. А вообще, в словаре Даля сказано так: «Лень - отвращение от труда, от дела, занятий; наклонность к праздности и тунеядству».

Лень - это болото, из которого человек не может или не хочет выбраться. И это именно то болото, из которого, как говорил известный барон,  надо тянуть себя за волосы.

Лень - это отличный повод отдохнуть от напряженного труда на благо Родины, фирмы или себя, любимого, набраться новых сил.

Лень - это медленное превращение себя даже не в животное, а в овощ.

В славянской мифологии» Лень и Отеть - духи, развращающие человека и мешающие ему нормально жить и трудиться.

Лень - первая степень падения.

Более глубокая вторая степень - Отеть, когда человек становится толстым и неповоротливым, в критической ситуации не предпринимает ничего для спасения себя и своих близких. Дальнейшая степень разложения ведёт к невозможности двигаться и к смерти через обжорство.

Лень бывает физическая, когда человек не хочет заниматься физической деятельность. Но, может, он просто устал. Трудоголики загоняют себя насмерть, как лошадей.

Но страшнее всего лень психическая.

Именно психологическая лень приводит к тому, что человек перестает интересоваться окружающим его миром, перестает думать, перестает мечтать (а значит, и стремиться к исполнению своей мечты), перестает читать новые книги (любовные романы не в счет!!!), забрасывает работу и учебу, перестает следить за собой… Но самое главное и страшное - человек отдаляется от тех, кого он любит, потому что любовь - это огромный труд, а сил для этого труда у ленивой души просто нет…

Разновидность психической лени, когда человек ищет себе оправдание, обвиняя в своей безнадеге других - евреев, русских, украинцев, масонов и т.д.

Как не вспомнить песню Беломорса — «Мантра»:

 Дети мои мрут, дети голодают!

 Дети мои мрут, дети голодают!

 Дети мои мрут, дети голодают!

 Дети мои мрут, дети голодают!

 Дети мои мрут, дети голодают!

 Дети мои мрут, дети голодают!

 Дети мои мрут, дети голодают!

 В этом во всем виноваты евреи!

 Я лежу на своих диванах

 В рваных трусах и заблеванной майке,

 Сломан телевизор, и кран протекает —

 В этом во всем виноваты евреи!

 Кругом тараканы и тухлые объедки,

 И водки паленой последняя бутылка,

 Кончилась «Прима», я обосрался —

 В этом во всем виноваты евреи!

И такую мантру повторяют и повторяют миллионы людей. Замкнутый круг.

 Скоро с завода вернется жена

 С огромной сумкой дешевой колбасы,

 У нее экзема и низкая зарплата —

 В этом во всем виноваты евреи!

 Вчера меня жиды выжили с работы,

 Я им не прислужник! Я послал их в жопу!

 Деньги все пропил, и на всех обижен —

 В этом во всем виноваты евреи!

Я не виноват, я милый и хороший – виноваты люди, бесы, Бог! Эта саможалость – наверное наиболее разрушительное чувство, и потому, чтобы не разрушить себя любимого, человек считает причиной своих бед – «крокодил не ловится, не растет кокос», все, что меня окружает. Наверное так скулили сидя у своих пещер голодные и озлобленные неандертальцы, глядя на ловких и сметливых кроманьонцев. Пока не вымерли…

А мы-то гадаем, почему неандертальцы вымерли? Ну конечно из-за заговора кроманьонцев! Не иначе! Кстати, последние сенсационные открытия украинских историков показали, что украинцы происходят не так как нормальные люди, а напрямую от неандертальцев. Отсюда естественный вывод, что жиды происходят от кроманьонца Авраама.

Как любит говорить сумасшедший профессор, - «Приятно сознавать, что все люди произошли от обезьяны, а мы, евреи, от Авраама»!

В этом во всем виноваты дерьмократы,

 Инженеры, врачи, коммерсанты, банкоматы,

 Астрономы, журналисты, дизайнеры, банкиры,

 Стилисты, визажисты, прокуроры, адвокаты!

 Художники, артисты, писатели, поэты,

 Педагоги, педофилы, передрасты, наркоманы,

 Суки, ублюдки, демоны, уроды,

 Иуды, козлы и жидовская выблядь!

 Карпов и Каспаров, Ильченко и Карцев,

 Холодов и Листьев, Мандельштам и Бродский,

 Стругацкие, Акунин, Башмет и Розенбаум,

 Доктор Рошаль и все остальные!

 Как я этих тварей люто ненавижу:

 Жируют и пьют, пьют и жируют,

 Русских истребляют, спаивают, дурят,

 Продают Россию! Россию продают!

Существует даже теория заговора, имеющая ту же научную основу, как и теория Дарвина – обыдление и деволюция человека до уровня злобной мартышки!

Впрочем, лень бывает и "кипучей", как говорили классики Ильф и Петров. Такой кипучий лентяй вечно занят, вечно что-то делает, но это бессмысленная деятельность с видом ложной многозначительности только для того, чтобы не брать на себя ответственность за действительно нужную, но трудную работу.

"Им овладело беспокойство, охота к перемене мест..." - писал Пушкин о своем герое. Такой человек меняет места жительства, меняет работы, оправдывая это тем, что не нашел своего призвания. Это тоже способ уйти от ответственности.

Однажды ребе Леви Ицхак из Бердичева видел спешащего по улице человека. Он остановил его: “Эй, куда ты несешься?” – “Я ищу работу”. – “Из-за этого ты торопишься? А что, если работа ищет тебя? Если Бог ищет тебя?”

Можно назвать следующие причины лени и, соответственно, пути ее преодоления:

1. Низкий уровень мотивации (не уверен, что надо это делать; делаю для кого-то, а нужно ли?; думаю, что это мог бы сделать и кто-нибудь другой; и т.д.). В этом случае необходимо повысить мотивацию: обдумать, зачем это нужно; дорог ли или нужен ли Вам человек, для которого Вы это делаете?

2. Нехватка силы воли: знаете, что сделать все равно придется, а заставить себя не можете. В этом случае главное - начать, например, с чего-то попроще, и дело пойдет. В этом - 50 % успеха.

3. У человека стиль деятельности, похожий внешне на лень. Долго думает, как лучше сделать, а потом начинает и быстро делает. У меня, например, если работа в голове не сложилась, ничего не выходит. Зато, если все придумал, - делаю быстро и хорошо. Известно, что 80 % любого задания, любой работы можно сделать за 20 % отведенного для этого времени.

4. Интуитивная лень, когда, в конце концов, выясняется, что и делать не надо было. В одном старом советском фантастическом романе секретарь академика применял правило трех гвоздиков. На первый гвоздик он вешал записку с заданием, но не выполнял его. Если начальник напомнил - перевешивал на второй гвоздик, но не делал. А вот когда получал нагоняй - перевешивал на третий гвоздик и выполнял. А что - хороший метод.

5. Лень как источник удовольствия: работаете - ловите кайф от работы, ленитесь - ловите кайф от лени.

6. Лень как боязнь ответственности - а вдруг не так сделаю, позору-то сколько! Это закладывается еще в детстве, когда папа с мамой ограждают дитя от всяких ответственных дел и решений. Придется учиться брать ответственность на себя, уговорить себя, типа - не боги горшки обжигают, и т.д.

7. Лень как следствие усталости. Отдохните - все пройдет.

8. Лень от понимания отсталости, ненужности, замшелости своего дела. В этом случае лень - двигатель прогресса. Не хотите ходить пешком или трястись в повозке - изобретите автомобиль. Иногда лень возникает, если нужно сделать что-то очень важное, но трудное. И тут же находится масса всяких «нужных» дел, которые непременно нужно сделать раньше. Разделите трудное дело на несколько более легких дел, этапов, и делайте их постепенно, и дело пойдет. Лень появляется не случайно, ей нужна какая-то лазейка (а, этого можно и не делать). Устраняйте такие лазейки жестким планированием. Часто лень - это состояние «здесь и теперь». Вот сегодня отдохну, а завтра начну новую жизнь. А завтра все повторится. И если не перешагнуть через «не хочу», дело не будет сделано. Лень - штука заразная, поэтому избегайте общения с ленивыми: «С вами хорошо, ребята, но мне надо поработать». И помните - если будете все время делать только то, что хочется, а не то, что надо - неприятности неизбежны. И еще - если дело интересное, лень куда-то пропадает. Так что, по возможности выбирайте себе дела поинтереснее или с сильной мотивацией. И несколько полезных советов. Перед началом трудного дела включите веселую, бодрую музыку. Создайте на рабочем месте приятную для себя обстановку. Подумайте, что хорошего произойдет, если успешно справитесь с работой. Придумайте себе какой-то приз, подарок после окончания работы, какой-то дополнительный стимул вроде: вот закончу - съем апельсин! Занимайтесь несколькими делами попеременно (по 15-20 мин), но когда уж придет вдохновение - не отвлекайтесь, а то улетучится. Если на горизонте маячит дело, о котором и думать не хочется - запишите в ежедневник на предшествующий началу день, и забудьте о нем. Придет время - вспомните и сделаете. А если лень появилась безо всякой причины, и муки совести не помогают - так и не делайте. Придет крайний срок и - куда Вы денетесь! И уж если все равно не получается, подумайте, что с Вами: просто желание побаловать себя, или это протест против условий работы. И если второе - может быть, надо изменить эти условия?

Главное - не впасть в самую опасную разновидность лени - умственную. Это уже - каюк, можно и не выбраться. Это и называется «вести растительную жизнь». Из состояния баобаба можно и не выкарабкаться! (по  материалам http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-4293/ © Shkolazhizni.ru)

Пословицы и поговорки о лени:

·        Долго спать - добра не видать.

·        Долго спать - с долгом вставать.

·        Ленивого хорошо за смертью посылать.

·        С лодырем поведёшься - горя наберёшься

·        Труд человека кормит, а лень - портит.

·        Станешь лениться, будешь с сумой волочиться.

·        От лени мхом оброс

Обратите внимание на то, что лень в текстах Библии связывается еще и со скудоумием.

Притчи 24:30-34 Проходил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника человека скудоумного: и вот, все это заросло терном, поверхность его покрылась крапивою, и каменная ограда его обрушилась. И посмотрел я, и обратил сердце мое, и посмотрел и получил урок: "немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь, - и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя - как человек вооруженный".

Притчи 12:11 Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом; а кто идет по следам празднолюбцев, тот скудоумен.

Притчи 6:6-11 Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым. Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя; но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою. Доколе ты, ленивец, будешь спать? когда ты встанешь от сна твоего? Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник.

Любопытная связь, не правда ли? Скудоумие - лень - бедность. Быть - делать - иметь. Другими словами: ты имеешь то, что имеешь, потому что твои мысли заставляют тебя делать то, что ты делаешь.

Скудоумие - это не банальная глупость. Это, скорее, недальновидность, неумение сопоставлять причины и следствия, отсутствие мудрости, пассивность ума, словом.

Таким образом, лень понятие вторичное. Не центровое. Лень - это как синдром скудоумия человека.

(продолжение)

8. Также как и прощать, нам нужно научиться любить себя.

Ницше - сволочь, но он таки прав:

• Любите и ближних своих, как самих себя, — но прежде станьте теми, кто любит самого себя, — любит великой любовью, любит великим презрением!

• Надо учиться любить себя — любовью здоровой и святой, чтобы оставаться верным себе и не терять себя. И поистине это вовсе не заповедь на сегодня и на завтра — учиться любить себя. Напротив, из всех искусств это самое тонкое, самое мудрое, самое высшее и требующее наибольшего терпения.

Собственно, любить, и значит прощать - мы многое прощаем тому, кого любим. Второй аспект - любить, значит жертвовать.

Настоящая любовь всегда жертвенная, она дает, а не принимает. И здесь закон зеркала: если ты отнимаешь у кого-то, то и у тебя отнимут, если ты даешь и тебе будут давать.

«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит». (1Кор.13:4-7)

Хороших людей больше чем плохих, но деятельность плохих более заметна.

Кого любить?

Это как круги по воде - каждый следующий круг дальше и больше...

Первый круг:

- Прежде всего самого себя. Если ты не любишь себя, то как ты можешь научиться любить другого, как самого себя. Но любить себя не означает потакать себе во всем. Это значит стремление к самодисциплине и самосовершенствованию. Прощая себе грехи и проступки не повторять их вновь. Не заниматься саморазрушением в лени и самокопательстве, сожалениях и огорчениях.

- Следующая ступень - любить своего супруга/супругу, прощать его недостатки, помогать друг другу.

«Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их: ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его. Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться? И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, нескоро порвется». (Еккл.4:9-12)

- Детей (когда мы любим детей, мы не балуем, а воспитываем их, приучаем их к трудностям жизни, научаем их любви и милосердию).

- Родителей. "Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе". (Исх.20:12) Это единственный действенный рецепт долгой и счастливой жизни.

Именно в таком порядке, а не другом - "Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть". (Быт.2:24)

Второй круг:

- Друзей

- Товарищей и сослуживцев. Начальство не всегда надо любить, но обязательно надо бояться и уважать.

- Своих врагов (если можешь).

Третий круг:

- Людей одной с тобой веры

- Людей твоей национальности (здоровый национализм - это хорошо, мы не безродные чебурашки, только нельзя унижать другие нации)

- Свою страну и ее жителей.

- Всех людей (если можешь).

9. Если не можешь любить, хотя бы уважай. Уважать, значит сделать кого-то или что-то для себя важным, то есть обратить на это внимание. Это не значит соглашаться с ним

Уважать другого, это значит понять человека, его мнение, мотивы, причины и сделать вывод, что каждый имеет право на свое мнение и индивидуальность, и твое мнение не всегда лучше его, а если лучше - никакой заслуги твоей в этом нет, ты при определенных обстоятельствах поступил бы (или мыслил) еще хуже его. Уважение и толерантность - это не одно и то же. Толерантность - это из области юридических понятий. Уважение - отношение души.

Например, мое отношение к гомосексуалистом. Я верующий и понимаю, что гомосексуализм - грех, но разве в чем другом я не грешнее его. Гомосексуалисты (не распущенные) в быту обычно хорошие люди. Я - человек "нормальной" ориентации, но разве это делает меня более праведник, если я блудник, а блудник я тогда, когда смотрю на любую женщину с вожделением (или на ее фото, или на видео).

Гомосексуализм бывает биологическим, ведь у каждого человека есть и мужские и женские половые органы, и соответственно гормоны. Бывают нарушения хромосом, бывают тонкие гормональные сдвиги (скажем беременная мать один раз выпила какую-то таблетку). Бывают нарушения воспитания - слишком волевая (мужественная) мать, как правило воспитывает слабовольного, женоподобного сына. Ребенок без отца не получает примера правильного отношения к женщине. Играет свою роль и воспитание в закрытых учебных заведениях детей одного пола.

И вообще наше время - время женоподобных мужчин и мужеподобных женщин. Неправильное социальное воспитание - когда пропагандируется культ гомосексуализма.

Но когда я встречаю гомосексуалиста, я не имею права превозноситься перед ним и осуждать его. Мы вообще не имеем права осуждать кого-либо, разве только самого себя, да и то до времени покаяния за свои грехи, а потом простить себя и любить. И гомосексуалиста мы должны любить, не в половом смысле, но как человека и личность и понимать его (не принимать, а понимать).

Мы не отвечаем за чужие грехи, и не наша обязанность кого-либо исправлять.

В конце концов два взрослых человека могут, закрывшись в своей комнате, делать все, что угодно, если это не оскорбляет кого-либо из них или не наносит вред здоровью Закрывшись, чтобы не смущать других. Каждый ответит за свой грех - они за свой, я за свой, ты за свой.

Но нельзя допускать совращения несовершеннолетних, тем более пропагандировать в школах.

Относительно однополых браков, вот уж брак во всех отношениях, ведь тогда прервется цепочка рода, цепочка поколений. Но и человек, отказавшийся от деторождения ничем не лучше. Впрочем, как и имеющий чрезмерно много детей и пустивший это дело на самотек. Наши мудрецы говорят в одном случае надо иметь двух мальчиков, в другом случае - мальчика и девочку, вообще от 2-х до 3-х детей оптимально. В конце концов, чем-то мы отличаемся от животных.

Итак, к примеру двое людей одного пола любят друг друга (что бы мы об этой любви не думали), хотят иметь общую квартиру, вести совместно хозяйство. Но они социально не защищены, со смертью одного, другой, если нет завещания, может потерять все. Следовательно, нужно законодательство, разрешающее им считаться юридической парой, хотя это и не супружество.

Но разврат - это еще один усугубляющий грех. Поэтому лучше уж живут в законе (пусть плохом), чем в беззаконии. А все эти гей-парады, и прочие выступления - это как раз показатель собственного чувства неполноценности гомосексуалистов.

Если бы они действительно считали себя нормальными людьми, то жили бы спокойно и не выпендривались.

Но надо прежде всего посмотреть на себя. Вот что пишет святитель Дмитрий Ростовский:

"Не суди, если не хочешь быть осужден. Если бы ты был весьма совершен, никак не суди другого. Если же будешь осуждать, повинен будешь тому же суду, как и согрешающий. Если ты сам целомудр, но осуждаешь нецеломудренного, то ты равен творящему блуд. Если бы ты ни в чем малом не согрешил, но ненавистно осуждаешь иного согрешающего, то и ты то же зло творишь, какое и согрешающий творит, даже больше того оного ты грешен, ибо восхищаешь (то есть присваиваешь себе) не свое дело - суд Божий".

Вот так.

10 Следи за "базаром".

В смысле, за речью:

"Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их. Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий; так и язык - небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! И язык - огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны. Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, а язык укротить никто из людей не может: это - неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть". (Иак.3:3-10) - так писал апостол Яков.

И действительно - контроль за языком - это пожалуй самое трудное в жизни. Не даром говорится - "язык мой - враг мой".

Помогут 10 правил Святителя Филарета (Дроздова)

1) Что знаешь – молчи.

2) Что слышишь – молчи.

3) В чужие разговоры не вмешивайся.

4) На вопросы отвечай, но много не говори.

5) Что хочешь делать – обдумай один с молитвой, а другим раньше времени не говори, пока не сделал.

6) Не высказывай людям их недостатков.

7) Задели самолюбие твое или укорили тебя – перемолчи.

8) Несправедливы к тебе – скажи тихо и спокойно.

9) Сам резко не говори и не возбуждайся.

10) На все смотри «как Бог даст! На все Его Святая Воля!» Всегда помни Бога, Матерь Божию и молись.

Это полезно и неверующему.

О благословении и проклятии я уже говорил.

Еще важно - умей говорить людям - "нет". Не ставь себя в зависимость от кого-либо.

Особенно важно - НЕ ПОРУЧАТЬСЯ НИ ЗА КОГО!

"Возьми платье его, так как он поручился за чужого; и за стороннего возьми от него залог". (Прит.20:16)

11. Не поддавайся унынию. Уныние или безнадега - у нас их часто называют красивыми иностранными словами - депрессия и фрустрация. А вы знаете, что уныние считается в христианстве самым страшным грехом. Потому что оно приводит человека к самоубийство. Но смерть не есть исчезновение (к сожалению), - это переход из одной формы существования в другую. И свой ад, и свои проблемы каждый уносит с собой. В Библии написано, что Бог создал рай, но Бог не создавал ад, мы создаем его для себя сами, каждый свой персональный ад, уходящий в вечность. В еврейской традиции говорят, что каждый наш злой поступок, каждое наше злое слово рождают ангела-мучителя, и эти истязатели будут мучить тебя предположительно вечность. Никто не знает, как там, после смерти, но все говорят, что может быть очень плохо. Насчет чистилища - католики верят, что души грешников попадают в чистилище, где отбыв наказание на определенный срок (как в колонии строгого режима), после отправляются в рай. А вот иудеи говорят, что мы в этой жизни уже живем в чистилище. И я думаю, что это так.

А насчет самоубийства наши мудрецы учат:

«Рожденным суждено умереть, и мертвым – вернуться к жизни, а живым - предстать пред судом. [Вс-вышний желает], чтобы знали [живущие сейчас], передали свои знания [будущим поколениям] и воочию убедились [вернувшиеся к жизни в будущем], что [Вс-вышний] – Он Б-г, Он – Создатель, Он – Творец, Он знает [все дела людей], Он – Судья, Он – Свидетель, Он – Истец, Он будет судить. Благословен Он, ибо нет пред Ним ни несправедливости, ни забвения, ни лицемерия, ни подкупа. И знай, что всему есть счет. И пусть не убеждает тебя твое злое начало в том, что могила [станет] тебе убежищем [от расплаты], ибо не по своей воле ты зачат, и не по своей воле родился, и не по своей воле живешь, и не по своей воле умрешь, и не по своей воле предстанешь пред судом и дашь отчет Царю всех царей, Святому [Творцу], благословен Он!». (Поучения Отцов)

Какое лечение? Работа, активная деятельность, желательно полезная. Как бы не было нам плохо, мы можем помочь другим. Не дать себе расслабить-с, не дать ничему и ни кому расслабить себя.

А если кажется, что ты живешь в плохое время, представь себя в средневековом городе во время Великой чумы, к примеру... И знай, что скоро настанут времена еще хуже. Так что, наслаждайся сегодняшним днем.

И в черные годы блестели снега,

И в чёрные годы пестрели луга,

И птицы весенние пели,

И вешние страсти кипели.

Когда под конвоем невинных вели,

Деревья вишнёвые нежно цвели,

Качались озёрные воды

В те чёрные, чёрные годы.

(Лариса Миллер)

Для меня замечательный пример - Стивен Уильям Хокинг, английский физик-теоретик и космолог, создатель и руководитель Центра теоретической космологии в Кембриджском университете.

Несмотря на тяжёлую болезнь, паралич практически всего тела, кроме глаз и некоторых мышц лица, он ведёт активную жизнь. 26 апреля 2007 года он совершил полёт в невесомости (на специальном самолёте).  Сам про себя Хокинг говорит, что, будучи профессором математики, он никогда не получал никакого математического образования со времён средней школы. В первый год своего преподавания в Оксфорде Хокинг читал учебник, опережая собственных студентов на две недели.

1.Стивен Хокинг

(продолжение)

Мы не знаем силу слова.

Когда мы ругаем что-то или кого-то - это уже проклятие. Сами того не замечая, мы проклинаем себя, своих детей, свою работу, свою страну. Мы проклинаем Бога. Мы просто не знаем последствий своих слов. Говорим - меня сглазили, на меня навели порчу!

Да ты сам своими словами сглазил себя, проклял и навел порчу на себя!

Значит надо не проклинать, а благословлять.

Благословлять других значит:

1)    Освящать, совершенствовать с помощью произнесенных слов,

2)    пожелать счастья, успеха

3)    наконец, это значит прославить.

Даже такие слова, как "здравствуйте", "спасибо(г)" - это благословения

Что делает благословение:

1)    Благословение изменяет обстоятельства: Яаков и Эйсав конкурировали из-за благословения. Когда обстоятельства были изменены, уже невозможно было что-либо переиграть:

Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами. (Евр.12:17)

2)    благословляя человека, даже плохого, ты делаешь его лучше. Поэтому, мы должны  благословлять своих врагов и гонителей.

Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте. (Рим.12:14)Это нужно не гонителям и не Богу - это нужно нам!

Принцип благословения:

Благослови дело и оно благословит тебя.

Если проклянешь его, и оно проклянет тебя.

Если ты произнесешь проклятие на что-либо в жизни, это проклятие возвратится к тебе и принесет тебе урон.

Если ты благословишь данную ситуацию, она лишается силы приносить тебе вред, и если даже она будет причинять тебе скорбь временно, эта скорбь изгладится, если ты искренне будешь благословлять ее; более того, она превратится в благословение для других или для другого положения.

(по Эмет Фокс)

Прошлое уже прошло, и ничего в нем нельзя изменить, будущее не настало и мы не можем в нем все предусмотреть. Воистину, "есть только миг между прошлым и будущим, именно он называется жизнь"!

Основные наши заботы можно свести к трем материальным вещам - "что нам есть, что нам пить и во что одеться", а для этого - где и как работать и где жить?

В Библии тоже есть ответ - "Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний [сам] будет заботиться о своем: довольно для [каждого] дня своей заботы". (Матф.6:31-34)

"Довольно для каждого дня своей заботы" - мне нравится старославянский перевод этой фразы - "довлеет дневи злоба его".

Так не давай злобе завтрашнего дня довлеть над тобой! Наслаждайся сегодняшним днем!

Люди боятся грядущего и потому стремятся к безудержному веселью (как пир во время чумы), которое истощает разум, истощает эмоции и истощает кошелек. Веселиться и радоваться не одно и то же. Веселье дарует похмелье, радость дает счастье. Нас многие пытаются обидеть, но обидеться на это или нет - это наше решение.

Надо научиться жить сегодняшним днем и наслаждаться им, потому что завтрашнего дня может не быть.

Есть хорошие стихи: Вадим Шефнер. Ворота в пустыне.

Синеют древние письмена

На изразцах колонн.

«Ворота счастья» - надпись дана.

На арке с двух сторон.

По эту сторону и по ту –

Горькие солонцы,

По эту сторону и по ту

Строит мираж дворцы.

Путник, дойдя до этих ворот,

Надеждой давней томим,

Войдет в них, выйдет, мир обойдет –

И снова вернется к ним.

Он станет в их тень, в прохладную тьму,

Взгрустнет о пути своем:

«Где мое счастье, я не пойму:

В грядущем или в былом?»

И снова он по кругу пойдет,

Подавив усталости стон.

А счастье – только в тени ворот,

Но об этом не знает он.

7. Не умножай зло. В жизни и так мало добра.

Если не можешь, или не хочешь делать добро, хотя бы - НЕ ВРЕДИ.

Этот принцип касается не только врачей.

Не думай злое.

Не говори злое.

Не делай злое (если можешь).

Хотел я смерти не орлу,

Не хищникам чащобы —

Я в друга выпустил стрелу

Несправедливой злобы.

Я промахнулся… Повезло,

Быть может, нам обоим?

Но мною посланное зло

Летит, летит над полем.

Летит сквозь строй лесных стволов,

Сквозь городские стены,

С океанических валов

Срывает клочья пены.

Пронзая ливень и метель,

Соборы и заборы

И, словно дьявольская дрель,

Просверливая горы,

Летит стрела с моей виной,

Летит в мою долину —

И огибает шар земной,

Чтоб мне вонзиться в спину.

(Вадим Шефнер)

Выпущенное нами зло всегда поразит нас.

Как писал Иосиф Кобзон:

Тот ищет проку в замысле преступном,

А этот счастье силой взять решил,

Но зеркала приставлены к поступкам,

К тебе вернется все, что совершил.

Недобрый взгляд такой же взгляд встречает,

И на лету наткнется нож на нож,

Как эхо тем же словом отвечает,

Так в жизни - что посеешь, то пожнешь,

Что посеешь, то пожнешь.

Зло любит жить роскошно и удобно

Добру и в этом далеко до зла

Но даже в смертный час

Добро способно

Дарить надежды и рождать дела

Добро найдет нас с трудную минуту

Придет, когда его уже не ждешь

Ты сам спеши добро нести кому-то

Ведь что посеешь в людях, то пожнешь

Что посеешь, то пожнешь

Так повелось в миру

Так всем нам повезло

Что в жизни злу на зло

Добро всегда к добру

Так повелось в миру

Так всем нам повезло

Что в жизни злу на зло

Добро всегда к добру

Принцип зеркальности мы видим и в том, что если ты взял в руки оружие, будь готов, что тебя постараются убить, если ты осудил кого-то, то и тебя осудят (и чаще всего именно в том, в чем ты осуждал).

"Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно?» (Матф.7:4)

Один переписчик Библии пропустил одну букву, и вместо - окулос = глаз, получилось - кулос (жопа). Вышло - "а в твоей ж-пе бревно" Это не шутка. Такая Библия до сих пор хранится в одном из музеев.

Один из наших мудрецов - рабан Гамлиель увидел однажды в волнах череп одного [убийцы] и сказал ему: «За то, что ты топил, – утопили тебя, но в конце концов и утопившие тебя будут утоплены».

7. Прощение разрывает цепь зла.

Кого надо прощать:

- Обстоятельства. Особенно не зависящие от меня. Мы не можем приказать высечь реку или заключить в тюрьму ветер. Если кто-то или что-то нанесло тебе ущерб, лучше всего сказать - "такова его природа". Лично мне это очень помогает.

Вчера ужасным ураганом

Сорвало крышу среди дня.

Но я молчу, что и не странно,

Ведь все упало на меня...

- Людей. Людей прощать очень трудно, особенно близких тебе. Постарайся подумать - а может я чем-то спровоцировал его действия. Легче простить, чем мучиться бесконечно в своей злобе.

Принцип - "люби ближнего своего, как самого себя" оказывается не означает моего эмоционального отношения к этому человеку.

Вот как написано:

"Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь". (Лев.19:18)

Оказывается надо всего-навсего 2 вещи - 1) не мстить, 2) не быть злопамятным.

Наши мудрецы говорят так: "Что это значит. Допустим, кто-то взял у тебя пилу и не вернул. На следующий день он просит у тебя молоток. Если ты скажешь - "Не дам. Ты вчера взял у меня пилу и не вернул", - то ты мстишь. А если скажешь, - "Я дам тебе молоток, ведь я не такой как ты", - то ты злопамятен.

Что касается лично меня, то не мстить мне легче, - я для этого слишком ленив. А вот что касается злопамятности... Я злой, и память у меня хорошая.

Конечно, во всем надо поступать разумно.

- Бога. Бог не нуждается в нашем прощении. В нем нуждаемся мы. Особенно часто мы обвиняем Бога, если в нашей жизни случается что-то ужасное - тяжелая неизлечимая болезнь или внезапная смерть близких людей.

- Себя. Если не научишься прощать себя, не сможешь прощать других. Нужно только не повторять своих прежних ошибок и сделать то, что можешь, чтобы исправить совершенное.

Неверующих Минздрав также предупреждает, что непрощение очень вредно прежде всего для вашего здоровья.

(продолжение)

Путь капли по стеклу и путь огня в лесу,

Путь падающих звезд в душе своей несу,

Путь горного ручья, бегущего к реке,

И тихий путь слезы, скользящей по щеке.

Путь пули и пчелы несу в душе своей,

Пути ушедших лет, пути грядущих дней;

Шаги чужих невзгод и радостей чужих

Вплетаются в мой шаг, и не уйти от них.

Пусть тысячи путей вторгаются в мой путь,

Но если бы я смог минувшее вернуть,—

Его б я выбрал вновь — неверный, непрямой:

Он мой последний путь и первопуток мой.

(Вадим Шефнер)

3. Важный тройственный принцип:

- Если не я за себя, то кто за меня.

- Но если я только за себя, то, что я (имеется в виду - что я собой представляю, или "чего я стою", имеется в виду не в деньгах).

- И если не сейчас, то когда.

4. Верующим я советую не кичиться тем, что они верующими, не жить по принципу - "Боже, спасибо Тебе, что я не такой, КАК ВОН ТОТ...". Не делить мир на так называемых верующих и неверующих. Ибо есть люди неверующие в сотни раз лучше так называемых верующих. Гордость и ее высшее проявление - гордыня - самый страшный грех. Не надо замыкаться в своей самоправедности. а к остальным обращаться только тогда, когда мы хотим сделать их "верующими", то есть такими же самоправедными лицемерами, как мы сами. Это касается всех, в том числе и меня.

Есть хорошая молитва:

- Господи и Владыка моей жизни, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не дай мне.

- Дух же целомудрия (то есть целости, здравия мышления и мудрости, а не имеется в виду только целомудрия в сексуальных отношениях)  даруй  мне, рабу твоему.

-  Ей. Господи, Царю, даруй мне видеть мои прегрешения и не осуждать брата моего; ибо Ты благословен во веки веков.

Аминь

Боже очисти меня грешного!

Как писал Шефнер:

В грехах мы все — как цветы в росе,

Святых между нами нет.

А если ты свят — ты мне не брат,

Не друг мне и не сосед.

Я был в беде — как рыба в воде,

Я понял закон простой:

Там грешник приходит на помощь, где

Отвертывается святой.

5. Лучше считать себя грешником, чем праведником. Я имею в виду то, что во многих протестантских конфессиях считают, что достаточно прочесть молитву покаяния, чтобы стать праведником и получить гарантию спасения. А еще есть крайнее мнение - ничто не может отлучить меня от Иисуса Христа - это самая страшная ложь сатаны, которую проповедуют в таких, так называемых церквах. Потерять спасение очень легко, и хотя никто и ничто не может отлучить меня от Иисуса, но я сам отлучаю себя от Него, по крайней мере, столько же раз, сколько открываю рот (что бы что-то сказать). Это я вам говорю из своего личного опыта.

Поэтому лучше считать себя грешником и просить у Бога прощения постоянно, чем хотя бы один раз сказать - "я святой и праведный". Да, "я праведен в Иисусе, но в Иисусе ли я"? Вот в чем вопрос.

Верующему проще, всегда можно отмазаться, что такова воля Бога. Но неверующий должен с еще большей ответственность подойти к самому себе - ибо только от него зависит, какой мир оставит он своим детям, если не будет (или будет) его менять. В любом случае мы несем ответственность за самого себя.

Мы свободны! Но что такое свобода?

Я считаю:

Свобода - это право выбора и ответственность за свои поступки.

Один выбирает жить ради себя, другой - умереть ради других.

Как прекрасно пел Розенбаум:

Я по совести указу

Записался в камикадзе.

С полной бомбовой загрузкой лечу.

В баках топлива - до цели,

Ну, а цель, она в прицеле,

И я взять ее сегодня хочу.

Рвутся нервы на пределе -

Погибать - так за идею.

И вхожу я в свой последний вираж.

А те, которые на цели,

Глядя ввысь, оцепенели,

Знают, чем грозит им мой пилотаж!

Парашют оставлен дома,

На траве аэродрома.

Даже если захочу - не свернуть.

Облака перевернулись,

И на лбу все жилы вздулись,

И сдавило перегрузками грудь.

От снарядов в небе тесно,

Я пикирую отвесно,

Исключительно красиво иду.

Три секунды мне осталось,

И не жаль, что жил так мало,

Зацветут мои деревья в саду!

Не добраться им до порта,

Вот и все. Касаюсь борта,