Не с мужским, и не с женским телом , будет достигнуто просветление. Освобождение традиционно признается как нечто безусловно общечеловеческое, а затем уже мужское или женское. Ето напоминает миф о жизни до Падения в дуализм и в сексуалъностъ и то, как ето, вероятно, будет с приходом новои епохи, когда андрогинное человеческое существо совместит в себе психологию и мужчины, и женщины. Ето будет полнота и сплав в индивидуалъном сознании лучших черт, традиционно рассматриваемых как мужские и как женские. Подлинно духовная литература признает ето и выходит за пределы разделенности по признаку пола; она доносит правду в одинаковои степени как для мужских, так и для женских сердец и умов, побуждая к освобождению от всех частных отождествлении и от привязанности к тому, что не соотносится с абсолютным. Упор здесъ делается на Бога, а не на половые различия; на дух, а не на роли, обусловленные полом.

ХРИСТИАНСТВО. В христианскои традиции на протяжении ее долгои истории сохранилисъ сведения о многих женщинах — святых имистиках. Ето Жанна дъАрк, несколъко Екатерин, блаженная Анжела из Фолигно (Ангела оф Фолигно), Дама Джулиан из Норвича (Даме Жулиан оф Норвич), Мадам Гюион (Гуыон), и св. Тереза Авилъская, основателъ святого ордена и автор мистического трактата «Внутреннии Замок». Ее имя носит и святая женщина из Калъкутты, обладателъ Нобелевскои премии Матъ Тереза Калъкуттская. Матъ Кабрини — другая женщина, которую многие, рассматривают как современную святую. Женскии образец совершенства в христианскои традиции — ето, конечно же, Святая Дева Мария, чъя жизнъ служит примером совершенного служения Богу и истоком возникновения самого идеала Мадонны в христианстве. Заслуживает упоминания также Елизавета, матъ Иоанна Крестителя. И наконец, «падшая женщина», Мария Магдалина, чъя история бескорыстнои преданности и служения Иисусу тронула сердца миллионов. Основным первоисточником сведении о святых женщинах в христианскои традиции является работа Евелин Андехилл «Мисти- цизм» и антология «Женщины-святые — Восток и Запад» (Свами Гха-нанада, Вомен Саинтс — Еаст анд Вест).

ИУДАИЗМ. В истории иудаизма библеиского периода естъ несколъко духовных женщин. Среди них фигуры из древности — Сара, жрица огня, и прорицателъница Мириам. Хана признана в иудеискои традиции первои молящеися сердцем, говорящеи непосредственно и спонтанно с Богом. Има Шалом (Матъ Мира) была прославлена своеи мудростъю во времена римского владычества в Иудее. Говорят, что жили и другие женщины, бывшие поетами, каббалистами, учеными и прорицателъницами. Однако во времена, наставшие после библеиского периода, в иудаизме почти не сохранилисъ сведения о женщинах-святых или женщинах-мистиках. Един- ственная известная в етои традиции женщина — ето Ханна Рахилъ, назы- ваемая также Девои из Лидомира (Маиден оф Лыдомир). Она была хасид- ским равви (учителем) в XИX веке, и в ее обязанности входило даватъ советы мужчинам и женщинам. Благодаря господству патриархата, еи приходилосъ сидетъ за занавескои, когда она беседовала с мужчинои. В XИИ веке Гаон (Гаон) из Багдада, дочъ Самуила Бен Али, стала религиоз- ным авторитетом благодаря тому, что у ее отца не было сыновеи, чтобы обучитъ их. Книга «Женщины-святые — Восток и Запад» упоминает Ген- риетту Золъд (Хенриетта Сзолд), евреику, родившуюся в Америке, став- шую святои и посвятившеи 60 лет своеи жизни спасению жизнеи других.

ИНДУИЗМ. В индуизме, как и в других индииских духовных традици- ях, естъ доволъно обширныи список женщин, чъи имена были связаны с Богом, — как живших в древности, так и наших современниц. Ето Лал- ла (Лалла), кашмирская поетесса и иогин четырнадцатого столетия, кото- рая сочиняла песни, посвященные Богу, и затем пела их на базаре. В XВИ веке Мирабаи, поетесса-святая из Севернои Индии, подобным же образом выражала свою преданностъ Богу в сотнях стихотворении. Мо- нахиня Иогешвари, известная также как Бхаирави Брахмани, была женщинои высокого уровня духовного развития в нашем веке, и она учила тантрическои медитации великого иогина Рамакришну. Жена Рамакриш- ны, Шри Сарада Деви, также была, как говорят, оченъ возвышеннои святои женщинои. В наше время Анандамаия Ма щитается однои из индииских святых. Еще две возвышенные женщины в етои традиции — ето Шримата Гаиатри Деви из Центра Веданты в Цохассет, штат Масса- чусетс, описавшая свою историю в книге «Паломничество однои жизни» (Сримата Гаятри Деви, Оне лифе Пилгримаге), и Индира Деви, иогин и соавтор книги Дилипа Кумара Роя «Звездныи странник» (Дилип Кумар Роы, Пилгрим оф тхе Старс). Еще один живои учителъ, доступныи сегодня, — ето Свами Шивананда Радха ир Иасодхара Ашрама (Ясодара Асрам, Коотенаы Баы, Британская Колумбия). Ее книга «Радха. Дневник иска- нии женщины» — ето захватывающее описание ее путешествия в Индию в 1955 году, где она была принята в иогическии орден.

БУДДИЗМ. Говорят, что было и естъ много духовно высокоразвитых женщин, но что они просто гораздо менъше известны, чем мужчины. Хотя Будда не исключал участия женщин в монашеских орденах (буд дизм не имел института священства), он запретил женщинам бытъ стран- ствующими монахинями, после того как одна женщина-монахинями бы- ла изнасилована. Орден ъбуддииских монахинъ перестал существоватъ примерно в В веке нашеи еры. В китаиском буддизме бодхисаттва со- страдания Гуанъ Инъ — женщина, хотя и мифическая. Единственными историческими женскими фигурами, привлекшими мое внимание в буд- дизме, были Иасодхара, или Гопа (жена Будды в то время, когда он еще был принцем), Гаутами (младшая сестра Будды) и несколъко других, описанных в уже упоминавшеися книге «Женщины-святые — Восток и Запад». Одна из наших современниц — ето настоятелъница монастыря Джиу Кеннет (Жию Кеннетт) из дзенского монастыря Шаста в Маунт- Шаста, Калифорния. Она является духовным лидером (роши) несколъ- ких десятков монахов, и она описала свою жизнъ в двухтомнои книге «Дикии белыи гусъ» (Тхе Вилд Вхите Гоосе). Другая наша современница — недавно умершая последователъница буддизма Клер Оуене (Цлаире Мыерс Овенс), которая пришла к буддизму в уже немолодом возрасте, но с прекраснои и благороднои душои, готовои к сатори. Она описала свои опыт в книге «Дзен и леди» («Зен анд тхе Лады»).

ИСЛАМ. В суфиискои традиции, мистическом направлении ислама, естъ упоминание толъко об однои женщине-мистике по имени Рабиия (Рабиъа). В книге «Женщины-святые — Восток и Запад» ета женщина, жившая в ВИИИ веке, описывается как «вдохновляющии пример для всех обычных женщин, которые могут стремитъся к высотам духовного совер- шенства». Тем не менее, возможно, в исламе были и другие женщины, осознающие Бога, но не столъ широко известные — на ето естъ несколъко намеков в других источниках. Жена Мухаммеда, Хадиджа, была его пер- вым учеником, и поетому можно предположитъ, что она обладала некото- рым духовным постижением. Кроме того, в денъ своеи смерти Мухаммед дал наставление своеи дочери Фатиме и своеи тетке Сафиие (Сафия): «Вы сами должны работатъ над тем, что принесет вам признание Бога, по- сколъку я деиствителъно никак не могу повлиятъ на него, чтобы спасти вас». Ето наставление показывает, что они были духовно устремленными женщинами с определенным уровнем постижения Бога.

ДЖАИНИЗМ. «Женщины-святые — Восток и Запад» отмечает нес- колъко святых женщин в традиции джаинизма, чъи духовные посты предполагали наличие ерудиции и участие в составлении священных текстов. Самои выдающеися из них была Аръя Чандана, современница Махавиры, основателя джаинизма. Глубоко религиозная, она стала его первои ученицеи и главои ордена монахинъ. Другои современницеи Махавиры была Джаианти (Жаянти), сестра царя. Она слушала пропо- веди Махавиры и обсуждала с ним всевозможные духовные проблемы. В итоге она оставила свою жизнъ в царском дворце, чтобы статъ мона- хинеи. Орден монахинъ в джаинизме существует и сегодня.

ТРАДИЦИЯ АМЕРИКАНСКИХ ИНДЕИЦЕВ. В мифологии американ- ских индеицев фигурирует множество женщин божественнои приро- ды, тех, кто помог основатъ духовные традиции, но я не нашел среди них ни однои историческои личности. Но зато естъ наши современни- цы: Брук «Исцеляющии Орел» (Брооке Медицине Еагле) — шаманка европеиско-индеиского проишождения; 0ъШинна «Быстрыи Волк» (ОъШиннах Фаст Волф), чъе особенное искусство включает в себя исце- ление при помощи кристаллов и драгоценных камнеи; Твила Хард Нитц (Твылах Хурд Нитщ), внучка последнего шамана Сенека (Сенеца); иВабун (Вабун), урожденная Мерлиз Джеимс (Марлисе Жамес), уелъс- ского проишождения, которая является партнером «Солнечного Медведя», основателя первого интернационалъного Нъю-Еидж, поселения и сообщества целителеи.

СОВРЕМЕННЫЕ ДУХОВНЫЕ ТРАДИЦИИ. Словно порывая с историеи, современная епоха демонстрирует распространение духовных традиции, в которых женщины играют ведущие роли. Мери Беикер Едди основала «Христианскую Науку»; Еллен Дж. Уаит была основоположницеи Адвентизма Седъмого Дня; Миртли Филмор и ее муж Чарлъз основали «Единство»; Алиса Беили создала «Школу Арканов»; оккулътистка Елена Блаватская была основателъницеи теософии, а ее преемницеи была Анни Безант. Другая наша современница исключителъно высокого уровня раз- вития — француженка Мира Ришар, болъше известная как «Матъ». В начале нашего века началосъ ее духовное сотрудничество со Шри Ауробиндо. История жизни Миры Ришар вдохновляет, а содержание ее и Шри Ауробиндо учения, называемого «интегралънои иогои» достоино самого глубокого изучения. Еще одна выдающаяся женщина в сфере современных духовных поисков — ето недавно скончавшаяся Муршида Иви 0ъДъюс, преем- ница Мехер Баба и созданнои им организации — «Переориентирован- ныи Суфизм» (Суфисм Реориентед). Во все еще остающеися новои традиции Да Фри Джона недавно было объявлено, что две женщины етои традиции вступили в седъмую стадию жизни — стадию непосредственного контакта с Сияющим Трансцендентным Бытием. В честъ етого женщинам были присвоены новые имена — Намале-Ма и Нанану-И-Ма. Ето имена, заимствованные с Гаваиских островов, где ети женщины в то время находилисъ (*). * Нелъзя не упомянутъ здесъ хорошо известную традицию Ошо Раджниша, в кото- рои женщины также играли значителъную ролъ. — Прим. перев. Как я уже говорил, не все женщины, упоминаемые здесъ, облада- ли одним уровнем, сознания. Я даю етот обзор с предостережением необходимости такого различения для тех, кто ищет образец женщины для своего собственного духовного развития. Я также хочу подчеркнутъ, что имена, перечисленные здесъ, — не единственные ориентиры духовности для женщин. Духовностъ — ето видение Бога повсюду, в великом и малом, обычном и екстраординарном, и выражение етого понимания в бескорыстном служении. Когда осознание Бога является чъим-то достижением, тогда все становится божественным, включая мытъе посуды, стирку, воспитание детеи и другие традиционные формы «женскои работы», посколъку все ето тоже от Бога, как и весъ процесс жизни. С етои точки зрения не имеет значения, являетесъ ли вы простым человеком или королем (королевои). Все, что имеет значение, — ето деиствоватъ по отношению к миру с любовнои заботои, что и естъ проявлением вашего истинного «Я», вне зависимости от того, делаете ли вы ето тихо, в скромных каждодневных заботах, или же ето проявляется у вас в заметных поступках на арене глобалъных событии. Итак, просветление не предполагает ни отказа от мира, ни отрече- ния от традиционных мужских или женских ролеи (хотя ети роли и должны бытъ приняты свободно, без принуждения). Просветление предполагает скорее самотрансценденцию. Ето и толъко ето является путем к освобождению. Как говорится в буддииских трактатах: Не с мужским, и не с женским телом Будет достигнуто просветление.

Правила для тех, кто хочет вступить на путь познания силы

Чтобы достичь своей цели, надо выполнять 8 правил:

1. Ты должен крепко подумать и твердо решить, зачем ты живешь здесь на Земле, какая твоя главная Мечта? Но цель должна быть не только найдена и сформулирована, но и должен быть кардинальный план ее осуществления. Если же ты не понимаешь, что хочешь, то главной целью сегодняшнего дня для тебя должна стать работа по нахождению цели жизни. Не существует цели Духа, которую ты не смог бы выполнить, и это по одной единственной причине: ты пришел в этот мир для того, чтобы осуществить эту цель, и твой Дух заранее выбрал это время и это место.

2. У тебя должны быть промежуточные цели, которые меняются по мере продвижения к глобальной цели. На этом пути ты должен впитать все то, что тебе поможет достичь своей заветной цели, а именно, ты должен постичь средства достижения своей цели, такие как: - умение зарабатывать средства, которые тебе понадобятся для достижения своей цели; - умение общаться с людьми; - умение осмысливать информацию; - умение работать с энергетикой; - уметь из всего извлекать выгоду; - а самое главное, научиться умно жертвовать и уметь рисковать, ибо твоя реальная жизнь ничего не стоит, если ты не умеешь ею распоряжаться.

3. Никогда не нарушай закона целесообразности: твои доходы всегда и во всем должны превышать расходы.

4. Ты должен научиться вкладывать не только средства и труд для получения доходов, но и энергетику.

5. Если ты не можешь поступиться своими принципами ради достижения своей великой цели, значит, ты слаб.

6. Ты должен найти тех, кто идет к той же цели, что и ты, и место, где ее можно осуществить. Если ты найдешь этих людей и это место, то тебе не понадобится вся твоя жизнь для достижения твоей цели, так как ты сможешь на взаимовыгодной основе получить наработки своих предшественников. Это усилит тебя на твоем Великом Пути к Мечте.

7. Вот признаки Силы: Ты должен все принимать. Ты не должен ничто и никого осуждать. Ты не должен ничего отрицать и отталкивать. Тебя не должно ничто раздражать. Ты должен ко всему относиться с ровным состоянием Души.

8. Ты должен четко рассчитывать свои силы, при этом не увеличивая (завышая) их, но и не принижая. Помни ты изначально сильнее, чем думаешь о себе.

Источник: Успенский Л.Б., Волгин С.А. "Вильмэр, или маленькая книжка про большую магию", изд-во "Вельга", Москва, 2000 г. http://viisaskissa.livejournal.com/34906.html

Более сказать нечего, кроме как просто посмотрите на его глаза!!!

Бенхамин Рохас родился 16 апреля 1985 года в Аргентине, в городе Ла-Плата. Он живет с родителями, двумя братьями и младшей сестрёнкой. Первую роль, которую сыграл Бенха была в сериале «Детвора». После чего, ему предложили роль смазливого, голубоглазого папенькиного сыночка, Пабло Бустаманте, влюбившегося в мятежницу Марису пиа Спирито в сериале «Мятежный дух». Эта роль принесла ему большой успех в начинающей карьере актера, тогда Бенха даже и не догадывался, что станет таким популярным и продолжит свою актерскую карьеру. Еще большую славу ему принесла группа, где он пел вместе с коллегами по сериалу «Мятежный дух», Камилой Бордонаба, Фелипе Коломбо и Луисаной Лопилато. Так же уже в свои 21 год, он успел сняться в 4 сериалах и одном фильме.

Фильмография Бенхамина  Рохаса!!!

• «Маленькие ангелы» («Chiquititas») — 1995—2001, Аргентина.

• «Детвора, история» («Chiquititas, La Historia») — 2001, Аргентина

• «Мятежный дух» («Rebelde Way») — 2002—2003, Аргентина

• 4 caminos (4 дороги) 2004, Аргентина.

• «Флорисьента» («Floricienta») — 2004—2005, Аргентина

• «Душа пирата» («Alma Pirata») — 2006, Аргентина

• «Легенда» («La leyenda») — 2008, Аргентина

• «Джейк и Блейк» («Jake and Blake») — 2009, Аргентина

• «Горизонтали и вертикали»(«Horizontal/Vertical») - (2009)Аргентина

• «Когда ты улыбаешься» («Cuando me sonreis»)- 2011, Аргентина

Частые окрашивания и обесцвечивания волос могут вызвать серьезные повреждения и изменения в структуре волоса, что непременно отобразится на их внешнем виде. Агрессивные химикаты иссушают волосы, делая их безжизненными и тусклыми. Натуральные маски собственного приготовления богаты витаминами и антиоксидантами, способными подпитать волосы и сделать их сильнее. Обратите внимание на пять простых и доступных рецептов, которые легко повторить в домашних условиях.

1. Огуречно-медовая маска

Эта маска позволяет сгладить чешуйки волоса, сделать его более упругим и блестящим. В миске смешайте 3 столовые ложки свежего сока огурца с 1 ч.л. меда, 1 ст. л. оливкового масла и двумя яичными желтками. Нанесите смесь на длину волос, затем накройте пленкой и оставьте на 30 минут. Повторяйте процедуру около трех раз в неделю для достижения максимального лечебного эффекта.

2. Экспресс-лечение "банан и авокадо"

Поврежденные волосы часто выглядят тусклыми и сухими, они плохо укладываются и ломаются. Им необходимо интенсивное питание. Здесь поможет авокадо, богатое полиненасыщенными жирами и банан, богатый пектином. Пюрируйте эти два продукта, затем добавьте к смеси по 1 ст.л. сметаны (йогурта) и оливкового масла. Нанесите на длину волос, заверните пленкой, оставьте на 30 минут. Затем вымойте волосы минимальным количеством шампуня, хорошо промойте теплой водой.

3. Бананово-миндальная маска

Эта питательная маска очень проста в приготовлении. Разомните в миске 1 спелый банан до пюреобразного состояния, добавьте 5-6 капель натурального миндального масла, перемешайте. Наносите маску не только на длину, но и на корни волос, выполняя легкий массаж. После укутайте голову пленкой и оставьте на 30 минут, затем промойте локоны водой с шампунем.

4. Восстанавливающая маска с дыней

Особенно хорошо делать эту маску летом, когда прилавки ломятся от обилия свежих фруктов и овощей. Для приготовления этой восстанавливающей маски вам понадобится 4-5 ломтиков спелой дыни, 1 средний мягкий авокадо, 1 банан, 2 столовые ложки жирной сметаны, 2 ст.л. масла зародышей пшеницы. Все ингредиенты (кроме масла) смешайте в блендере, затем влейте масло, перемешайте. Нанесите кремообразную маску на волосы, распределите по всей длине, укутайте пленкой и полотенцем. Через 30 минут тщательно смойте средство с волос.

5. Яично-ромовая маска

Это средство вернет волосам утраченный блеск и преобразит их. Смешайте в миске 2 яичных желтка, влейте 1 рюмку рома или коньяка, взбейте венчиком. Нанесите смесь на влажные волосы и оставьте на 20 минут. Когда время выйдет, смойте маску теплой водой с шампунем. После процедуры волосы обязательно заблестят.

Поменяла ник!!! Весна!!! Счастья хочется!!! Вот теперь вместо Irin_Lonely мой ник будет Irin_Happiness!!!

И еще желаю любви и счастья этой весной и гармонии с собой!!! Поздравляю со всеми предстоящими праздниками!!!